Droši vien katram rakstniekam ir kāds darbs, kurā viņš vispilnīgāk un apjomīgāk pauž savu viedokli par viņu interesējošām problēmām. Par F.M. Dostojevskis, lielais cilvēka psiholoģiskā apraksta meistars, šāds darbs bija romāns “Noziegums un sods”.
Šajā romānā tiek tiesāts stāsts par nabaga studentu Rodionu Raskoļņikovu, kurš nāca klajā ar šausmīgu teoriju, saskaņā ar kuru daži cilvēki, kas klasificēti kā augstākas būtnes, var nogalināt citus, “trīcošus radījumus” laba mērķa dēļ. Raskoļņikovs, protams, sevi pieskaitīja pie pirmajiem. Radījis šo teoriju, viņš nolemj to pārbaudīt praksē un nogalina veco lombardu un viņas māsu. Taču izrādās, ka viņš nevar turpināt dzīvot ar tik smagu nastu uz pleciem.
Šausminoties par Raskoļņikova teoriju, bet tajā pašā laikā redzot, cik tālu viņa dvēsele ir attālinājusies no cilvēciskā siltuma un gaismas, autors Soņečkas Marmeladovas personā ievieš glābēja tēlu. Dostojevskis bija humānisma rakstnieks un uzskatīja, ka labestībai jābūt efektīvai, nevis tikai kā abstraktai zīmei vai simbolam. Tāpēc Sonja sāk aktīvi darboties romānā tieši galvenā varoņa nožēlas brīdī, un tieši viņai pieder galvenie nopelni Raskolņikova tīrīšanā un pārveidošanā.
Pirms tam Sonja tikai reizēm parādījās Sanktpēterburgas skicēs ielas dzīve, vispirms kā doma, kā Marmeladova stāsts krodziņā par ģimeni, par meitu ar “dzelteno biļeti”, tad netieši - kā figūra Raskoļņikova gaistošajā redzējumā no “viņu pasaules” uz ielas: kāda meitene, blondīne, piedzēries, kāds tikai likās aizvainots, tad parādījās meitene krinolīnā, mantijā un salmu cepurē ar ugunīgu spalvu, dziedot līdzi ērģeļu dzirnaviņām. Tas viss pamazām ir Sonjas izskats, tā viņa parādīsies tieši no ielas pie sava mirstošā tēva gultas. Tikai viss iekšējais viņā ir kategorisks atspēkojums skaļajam un ubagam tērpam.
Ejiet garām" dzeltenā biļete"Sonja bija spiesta dzīvot "starp izsalkušiem bērniem, neglītiem kliedzieniem un pārmetumiem" ar nelaimīgu dzērāju tēvu un "bēdu traku" pamāti, viņa "klusi izlika savu pirmo "peļņu" - trīsdesmit rubļus - Katerinas Ivanovnas priekšā. , un viņa “ visu vakaru viņa stāvēja pie kājām uz ceļiem, skūpstīja kājas...” Tikpat klusi (“Tas nav tā uz zemes, bet tur... viņi skumst pēc cilvēkiem, raud, un nē pārmetums.") Sonja iedeva tēvam pēdējās no paģirām trīsdesmit kapeikām Kauns viņu skāra "tikai mehāniski; patiesa samaitātība viņas sirdī vēl nav iespiedusies ne lāsē." Šīs meitenes stāvoklis sabiedrībā "diemžēl ir tālu no vientuļas un nav ārkārtējs." Viņas priekšā, kā vispirms uzskata Raskoļņikovs, ir atvērti trīs ceļi: "iemet iekšā grāvī, nonāk trako namā vai... meties izvirtībā, apdullinot prātu un pārakmeņojot sirdi." Tā domā vairākums, tikai Ļebezjatņikovs - "jaunās" dzīves piekritējs "komūnās" - uz Sonjas rīcību raugās "kā uz enerģisku un personificētu protestu pret sabiedrības uzbūvi" un par to viņu ļoti ciena.
Pati Sonečka sevi uzskata par “lielu grēcinieku”. Doma par viņas “negodīgo un apkaunojošo stāvokli” jau sen bija mocījušas viņas dvēseli līdz “briesmīgām sāpēm”. Pēc dabas bailīgā Sonja zina, ka “viņu ir vieglāk iznīcināt nekā jebkuru citu”, ka ikviens var viņu aizvainot “gandrīz nesodīti”. Un tāpēc ar lēnprātību un padevību “visu un visu priekšā” viņš vienmēr cenšas izvairīties no “nepatikšanas”. Lužina rīcība, nosaucot Sonju par “bēdīgi slavenas uzvedības meiteni” un zemiski iepazīstinot viņu par “zagli”, liek meitenei izjust sāpīgu bezpalīdzības sajūtu - viņai tas kļūst “pārāk grūti”. Un tomēr uz Raskoļņikova jautājumu: "Vai Lužinam vajadzētu dzīvot un darīt negantības vai arī Katerinai Ivanovnai jāmirst?" - viņa atbild: "Bet es nevaru zināt Dieva Providence... Un kas mani šeit iecēla par tiesnesi: kam jādzīvo un kam ne?" Jebkurš cilvēks viņai nav "utis".
Soņečkas “nepiesātināmā līdzjūtība” pret savu kaimiņu un visu piedodošā laipnība ir tik liela, ka viņa “novilks savu pēdējo kleitu, pārdos to, ies basām kājām un iedos tev, ja vajadzēs”. Viņa "uzskata, ka visā ir jābūt taisnīgumam... Un pat ja jūs viņu spīdzināt, viņa nedarīs neko negodīgu." Dzīvības spēks Ticība Dievam dod Sonečkai: "Kas es būtu bez Dieva?" Kad Sonja “dedzīgi un kaislīgi” lasa Raskolņikovam Jāņa evaņģēlija nodaļas par Lācara augšāmcelšanos, viņu pārņem “liela triumfa” sajūta – it kā viņa savām acīm redzētu, kā “atnācis miris. ārā.”
Šis viņas iekšējais garīgais kodols, kas palīdz saglabāt morālais skaistums, bezgalīga ticība labestībai un Dievam Raskoļņikovu pārsteidz un liek viņam pirmo reizi aizdomāties par savu domu un darbību morālo pusi. Rodions ierodas pie Soņečkas ar atzīšanos slepkavības izdarīšanā, lai uz viņu novirzītu “vismaz daļu no savām mokām”, un satiek “viņas nemierīgo un sāpīgi gādīgo skatienu”, redz tikai mīlestību. Galu galā Sonja tikai saprot, ka viņš ir “šausmīgi, bezgalīgi nelaimīgs”. "Pašlaik pasaulē nav neviena nelaimīgāka par tevi!" - viņa iesaucas un nometas uz ceļiem Raskoļņikova priekšā, apskauj un skūpsta viņu, apsola nekad nekur nepamest. Tajā pašā laikā Sonečka nejūt “ne mazāko riebumu pret viņu”, viņš nejūt “viņas rokā ne mazāko drebuļu”. Soņa tikai saprot, ka Raskoļņikovs ir zaimotājs, kurš neko nesaprot (“Tu esi aizgājis no Dieva, un Dievs tevi ir nodevis velnam”), un aicina viņu “pieņemt ciešanas un ar tām izpirkt sevi”, minūte”, lai dotos uz krustojumu un skūpstītu zemi, paklanītos “visai pasaulei” un skaļi pateiktu: “Es nogalināju!” "Tad Dievs jums atkal sūtīs dzīvību."
Tajā pašā laikā Sonja Raskolņikovam ir "nepielūdzams spriedums, lēmums bez izmaiņām" - "šeit tas ir viņas vai viņa ceļš". Svētot viņu turpmākajām ciešanām, meitene Rodionam uz krūtīm uzliek “parasto” ciprese krustu, un, kad viņš sāk vilcināties, viņa satiek viņu ar tik mežonīgu skatienu, ka viņš nevar nepaziņot par sevi.
Soņečka apciemo Raskoļņikovu cietumā un pēc tam (izmantojot Svidrigailova viņai atstāto naudu) dodas pēc viņa uz Sibīriju. Tur viņa izbauda visu ieslodzīto mīlestību, kas Raskolņikovam nav saprotama. Notiesātie viņai paklanās, slavē un pateicas par visu. Viņiem viņa ir “Māte, Sofija Semjonovna, māte... maiga, slima!”, bezgala laipna, saprotoša un līdzjūtīga. Sonja, kura savā īsajā mūžā jau bija pārcietusi visas iedomājamās un neiedomājamās ciešanas un pazemojumus, spēja saglabāt morālo tīrību, prāta un sirds skaidrību. Ne velti Raskoļņikovs paklanās Sonjai, sakot, ka viņš paklanās visām cilvēku ciešanām un bēdām.
Sonečkas tēls absorbēja visu pasaules netaisnību, pasaules bēdas. Viņa romānā runā visu "pazemoto un apvainoto" vārdā. Tikai tāda meitene, ar tādu dzīves stāsts, ar tādu pasaules izpratni Dostojevskim vajadzēja glābt un attīrīt galveno varoni. Galu galā Raskoļņikovs nav parasts, izskriets noziedznieks, bet gan cilvēks, kuru sagūstījusi ideja un kurš savu personisko īpašību dēļ nevar no tās atteikties, nepārbaudot to praksē. Nolēmis pamēģināt, Raskolņikovs visus cilvēkus garīgi jau sadalīja “trīcošos radījumos” un “taisnos”, un tāpēc tikai daži, ļoti nedaudzi, līdz tam laikam varēja ietekmēt viņa pasaules uzskatu. Tā bija Sonja, kura, pēc rakstnieka domām, iemiesoja kristīgo labestības ideālu, spēja izturēt un uzvarēt konfrontācijā ar Rodiona pretcilvēcisko ideju.
Sonja Marmeladova, Lužinu un Svidrigailovu pasaules upuris un vienlaikus arī Raskoļņikova jaunā sirdsapziņa, kļuva par jaunas konfrontācijas un atbildes uz ļaunumu filozofijas nesēju. Šī trauslā meitene, kas apveltīta ar jūtīgu, piedodošu sirdi, spēj saskatīt citu cilvēku bēdas un iejusties citu ciešanās. Bet ir nepareizi redzēt Soņečkā tikai pazemību dzīves nelaimju priekšā, viņā ir gan aktivitāte un kaislība pret netikumu noraidīšanu, gan spēks un aktīva mīlestība pret cilvēku.
Pārliecināta par atņemto cilvēku reliģisko brālību un iespēju augšāmcelt cilvēku, viņa cenšas glābt Raskoļņikovu un ne tikai stāsta viņam par nepieciešamību izpirkt savu vainu ar tautas nožēlu un ciešanām, bet arī mudina viņu parādīties cilvēkiem. Tā ir viņas neiznīcināmā, aktīvā ticība, kas kļūst par varoņa atdzimšanas avotu.
“Noziegums un sods” autors vienu no galvenajām vietām savā romānā piešķir Soņečkas Marmeladovas tēlam, jo šis tēls iemieso gan pasaules skumjas, gan dievišķu, nesatricināmu ticību labā spēkam. Varbūt šis attēls iemiesoja paša F. M. Dostojevska garīgos meklējumus.
F.M. Dostojevskis - romāns "Noziegums un sods".
Noziegums un sods melnrakstos Dostojevskis atzīmē: “Cilvēks nav dzimis laimei. Cilvēks ir pelnījis savu laimi un vienmēr caur ciešanām. Šeit nav netaisnības, jo vitāli svarīgas zināšanas un apziņa... tiek iegūtas ar pieredzi par un pret, kas jānes uz sevi.” Rakstnieks mums romānā dāvā upurētu dvēseli, varoni, kas pieņēmusi ciešanas.
Sonja Marmeladova upurē sevi un kļūst par korumpētu sievieti savas ģimenes glābšanas vārdā. Raskolņikovs, saticis Soniju, mēģina atrast kaut ko saistītu viņu likteņos. "Tu pārgāji pāri... tu varēji pārkāpt. Jūs izdarījāt pašnāvību, jūs izpostījāt savu dzīvi... savu (tas viss ir viens un tas pats!)." Tomēr varoņu dzīves stāvoklī ir būtiska atšķirība. Raskoļņikovs atļāvās "asiņot saskaņā ar savu sirdsapziņu". Sonja atzīst jebkura cilvēka dzīvības vērtību neatkarīgi no viņa morālajām īpašībām. Noziedzība viņai nav iespējama.
Ja Raskolņikova teorija sākotnēji ir saistīta ar kaitējumu sabiedrībai, tad Sonja kaitē tikai sev. Ja Rodions ir brīvs, izvēloties starp labo un ļauno, tad Sonijai šī brīvība ir liegta. Viņa labi apzinās sava amata zemnieciskumu. Viņa arī domāja par savas dzīves izbeigšanu. Tomēr viņa pat to nevar atļauties.
“Tas būtu godīgāk,” iesaucas Raskoļņikovs, “tūkstoš reižu godīgāk un gudrāk būtu ienirt ūdenī ar galvu pa priekšu un visu uzreiz izbeigt!”
Kas ar viņiem notiks? – Sonja vārgi jautāja, sāpīgi uzlūkodama viņu, bet tajā pašā laikā it kā nemaz nebūtu pārsteigta par viņa priekšlikumu. Raskoļņikovs dīvaini paskatījās uz viņu.
Viņš visu izlasīja vienā skatienā no viņas. Tāpēc viņai patiešām jau pašai bija tāda doma. Varbūt viņa daudzas reizes nopietni izmisumā domāja par to, kā to visu izbeigt uzreiz, un tik nopietni, ka tagad viņa gandrīz nemaz nebija pārsteigta par viņa priekšlikumu. Viņa pat nepamanīja viņa vārdu nežēlību... Bet viņš pilnībā saprata milzīgās sāpes, ar kurām viņa bija mocījusies, un jau ilgu laiku, domājot par viņas negodīgo un apkaunojošo stāvokli. Kas, viņš domāja, vēl varētu apturēt viņas apņēmību to visu izbeigt uzreiz? Un tad viņš pilnībā saprata, ko viņai nozīmēja šie nabaga mazie bāreņi un šī nožēlojamā, pustrakā Katerina Ivanovna ar savu patēriņu un galvas dauzīšanu pret sienu.
D. Pisarevs stāsta, ka “Sofija Semjonovna arī varētu iemest Ņevā, bet, metoties Ņevā, viņa nevarēja nolikt trīsdesmit rubļus uz galda Katerinas Ivanovnas priekšā, kas satur visu nozīmi un pilnīgs attaisnojums viņas amorālajai rīcībai. Varones pozīcija ir neizbēgams apstākļu rezultāts sabiedriskā dzīve. Pisarevs atzīmē, ka ne Marmeladovu, ne viņa meitu, ne visu viņu ģimeni nevar vainot vai noniecināt. Par viņu stāvokli vainojami nevis viņi, bet gan dzīves apstākļi, sociālie apstākļi, kad cilvēkam “nav kur citur iet”. Sonjai nav ne amata, ne izglītības, ne profesijas. Ģimenē valda nabadzība, Katerinas Ivanovnas slimība, tēva piedzeršanās, nelaimīgu bērnu raudāšana. Viņa cenšas glābt savu ģimeni, darot mazu, privātu labumu. Savā dzīves ceļā viņu atbalsta lēnprātība, pazemība un ticība Dievam.
Sonjas Marmeladovas sižets attīsta netikles motīvu romānā. Evaņģēlija līdzībā Kristus izglāba netikli no cilvēkiem, kuri grasījās viņu nomētāt ar akmeņiem. Un Bībeles netikle pameta savu profesiju un kļuva par svēto. Tādējādi Bībeles varonei vienmēr bija izvēles brīvība. Kā minēts iepriekš, Dostojevska Sonjai šī izvēles brīvība ir liegta. Tomēr šo varoni nevar saukt par pasīvu. Sonja ir aktīva, aktīva persona. Prostitūtas profesija ir apkaunojoša, pazemojoša, pretīga, bet mērķi, kuru dēļ viņa izvēlējusies šo ceļu, pēc rakstnieces domām, ir nesavtīgi un svēti. Un šeit Dostojevskis jaunā veidā izskan augšāmcelšanās motīvs. Visu savu iepriekšējo dzīvi varone uzskata par mirušu sapni. Un tikai nelaime, ģimenes nelaime, liek viņai mosties. Viņa ir augšāmcēlusies jaunai dzīvei. "Es pats biju Lācars, kurš nomira, un Kristus mani uzmodināja." Šie vārdi nav romāna galīgajā versijā, tie bija tikai romāna melnrakstos. Tomēr augšāmcelšanās motīvs ir realizēts arī Soņas tēlā.
Vienlaikus šis tēls romānā attīsta Bībeles piedošanas un kristīgās mīlestības motīvu. Sonja Marmeladova cilvēkus vērtē pēc to iekšējās īpašības nedodot liela nozīme izskats, finansiālais stāvoklis. Pat slikts cilvēks, nelietis un nelietis, viņa nesteidzas nosodīt, cenšoties saprast, kas slēpjas aiz šī ārējā ļaunuma. Atšķirībā no Raskoļņikova viņa nezaudēja ticību cilvēkiem. Šīs varones uzvedību kontrolē visu piedodoša, nesavtīga mīlestība. Un viņa izglābj ne tikai savu ģimeni, bet arī Raskoļņikovu, kurš nevar izturēt viņa pastrādāto slepkavību. Un tas, pēc Dostojevska domām, ir patiess skaistums cilvēka darbība, indivīda morālais augstums. Un varbūt tieši tā bija šīs varones izpratne par laimi. Laime ir dzīvot savu tuvinieku dēļ. Sonja savu laimi apzinās caur ciešanām.
Tātad, Soņas tēlā Marmeladova Dostojevska pauda ticību labestībai, taisnīgumam, žēlastībai. Šī varone ir morālais ideāls rakstnieks.
Meklēts šeit:
- Sonjas Marmeladovas attēls
- Sonjas Marmeladovas esejas attēls
- Eseja par Sonjas Marmeladovas tēlu
“Noziegums un sods” ir viens no daudzajiem romāniem krievu literatūrā, kas rada veselu virkni jautājumu par cilvēka vietu pasaulē, viņa mūžīgajiem dzīves jēgas meklējumiem. Dostojevska varoņi ir nemitīgā cīņā ne tikai ar savām jūtām, bet arī ar apkārtējā realitāte, dažreiz naidīgs un negodīgs. Viņi noteikti izdara izvēli par labu vienam vai otram ceļam, ko sarežģī materiālas un morālas dabas šķēršļi. Bieži vien tas ir veids garīgā krīze, garīgās ciešanas, kļūdas un grēku nožēla. Dostojevska romāns ir vēsture pazudušās dvēseles, dumpīgi, nepielūdzami savās tieksmēs pēc atbildēm, dumpojoties pret iekšēju un ārēju brīvības trūkumu, kas liek pieņemt dažādus lēmumus. Katrs no varoņiem lasītājam tiek pasniegts kā spilgts, spēcīgs, oriģināls raksturs, izvirzot mērķus, kuru vērtību nosaka dabas nekonsekvence un dziļums. Tāpēc šajā grāmatā mēs varam atrast lieliskus argumentus gala esejai.
- Rodions Raskolņikovs ir viens no centrālie varoņi romānā. Viņš ir nabags, bet ārkārtīgi gudrs un izglītots. Nožēlojama eksistence badā un nabadzībā viņu nomāc, jo viņš sevī redz neparastu personību, cilvēku, kas apveltīts ar ievērojamām spējām un spēju ietekmēt citu prātus, mazāk apdāvinātu. No tā izriet viņa ārējā nežēlībā neiedomājama teorija, saskaņā ar kuru “ārkārtējai” minoritātei ir atļauts nesodīti, bez mazākās vainas sajūtas pastrādāt slepkavības. Šajā Raskoļņikovs redz augstāko taisnīgumu un savu dabisko likteni kā pārcilvēku. Viņa mērķis ir pierādīt ikvienam un galvenokārt sev, ka tieši viņam ir tiesības rīkoties ar "bez sejas masu" dzīvībām. Nemanot Rodions iesaistās cīņā starp ideju un dzīvi, kurā dabiskais lietu gaita joprojām ņem virsroku pār sasteigto teoriju, pierādot autoram viņa domas nekonsekvenci. pašu argumentāciju. Taču noziegums jau ir pastrādāts, izvēle izdarīta, un varonis, lai sasniegtu spokainu, abstraktu mērķi, izmantojis visbriesmīgāko no visiem iespējamajiem līdzekļiem: slepkavību. Apziņa par to, ko viņš ir izdarījis, sagroza grēcinieka pasaules uzskatu, padara viņa dzīvi par murgu, kurā viņa dvēsele piedzīvo bezgalīgas sirdsapziņas mokas, paklanās zem smaguma. izdarīts noziegums. Kā redzat, mērķis neattaisno līdzekļus, pat ja tas ir vērsts uz labestību un taisnīgumu.
- Sonja Marmeladova - varone, dzīves ceļš ko sarežģī tikpat nopietna izvēle. Zaudējusi pēdējo cerību izglābt ģimeni no nabadzības un bada, viņa nolemj upurēt savu labklājību un ķerties pie “neķītras amata”. Uz pazemojumu un ciešanu rēķina viņa iegūst naudu, kas nepieciešama, lai pabarotu savus tuviniekus. No vienas puses, šādas darbības mērķis ir ārējs, materiāla raksturs, taču darbība, ko Sonja veic, lai to sasniegtu, ir kompleksa rezultāts. morālā izvēle, kurā tika demonstrēta varones stingrība un uzupurēšanās. Mīlestībā pret tuvākajiem viņa izdara smagu noziegumu pret sevi, bet tajā pašā laikā paliek neatņemama persona, kas ir gatava palīdzēt ikvienam, kam viņa ir vajadzīga. Tādējādi viņas tieksme pēc labestības un mīlestības nemainījās no tā, ko viņa darīja viņa labā. Tas nozīmē, ka mērķis attaisno līdzekļus, ja cilvēks tā dēļ upurē tikai savu likteni.
- Ne mazāk sirsnīga un pašaizliedzīga romānā ir Rodiona māsa Dunja Raskolņikova, kura pašaizliedzīgi mīl savu brāli un ir gatava nākt viņam palīgā, upurējot savu labklājību. Viņa ir labi audzināta un izglītota, taču viņa nekādā gadījumā nav dzīves izlutināta, gluži pretēji, viņa kļūst par kārtējās sociālās netaisnības upuri. Piekrītot Lužina līgavas pazemojošajam stāvoklim, Dunja tādējādi cer uzlabot ģimenes stāvokli un atvieglot brāļa dzīvi, kurš bija spiests pārtraukt universitātes izglītību un badoties. Viņa par savu galveno mērķi uzskata Rodiona pestīšanu, tāpēc ir gatava pieņemt un izturēt visas grūtības, tostarp apprecēties ar vīrieti, kuru nemīl, upurēt savu laimi. Tomēr varone pat nedomāja par sava lēmuma sekām, kā gan viņas brālis varēja pieņemt tik šausmīgu upuri? Un viņa pati dara to, no kā bēga, kad bija guvernante: atdod sevi nemīlētam cilvēkam. Vai šāda laulība viņu nepazemo? Šis spītīgais atbildības trūkums darbībās norāda, ka viņas mērķis ir tikai vēlme, sapnis, ko neatbalsta pamatīgums un atbildība.
- Viens no strīdīgākajiem romāna varoņiem ir Arkādijs Svidrigailovs, kuru pētnieki dēvē par “ ideoloģiskā dubultā Raskolņikovs”, jo viņš uzskata sevi par brīvu no morāles likumiem, it kā iemiesojot Rodiona teoriju. Dzīvojot absolūtā dīkdienībā, Svidrigailovs dzenas pēc gaistošām baudām, kurās saskata eksistences galveno mērķi. Tāpat kā citi, viņš vēlas atrast laimi un iepazīt prieku, bet eksistences jēgu viņš redz drīzāk zemisku mirkļa vēlmju apmierināšanā, valdīšanas priekā. Šī tieksme pēc juteklības un pārmērīgas dzīves vienkāršošanas sabojā varoni, radot ciniska, amorāla cilvēka tēlu, kam trūkst iekšējo morālo vadlīniju un sirdsapziņas. Atzīdamies Raskoļņikovam maldos un zemiskumā, viņš tos skaidro ar tieksmi pēc dabīgiem miesas priekiem, kas viņam ir dzīves mērķis. Tas ir viņa mērķis un reizē noziegums, par kuru noteikti sekos arī varonis, kas iemiesojies murgos, sirdsapziņas sāpēs, bezgalīgā garlaicībā un ilgās pēc patiesām cilvēciskām jūtām. Šādi mērķi un centieni, iespējams, ir pat sliktāki par to neesamību.
- “Mērķis attaisno līdzekļus,” saka cits grāmatas “Noziegums un sods” varonis Pjotrs Lužins. Viņš ir pārliecināts: pacelties var tikai uz citu, vājāku, pretoties nespējīgo rēķina. Un šī ir arī unikāla teorija, mazāk abstrakta nekā Raskoļņikova teorija, kas atrada konkrētu iemiesojumu Lužina un Dunjas Raskolņikovas attiecībās. Pievilcīgais, labi audzinātais, bagātais Lužins plāno glābt Dunju no nabadzības un palīdzēt viņai tikt galā ar ģimenes problēmām, tāpēc viņš viņai ierosina. Taču aiz jūtu ārējā cēluma slēpjas cinisks aprēķins, kurā Dunjai bija jāiejūtas nabaga līgavas lomā, bet nākotnē - padevīgai, nesūdzīgai, bezgala pateicīgai izcila vīra sievai. Lužina veltīgā un gļēvulīgā dvēsele meiteni redz tikai kā kalponi, kontrolētu un paklausīgu. Zem iedomātā jūtu augstuma Lužins atklāj sīku un zemisku mērķi: paaugstināt sevi citu acīs, bet tajā pašā laikā pazemot vājos, pakļaujot viņu savai gribai. Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!
Nemirstīgs tēls
Daži varoņi klasiskā literatūra iegūsti nemirstību, dzīvo mums līdzās, tieši tāds Sonjas tēls izrādījās Dostojevska romānā “Noziegums un sods”. No viņas piemēra mēs mācāmies labākās cilvēka īpašības: laipnību, žēlsirdību, pašatdevi. Viņa māca mūs mīlēt uzticīgi un nesavtīgi ticēt Dievam.
Iepazīstieties ar varoni
Autors mūs uzreiz neiepazīstina ar Sonečku Marmeladovu. Viņa parādās romāna lappusēs, kad šausmīgs noziegums ir jau izdarīts, divi cilvēki gāja bojā, un Rodions Raskolņikovs zaudēja dvēseli. Šķiet, ka viņa dzīvē neko nevar uzlabot. Tomēr tikšanās ar pieticīgu meiteni mainīja varoņa likteni un atdzīvināja viņu.
Pirmo reizi par Soniju dzirdam no stāsta par nelaimīgo piedzērušos Marmeladovu. Grēksūdzē viņš stāsta par savu nelaimīgo likteni, par izsalkušo ģimeni un pateicīgi izrunā vecākās meitas vārdu.
Sonja ir bārene, vienīgā paša meita Marmeladova. Vēl nesen viņa dzīvoja kopā ar ģimeni. Viņas pamāte Katerina Ivanovna, slima, nelaimīga sieviete, bija pārgurusi, lai bērni nemirtu badā, pats Marmeladovs izdzēra savu pēdējo naudu, ģimenei bija ļoti vajadzība. Slimā sieviete no izmisuma bieži aizkaitinājās par niekiem, sarīkoja skandālus un pārmeta pameitai ar maizes gabalu. Apzinīgā Sonja nolēma izmisuma solis. Lai kaut kā palīdzētu savai ģimenei, viņa sāka nodarboties ar prostitūciju, upurējot sevi savu tuvinieku labā. Stāsts par nabadzīgo meiteni atstāja dziļas pēdas Raskolņikova ievainotajā dvēselē ilgi pirms viņš personīgi tikās ar varoni.
Sonjas Marmeladovas portrets
Meitenes izskata apraksts romāna lappusēs parādās daudz vēlāk. Viņa kā bezvārdīgs spoks parādās uz savas mājas sliekšņa tēva nāves laikā, ko saspiedis piedzēries taksometra vadītājs. Pēc dabas viņa neuzdrošinājās ienākt istabā, jutoties ļauna un necienīga. Par viņas nodarbošanos liecināja absurds, lēts, bet košs tērps. “Lēnprātīgās” acis, “bāla, tieva un neregulāri stūraina seja” un viss izskats liecināja par lēnprātīgu, kautrīgu dabu, kas bija sasniegusi galēju pazemojuma pakāpi. "Sonja bija maza, apmēram septiņpadsmit gadus veca, tieva, bet diezgan skaista blondīne, ar brīnišķīgu zilas acis" Tā viņa parādījās Raskoļņikova acu priekšā, tādu lasītājs viņu redz pirmo reizi.
Sofijas Semjonovnas Marmeladovas rakstura iezīmes
Cilvēka izskats bieži vien var būt maldinošs. Sonjas tēls filmā Noziegums un sods ir pilns ar neizskaidrojamām pretrunām. Lēnprātīga, vāja meitene sevi uzskata par lielu grēcinieku, kas nav cienīga atrasties vienā istabā ar kārtīgām sievietēm. Viņa ir neērti sēdēt blakus Raskolņikova mātei un nevar paspiest roku māsai, baidoties viņus aizvainot. Sonju var viegli aizvainot un pazemot jebkurš nelietis, piemēram, Lužins vai saimniece. Neaizsargāta pret apkārtējo cilvēku augstprātību un rupjību, viņa nespēj pastāvēt par sevi.
Pilnīgs Sonjas Marmeladovas apraksts romānā “Noziegums un sods” sastāv no viņas darbību analīzes. Fiziskais vājums un neizlēmība viņā apvienojas ar milzīgu garīgo spēku. Viņas būtības pamatā ir mīlestība. Par mīlestību pret tēvu viņa atdod viņam savu pēdējo naudu par paģirām. Mīlestības dēļ pret bērniem viņš pārdod savu ķermeni un dvēseli. Mīlestības dēļ pret Raskolņikovu viņa seko viņam līdz smagajam darbam un pacietīgi pacieš viņa vienaldzību. Laipnība un spēja piedot atšķir varoni no citiem stāsta varoņiem. Sonja netur ļaunu prātu uz savu pamāti par viņas kroplo dzīvi un neuzdrošinās nosodīt tēvu par viņa vājo raksturu un mūžīgo dzērumu. Viņa spēj piedot un pažēlot Raskoļņikovu par sev tuvās Lizavetas slepkavību. "Visā pasaulē nav neviena nelaimīgāka par tevi," viņa viņam saka. Lai šādi izturētos pret apkārtējo cilvēku netikumiem un kļūdām, jums ir jābūt ļoti spēcīgam un neatņemamam cilvēkam.
Kur vājai, trauslai, pazemotai meitenei tāda pacietība, izturība un neizsīkstoša mīlestība pret cilvēkiem? Ticība Dievam palīdz Sonjai Marmeladovai izdzīvot pašai un sniegt palīdzīgu roku citiem. "Kas es būtu bez Dieva?" – varone ir patiesi neizpratnē. Nav nejaušība, ka pārgurušais Raskoļņikovs dodas pie viņas pēc palīdzības un stāsta par savu noziegumu. Sonjas Marmeladovas ticība palīdz noziedzniekam vispirms atzīties pastrādātajā slepkavībā, pēc tam no sirds nožēlot grēkus, ticēt Dievam un sākt jaunu laimīgu dzīvi.
Sonjas Marmeladovas tēla loma romānā
Par F. M. Dostojevska romāna “Noziegums un sods” galveno varoni tiek uzskatīts Rodions Raskoļņikovs, jo sižeta pamatā ir stāsts par varoņa noziegumu. Bet romānu nav iespējams iedomāties bez Sonjas Marmeladovas tēla. Sonjas attieksme, uzskati un rīcība atspoguļojas dzīves pozīcija autors. Kritusī sieviete ir tīra un nevainīga. Viņa pilnībā izpērk savu grēku ar visaptverošu mīlestību pret cilvēkiem. Viņa ir “pazemota un apvainota”, nevis “trīcoša būtne” pēc Raskolņikova teorijas, bet gan cieņas cienīga persona, kura izrādījās daudz spēcīgāka par galveno varoni. Izgājusi cauri visiem pārbaudījumiem un ciešanām, Sonja nezaudēja pamata cilvēka īpašības, nemainījās pati un cieta laimi.
Sonjas morāles principi, ticība un mīlestība izrādījās spēcīgāki par Raskolņikova egoistisko teoriju. Galu galā, tikai pieņemot draudzenes uzskatus, varonis iegūst tiesības uz laimi. Mīļākā Fjodora Mihailoviča Dostojevska varone ir viņa slepenāko domu un kristīgās reliģijas ideālu iemiesojums.
Darba pārbaude
- Darbības, kas veiktas žēlastības dēļ, no pirmā acu uzmetiena var šķist absurdas un bezjēdzīgas.
- Cilvēks var izrādīt žēlsirdību pat vissarežģītākajās situācijās
- Darbības, kas saistītas ar palīdzības sniegšanu bāreņiem, var saukt par žēlsirdīgām
- Žēlsirdības izrādīšana bieži prasa no cilvēka upurus, taču šie upuri vienmēr ir kaut kādā veidā attaisnojami
- Cilvēki, kuri izrāda žēlastību, ir cieņas vērti
Argumenti
L.N. Tolstojs "Karš un miers". Nataša Rostova izrāda žēlsirdību - vienu no svarīgākajām cilvēka īpašībām. Kad visi sāk pamest franču sagūstīto Maskavu, meitene pavēl nodot ratus ievainotajiem un nenest uz tiem savas lietas. Natašai Rostovai daudz svarīgāka ir palīdzība cilvēkiem materiālā labklājība. Un viņai ir pilnīgi vienalga, ka starp lietām, kas bija jāatņem, pūrs ir daļa no viņas nākotnes.
M. Šolohovs “Cilvēka liktenis”. Andrejs Sokolovs, neskatoties uz grūtajiem dzīves pārbaudījumiem, nezaudēja spēju izrādīt žēlastību. Viņš zaudēja ģimeni un mājas, taču nevarēja nepievērst uzmanību Vanjuškas liktenim - mazs puika, kura vecāki nomira. Andrejs Sokolovs teica zēnam, ka viņš ir viņa tēvs, un aizveda viņu uz savu vietu. Spēja izrādīt žēlastību iepriecināja bērnu. Jā, Andrejs Sokolovs neaizmirsa savu ģimeni un kara šausmas, taču viņš nepameta Vaņu nepatikšanās. Tas nozīmē, ka viņa sirds nenocietināja.
F.M. Dostojevskis "Noziegums un sods". Rodiona Raskolņikova liktenis ir grūts. Viņš dzīvo nožēlojamā stāvoklī tumša istaba, nepietiekams uzturs. Pēc vecā lombarda slepkavības visa viņa dzīve atgādina ciešanas. Raskoļņikovs joprojām ir nabags: no dzīvokļa paņemto slēpj zem akmens, nevis ņem sev. Tomēr jaunākais varonis atdod to Marmeladova atraitnei uz bērēm, nevar ignorēt notikušo nelaimi, lai gan pašam nav no kā iztikt. Rodions Raskolņikovs izrādās spējīgs uz žēlastību, neskatoties uz slepkavību un viņa radīto briesmīgo teoriju.
M.A. Bulgakovs "Meistars un Margarita". Margarita ir gatava uz visu, lai redzētu savu Skolotāju. Viņa noslēdz darījumu ar velnu, piekrīt būt karalienei sātana briesmīgajā ballē. Bet, kad Volands jautā, ko viņa vēlas, Margarita tikai lūdz, lai viņi vairs nedod Frīdai kabatlakatiņu, ar kuru viņa aizķēra savu bērnu un apraka viņu zemē. Margarita vēlas izglābt pilnīgi svešinieku no ciešanām, un šeit izpaužas žēlastība. Viņa vairs neprasa tikšanos ar Meistaru, jo nevar neparūpēties par Frīdu un tikt garām citu bēdām.
N.D. Telešovs "Mājas". Mazais Semka, no tīfa mirušo kolonistu dēls, visvairāk vēlas atgriezties savā dzimtajā Belojes ciemā. Zēns aizbēg no kazarmām un uzbrauc uz ceļa. Pa ceļam viņš satiek nepazīstamu vectēvu, viņi pastaigājas kopā. Arī vectēvs dodas uz savu dzimto zemi. Pa ceļam Semka saslimst. Vectēvs aizved viņu uz pilsētu, uz slimnīcu, lai gan zina, ka tur nevar aizbraukt: izrādās, ka šī ir trešā reize, kad viņš izbēg no katorgas darbiem. Tur vectēvs tiek noķerts un pēc tam nosūtīts atpakaļ smagajā darbā. Neskatoties uz briesmām sev, vectēvs izrāda žēlsirdību pret Semku - viņš nevar pamest grūtībās nonākušu slimu bērnu. Cilvēkam paša laime kļūst mazāk nozīmīga nekā bērna dzīvība.
N.D. Telešovs "Elka Mitricha". Ziemassvētku vakarā Semjons Dmitrijevičs saprata, ka visiem būs svētki, izņemot astoņus bāreņus, kas dzīvo vienā no kazarmām. Mitrihs nolēma par katru cenu iepriecināt puišus. Lai gan viņam bija grūti, viņš atnesa Ziemassvētku eglīti un nopirka konfektes piecdesmit dolāru vērtībā, ko iedeva pārvietošanas amatpersona. Semjons Dmitrijevičs katram puisim sagrieza pa gabalu desas, lai gan viņam desa bija mīļākā delikatese. Līdzjūtība, līdzjūtība, žēlsirdība pamudināja Mitrihu uz šādu rīcību. Un rezultāts izrādījās patiesi brīnišķīgs: prieks, smiekli un entuziasma pilni kliedzieni piepildīja iepriekš drūmo istabu. Bērni priecājās par viņa organizētajiem svētkiem, bet Mitrihs par to, ka viņš izdarīja šo labo darbu.
I. Buņins “Lapti”. Nefeds nevarēja nepiepildīt slimā bērna vēlēšanos, kurš nepārtraukti prasīja kādas sarkanas kurpes. Neskatoties uz sliktajiem laikapstākļiem, viņš kājām devās pēc apaviem un fuksīna krāsas uz Novoselki, kas atrodas sešu jūdžu attālumā no mājām. Nefedam vēlme palīdzēt bērnam bija svarīgāka par paša drošības nodrošināšanu. Viņš izrādījās spējīgs uz pašuzupurēšanos – savā ziņā augstākā pakāpežēlastība. Nefeds nomira. Vīrieši viņu atveda mājās. Nefeda klēpī tika atrasta fuksīna pudele un jaunas kurpes.
V. Rasputins “Franču valodas stundas”. Lidijai Mihailovnai, skolotājai franču valoda, vēlme palīdzēt savam skolēnam izrādījās svarīgāka par savas reputācijas saglabāšanu. Sieviete zinājusi, ka bērns ir nepietiekams uzturs, tāpēc spēlējusi uz naudu. Tāpēc viņa uzaicināja zēnu spēlēt uz naudu ar viņu. Skolotājam tas ir nepieņemami. Kad režisors par visu uzzināja, Lidija Mihailovna bija spiesta doties uz savu dzimteni Kubanu. Bet mēs saprotam, ka viņas rīcība nemaz nav slikta – tā ir žēlastības izpausme. Šķietami nepieņemamā skolotāja uzvedība patiesībā izteica laipnību un rūpes par bērnu.