(P. Timofejevs. Krievu pasakas (1787))
Noteiktā valstībā, noteiktā valstī dzīvoja karalis, un tam karalim nebija sievas; bet viņam bija trīs favorīti, no kuriem viņš saņēma dēlu. Karalis par to ļoti priecājās un sarīkoja lielu mielastu visiem ministriem. Tad viņš tos atdeva, lai tos audzinātu ar lielu rūpību. Un tā kā visi trīs viņa bērni jau bija sasnieguši pilngadību, karalis viņus visus vienādi mīlēja, gan vienu, gan otru, un nezināja, kuram no viņiem uzticēt valsts pārvaldību viņa vietā. Bet viņu mātes nedzīvoja savā starpā saskaņā, jo katra gribēja, lai viņas dēls būtu mantinieks. Karalis, redzēdams viņu nesaskaņas, nezināja, kā likt viņiem vienoties.
Beidzot karalis nāca klajā ar ideju, pasauca pie sevis visus trīs dēlus un sacīja viņiem: “Mīļie bērni! Tagad jūs visi kļūstat vecāki, ir pienācis laiks domāt par līgavām. Viņa bērni atbildēja: “Mūsu dārgais kungs, tēvs! Mēs esam jūsu pakļautībā, un visu, ko jūs mums pavēlēsit, mēs darīsim." Tad ķēniņš tiem sacīja: “Izgatavojiet, dārgie bērni, sev bultu un uzrakstiet uz tām uzrakstu; iziet no pilsētas rezervētajās pļavās un šaut dažādos virzienos; kura bultiņa lido uz kuru pusi, kurā pilsētā un kurā mājā - ministra vai ģenerāļa, tad tā ir līgava, un pilsēta tiek nodota pilnā valdījumā." Bērni, visu no viņa dzirdējuši un ļoti apmierināti ar viņa izgudrojumu, izveidoja sev bultu un uzrakstīja uzrakstu.
Un, kad tie bija pilnīgi nogatavojušies, viņi izgāja rezervētajā pļavā, un vispirms lielais brālis šāva labajā pusē, vidējais pa kreisi, un jaunākais brālis, kuru sauca Ivans Bogatyrs, izšāva savu bultu taisni; bet viņa aizlidoja uz sāniem. Pēc tam visi brāļi devās pie sava tēva un pastāstīja, kurā virzienā viņš izšāvis savu bultu. Tēvs, dzirdējis no viņiem, lika viņiem iet meklēt savas bultas. Un tā bērni devās dažādos virzienos. Lielais brālis atrada savu bultu ministres mājā, kurai bija lieliska meita, un princis viņu paņēma un aizveda pie sava tēva. Vidējais brālis atrada savu bultu kāda ģenerāļa mājā, kuram bija arī skaista meita, un princis paņēma viņu un aizveda pie ķēniņa, sava tēva. Un, kad abi prinči ieradās, karalis svinēja viņu kāzas ar lielu triumfu.
Bet viņa jaunākais dēls nevarēja atrast savu bultu un bija ārkārtīgi skumjš un izvirzīja nodomu neatgriezties pie tēva, kamēr viņš neatradīs savu bultu. Un viņš divas dienas staigāja pa mežiem un kalniem, bet trešajā dienā iegāja lielā purvā. Un, ejot pa purvu tālu prom, viņš sāka iestrēgt. Varonis Ivans, redzēdams tādas briesmas, nezināja, ko darīt, un sāka skatīties uz visām pusēm, kur viņam būtu labāk izkļūt no tā purva. Beidzot viņš ieraudzīja nelielu no niedrēm celtu būdiņu, ļoti pārsteigts sacīja pie sevis: “Protams, te dzīvo kāds vientuļnieks vai gans, kurš atpalicis no sava ganāmpulka.” Un, lai pārliecinātos, viņš sāka klusi tuvoties tai būdiņai. Un, kad viņš piegāja klāt un ieskatījās tajā būdā, viņš ieraudzīja tajā lielu vardi, kas turēja mutē savu bultu. Varonis Ivans, ieraugot vardi, gribēja aizbēgt no būdas un atkāpties no savas bultas, bet varde kliedza: "Kwa, kwa, Ivan, varonis, nāc manā būdā un paņem savu bultu." Varonis Ivans bija ļoti nobijies un nezināja, ko darīt, bet varde viņam teica: "Ja tu nenāksi pie manas būdas, tu nekad neiznāksi no šī purva." 
Ivans varonis viņai atbildēja, ka nevarot iekļūt būdā, jo nevar tikt cauri būdiņas mazuma dēļ. Varde, ne vārda nesakot, pagriezās kūleņot, un tajā pašā laikā būda kļuva par krāsotu lapeni. Varonis Ivans, to redzēdams, bija ļoti pārsteigts un bija spiests uzkāpt uz lapeni, kurā ieraudzīja ļoti bagātīgu dīvānu, un apsēdās uz tā. Varde viņam uzreiz teica: “Es zinu, varoni Ivan, ka tev vajag ēst, jo tu neesi ēdis trīs dienas” (kas patiesībā arī notika, jo viņš, meklējot savu bultu, neēda visas trīs dienas). Varde uzreiz kūleņoja, un tieši tajā brīdī tika atnests galds ar visādiem ēdieniem un dzērieniem. Ivans varonis apsēdās pie galda, un varde sēdēja uz zemes visu laiku, kad viņš ēda. Tad, tiklīdz viņš piecēlās no galda, varde atkal kūleņoja, un tajā stundā galds tika izņemts. Pēc tam varde teica: "Klausies, Ivan, varonis, tava bulta man trāpīja, tad tev vajadzētu mani precēt."
Varonis Ivans bija ļoti bēdīgs un pie sevis domāja: “Kā es varu paņemt sev vardi? nē, es labāk viņai pateikšu, ka nevaru viņu ņemt sev. Bet varde teica: "Ja tu mani neprecēsi, es jums apliecinu, ka jūs nekad netiksit ārā no šī purva." Ivans varonis kļuva skumjāks nekā jebkad agrāk un nezināja, ko darīt. Beidzot viņš nolēma viņu maldināt un teica: “Klausies, varde, es tevi apprecēšu, tikai iedod man bultu iepriekš, un es aiznesīšu to savam tēvam un teikšu, ka mana bulta tev trāpīja.” Bet varde teica: “Nē, tu mani maldina un gribi paņemt manu bultu, un tāpēc tu nenāksi. Bet es jums apliecinu, ka, ja jūs mani neņemsit sev, jūs neatstāsit šo lapeni. Varonis Ivans nobijās un pie sevis domāja: "Protams, šī varde ir sava veida burve," bet viņš nezināja, ko darīt. "Kad es jau esmu tik nelaimīga, ka mana bulta viņai trāpīja, tad lai tā būtu, paņemiet viņu sev." Beidzot viņš pateica vardei, ka piekrīt viņu paņemt sev. Un, tiklīdz viņš teica šos vārdus, varde nometa šo ādu un kļuva par lielisku skaistuli. Tad viņa teica: "Lūk, dārgais Ivan, varonis, es esmu, bet tas, ka es valkāšu vardes ādu, būs tikai dienā, un naktī es vienmēr būšu tāda, kādu jūs mani redzat tagad." Varonis Ivans, ieraugot sev priekšā tādu skaistumu, bija ļoti priecīgs un zvērēja viņai, ka paņems viņu sev.
Pēc tam viņi kādu laiku runāja savā starpā, un tad viņa viņam teica: "Tagad tev ir laiks doties uz pili, un es atkal pārvērtīšos par vardi, un tu ņem mani un nēsā līdzi. ”. Pēc tam viņa uzvilka to vardes ādu un kļuva par vardi. Varonis Ivans lapenē ieraudzīja vecu mazu kastīti un, ielicis tajā vardi, atstāja lapeni un devās uz savu valsti. Un, kad viņš ieradās pilsētā un pēc tam pilī, karalis, viņu ieraudzījis, ļoti priecājās par viņa atgriešanos. Un, kad varonis Ivans iegāja savās istabās, karalis viņam jautāja par bultu, bet dēls viņam atbildēja ar skumju skatienu: “Mans dārgais kungs, mans tēvs! Mana bulta trāpīja vardē, kuru atvedu pēc tava pasūtījuma. Jo tu pavēlēji, lai katrs no mums, atradis savu bultu, atnes tev savu līgavu, tāpēc es atnesu savu vardi. Viņa brāļi un vedeklas sāka par viņu smieties, un karalis sāka pierunāt viņu atteikties no vardes un paņemt ģenerāļa vai ministra meitu. Viņa vedeklas sāka viņu iepazīstināt - viena ar brāļameitu, bet otra ar radinieku. Bet varonis Ivans lūdza tēvu ļaut viņam apprecēties ar vardi. Un, tā kā karalis nevarēja viņu pārliecināt, viņš to atļāva. Un, kad pienāca diena, kad varonim Ivanam vajadzēja precēties, viņš brauca pajūgā, un varde tika uz zelta šķīvīša uz pili. Pēc tam, kad varonis Ivans bija paēdis pilī un aizgājis uz savām istabām, un, kad iestājās nakts, varde novilka ādu un kļuva par skaistuli; un, kad pienāca diena, viņa atkal kļuva par vardi. Varonis Ivans kādu laiku laimīgi dzīvoja kopā ar savu vardi un nemaz nebija sarūgtināts, ka viņa sieva pa dienu bija varde.
Pēc tam, ilgi pēc viņu kāzām, kādu dienu karalis pavēlēja visus savus dēlus pieaicināt pie sevis. Un, kad ieradās viņa bērni, viņš tiem sacīja: “Dārgie bērni! Tagad jūs visi trīs esat precējušies, tad es gribu uzvilkt kreklu no jūsu sievām un savām vedeklēm, lai viņi būtu savlaicīgi līdz rītdienai. Tad ķēniņš katram iedeva pa gabalu veļas. Bērni no viņa pieņēma veļu, un katrs aiznesa to savai sievai. Ivana Bogatira lielie brāļi atnesa audeklu savām sievām un sacīja: "Tēvs lika jums uzšūt kreklu no šī auduma, lai tas būtu gatavs līdz rītdienai." Viņu sievas pieņēma veļu un sāka saukt auklītes, mātes un siena sarkanās meitenes, lai palīdzētu viņiem šūt kreklu. Tūlīt viņu auklītes un mātes atskrēja un sāka darīt: dažas grieza, dažas šuva. Tikmēr viņi aizsūtīja pie vardes melnu meiteni, lai redzētu, kā viņa uzšūtu kreklu. Un, kad meitene ieradās Ivana varoņa istabā, viņš tajā laikā atnesa audeklu un, ļoti skumjš, nolika to uz galda.
Varde, redzot viņu noskumušu, sacīja: "Kāpēc tu esi tik skumjš, varoni Ivan?" Un viņš viņai atbildēja: "Kā lai es neskumstu: priesteris lika man uzšūt kreklu no šī auduma un lai tas būtu gatavs līdz rītdienai." Varde, dzirdējusi no viņa, sacīja: "Neraudi, neuztraucies, varoni Ivan, guli un guli, rīts ir gudrāks par vakaru, viss būs kārtībā."
Pēc tam varde satvēra šķēres un sagrieza visu audeklu mazās drumslās, tad atvēra logu, iemeta to vējā un teica: “Spēcīgi vēji! Izdaliet lūžņus un uzšujiet sievastēvam kreklu. Tumšā meitene pienāca pie savām vedekām un teica: “Ak, dārgās dāmas! Varde visu audeklu sagrieza mazās šķēlēs un izmeta pa logu. Veivas neklātienē pasmējās par vardi un sacīja: "Viņas vīrs rīt kaut ko atnesīs karalim." Tad viņi sāka šūt paši savus kreklus; un, kad tā diena pagāja un varonis Ivans piecēlās, varde iedeva viņam kreklu un sacīja: "Šeit, dārgais Ivan, varoni, aiznes kreklu savam tēvam." Un tāpat kā varonis Ivans paņēma kreklu un nesa to savam tēvam, drīz pēc tam viņa brāļi atnesa savus kreklus. Un, kad ķēniņš pamodās, ienāca visi trīs viņa bērni, un vispirms lielais brālis atnesa kreklu savam tēvam, un karalis uz to paskatījās un sacīja: "Šis krekls ir šūts tā, kā viņi parasti šuj." Tad viņš paskatījās uz otra dēla kreklu un teica, ka arī šis nav šūts. labāks par šo. Un, kad jaunākais dēls viņam iedeva savu kreklu, karalis nevarēja būt pietiekami pārsteigts, jo nevarēja atrast nevienu šuvi, un sacīja: "Dodiet man šo kreklu vissvinīgākajos svētkos un iedodiet šos divus kreklus kopā ar pārējiem. ”.
Pēc kāda laika viņš pasauca pie sevis savus dēlus un sacīja tiem: “Dārgie bērni! Es gribu zināt, vai jūsu sievas prot šūt ar zeltu un sudrabu, un par to, lūk, jums ir sudrabs, zelts un zīds, lai no tā izgatavotu paklāju, kas būtu gatavs līdz rītdienai. Bērni no viņa pieņēma zeltu, sudrabu un zīdu, un varoņa brāļi Ivans aizveda viņu pie savām sievām un lika viņiem līdz rītdienai izšūt uz paklāja. Viņu sievas sāka saukt auklītes un mātes un siena sarkanās meitenes, lai palīdzētu viņām izšūt paklājus. Tūlīt meitenes atnāca un sāka izšūt paklājus, dažas ar zeltu, dažas ar sudrabu un dažas ar zīdu. Tikmēr viņi nosūtīja melno meiteni paskatīties, ko varde dara. Tumšā meitene pēc viņu pavēles devās uz varoņa Ivana istabām; toreiz viņš atnesa no tēva zeltu, sudrabu un zīdu, kas viņam tika dots par paklāju, un bija ļoti bēdīgs. Varde, sēdēdama uz krēsla, sacīja: "Kwa, kwa, kwa, Ivan, varonis, kāpēc tu esi tik skumjš?" Ivans varonis viņai atbildēja: “Kā lai es neskumstu; Tēvs lika no šī sudraba, zelta un zīda izgatavot paklāju, lai tas būtu gatavs līdz rītdienai. Varde teica: "Neraudi, neskumsti, varoni Ivan, ej gulēt, rīts ir gudrāks par vakaru." Pēc tam varde paņēma šķēres, sagrieza visu zīdu, saplēsa sudrabu un zeltu, izmeta pa logu un teica: “Spēcīgi vēji! Atnesiet man paklāju, ar kuru mans tēvs aizsedza logus. Tad varde aizcirta logu un atkal apsēdās uz krēsla. Tumšā meitene, kuru atsūtīja no šīm divām vedekām, redzēdama, ka nekā cita nav, aizgāja un teica: “Ak! Dārgās dāmas, es nezinu, kāpēc varde tiek slavēta; viņa neko nemāk darīt un sagrieza visu, kas tika dots varonim Ivanam paklājam, saplēsa un izmeta pa logu un lika vējiem atnest viņai paklāju, ar kuru tēvs aizsedza logus. ”. Veitas, visu dzirdējušas no tumšās meitenes, nolēma to darīt pašas, jo zināja, ka, pēc viņas teiktā, vēji viņai šuvuši kreklu, domāja, ka vēji viņiem būs paklausīgi, piemēram, varde, un šūtu viņiem paklāju Tad viņi paņēma zeltu, sudrabu un zīdu, sagrieza, saplēsa un izmeta pa logu, kliedzot: “Spēcīgi vēji! Atnesiet mums tos paklājus, ar kuriem priesteri aizsedza mūsu logus. Pēc tam aizvēra logus, apsēdās un gaidīja paklājus.
Bet viņi ilgi gaidīja un, redzēdami, ka vēji viņu paklājus nenesīs, bija spiesti sūtīt uz pilsētu pirkt zeltu, sudrabu un zīdu. Un, kad viņi to atnesa, abas vedeklas apsēdās un sauca meitenes un sāka izšūt, citas ar zīdu, citas ar sudrabu un citas ar zeltu. Un, kad pagāja šī diena, un nākamajā dienā varonis Ivans ātri piecēlās, varde iedeva viņam paklāju un sacīja: "Ņem to, Ivan, varonis, un aiznes to savam tēvam." Ivans varonis paņēma paklāju, nesa to uz pili un gaidīja savus brāļus, jo viņu paklāji vēl nebija nogatavojušies. Bet, tiklīdz tie bija pabeigti, viņa brāļi atnesa savus paklājus. Un, kad karalis pamodās, bērni ienāca ar saviem paklājiem, un ķēniņš vispirms saņēma no viņa savu lielo dēlu un, paskatījies, sacīja: "Šis paklājs ir piemērots zirgu apsegšanai lietus laikā." Tad viņš paskatījās uz sava vidējā dēla paklāju un sacīja: "Šis paklājs jānoklāj priekštelpā, lai tie, kas ierodas pilī, noslaucītos uz tā kājas." Tad viņš pieņēma paklāju no sava jaunākā dēla Ivana Bogatira un, skatoties uz to, bija ļoti pārsteigts un teica: "Šis paklājs būtu jāuzklāj uz mana galda vissvinīgākajās dienās." Tad viņš pavēlēja Ivanam Bogatiram paslēpties un rūpēties par paklāju, un Ivans Bogatyrs atdeva šos paklājus saviem brāļiem un sacīja: "Nododiet savus paklājus savām sievām un sakiet, lai viņi par tiem rūpējas pašām."
Pēc tam ķēniņš sacīja visiem bērniem: "Tagad, dārgie bērni, es gribu, lai maize tiktu cepta ar viņu rokām, lai viņi rīt paspētu." Bērni, dzirdējuši no ķēniņa, devās uz saviem kambariem, un divi varoņa Ivana brāļi, atnākuši pie savām sievām kambarī, sacīja, ka karalis viņiem pavēlējis rītmaizi cept. Un, kad viņi dzirdēja no saviem vīriem, viņi nosūtīja melno meiteni pie vardes, lai redzētu, ko viņa darīs. Tumšā meitene pēc viņu pavēles ieradās Ivana Bogatira istabās, un tajā laikā Ivans Bogatyrs ieradās savās istabās ļoti noskumis, ka, redzot, varde teica: “Kwa, kwa, kwa, Ivan Bogatyr, kāpēc tu esi. tik skumji?" Varonis Ivans viņai atbildēja: "Kā es, varde, nevaru nebēdāties: tēvs lika tev cept maizi, kas tad tev to ceps?" Kad varde to dzirdēja, viņš teica: "Neraudi un neuztraucies, varoni Ivan, es darīšu visu." Tad viņa lika atnest miltus, mīcīšanu un ūdeni; un kad visu atnesa, tad varde iebēra mīcīšanas traukā miltus un tad ielēja ar ūdeni un izšķīdināja šķīdumu un ielēja aukstā cepeškrāsnī un pārklāja ar slāpētāju un teica: "Cep, maizi, tīri , irdens un balts kā sniegs.
Pēc tam varde apsēdās uz krēsla, un melnā meitene visu apskatīja, atgriezās pie savām vedekām un, atnākusi, teica: “Mīļās dāmas, es nezinu, kāpēc karalis slavē. varde, viņa neko nezina. Tad tumšā meitene stāstīja, ko varde dara; un viņi, visu noklausījušies, nolēma paši darīt to pašu, kā varde, un lika atnest miltus, mīcīšanu un ūdeni; un, kad visu atnesa, katrs lēja savā mīcīšanas traukā, atšķaidīja ar aukstu ūdeni, lēja aukstās krāsnīs, tad aiztaisīja cepeškrāsns durvis un lika cept maizi tīru, irdenu un baltu kā sniegs. Bet kā viņi izšķīda tālāk auksts ūdens, un tad lēja aukstās krāsnīs, to šķīdumi izplatījās pa krāsnīm, kuras, redzot, viņi lika atkal ienest miltus un izšķīdināja tos karstā ūdenī, un lika uzsildīt krāsnis un iesēja savus graudus. Bet, tā kā viņi steidzās, vienam visa maize bija sadedzināta, bet otra maize bija pilnīgi jēla; Varde izņēma maizi no krāsns, un tā bija tīra, drupana un balta kā sniegs. Ivans varonis paņēma maizi no vardes un aiznesa to savam tēvam. Tad atnāca brāļi un atnesa savas maizes, un, tiklīdz ķēniņš piecēlās, viņi ienāca ar savām maizēm. Karalis, pieņēmis maizi no sava lielā dēla un paskatījies uz to, sacīja: "Šo maizi cilvēki var ēst tikai nepieciešamības dēļ." Tad viņš pieņēma maizi no vidējā dēla un, paskatījies uz viņu, sacīja: "Arī šī maize nav laba." Tad viņš pieņēma maizi no sava jaunākā dēla un, paskatīdamies uz viņu, sacīja: "Atnesiet šo maizi uz mana galda, kad man būs ciemiņi." Pēc tam, pagriezies pret šiem diviem dēliem, viņš tiem sacīja: "Man jāatzīst, dārgie bērni, ka, lai gan jūsu sievas ir skaistas, tās nevar salīdzināt ar vardi."
Tad viņš teica: “Dārgie bērni! Tā kā jūsu sievas manā vietā darīja visu, ko es pasūtīju, tad, pateicībā viņām, lūdzu, atnesiet viņas rīt uz manu pili pusdienot.
Viņš arī pavēlēja varonim Ivanam atnest savu vardi. Pēc tam bērni devās uz savām istabām, un, kad ieradās varonis Ivans, viņš kļuva ļoti bēdīgs un pie sevis domāja: "Kā es varu viņu paņemt līdzi uz pili?" Varde, sēdēdama uz krēsla, teica: "Kwa, kwa, kwa, Ivan, varonis, par ko tu tik skumji?" Ivans varonis atbildēja: "Kā es nevaru būt skumjš, priesteris lika mums visiem rīt ierasties viņa pilī ēst ar sievām, tad kā es varu jūs aizvest pie priestera?" Uz ko varde teica: "Neraudi un neskumsti, varoni Ivan, rīts ir gudrāks par vakaru, gulies un guli." Varonis Ivans neko vairāk neteica, un nākamajā dienā, kad viņš sāka gatavoties pilij, varde sacīja: “Ja karalis redz, cik bagāta kariete, un dodas viņam pretī, tad saki viņam: “Don. Neuztraucies, tēvs, viņi saka, ka velkas līdzi: "Zini, mana vardīte ir kastē." Pēc tam varonis Ivans sagatavojās un devās uz pili, un viņas divas vedeklas atkal sūtīja tumšo meiteni skatīties, ko varde ģērbs. Tumšā meitene ienāca istabā un vēroja, ko varde dara; toreiz varde atvēra logu un skaļā balsī iesaucās: “Ak, jūs mežonīgie vēji! Lidojiet uz manu zemi un pastāstiet man, ka atbrauks tas ļoti bagātais svinīgais kariete ar visu ekipējumu un būs tie lakeji, haiduki, soļotāji un jātnieki, kas brauca parādē kopā ar manu tēvu. Pēc tam varde aizcirta logu un apsēdās uz krēsla. Un pēkšņi tumšā meitene ieraudzīja, ka ir atbraukusi ļoti bagāta kariete, un līdz ar to ieradās kājnieki, pavadoņi, gājēji un jātnieki, un visi bija ļoti bagātīgā tērpā. Un tumšā meitene piegāja pie savām vedekām un visu izstāstīja, un viņas, dzirdējušas no viņas, nolēma pašas rīkoties tāpat, atvēra logus un sāka kliegt: “Spēcīgi vēji! Lidojiet un sakiet, lai nāk tiem bagātajiem svinīgajiem pajūgiem un tiem lakejiem, haidukiem, gājējiem un jātniekiem, kas brauca ar mūsu priesteriem parādē. Pēc tam viņi aizvēra logus un gaidīja; bet vēji viņiem nepaklausīja un viņu rati nekustējās, ko, redzēdami, viņi lika nolikt zirgus un jāja uz pili.
Un kā jau visi bija sapulcējušies un gaidīja vardes, tad pēkšņi ieraudzīja, ka jātnieki lec, gājēji skrien; tad garām brauca ļoti bagāta ceremoniāla kariete. Un ķēniņš, to redzēdams, domāja, ka nāks kāds ķēniņš vai princis, un gāja viņam pretī. Bet varonis Ivans teica: "Nestrādā, tēvs, un nestaigā, tā ir mana mazā varde, kas velkas kastē." Un, kad kariete piebrauca pie lieveņa, no ratiem izkāpa varoņa skaistā sieva, un, kad viņa iegāja istabās, visi bija pārsteigti, un karalis ļoti priecājās, redzot savu jaunāko vedeklu.
Pēc tam viņi apsēdās pie galda un sāka ēst, tad varde nobēra piedurknē to, ko nepabeidza, tad nolika kaulus aiz otra. Ka tās abas vedeklas, viņu ieraudzījušas, sāka darīt to pašu, ko nepabeidza dzert, izlēja piedurknē, un, ko nepabeidza, nolika aiz otras kaulus. Tad, tiklīdz viņi piecēlās no galda, sāka skanēt milzīga mūzika, un varde sāka dejot; un, kad viņa vicināja vienu piedurkni, tā pēkšņi kļuva par pagalmu augstu ūdenī tajā zālē, tad, vicinot otru piedurkni, ūdenim pārpeldēja zosis un gulbji, kurus, redzot, visi nevarēja pārsteigt par viņas viltību. Un tiklīdz viņa dejoja, tas viss pazuda.
Tad tās abas vedeklas gāja dejot, un kad viņas vicināja piedurknes, tad aplēja un apsmidzināja visus, un tad nākamajā reizē, kad vicināja piedurknes, viņi visiem izsita acis ar kauliem, un kad viņi to redzēja, visi sāka par viņiem smieties. Un tajā laikā varonis Ivans nolēma sadedzināt sievu ar vardes ādu, domādams, ka, tā kā āda vairs nav, tā paliks tāda pati kā pilī. Un šim nolūkam viņš izlikās slims un devās no pils uz savām mājām. Un, kad viņš ieradās, viņš iegāja istabās un atrada vardes ādu un tūlīt to sadedzināja. Toreiz sieva viņu atpazina un izlikās slimu; devās mājās, un, tiklīdz viņa ieradās, viņa metās meklēt savu mizu un, nekur to neatradusi, sacīja: "Nu, Ivans varonis, kad jūs nevarējāt izturēt mazu laiku, tagad meklējiet mani, tālās zemes trīsdesmitajā valstībā, Saulespuķu štatā, un zini, ka mani sauc Vasilisa Gudrā. Pēc šiem vārdiem viņa pazuda, un varonis Ivans nemierināmi raudāja. Tad viņš devās pie sava tēva uz pili un pastāstīja viņam par savām nelaimēm. Karalis, viņu dzirdēdams, ļoti nožēloja savas vedeklas zaudējumu.
Ivans varonis teica karalim, savam tēvam, ka viņš plāno doties meklēt savu sievu. Karalis viņam nebija pretrunā, un varonis Ivans devās viņu meklēt. Un viņš gāja, gari vai īsi, tuvu vai tālu, drīz pasaka tiek izstāstīta, bet ne drīz darbs tiek darīts. Beidzot viņš nonāca pie būdiņas, kas stāvēja uz vistas kājām un apgriezās pati. Ivans varonis teica: "Būda, būda, stāviet ar muguru pret mežu un stāviet manā priekšā." Un saskaņā ar viņa runām būda apstājās, varonis Ivans iegāja būdā un redzēja, ka Baba Yaga sēž un dusmīgā balsī saka: “Par krievu garu nekad nav dzirdēts vai redzēts, bet tagad krievu gars ir. izpaudās acīs." Tad viņa viņam jautāja: "Kas tu esi, Ivan, varonis, gribot vai negribot?" Ivans varonis atbildēja, ka tik, cik es gribēšu, bet divreiz vairāk, nekā es. Tad viņš man pastāstīja, ko meklē. Tad Baba Yaga teica: “Man žēl tevis, Ivan, varonis, es tev kalpošu un parādīšu tavu sievu, jo viņa katru dienu lido pie manis atpūsties. Vienkārši paskaties, kā viņa atpūšas, tad centies viņu noķert aiz galvas, un, kad noķersi, viņa sāks pārvērsties par vardi, krupi un čūsku un citiem rāpuļiem, tad tu nelaid vaļā, un beidzot viņa pārvērties par bultu, tad ņem šo bultu un salauz to uz ceļgala: tad tā būs tava uz visiem laikiem.
Ivans varonis pateicās viņai par viņas norādījumiem. Pēc tam Baba Yaga paslēpa Ivanu Bogatiru, un, tiklīdz viņai bija laiks viņu paslēpt, Vasilisa Gudrā lidoja pie viņas. Ivans Bogatyrs atstāja šo vietu un klusi piegāja pie Vasilisas Gudrās un satvēra viņas galvu, kuru, redzot, viņa sāka pārvērsties par vardi, krupi un pēc tam par čūsku. Un varonis Ivans nobijās un nolaidās. Tad Vasilisa Gudrais tajā pašā brīdī pazuda, un Baba Yaga viņam teica: "Kad jūs nezinājāt, kā viņu turēt, tad dodieties pie manas māsas, pie kuras viņa lido atpūsties."
Varonis Ivans aizgāja no viņas un ļoti nožēloja, ka bija palaidis garām Vasilisu Gudro, un ilgi gāja, beidzot nonāca pie būdiņas, kas stāvēja uz vistas kājām un apgriezās pati. Ivans varonis teica būdiņai: "Būda, būda, stāvi ar muguru pret mežu un stāvi manā priekšā." Un, kad būda apstājās, varonis Ivans iegāja būdā un redzēja, ka Baba Yaga sēž priekšējā stūrī, un dusmīgā balsī teica: “Par krievu garu nekad nav dzirdēts vai redzēts, bet tagad krievu gars ir. izpaudās acīs." Tad viņa viņam jautāja: "Kas tu esi, Ivan, varonis, gribot vai negribot?" Ivans varonis atbildēja: "Cik es gribu, un divreiz vairāk, nekā es gribu." Un viņš viņai pastāstīja, kāpēc viņš ieradās. Baba Yaga, visu no viņa dzirdējusi, sacīja: "Klausies, varoni Ivan, es jums apliecinu, ka jūs šeit redzēsit savu sievu, vienkārši skatieties un nelaidiet viņu prom." Tad Baba Yaga to paslēpa, un, tiklīdz viņai bija laiks to noslēpt, Vasilisa Gudrā lidoja pie viņas atpūsties. Toreiz iznāca Ivans Bogatyrs, klusi piegāja pie Vasilisas Gudrās un satvēra viņas roku. Tad viņa sāka pārvērsties par dažādiem rāpuļiem, tad Ivans Bogatyrs turēja visu, un, kad Vasilisa Gudrais pārvērtās par čūsku, viņš nobijās un palaida viņu no rokām. Kad Ivans Bogatyrs nolaidās, Vasilisa Gudrais pazuda tieši tajā brīdī. Tad Baba Yaga teica: "Nu, Ivan, varonis, kad jūs nezinājāt, kā viņu turēt, tad ejiet pie mūsu trešās māsas, jo viņa jau lidos pie viņas."
Varonis Ivans viņu ļoti skumji pameta, un viņš gāja pa ceļu, gan garu, gan īsu, gan tuvu vai tālu, drīz pasaka tiek izstāstīta, bet drīz vien darbs tiks izdarīts. Beidzot viņš nonāca pie būdiņas, kas stāvēja uz vistas kājām un apgriezās pati. Ivans varonis teica: "Būda, būda, stāviet ar muguru pret mežu un stāviet manā priekšā." Būda apstājās, un Ivans Bogatyrs iegāja būdā un ieraudzīja priekšējā stūrī sēžam Baba Jagu, kurš ļoti dusmīgā balsī teica: “Līdz šim krievu gars nekad nav dzirdēts un redzēts, bet tagad krievu gars. tiek pilnveidota acīs." Tad viņa jautāja: "Kas tu esi, Ivan, varonis, gribot vai negribot?" Ivans varonis atbildēja, ka tik, cik es gribēšu, bet divreiz vairāk, nekā es. Tad viņš viņai pastāstīja, ko meklē. Kad Baba Yaga klausījās, viņa teica: "Klausies, Ivan, varonis, tava sieva šodien lidos pie manis atpūsties, tad tu tajā laikā satver viņas roku un, tiklīdz viņu noķersi, turi viņu cieši un turi. neļauj viņai iet. Lai gan tas pārvērtīsies par visādām nejaukām lietām, jūs to turiet un nelaižat vaļā, un, kad tā pārvēršas par bultu, jūs ņemat bultu un sadalāt to divās daļās, un tad tā būs jūsu uz visiem laikiem. Ja tu, varoni Ivan, atlaidīsi to vaļā, tu to vairs nekad nesaņemsi. Ivans Bogatyrs pateicās viņai par pamācību, un Baba Yaga viņu paslēpa, un, tiklīdz viņai izdevās viņu noslēpt, Vasilisa Gudrā lidoja pie viņas atpūsties. Tajā pašā laikā Ivans Bogatyrs iznāca no vietas, kur viņš bija paslēpts, un klusi tuvojās, satvēra Vasilisu Gudro aiz rokas, kuru, ieraugot, viņa sāka pārvērsties par vardi, krupi, čūsku un citiem rāpuļiem, bet Ivans Bogatyrs nelaida viņu vaļā Redzot Vasilisu Gudro, ka viņa nespēj sevi atbrīvot, viņa beidzot pagriezās ar bultu, un Ivans Bogatyrs paņēma bultu un salauza to divās daļās. Tajā pašā laikā viņa priekšā parādījās Vasilisa Gudrais un teica: "Nu, dārgais Ivan, varoni, tagad es padodos tavai gribai." Ivans Bogatyrs, viņu redzot, bija ļoti priecīgs, un visa diena pagāja lielā priekā, un nākamajā dienā Ivans Bogatyrs sāka lūgt Vasilisai Gudrajai nonākt viņa stāvoklī, bet viņa teica: “Dārgais Ivan Bogatyr! kad es teicu, ka atdodu sevi pēc tavas gribas, tad esmu gatavs iet, kur vien vēlies.”
Tad viņi sāka apspriesties, kā viņiem jāt un uz kā jāj, jo viņiem nebija neviena zirga, redzot, ka Baba Jaga nekavējoties iedeva viņiem lidojošu paklāju un teica, ka "šis paklājs jūs nesīs ātrāk nekā jūsu zirgi, un jūs to nedarīsit. vairāk lido uz jūsu štatu trīs dienu laikā. Ivans Bogatyrs un Vasilisa Gudrā pateicās viņai par dāvanu. Pēc tam viņi izklāja paklāju un atvadījās no Baba Yaga, lidoja uz savu valsti, un pēc trīs dienu lidošanas ceturtajā dienā paklājs pēc viņu pavēles nolaidās tieši pilī. Un Ivans Bogatyrs un Vasilisa Gudrā devās uz saviem kambariem. Un, tiklīdz karalis uzzināja par sava dēla un vedeklas atgriešanos, viņš bija ļoti priecīgs un pats tos sveica ar lielu prieku. Un par viņu atgriešanos ķēniņš sarīkoja lielus svētkus un pēc tam nodeva savas karaļvalsts varu varonim Ivanam un iecēla viņu par karali savā vietā. Un varonis Ivans savā pilī sarīkoja lielu ballīti, un šajā ballītē bija viņa brāļi un daudzi ministri. Šīs jautrības beigās varoņa Ivana brāļi devās uz savām mājām, un varonis Ivans palika kopā ar sievu un droši valdīja valstību pēc sava tēva.
Laimārs D.V. 1
Djatkova L.N. 1 Novikova L.B. 2
1 Pašvaldības budžeta izglītības iestāde "Vidējā vidusskola Lesosibirskas pilsētas Nr. 9"
2 MBOU "9. vidusskola"
Darba teksts ievietots bez attēliem un formulām.
Pilna versija darbs ir pieejams cilnē "Darba faili" PDF formātā
Ievads
Esmu teicis un atkārtoju atkal un atkal: mēs varam pietuvoties brīnumam tikai ar skaitļu palīdzību...
Daniels Kelmans
Starp grāmatām pārsteidzošākās ir pasakas. Viņi nezina laika spēku.
Man ļoti patīk tos lasīt. Un krievu tautas, un autoru, un pasakas dažādas tautas- tie visi ir pamācoši, nes sevī kaut ko noslēpumainu, maģisku, mīklainu, atspoguļo cilvēka dvēseli, dzīvesveidu, ticību, māņticību. Lasot mutvārdu tautas mākslas darbus, novēroju, ka folkloras tekstos: pasakās, sakāmvārdos, mīklās u.c., skaitļu klātbūtne vērojama ļoti bieži. Vai tā ir sakritība? Ar ko tas ir saistīts? Studējot matemātiku, nolēmu vēlreiz atgriezties pie krievu tautas mākslas, izpētīt pasaku par skaitļu lietojumu un skaitlisko nozīmi tajā. Galu galā pasakā ir ne tikai maģija, tajā ir vieta zinātnei. Es nolēmu noskaidrot.
Man radās interese, tāpēc izvēlējos pētījuma tēmu: “Viens ir noslēpums, divi ir pusnoslēpums, trīs nav noslēpums... (matemātika krievu pasakā “Varžu princese”).” Ir zināms, ka šai pasakai ir vairāk nekā 20 versijas, kas nozīmē, ka tā ir uzlabota un ne velti tiek uzskatīta par vienu no labākajām tautas pasakas.
Izvēlētās tēmas aktualitāte slēpjas apstāklī, ka skaitļiem vienmēr ir liela nozīme cilvēku likteņos.
Pētījuma priekšmets ir tautas pasakā “Varžu princese” atrodamie skaitļi.
Mērķis: izprast skaitļu lomu krievu tautas pasakās, kādu pieredzi tauta vēlējās nodot, nododot tautas pasakas no mutes mutē, no paaudzes paaudzē.
Izsekot, kuri skaitļi visbiežāk sastopami mutvārdu tautas mākslas darbos;
Analizējiet un apkopojiet iegūtos datus.
Novērošanas materiāls bija mutvārdu tautas mākslas darbi.
Pētījuma metodes:
meklēt;
aprakstošā metode (novērošana, vispārināšana);
aptauja;
materiāla sistematizēšana; prezentācijas veidošana.
Hipotēze: ne visi skaitļi parādās runā tautas māksla, bet gan tādas, kurām tā laika ļaudīm ir reliģiska un sadzīviska nozīme.
Pētījuma praktiskā nozīme : šo materiālu var izmantot gan matemātikas stundās sākumskolas un vidusskolas klasēs, gan literatūras stundās apgūstot mutvārdu tautas mākslas darbus un apgūstot tēmu “Cipars” krievu valodas stundās.
Galvenā daļa
2.1. Ciparu lietošanas biežums krievu tautas pasakās
Lai analizētu, kādi skaitļi tiek lietoti pasakās un kādu lomu tie spēlē, veicām 5. klašu skolēnu aptauju (skat. 1. pielikumu) (aptaujāti 50 cilvēki), pārlasījām dažas pasakas un sastādījām tabulu “ skaitļu lietojums pasakās” (sk. 2. pielikumu) un diagrammu “Ciparu lietošanas biežums pasakās” (sk. 3. pielikumu).
Aptaujas rezultāti
Uz jautājumu “Nosauc savas mīļākās krievu tautas pasakas” tika saņemtas šādas atbildes: “Kolobok” (25 cilvēki - 50%), “Teremok” (10 cilvēki - 20%), “Varžu princese” (10 cilvēki - 20%). ), “Vilks un septiņi kaziņi” (8 cilvēki - 16%), citas pasakas (vienas atbildes - 13 cilvēki - 26%).
Uz jautājumu “Vai, jūsuprāt, pasakās lietotie skaitļi nes noteiktu nozīmi? Kuru?" Pozitīvi atbildēja 25 cilvēki (50%), negatīvi atbildēja 10 cilvēki (20%), grūti atbildēt 15 cilvēkiem (30%). Puiši mēģināja izskaidrot skaitļu nozīmi pasakās: "Viņi stāstam piešķir maģiju un burvību," sacīja 12 cilvēki (24%), "Viņi dod mājienu uz laimīgu notikumu iznākumu" - 4 cilvēki (8%), "Viņi runā par nelaimēm un nepatikšanām" - 2 cilvēki (4%), "Cipari ir saistīti ar īstā dzīve(palīdziet skaitīt varoņus, mazi bērni mācās skaitīt)" - 5 cilvēki (10%)
Uz jautājumu “Ar kādiem skaitļiem jūs visbiežāk sastapāties krievu tautas pasakās?” saņemtas dažādas atbildes, respondenti nosauca skaitļus no 1 līdz 13, 33, “tālu” un “trīsdesmitais”. Aptaujas līderis bija 3. numurs (38 cilvēki - 76%), kam sekoja 7. (30 cilvēki - 60%), 9 (15 cilvēki - 30%), 2 (13 cilvēki - 26%), “tālu” un "trīsdesmitais" (10 cilvēki - 20%), 4 (7 cilvēki - 14%), 12 (6 cilvēki - 12%), 33 (5 cilvēki - 10%), 1 (4 cilvēki - 8%), 13 ( 1 persona - 2%)
Uz jautājumu “Matemātikā ir pat un nepāra skaitļi. Kuras no tām biežāk sastopamas pasakās? Kāpēc?" 34 cilvēki (68%) atbildēja "Nepāra", 4 cilvēki (8%) - "Pārmērīgi", 1 persona (2%) - "Vienādi", 11 cilvēkiem (22%) bija grūti atbildēt. Tikai 2 cilvēki (4%) spēja izskaidrot savu viedokli - "Nelaimes ir saistītas ar pāra skaitļiem."
Uz jautājumu “Vai jūs domājat, ka tauta apzināti izvēlējusies pasakās pārbaudījumu skaitu, karalim dēlu skaitu? Kāpēc? Ar ko tas bija saistīts? Pozitīvu atbildi sniedza 36 cilvēki (78%), negatīvi – 11 cilvēki (22%), grūti atbildēt 3 cilvēkiem (6%). Kā respondenti mēģināja izskaidrot savu pozitīvo atbildi: 14 cilvēki (28%) uzskata, ka lietošana noteikti skaitļi saistīti ar maģiju un burvestību, 9 cilvēki (18%) pieņem, ka ar reliģiju, jo ir izteiciens “Dievs mīl trīsvienību”, 3 cilvēki (6%) uzskata, ka skaitļi stāstam piešķir intrigu un padara to interesantāku.
Izpētot aptaujas rezultātus, var izdarīt šādus secinājumus:
Pasakās visbiežāk sastopamie skaitļi ir 3, 7, 9, 2, “tālu” un “trīsdesmitais”;
Vairums aptaujāto uzskata, ka skaitļu izvēle pasakās nav nejauša, lai gan ne katrs var pamatot savu viedokli.
2.2. Pasakas “Varžu princese” izpēte
Pārlasot pasaku “Varžu princese”, es izvēlējos mirkļus, kuros tiek izmantoti cipari:
Senos laikos vienam karalim bija trīs dēli.
Trīskāršas darbības: trīs brāļi - trīs bultas izšautas trīs virzienos; spēlēja trīs kāzas; trīs prinču sievu pārbaudījumi.
Karalis pavēlēja saviem trim dēliem rīt ierasties pie viņa uz mielastu kopā ar savām sievām.
Vardes princese trīs reizes atkārto: "Neesiet skumji, Ivans Carevičs"Ej gulēt, rīts ir gudrāks par vakaru."
Trešajā uzdevumā Vasilisai Gudrajai bija jāapmeklē mielasts.
"Es gaidīju tikai trīs dienas, es būtu bijis tavs uz visiem laikiem. Un tagad uz redzēšanos. Meklējiet mani tālumā, trīsdesmitajā valstībā, netālu no Koščeja Nemirstīgā..."
"Kā tu nodilsi trīs dzelzs zābaku pārus, kā tu grauzi trīs dzelzs maizes - tikai tad tu mani atradīsi..."
Kosčejs lika Vasilisai Gudrajai trīs gadus būt par vardi.
Neatkarīgi no tā, vai viņš gāja ilgi, īsi, tuvu vai tālu - drīz pasaka tiek izstāstīta, bet darbs nav drīz izdarīts - viņš novilka divus dzelzs zābaku pārus, nograuza divas dzelzs maizes un ķērās pie trešā. .
Viņš gāja un gāja, novilka trešo dzelzs zābaku pāri, grauza trešo dzelzs maizi un nonāca blīvā mežā. Ivans Tsarevičs saskaras ar lāci, draku, zaķi, līdakas zivi, būdu, Baba Yaga - septiņas tikšanās pirms galvenā pārbaudījuma.
Uz devītā ķieģeļa atrodas Baba Yaga.
Viņš noliecās uz četrām pusēm.
"Viņa nāve ir adatas galā, adata ir olā, ola ir pīlē, pīle ir zaķī, zaķis ir viltotā zārkā, un tas zārks ir vecā zārkā. ozols. Un tas ozols aug blīvā mežā. Septiņi priekšmeti pirms Koščeja nāves.
2.3 Ciparu noslēpumi
Noslēpumains numurs 3
Mūsu pētījumi liecina, ka pasakā “Varžu princese” skaitlis 3 ir visizplatītākais. Pasakā stāsts sākas ar to, ka karalim bija trīs dēli. Turklāt trešais dēls ir īpašs! Kad pasakā satiekam trīs dēlus, visticamāk, šis sākums mums vēsta, ka visi galvenie notikumi risināsies ap trešo varoni, kurš galu galā no visām nepatikšanām izkļūs raiti.
Kādu nozīmi cilvēki piešķīra skaitlim 3?
Kad cilvēki pirmo reizi sāka izgudrot skaitļus, viņiem vajadzēja tikai četrus vārdus: viens, divi, trīs un daudzi. Ilgu laiku skaitlis 3 bija skaitīšanas robeža daudzām tautām, tas tika uzskatīts par maģisku, jo tā bija iepriekšējo skaitļu summa (1+2=3).
Pats dabas parādību novērojums liecināja par šī skaitļa īpašo nozīmi. Cilvēki visur satikās vai domāja, ka satikās, daloties ar trīs. Viņi redzēja, ka Visums sastāv no debesīm, zemes un ūdens; viņu priekšā stāvēja debesu ķermeņi: saule, mēness un zvaigznes; ķermeņos viņi novēroja trīs dimensijas: garumu, platumu un augstumu; dabā trīs matērijas stāvokļi: ciets, šķidrs, gāzveida; laikā: pagātne, tagadne un nākotne.
Tā kā seno cilvēku reliģija bija saistīta ar dabas parādībām, viņi dalījumu ar trīs padarīja par savu teorētisko sistēmu pamatu, un šis skaitlis ieguva svētuma nozīmi. Skaitlis 3 ir ienācis kristīgajā reliģijā, un ticīgie pārstāv Dievu trīsvienības formā: Tēvs – Dēls – Svētais Gars. Interesanti, ka skaitlis “trīs” tika uzskatīts ne tikai par laimīgo skaitli (izteiciens “Dievs mīl trīsvienību” ir labi zināms), bet arī par neveiksminieku (“sasodīts”).
Skaitlis trīs parādās gandrīz katrā pasakā. Ļoti bieži krievu leģendās var atrast trīs vēlēšanās, trīs mēģinājumus, trīs no zārka, akmeni pie trim ceļiem, trīs galvas pie briesmoņa. Mēs arī satiekam numuru trīs, kad pasaku varonis saskaras ar trīs ceļu izvēli, un trešais ceļš ir visbīstamākais, grūtākais un galvenais varonis vienmēr izvēlas visvairāk ērkšķains ceļš, kas sola ne tikai lielas briesmas, bet arī lielu atlīdzību. Izvēloties visbīstamāko ceļu, varonis apņemas pareizā izvēle, jo, lai sasniegtu vislabāko rezultātu, pārvērstu savu pieredzi īstā gudrībā, ir jāiztur visi pārbaudījumi.
Par skaitli 9 un "tālās zemes, trīsdesmitajā valstībā..."
Skaitlis 9 ir tieši saistīts un atkarīgs no skaitļa 3. Dažreiz to uzskata par skaitli 3, tikai spēcīgākā formā: 9 = 3x3. Cipari 3 un 9 tika īpaši izmantoti ikdienas attiecībās. Piemēram, dzīrēs bija noteikums - izdzert 3 tases vai 9, bet nekad 4 vai 5.
No 3 x 3 = 9 solis tiek veikts līdz 3 x 9 = 27. Šim skaitlim ir arī maģiskais spēks, piemēram, no tās nāk slavenā pasaka “tālās zemes”.
“Tālās tālās zemes, trīsdesmitajā valstībā...” Tā sākas pasakas. Lielākajā daļā pasaku šie vārdi tiek lietoti kā izplatīts un pazīstams teiciens. Taču ne visi zina, ka tā ir sava veida attāluma noteikšana līdz vietai, kur notika notikumi. Un precīzāk, cik daudz laika būs nepieciešams, lai tur nokļūtu. Far Away Lands ir nekas cits kā skaitlis 27 (3 x 9 = 27). Tik daudz dienu senais kalendārs Mēness mēneša garums. Tas ir, jums ir nepieciešams staigāt tikpat daudz dienu.
Bet izteiciens “trīsdesmitā valsts” nāca no zemniekiem, kuri spēja skaitīt tikai līdz desmit. Trīsreiz desmit ir tik tālu, ka vienkārši nav iespējams nokļūt. Mūsu senčiem šīs vietas uzskatīja par nepieejamām. Izrādās, ka skaitļi 27 un 30 ir robeža, aiz kuras dzīvo un notiek brīnumi.
Laimīgais skaitlis 7
Ne mazāk maģisks skaitlis ir cipars 7. Pasakā “Varžu princese” tas nepārprotami neparādās, bet dzīvnieku un priekšmetu skaits pirms Koščeja nāves ir septiņi. Kāda ir skaitļa 7 burvība?
Septiņi ir veiksmes skaitlis, maģisks un svēts skaitlis, kas apzīmē gudrību un slepenas zināšanas. Skaitlis septiņi tika uzskatīts par svētuma simbolu daudzu tautu vidū.
Pat senatnē tika uzskatīts par septiņiem laimīgais skaitlis un tika ieskauts ar lielu godu. Persona uztvēra pasaule ap mums(gaisma, smaržas, skaņas, garša) caur septiņiem “caurumiem” galvā (divas acis, divas ausis, divas nāsis, mute).
Apmēram pirms četriem tūkstošiem gadu senajām tautām, kas atradās mūsdienu Irākas teritorijā, jau bija pirmās astronomiskās zināšanas. Šīs tautas novēroja piecu planētu kustību zvaigžņotajās debesīs, kas kopā ar Sauli un Mēnesi veidoja 7 debess ķermeņus. Senie zinātnieki to pamanīja mēness mēnesis vienāds ar 28 dienām, un sadalīja to četrās vienādās daļās tā, lai katra no septiņām dienām būtu veltīta vienai no septiņām dievībām – tā radās septiņu dienu nedēļa.
Šī skaitļa godināšanas atbalsis ir sasniegušas mūsu dienas, kad mēs savā runā lietojam sakāmvārdus, teicienus un frazeoloģiskās vienības, piemēram, "Septiņas nepatikšanas - viena atbilde", "Septiņi negaida vienu lietu", "Būt septītajās debesīs", "Septiņi laidumi pierē"" Šis skaitlis ir patiesības zināšanu simbols, lai vienu reizi nogrieztu, jums ir jāmēra septiņas reizes. Varavīksnē ir 7 krāsas, 7 pasaules brīnumi, 7 dienas nedēļā, 7 notis mūzikā.
Skaitlis 7 ir atrodams tādās pasakās kā: "Vilks un septiņas kazas" - "Reiz bija skaista māja kaza ar septiņiem bērniem."
Pasaka “Teremok” - Teremokā apmetušies septiņi dzīvnieki: muša, ods, pele, varde, zaķis, lapsa, vilks.
Pat pasakās bieži tiek minēts skaitlis septiņi - "aiz septiņām durvīm, aiz septiņām slēdzenēm..." utt. Septiņi biežāk tiek lietoti ar apzīmēšanu - daudzi.
Krievu tautas pasakā “Varžu princese” - dotais numurs Tas netika izvēlēts nejauši, jo pirms Vasilisas Gudrās atbrīvošanas bija tieši septiņi priekšmeti. Skaitļa septītā izmantošana pasakā mūs uzreiz sagatavo tam, ka lai kādi notikumi pasakā notiktu, pat visneizbēgamākie, viss noteikti beigsies labi.
Par pāra skaitļiem
Pāra skaitļi 4, 6, 8 krievu tautas pasakās ir reti sastopami. Visticamāk, pasaku veidotāji tos nedeva īpaša nozīme un izmantoja tos tikai kā vienkāršus ciparus, lai norādītu daudzumu. Līdz šim, kopš seniem laikiem, cilvēki ir izmantojuši zināšanas par četriem galvenajiem virzieniem (ziemeļi, dienvidi, austrumi, rietumi) un kalendārais gads sadalīts četros gadalaikos: ziema, pavasaris, vasara, rudens.
Pasakā “Varžu princese” ir minēts, ka Ivans Carevičs noliecās uz četrām pusēm.
Pasakā "Kolobok" - 4 varoņus satika Koloboks (zaķis, vilks, lapsa, lācis).
Senatnē skaitļi 4 un 6 tika uzskatīti par visneveiksmīgākajiem. Šī zīme ir nākusi pie mums kopš tiem laikiem, kad Jaunais gads tika svinēta nevis 1. janvārī, bet 1. septembrī. Decembris un februāris tika uzskatīti par attiecīgi 4. un 6. mēnesi. Tieši šajos mēnešos notiek lielākie un stingrākie baznīcu gavēņi. Tika uzskatīts, ka pat mazuļus nedrīkst barot. Tādā laikā gāja bojā daudz gan bērnu, gan pieaugušo. Šodien šī zīme vairs nav aktuāla. Bet, neskatoties uz to, pasakās ar šiem skaitļiem tiek saistīti ne pārāk labi notikumi. Ja vīrietim pasakā uzdod 4 mīklas un atbilde jāsniedz četru dienu laikā, tā liecina par nepatikšanām. Tas pats attiecas uz sešiem. Daudzi prinči, kuri mēģināja glābt savu līgavu no ļaunajiem spēkiem, nomira pie sestā šķēršļa.
Pāra skaitlim 2 ir lielāka nozīme mutvārdu tautas mākslā.
Tas ir atrodams sakāmvārdos un frazeoloģiskās frāzēs: “Prāts ir labs, bet divi ir labāki”, “Kā divi zirņi pākstī”, “Abpusgriezīgs zobens”. Skaitlis divi simbolizē savienošanu pārī, vienmērīgumu, dubultošanos. Tas iemieso kaut ko pārejošu, nestabilu, dalāmu. Arī skaitļa divi izmantošana notiek tāpēc, ka dzīvē vienmēr ir divi pretstati: labais un ļaunais, melns un balts, gaisma un tumsa, bagātība un nabadzība utt., un daudzu pasaku sižetu pamatā ir opozīcija. . Un pasakās skaitlis divi visbiežāk tiek atrasts, lai norādītu uz varoņu un apstākļu pāri. No abiem varoņiem viens nonāk nepatikšanās, bet otrs viņu izglābj. Viņu tikšanās ir laimīgas beigas.
Secinājums
Tādējādi mūsu pētījumi liecina, ka krievu pasakās visbiežāk sastopami skaitļi 3, 9, 7, “tālu”, “trīsdesmitais”.
Trīs ir ļoti spēcīgs skaitlis, kas lielā mērā ietekmē mūsu dzīvi. Vissvarīgākā ideja, kas ietverta trešajā pozīcijā: nepadodies, ja kaut kas neizdodas pirmajā reizē. Jums vajadzētu padomāt un mēģināt vēlreiz. Ne velti viņi saka, ka Dievs mīl Trīsvienību, tas neizdevās vienu reizi, kas nozīmē, ka tas noteikti izdosies citreiz. Un ja ne otro reizi, tad trešo. Varbūt tāpēc krievu tauta kļuva slavena ar savu izturību, spēcīgo garu, kuru nekas nevar salauzt! Skaitlis deviņi ir trīs, reizināts ar trīs - harmonija kvadrātā - gandrīz pilnība! Un tālā valstība ir valstība, kurā visam jābūt harmoniskam! Pasakas “Varžu princese” laimīgās beigas mums stāsta tieši to: “Un viņi sāka dzīvot kopā mīlestībā un harmonijā.”
Skaitlis septiņi, kas gandrīz vienmēr apzīmē pozitīvus mirkļus cilvēku dzīvē, daudzu tautu vidū tika uzskatīts par svētuma simbolu, tas ir ne tikai svēts skaitlis, bet arī saprāta simbols. Interesanti atzīmēt, ka mūsu atmiņa īpaši labi spēj saglabāt tikai līdz septiņiem dažādiem iespaidiem vai objektiem.
Pāra skaitļi – divi, četri, seši, astoņi – mutvārdu tautas mākslā sastopami daudz retāk. Tas ir saistīts ar māņticīgiem uzskatiem. Skaitlis 2 visbiežāk apzīmē daudzumu un ir svarīgs pretstatā.
Apkopojot, mēs varam teikt, ka krievu tautas pasakas ir pilnas ar skaitļiem. Visur tiek novērota skaitļu klātbūtne, tie parādās kā svēti (reliģiski) un dziļi simboliski, un ciparu izvēle pasakās balstās uz populāro priekšstatu par skaitļu nozīmi. Spēlē cipari literārais teksts ir svarīga loma, un to izpēte palīdz iekļūt tautas domās, labāk izprast savas tautas vēsturi.
Tādējādi apstiprinājās mūsu hipotēze, ka mutvārdu tautas mākslā ir sastopami ne gluži jebkuri skaitļi, bet tie, kuriem tā laika ļaudīm ir reliģiska un sadzīviska nozīme.
"Es nezinu, kā jūs varat sēdēt visu dienu un skatīties uz skaitļiem.
Jā, ja uz tiem skatās kā uz vienkāršiem skaitļiem, tad tie tiešām izskatās sausi. Bet aiz viņiem stāv cilvēki. Tie atspoguļo pasauli, kurā viņi dzīvo, to, kas viņiem nepieciešams un kā dzīvo viņu kopiena. Tas ir pārsteidzoši, ko jūs varat mācīties no skaitļiem. Tas ir vienīgais, kam dzīvē ir jēga. Kā teica Pitagors, "skaitļi valda pār pasauli" (No filmas "Iedzīvotāji 436")
Atsauces
Dal V.I. Vārdnīca dzīvo Lielkrievu valoda / Sast. Šahmatova N.V. Sanktpēterburga: Izdevniecība Ves, 2004. 1678 lpp.
Literatūra. 5. klase. Mācību grāmata vispārējai izglītībai organizācijām. 2 daļās / V.Ya. Korovina, V.P. Žuravļevs, V.I. Korovins. - 5. izd. - M.: Izglītība, 2015. - 303 lpp. : slim.
Matemātika: 5. klase: mācību grāmata vispārizglītojošo organizāciju skolēniem/A.G. Merzļaks, V.B. Polonskis, M.S. Jakirs. - M.: Ventana-Graf, 2014 -304 lpp.: ill.
Panovs V.F. Matemātika sena un jauna. Ed. Zarubina V.S. M.: MSTU im. N.E. Bauman, 2006. 648 lpp.
Propp V.Ya. Vēsturiskās saknes pasaka Sanktpēterburga: Labirints, 1996. 511 lpp.
Krievu tautas pasakas. Sastādījis Anikins V.P. M.: Prese, 1992. 560 lpp.
Stepanovs A.I. Skaitlis un kultūra: racionālā bezapziņa valodā, literatūrā, zinātnē, mūsdienu politikā, filozofijā, vēsturē. M.: Valodas Slāvu kultūra, 2004. 259 lpp.
1. pielikums
1. Nosauciet savas iecienītākās krievu tautas pasakas.
2. Vai, jūsuprāt, pasakās lietotajiem skaitļiem ir kāda nozīme? Kuru?
3. Ar kādiem skaitļiem jūs visbiežāk sastapāties krievu tautas pasakās?
4. Matemātikā ir pāra un nepāra skaitļi. Kuras no tām biežāk sastopamas pasakās? Kāpēc?
5. Vai jūs domājat, ka tauta apzināti izvēlējās pārbaudījumu skaitu pasakās, dēlu skaitu, kas bija karalim? Kāpēc? Ar ko tas bija saistīts?
2. pielikums
Ciparu lietošanas biežums pasakās
|
Pasakas nosaukums |
tāls, trīsdesmitais |
||||||||||
|
Marija Morevna |
|||||||||||
|
Ivans Tsarevičs un čūska |
|||||||||||
|
Tiny - Khavroshechka |
|||||||||||
|
Ivans Carevičs un pelēkais vilks |
|||||||||||
|
Vilks un septiņi bērni |
|||||||||||
|
Princese - varde |
|||||||||||
Zināms, ka šai pasakai ir vairāk nekā 20 versiju, kas nozīmē, ka tā ir uzlabota un ne velti tiek uzskatīta par vienu no labākajām tautas pasakām. Mēģiniet atrast īpaša veida pasaku piemērus. Šeit ir viens no tiem: vardes princeses darba apraksts - ritmisks, plūstošs, kā dzejolis:
Kur adata tevi reiz iedurs, tur uzziedēs puķe,
kur tas dur citreiz - iet viltīgi raksti,
kur trešais dzeļ, putni lido...
Kādas šīs pasakas versijas jūs zināt? Kādas atšķirības jūs tajās pamanījāt?
Atbilde
Pasakā “Varžu princese” ir jūtams iekšējs ritms. Piemēram, fragmentu par glomerulu var uzrakstīt šādi:
Bumba ripo gar augstiem kalniem,
Bumba ripo līdzi tumši meži,
Bumba ripo pa zaļām pļavām,
Bumba ripo cauri purvainajiem purviem,
Bumba ripo pa attālām vietām...
Vārdi par to, kā princis atrada adatu, atspoguļo darbības ātrumu:
Princis bija sajūsmā,
Salauza olu
Dabūju adatu
Un viņš nolauza galu.
Ir zināma pasakas versija, kuras tekstu publicēšanai sagatavojis V. Aņikins. Šī opcija būtībā ir tāda pati kā mācību grāmatā norādītā. Bet ir nelielas atšķirības.
Varde sveicina Ivanu mazliet savādāk, kad viņš pēc tēva pavēles atgriežas mājās: “Kva, kva, Ivan Carevič, kas vainas? Vai arī jūs dzirdējāt nedraudzīgu vārdu no priestera?
Vispirms karalis lūdz savām vedekām uzšūt kreklu un tad cept maizi. Vasilisa aicina palīgā mammas un aukles.
Raksturojot svētkus, nav vārdu “mūzika” un “deja”, ir teikts, ka “ir kārta dejot”. Princese pārvērtās nevis par baltu gulbi, bet gan par pelēku dzeguzi.
V. Aņikina versijā par dzelzs zābakiem un dzelzs maizi nav runāts. Ivans Tsarevičs uz ozola redz nevis zārku, bet kaltu lādi.
Šo pasaku sākums un beigas tiek stāstītas atšķirīgi.
- Vai jums patika pasaka? Kādam pasaku žanram tas pieder (maģiski, ikdienišķi, pasakas par dzīvniekiem)? Kādas tautas pasakas iezīmes jūs tajā atradāt (teiciens, sākums, beigas, atkārtojumi, pastāvīgie epiteti)? Sniedziet piemērus no teksta.
- Kas ir galvenie varoņi? Kāpēc pasaku sauc par “Varžu princesi”, lai gan viņa nav vienīgā šīs pasakas varone?
- Kā cara Vasilisa Gudrā un vecāko prinču sievas veic uzdevumus? Pastāstiet mums par to. Kā karalis vērtē viņu darbu? Mēģiniet tuvu tekstam pastāstīt epizodi, kad varžu princese ierodas uz mielastu. Kādi bija svētki?
- Zināms, ka šai pasakai ir vairāk nekā 20 variantu, kas nozīmē, ka tā ir pilnveidota un ne velti tiek uzskatīta par vienu no labākajām tautas pasakām. Mēģiniet atrast īpaša veida pasaku piemērus. Šeit ir viens no tiem: vardes princeses darba apraksts - ritmisks, plūstošs, kā dzejolis:
Kur adata tevi reiz iedurs, tur uzziedēs puķe,
kur tas dur citreiz - iet viltīgi raksti,
kur trešais dzeļ, putni lido...Kādas šīs pasakas versijas jūs zināt? Kādas atšķirības jūs tajās pamanījāt?
- Pasaka ir izklaidējošs stāsts par neparastiem notikumiem un piedzīvojumiem. Kuras neparastiem notikumiem un piedzīvojumi, kas saistīti ar pasakas “Varžu princese” varoņiem? Kas palīdzēja Ivanam Tsarevičam? Kāpēc? Kāpēc Kosčejs Nemirstīgais bija dusmīgs uz Vasilisu Gudro un lika viņai trīs gadus būt par vardi?
- Kāpēc Ivana Tsareviča ceļš uz varžu princesi bija tik garš un grūts? Ko stāstītājs-autors gribēja ar to pateikt? Kas palīdzēja Ivanam Tsarevičam? Pastāstiet mums par lieliskiem palīgiem.
Literatūra un vizuālā māksla
Salīdziniet ilustrācijas dažādi mākslinieki pasakai “Varžu princese”, piemēram, I. Ja Bilibina ilustrācija un V. M. Vasņecova glezna “Dzīres” (skat. Bilibina ilustrāciju pasaku grāmatā vai internetā). Kurš no tiem šķiet vistuvākais jūsu lasītās pasakas tekstam? Izveidojiet paši savus zīmējumus pasakai (varoņu portreti, galvenā varoņa ceļš, meklējot Vasilisu Gudro, mielasts utt.).
Sagatavojiet pasakas prezentāciju, izmantojot sākumu, beigas, atkārtojumus un nemainīgus epitetus.
- Kāpēc, jūsuprāt, pasaka “Varžu princese” tiek uzskatīta par maģisku? Pamato savu atbildi, pārstādot vairākas pasakas epizodes.
- Kāpēc, jūsuprāt, pasakas varone ir nosaukta Vasilisa Gudrā?
- Sagatavojiet pasakas pārstāstu no Ivana Careviča skatījuma, vienlaikus mēģinot nodot galvenā varoņa jūtas un noskaņojumu dažādās pasakas epizodēs.
Jūsu runas bagātināšana
Gatavojot pārstāstu vai, kā mēs sakām, atveidojumu, pasaku, pievērsīsim uzmanību sākumam, tās īpašajai melodiskajai izrunai (“Kādā valstībā, noteiktā stāvoklī dzīvoja karalis, un viņam bija trīs dēli Jaunāko sauca par Ivanu Careviču.. .”), karaļa lēmumu precēt savus bērnus, dēlu neapšaubāmo paklausību tēva lēmumam un visbeidzot padomu, kā atrast savas līgavas (“Kur krīt bulta, precējies”. tur,” t.i., padoms nenonākt pretrunā liktenim, tam uzticēties).
Stāstot ļoti svarīgi ir atkārtojumi: trīs reizes lidoja bulta, trīs reizes karalis deva uzdevumu savām vedekām un trīs reizes novērtēja viņu darbu.
Pasaka nodod tautas morāli: labs darbs Vasilisa Gudrā tiek novērtēta tā, kā cilvēki viņu būtu novērtējuši ("Šo paklāju vajadzētu uzklāt manā augšistabā lielajos svētkos!", "Šo maizi ēd tikai lielos svētkos!"); Varžu princese sargā vīru no bēdām un bēdām (“Nebēdā, Ivan Carevič! Labāk ej gulēt un atpūties: rīts gudrāks par vakaru!”).
Pasakā ir daudz senu lietu tautas vārdi un izteicieni (cepu maizi, brīnījos, uzcepu rītdienai, ar sarežģītiem rakstiem, neko tādu nebiju redzējusi, ne pasakā nerunā, ne ar pildspalvu apraksti, zvani mammām, kā nevar apbēdināties, pateikt, atgriezies utt.), tie jāiekļauj pārstāstījumā.
Varžu princeses darba aprakstā dzirdama mūzika un poētisks ritms. Izlasi izteiksmīgi rindiņas. Mēģiniet nodot šo ritmu lasīšanas laikā.
Viņa paņēma smalkus sietus, mazus sietus,
izsijāti kviešu milti,
samīca balto mīklu,
cepts klaips - irdens un mīksts,
dekorēts ar dažādiem sarežģītiem rakstiem:
sānos ir pilsētas ar pilīm, dārziem un torņiem,
augšā - lidojoši putni,
zemāk - ložņājoši dzīvnieki.
Tautas pasaku varoņi rakstnieku vērtējumā
Sagatavojiet stāstus par Vasilisu Gudro un Ivanu Tsareviču.
Vienlaikus izmantojiet apgalvojumu, ko M. Gorkijs, runājot par folkloru, min kā divu galveno krievu tautas pasaku varoņu raksturlielumus: “Majestātiska vienkāršība, nicinājums pret stāju, maigs lepnums par sevi, ievērojams prāts un dziļa sirds. neizsīkstošas mīlestības pilni, mierīga gatavība upurēt sevi sava sapņu triumfa labā – tie ir Vasilisas Gudrās garīgie dati, ko krāšņi un mīļi iezīmējuši tēla un vārda vecmeistari..."
Vai piekrītat šim vērtējumam? Ko jūs varat pastāstīt par Vasilisu Gudro (kā viņa strādā, kā viņa izturas pret Ivanu Careviču)?
"Folkloras varonis ir "muļķis", kuru nicina pat viņa tēvs un brāļi, vienmēr izrādās gudrāks par viņiem, vienmēr ir visu ikdienas nelaimju uzvarētājs, tāpat kā Vasilisa Gudrā tās pārvar."
Šis M. Gorkija vērtējums attiecas uz daudzu krievu tautas pasaku galvenajiem varoņiem. Kuru no šī vērtējuma var attiecināt uz Ivanu Careviču no pasakas “Varžu princese”? Sagatavojiet savu stāstu par varoni. Atcerieties, kā viņš vērtē Vasilisa Gudrā darbu, kādas grūtības viņš pārvar ceļā, kādas viņa rakstura iezīmes atklājas.
Zināms, ka šai pasakai “Varžu princese” ir vairāk nekā 20 variantu, kas nozīmē, ka tā ir uzlabota un ne velti tiek uzskatīta par vienu no labākajām tautas pasakām. Mēģiniet atrast īpaša veida pasaku piemērus. Šeit ir viens no tiem: vardes princeses darba apraksts - ritmisks, plūstošs, kā dzejolis:
Kur adata vienreiz nodur, zied puķe, kur otrreiz, seko viltīgi raksti, kur dur trešo reizi, putni lido...
Kādas šīs pasakas versijas jūs zināt? Kādas atšķirības jūs tajās pamanījāt?
Atbildes:
Līdzībā “Varžu princese” ir iekšējs ritms. Piemēram, fragmentu par glomerulu var uzrakstīt šādi: Glomeruls rullē līdzi augstākie kalni, ripo pa tumšiem mežiem, ripo pa zaļganām pļavām, ripo pa purvainiem purviem, ripo pa nomaļām vietām... Vārdi par to, kā princis atrada adatu, liecina par darbības ātrumu: Princis bija sajūsmā, salauza sēklinieku, izņēma adatu un nolauza tās galu. Ir zināma pasakas versija, kuras tekstu publicēšanai sagatavojis V. Aņikins. Šis variants būtībā sakrīt ar mācību grāmatā norādīto. Bet ir nelielas atšķirības. Varde sveicina Ivanu mazliet savādāk, kad viņš atgriežas mājās pēc tēva sauciena: “Kva, kva, Ivan Carevič, kas vainas? Vai arī jūs dzirdējāt nedraudzīgu vārdu no priestera? Sākumā valdnieks lūdz vedekām uzšūt kreklu, vēlāk uzcept maizi. Vasilisa aicina palīgā mammas un aukles. Raksturojot svētkus, nav vārdu “mūzika” un “deja”, ir teikts, ka “ir kārta dejot”. Princese pārvērtās nevis par sniegbaltu gulbi, bet gan par pelēcīgu dzeguzi. Anikina versijā par tērauda zābakiem un tērauda maizi nav runāts. Ivans Carevičs redz nevis zārku uz ozola, bet kaltu lādi. Šo pasaku sākums un beigas tiek stāstītas atšķirīgi.