M, " Bērnu literatūra", 1988
Audiogrāmatā "Japāņu tautas pasakas" izskan visas "Āzijas tautu pasakas" trešajā sējumā iekļautās pasakas, izdevniecība "Bērnu literatūra", 1988: Dzērvju spalvas, Kā simtkājis tika nosūtīts pēc ārsta, Par ko stāstīja putni, Pērtiķis ar nogrieztu asti, Pērtiķis un krabis, Kā zaķis jūrā peldēja, Āpsis un burvju vēdeklis, Priede pa labi, čiekurs pa kreisi, Zemenes zem sniega, Nav labāka mēslojuma par akmeņiem , Burvju pods, Kā priede atmaksāja laipnību, Prasmīgā audēja, Briesmoni ar garu degunu, Putnubiedēklis un gailis, Krūka, Neveiksmīgais nelietis, Pateicīgas statujas, Galdnieks un kaķis, Melu kaste, Vēstules no Bimbogami , Dzīvs lietussargs, Nabaga bagātnieks, Vērmeles - zāles pret visām nelaimēm, Kā meitene pārvērtās par vērsi, Stulbais Saburo, Caurums šodži, Cilvēks, kurš nemācēja atvērt lietussargu, Gara, gara pasaka.
Paiet gadsimti, mainās paaudzes, bet interese par pasaku neizsīkst. Stāstītāja balss joprojām skan tikpat vilinoši, un klausītāji viņā klausās tikpat savaldzināti. Klausoties pasakas, gan pieaugušie, gan bērni atpūšas pēc trokšņainas dienas. Japānā par pasaku saka: "Ja tu to pastāstīsi dienas laikā, peles smiesies."
Pasakā galvenais ir daiļliteratūra. Pasakas varoņi dzīvo un darbojas kādā īpašā, pasaku pasaulē un laikā. Tāpēc japāņu pasakās bieži ir tādi sākumi, piemēram: “Senos laikos, senos laikos”, “Tas bija sen”, kas mūs ved uz pasaku pasaule, gatavojoties klausīties pasakas.
Pasakas atklāj unikalitāti nacionālais raksturs, dzīve, apģērbs, paražas dažādas tautas. Tie noteikti atspoguļo pasauli, kurā dzīvo cilvēki, kas tos radījuši. Un vispirms jau apkārtējā daba. Japāņu pasakā “Zemenes zem sniega” meitene staigā pa sniegotu mežu un līdz ceļiem iekrīt sniega kupenās. Tādu attēlu nevar atrast Āzijas tropiskās daļas tautu pasakās.
Japāņu pasakās līdzās īstiem dzīvniekiem sastopamas arī iedomātas. Pasakas apdzīvo mītiskas būtnes – ļaunās un labs garastāvoklis. Viņi vai nu kaitē varonim, vai, gluži pretēji, nāk viņam palīgā. Tātad japāņu tengu nemaz nav biedējoši, bet gan smieklīgi. “Viņiem bija brīnišķīgi degunti: tos varēja padarīt mazus — ļoti mazus, pogas lielumā, vai arī tos varēja izstiept un mest pāri kalniem,” teikts pasakā “Garnosuļi briesmoņi”. Visas šīs cilvēka izgudrotās radības dabiski parādās pasakās un kļūst par daļu no pasaku fantastikas. Tā ir arī tādu dievību loma kā Bimbogami - Japāņu dievs Nabadzība (pasaka "Vēstules no Bimbogami").
Daudzās mūsu audiogrāmatas pasakās jūs jutīsiet izsmejošu attieksmi pret pērtiķiem: tie šķietami atgādināja stāstniekiem par nervoziem un neveiksmīgiem cilvēkiem. Japāņu pasakā “Pērtiķis ar apgrieztu asti” pērtiķi šķiet nepievilcīgi. Pievērsiet uzmanību pasakām par dzīvnieku vilkačiem, kas var iegūt dažādus veidolus. Šīs pasakas parādījās salīdzinoši vēlu.
Interesanti, ka japāņu pasakās par āpšiem var pārvērsties priekšmeti, īpaši veci, kas jau sen lietoti, kas, par lielu pārsteigumu varoņiem, notiek pasakā “Burvju katls. ”. Pasaka, protams, pārvēršas par smieklīgu joku. Jāsaka, ka starp japāņiem āpsis ir visu iecienīts. “Šeit, Japānā, pat mazi bērni zina, ka āpši ir visdažādāko triku meistari un var pārvērsties par ikvienu,” teikts pasakā “Āpsis un burvju vēdeklis”. Rotaļīgo āpšu attēli ir ārkārtīgi populāri Japānas salās, un, iespējams, tikai šeit āpšiem ir tik laba reputācija.
Taču es zinu, ka jūs, puiši, ļoti uzmanīgi klausāties un arī lasāt pasakas, tas ir, pasakas, kurās noteikti darbojas pārdabiski spēki, maģiski objekti un brīnišķīgi palīgi. Piemēram, " vecais vectēvs ar baltu bārdu” nāk palīgā nabaga pameitai no japāņu pasakas “Zemenes zem sniega”.
Dažreiz iekšā pasaka devējs, tas ir, tēls, kas varonim dāvina labumus, izrādās koks. Tā japāņu pasakā “Kā priede atmaksāja laipnību” koks runā un burtiski aplej krāšņo kokgriezēju ar zelta lietu par viņa laipnību. Priedi, kas zaļo vasarā un ziemā, japāņi ir īpaši cienījuši - kā spēcīgu dzīvības spēku simbolu.
Katras tautas literatūrai ir saknes mutvārdos tautas māksla. Senākie japāņu literatūras pieminekļi ir cieši saistīti ar folkloru. Ja palūkosimies uz viduslaiku japāņu romānu, redzēsim, ka rakstnieki zīmēja motīvus, sižetus un tēlus no tautas pasakām. 11. gadsimtā Japānā tika izveidots milzīgs “Seno pasaku” krājums, kas sasniedza trīsdesmit vienu sējumu. Tajā bija gan pasakas, gan dažādi smieklīgi stāsti. Stāstnieki ar saviem brīnišķīgajiem stāstiem iedvesmoja ne tikai rakstniekus un dzejniekus, bet arī literatūrzinātniekus.
Tātad, mēs atveram jums durvis uz japāņu pasaku pasauli, brīnumu, noslēpumainu pārvērtību un piedzīvojumu pasauli, tautas gudrība un laipnība.
"Dzērvju spalvas" ir japāņu tautas audio pasaka no sērijas "Pasaules tautu pasakas" (3. sējums, "Āzijas tautu stāsti"). Maģiska audio pasaka ar dzērves pārtapšanu par meiteni un meitenes par dzērvi. Par alkatīgu un bezceremoniālu tirgotāju, par diviem vājiem večiem kalnu ciematā. "Viņiem bija ļoti skumji, ka viņiem nav bērnu..." Kādu dienu vecs vīrs...
“Kā simtkājis tika nosūtīts pie ārsta” ir japāņu tautas audio pasaka no sērijas “Pasaules tautu pasakas” - “Āzijas tautu stāsti” 3. sējums. Pasaka par dzīvniekiem, kurā galveno lomu stāstnieks atvēlējis simtkājainim, kurš ātri vien nevar saņemties. Cikādei sāpēja galva. Viņi nolēma sūtīt pēc ārsta un izvēlējās simtkāju, jo “...tam ir kājas...
“Par ko stāstīja putni” ir japāņu tautas audio pasaka no sērijas “Pasaules tautu stāsti” – “Āzijas tautu stāsti” 3. sējums. Maģiska pasaka, kurā stāstnieka fantāzijas lidojums ļauj dzīvot visnabadzīgākajam sirmgalvim, “...vācot kalnos krūmājus un pārdodot tirgū...”; ar burvju vāciņa palīdzību ieņemiet statusa pozīciju un...
Japāņu tautas audio pasaka ar ķēdes sižetu "Pērtiķis ar apgrieztu asti" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". “Reiz bija pērtiķis, mazs un stulbs... Pēkšņi zars zem tā nolūza, un pērtiķis iekrita ērkšķainā krūmā, un astē iedūrās garš ass ērkšķis... Tieši tajā laikā es staigāju pa mežu...
Japāņu tautas audiopasaka par dzīvniekiem "Pērtiķis un krabis" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas", lasa Nadežda Prokma. Pērtiķis un krabis bija draugi, bet mērkaķis nemitīgi spēlēja trikus ar krabi. Viņa ēda rīsu bumbu un ēda gardus persikus no paša koka, un nometa krabim nenobriedušu, zaļu, cietu persiku...
“Kā zaķis pārpeldēja jūru” ir japāņu tautas audio pasaka no sērijas “Pasaules tautu pasakas” - “Āzijas tautu stāsti” 3. sējums. Pasaka ir stāsts par acīmredzami neiespējamo. Audio pasaka "Kā zaķis pār jūru pārpeldēja" - pasaka par dzīvniekiem. Tajā aktieri ir zaķis un haizivis. "Reiz dzīvoja zaķis, un viņam tas bija lolota vēlme- peldēt pāri jūrai, lai...
"Āpsis un burvju vēdeklis" ir japāņu tautas audio pasaka no sērijas "Pasaules tautu pasakas" - "Tales of the Peoples of Asia" 3. sējums. Populārs mītiskas radības Tengu japāņu folklorā ir vairāk smieklīgi nekā biedējoši. "Senos laikos Japānā dzīvoja dēmoni ar gariem deguniem. Viņus sauca par tengu. Tengu bija burvju cienītāji: ja uzsit viņiem pa degunu...
Japāņu tautas burvju audio pasaka "Čiekurs pa labi un konuss pa kreisi" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". Reiz Asano ciemā dzīvoja vecs vīrs. Viņu sauca Goemons. Ieslēgts labais vaigs viņam kā labam ābolam bija izlīdis kamols. Kādu dienu viņš iegāja mežā uz kalna, lai cirstu sev malku. Pēkšņi sākās pērkona negaiss. Vecais vīrs skrēja uz...
“Zemenes zem sniega” ir maģiska japāņu tautas audiopasaka, ļoti līdzīga S.Ya pasakai. Maršaks "Divpadsmit mēneši" “Tas notika sen, sen Kādā ciematā dzīvoja atraitne, un viņai bija divas meitas: vecākā O-Tijo, pameita O-Hana. Dzimtā meita staigāja elegantās kleitās, un pameita - lupatās... Pameita un ūdens...
Japāņu tautas audio pasaka "Nav tāda mēslojuma kā akmeņi", kurā galvenie varoņi ir zemnieks vārdā Heiroku un vecais āpsis Gombe. Āpsim Gombem ļoti patika spēlēt ar Heiroku. Viņa joki nebūt nebija nekaitīgi. Tāpēc Heiroku nolēma pārspēt Gombi. Reiz Gonbe ieradās pie Heiroku un jautāja viņam: “No kā tu visvairāk baidies...
Japāņu tautas audio pasaka "Burvju katls" atspoguļo japāņu nacionālā rakstura, dzīvesveida un paražu unikalitāti. Galvenais varonis pasakas "Burvju katls" - āpšu katls Bumbuku nesagādā grūtības, bet viegli runā cilvēku valodā. Pasaka "Burvju katls" ir par vilkača dzīvnieku. Salīdzinoši vēlākās pasakās...
“Kā priede atmaksāja laipnību” ir japāņu tautas burvju audio pasaka no sērijas “Pasaules tautu pasakas” — “Āzijas tautu stāsti” 3. sējums. Pasaka satur skaidru audzinošu raksturu, tā precizē: tas ir labi, tas ir slikti.
"Prasmīgā audēja" ir japāņu tautas audio pasaka no sērijas "Pasaules tautu pasakas" - "Japānas tautu pasakas" 3. sējums. Maģiska audio pasaka "Prasmīgā audēja" par vārdu izcelsmi, par labo un ļauno spēku konfrontāciju: zemnieku, zirnekli, Saulaino veči (laipns, brīnišķīgs palīgs) un čūsku. "...Zirneklis pateicās Saules vecākajam par...
Japāņu tautas burvju audiopasaka "Garnosuļi briesmoņi" par japāņu pasaku fantastiskajām būtnēm - jautro tengu. Tengu nemaz nav biedējoši, bet gan smieklīgi. "Viņiem bija pārsteidzošs deguns: tos varēja padarīt mazus, pogas lielumā, vai arī tos varēja izstiept un izmest pāri kalniem." Zilā un sarkanā tengu briesmonis...
Japāņu tautas audiopasaka "Putnubiedēkļi un gailis" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas", lasa Nadežda Prokma. “Senos laikos bija ciems kalna pakājē, un tajā dzīvoja ļoti strādīgi cilvēki - no agra rīta līdz vēlam vakaram strādāja uz lauka, bet tad notika nelaime: no nekurienes...
"The Jug Man" ir japāņu tautas audio pasaka no sērijas "Tales of the Peoples of the World" - "Tales of the Peoples of Asia" 3. sējums. Maģiska audio pasaka, kurā šķietami parasts priekšmets, māla krūze, izrādās maģisks. Šķiet, ka krūka ir slikts raksturs, taču viņš spēlēja pozitīvu lomu slinkā Taro dzīvē, iemācīja viņam inteliģenci -...
Japāņu tautas burvju audiopasaka par ceļojumiem - "Neveiksmīgais Rotozejs" no sērijas "Pasaules cilvēku pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". Osakas pilsētā dzīvoja nabaga atraitne, un viņai bija dēls, vārdā Torayan - pirmais kautrīgais cilvēks pasaulē, kurš vienmēr nonāk nepatikšanās. Trauki izkrita no rokām. Pats maks bez zagļa palīdzības pazuda...
"Pateicīgās statujas" ir japāņu tautas audio pasaka par liels spēks vienkārša cilvēciskā laipnība. “Kalnu ciematā dzīvoja vecs vīrs un veca sieviete, viņi dzīvoja trūcīgi... Vecais vīrs visu dienu klejoja pa pilsētu, bet nepārdeva nevienu cepuri... Vecais klīda mājās, viņu pārņēma drūmas domas ( viņš ļoti gribēja Jaunajā gadā izmēģināt rīsus... .
“Galdnieks un kaķis” ir japāņu tautas audio pasaka no sērijas “Pasaules tautu stāsti, 3. sējums – “Āzijas tautu stāsti” Ikdienas pasaka “Galdnieks un kaķis”. nav bijusi pasaka, varēja notikt liela pieķeršanās starp dzīvnieku un cilvēku "...Saimnieks mīlēja savu kaķi, katru rītu, kad viņš devās uz darbu, viņš aizgāja...
Japāņu tautas sadzīves audio pasaka-anekdote "Melu kaste" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". "Reiz dzīvoja kāds nabags, lielisks meistars sacerēt fabulas. Kādu dienu viņam piezvanīja bagāts vīrs un teica: -...Varu derēt, ka jūs nevarat mani maldināt. Nu, ja jūs krāpjat, jūs saņemsiet desmit zelta. - Liels paldies, -...
Japāņu tautas audio pasaka "Vēstules no Bimbogami" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". Lasa Nadežda Prokma. Sen, īsi pirms Jaunā gada, kāds nabags savā mājā veica lielo tīrīšanu. Pēkšņi viņš ierauga nabadzības dievu Bimbogami, kas guļ tālākajā stūrī, ērti atpūšas, saritinājies. Nabadziņš sāka dzīt Bimbogami...
Japāņu tautas audiopasaka "Dzīvais lietussargs" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". Lasa Nadežda Prokma. Senatnē meistars Hikoiči bija slavens visā apkārtnē – neviens nezināja, kā izgatavot lietussargus labāk par viņu. Un viens lietussargs, kas bija Hikoichi, bija īpašs. Tiklīdz sāks līt, tas atvērsies pats, kad lietus beigsies, lietussargs atvērsies pats no sevis...
“The Poor Rich” ir japāņu tautas audio pasaka, līdzība no sērijas “Pasakas par pasaules tautām” - “Āzijas tautu pasakas” 3. sējums. “Nabags un bagāts vīrs dzīvoja vienā ciemā. Bagātajam bija daudz naudas dāvana." Tāpēc viņš zvanīja un teica: "Kāda ir tā svētība, ka mums ir tik daudz...
Japāņu tautas sadzīves audiopasaka "Vērmeles - līdzeklis pret visām nelaimēm" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". Senatnē dzīvoja zemnieks. Un viņš stingri ticēja vērmeles maģiskajām īpašībām. Kādu nakti viņa istabā iekāpa zaglis, no spilvena apakšas izvilka nelielu naudas burciņu un aizskrēja. Bet zemnieks pamodās un skrēja...
Japāņu tautas audio pasaka "Kā meitene pārvērtās par vērsi" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". “Ciematā dzīvoja vecs vīrs un veca sieviete, un viņiem bija nepieredzēti skaista meita vecene Viņš ienāca un palika bez vārdiem - nekad...
Japāņu tautas audio pasaka "Stulbais Saburo" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas", lasa Nadežda Prokma. “Reiz ciematā dzīvoja zēns, vārdā Saburo, viņš bija tik stulbs, ka viņa kaimiņi viņu iesauca par Stulbu Saburo vienmēr visu sajauks...
Japāņu tautas ikdienas satīriska, smieklīga audio pasaka-anekdote "Caurums Shoji" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". “Reiz pašā Jaunā gada priekšvakarā rīsu tirgotājs pieklauvēja pie nabaga mājas: “Labvakar!” “Tas esmu es, rīsu tirgotājs, ir pienācis laiks lai jūs atmaksātu savus parādus!
Japāņu tautas sadzīves audiopasaka "Cilvēks, kurš nezināja atvērt lietussargu", no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". Reiz dzīvoja cilvēks, kurš nekad mūžā nebija redzējis lietussargu. Viņš devās pastaigāties. Pēkšņi uzlīst lietus. Viņi viņam piedāvāja lietussargu, lai pasargātu no lietus. Un Japānā vārdi "atver savu lietussargu" un "aizveries...
Japāņu tautas garlaicīga audio pasaka "Ilgais, garais stāsts" no sērijas "Pasaules tautu pasakas", III sējums "Āzijas tautu pasakas". “Senos laikos, tālā pagātnē, dzīvoja viens suverēns princis Vairāk par visu pasaulē viņam patika klausīties pasakas... Bet neviens nevarēja iepriecināt princi... Un princis pavēlēja paziņot. visur: “Kas tādu izdomās gara pasaka, Kas...
Japāņu tautas audio pasaka "Abats un dežurants", kas ietver divas neatkarīgas audio pasakas. Viņus vieno divi galvenie varoņi: Chitosa ciema tempļa skopais abats un viņa atjautīgais kalps. Pirmajā audio pasakā mantkārīgais abats, saņēmis medu no draudzes locekļiem, pat necienāja savu kalpu, bet gan paslēpa medu nomaļā vietā, lai gan...
Japāņu tautas pasaku sarežģīto vārdu audiovārdnīca, kas ņemta no 1988. gadā izdotās grāmatas “Tales of the Peoples of Asia” III sējuma piezīmes. Cikāde ir kukainis; Siltās zemēs dzīvo lielas cikādes (līdz 6 cm garas) ar platiem spārniem. Cikādes rada skaļu, raksturīgu troksni. Kampars ir mūžzaļš koks no ģimenes...
Ludmila Rybakova
"Leģendas un pasakas Senā Japāna" Literārs un izglītojošs projekts vecākiem pirmsskolas vecuma bērniem Japānas gadā Krievijā
Senās Japānas leģendas un pasakas." Literārs un izglītojošs projekts vecākiem pirmsskolas vecuma bērniem Japānas gadā Krievijā.
Japānas dzimtā reliģija Šinto- apkārtējās pasaules priekšmetu un parādību pielūgšana nevis aiz bailēm no briesmīga elementa, bet gan no pateicības sajūtas dabai par to, ka, neskatoties uz savām dusmām, tā biežāk ir sirsnīga un dāsna. Tieši šinto ticība japāņiem ieaudzināja jūtīgumu pret dabu: apbrīnot ķiršu ziedus, ieraudzīt akmens skaistumu, steigties vērot saulrietu un pilnmēness, redzēt pasauli ar dzejnieka acīm.
Jebkuras tautas kultūra ir cieši saistīta ar to episkā, dodoties tālu pagātnē. Tāpat kā romieši par pamatu ņēma Senās Grieķijas mītus un leģendas, pārveidojot tos savā veidā, tā arī japāņiem patika mīti un leģendas. Senā Ķīna. Bet, protams, ķīniešu dievi un varoņi Japānā ieguva savu seju, jaunus vārdus un maigāku, elastīgāku raksturu. Ķīna tika atvesta uz Japānu budisms– sarežģīta filozofija: šodiena ir vakardienas sekas un rītdienas cēlonis...
« Japāņu pasakas"Šis ir tilts, kas iemests tālās senatnes dziļumos, un ikviens, kas šķērsos šo maģisko tiltu, zinās, kādos darbos, sāpēs un priekos dzima mūsdienu Japāna." Vera Markova.
Japāņu pasakas radīja tauta, kas vienmēr bija gatava grūtai un neatlaidīgai cīņai ar dabas spēkiem savā salu valstī, kur šauras auglīgas zemes strēmeles iespiež kalni, kas pārvēršas trakojošā okeānā.
Caur Torii vārti - Japānas nacionālais simbols, kas nes veiksmi un labklājību, mēs atrodamies leģendu, pasaku un paražu pasaulē. Neaizmirstiet 2 reizes paklanīties un 2 reizes sasit plaukstas.
16. februārī Japāna svinēja Jauno gadu, kura simbols ir Kadomatsu pušķis, kur bambuss ir izaugsmes simbols, priedes zars ir bagātība, ogas ir garša un labklājība.
Septiņi laimes dievi rūpēties par taisnīgu septiņu labumu sadali starp cilvēkiem: ilgu mūžu, materiālo labklājību, godīgumu, apmierinātību ar dzīvi, slavu, gudrību un spēku.
Starp tiem Dieviete Benzaitena – laimes, mākslas un ūdens patronese. Viņa spēlē laimes mūziku uz šamisen instrumenta (līdzīgi lautai)
Katrā mājā, un šai tradīcijai jau ir 300 gadu, kur ir meitene, viņi noteikti izliks tos Jaunajam gadam. "Soļi ar lellēm". Ar šīm lellēm nespēlējas. Cilvēki viņus apbrīno un runā ar viņiem. Šīs kāpnes tiek nodotas mantojumā, bet, ja ģimenē nav meiteņu vai ģimene ir beigusies, kāpnes tiek pārdotas vai nodotas templim.
Šeit Imperatora pils. Gadsimtiem ilgi neviens mirstīgais neuzdrošinājās redzēt imperatora seju. Bet es jutu viņa spēku un spēku.
Katra meitene gatavojas kļūt par sievu un starp lellēm "Vīrs un sieva."
"Džizo" - Kopš 17. gadsimta bērnu un ceļotāju patrons. Tas attēlots kā bērns, bieži novietots pie ceļiem un kā miruša bērna piemiņa, dekorēts ar cepuri un šalli.
Bieži japāņu pasakās bezbērnu māte vai vecs vīrs un sieva lūdz bērnu, un tas viņiem tiek nosūtīts. "Momotaro" - Māte atrada zēnu persiku kokā. Viņa audzināja viņu par drosmīgu aizstāvi, kurš apņēmās darīt visu, lai viņa mātes vecumdienas būtu laimīgas. Momotaro uzvarēja ļaunos dēmonus, tādējādi atbrīvojot kaimiņu salu. Šis leģendārais varonis tiek dāvināts visiem zēniem, kas jaunāki par 5 gadiem.
Un šis "Issumboshi" . Māte lūdza atsūtīt viņai vismaz mazāko dēlu, "vismaz tik lielu kā nags". Tāpēc viņš palika ļoti mazs, un vecāki viņu izdzina. Zobena vietā viņš mantoja šūšanas adata. Viņš bija mazs, bet drosmīgs un gudrs.
atbrīvoja prinča meitu no velniem, kas viņai uzbruka, kuri zaudēja savu "Burvju āmurs" un, to piesitis, Isumboši “sāka augt, pārvēršoties par staltu, izskatīgu jaunekli”.
"Dēls gliemezis". Vīrs un sieva jautāja: "Nav svarīgi, kāds ir bērns, vai tas ir tik garš kā varde vai tik mazs kā gliemezis." Viņš piedzima “lai arī kas viņš būtu, bet viņa paša dēls ir gliemezis”. Lai arī mans dēls ir mazs, viņš atrada, kā palīdzēt ģimenei... Un pat savstarpēja mīlestība, ieguva par sievu bagāta vīra meitu. Un meitenes mīlestība atgrieza viņu skaista jauna vīrieša izskatā.
"Kosan - fazānu meitene" . Un šī ir visbriesmīgākā pasaka, kas nav domāta bērniem, un arī pieaugušajiem tā nedos prieku. Māte prasīja meitai vismaz mazu velniņu... un dzemdēja. Secinājums: nepreciet meitenes, kas dzimušas zem draudīgas zvaigznes, pretējā gadījumā viņi jūs apēdīs un neatstās kaulus. Jā un atceries to sapņi piepildās, domā par to, ko lūdz …
"Kitsune" Fox - vilkacis. Pasakās un leģendās lapsai ir lielas zināšanas, ilgs mūžs un dažādas spējas. Bieži vien lapsa izpaužas kā vilinoša skaistule, gudra sieva vai vecs vīrietis. Japāņu pasakās sliktās un labās lapsas tēls saplūst un tas ir japāņiem cēlākais dzīvnieks. Tempļos jūs varat redzēt statujas un lapsu attēlus uz sienām un planšetdatoriem, uz kuriem ir rakstītas lūgšanas un vēlējumi.
Jo vecāka lapsa, jo vairāk tai ir astes. Un lapsai ir vajadzīgi 100 gadi, lai izaudzētu vienu asti. Vilkaču lapsu var atpazīt, redzot tās, kas iznāk no kleitas apakšas. daudzas astes.
"Kalnu un rīsu lauka dievs" -sargāja un pieskatīja ražu, bija laipns pret cilvēkiem. Kādu dienu, ieraugot savu tēlu upē, viņš nobijās no sava neglītuma un aizbēga no cilvēkiem. Labība mirst, un cilvēki mirst badā. Viņi izdomāja: nozvejotas ezerā okojo zivs, Pasaulē nav nekā sliktāka par viņu — šausmas, un tas arī viss. Parādi Dievam kalnus! Ak, un viņš priecājās, ka pasaulē ir kaut kas neglītāks par viņu. Tā cilvēki tagad dzīvo saskaņā ar Kalnu Dievu. Okojo - “zvaigžņu zivs”, - nesīs veiksmi mājā un pasargās no ļaunajiem gariem.
"Sombutsu" - Labais lietus Dievs, dzīvo kalnos. Cilvēki prasa lietu, bet viņš guļ un nedzird. Met akmeni, mosties, līs.
"Youkai. Vilkaču vabole" Pasargā mežu no nelūgtiem viesiem. Nekaitē, bet gan pašam izskats, nemitīgi pieaugot, biedē un lūdz atstāt mežu.
"Zilais zirneklis-vilkacis" tāpat kā viņa brālis, vabole sargā mežu no nelūgtiem viesiem un mīl spēlēties ar cilvēkiem un spēlēties ar cilvēkiem. Tomēr ar viltību jūs varat viņu uzvarēt.
"Tengu" - spārnotais suns ar garu sarkanu degunu, lido ar ventilatora palīdzību. Labi varoņi ventilators palīdz būt laimīgam, un ļaunie tiks sodīti ar to. Viņš sargā mežu, palīdz vājajiem cīņas mākslā, mīl tīrību, muļķo ceļotājus kalnos, biedējot tos ar apdullinošiem smiekliem. Saskaņā ar tautas uzskatiem, ļaunie cilvēki var pārvērsties par Tengu.
"Hautaku" -Lauva ar ērkšķiem, ar acīm uz muguras. Labs cilvēks un aizsargs grūtībās. To nēsā kā amuletu.
"Juki-Onna. Sniega sieviete" . Iemīlējies skaista sieviete Kad parādījās viņu baltās pārslas, jauneklis apprecējās un pamanīja, ka viņa baidās no karstuma, un atpazina viņā vilkaci. Japāņu pasakās, Tiklīdz vilkaci kāds izdomā, viņš uzreiz pazūd
"Rokuro-kubi" - vēl viena pasaku meitene. Pa dienu - skaisti, parasts un naktī “vilkacis ar garu kaklu”, viņa izgāja pastaigā, lai kaut ko uzzinātu, kaut ko izspiegotu vai vienkārši nobiedētu, gūstot no tā baudu.
Dažreiz ķermenis tika atstāts mājās, un vakara palaidnībās piedalījās galva un kakls. Nobijies visi.
"Mēness meitene Kaguya-hime." Šī ir vecākā saglabājusies japāņu leģenda. Kaguja pēc viņas tiek nosūtīta uz Zemi slikti darbi uz Mēness. Dzīvojot uz Zemes, viņa bija visskaistākā, strādīgākā meita, daudzi viņu bildināja. Bet ir pienācis laiks atgriezties uz Mēness, pie manas ģimenes. Kā suvenīru Kuguya dod nemirstības dzērienu, kam tiek piedēvēts visvairāk augsts kalns, un viņi to aizdedzina, un šī liesma neizdziest līdz šai dienai. Tāpēc viņi sauca šo virsotni "Nemirstības kalns" - Fuji!
"Lapsene, java un kastanis" - visvairāk īss stāsts par uzticīgu un uzticīgu draudzību. Atriebt draugu.
"Žurka"- vienīgais varonis pasakās, kurš vienmēr ir tikai ļauns un nejauks.
"Peļu un peļu paradīze" - labas radības, kas atgriežas ar labu uz labu.
"Inugami" - suns, visvairāk veltīts gan cilvēkam, gan pozitīvajam varonim pasakā. Viņiem ir cilvēka līmeņa saprāts, viņi aizsargā un atpazīst dēmonus.
"Tanuki" -Jenots pasakās ir vispriecīgākais, dažreiz stulbākais, neapdomīgākais. Tās galvenā priekšrocība: labi ēst, būt nerātnam. Pasakās Tanuki mīl klausīties un lasīt dzeju. Un, izdzirdējis mūziku, viņš sit pa vēderu ar tādu spēku kā bungas, ka nogalina sevi. Mīl pārvērsties par tējkannu, tādējādi nesot peļņu īpašniekam. Japānā Tanuki asociējas ar labklājību, dzīvespriecīgu attieksmi un laimi.
"Neko" - kaķis ir cienījamākais un pretrunīgākais pasaku tēls Japānā. Kaķus mīl un no viņiem baidās. Viņiem ir veltīti tempļi, leģendas, pasakas un suvenīri. Bet, ja kaķis ir vilkacis un jūs to neatklājat, tas varētu būt dēmons. "Maneki-neko" ar vicinātu ķepu, ir slavenākais kaķis pasaulē, viņai ir vairāk nekā četri simti gadu. "Kaķis aicina veiksmi, labklājību un laimi"
Maneki-neko, kurš dzīvoja klosterī, izglāba dzīvību princim Naokatai, kurš paslēpās no pērkona negaisa zem koka, pamācot viņam ar ķepu. Princim izdevās pamest koku, pirms tas nodega. Viņš atrada patvērumu klosterī, un līdz šai dienai prinča pēcnācēji uztur šo klosteri. Un Maneki-neko ir simbols finansiālā labklājība un lai veicas.
"Laika gars"
"Koku gars" (Mazie zaļie cilvēciņi)
“Kogati-Mochi – japāņu bulciņa” - saldumi no lipīgajiem rīsiem. (Pasakā “Peles caurumā” Koloboks ieveda veco vīru peles caurumā.)
"Ikebana-mochi"
"Zēns uz karpas" 5. maijs – Zēnu diena. Šajā dienā viņiem tiek dota rotaļu zivs - karpas. Karpas spēj peldēt pret straumi, kas nozīmē, ka tas nesīs spēku, veselību un drosmi.
"Leļļu diena" . 3.marts – Meiteņu diena. Vintage Kokeshi lelles.
Mūsdienu anime lelles.
"Doruma" - Jaungada lelle. Šī ir ļoti sena vēlmju piepildoša dievības lelle. Viņas acīs nav acu zīlītes. Izteikuši vēlēšanos, viņi uzzīmē vienu skolēnu un atstāj to tur, līdz vēlēšanās piepildās. Ja tas ir izpildīts, viņi uzzīmē otru skolnieku, un, ja nē, Doruma tiek aizvests uz templi, un tur viņi to sadedzina un iegādājas jaunu rotaļlietu.
"Totoro" mūsdienu varonis Hajao Mijazaki karikatūrās. Šis ir meža “brūnijs”.
Visi šie pasaku varoņi palīdzēja mums interesanti iepazīstināt bērnus ar Senās Japānas leģendu un pasaku attēliem un sižetiem. Pateicoties māksliniekiem: Ludmilai Sivčenko, Ladai Repinai, Janai Boevajai, izstādē Izmailovas Kremlī Maskavā prezentētie pasaku varoņi padarīja japāņu pasakas vēl spilgtākas un saprotamākas gan bērniem, gan mums, pieaugušajiem!
Pateicamies kolēģiem par uzmanību!
Sniegs klusi krīt. Lielas baltas pārslas klusi nokrīt zemē. Kuprainais tilts pāri kalnu upei vairs nav redzams, zem sniega smaguma saliekušies vecās priedes zari. Šķiet, ka pasaule ir apstājusies. Viņu apņem klusums un aukstums... Bet nē. Ogles līksmi ņirb cepeškrāsnī, un var vēl tuvāk pietuvoties pavardam, sajust karstā Jaungada ugunskura siltumu un, aizturot elpu, klausīties un klausīties pasakas... Stāstnieka balss paliek arvien tālāk un tālāk, viņš aicinoši sauc aiz muguras. Un tagad tu jau esi tur, kur palaidnīgs āpsis vēro ceļotāju pa kalnu taku, kur jūras karaļa meita sagaida skaistu jaunekli ūdens dzīlēs, kur dumjais Saburo tiek sodīts par savu neveiklību, un divi muļķīgās vardes no Osakas un Kioto atkal un atkal dodas tālā ceļojumā...
Smieklīgas un skumjas, viltīgas un izglītojošas japāņu pasakas ir cilvēku dvēsele un sirdsapziņa, viņu iedvesmas avots un kultūras sasniegumu mēraukla.
Kopš seniem laikiem Japānā pasakas ir nodotas no mutes mutē kā nenovērtējams senču mantojums, kā vissvarīgākā svētā relikvija. Galu galā ne velti Japānā pasakas tika stāstītas gan ģimenes lokā, gan ar lielu ļaužu pulku svētkos, gan veicot nozīmīgākos ar auglības maģiju saistītos rituālus.
Laiks senajās tradīcijās ir veicis savas korekcijas. Un japāņu folklora piedzīvoja nepārtrauktu atjaunošanas un transformācijas procesu. Mūsdienu realitāte bija stingri integrēta japāņu pasaku ikdienas dzīvē, un pirmatnējie jēdzieni bieži izgaisa otrajā plānā. Var teikt, ka no mūsdienu liecībām zināmās pasakas tvēra Japānas dzīvi un paražas vēlīnā feodālisma periodā, bet tajā pašā laikā saglabāja agrāko laikmetu iezīmes. IN mūsdienu laiki modernitātes zīmes dabiski un stingri iebruka japāņu pasaku ikdienā. Un neviens nebrīnās, ka lapsa apmāna vadītāju, pārvēršoties par pretimbraucošu vilcienu, bet viltīgais āpsis pļāpā pa telefonu.
Japānas kā salu valsts ģeogrāfiskais stāvoklis, tās kā gandrīz slēgtas valsts vēsture ārpasauli 17.–19. gadsimtā veicināja unikāla kultūras rezervāta izveidi Japānas salās. Taču šodien ar nožēlu varam teikt, ka rituālajai kultūrai, dziesmu un stāstījuma folklorai, kas kopš seniem laikiem barojusi japāņu tradicionālo dzīvi, draud aizmirstība. Dominēšana populārā kultūra, sabiedrības urbanizācija, straujās skolu maiņas un mākslas virzieni ir saskārušies ne tikai Japānā, bet arī daudzās citās pasaules valstīs ar nepieciešamību aizsargāt un saglabāt nenovērtējamu kultūras vērtību – tautas mākslu.
Japāņu folkloras mantojums ir milzīgs. Īpaši daudz ir stāstošās folkloras darbu, kas atšķiras pēc formas un satura. Raksturīga iezīme Japāņu pasakas un leģendas ir to atšķirība gan vēsturiski iedibinātajā esamības formā, gan pakāpē mūsdienu uztvere; Šķiet, ka tie ir sadalīti trīs lielās grupās. Noturīgākās un stabilākās ir tā sauktās “lielās pasakas”. Visi viņus zina. Bez šīm pasakām neviena bērna bērnība nav iedomājama vairāk nekā viena japāņu paaudze; Japāņu folklorā šīm pasakām ir pat unikāls termins - dare de mo shitte iru hanashi (“pasakas, kuras zina visi”). Un tādi no tiem kā “Momota-ro”, “Cit Tongue Sparrow”, “Katikati kalns”, “Vectēvs Hanasaka” (šajā kolekcijā ar nosaukumu “Pelni, lido, lido!”) un “Uri-hime un Amanojaku”. pasaules pasaku kase.
Ievērojama japāņu pasaku pastāvēšanas iezīme ir tā, ka gadsimtu gaitā katrs reģions, pilsēta, pilsēta vai ciems ir veidojis savu priekšstatu par pasaku, tās sižetu un varoņiem. Katras Japānas prefektūras pasakas ir sava veida folkloras pasaule ar saviem likumiem un kanoniem. Un tāpēc Osakas pasakas, kas šļakatas ar entuziasmu un viltību, nekad nevar sajaukt ar izsmalcinātajiem romantiskajiem Kioto stāstiem un vienkāršās dienvidu Ryukyu salu pasakas ar skarbajiem un striktajiem Hokaido salas ziemeļiem.
Un visbeidzot, starp japāņu pasakām ir ievērojama vietējo pasaku grupa, kuras nosacīti varētu saukt par tempļu pasakām, jo tās bieži vien ir zināmas tikai nelielā ciematā vai templī. To īpatnība slēpjas apstāklī, ka, neskatoties uz ārējās pasaku formas saglabāšanu (t.i., atziņu, ka darbība notiek kaut kādā nezināmā vietā ar diezgan abstraktiem varoņiem), šīs pasakas ir cieši saistītas ar apvidu, kas radīja viņiem. Stāsts par āpsi klausītājam noteikti saistās ar āpsi, kas, domājams, dzīvo tempļa birzī, un vecais vīrs un sieviete ir tie paši, kas kādreiz dzīvoja tuvējā kalna pakājē.
Pārējie japāņu naratīvās folkloras žanri ir sadalīti pēc tāda paša principa: leģendas, pasakas, zāles stiebri utt.
Japāņu pasakas ir daudzveidīgas ne tikai eksistences un uztveres formā, bet arī žanriski. Mūsdienu pasaku žanra sadalījums, kas pieņemts japāņu folklorā, nes seno diferenciāciju iezīmes stāstījuma darbi. Tā pamatā ir jēgpilna teksta izpratne. Pasakas par muļķiem, klučiem, viltīgiem cilvēkiem un krāpniekiem parasti tiek apvienotas varai-banasi žanrā (“ smieklīgi stāsti"). Žanrs o-bake-banashi (“stāsti par vilkačiem”) ietver visu baisas pasakas: par spokiem, mistiskām pazušanām, nakts incidentiem uz kalnu ceļa vai pamestā templī. Žanrs fusagi-banashi (“par to, kas ir neparasts”) ietver stāstus par dažādiem brīnumiem - labiem un ne tik labiem, bet vienmēr pārsteidzošiem savā oriģinalitātē un emocionālajā dziļumā. Vairākas pasakas ir apvienotas arī chie no aru hanashi (“par to, kas ir gudrs”) žanrā. Tās ir sava veida didaktiskas pasakas, līdzības, bieži vien ar caurspīdīgi izteiktu morāli. Savā saturā tie ir ļoti tuvi pasakām, kas pieder pie dobutsu no hanashi (“stāsti par dzīvniekiem”) žanra. Didaktiskajās japāņu pasakās ar dzīvniekiem visbiežāk notiek daudzi pagriezieni. Tādējādi japāņu folklorā gan pasakas par dzīvniekiem, gan didaktiskās pasakas visskaidrāk pauž universālu morāli: neesi mantkārīgs, neesi skaudīgs, neesi ļauns.
Var izcelt populāro tonari no jisan no hanashi (“stāsti par kaimiņiem”). Sižeta un sociālās ievirzes daudzveidīgās pasakas par kaimiņiem ir ikdienas stāstījumu komplekss, kas dažkārt pārtop tautas stāstos.
Japānā ir populāras arī visa veida pasakas un joki, kas pazīstami kā keishiki-banashi (burtiski “pasakas tikai pēc izskata”), piemēram, tā sauktie nagai hanaši (“garie stāsti”), kuros kastaņi krīt no kokā vai lēkā vardes ūdenī, līdz klausītājs kliedz: "Pietiek!" Pasakas un joki ietver arī mijikai hanashi (“ īsie stāsti"), būtībā - garlaicīgas pasakas, kas dažkārt atvēsināja kaitinošo klausītāju degsmi, bezgalīgi prasot jaunus un jaunus stāstus. Piemēram, Nagasaki prefektūrā bija tāda stāstnieka pašaizsardzības forma: “Agrāk bija tā. A-an. Ezerā peldējās daudzas pīles. Tad ieradās mednieks. A-an. Viņš mērķēja ar ieroci. A-an. Vai man jums stāstīt vairāk vai nestāstīt?" - "Stāsti!" - "Pon! Viņš izšāva un visas pīles aizlidoja. Pasaka ir beigusies."
Japāņu folkloras tradīcijās visus uzskaitītos pasaku veidus apvieno viens termins - "mukashi-banashi", kas burtiski nozīmē "seno laiku stāsti".
Acīmredzot pasaku definīcija kā mukashi-banashi ir patiesi tautas parādība un diezgan sena, atšķirībā no citiem terminiem, kas apzīmē japāņu folkloras žanrus, jo tajā ir saglabāta sākotnējā japāņu fonētiskā skaņa (atšķirībā no, piemēram, termina "leģenda". ” - “ densetsu”, kura izcelsme ir saistīta ar ķīniešu terminu “chuanshuo”, kam ir līdzīga nozīme).
Japāņu pasakām, sauktām arī par "senajām pasakām", ir īpaša austrumnieciska garša. Tas varētu būt pilnīgi īsie stāsti vai gari naratīvi. Taču it visā ir jūtama tautas gudrība ar tūkstošgadu vēsturi.
Japāņu pasaku žanri
Bērnu pasakas Japāna parasti ir sadalīta pēc žanra vairākās grupās:
smieklīgas pasakas, kur galvenie varoņi ir nelieši un viltīgi;
stāsti par vilkačiem - visi biedējošie darbi;
par neparasto – to, ko mēs vairāk esam pieraduši saukt par pasakām;
par gudriem cilvēkiem - pasakas un līdzības, kurām ir sava morāle;
fantastika par dzīvniekiem, kur galvenie varoņi ir dzīvnieku pasaules pārstāvji;
stāsti par kaimiņiem – bieži humoristiski, līdzīgi īsiem stāstiem;
pasakas-joks - tādas tikai nosaukumā, var sastāvēt no diviem teikumiem vai sižets atkārtojas daudzas reizes.
Japāņu pasakas bērniem ievērojami atšķiras ģeogrāfiskā atrašanās vieta. Piemēram, Osakā dominē iecirtīgie un viltīgākie, stāsta Kioto iedzīvotāji romantiski stāsti, vairāk kā leģendas, Hokaido salā - stingri un pat skarbi.
Svarīgas zemes gabalu iezīmes
Japānas tautu pasaku iezīme ir viņu bezgalīgā cieņa un apdomīgā attieksme pret dzīvnieku un augu pasauli. Labākie varoņi dzīvot ciešā sadarbībā ar apkārtējo dabu.
Svētki bieži vien ieņem lielu vietu stāstījumā. Tas varētu būt pašu svētku apraksts, dažādas spēles, lieliskajam datumam veltītas leģendas un tā tālāk.
Jebkurā pasaku sižetā tas ir nepieciešams agrā bērnība doma ir izklāstīta par cieņas nepieciešamību pret vecāko paaudzi, cieņu pret viņu padomiem. Jebkura palīdzība citiem tiek novērtēta pozitīvi. Pasaku zeme pasaka Japāna vieglā, pamācošā formā palīdz jaunajai paaudzei ieiet pieaugušā vecumā ar nepieciešamajiem priekšstatiem par labo un ļauno.
Labākās japāņu pasakas krievu valodā ir īsta dāvana vecākajai paaudzei, kas nākotnē vēlētos redzēt savas meitas un dēlus kā laipnus un līdzjūtīgus cilvēkus.
Ir ziema, un no mākoņainām debesīm
Skaisti ziedi krīt zemē...
Kas tur aiz mākoņiem?
Vai tas nav atkal atnācis
Pavasaris aizstāj auksto laiku?
Kiyohara no Fukayabu
Kā dzimst pasakas? Šī apbrīnojamā radošuma forma vienādi rodas starp visām tautām. To ārējā forma ir atkarīga no “dzimšanas vietas”, un to nosaka katras tautas īpašais gars. Bet pasakas radīšanai ir tikai viens iemesls - tā ir universālā cilvēka vēlme “izlauzties cauri apkārtējās pasaules cietajam riekstam”, saprast to un, ja nevaram tikt līdz patiesībai, tad apveltīt šo pasauli ar mūsu pašu “dekodēšanu”. Un šeit parādās visbrīnišķīgākā kvalitāte, piemīt cilvēkam, ir fantāzija, kas izjauc robežas starp dzīvo un nedzīvo; starp cilvēku un pārējo dzīvnieku pasauli; starp redzamo un neredzamo. Kosmoss sāk dzīvot īpašu dzīvi un mijiedarboties: daba runā ar cilvēku un dalās ar viņu savos noslēpumos, bailes atdzīvojas, notiek brīnumainas pārvērtības, zūd robežas un viss kļūst iespējams.
Šodien mēs runājam par japāņu pasakām - smieklīgām un skumjām, viltīgām un izglītojošām, kā jau tas pienākas pasakām, kas atspoguļo cilvēku dvēseli un sirdsapziņu, senču nenovērtējamo mantojumu un senās tradīcijas. Bet tāpēc tās ir pasakas, jo laiks viņiem nav šķērslis: mūsdienu pasaule ielaužas pasaku audumā, un neviens nebrīnās, ka lapsa apmāna vadītāju, pārvēršoties pretimbraucošā vilcienā, un viltīgais āpsis. čato pa telefonu.
Trīs japāņu pasaku grupas
Japāņu pasakām un leģendām raksturīga iezīme ir to atšķirība vēsturiskajā formā un mūsdienu uztveres pakāpē. Tie ir sadalīti trīs lielās grupās. Noturīgākās ir tā sauktās “lielās pasakas”. Visi viņus zina. Bez šīm pasakām neviena bērna bērnība nav iedomājama vairāk nekā viena japāņu paaudze; Mūsdienu japāņu folklorā tiem ir pat unikāls termins - Dare de mo shitte iru hanashi(“pasakas, kuras zina visi”). Daudzi no viņiem ir nonākuši pasaules pasaku kasē.
Par to īpatnību var uzskatīt to, ka gadsimtu gaitā katrs novads, pilsēta, pilsētiņa vai ciems veidojis savu priekšstatu par pasaku, tās sižetu un varoņiem. Katras Japānas prefektūras pasakas ir sava veida folkloras pasaule ar saviem likumiem un kanoniem. Un tāpēc Osakas pasakas, kas šļakatas ar entuziasmu un viltību, nekad nevar sajaukt ar izsmalcinātajiem romantiskajiem Kioto stāstiem un vienkāršās dienvidu Ryukyu salu pasakas ar skarbajiem un striktajiem Hokaido salas ziemeļiem.
Un visbeidzot, starp japāņu pasakām ir ievērojama vietējo pasaku grupa, kuras nosacīti varētu saukt par tempļu pasakām, jo tās bieži vien ir zināmas tikai nelielā ciematā vai templī. Viņi ir dziļi piesaistīti apgabalam, kas viņus dzemdēja. Stāsts par āpsi klausītājam noteikti saistās ar āpsi, kas, domājams, dzīvo tempļa birzī, un vecais vīrs un sieviete ir tie paši, kas kādreiz dzīvoja tuvējā kalna pakājē.
Japāņu pasakas ir daudzveidīgas pēc žanra.
Pasakas par muļķiem, klučiem, viltīgiem cilvēkiem un krāpniekiem parasti tiek apvienotas žanrā varai-banasi(“smieklīgas pasakas”). Uz žanru o-cep-banaši(“stāsti par vilkačiem”) ietver visas biedējošās pasakas: par spokiem, mistiskām pazušanām, nakts incidentiem uz kalnu ceļa vai pamestā templī. Žanrs fusagi-banashi(“par to, kas neparasts”) ietver stāstus par dažādiem brīnumiem - labiem un ne tik labiem, bet vienmēr pārsteidzošiem savā oriģinalitātē un emocionālajā dziļumā. Vairākas pasakas ir apvienotas žanrā chie no aru hanashi(“par to, kas ir gudrs”). Tās ir sava veida didaktiskas pasakas, līdzības, bieži vien ar caurspīdīgi izteiktu morāli. Tie ir tuvi žanram dobutsu no hanashi(“stāsti par dzīvniekiem”). Varat izcelt populāros tonari no jisan no hanashi(“stāsti par kaimiņiem”).
Japānā populāras ir arī visa veida pasakas un joki, kas pazīstami kā keishiki-banashi(“pasakas tikai pēc izskata”), piemēram, t.s Nagai Khanasi(“garie stāsti”), kuros no koka krītošus kastaņus vai ūdenī lecošas vardes var vienmuļi skaitīt, līdz klausītājs iesaucas: “Pietiek!” Pasakas un joki ietver mijikai hanaši(“īsie stāsti”), būtībā tās ir garlaicīgas pasakas, kas atvēsināja kaitinošo klausītāju degsmi, kuri pieprasīja arvien jaunus stāstus. Piemēram, Nagasaki prefektūrā bija tāda stāstnieka pašaizsardzības forma: “Agrāk bija tā. A-ai. Ezerā peldējās daudzas pīles. Tad ieradās mednieks. A-ai. Viņš mērķēja ar ieroci. A-ai. Vai man jums stāstīt vairāk vai nestāstīt?" - "Stāsti!" - "Pon! Viņš izšāva un visas pīles aizlidoja. Pasaka ir beigusies."
Visus uzskaitītos pasaku veidus apvieno viens termins - " mukashi-banashi", kas burtiski nozīmē "vecās pasakas".
Kā stāstīt japāņu pasakas
Neskatoties uz pasaku un leģendu tuvumu, abi žanri Japānā sākotnēji attīstījās neatkarīgi, un atšķirības starp tiem bija jūtamas jau no pirmajiem stāsta vārdiem. Pasakai vienmēr bija tradicionāls sākums: “Senos laikos” ( "mukasi") vai "Reiz bija" (" mukasi-o-mukashi"). Tālāk bija jāpastāsta par notiekošā vietu, visbiežāk neskaidri: “vienā vietā...” (“ aru tokoro ni...") vai "noteiktā ciematā.." (" aru mura ni...”), un tad sekoja īss skaidrojums: kalna pakājē vai jūras krastā... Un tas klausītājam uzreiz radīja zināmu pasaku noskaņu.
Ja darbība notiek jūras krastā, tad varoņu piedzīvojumi noteikti būs saistīti ar jūras gariem, zemūdens valstībām, laipniem vai nodevīgiem iedzīvotājiem jūras elementi; ja ciems ir kaut kur kalnos, tad droši vien runāsim par incidentiem rīsu laukā, kalnu takā vai bambusu birzī.
Japāņu pasaka un leģenda arī atšķīrās ar beigām. Pasakai, kā likums, bija laimīgas beigas: labais uzvar ļauno, tikums tiek atalgots, alkatība un stulbums tiek nežēlīgi sodīti.
Japāņu pasakas ir arī bagātinātas, pateicoties mutvārdu radošums citas Japānas tautas: stāsti par ainu tautu, kas tagad dzīvo Hokaido salas ziemeļos, un ryukyusans - valsts dienvidu daļas - Ryukyu arhipelāga - sākotnējiem iedzīvotājiem.
Japāņu pasaka kā labā instruments
Japāņu pasaka ir dziļi poētiska. Dzeja un pasakas Japānā vienmēr ir cienītas kā labestības un taisnīguma instruments, kas spēj savaldīt cilvēku sirdis un stihiju niknumu. Tie pasaku varoņi, kuri ir apveltīti ar lielu dzejas dāvanu, vienmēr izraisa cieņu, mīlestību un līdzjūtību. Tas, kurš rada, nevar būt ļaunuma avots... Un tāpēc līgava, kas prot līdz galam sacerēt skaistu dzejoli, gūst virsroku pār skaudīgajiem sāncenšiem. Āpsis zaglīgi nozog ruļļus ar dzejoļiem no svešām mājām un pašaizliedzīgi deklamē tos mēnessgaismas izgaismotā izcirtumā. Un laupītājs ar iesauku Sarkanais astoņkājis uzkāpj uz sastatnēm, dāvājot cilvēkiem savu pēdējo dāvanu, vienkāršo un majestātisko - dzeju.
Māksla dzīvo japāņu pasakās. Dievietes statuja kļūst par nabaga sievu. Melnais krauklis, plivinot spārnus, atstāj audekla gabalu uz visiem laikiem.
Pasakai ir arī savs melodiskais raksts: tajā dzirdama pērkona dārdoņa un rudens lapu šalkoņa, pavasara lietus skaņas un bambusa kātu sprakšķēšana Jaungada ugunī, veca krabja kurnēšana un kaķa murrāšana. Pasaku sižetos ir ieausti daudzu svētku un rituālu apraksti.
Japāņu pasakai patīk asprātīga vārdu spēle, mīklas kā prāta pārbaude, smieklīgs līdzskaņu lietojums: zemnieks Jinsiro nolēma palūgt burvju āmuru noliktavas, pilns ar rīsiem (« kome-kura"), bet viņš kliboja, tāpēc no maisa izkrita aklie rūķi (" ko-mekura»).
Pasaku varoņi meklē atbildes uz mūžīgiem jautājumiem, cenšoties atklāt apkārtējo pasauli. Klaidoņi viens pēc otra šķērso daudzus kalnus, pārsteigti par to skaitu. Ryukyu pasakas sliekas rūgti raud, nolemjot, ka visā Visumā viņi ir vieni savā mazajā salā.
Budistu dievību transformācija
Šajā sakarā nevar nepieminēt budisma ietekmi (kas sāka izplatīties 6. gadsimtā), pateicoties kurai japāņu pasakās izveidojās jauns dievu panteons.
Budistu dievības pasakās pastāvēja divos veidos. Tās bija labi zināmas dievības, kuras tika pielūgtas visur, un tajā pašā laikā dažas no tām turpināja pastāvēt vietējā līmenī, pamazām kļūstot par tīri vietējām dievībām japāņu uztverē.
Tā tas bija, piemēram, ar dievu Jizo (Skt. Ksitigarbha). Ķīnā pazīstams kā Bodhisatva, kas mazina ciešanas un briesmas, Japānā Džizo ieguva īpašu popularitāti kā bērnu un ceļotāju patrons. Saskaņā ar leģendu, Jizo dara daudz labu darbu: viņš glābj no uguns ( Hikeshi Jizo), palīdz lauku darbos ( Taue Jizo), garantē ilgmūžību ( Emmeija Džizo).
Baisās pasakas
Japāņu pasaku "ļaunie gari" ir stingri nošķirti pēc to dzīvotnes un valdīšanas: daži no tiem piederēja kalnu, meža "ļaunajiem gariem", bet citi - ūdens stihijai. Visizplatītākais mežu un kalnu dēmons ir tengu. Saskaņā ar leģendām, viņš dzīvo dziļos biezokņos un dzīvo uz augstākajiem kokiem.
Tas nav cilvēks, ne putns, ne dzīvnieks - tam ir sarkana seja, garš deguns un spārni uz muguras. Tengu, ja vēlas, var sūtīt cilvēkam neprātu, viņa spēks ir šausmīgs, un, ja ceļotājam nepiemīt atjautība un inteliģence, kalnu tengu viņu noteikti noģībs. Dēmona visievērojamākā bagātība ir viņa burvju ventilators. Tam ir īpašs spēks: ja jūs uzsitīsit degunu ar ventilatora labo pusi, tavs deguns augs, līdz sasniegs mākoņus; Ja iepļaukāt to ar kreiso roku, deguns atkal kļūs mazs. Laika gaitā maģiskais tengu vēdeklis kļūst par sava veida morāles kritēriju pasaku varoņi: ar fana palīdzību labie noteikti kļūs laimīgi, ļaunie ar to tiks sodīti.
Īpašu vietu pasakās ieņem vilkači. Putniem, dzīvniekiem un dažādiem priekšmetiem – makiem un tējkannām, nolietotiem apaviem un slotām – piemīt spēja pārveidoties. Bet kopš seniem laikiem lapsas tika uzskatītas par nepārspējamākajām pārvērtību meistarēm ( kitsune) un āpšus ( tanuki).
Lapsas un āpša triki bieži bija viltīgi un nekaitīgi, bet dažreiz aiz ārēji jaukā dzīvnieka slēpās īsts mānīgs dēmons. Lapsa visbiežāk ieņēma jaunas meitenes veidolu un parādījās kalnu takā novēlota ceļotāja priekšā. Bēdas tiem, kas uzreiz neatpazīst viltīgās lapsas viltības.
Āpsis pārvērtās par visādiem sadzīves rīkiem, piemēram, par katlu ūdens vārīšanai.
Šāds āpsis bija sava veida braunijs, dažreiz kaprīzs, un tad mājā no viņa nebija dzīvības, un dažreiz tas bija ekonomisks un taupīgs.
Gadījās, ka āpši pārvērtās par krizantēmu pušķiem un mazām meitenēm. Ir daudz pasaku par to, kā lapsas un āpši palīdzēja cilvēkiem, par to, kā apprecoties ar lapsu, var atrast laimi, un, sadraudzējoties ar āpsi, var kļūt bagāts.
Tikumība japāņu pasakās
Nozīmīgu vietu ieņem pasakas par jaunavu putniem: dzērvi, lakstīgalu, gulbi. Šīs varones ir apveltītas ar žēlastību un laipnību, spēj nākt palīgā un upurēt sevi. Putnu jaunavas ir ne tikai pastāvīgas skaistules, bet arī augstāko tikumu nesējas.
Tikpat sarežģīti un neviennozīmīgi ir to varoņu tēli, kuru dzimšana ir saistīta ar augiem: drosmīgais Momotaro ir dzimis no persika, valdzinošais Uri-hime ir dzimis no melones.
Zvejniekiem un jūrniekiem bija savi uzskati. Katram kuģim bija savs sarggars, ko sauc lielākajā daļā pasaku. funadama"("kuģa dārgumi"), " fune no kami"("kuģa dievība") vai " fune no tamasiya"("kuģa dvēsele"). Protams, jūras dzīlēs mīt arī ļaunie gari.
Japāņu pasakās kopienas ideja ir spēcīga: ciems vai cilšu kopiena. Izdzīvo cīņā pret skaisto, bet skarbo dabu Japānas salas Tas ir iespējams tikai kopā: uzart zemi uz kalnu smailēm un apūdeņot rīsu laukus. Lojalitāte pret sabiedrību, spēja upurēt sevi citu labā ir pienākums un galvenais sapnis.
Tiesa, vēlo viduslaiku pasakās, kad japāņu kopiena vairs nebija vienota, bet tika sadalīta bagātajos un nabagos, pat vienas ģimenes ietvaros, parādījās konfrontācija.
Nabadzība ir šausmīga: nabags iet uz kalniem, lai vilku viņu apēstu. Darbs pasakā tiek cienīts, bet bagātību no tā neviens negaida. Tas ir vai nu neticams negadījums, vai arī likteņa nolemtība.
Dzīve maģiskajā pasaulē ir pastāvīga cīņa starp gaismu un tumsu, labo un ļauno. Šī ir pastāvīga izvēle, varoņa ceļa meklēšana, viņa morālās būtības un viņa centienu patiesuma pārbaude.
Kādas japāņu pasakas tu esi lasījis? Vai ir kāds no taviem favorītiem? Raksti par to komentāros!