Noteiktas robežās vēsturiskais laikmets Vienmēr ir bijušas dažādas kultūras: starptautiskās un nacionālās, laicīgās un reliģiskās, pieaugušo un jauniešu, rietumu un austrumu kultūras. Mūsdienu sabiedrībā masu un elites kultūras ir ieguvušas milzīgu nozīmi.

Masu kultūra (lat. massa - kamols, gabals) ir jēdziens, kas mūsdienu kultūras studijās ir saistīts ar tādu sociālās grupas, kuriem raksturīgs “vidējais” garīgo vajadzību līmenis.

“Masu kultūra” veidojās vienlaikus ar masu ražošanas un patēriņa sabiedrību. Radio, televīzija, modernie saziņas līdzekļi, pēc tam video un datortehnoloģijas veicināja tā izplatību. Ir vairāki viedokļi par tā izcelsmi un pastāvēšanu kā tādu.

1. Amerikāņu kultūras zinātnieks Mac Donalds uzskata, ka masu kultūra nemaz nav kultūra, bet gan tās parodija, kas tajā nevar ietvert morāli un mākslinieciskās vērtības. Ir viens viedokļa,

2. ka masu kultūra ir mūsdienu industriālā folklora, bet šeit ir nekonsekvence, jo folklora nāk no cilvēku vides, bet masu kultūra tiek uzspiesta no augšas.

3. Vēl viena nostāja ir tāda, ka masu kultūra ir amerikāņu kultūras produkts, kam ir starptautisks raksturs. Tas radās tāpēc, ka vienota nacionālā kultūra(tur nebija runātāju tradicionālā kultūra) Tieši masu kultūra ir daudzu sabiedrības dzīves aspektu rādītājs un vienlaikus kolektīvs tās, sabiedrības, noskaņu propagandists un organizators. Iekšā populārā kultūra ir sava vērtību hierarhija un personu hierarhija. Sabalansēta reitingu sistēma un, gluži otrādi, skandalozi kautiņi, cīņa par vietu pie troņa.

Populārā kultūra ir kultūras produkta veids, kas tiek ražots katru dienu lieli apjomi. Tiek pieņemts, ka masu kultūru patērē visi cilvēki neatkarīgi no viņu dzimšanas vietas un dzīvesvietas valsts. Raksturojot viņu, amerikāņu filologs M. Bells uzsver: “Šī kultūra ir demokrātiska. Tā ir adresēta visiem cilvēkiem, nešķirojot no šķirām, nācijām, nabadzības un bagātības līmeņiem. Tā ir ikdienas dzīves kultūra, kas tiek prezentēta visplašākajai auditorijai, izmantojot dažādus kanālus, tostarp plašsaziņas līdzekļus un komunikāciju.

Masu kultūru sauc dažādi: izklaides māksla, pretnoguruma māksla, kičs, puskultūra, popkultūra.

Masu kultūra pirmo reizi izpaudās Amerikas Savienotajās Valstīs XIX-XX mija gadsimtiem Slavens amerikāņu politologs Zbigņevs Bžezinskis patika atkārtot frāzi, kas laika gaitā kļuva ikdienišķa: “Ja Roma deva pasaulei tiesības, Anglija - parlamentāro darbību, Francija - kultūru un republikas nacionālismu, tad mūsdienu ASV deva pasaulei zinātnes un tehnoloģiju revolūciju un masu kultūru.

Sociāli masu kultūra veido jaunu sociālā kārtība, ko sauc par “vidusšķiru”. Tās veidošanās un funkcionēšanas procesi kultūras jomā visprecīzāk aprakstīti franču filozofa un sociologa grāmatā. E. Morena "Zeitgeist" (1962). Jēdziens “vidusšķira” ir kļuvis par fundamentālu Rietumu kultūra un filozofija.

Masu kultūras mērķis ir ne tik daudz brīvā laika aizpildīšana un spriedzes un stresa mazināšana industriālās un postindustriālās sabiedrības cilvēkā, bet gan patērētāja apziņas stimulēšana skatītājā, klausītājā, lasītājā, kas savukārt veido īpašu pasīvas, nekritiskas uztveres veidu. par šo kultūru cilvēkā. Citiem vārdiem sakot, tiek manipulēta ar cilvēka psihi un tiek izmantotas cilvēka jūtu zemapziņas sfēras emocijas un instinkti un galvenokārt vientulības, vainas, naidīguma un baiļu sajūtas.

Masu kultūras veidošanās posmi:

1. Masu kultūras priekšnoteikumi ir veidojušies kopš cilvēces dzimšanas, kristīgās civilizācijas rītausmā. Piemēram, parasti tiek dotas vienkāršotas Svēto grāmatu versijas (piemēram, “Bībele ubagiem”), kas paredzētas masu auditorijai.

2. Masu kultūras izcelsme ir saistīta ar parādīšanos in Eiropas literatūra XVII-XVIII gadsimta piedzīvojumu, detektīvs, piedzīvojumu romāns, kas milzīgo tirāžu dēļ ievērojami paplašināja lasītāju loku. Šeit, kā likums, viņi kā piemēru min divu rakstnieku darbu: anglis Daniels Defo (1660-1731) - plaši izplatīta raksta autors. slavenais romāns“Robinsons Krūzo” un vēl 481 biogrāfija par cilvēkiem tā sauktajās riskantajās profesijās: izmeklētāji, militāristi, zagļi, prostitūtas utt. un mūsu tautietis Matvejs Komarovs (1730-1812) - sensacionālā 18.-19.gadsimta bestsellera veidotājs. “Stāsti par angļu Mailorda Džordža piedzīvojumiem” un citas tikpat populāras grāmatas. Abu autoru grāmatas ir uzrakstītas izcilā, vienkāršā un skaidrā valodā.

3. Liela ietekme uz masu kultūras attīstību bija arī 1870. gadā Lielbritānijā pieņemtajam likumam par obligāto vispārējo rakstpratību.

Šķiet, ka masu kultūras rašanās fenomens ir:

19. un 20. gadsimtu mijai bija raksturīga visaptveroša dzīves masveidošana. Tas skāra visas tās sfēras: ekonomiku un politiku, vadību un komunikāciju starp cilvēkiem. Cilvēku masu aktīvā loma dažādās sociālās sfēras ir analizēts vairākos filozofiskie darbi XX gadsimts.

Ekonomiskais fons un sociālās funkcijas"masu" kultūra

Masu kultūras plašās izplatības pirmsākumi g mūsdienu pasaule slēpjas visu komercializēšanā sabiedriskās attiecības, uz ko kapitālā norādīja K. Markss. Šajā esejā K. Markss caur jēdziena “prece” prizmu aplūkoja visu daudzveidību. sociālās attiecības buržuāziskajā sabiedrībā.

Vēlme redzēt produktu garīgās darbības sfērā, apvienojumā ar masu mediju spēcīgu attīstību, noveda pie jaunas parādības - masu kultūras - radīšanas. Iepriekš noteikta komerciāla instalācija, konveijera ražošana - tas viss lielā mērā nozīmē tās pašas finansiāli rūpnieciskās pieejas pārnešanu uz mākslinieciskās kultūras sfēru, kas dominē citās rūpnieciskās ražošanas nozarēs. Turklāt daudzi radošās organizācijas ir cieši saistīti ar banku un industriālo kapitālu, kas sākotnēji liek tiem (vai tas būtu kino, dizains, TV) ražot komerciālus, kases un izklaides darbus. Savukārt šo produktu patēriņš ir masveida patēriņš, jo auditorija, kas uztver šo kultūru, ir masu auditorija lielas zāles, stadioni, miljoniem skatītāju televīzijas un filmu ekrānos.

Sociāli masu kultūra veido jaunu sociālo slāni, ko sauc par “vidusšķiru”. Grāmatā visprecīzāk aprakstīti tās veidošanās un funkcionēšanas procesi kultūras jomā franču filozofs un sociologs E. Morins, “The Zeitgeist” (1962). Jēdziens “vidusšķira” ir kļuvis par fundamentālu Rietumu kultūru un filozofiju. Šī “vidusšķira” kļuva arī par industriālās sabiedrības dzīves kodolu. Viņš arī padarīja masu kultūru tik populāru.

Masu kultūra mitoloģizē cilvēka apziņu, mistificē reālus procesus, kas notiek dabā un cilvēku sabiedrībā. Apziņā notiek racionālā principa noraidīšana. Masu kultūras mērķis ir ne tik daudz aizpildīt brīvo laiku un mazināt spriedzi un stresu industriālās un postindustriālās sabiedrības cilvēkā, bet gan rosināt patērētāja apziņu saņēmējā (t.i., skatītājā, klausītā, lasītājā), kas savukārt stimulēt patērētāja apziņu. veido īpašu tipu - pasīvu, nekritisku cilvēka uztveri par šo kultūru. Tas viss veido personību, ar kuru ir diezgan viegli manipulēt. Citiem vārdiem sakot, tiek manipulēta ar cilvēka psihi un tiek izmantotas cilvēka jūtu zemapziņas sfēras emocijas un instinkti, bet galvenokārt vientulības, vainas, naidīguma, baiļu un pašsaglabāšanās sajūtas.

Masu kultūras veidotā masu apziņa ir daudzveidīga savā izpausmē. Tomēr tas izceļas ar savu konservatīvismu, inerci un ierobežojumiem. Tas nevar aptvert visus attīstības procesus, visā to mijiedarbības sarežģītībā. Masu kultūras praksē masu apziņai ir specifiski izteiksmes līdzekļi. Populārā kultūra iekšā lielākā mērā nekoncentrējas uz reālistiski attēli, bet gan uz mākslīgi radītiem tēliem (tēlu) un stereotipiem. Masu kultūrā formula (un tā ir mākslīgi radīta tēla būtība - tēls vai stereotips) ir galvenais. Šī situācija veicina elkdievību.

Populārā kultūra iekšā mākslinieciskā jaunrade veic noteiktas sociālās funkcijas. Starp tiem galvenais ir iluzori-kompensējošs: cilvēka ievadīšana iluzoras pieredzes un nereālu sapņu pasaulē. Un tas viss ir apvienots ar atklātu vai slēptu dominējošā dzīvesveida propagandu, kuras galvenais mērķis ir cilvēku masu novirzīšana no sociālās aktivitātes, cilvēku pielāgošanās esošajiem apstākļiem, atbilstība.

Līdz ar to populārajā kultūrā tiek izmantoti tādi mākslas žanri kā detektīvs, vesterns, melodrāma, mūzikls, komikss. Tieši šajos žanros tiek radītas vienkāršotas “dzīves versijas”, kas samazina sociālais ļaunums psiholoģiskiem un morāliem faktoriem. To atbalsta arī tādas masu kultūras rituālās formulas kā “tikumība vienmēr tiek atalgota”, “mīlestība un ticība (sev, Dievam) vienmēr uzvar visu”.

Galvenās masu kultūras izpausmes un tendences:

- bērnības nozare (mākslas darbi bērniem, rotaļlietas un rūpnieciski ražotas spēles, preces specifiskam bērnu patēriņam, bērnu klubi un nometnes u.c.), tiecoties pēc skaidras vai maskētas bērnu audzināšanas satura un formu standartizācijas, ieviešot viņu apziņā ideoloģiski orientētu pasaules uzskatu, ieviešot pamata pamati vērtības oficiāli veicināta noteiktā sabiedrībā;

- masīvs vidusskola . Tajā pašā laikā tas standartizē uzskaitītās zināšanas un idejas, pamatojoties uz standarta programmām, un reducē nodotās zināšanas līdz vienkāršotām bērnu apziņas un izpratnes formām;
- līdzekļus masu mediji (drukātā un elektroniskā), pārraidot aktuālu būtisku informāciju plašai sabiedrībai, “interpretējot” vidusmēra cilvēkam notiekošo notikumu nozīmi, spriedumus un dažādu specializētu sociālās prakses sfēru pārstāvju rīcību.
- nacionālās (valsts) ideoloģijas sistēma un “patriotiskās” audzināšanas propaganda, kontrolējot un veidojot iedzīvotāju un tās atsevišķu grupu politiskās un ideoloģiskās orientācijas (piemēram, politaudzināšanas darbs ar militārpersonām), manipulējot ar cilvēku apziņu valdošās elites interesēs;
- masu politiskās kustības (partiju un jaunatnes organizācijas, manifestācijas, demonstrācijas, propaganda un vēlēšanu kampaņas), ko iniciējušas valdošās vai opozīcijas elites ar mērķi politiskajās akcijās iesaistīt plašus iedzīvotāju slāņus, no kuriem lielākā daļa ir ļoti tālu no elites politiskajām interesēm, kuriem ir maza izpratne par piedāvāto politisko programmu jēgu, kuru atbalstam tiek mobilizēti cilvēki ar politisko, nacionālistisku, reliģisko un citu psihozi;
- masu sociālā mitoloģija (nacionālais šovinisms un histēriskais “patriotisms”, sociālā demagoģija, populisms, kvazireliģiskās un parazinātniskās mācības un kustības, ekstrasensorā uztvere, “elku mānija”, “spiegu mānija”, baumas, tenkas u.c.), sarežģītu sistēmu vienkāršošana. vērtību orientācijas cilvēku un pasaules uzskatu nokrāsu dažādība līdz pat elementārām duālām opozīcijām (“mūsējie – ne mūsu”).
- izklaides industrija , kas ietver masu mākslas kultūru (gandrīz visos literatūras un mākslas veidos, iespējams, izņemot arhitektūru), masu iestudētas izklaides izrādes (no sporta cirka līdz erotikai), profesionālo sportu (kā izrāde faniem), diriģēšanas struktūras. organizēta izklaides atpūtas (atbilstoša veida klubi, diskotēkas, deju grīdas) un cita veida masu šovi.

Izcelsme masu kultūras plašā izplatība mūsdienu pasaulē slēpjas visu sociālo attiecību komercializēšanā. Iepriekš noteikta komerciāla instalācija, konveijera ražošana - tas viss lielā mērā nozīmē tās pašas finansiāli rūpnieciskās pieejas pārnesi uz mākslinieciskās kultūras sfērām, kas dominē citās rūpnieciskās ražošanas nozarēs. Savukārt šo produktu patēriņš ir masveida patēriņš, jo auditorija, kas uztver šo kultūru, ir lielo zāļu, stadionu masu auditorija, miljoniem televīzijas un kino ekrānu skatītāju.

Specifiskas iezīmes :

1) masu kultūra pieder vairākumam; tā ir kultūra ikdienas dzīve;

2) masu kultūra nav sociālo "zemāko slāņu" kultūra, tā pastāv papildus un "virs"; sociālās vienības;

4) standarta un stereotipisks;

5) ierobežots ar konservatīvismu (nespēj ātri un adekvāti reaģēt uz izmaiņām kultūrā);

6) biežāk ir patērētāja rakstura, kas savukārt veido īpašu pasīvu, nekritisku šīs kultūras uztveres veidu cilvēkā; notiek manipulācijas ar cilvēka psihi un cilvēku jūtu zemapziņas sfēras emociju un instinktu ekspluatācija un, galvenais, vientulības, vainas, naidīguma, baiļu, pašsaglabāšanās sajūtas;

7) masu kultūrā notiek mehāniska garīgo vērtību replikācija.
Manifestācijas sfēras : mediji, valsts ideoloģijas sistēma (manipulējoša ar apziņu), masu politiskās kustības, vidusskolas, masu patērētāju pieprasījuma organizēšanas un stimulēšanas sistēma, tēla veidošanas sistēma, atpūta u.c.

Ir viegli iesniegt savu labo darbu zināšanu bāzei. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Līdzīgi dokumenti

koncepcija, vēsturiskie apstākļi un masu kultūras veidošanās posmi. Masu kultūras ekonomiskie priekšnoteikumi un sociālās funkcijas. Viņa filozofiskie pamati. Elitārā kultūra kā masu kultūras antipods. Tipiska prezentācija elites kultūra.

tests, pievienots 30.11.2009


Masu kultūra ir divdesmitā gadsimta termins. Masu kultūras kā fenomena rašanās priekšnoteikumi ir attīstīta infrastruktūra un mediju pieejamība. Koncentrēšanās uz masām, pieejamību ikvienam, noved pie masu kultūras kā kultūras zema līmeņa.

eseja, pievienota 18.02.2009


Jēdziena "Kultūra" evolūcija. Mūsu laika masu kultūras izpausmes un virzieni. Masu kultūras žanri. Masu un elites kultūru attiecības. Laika ietekme, leksika, vārdnīca, autorība. Masu, elite un nacionālā kultūra.

abstrakts, pievienots 23.05.2014


Kas ir kultūra, masu un elites kultūras teorijas rašanās. Kultūras neviendabīgums. Masu un elites kultūras iezīmes. Elitārā kultūra kā masu kultūras antipods. Postmodernās tendences masu un elites kultūru tuvināšanā.

abstrakts, pievienots 12.02.2004


Jēdziena "masu kultūra" definīcija kā sociāla parādība raksturojot civilizācijas vērtību radīšanas iezīmes mūsdienu sabiedrībā. Kiča, vidus, pop, roka un mākslas kultūras analīze. Kosmopolītisms un masu kultūras ideoloģiskais pamats.

abstrakts, pievienots 14.11.2011


“Masu kultūras” rašanās vēsture, tās parādības iezīmes mūsdienu apstākļos, līmeņu raksturojums un analīzes problēma. Galvenie kultūras un politikas jaukšanas virzieni. Masu kultūras ietekmes uz mūsdienu sabiedrību iezīmes.

tests, pievienots 05.10.2010


Pētījums par op art, popārta izcelsmi un masu kultūras kā populāras, dominējošas kultūras īpatnībām plašā iedzīvotāju grupā noteiktā sabiedrībā. Apraksts mūsdienu sugas masu kultūra un tās meistaru radošums.

kursa darbs, pievienots 18.07.2011


Masu kultūras rašanās vēsture. Masu kultūras izpausmes sfēru klasifikācija, ko piedāvā A.Ya. Skrejlapa. Masu kultūras definēšanas pieejas. Kultūras veidi, kuru pamatā ir intrakulturālās hierarhijas princips. Kultūras veidi un subkultūras pazīmes.

Subkultūras rašanās vēsture

Nenormatīva (atkāpe no sabiedrībā pieņemtām normām, antisociāla) jauniešu uzvedība pirmo reizi kļuva par zinātnieku uzmanības objektu Amerikas Savienotajās Valstīs 30.-50.gados. XX gadsimts.

Sociologi, psihologi un juristi ir pētījuši jauniešu bandu rašanos un darbību lielajās pilsētās, galvenokārt Čikāgā (daudzi no jums atcerēsies izcili veiksmīgo amerikāņu filmu "Čikāgas bandas" ar Leonardo Di Kaprio. vadošā loma). Šeit tika aplūkota jauniešu nenormatīva (tas ir, nestandarta no sociālo normu viedokļa) uzvedība. Filma, likumsakarīgi, žanra specifikas dēļ nedaudz romantizē tēlus un situācijas; pētnieki analizēja to cēloņus un būtību. Pētījumi liecina, ka šādu gangsteru apvienību dalībnieki dzīvo saskaņā ar saviem noteikumiem un normām, kas ir novirze no sociāli kultūras pamatnormas. Tieši viņiem, šīm asociācijām, jēdzienu “subkultūra” sāka saukt par sabiedrības apakšsistēmu, kuru sabiedrība kopumā, galvenokārt valsts iestādes, neatzīst.

Pēc Otrā pasaules kara sociologu vidū sāka lietot jēdzienu “jauniešu subkultūra”, ko sāka lietot ne tikai attiecībā uz noziedzīgiem grupējumiem, bet arī uz visām kultūras parādībām, kas saistītas ar jaunatni. Tika atzīmēts, ka augošā labklājība palielina jauniešu pirktspēju, kas savukārt rada jaunu, neatkarīgu preču un pakalpojumu tirgu, kas paredzēts jauniem pircējiem. To sauc par "pusaudžu kultūras izrāvienu". Tomēr šajā periodā jauniešu novirzes no sabiedrības pamatnormām un vērtībām bija nenozīmīgas, un daudzi pētnieki, pamatojoties uz to, noliedza jēdziena “jaunatnes kultūra” pastāvēšanu, argumentējot savu nostāju ar to, ka ietekmes un kontroles līdzekļi pār jauniešu dzīvesveidu ir koncentrēti vecākās paaudzes paaudžu rokās.

Bet tiem, kuri uzskatīja pusaudža vecumu kā jauna intrakulturāla procesa sākumu, bija taisnība. Plaši pieejamu “kultūras preču” (popmūzikas, modes u.c.) ražošana ir novedusi pie tā, ka pusaudži ir kļuvuši par starptautisku stila kustību, kas ražo un patērē ne tikai dažādas iespējas mode un mūzika. Jauniešu subkultūra pakāpeniski diferencēts, tas radās dažādas kustības, kas bija saistīti ne tikai un ne tik daudz ar modi un mūziku, bet ar sociālpolitiskiem uzskatiem - šis process aptvēra kultūru 60.-70. Tad viņi sāka runāt par “paaudžu konfliktu”, kā rezultātā strauji pieauga interese par šīs problēmas pētīšanu.

Masu kultūras rašanās vēsture

Masu kultūras rašanās ir saistīta ar veidošanos 19.-20.gadsimtu mijā. masu sabiedrība. Materiālā bāze notikušajam 19. gs. Būtiskas izmaiņas bija pāreja uz mašīnu ražošanu. Taču rūpniecisko mašīnu ražošana ietver ne tikai iekārtu, izejvielu, tehniskās dokumentācijas, bet arī strādnieku prasmju, darba laika uc standartizāciju. Tika ietekmēti arī standartizācijas procesi un garīgā kultūra.

Divas strādājoša dzīves sfēras ir kļuvušas diezgan skaidri noteiktas: darbs un atpūta. Rezultātā radās efektīvs pieprasījums pēc tām precēm un pakalpojumiem, kas palīdzēja pavadīt brīvo laiku. Tirgus atbildēja uz šo pieprasījumu, piedāvājot “standarta” kultūras produktu: grāmatas, filmas, gramofona plates utt. Tie galvenokārt bija paredzēti, lai palīdzētu cilvēkiem interesanti pavadīt laiku. brīvais laiks, atpūtieties no vienmuļa darba.

Jaunu tehnoloģiju izmantošana ražošanā un masveida līdzdalības paplašināšana politikā prasīja zināmu izglītības sagatavošanu. Rūpniecībā attīstītajām valstīm tiek darīts svarīgi soļi kuru mērķis ir attīstīt izglītību, īpaši pamatizglītību. Tā rezultātā vairākās valstīs parādījās liels lasītāju loks, un pēc tam radās viens no pirmajiem masu kultūras žanriem - masu literatūra.

Tiešās saiknes starp cilvēkiem, kas vājinājās, pārejot no tradicionālās uz industriālo sabiedrību, daļēji tika aizstātas ar jaunajiem masu komunikācijas līdzekļiem, kas spēj ātri pārraidīt dažāda veida vēstījumus lielai auditorijai.

Masu sabiedrība, kā atzīmēja daudzi pētnieki, dzemdēja savu tipisko pārstāvi - "masu cilvēku" - galveno masu kultūras patērētāju. 20. gadsimta sākuma filozofi. deva viņam pārsvarā negatīvās īpašības- "vīrietis bez sejas", "vīrietis kā visi". Pagājušā gadsimta pirmajā pusē spāņu filozofs X. Ortega i Gasets bija viens no pirmajiem, kas sniedza kritiska analīzešī jaunā sociālā parādība - "masu cilvēks". Tieši ar “masu cilvēku” filozofs saista augstās Eiropas kultūras krīzi un iedibināto valsts varas sistēmu. Masas izspiež elites minoritāti (“cilvēkus ar īpašām īpašībām”) no vadošajiem amatiem sabiedrībā, nomaina un sāk diktēt savus noteikumus, uzskatus, gaumi. Elites minoritāte ir tie, kas prasa no sevis daudz un uzliek sev nastu un pienākumus. Vairākums viņiem neko neprasa, dzīvot nozīmē iet straumei, palikt tādiem, kādi viņi ir, necenšoties pārspēt sevi. X. Ortega y Gaset par galvenajām “masu cilvēka” iezīmēm uzskatīja dzīves prasību nevaldāmu pieaugumu un iedzimto nepateicību pret visu, kas šīs prasības apmierina. Viduvējības ar nevaldāmām slāpēm pēc patēriņa, “barbari, kas izgāja no lūkas uz sarežģītās civilizācijas skatuvi, kas viņus dzemdēja” – tā filozofs neglaimojoši raksturo lielāko daļu savu laikabiedru.

20. gadsimta vidū. “Masu cilvēks” arvien vairāk sāka korelēt nevis ar “dumpīgiem” pamatu pārkāpējiem, bet, gluži pretēji, ar pilnīgi labi nodomu sabiedrības daļu - ar vidusšķiru. Apzinoties, ka viņi nav sabiedrības elite, vidusšķiras cilvēki tomēr ir apmierināti ar savu materiālo un sociālais statuss. Viņu standartus, normas, noteikumus, valodu, preferences, gaumi sabiedrība pieņem kā normālus un vispārpieņemtus. Viņiem patēriņš un atpūta ir ne mazāk svarīga kā darbs un karjera. Izteiciens “masu vidusšķiras sabiedrība” parādījās sociologu darbos.

Mūsdienās zinātnē ir cits skatījums. Pēc viņas teiktā, masu sabiedrība pilnībā pazūd no vēsturiskās ainas, notiek tā sauktā demasifikācija. Vienveidība un vienotība tiek aizstāta ar atsevišķas personas īpašību akcentēšanu, personības personalizāciju, aizstājot “ masu cilvēkam No industriālā laikmeta nāk postindustriālās sabiedrības “individuālists”. Tātad, no “barbara, kurš uzbrucis uz skatuves” līdz “cienījamam parastajam pilsonim” - tāds ir viedokļu klāsts par “masu cilvēku”.

Jēdziens "masu kultūra" aptver dažādus kultūras produktus, kā arī to izplatīšanas un radīšanas sistēmu. Pirmkārt, tie ir literatūras, mūzikas, tēlotājmākslas darbi, filmas un video. Tas ietver arī ikdienas uzvedības modeļus, izskats. Šie produkti un paraugi nonāk katrā mājā, pateicoties plašsaziņas līdzekļiem, reklāmai un modes institūtam.

izglītības līmenis un sociālais statuss (zinātnes popularizēšana, komiksi ar kopsavilkums stāsti klasiskā literatūra utt.).

Vīrišķības otrā virziena nostiprināšanās līdz divdesmitā gadsimta beigām (sarežģītu sižetu pielāgošana nesagatavotas auditorijas vienkāršotai uztverei) ļauj zinātniekiem runāt par viduskultūras (“vidējā līmeņa” kultūras) rašanos, kas nedaudz samazina. plaisa starp elites un masu kultūrām.

Par vienu no masu, galvenokārt jaunatnes, kultūras izpausmēm ir kļuvusi popkultūra (no angļu tautas: populāra, publiski pieejama). Šis ir neoavangarda uzskatu kopums par mākslu, kas veidojās divdesmitā gadsimta 60. gados. To raksturo iepriekšējo paaudžu pieredzes noliegšana; jaunu formu meklējumi mākslā, dzīvesveids, kas pauž jauniešu ideoloģisko protestu pret mūsdienu Rietumu sabiedrības svētulīgo morāli.

Neraugoties uz šķietamo demokrātiju, vīrišķā kultūra ir pilna ar reāliem draudiem pazemot radošo cilvēku, aktīvs radītājs garīgās vērtības līdz līmenim pasīvais lietotājs

masu kultūra, kas ieprogrammēta tās nepārdomātam un negarīgam patēriņam (no ražošanas pozīcijas līdz piesavinātājam).

Maskultūra vienmēr ir augstu kultūras piemēru devalvācija, kultūras iepazīšanas imitācija.

Tāpēc maskulatūra kā parādība, lai arī atvasināta no pašas kultūras, bet patiesībā tālu no kultūras tās augstajā izpratnē un nozīmē, būtu jāsauc par parakulturālu (no grieķu para: tuvu, ar, apkārt), t.i., tuvu kultūras. , fenomens.

Vienīgais veids, kā stāties pretī kultūras standartizācijai un vīrišķības izplatībai, ir īstas kultūras vērtību ieviešana indivīda garīgās audzināšanas procesā, tostarp kultūras studiju un citu humanitāro disciplīnu kursā.

5.4. Elitārā kultūra

Kulturoloģiskā opozīcija masu kultūrai ir elitārā kultūra (no franču valodas e lite: labākais, atlasītais, izvēlētais).

Tās pirmsākumi meklējami senā filozofija Heraclitus un Platons, kurā viņš pirmo reizi atšķir intelektuālā elite kā īpaša profesionālā grupa – augstāko zināšanu glabātāja un nesēja.

IN Renesanses laikā elites problēmu izvirzīja F. Petrarka

V viņa argumentācija "Par patiesu muižniecību". Tā laika humānistiem “grauži”, “nicināmi” cilvēki ir neizglītoti līdzpilsoņi, paštaisni nezinātāji. Saistībā ar viņiem paši humānisti parādās kā intelektuālā elite.

Elites teorija attīstījās 19. un 20. gadsimta mijā. Elites teorijas pamatlicēji ir itāļu zinātnieki V. Pareto (1848–1923), G. Moska (1858–1941), R. Mišels (1876–1936). Pirms Otrā pasaules kara elites teorija kļuva plaši izplatīta, izņemot Itāliju - Vāciju un Franciju, pēc kara - ASV. Atzīts elites teorētiķis bija spāņu filozofs J. Ortega i Gasets, kurš uzskatīja, ka katrā sociālajā klasē ir elite.

Saskaņā ar elites teoriju nepieciešamās sastāvdaļas jebkura sociālā struktūra ir augstākais priviliģētais slānis vai slāņi, kas veic vadības un kultūras attīstības funkcijas.

Šī ir elite.

Elite ir garīgai darbībai spējīgākā sabiedrības daļa, kas apveltīta ar augstām morālām un estētiskām tieksmēm, kas nodrošina progresu.

Elitei raksturīgs augsta pakāpe aktivitāte un produktivitāte. To parasti kontrastē ar masu.

Ir daudz elites definīciju, mēs nosauksim tikai dažas tās specifiskās iezīmes.

Elite sastāv no cilvēkiem, kuriem piemīt tādas īpašības kā organizētība, griba, spēja apvienoties mērķa sasniegšanai (G. Moška); bauda lielāko prestižu, statusu, bagātību sabiedrībā, kam augstākā sajūta intelektuālā vai morālā atbildība

pārākums pār masām (J. Ortega y Gaset); šī ir radoša minoritāte pretstatā neradošajam vairākumam (A. Toynbee).

Pēc V. Pareto domām, sabiedrība ir piramīda, kuras virsotnē atrodas elite. Apdāvinātākie no zemākajām šķirām paceļas virsotnēs, pievienojoties valdošajai elitei, kuras pārstāvji, savukārt, deģenerējas, nonāk līdz masām. Ir elites cirkulācija jeb cikls; Sociālā mobilitāte veicina elites atjaunošanos. Mainīšanās, elites maiņa ir sabiedrības pastāvēšanas likums. (Kā minēts iepriekš, ideja par sabiedrību kā sociālo piramīdu ir ietverta arī P. A. Sorokina socioloģijā, kurš arī attīstīja sociālās mobilitātes problēmas.)

Zinātne ir izstrādājusi elites teoriju klasifikāciju: 1) bioloģiskā - elite ir cilvēki, kas ieņem augstākos amatus

vietu sabiedrībā savas bioloģiskās un ģenētiskās izcelsmes dēļ;

2)psiholoģiskais - balstās uz elites grupas tikai psiholoģisko īpašību atzīšanu;

3) tehniskais - saprot eliti kā cilvēku kopumu, kam pieder un pārvalda tehnisko ražošanu;

4)organizatoriskā – klasificē vadošos darbiniekus, tostarp birokrātiski organizēto birokrātiju, elitē;

5)funkcionāls - iedala pie elites cilvēkus, kuri veic svarīgākās funkcijas sabiedrībā, noteiktā grupā vai noteiktā teritorijā;

6)izplatīšana - par eliti uzskata tos, kuri saņem maksimālo materiālo un nemateriālo labumu apjomu;

7)mākslinieciska un radoša– ietver pārstāvjus elites vidū dažādas jomas garīgā ražošana (zinātne, māksla, reliģija, kultūra).

Elitei raksturīga saliedētība un aktivitāte, spēja attīstīt stabilus domāšanas modeļus, vērtējumus un komunikācijas formas, uzvedības standartus, vēlmes un gaumi.

Spilgts piemērs šādu paraugu un standartu izstrādei ir elites kultūra un elitārā māksla.

Elitārajai mākslai raksturīgs estētiskais izolacionisms. tīra māksla", vai "māksla mākslas dēļ".

Elitārā māksla - kustība rietumos mākslinieciskā kultūra, radot mākslu retajam, elitei, estētiskajai un garīgajai elitei, kas nav saprotama plašai sabiedrībai, masām.

Elitārā māksla īpaši plaši izplatījās divdesmitā gadsimta sākumā. Tas izpaudās dekadences un modernisma virzienu daudzveidībā (abstrakcionisms glezniecībā; sirreālisms glezniecībā tēlotājmāksla, literatūra, teātris un kino; dodekafonija1 mūzikā), kurš koncentrējās uz “tīras formas” mākslas radīšanu, patiesas estētiskās baudas mākslu, kurai nav nekādas praktiskas un sociālas nozīmes.

Elitārās mākslas atbalstītāji pretojās masu mākslai, amorfajai masai, kultūras “masifikācijas” tendencēm un pretojās vulgāriem labi paēdušas, buržuāziskās dzīves ideāliem.

Elitārās kultūras teorētiskā izpratne atspoguļota F. Nīčes, V. Pareto, J. Ortegas i Gasetas un citu filozofu darbos.

Elitārās kultūras jēdziens vispusīgāk un konsekventāk atspoguļots J. Ortega i Gaseta darbos, kurš sniedza filozofisku vērtējumu 20. gadsimta mākslinieciskajam avangardam. Grāmatā “Mākslas dehumanizācija” (1925) viņš iedalīja cilvēkus “tautā” (masās) un elitē – īpaši apdāvinātā minoritātē, patiesas kultūras radītājos. Viņš uzskatīja, ka impresionisti, futūristi, sirreālisti un abstrakcionisti sadala mākslas auditoriju divās grupās: mākslas elite(izcili cilvēki, kas saprot jauno mākslu) un plaša sabiedrība (parasti cilvēki, kas to nespēj saprast). Tāpēc radošais mākslinieks apzināti vēršas pie elites, nevis pie masām, un novēršas no vidusmēra cilvēka.

1 Dodekafonija (no grieķu dōdeka: divpadsmit +phōnē: skaņa) ir mūzikas komponēšanas metode, ko 20. gadsimtā izstrādāja austriešu komponists A. Šēnbergs. Pamatojoties uz noteiktu 12 dažādu toņu skaņu secību.