Ir viegli iesniegt savu labo darbu zināšanu bāzei. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Līdzīgi dokumenti

Masu kultūras rašanās būtība un cēloņi, tās īpašību apraksts. Masu kultūras produktu ietekmes uz patērētājiem līdzekļi un metodes. Šāda veida kultūras sižeta iezīmes, tā saistība ar autorību, galvenās atšķirības no elitārās.

abstrakts, pievienots 22.01.2014


Mūsdienu kultūras jēdziens un galvenās iezīmes. Masu kultūras specifika aksioloģiskajā dimensijā. Jauniešu dzīves jēgas orientāciju analīze masu kultūras kontekstā. Masu komunikācijas fenomens un mūsdienu ideoloģijas formas.

maģistra darbs, pievienots 17.07.2013


Masu kultūras jēdziens, tās būtība un pazīmes, vērtība un semantiskā specifika. Mūsdienu kultūras krīze kā tās vērtību kodola iznīcināšana. Desemanizācijas būtība un ekonomiskie priekšnoteikumi masu patērētāju sabiedrībā, raksturīgās iezīmes.

diplomdarbs, pievienots 21.02.2009


Masu kultūras veidošanās un filozofiskie pamati. Pozitīvisma filozofija kā naturālisma ideoloģiskā pamatojuma galvenā forma mākslinieciskā metode mākslā. Filozofiskie pamati elites kultūra. Virsmas elementu apmaiņa.

abstrakts, pievienots 14.12.2013


Masu komunikācijas jēdziens. Masu komunikācijas struktūra un funkcijas. Masu komunikācijas efektivitāte. Integrācija un progresīva attīstība mūsdienu civilizācija. Sociālā būtība masu komunikācija. Indivīda socializācija.

abstrakts, pievienots 25.10.2006


Masu komunikācija kā mediētas komunikācijas veids. Informācijas un psiholoģiskais karš. Masu komunikācijas pētījumu galvenie virzieni. Politisko un komunikācijas procesu teorijas. Manipulācijas KVS. Masu komunikācijas ietekme.

diplomdarbs, pievienots 19.03.2009


Masu un starppersonu komunikācijas raksturojums. Pamatlīdzekļu tipoloģijas un klasifikācijas masu mediji un komunikācijas. Mediju funkcijas politiskajā sistēmā un sabiedrībā. Masu mediju darbības valsts regulējums.

Kritiķi, ilgstoši vērtējot mūsdienu masu kultūru, runāja tikai par tās negatīvajiem aspektiem, uzsvēra tās produkcijas zemo kvalitāti, vulgaritāti, kas radīta mazprasīgas un neattīstītas publikas vajadzībām, orientāciju nevis uz radošumu, bet uz patēriņu, uz garīgā etalona veidošanu un cilvēka “nomāšanu”, ieaudzināt viņā zemas vajadzības mākslas jomā. Starp galvenajām masu kultūras negatīvajām īpašībām kritiķi atzīmē arī tās pārsvarā izklaidējošo raksturu, ka tikai daži no tās darbiem pievēršas jautājumam par dzīves mērķi un vērtībām, norāda uz daudzu zemo profesionālo līmeni savus darbus, kuriem nav estētiskas vērtības un kuri veido masu pasaules uzskatu ar nekritiskiem uzskatiem un uzskatiem.

Šajos apgalvojumos ir zināma daļa patiesības. Bet ir vērts atcerēties to labo, ko masu kultūra nes sev līdzi. Pirmkārt, pateicoties tam, tika sasniegta iedzīvotāju vispārēja lasītprasme, kultūras vērtības kļuva pieejamas liels skaits cilvēkiem. Protams, tiek radīts diezgan daudz nekvalitatīvu produktu, taču tiek pavairoti arī neapstrīdami šedevri, kas cilvēku var pamudināt uz šo un citu darbu dziļāku izpēti. Otrkārt, masu kultūrai ir nozīmīga loma mūsdienu atpūtas mehānismā stresa un spriedzes mazināšanai. Treškārt, masu kultūru nevajadzētu pretstatīt pagājušo laikmetu augstajai kultūrai. Arī tad bija vidējās un zemākās kultūras, kas mūs nav sasniegušas, un šedevri ir izolēta parādība jebkurā laikmetā, un to identificēšana vienmēr ir laika jautājums; un mūsdienu kultūrā lielākā daļa darbu tiks likvidēti, bet īstā māksla paliks.

Mūsdienu pētījumi identificē trīs galvenos masu kultūras līmeņus.

Kiča kultūra ir masu kultūra tās viszemākajā izpausmē. Ja pirmās kiča izpausmes kļuva plaši izplatītas tikai lietišķajā mākslā, tad, attīstoties kičam, tas sāka aptvert visus mākslas veidus, arī kino un televīziju. Galvenās kiča īpašības ietver: vienkāršotu problēmu izklāstu; paļaušanās uz stereotipiem attēliem, idejām, sižetiem; orientācija uz vidusmēra cilvēku, kura dzīve ir garlaicīga un vienmuļa. Keach neuzdod jautājumus, tajā ir tikai atbildes, iepriekš sagatavotas klišejas, un tas neizraisa garīgus meklējumus vai psiholoģisku diskomfortu. Pašlaik industriālā attīstītajām valstīm Tā ir kiča kultūra, kas valda.

Vidējā kultūra ir masu kultūra, kurai ir dažas tradicionālās kultūras iezīmes, bet tajā pašā laikā ir iekļautas masu kultūras iezīmes. Saistībā ar kiču šī masu kultūras forma tiek uzskatīta par augstāku. Var teikt, ka tā nosaka toni masu kultūra kopumā vadās pēc saviem standartiem.

Mākslas kultūra ir masu kultūra, kurai netrūkst noteikta mākslinieciskā satura un estētiskās izteiksmes. Tas ir visvairāk augsts līmenis masu kultūra, kas paredzēta izglītotākajam un prasīgākajam auditorijas segmentam. Tās galvenais uzdevums ir masu kultūru maksimāli tuvināt tradicionālās kultūras normām un standartiem.

IN pēdējā laikā masu kultūra arvien vairāk orientējas uz viduskultūru - vidēja līmeņa kultūru, kuras ietvaros tiek filmēti klasiskie literārie darbi, mode tiek ieviesta patiesi mākslinieciskas jaunrades, populārzinātniskas, klasiskās mūzikas paraugiem. Tāpēc mūsdienu masu kultūras vispārējais līmenis paaugstinās. Šādu secinājumu var izdarīt, ja salīdzina darbus, kas tapuši 20. gadsimta sākumā. un tā beigās. Var pamanīt arī šīs kultūras etnizācijas tendenci, kas ved uz zināmu tās morāles līmeņa celšanos.

Starp galvenajiem mūsdienu masu kultūras virzieniem ir:

bērnības nozare - preču un rotaļlietu ražošana bērniem, bērnu klubi un nometnes, bērnu kolektīvā izglītošana;

masīvs vidusskola, kas iepazīstina bērnus ar zinātnisko zināšanu pamatiem, veido pasaules priekšstatu, pamatojoties uz vērtību orientācijas noteiktas sabiedrības, kā arī tie paši stereotipi;

plašsaziņas līdzekļi, kas sniedz aktuālo informāciju plašākai sabiedrībai, novērtē to un formulē sabiedriskā doma un manipulējot ar cilvēku apziņu;

nacionālās (valsts) ideoloģijas un propagandas sistēma, kas veido iedzīvotāju lielākās daļas politisko uzticamību;

masu politiskās kustības un partijas, ko politiskās un valsts elites pārstāvji izmanto, lai sasniegtu savus mērķus, uzmundrinot politisko, nacionālistisku vai reliģisko psihozi;

pasaules sociālā mitoloģija - kvazireliģiskās kustības un sektas, pseidozinātniskas mācības, elku radīšana, tenku un baumu veidošanās, kas sniedz vienkāršus izskaidrojumus visam mūsdienu problēmas. Tā radās mīti par pasaules slepenās organizācijas sazvērestību, citplanētiešiem u.c.;

izklaides industrija, jo īpaši masu mākslinieciskā kultūra(visa veida literatūra un māksla), izklaides priekšnesumi, profesionālais sports kā izrāde, klubi, diskotēkas utt., kas veicina garīgo relaksāciju;

veselības atpūtas industrija - kūrorti, sporta tūrisms, masu fiziskā izglītība, kosmētikas uzņēmumi un pakalpojumi;

intelektuālās un estētiskās brīvā laika pavadīšanas nozare - “kultūras” tūrisms, amatiermākslinieciskā darbība, kolekcionēšana, klubi un interešu biedrības, zinātnes un izglītības iestādes, kas turpina pastāvēt no 17. gadsimta! V. izglītības tendence;

spēļu kompleksi, kas attīsta reakcijas ātrumu, pieradinot cilvēku pie mūsdienu dzīves ritma un ritma;

vārdnīcas, uzziņu grāmatas, enciklopēdijas, elektroniskās informācijas bankas, bibliotēkas, kas paredzētas masu patērētājs un mūsdienu zināšanu popularizēšana.

Tādējādi masu kultūra ir jauna, attīstītāka mūsdienu cilvēka kultūras kompetences forma, jauni inkulturācijas un socializācijas mehānismi, jauna sistēma viņa apziņas, interešu un vajadzību kontrole un manipulācijas. Tāds ir mūsdienu kultūras pastāvēšanas veids. Kā tāds tas krustojas ar populāro kultūru.

Jēdziens "masu kultūra" aptver dažādus kultūras produktus, kā arī to izplatīšanas un radīšanas sistēmu. Pirmkārt, tie ir literatūras, mūzikas, tēlotājmāksla, filmas un video (daiļliteratūra, komiksi, popmūzika, trilleri, grāvējfilmas, plakāti utt.). Tas ietver arī ikdienas uzvedības modeļus, izskats. Šie produkti un paraugi nonāk katrā mājā, pateicoties plašsaziņas līdzekļiem, reklāmai un modes institūtam.

Apskatīsim masu kultūras galvenās iezīmes un vērtības.

Publiskā pieejamība. Pieejamība un atpazīstamība ir kļuvusi par vienu no galvenajiem masu kultūras panākumu iemesliem. Viņi pat runā par tā primitivitāti. Bet šo darbu vieglumu lielā mērā noteica objektīvie apstākļi, kas radīja masu kultūru. Grūtības pielāgoties neparastajai pilsētvidei, vienmuļš, nogurdinošs darbs rūpniecības uzņēmums palielināta nepieciešamība pēc intensīvas atpūtas, ātra atveseļošanās psiholoģiskais līdzsvars, enerģija pēc darba diena. Lai to izdarītu, cilvēks grāmatnīcās, kinozālēs un plašsaziņas līdzekļos meklēja, pirmkārt, viegli lasāmas, izklaidējošas izrādes, filmas un publikācijas.

Masu kultūras darbu vienkāršību nevar viennozīmīgi saistīt ar to zemo līmeni. Jēdziens “masu kultūra” nav līdzvērtīgs jēdzienam “sliktā kultūra”. Masu kultūras ietvaros strādāja izcili mākslinieki: aktieri Čārlijs Čaplins, Ļubovs Orlova, Nikolajs Čerkasovs, Igors Iļjinskis, Žans Gabins, dejotājs Freds Astērs, pasaulslavens. slaveni dziedātāji Mario Lanza, Edīte Piafa, komponisti F. Lovs (mūzikla “Mana skaistā lēdija” autore), I. Dunajevskis, kinorežisori G. Aleksandrovs, I. Pirjevs u.c. Brīnišķīgu kultūras piemēru veidotāju vārdi. tauta” var uzskaitīt vēl ilgi.

Izklaidējoši. Iepriekšminētais liek secināt, ka šī iezīme ir raksturīga daudziem masu kultūras darbiem. Izklaidi nodrošina tādu dzīves un emociju aspektu risināšana, kas izraisa pastāvīgu interesi un ir saprotami lielākajai daļai cilvēku: mīlestība, sekss, ģimenes problēmas, piedzīvojumi, vardarbība, šausmas. Detektīvstāstos un “spiegu stāstos” notikumi viens otru aizstāj ar kaleidoskopisku ātrumu. Arī darbu varoņi ir vienkārši un saprotami, viņi neļaujas garām diskusijām, bet darbojas.

Serialitāte, replikācija. Šī iezīme izpaužas faktā, ka masu kultūras produkti tiek ražoti ļoti lielos daudzumos, kas paredzēti patēriņam patiesi lielai cilvēku masai. Grāmatas dažkārt tiek izdotas miljonos eksemplāru, un arī ziepju operas televīzijā skatās miljoniem skatītāju. Zināma serialitāte izpaužas arī noteiktā sižeta gājienu atkārtojumā un tēlu līdzībā.

Uztveres pasivitāte. Šī masu kultūras iezīme tika atzīmēta jau tās veidošanās rītausmā. Daiļliteratūra, komiksi, vieglā mūzika neprasīja nekādu intelektuālu vai emocionālu piepūli no lasītāja, klausītāja vai skatītāja viņu uztverei. Vizuālo žanru attīstība (kino, televīzija) šo iezīmi tikai pastiprināja. Lasot vienmērīgi gaiši literārais darbs, mēs neizbēgami kaut ko iedomājamies, veidojam savu varoņu tēlu. Ekrāna uztvere no mums to neprasa.

Komerciāls raksturs. Masu kultūras ietvaros radīts produkts ir produkts, kas paredzēts masu pārdošanai. Lai to izdarītu, produktam jābūt demokrātiskam, tas ir, piemērotam un pievilcīgam lielam skaitam dažāda dzimuma, vecuma, reliģijas un izglītības cilvēku. Tāpēc šādu produktu ražotāji sāka koncentrēties uz cilvēka fundamentālākajām emocijām.

Tādējādi mūsdienu masu kultūras darbi top galvenokārt profesionālās jaunrades ietvaros: mūziku raksta profesionāli komponisti, filmu scenārijus raksta profesionāli rakstnieki, reklāmu veido profesionāli dizaineri. Masu kultūras tirgus ir vairāk pircēju, nevis pārdevēju tirgus. Tieši uz pieprasījumiem plašs diapazons Patērētāju vadās profesionāli masu kultūras produktu veidotāji. Pieprasījuma rādītāji ir pārdošanas apjomi, kā arī dažāda veida reitingi – auditorijas attieksmes pret konkrēto programmu vai programmu mērījumi. Taču arī pārdevēji šajā tirgū (kā jebkurā citā) ir aktīvi, cenšoties radīt pieprasījumu pēc jau esošās preces un reklamēt savu preci.

Masu kultūra ir dabisks civilizācijas attīstības posms, kas saistīts ar jūdu-kristīgā pasaules uzskata personoloģiskajām attieksmēm, īstenotas Eiropas civilizācija caur attīstību tirgus ekonomika, industrializācija, ko atbalsta zinātnes un tehnikas progress, mediju un informācijas tehnoloģiju attīstība, urbanizācija un politiskās dzīves demokratizācija. Masu kultūra paradoksālā kārtā realizēja apgaismības projektu un humānistisko saukli "Viss cilvēka labā, viss cilvēka vārdā!" Pārfrāzējot slaveno padomju joku, var piebilst: "Un mēs zinām šo cilvēku." Tas ir katrs no mums. Tirgus ekonomika un masu kultūra burtiski iedzīvināja humānisma programmu mehānismā "Pastāvīgi pieaugošo vajadzību apmierināšana." Starp citu, tieši tā “sociālisma pamatlikums” tika formulēts PSKP programmas dokumentos.

Masu sabiedrība un masu kultūra ir sasniegušas tik veiksmīgu ekspansiju, neskatoties uz acīmredzamajām izmaksām un dusmīgajiem “humānistu” un citu “demokrātu” lāstiem, jo ​​tie ir senas vēsturiskas kultūras un morāles tradīcijas evolūcijas un dažādošanas realizācija un izpausme. Populārā kultūra un masu apziņa atklāja tikai šīs attieksmes pilnīgāko un izvērstāko formu. Tās ir diezgan ilgas sociālās "apmācības", kas balstītas uz humānisma ideāliem, piemēram, "cilvēks ir dabas kronis", "neatņemamas cilvēktiesības" utt., rezultāts. Programmas īstenošana deva negaidītu un satriecošu rezultātu. Uzsvaru uz darbu (garīgo, intelektuālo, fizisko), spriedzi, rūpēm, radīšanu un līdzvērtīgu (godīgu) apmaiņu nomainīja koncentrēšanās uz dāvanām, karnevāliem un citu organizētu dzīves svinēšanu. Ir notikusi pāreja no “no iekšpuses” orientētas personības uz “no ārpuses” orientētas personības tipu. Ir parādījusies un nostiprinājusies nepacietīga viduvējība, kas kategoriski pieprasa visas pasaules svētības. Attieksme "viss cilvēkam", kas iepriekš šķita beznosacījumu vērtīga, un gadsimtiem ilgs darbs un cīņa, ko pavada ievērojami upuri, ir novedusi pie pieaugošas cilvēku masas, kas vēlas tikai vienu - pabarot, padzirdīt un iepriecināt. visos iespējamos veidos.

Vērtību mārketings

Masu kultūras vērtību komplekss veidojas radikāli savādāk nekā tradicionālā kultūra, kas meklē transcendentālu vērtīgu pamatojumu realitātei noteiktās sakrālās (svētās, pārpasaulīgās) vērtībās. Masu kultūras vērtības, kas realizētas tās artefaktos (produktos), pauž idejas par dzīves komfortu, sociālo stabilitāti un personīgajiem panākumiem. Tie ir adresēti ikvienam. Tāpēc masu kultūras jēga, tās vērtību saskaņošanas princips ir dziļā mārketingā - ne tik daudz apmierināšana, cik vajadzību veidošana, kuru apmierināšanai masu kultūras produkti ir paredzēti. Visam, kas rodas, pastāv un ir iecerēts masu sabiedrībā, ir jābūt tirgū pieprasītam. Plaši tiek uzskatīts, ka galvenais iekš mūsdienu sabiedrība ar savu tirgus ekonomiku - naudu, peļņas vēlmi, uzņēmējdarbības peļņu. Šis viedoklis ir virspusējs. Masu sabiedrība ir sabiedrība, kurā viss tiek darīts "vajadzību dēļ". Tāpēc masu kultūras jēga ir dziļa marketingizācija - vajadzību veidošana, lai apmierinātu, kādi masu kultūras produkti ir paredzēti. Tikai šajā gadījumā to var novērtēt “universālā ekvivalentā” un pārdot. Nauda un peļņa uz skatuves parādās tikai pēc pieprasījuma parādīšanās.

Kultūras mārketinga apstākļos mainās ne tik daudz vērtību saturs, bet gan pati to funkcionēšana. Iepriekš to izkopšanai un apstiprināšanai tika tērētas radītāju, dzejnieku, mākslinieku un domātāju paaudžu pūles. Pakāpeniska radīšana un izaugsme dzīvē padarīja vērtības par stabilām un universālām sabiedriskās dzīves regulatoriem. Šodien tie ir atkarīgi no pasūtījuma maksātspējas. No šī brīža vērtības sabiedrībā netiek attīstītas, bet tiek ieviestas tajā. Šodien var tikt cienīta tolerance, rīt - reliģiskā neiecietība, bet parīt - individuālistisks hedonisms. Un attiecīgi tiks popularizētas dažādas tēla figūras un simboli. Šodien - daži, rīt - citi, parīt - citi. Slava tiek radīta manipulatīvi, ar mediju palīdzību un par naudu.

Atbilstoši mārketinga prasībām masu kultūras produktiem jābūt ātri ražotiem, bez liekas piepūles pieejamiem, pietiekami prestižiem un ātri, bez problēmām patērētiem. Un, kad patērē, precei vairs nav vērtības Izlasīts detektīvs vai komikss parasti tiek izmests, noklausītos diskus ātri nomaina ar jauniem. Pagājušā gada hīts ir novecojis, un tas būtu jāaizstāj ar jaunu. Oskaru ieguvušais grāvējs ir jaunais superbalvu ieguvējs. Masu patērētājs kā negausīgs dzeguze pieprasa arvien vairāk “svaigu” “garīgu” ēdienu, kura novitāte ir ļoti relatīva,

Šis modes un prestiža faktors vienkāršas patēriņa preces var pārvērst gandrīz par garīgiem simboliem. Melnas brilles, “kā Z. Cibuļskim”, bruņurupucis, “kā Putinam/Hodorkovskim” kļūst ne tikai par modes lietām, bet arī reprezentē dzīves pozīcija. Ja vēlaties izskatīties kā pavedinoša sieviete, "seksīga" vai vismaz "viena no savējiem" sev svarīgu cilvēku lokam vai pat tikai "viņam" - jums vajadzētu ģērbties, ķemmēt matus, izskatīties un uzvesties kā atbilstošs sievietes tips filmās, televīzijas reklāmās, fotogrāfijās žurnālā. Šīs sievietes sauc par modelēm, jo ​​viņas nosaka atpazīstamus tipus un modeļus.

Masu kultūra nosaka materiālās pasaules un uzvedības matricu tajā. Viņas piedāvātie artefakti satur ne tikai praktisku, utilitāru patērētāja nozīmi. Šie objekti, lai arī paši par sevi ir vērtīgi, kalpo arī kā līdzeklis citu vērtību sasniegšanai, kas saistītas ar ambīcijām, prestižu, ideāliem un cerībām.

Piemēram, mēs runājam ne tikai par veselību, bet par mūžīgo jaunību, kam mūsdienu masu kultūrā ir patiesa vērtība. Pati jaunība savukārt simbolizē noteiktu vērtību kompleksu, pašvērtības sastāvdaļas, piemēram, sajūtu svaigumu, dzīvībai svarīga enerģija, drosme, mobilitāte, gatavība riskēt, “samtaina āda”, ko “tu esi pelnījis”. Un, pirmkārt, gatavība pieņemt pārmaiņas, “jaunuma reibums”. Jo šai masu kultūras ražošanas un patēriņa plūsmai ir jādarbojas nepārtraukti un nepārtraukti.

Tādējādi masu kultūra ir mārketinga triumfa kultūra. Šajā sakarā nevar neatzīt, ka radošums zinātnē, mākslā un radītāji - patiesi jaunu kultūras artefaktu radītāji - nopietni cieš no tā. Masu kultūra ir mainījusi pašu radošuma būtību. Daudz kas ir kļuvis ārkārtīgi pieejams. Foto un video kameras automātiski iestata fokusu un ekspozīciju. Datorprogrammas ļauj izveidot jebkuru dizainu un attēlus, rakstīt mūziku un maketēt grāmatas. Mājās varat izveidot animāciju, ierakstīt kompaktdiskus un izdot grāmatas. Mūsdienās daži mūziķi var atnest gatavu fonogrammu, bet nezina, kā uzrakstīt mūziku uz notīm.

No vienas puses, var tikai priecāties par šo masu iepazīšanu ar pašizpausmes iespējām, no otras puses, māksla acīmredzami zaudē vienu no savām pamatīpašībām - prasmi, kas tika sasniegta gadu gaitā un nodota tālāk no plkst. no paaudzes paaudzē. Mākslinieki radīja unikālus darbus, gabalpreces, kuras varēja atdarināt un augt atdarinot. Ja mārketings balstās uz prasmi, tad tas nav autora, bet gan virzītāja, ražotāja, kurš spējis reklamēt konkrētu zīmolu. Dažos jaunrades veidos ir saglabāta prasmes loma: piemēram, arhitektūrā, baletā, operā, sportā, cirkā, neko nedarot, neapgūstot noteiktu prasmju līmeni. Literatūra, mūzika, glezniecība un kino šajā situācijā izrādījās neaizsargātāki pret amatieru un grafomānu pieplūdumu.

Produkta kvalitātei ir mazāka nozīme nekā tās reklāmas kvalitātei – svarīgs ir rezultāts, ko mēra pēc pārdošanas apjomiem un peļņas. 1991. gadā jaunais angļu mākslinieks A. Hērsts nopirka lielu haizivi par 6000 mārciņu, to marinēja un, piešķirot “darbam” nosaukumu “Doma par nāvi šķietami nesasniedzama”, pārdeva to Saatchi reklāmas aģentūrai par 50 000 mārciņu. Aģentūra uzsāka jaunu mākslas virzienu popularizēšanas kampaņu, kuras rezultātā parādījās marinēts teļš, pēc tam cūka u.c. 2005. gadā marinētā haizivs tika pārdota muzejam laikmetīgā mākslaŅujorkā par 14 000 000 USD, un visa Apvienotā Karaliste nopūtās par britu mākslas šedevru, kas peld ārzemēs.

2004. gadā Daily Telegraph veica 500 mākslinieku, kritiķu, mākslas kritiķu un galeristu aptauju, lai identificētu 500 tēlotājmākslas šedevrus. XX gadsimtiem. Pēc aptaujas rezultātiem P. Pikaso “Les Demoiselles d'Avignon” ieņēma otro vietu starp E. Vorhola “Marilyn Monroe”, kas ieguva trešo vietu, un M. Dišāna “Strūklaku”, kas ieņēma pirmo vietu. vieta. Ir vērts atgādināt, ka “Merilina Monro” ir neveikli krāsaina filmu zvaigznes fotogrāfija, bet “Strūklaka” ir standarta māla pisuārs, ko “autore” šokējoši demonstrē mākslas izstāde 1917. gadā. Mūsdienu mākslinieciskā jaunrade balstās ne tik daudz uz kultūras asociācijām, bet gan uz “novitāti” un “oriģinalitāti” par katru cenu, uz kultūras tradīciju ņirgāšanos, uz tās noliegšanu un izsmieklu, uz “vēsumu”.

Marketizācija ir sociālo, ekonomisko, starppersonu attiecību unifikācijas būtība, kuras pamatā ir tirgus pieprasījums un tirgus cena. Masu kultūrā preču un naudas attiecības ietver ne tikai ekonomiku, bet arī kultūru kopumā, tostarp zinātnisko un mākslinieciskā jaunrade. Gandrīz visi kultūras artefakti kļūst par precēm, un nauda burtiski kļūst par "universālu ekvivalentu".

Visu sociālās dzīves aspektu dziļā un visaptverošā mārketinga rezultātā radās masu kultūra, pārveidojot transcendentālo vērtību hierarhiju tirgus ekonomikas sektoros. Vērtības faktiski darbojas kā rubrikatori tirgus segmentēšanai, informācijas plūsmai un informācijas telpai - plauktiem, uz kuriem atrodas attiecīgie masu kultūras produkti: “par mīlestību”; “par zināšanām” (visa veida vārdnīcas, enciklopēdijas un uzziņu grāmatas); “par patiesību”, “par ticību”, “par labestību” (visādi labumi un norādījumi “kā kļūt laimīgam”, “kā gūt panākumus”, “kā kļūt bagātam”). Tieši vertikāles zaudēšana, kultūras vērtību struktūras “saplacināšana” rada ne tikai modernās kultūras “mozaīkisko” raksturu, bet arī postmodernismam piedēvēto “apzīmētāju bez apzīmētajiem” kultūru.

Masu kultūra izceļas ar “zīmola” veidu, kā organizēt savu vērtību-semantisko saturu, ģenerēt un pārraidīt artefaktus. Šajā gadījumā priekšplānā izvirzās faktori, kas nodrošina ražošanas, apraides un pārdošanas (patēriņa) efektivitāti: sociālā komunikācija, masu kultūras artefaktu maksimālās replikācijas un dažādošanas iespēja.

Masu kultūra, iespējams, ir pirmais kultūras veidojums cilvēces vēsturē, kam nav pārpasaulīgas dimensijas. Viņu nemaz neinteresē nemateriālā, citpasaules eksistence, tās otrais plāns. Ja tajā parādās kaut kas pārdabisks, tad, pirmkārt, tas ir aprakstīts konkrēti un burtiski, kā preces patērētāja īpašību apraksts, otrkārt, šis pārdabiskais ir pakārtots pilnīgi zemiskiem mērķiem un tiek izmantots vispasaulīgāko vajadzību risināšanā.

Masu kultūras vērtības ir reālās dzīves iekārtojuma vērtības, ērta, ērta dzīve. Tie aizstāja tradicionālās kultūras “ontoloģiskos monolītus”. Masu kultūras situācijā tie pastāv “paralēli, viens otru neizslēdzot un vispār nekonkurējot. Turklāt tradicionālās nacionāli etniskās kultūras un pat pagātnes kultūras saņem daudz labākas saglabāšanas iespējas nekā to izcelsmes apstākļos. Bet nevienam no tiem vairs nav galvenā statusa, nosakot visus pārējos, sakārtojot tos “sev” pēc ranga.

Ideālu aizstāšana ar standartiem un modi rada vienkāršotu, vulgarizētu realitātes uztveri. Patērētāju pieprasījuma aktivizēšana paredz notikumu, kas provocē šo pieprasījumu, izraisot interesi un vēlmi. Šo efektu nodrošina pasākuma saistība ar slaveni cilvēki(prestižs, mode), šokēšana, libidīna pievilcība (Eros) vai eksistenciālie draudi (Thanatos). Masu kultūra izšķīdina cilvēku bezapziņas elementos. Turklāt tas izvirza priekšplānā divus galvenos šī elementa spēkus - Erosu (dzīvību apstiprinoša seksualitāte) un Thanatos (destruktīvs nāves instinkts). Masu vīrieti raksturo erotiska aizraušanās ar nāvi, seksuāli destruktīvi agresijas uzliesmojumi, bet masu kultūru raksturo agresīva cietsirdība, vardarbība, pornogrāfija un šausmas. Un tā kā gan seksualitāte, gan destruktīva agresija galu galā izsaka vienu un to pašu - uzvaras valdījuma, varas instinktu, tad masu kultūra izrādās varas dēmons, kas atraisīts visās tā dažādajās izpausmēs.

Rezultātā masu kultūras artefakts vienlaikus darbojas kā sociāls mīts un kā produkta zīmols. Mūsdienīgs zīmols ir “solījums sniegt vēlamo pieredzi”. Tas nozīmē, ka tas, kas mūsdienās tiek pārdots patērētājam, nav produkts, bet gan paša patērētāja vēlmes, cerības un vēlmes, viņa sapņi, priekšstats par “es sevi, kāds es vēlētos būt”.

Masu kultūras produktam, no vienas puses, ir jābūt noteiktām unikālām, neatkārtojamām īpašībām, kas ļauj to viegli atpazīt un atšķirt no citiem, un, no otras puses, īpašībām, kas ļautu to viegli pavairot lielā kopiju skaitā. un variācijas. Turklāt tam ir jāpamodina iztēle, lai patērētājs ne tikai ieinteresētu, bet ātri un, ja iespējams, pilnībā iegrimtu iedomu pasaulē. Tai ir jāizraisa intensīvi un tūlītēji pārdzīvojumi, un, tā kā lielākā daļa masu kultūras produktu tiek izplatīti uz komerciāla pamata, tiem ir jābūt stimuliem, kas atbilst masu patērētāja iztēles, interešu un attieksmes izveidotajai struktūrai. IN moderns bizness Jūs varat gūt panākumus ne tikai un ne tik daudz, pētot pieprasījumu, bet gan radot to ar savām rokām. Superblīvu tirgu apstākļos tīri tirgus konkurences resursi jau ir izsmelti, konkurence tiek izspiesta no tirgus vides plašākos sociālajos kontekstos, un priekšplānā izvirzās ārpustirgus faktori. Tādējādi mārketinga vadības tehnoloģija ir pārkāpusi paša tirgus robežas un izplatījusies uzņēmējdarbības sociālajā vidē kopumā.

Masu kultūras artefakta tālāka popularizēšana ir atkarīga no tā sērijveida dažādošanas, reproducēšanas iespējām. dažādas formas, pastāvīga pavairošana. Katrs konkrēts masu kultūras objekts eksistē dīvainā veidā no tradicionālās kultūras viedokļa. Tas nevar savākties nevienā punktā, bet tiek sadalīts daudzos segmentos, no kuriem katrs attiecas uz visu “lauku”, kas, savukārt, arī nespēj veidot kādu stabilu realitātes pamatu. Tātad, ja tiek filmēts televīzijas seriāls, piemēram, “Meistars un Margarita”, tas ietvers ne tikai slavenā romāna atkārtotu izdošanu, bet arī “Azazello” ķermeņa krēma, “Longi Pilate” ziepju reklamēšanu. , “Margarita” modes līnija utt.

Analīze parāda, ka masu kultūras vērtību organizācijā, ņemot vērā tās “horizontālo”, “plakanumu”, sistematizāciju var veidot kā attiecīgo preču un pakalpojumu patēriņa tirgu rubrikāciju, klasifikāciju, segmentāciju zonās (sfērās).

Masu kultūras pamatvērtības	Dziesma (tautas un populārā popmūzika)	Literatūra	Filma, teātris	Plašsaziņas līdzekļi	Tūrisms
Sensorās pieredzes "sentiments"	"Vainas" par mīlestību	Sentimentāls, sieviešu romāns	Melodrāma	Sieviešu žurnāli, raidījumi, seriāli, ziepju operas, realitātes šovi	Masu tūrisms
Spēks, spēks, vardarbība	Laupītāju, zagļu dziesma, roks	Kriminālromāns	Asa sižeta, cirks	Sports, ekstrēmi, cīņas	Ekstrēmais, sporta tūrisms
Sekss	Sarežģīts, erotisks dizains	Erotika, pornogrāfija	Erotika, pornogrāfija	Erotika, pornogrāfija	Seksa tūrisms
Identitāte	Himnas, marši, patriotiski. dziesma	Vēsturisks romāns	Kostīmu pasaules. iestudējumi	Ziņas, propaganda, vēstures “tukšie punkti”.	Kultūras tūrisms
Zināšanas, inteliģence		Detektīvs	Detektīvs	Konkursi, spēles, apgaismība, publikācijas un programmas	Izglītības tūrisms
Normu pārsniegšana un novirzes neveiksme, sakāve	Daudzveidīgs humors	Humors, satīra	Komēdija	Humoristisks publikācijas un programmas	Izklaidēt. programmas daļa

Pievēršoties masu mākslas faktūrai, uzmanību piesaista divas galvenās tēmas, divi sižeti, kas realizēti dažādos mākslinieciskos materiālos. Pirmais ir stāsti par veiksmi (veiksmes stāsti), stāsti par veiksmi, laimīgu kāpšanu slavā, naudu, mīlestību. Tipoloģisks šajā ziņā ir stāsts par Skārletu O'Hāru no romāna un bezgalīgām filmu un televīzijas versijām. Aizbrauca vējš" Otra galvenā tēma ir ārpus likuma dzīvojošo veiksmīga atmaskošana un sekojošais morālais, finansiālais un fiziskais sabrukums. Šo tēmu spēcīgi pārstāv detektīvi, vesterni, asa sižeta filmas un citi “cēlas vardarbības” žanri. Blakus “sliktajiem puišiem”, kuri dažkārt ir burvīgi, bet vienmēr izgāžas triumfējošā likuma priekšā, parādās “labie puiši”, kuri iemieso taisnīgumu un likumu.

Atmaskošana un atriebība pret nelegāli dzīvojošajiem notiek ar tādu pašu neticami liktenīgu neizbēgamību, ar kādu panākumi, par spīti visam, krīt uz pirmo stāstu varoņiem. Abu tematisko līniju vispārējais virziens ir vairāk nekā acīmredzams. Runa ir par ticības apliecinājumu esošās pasaules taisnīgumam, kas garantē ne tikai vienlīdzīgas iespējas, bet arī taisnīgu atmaksu. Viss masu kultūras vērtību saturs sakņojas “šajā pasaulē” un nepārsniedz pieejamās realitātes apvāršņus.

Veiksme, veiksme, vadība (kvalitāte, reitings, pārdošanas apjoms, izdevumu apjoms - tas nav svarīgi) caurstrāvo visu masu kultūrā. Panākumi ir atslēga, lai būtu pieprasīti un tirgojami. Viņa izraisa interesi. Tāpēc zīmolam (mītam) ir jābūt ne tikai īpašam, savdabīgam, bet arī viegli atpazīstamam. Galeriju biznesā galvenā mākslinieka un galerijas īpašnieka attiecību problēma ir tā, ka, ja mākslinieks, kurš interesējas par dažādu stilu apgūšanu, vēlas izmēģināt sevi dažādās manierēs un materiālos, tad galerijas īpašnieks, lai mākslinieks lai "pārdotu", viņam ir jādara apdullinoši daudz viena lieta. Tad radīsies zīmols, mākslinieka darbi kļūs patērētājam atpazīstami, piemēram, tipisks “Pikaso”, “Glazunovs” vai “Tsereteli”.

No tā, cita starpā, izriet neaizsargātība, ko rada plašas apsūdzības par zemas kvalitātes masu kultūru un "masu gaumes sabojāšanu". Tās galvenā funkcija ir indivīda socializācija diezgan mākslīgā sabiedrībā un šīs sabiedrības faktiskās atomizācijas (dezintegrācijas) apstākļos. Masu kultūra veidota tā, lai indivīdi akceptētu “vienlīdzīgu iespēju” sabiedrību, kurā pat revolūcijas izpausmes izrādās viena no vienotā pakalpojumu tirgus nozarēm.

Turklāt jebkura novirze no masu kultūras vērtību standartiem no šīm pozīcijām var tikt uzskatīta par neirotisma izpausmi vai smagāku patoloģiju un ir jākoriģē. Masu kultūrai vajag tikai konformistus. Taču, lai gan tajā praktiski tiek identificēts socialitāte un konformisms, masu kultūrā tās visēdāja un multikulturālā rakstura dēļ agresivitātes un pat vardarbības izpausmei (un apmierināšanai) tiek atvēlēti īpaši tirgus geto: sports, jauniešu roks, ekstrēmais tūrisms. Tādējādi tie galu galā tiek absorbēti masu kultā.

Diezgan bieži masu kultūras produkti kalpo kā līdzeklis, kas novērš uzmanību no realitātes, bloķē intelektu un visu problemātisko aizstāj ar kaut ko izklaidējošu. Tāpēc viņus vieno veiksmes un hedonisma supervērtības (prieks, “augsts”). Līdz ar to nozīmīga vieta izklaides industrija un izklaides programmas plašsaziņas līdzekļos. To daudzveidība un pārsteidzošā daudzveidība patiesībā izrādās to pašu masu kultūras standartu atveidojums. Masu kultūras mērķis ir radīt situāciju, kurā patērētājs pastāvīgi atpazītu to, ko viņš jau zina, un nākamajos masu kultūras artefaktos redzētu pierādījumus sev zināmo vērtību mūžīgajai stabilitātei. Tas māca daudziem cilvēkiem aplūkot visu dažādību un sarežģītību mūsdienu pasaule caur savu vērtību fiksēto vitrāžu prizmu.

IN vispārējs skats Masu kultūras struktūra ietver šādas vērtības:

1. Mārketinga virsvērtības:

formas supervērtības: notikumiem bagātība (uzmanības piesaistīšana, publicitāte, šokēšana); replikācijas un izplatīšanas iespēja; serialitāte; dažādošana;

satura (priekšmeta) virsvērtības: “vajadzībām”, “cilvēkiem”; personīgie panākumi; prieks.

2. Masu kultūras pamatvērtības, klasificētas pēc veidiem un žanriem: maņu pieredze; seksualitāte; spēks (spēks); intelektuālā ekskluzivitāte; identitāte; noviržu neveiksme.

3. Nacionāli etnisko kultūru specifiskās vērtības: kultūras identitātes unikalitāte un oriģinalitāte; kopējās cilvēces potenciāls.

4. Lomu vērtības (atzīšana grupās: profesionālis, vecums, dzimums utt.)

5. Eksistenciālās vērtības: labestība; dzīve; Mīlestība; ticība.

Nedrīkst aizmirst, ka runa ir nevis par vertikālu, bet gan horizontālu vērtību struktūras organizāciju, kad vērtībām ir rubrikatora-klasifikatora loma, “etiķetes” atbilstošā masu kultūras produkta prezentācijai.

Šī vērtību semantiskā kompleksa sinhronitāte izsaka vērtību attiecības masu kultūras artefakta iemiesojumā tā dizainā, “iepakojumā”. Rezultāts ir artefakts, kura saturs ir "masu kulta" un "nacionāls" pēc formas. Diahronija ir personības identitātes uzdīgšana līdz “masu kultūras” līmenim. Taču vērtību kritēriji abos gadījumos – sinhronija un diahronija – ir vienādi.

Visu šo sistēmu caurstrāvo pats galvenais – mārketings – patērētāja vērtības klātbūtne. Tas, kas nav pieprasīts, nevar pastāvēt, arī valstiski unikālas lietas.

Masu kultūra un tās artefakti ir ļoti holistiska un labi integrēta sistēma, kas spēj pastāvīgi sevi atražot. Tā ir pašreproducējoša masu personoloģija jeb personoloģiskā masa.

Masu kultūra kļuva par mīta atdzimšanas laiku, atgriešanos pie mitoloģiskās domāšanas. Bet tie ir mīti, kas nedzimst spontāni, bet ir izstrādāti un apzināti popularizēti. Mūsdienu mīts ir apzināti radīts nevis zināšanu, bet gan realitātes pārveidošanas nolūkos. Tāpēc jārunā ne tik daudz par mīta otro dzimšanu, bet gan par jauna veida mitoloģijas radīšanu, kurā tiek izmantots tikai tradicionālais mehānisms, bet tiek aizstāti mērķi un funkcijas. Mūsdienu reklāmā “jūsu brīvības pasaule” ir “mobilās televīzijas sistēmas”, un “cieņa un prestižs” ir tikai sieviešu zeķubikses. Un otrādi: elektriskais skuveklis ir “izrāviens jaunā dimensijā”, šokolādes tāfelīte ir “neatkarības simbols”... Masu kultūra ir funkcionāla un instrumentāla. Viņa visos iespējamos veidos min vēlmes patieso vērtību un izdabā visdažādākajām vēlmēm, darbojoties kā sava veida "vēlmju mašīna". Tajā pašā laikā masu kultūra, lai arī tā ir ļoti tehnoloģiski piesātināta, neapmierina. Solot paradīzi un svētlaimi, tas neliek mieru gandarījumam. Viņš pievelk, apbur, sola vai pavedina, bet vienmēr maldina, “iemet”.

Šis uzbrukums "aksioloģiskajiem un ontoloģiskajiem monolītiem" Eiropas kultūra, to demontāža nesākās mūsu laikos. Zinātniskās zināšanas, māksla, ideoloģija ir pārbaudīta visā mūsdienu laikmetā. Bet tikai 20. gadsimtā kļuva acīmredzama apgaismības racionālisma projekta krīze.

Māksla, iespējams, bija pirmā, kas sabruka, kuras drudzi Pirmā pasaules kara priekšvakarā un tā laikā galu galā izlādēja pilnīgs tēlainības sabrukums (abstrakcionisms, sirreālisms, konceptuālisms, aktīvisms - diapazons ir diezgan pārliecinošs). Pēc Otrā pasaules kara zinātnes metodoloģija nonāca straujā krīzē. Zinātne, kas vēl 50. gados šķita nesatricināms uzticamu zināšanu bastions, uz kura tika liktas visas cilvēces šķietami neierobežotās progresīvās attīstības cerības un tieksmes, pārvērtās par vienu no kultūras normatīvajām vērtību sistēmām un tās pretenzijas uz ikdienas apziņas patiesība tika apšaubīta. Un pašas zināšanas, kā arī uzskati, ticība, mīts tiek atzītas par ne prioritāriem socializācijas līdzekļiem, mainīgiem un situatīviem.

KF IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJA

Federālā valsts budžeta izglītības iestāde
augstākā profesionālā izglītība

"PSKOVAS VALSTS UNIVERSITĀTE"

nodaļa
"Humanitārās zinātnes"

TESTS
atbilstoši apmācības kursam
"Socioloģija"
32. variants
"Masu kultūra: pamatvērtības."

Tālmācības 4. kursa students
Specialitātes (08109
"Grāmatvedība, analīze un audits")

Moskvitina Viktorija Nikolajevna
grupa Nr.674-1202
kods 0867112

Skolotājs: Proskurina A.V.

PSKOV
2011

Saturs:
Ievads.

1.1.Masu kultūras rašanās un tās sociālās funkcijas.
1.2.Masu kultūra medijos.

2. Vērtības.
2.1.Vērtības un to nozīme.

2.3.Vērtību aizstāšana.
3. Metodiskā daļa.
3.1.Satura analīzes metode.
3.2. Teksta analīzes shēma.
4. Analītiskā daļa.
Secinājums.
Atsauces.

Ievads.
Masu kultūras ideja radās 20. gadsimta 20. gados masu sabiedrības doktrīnas ietvaros. Masu sabiedrības teorija izriet no tā, ka 20. gadsimtā šķiru popularizēšana izzūd un “masa” kļūst par vēsturiskā procesa galvu “Masas” jēdzienam ir ne tikai kvantitatīvi, bet arī kvalitatīvi raksturlielumi, kas ir daudz. svarīgāka kultūrā. “Masas” kvalitatīvās īpašības ietver: bezpersoniskums, jūtu pārsvars, inteliģences zudums un personiskā atbildība par saviem lēmumiem un rīcību. Sabiedrība ir sadalīta masās (pūlī) un elitē, kurām ir pieejamas augstākās kultūras vērtības. Tādējādi “masa” ir sabiedrība, kurā cilvēks kļūst par sociālās mašīnas bezsejas elementu, kas ir pielāgots tās vajadzībām. Un masu kultūra ir tā, kas ir pretstatā īstajai kultūrai.

Masu kultūra ir radīta patēriņam. Tās galvenā funkcija ir izklaide. Masu kultūra parādās, kad mediji (radio, televīzija, druka) iekļūst lielākajā daļā pasaules valstu un kļūst pieejami visu sociālo slāņu pārstāvjiem. Tam ir milzīgs apjoms (auditorijas pārklājums) un laiks (tiek ražots pastāvīgi). Masu kultūra ir pārvērtusies par īpašu uzņēmējdarbības veidu, savukārt to ne tikai patērē cilvēks, bet arī patērē pašu cilvēku, pasargājot viņu no un aizstājot ar citu kultūru. Tipiski masu kultūras piemēri ir televīzijas seriāli, populāri un popmūzika un citi masu šovi - raidījumi. Šāda kultūra ir pieejama visiem vecumiem, visiem iedzīvotāju segmentiem neatkarīgi no izglītības līmeņa.
Šīs tēmas aktualitāte slēpjas masu kultūras ciešā iespiešanās visās sabiedrības sfērās. Masu kultūra pēdējā laikā kļūst arvien izplatītāka un tiek kritizēta, lai gan tai ir arī pozitīvas iezīmes, piemēram, sabiedrības nodrošināšana ar jaunu (noderīgu) informāciju, “izklaides” kultūras jomu rašanās u.c. Mūsdienu cilvēks Es vairs nevaru iedomāties savu dzīvi bez medijiem.
Plašsaziņas līdzekļi lielā mērā diktē cilvēku uzvedības modeļus un prioritārās vērtību sistēmas, kā galveno instrumentu izmantojot statusa un prestiža mehānismu.
Mēģināsim noskaidrot, vai mediji ietekmē masu kultūras un cilvēcisko vērtību veidošanos. Lai to izdarītu, mēs definējam darba mērķi:
Populārās kultūras elementu atspoguļojuma īpatsvara noteikšana medijos.
Lai sasniegtu šo mērķi, mēs izvirzīsim šādus uzdevumus:
1. apgūt literatūru par tēmu;
2.izstrādāt pētniecības plānu un instrumentus;
3.izvēlēties pētījuma objektu;
4. apgūt sociālo pētījumu veikšanas metodoloģiju un tehniku;
5. ievākt informāciju (veikt mediju analīzi, atlasīt rakstus par pētāmo tēmu)
6. analizēt pētījuma rezultātus;
7.izdarīt secinājumus.

1.Mūsdienu masu kultūra.
1.1.Masu kultūras rašanās un tās sociālās funkcijas.
Masu kultūras plašās izplatības pirmsākumi mūsdienu pasaulē meklējami visu sociālo attiecību komercializēšanā, uz ko kapitālā norādīja K. Markss. Savā darbā K. Markss caur “preces” jēdzienu aplūkoja visu sabiedrisko attiecību daudzveidību buržuāziskajā sabiedrībā.
Vēlme redzēt produktu garīgās darbības sfērā, apvienojumā ar masu mediju spēcīgu attīstību, noveda pie jaunas parādības - masu kultūras - radīšanas. Iepriekš noteikta komerciāla instalācija, konveijera ražošana - tas viss lielā mērā nozīmē tās pašas finansiāli rūpnieciskās pieejas pārnešanu uz mākslinieciskās kultūras sfēru, kas dominē citās rūpnieciskās ražošanas nozarēs. Turklāt daudzas radošās organizācijas ir cieši saistītas ar banku un industriālo kapitālu, kas sākotnēji liek tām ražot komerciālus, kases un izklaides darbus. Savukārt šo produktu patēriņš ir masveida patēriņš, jo Auditorija, kas uztver šo kultūru, ir lielu zāļu, stadionu masveida auditorija, miljoniem televīzijas un kino ekrānu skatītāju.
Sociāli masu kultūra veido jaunu sociālo slāni, ko sauc par “vidusšķiru”.
Jēdziens “vidusšķira” ir kļuvis par fundamentālu Rietumu kultūra un filozofija. Šī “vidusšķira” kļuva arī par industriālās sabiedrības dzīves kodolu. Viņš arī padarīja masu kultūru tik populāru.
Masu kultūra mitoloģizē cilvēka apziņu, mistificē reālus procesus, kas notiek dabā un cilvēku sabiedrībā.
Apziņā notiek racionālā principa noraidīšana. Masu kultūras mērķis ir ne tik daudz piepildīt brīvo laiku un mazināt spriedzi un stresu industriālās un postindustriālās sabiedrības cilvēkā, bet gan rosināt skatītājā, klausītājā, lasītājā patērētāja apziņu, kas savukārt veido īpašu tipu. - pasīva, nekritiska šīs kultūras uztvere cilvēkā. Tas viss veido personību, ar kuru ir diezgan viegli manipulēt [9.P.254]. Citiem vārdiem sakot, tiek manipulēta ar cilvēka psihi un tiek izmantotas cilvēka jūtu zemapziņas sfēras emocijas un instinkti un, galvenais, vientulības, vainas, naidīguma, baiļu un pašsaglabāšanās sajūtas.
Masu kultūras veidotā masu apziņa ir daudzveidīga savā izpausmē. Tomēr to raksturo konservatīvisms, inerce un ierobežojumi. Tas nevar aptvert visus attīstības procesus, visā to mijiedarbības sarežģītībā. Masu kultūras praksē masu apziņai ir specifiski izteiksmes līdzekļi.
Masu kultūra mākslinieciskajā jaunradē veic noteiktas sociālās funkcijas. Starp tiem galvenais ir iluzori-kompensējošs: cilvēka ievadīšana iluzoras pieredzes un nereālu sapņu pasaulē. Un tas viss ir apvienots ar atklātu vai slēptu noteikta dzīvesveida propagandu, kuras galvenais mērķis ir novērst masu uzmanību no sabiedriskās aktivitātes un pielāgot cilvēkus esošajiem apstākļiem.
Līdz ar to populārajā kultūrā tiek izmantoti tādi mākslas žanri kā detektīvs, vesterns, melodrāma, mūzikls, komikss. Tieši šajos žanros tiek radītas vienkāršotas “dzīves versijas”, kas reducē sociālo ļaunumu uz psiholoģiskiem un morāliem faktoriem. To atbalsta arī tādas populārās kultūras formulas kā “tikumība vienmēr tiek atalgota”,
"Labais vienmēr uzvar pār ļauno."
Neskatoties uz šķietamo tukšumu, masu kultūrai ir ļoti skaidra ideoloģiskā programma, lai sabiedrībā veidotu noteiktu apziņu un prioritāras vērtību sistēmas, kuras var kontrolēt.
1.2.Masu kultūra medijos.
Masu kultūra ir masu kultūra, kultūra, kas paredzēta cilvēku patēriņam; tā ir nevis cilvēku, bet gan komerciālās kultūras industrijas apziņa; tas ir naidīgs patiesi populārajai kultūrai. Viņai nav tradīciju, nav tautības, viņas gaume un ideāli mainās ļoti ātri atbilstoši modes vajadzībām. Masu kultūra uzrunā plašu auditoriju, piesauc vienkāršotas gaumes un pretendē uz tautas mākslu.
Modernisms, gluži pretēji, uzrunā elites gaumi un balstās uz dažādām avangarda mākslas jomām. Šobrīd notiek intensīvs avangarda pārtapšanas process par patēriņa mākslu.
Masu kultūras fenomens pastāv, un televīzija ir visefektīvākais līdzeklis šīs kultūras atkārtošanai un izplatīšanai.
Masu kultūra ietekmē masu apziņu, izmantojot masu komunikācijas līdzekļus, ir vērsta uz patērētāju gaumi un instinktiem, un pēc būtības ir manipulatīva. Mediji rada lielus draudus neatkarīgai personai, tajā ir bīstams suģestijas ierocis, cilvēka sociālās dezorientācijas ierocis.
Masu kultūra standartizē cilvēka garīgo darbību. Cilvēku masas vēlas novērsties no dzīves, nevis atklāt tās nozīmi.
No uz tirgu orientētām patēriņa precēm un mediju reklāmām mēs uzzinām par liela skaita cilvēku tipisku uzvedību, attieksmi, vispārpieņemtiem viedokļiem, aizspriedumiem un cerībām.
Viena no svarīgām mūsdienu masu kultūras funkcijām ir sabiedrības apziņas mitoloģizācija. Masu kultūras darbi, tāpat kā mīti, nav balstīti uz atšķirību starp reālo un ideālo, tie kļūst par nevis zināšanu, bet ticības priekšmetu.
Pastāv uzskats, ka vispiemērotākais masu kultūras darbu būtību izsaka termins ikona. Tā ir ikona, kas atbilst krievu tēla koncepcijai. Šis termins raksturo šo mākslinieciskās refleksijas veidu, kas ir simbolisks, pēc būtības nereāls, ir ticības, pielūgsmes objekts, nevis pasaules pārdomu un izzināšanas līdzeklis.
Masu kultūra ir specifisks realitātes apgūšanas un pielāgošanās veids, kas izpaužas industriāli attīstītas “masu sabiedrības” apstākļos, tā ir parādība, kas raksturo kultūras vērtību radīšanas un izplatīšanas specifiku mūsdienu sabiedrībā. Tās atšķirīgās iezīmes ir koncentrēšanās uz “vidusmēra cilvēka” gaumi un vajadzībām, īpaši augsta elastība, spēja pārveidot citās kultūrās radītus produktus un pārvērst tos patēriņa precēs, komerciāls raksturs, klišeju izmantošana, veidojot savus produktus, kā arī saikne ar masu medijiem kā galveno kanālu savu vērtību izplatīšanai un patēriņam.

1.3. Masu kultūras morālie aspekti.
Masu kultūrai var pārmest amoralitāti un garīguma trūkumu un aplūkot to no “augstās kultūras” morālo vērtību viedokļa. Bet drīzāk šo darbību var uzskatīt par neperspektīvu, jo masu kultūras analīzes morāles kritēriji mūsdienu kultūras studijās vēl nav praktiski noteikti.
Neskatoties uz to, mēģināsim izdomāt, ko masu kultūra sniedz mūsdienu cilvēkam no morālo pozīciju viedokļa.
Pirmkārt, figurālās sfēras un satura pieejamība un saprotamība. Tie ir “varoņi” un mūsdienu pasaules tēli, problēmas un situācijas, kas ne reizi vien izvirzītas medijos. Mūsu grūtajos laikos, kad cilvēku ikdienā ieskauj vardarbība un tirānija, ekonomiskās un politiskās krīzes, seriālos, grāmatās un filmās, vidusmēra cilvēks saskata iespēju veiksmīgai cīņai pret noziedzību un korupciju, godīgi, “nekorumpēti. ierēdņiem” un žurnālistiem. Protams, dažkārt mūs neapmierina šī satura iemiesojuma forma. Jā, vardarbības un asiņu ainu pārpilnība ir pārsteidzoša - tā ir labā uzvara fiziskā, nevis morālā līmenī. Bet tā ir mūsu mūsdienu dzīves realitāte, mūsu realitāte. Daudzu filmu, seriālu un romānu sižeti ir balstīti uz asu kontrastu starp labo un ļauno, varonību un nelietību. Bet, ja “masu kultūrā” visur raksta par ļaunumu un nelietību, tad labā kategorija kaut kā ir izkritusi no kritikas lauka. Tomēr tieši viņai ir izšķiroša ietekme visu veidu cīņās, tas ir tas, kas vienmēr cīnās ar ļauno un vienmēr uzvar.
Masu kultūras darbu lielākā daļa atbilst vispārcilvēciskām normām un principiem - Ļaunuma aizsegā parasti parādās visdažādākie noziedznieki, slimības, nepatikšanas darbā, likteņa sitieni. Labo vienmēr personificē cilvēki, varoņi, kuri ir apveltīti ar augstām morālajām īpašībām un iesaistās cīņā pret Ļaunumu ne tikai dienesta pienākumu, bet arī dvēseles cēluma dēļ. Tradicionāls laimīgas beigas ieaudzina skatītājā-lasītājā ticību taisnības triumfam, labā uzvarai. Šis ir sava veida psihoterapijas seanss, “morālā katarse”, un tas ir viens no iemesliem šāda veida kultūras magnētiskajam spēkam.
Taču populārajā kultūrā ir formas, kas radītas tikai cilvēku izklaidēšanai. Un izklaides kultūras ietekmes sfēra visbiežāk ir jaunieši, kuriem ir daudz brīvā laika. Tāpēc šādu masu kultūras formu ietekme uz jauniešiem prasa padziļinātu, visaptverošu izpēti. Izklaidējošas masu kultūras nacionālo formu attīstība tieši no garīguma viedokļa var dot pozitīvus rezultātus. Sociālā prakse liecina, ka nacionālās masu kultūras izklaides formas var veiksmīgi konkurēt jauniešu vidū ar līdzīgiem Rietumu produktiem. Tas savukārt var veicināt reālu tautas mentalitātes un vērtību sistēmas saglabāšanos. Bieži vien caur šādām masu kultūras formām notiek reāls ievads nacionālajās kultūras formās: reliģijā, folklorā, mākslā, literatūrā. Protams, nacionālā satura klātbūtne masu kultūrā nevar liecināt par atbilstību visiem morāles un estētiskajiem kritērijiem, kas tiek prasīti patiesiem kultūras darbiem. Tāpēc, lai atrisinātu šo aktuālo problēmu, ir nepieciešams vispusīgi izpētīt visu masu kultūras virzienu un žanru morālos aspektus, izstrādāt jaunu valsts garīgo un kultūras programmu un, protams, visu masu kultūras produktu ražotāju atbildību sabiedrību.

2. Vērtības.
2.1.Vērtības un to nozīme.
Socioloģija pēta sociālās vērtības. Socioloģiskās vērtības ir tās, kas paredzētas individuālu, grupu vai sociālo vajadzību apmierināšanai. Vērtības ir cieši saistītas ar vajadzībām; tās ir viena veseluma divas puses. Ja vajadzība ir cilvēka iekšienē sakņots dzinējspēks, tad ar vērtību apzīmē tos objektus, kas šo vajadzību apmierina un atrodas ārpusē.[ 3.P.71 ]
Vērtības var būt ļoti dažādas – materiālās un garīgās. Vērtību loma cilvēku sabiedrībā ir milzīga. Viņi veic dažādas funkcijas. Tie regulē cilvēku sociālās attiecības un mijiedarbību, tāpēc tos var saukt par regulatoriem. Vērtības izpaužas kā pamatnormas, kas nodrošina sabiedrības integritāti. Tāpēc viņu otrā funkcija ir būt par vērtību normām. Bet vērtību galvenā funkcija ir tā, ka tās motivē uzvedību. Cilvēks uzvedību orientē uz konkrētām vērtībām, orientē to apzināti. Tādā veidā vērtības, vajadzības un motīvi tiek sasaistīti vienotā veselumā.
Cilvēka vērtību skala ir viņa personības kodols. Cilvēka personība tiek raksturota atkarībā no tā, pēc kādām vērtībām viņš vadās un vai viņa izvēlētās vērtības sakrīt ar tām, kuras sabiedrība atzīst par vissvarīgākajām. Ir sabiedrisko vērtību skala un individuālo cilvēcisko vērtību skala. Cilvēku var saukt par personību, ja viņa subjektīvā un objektīvā vērtību skala sakrīt.
Vērtības tiek iegūtas socializējoties. Vērtības ir ne tikai mehānisms, bet arī sociālās salīdzināšanas rezultāts, kultūras elementu sakārtošanas veids. Cilvēka kultūra ir balstīta uz to, ka idejas, normas, paražas, noteikumi un materiālie pieminekļi ir sakārtoti pēc svarīguma pakāpes. Individuālo vērtību skala nav stingri noteikta, un to veido pats cilvēks. Vērtības pāriet no viena līmeņa uz otru. Vērtību skala ir daļa no cilvēka personības kodola.
2.2.Masu kultūras vērtības.
. Masu kultūras vērtības, kas realizētas tās produktos, pauž idejas par dzīves komfortu, sociālo stabilitāti un personīgajiem panākumiem. Tie ir adresēti ikvienam. Tāpēc masu kultūras jēga, tās vērtību saskaņošanas princips ir mārketings - ne tik daudz apmierināšana, cik vajadzību veidošana, kuru apmierināšanai masu kultūras produkti ir paredzēti. Masu kultūrā preču un naudas attiecības ietver ne tikai ekonomiku, bet arī kultūru kopumā, tostarp zinātnisko un māksliniecisko jaunradi. Gandrīz visi kultūras produkti kļūst par precēm, un nauda burtiski kļūst par "universālu ekvivalentu". Masu kultūras definīciju ir diezgan daudz. Kultūra tiek saprasta kā vērtību (garīgo un materiālo) kopums, kā dzīva cilvēka darbība to radīšanai, izplatīšanai un uzglabāšanai. Viena no galvenajām kultūras funkcijām ir vērtīborientācija. Tie. kultūra nosaka noteiktu vērtību koordinātu sistēmu. Sava veida “dzīves vērtību karte”, kurā cilvēks eksistē un tiek vadīts.
Kultūrā tradicionāli ir izdalīt vairākus līmeņus: informatīvo, tehnoloģisko un vērtību. Tāpēc kultūra ir informācijas glabāšanas un nodošanas, prasmju un iemaņu uzkrāšanas veidu sistēma un mehānismi to pielietošanai praktiskajā darbībā. Tajā pašā laikā tas piedāvā veselu virkni vērtību sistēmu, kas caur ideoloģiskām universālām mijiedarbībā nosaka cilvēka pasaules tēlu. Tieši ar kultūras kategoriju palīdzību, piemēram, labais, ļaunais, ticība, cerība, brīvība, taisnīgums, cilvēks saprot un piedzīvo pasauli, integrē visas realitātes parādības, kas ietilpst viņa pieredzes sfērā.
Mūsdienu sabiedrībā dominē informācija un izziņa, kas noved pie garīguma zaudēšanas.
Mūsdienu paaudze vairāk atšķiras ar lietišķajām un intelektuālajām īpašībām, dzīvo bagātāk un ērtāk, bet mehāniskāk, zaudē spēju iejusties un mīlēt
utt.............

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS IZGLĪTĪBAS MINISTRIJA

RIBINSKAS VALSTS AVIĀCIJAS TEHNOLOĢISKĀ AKADĒMIJA NOSAUKUMS P.A. SOLOVJEV

Filozofijas katedra

Pārbaudes darbs disciplīnā "filozofija"

“Masu kultūra saistībā ar tradicionālās kultūras vērtībām”

Pabeidza: Bastrygin D. A.,
students gr. ZSP-05, 1.kurss.
Skolotājs: Vorontsovs B.N.
Atzīme: __________________________
Skolotāja paraksts: ____________
Datums: _________________________________

Rybinska 2006

PLĀNS

3. ievads

1.Masu kultūra 5

2. Tradicionālā kultūra 9

3. Masu kultūras attieksme pret tradicionālās kultūras vērtībām 20

Skati ieslēgti mūsdienu kultūra 39

Mūsdienu kultūra un civilizācija 40

53. secinājums

Izmantotā literatūra 54

Ievads

Mūsdienās kultūras veidu daudzveidību var aplūkot divos aspektos: daudzveidība: kultūra cilvēka mērogā, uzsvars uz sociokulturālajām virssistēmām, iekšējā daudzveidība: konkrētas sabiedrības, pilsētas kultūra, uzsvars uz subkultūrām.

Atsevišķas sabiedrības ietvaros var atšķirt:

augsta (elite)

tautas (folkloras) kultūra, to pamatā ir dažādi indivīdu izglītības līmeņi un

masu kultūra, kuras veidošanos vadīja aktīva mediju attīstība.

Apsverot subkultūras, vispirms ir jānodala tās subkultūras, kas iebilst pret konkrētās sabiedrības kultūru.

Cilvēces sociālkultūras vēsturē uzkrātā pieredze sniedz nenovērtējamu palīdzību kultūras problēmu risināšanā pašreizējā uz humānisma un demokrātijas principiem balstītas sabiedrības transformācijas stadijā strauja zinātnes un tehnikas progresa apstākļos. Jāatzīmē, ka kultūras problēmas mūsdienās iegūst vislielāko, faktiski galveno nozīmi, jo kultūra ir spēcīgs sociālās attīstības faktors. Galu galā tas caurstrāvo visus cilvēka dzīves aspektus - no materiālās ražošanas pamatiem un cilvēka vajadzībām līdz vislielākajām izpausmēm. cilvēka gars. Kultūra ieņem arvien lielāku lomu demokrātiskās kustības ilgtermiņa programmas mērķu risināšanā: pilsoniskās sabiedrības veidošanā un stiprināšanā, cilvēka radošo spēju atklāšanā, demokrātijas padziļināšanā, tiesiskuma veidošanā. Kultūra ietekmē visas sociālās un individuālās dzīves sfēras - darbu, sadzīvi, atpūtu, domāšanas jomu utt., Uz sabiedrības un indivīda dzīvesveidu. Tā nozīme cilvēka dzīvesveida veidošanā un attīstībā izpaužas personiski-subjektīvu faktoru (apziņas attieksmes, garīgo vajadzību, vērtību uc) iedarbībā, ietekmējot uzvedības raksturu, formas un stilu. komunikācija starp cilvēkiem

Tā kā kultūras centrā ir cilvēks ar visām savām vajadzībām un rūpēm, īpašu vietu sociālajā dzīvē ieņem viņa attīstības jautājumi. kultūras vidi, un problēmas, kas saistītas ar augstas kvalitātes sasniegšanu kultūras vērtību radīšanas un uztveres procesā.

Pagātnes kultūras bagātību attīstība veic integrējošu funkciju katras sabiedrības dzīvē, harmonizē cilvēku eksistenci, modina viņos vajadzību izprast pasauli kopumā. Un tas ir ļoti svarīgi, lai meklētu vispārīgus progresa kritērijus neapturamas zinātnes un tehnoloģijas revolūcijas apstākļos. Šos jautājumus ārkārtīgi steidzami uzdod pati mūsu sabiedrības dzīves orientācija uz kvalitatīvi jaunu sabiedrības stāvokli, kas noved pie krasa pavērsiena izpratnē par tradicionālistiskām un inovatīvām sabiedrības attīstības tendencēm. Tie prasa, no vienas puses, dziļu attīstību kultūras mantojumu