Sāksim ar to, ka tie parādījās kopā ar kristietības pieņemšanu Krievijā. Tās izplatības intensitāte ir neapstrīdama liecība, ka rakstniecības rašanos izraisījušas valsts vajadzības.
Izskatu vēsture
Rakstīšana tika izmantota dažādas jomas publiskais un valsts dzīve, juridiskajā jomā, starptautiskajās un iekšzemes attiecībās.
Pēc rakstniecības parādīšanās tika stimulēta rakstu mācītāju un tulkotāju darbība, sāka attīstīties dažādi žanri. senkrievu literatūra.
Tā kalpoja baznīcas vajadzībām un vajadzībām, un tā sastāvēja no svinīgiem vārdiem, dzīvēm un mācībām. IN Senā Krievija Parādījās laicīgā literatūra un sāka glabāt hronikas.
Šī perioda cilvēku apziņā literatūra tika uzskatīta kopā ar kristianizāciju.
Vecie krievu rakstnieki: hronisti, hagiogrāfi, svinīgu frāžu autori, viņi visi minēja apgaismības priekšrocības. X beigās - XI gadsimta sākumā. Krievijā tika veikts milzīgs darbs, lai tulkotu no seniem laikiem grieķu valoda literārie avoti. Pateicoties šādām aktivitātēm, seno krievu rakstu mācītājiem divu gadsimtu laikā izdevās iepazīties ar daudziem Bizantijas laika pieminekļiem un uz to pamata izveidot dažādus senās krievu literatūras žanrus. D. S. Lihačovs, analizējot krievu valodas ievadīšanas vēsturi Bulgārijas un Bizantijas grāmatās, identificēja divas šāda procesa raksturīgas iezīmes.
Viņš apstiprināja esamību literatūras pieminekļi, kas kļuva kopīgs Serbijai, Bulgārijai, Bizantijai un Krievijai.
Šāda starpliteratūra ietvēra liturģiskās grāmatas, svētos rakstus, hronikas, baznīcas rakstnieku darbus un dabaszinātņu materiālus. Turklāt šajā sarakstā bija daži pieminekļi vēsturiskais stāstījums, piemēram, "Aleksandra Lielā romantika".
Lielākā daļa senās bulgāru literatūras, slāvu medijs, bija tulkojumi no grieķu valodas, kā arī agrīnās kristīgās literatūras darbi, kas sarakstīti 3.-7. gadsimtā.
Nav iespējams mehāniski sadalīt seno slāvu literatūru tulkotajā un oriģinālajā, tās ir vienota organisma organiski saistītas daļas.
Citu cilvēku grāmatu lasīšana Senajā Krievijā liecina par sekundāru nacionālā kultūra teritorijā māksliniecisks vārds. Sākumā starp rakstiskajiem pieminekļiem bija pietiekami daudz neliterāru tekstu: teoloģijas, vēstures un ētikas darbi.
Par galveno verbālās mākslas veidu kļuva folkloras darbi. Lai saprastu krievu literatūras unikalitāti un oriģinalitāti, pietiek iepazīties ar darbiem, kas ir “ārpus žanru sistēmām”: Vladimira Monomaha “Mācība”, “Igora saimnieka stāsts”, Daniila Zatočņika “Lūgšana”.
Galvenie žanri
Senās krievu literatūras žanros ietilpst tādi darbi, kas kļuva celtniecības materiāls citiem virzieniem. Tie ietver:
- mācības;
- stāsti;
- vārds;
- hagiogrāfija
Pie šādiem senās krievu literatūras darbu žanriem pieder hronikas stāsts, laikapstākļi, baznīcas leģenda, hronikas leģenda.
Dzīve
Bija aizgūts no Bizantijas. Dzīve kā senās krievu literatūras žanrs ir kļuvusi par vienu no vismīļākajiem un izplatītākajiem. Dzīve tika uzskatīta par obligātu atribūtu, kad cilvēks tika ierindots svēto vidū, tas ir, kanonizēts. To radījuši cilvēki, kuri tieši komunicē ar cilvēku un spēj par to droši pastāstīt spilgti mirkļi viņa dzīve. Teksts tika sastādīts pēc tā nāves, par kuru tas tika runāts. Tā pildīja nozīmīgu izglītojošu funkciju, jo svētā dzīve tika uztverta kā taisnīgas eksistences standarts (modelis) un tika atdarināta.
Dzīve palīdzēja cilvēkiem pārvarēt bailes no nāves, tika sludināta nemirstības ideja cilvēka dvēsele.
Dzīves kanoni
Analizējot senās krievu literatūras žanru iezīmes, mēs atzīmējam, ka kanoni, saskaņā ar kuriem tika izveidota hagiogrāfija, palika nemainīgi līdz 16. gadsimtam. Vispirms tika apspriesta varoņa izcelsme, pēc tam vieta tika atvēlēta detalizētam stāstam par viņa taisnīgo dzīvi, par nāves baiļu neesamību. Apraksts beidzās ar slavināšanu.
Apspriežot, kuri žanri senās krievu literatūra tika uzskatīti par visinteresantākajiem, mēs atzīmējam, ka tieši dzīve ļāva aprakstīt svēto prinču Gļeba un Borisa esamību.
Senkrievu daiļrunība
Atbildot uz jautājumu par to, kādi žanri pastāvēja senajā krievu literatūrā, mēs atzīmējam, ka daiļrunībai bija trīs versijas:
- politiskā;
- didaktisks;
- svinīgs.
Mācīšana
Senkrievu literatūras žanru sistēma to atšķīra kā veckrievu daiļrunības veidu. Hronisti savā mācībā centās izcelt ikviena uzvedības standartu senie krievu cilvēki: parastais, princis. Par spilgtāko šī žanra piemēru tiek uzskatīta “Vladimira Monomaha mācība” no “Pagājušo gadu pasakas”, kas datēta ar 1096. gadu. Toreiz strīdi par troni starp prinčiem sasniedza maksimālo intensitāti. Savā mācībā Vladimirs Monomahs sniedz ieteikumus par savas dzīves organizēšanu. Viņš iesaka meklēt dvēseles pestīšanu noslēgtībā, aicina palīdzēt cilvēkiem, kuriem tā ir vajadzīga, un kalpot Dievam.
Monomakh apstiprina lūgšanas nepieciešamību pirms militārās kampaņas ar piemēru no pašu dzīvi. Viņš ierosina būvēt sabiedriskās attiecības harmonijā ar dabu.
Sprediķis
Analizējot galvenos senās krievu literatūras žanrus, mēs uzsveram, ka šis oratoriskais baznīcas žanrs, kuram ir unikāla teorija, vēstures un literatūras izpētē tika iesaistīts tikai tādā veidā, ka tas atsevišķos posmos liecināja par laikmetu.
Sprediķī tika nosaukts Baziliks Lielais, Svētais Augustīns, Jānis Hrizostoms un Gregorijs Dvoeslovs par “baznīcas tēviem”. Lutera sprediķi ir atzīti par mūsdienu vācu prozas veidošanās izpētes neatņemamu sastāvdaļu, un Burdalo, Bossuet un citu 17. gadsimta runātāju izteikumi ir nozīmīgākie franču klasicisma prozas stila piemēri. Sprediķu loma viduslaiku krievu literatūrā ir augsta, tie apliecina senās krievu literatūras žanru unikalitāti.
Krievu seno pirmsmongoļu sprediķu paraugi, kas sniedz pilnīgu priekšstatu par kompozīcijas un elementu izveidi mākslinieciskais stils, vēsturnieki uzskata metropolīta Ilariona un Kirila no Turvo “vārdus”. Viņi prasmīgi izmantoja bizantiešu avotus un uz to pamata radīja savus labos darbus. Tajās tiek izmantots pietiekams daudzums antitēžu, salīdzinājumu, abstraktu jēdzienu personifikācijas, alegorijas, retorikas fragmenti, dramatisks izklāsts, dialogi, daļējas ainavas.
Profesionāļi šādus sprediķu piemērus, kas pasniegti neparastā stilistiskā noformējumā, uzskata par Vladimira Serapiona “Vārdiem” un Maksima Grieķa “Vārdiem”. Mākslas sludināšanas prakses un teorijas ziedu laiki iestājās 18. gadsimtā, tika apspriesta Ukrainas un Polijas cīņa.
Vārds
Analizējot galvenos senās krievu literatūras žanrus, mēs pievērsīsim īpašu uzmanību vārdam. Tas ir senās krievu daiļrunības žanra veids. Kā piemēru tās politiskajai mainīgumam nosauksim “Stāstu par Igora kampaņu”. Šis darbs izraisa nopietnas domstarpības daudzu vēsturnieku vidū.
Senās krievu literatūras vēsturiskais žanrs, uz kuru var attiecināt "Pasaka par Igora kampaņu", pārsteidz ar savu paņēmienu un māksliniecisko līdzekļu neparastumu.
Šajā darbā tiek pārkāpta stāstījuma hronoloģiskā tradicionālā versija. Autors vispirms pārceļas pagātnē, tad piemin tagadni, lieto liriskas atkāpes, kas ļauj rakstīt dažādās epizodēs: Jaroslavnas sauciens, Svjatoslava sapnis.
"Word" satur dažādi elementi mutvārdu tradicionālā tautas māksla, simboli. Tajā ir eposi, pasakas, un ir arī politisks fons: krievu prinči apvienojās cīņā pret kopējo ienaidnieku.
“Stāsts par Igora kampaņu” ir viena no grāmatām, kas atspoguļo agrīno feodālo eposu. Tas ir līdzvērtīgs citiem darbiem:
- "Nibelungu dziesma";
- "Bruņinieks tīģera ādā";
- "Dāvids no Sasunas".
Šie darbi tiek uzskatīti par vienpakāpju un pieder vienam folkloras un literatūras veidošanās posmam.
Vārds apvieno divus folkloras žanrs: žēlabas un slava. Visa darba garumā ir dramatisku notikumu sēras un prinču slavināšana.
Līdzīgas metodes ir raksturīgas citiem Senās Krievijas darbiem. Piemēram, “Stāsts par krievu zemes iznīcināšanu” ir mirstošās krievu zemes žēlabas ar varenās pagātnes godību.
Kā svinīga senkrievu daiļrunības variācija parādās “Srediķis par likumu un žēlastību”, kura autors ir metropolīts Hilarions. Šis darbs parādījās 11. gadsimta sākumā. Iemesls rakstīšanai bija militāro nocietinājumu būvniecības pabeigšana Kijevā. Darbs satur ideju par pilnīgu Krievijas neatkarību no Bizantijas impērijas.
Saskaņā ar “likumu” Hilarions atzīmē ebrejiem doto Veco Derību, kas nebija piemērota krievu tautai. Dievs dod Jaunā Derība, ko sauc par "Grace". Hilarions raksta, ka tāpat kā Bizantijā tiek cienīts imperators Konstantīns, tā arī krievu tauta ciena princi Vladimiru Sarkano Sauli, kurš kristīja Rusu.
Pasaka
Izpētījuši galvenos senās krievu literatūras žanrus, mēs pievērsīsim uzmanību stāstiem. Tie ir teksti episks izskats, stāsta par militāriem varoņdarbiem, prinčiem un viņu izdarībām. Šādu darbu piemēri ir:
- "Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi";
- Batuhana "Pasaka par Rjazaņas drupām";
- "Pasaka par kauju pie Kalkas upes."
Senajā krievu literatūrā visizplatītākais žanrs bija militārais stāsts. Tika publicēti dažādi saraksti ar to saistīti darbi. Daudzi vēsturnieki pievērsa uzmanību stāstu analīzei: D. S. Ļihačovs, A. S. Orlova, N. A. Meščerskis. Neskatoties uz to, ka tradicionāli militārā stāsta žanrs tika uzskatīts par Senās Krievijas laicīgo literatūru, tas neatņemami pieder pie baznīcas literatūras loka.
Šādu darbu tēmu daudzpusība tiek skaidrota ar pagānu pagātnes mantojuma apvienojumu ar jauno kristīgo pasaules uzskatu. Šie elementi rada jaunu uztveri militārs varoņdarbs, apvienojot varonīgas un ikdienas tradīcijas. Starp avotiem, kas ietekmēja šī žanra veidošanos 11. gadsimta sākumā, eksperti izceļ tulkotos darbus: “Aleksandrija”, “Devgeņija akts”.
N. A. Meščerskis, kurš bija iesaistīts dziļā šī literārā pieminekļa izpētē, uzskatīja, ka “Vēsturei” bija vislielākā ietekme uz Senās Krievijas militārās pasakas veidošanos. Savu viedokli viņš apstiprina ar ievērojamu skaitu citātu, kas izmantoti dažādos senkrievu literārajos darbos: “Aleksandra Ņevska dzīve”, Kijevas un Galīcijas-Volīnas hronikas.
Vēsturnieki atzīst, ka šī žanra veidošanā izmantotas islandiešu sāgas un militārie eposi.
Karotājs bija apveltīts ar drosmīgu drosmi un svētumu. Ideja par to ir līdzīga aprakstam episks varonis. Militārā varoņdarba būtība ir mainījusies vēlme mirt par lielu ticību.
Atsevišķa loma tika piešķirta kņazu dienestam. Vēlme pēc pašrealizācijas pārvēršas pazemīgā pašaizliedzībā. Šīs kategorijas īstenošana tiek veikta saistībā ar verbālajām un rituālajām kultūras formām.
Hronika
Tas ir sava veida stāstījums par vēsturiskiem notikumiem. Hronika tiek uzskatīta par vienu no pirmajiem senās krievu literatūras žanriem. Senajā Krievijā viņa spēlēja īpaša loma, jo tas ne tikai ziņoja par kādu vēsturisku notikumu, bet bija arī juridisks un politisks dokuments, kā arī apliecinājums tam, kā uzvesties noteiktās situācijās. Lielākā daļa senā hronika Ir vispārpieņemts uzskatīt “Pagājušo gadu stāstu”, kas mums nonāca 16. gadsimta Ipatijeva hronikā. Tas stāsta par Kijevas prinču izcelsmi un senās Krievijas valsts rašanos.
Hronikas tiek uzskatītas par “vienojošiem žanriem”, kas pakārtoti šādām sastāvdaļām: militārā, vēsturisks stāsts, svētā dzīve, slavas vārdi, mācības.
Hronogrāfs
Tie ir teksti, kas satur detalizēts apraksts laiks XV-XVI gs. Vēsturnieki uzskata "Hronogrāfu pēc Lielās ekspozīcijas" par vienu no pirmajiem šāda veida darbiem. Šis darbs nesasniedza pilnībā līdz mūsu laikam, tāpēc informācija par to ir diezgan pretrunīga.
Papildus tiem senās krievu literatūras žanriem, kas ir uzskaitīti rakstā, bija arī daudzi citi virzieni, no kuriem katram bija savs raksturīgās īpašības. Žanru daudzveidība ir tiešs apliecinājums Senajā Krievijā radīto literāro darbu daudzpusībai un unikalitātei.
Vecajai krievu literatūrai ir vairākas iezīmes, pateicoties viduslaiku cilvēku unikālajam pasaules uzskatam un rakstīto tekstu radīšanas veidam:
1) Viduslaiku cilvēkiem raksturīgie reliģiski kristīgie pasaules uzskati noteica notikumu un cilvēku attēlojuma īpašo raksturu.
Raksturīga iezīme senkrievu literatūra ir historisms: darbu varoņi ir slavenas vēsturiskas personības, rakstnieki cenšas izvairīties no “pašdomāšanas” (daiļliteratūra) un stingri seko faktiem.
Senkrievu literatūras historisms izceļas ar savu specifisko viduslaiku raksturu un ir nesaraujami saistīts ar providenciālisms. No seno krievu rakstnieka viedokļa jebkuri notikumi, kas notika cilvēku dzīvē, tika uztverti kā darbības izpausme. augstākie spēki. Labuma avots ir Dievs, kurš ienīst, grēcīgos darbos. cilvēku rase. Dievs ne tikai apžēlo cilvēkus, bet arī soda: “grēku dēļ” sūta cilvēkiem slimības, svešus iekarotājus utt. Dažos gadījumos Dievs jau iepriekš sūta cilvēkiem savu dusmu pazīmes - zīmes, kurām vajadzētu apgaismot viņa muļķīgos “vergus” un brīdināt par nepieciešamību nožēlot grēkus.
2) Veckrievu literatūra bija cieši saistīta ar politiskā dzīve Rus'. Šis apstāklis nosaka rakstnieku interesi par noteiktu tēmu un rakstīšanas darbu raksturu. Viena no centrālajām tēmām ir Dzimtenes tēma. Rakstnieki slavina tās spēku un spēku, aktīvi iebilst pret feodālajām pilsoniskajām nesaskaņām, kas vājina valsti, un slavina prinčus, kas kalpo tautas interesēm.
Vecie krievu rakstnieki nav tendēti uz objektīvu faktu izklāstu. Būdami patiesi pārliecināti, ka zina, kādai vajadzētu būt dzīvei Krievijā, viņi cenšas nodot savu pārliecību tiem, kurus viņi savos darbos uzrunā. Tāpēc visiem senās krievu literatūras darbiem (garīgajiem un laicīgajiem) parasti ir žurnālistisks raksturs.
3) Vēl viena senkrievu literatūras raksturīga iezīme ir tās pastāvēšanas un izplatības ar roku rakstītais raksturs.
Pat ja darbs tika vienkārši pārrakstīts, tas reti kļuva par precīzu oriģināla kopiju. Daudzi teksti tika pārkopēti vairākas reizes, un katrs kopētājs varēja darboties kā sava veida līdzautors. Rezultātā jauns darbu saraksti(šis termins attiecas uz ar roku rakstītām kopijām) un redakcijas darbinieki(tekstu šķirnes, kurās veiktas noteiktas, bieži vien diezgan būtiskas izmaiņas).
4) Senajā Krievijā tapušie darbi pārsvarā ir anonīmi. Tās ir viduslaikiem raksturīgās reliģiski kristīgās attieksmes pret cilvēkiem sekas. Persona uztvēra sevi kā “Dieva kalpu”, atkarīgu cilvēku, kas ir pilnībā atkarīgs no augstākiem spēkiem. Darba radīšana un pārrakstīšana tika uzskatīta par kaut ko, kas notiek pēc iepriekš minētā. Šajā gadījumā sava vārda parakstīšana zem darba nozīmēja lepnumu, tas ir, grēka izdarīšanu. Tāpēc vairumā gadījumu darbu autori deva priekšroku palikt nezināmiem.
5) Kā minēts iepriekš, senā krievu literatūra bija nesaraujami saistīta ar folkloru, no kuras rakstnieki smēluši tēmas, attēlus un vizuālā māksla.
Tādējādi veckrievu literatūrai ir vesela sērija iezīmes, kas to atšķir no mūsdienu literatūras. Senkrievu teksti ir noteikta laika produkts, kam raksturīgs diezgan unikāls cilvēku pasaules uzskats, un tāpēc tie uzskatāmi par unikāliem noteikta laikmeta pieminekļiem.
Žanru sistēma senkrievu literatūra
Mūsdienu literatūrai ir noteikta žanriski vispārīga sistēma. Ir trīs literatūras veidi: episkā, liriskā, drāma. Katrā no tiem ir noteikti žanri (romāns, traģēdija, elēģija, stāsts, komēdija utt.). Žanri(no franču žanra - ģints, tips) tiek saukti vēsturiski izveidoti literāro darbu veidi.
Senajā krievu literatūrā nebija žanru šī vārda mūsdienu izpratnē. Jēdziens “žanrs” attiecībā uz darbiem, kas tapuši 11. XVII gadsimts, tiek izmantots nosacīti.
Senās krievu literatūras žanri ir sadalīti garīgais(baznīca) un pasaulīgs(laicīgais).
Kopā ar kristietību Krievija pieņēma sistēmu garīgie (baznīcas) žanri pieņemts Bizantijā. Garīgie žanri ietver virkni darbu (Svēto Rakstu grāmatas (Bībele), himnas un "vārdi", kas saistīti ar Svēto Rakstu interpretāciju, svēto dzīvi utt.)
Dominējošais stāvoklis starp laicīgās literatūras žanri aizņemts ar stāstiem. Šis vārds nozīmēja stāstījuma darbi dažāda rakstura(pasakas, dzīves un pat hroniku krājumi (“Pagājušo gadu stāsts”) tika saukti par stāstiem). Līdz ar to “vārdi” ieņēma ievērojamu vietu starp pasaulīgajiem žanriem (“Igora kampaņas pamats”, “Krievu zemes iznīcināšana” utt.). No baznīcas “vārdiem” tie atšķīrās pēc satura ar to, ka bija veltīti nevis Svēto Rakstu skaidrošanai, bet gan aktuālām lietām. mūsdienu problēmas. Acīmredzot, nosaucot savus darbus par “vārdiem”, to autori vēlējās uzsvērt, ka teksti ir paredzēti izrunāšanai klausītāju priekšā.
Senkrievu literatūras žanru klanu sistēma gadsimtiem ilgi nepaliek nemainīga. Īpaši būtiskas izmaiņas tajā tika atzīmētas 17. gadsimtā, kad tika likti pamati tādiem līdz šim nezināmiem literatūras veidiem kā lirika un dramaturģija.
Senās Krievijas literatūra radās 11. gadsimtā. un attīstījās vairāk nekā septiņus gadsimtus līdz Petrīna laikmetam. Vecā krievu literatūra ir vienots veselums ar visu žanru, tēmu un attēlu daudzveidību. Šī literatūra ir krievu garīguma un patriotisma uzmanības centrā. Šo darbu lapās ir sarunas par svarīgākajām filozofiskajām, morālās problēmas, par kuru domā, runā, pārdomā visu gadsimtu varoņi. Darbi veido mīlestību pret Tēvzemi un savu tautu, parāda krievu zemes skaistumu, tāpēc šie darbi aizkustina mūsu sirds dziļākās stīgas.
Veckrievu literatūras kā jaunās krievu literatūras attīstības pamatu nozīme ir ļoti liela. Tādējādi attēlus, idejas, pat rakstu stilu mantoja A. S. Puškins, F. M. Dostojevskis, L. N. Tolstojs.
Vecā krievu literatūra nav radusies no nekurienes. Tās izskatu sagatavoja valodas attīstība, mutvārdu tautas māksla, kultūras saites ar Bizantiju un Bulgāriju, kā arī kristietības kā vienotas reliģijas pieņemšana. Pirmkārt literārie darbi, parādījās krievu valodā, tulkots. Tās grāmatas, kas bija nepieciešamas dievkalpojumam, tika tulkotas.
Paši pirmie oriģināldarbi, t.i., pašu sarakstīti Austrumu slāvi, datējami ar 11. gadsimta beigām un 12. gadsimta sākumu. V. Notika krievu nacionālās literatūras veidošanās, veidojās tās tradīcijas un iezīmes, nosakot tās specifiskās iezīmes, zināmu nelīdzību ar mūsu dienu literatūru.
Šī darba mērķis ir parādīt vecās krievu literatūras iezīmes un tās galvenos žanrus.
II. Senās krievu literatūras iezīmes.
2. 1. Satura historisms.
Notikumi un varoņi literatūrā, kā likums, ir autora iztēles auglis. Autori mākslas darbi, pat ja viņi apraksta reālu cilvēku patiesus notikumus, viņi daudz pieņem minējumus. Bet Senajā Krievzemē viss bija pavisam savādāk. Senkrievu rakstvedis runāja tikai par to, kas, viņaprāt, patiesībā notika. Tikai 17. gs. Krievzemē parādījās ikdienas stāsti ar izdomātiem varoņiem un sižetiem.
Gan senais krievu rakstvedis, gan viņa lasītāji stingri ticēja, ka aprakstītie notikumi patiešām ir notikuši. Tātad hronikas bija savdabīga lieta Senās Krievijas iedzīvotājiem. juridisks dokuments. Pēc Maskavas kņaza Vasilija Dmitrijeviča nāves 1425. gadā viņa jaunākais brālis Jurijs Dmitrijevičs un dēls Vasilijs Vasiļjevičs sāka strīdēties par savām tiesībām uz troni. Abi prinči pievērsās tatāru hans lai viņš varētu spriest par viņu strīdu. Tajā pašā laikā Jurijs Dmitrijevičs, aizstāvot savas tiesības uz Maskavas valdīšana, atsaucās uz senajām hronikām, kas vēstīja, ka vara iepriekš no prinča-tēva pārgājusi nevis uz viņa dēlu, bet gan uz brāli.
2. 2. Esamības raksturs ar roku.
Vēl viena vecās krievu literatūras iezīme ir tās pastāvēšanas ar roku rakstītais raksturs. Pat izskats iespiedmašīna Krievijā situācija maz mainījās līdz 18. gadsimta vidum. Literatūras pieminekļu esamība manuskriptos izraisīja īpašu grāmatas godināšanu. Par ko tika rakstīti pat atsevišķi traktāti un norādījumi. Bet, no otras puses, ar roku rakstīta esamība izraisīja seno krievu literatūras darbu nestabilitāti. Tie darbi, kas nonākuši līdz mums, ir daudzu jo daudzu cilvēku darba rezultāts: autora, redaktora, kopētāja un pats darbs varētu ilgt vairākus gadsimtus. Tāpēc zinātniskajā terminoloģijā ir tādi jēdzieni kā “manuskripts” (rokraksts) un “saraksts” (pārrakstīts darbs). Manuskriptā var būt dažādu darbu saraksti, un to var rakstīt pats autors vai kopētāji. Vēl viens fundamentāls jēdziens tekstu kritikā ir termins “izdevums”, t.i., mērķtiecīga pieminekļa apstrāde, ko izraisa sociāli politiskā notikumi, izmaiņas teksta funkcijā vai atšķirības autora un redaktora valodā.
Cieši saistīta ar darba esamību rokrakstos ir tāda specifiska senkrievu literatūras iezīme kā autorības problēma.
Autora princips senkrievu literatūrā ir kluss, klusināts Veckrievu rakstu mācītāji nebija taupīgi ar svešiem tekstiem. Pārrakstot teksti tika apstrādāti: no tiem tika izslēgtas vai ievietotas dažas frāzes vai epizodes, pievienotas stilistiskas “dekorācijas”. Dažkārt autora idejas un vērtējumus pat nomainīja pretēji. Viena darba saraksti būtiski atšķīrās viens no otra.
Vecie krievu rakstu mācītāji nemaz necentās atklāt savu līdzdalību literārā kompozīcija. Daudzi pieminekļi palikuši anonīmi, citu autorību noskaidrojuši pētnieki, pamatojoties uz netiešiem pierādījumiem. Tāpēc Epifānija Gudrā rakstus ar viņa izsmalcināto “vārdu aušanu” nav iespējams piedēvēt kādam citam. Ivana Bargā vēstījumu stils ir neatkārtojams, drosmīgi sajaucot daiļrunību un rupju aizskaršanu, apgūtus piemērus un vienkāršas sarunas stilu.
Gadās, ka rokrakstā viens vai otrs teksts tika parakstīts ar autoritatīvu rakstnieka vārdu, kas var atbilst un var neatbilst realitātei. Tādējādi starp darbiem, kas piedēvēti slavenajam sludinātājam Svētajam Turovas Kirilam, daudzi acīmredzot viņam nepieder: Kirila Turova vārds šiem darbiem piešķīra papildu autoritāti.
Literatūras pieminekļu anonimitāte ir saistīta arī ar to, ka seno krievu “rakstnieks” apzināti necentās būt oriģināls, bet gan centās parādīt sevi pēc iespējas tradicionālāk, tas ir, ievērot visus noteiktos noteikumus un noteikumus. kanons.
2. 4. Literārā etiķete.
Slavenais literatūras kritiķis, senās krievu literatūras pētnieks, akadēmiķis D. S. Ļihačovs viduslaiku krievu literatūras pieminekļos ierosināja īpašu terminu kanona apzīmēšanai - “literārā etiķete”.
Literārā etiķete sastāv no:
No idejas par to, kā tam vai citai notikumu gaitai vajadzēja notikt;
No idejām par to, kā vajadzētu uzvesties raksturs atbilstoši jūsu pozīcijai;
No idejām par to, kādiem vārdiem rakstniekam vajadzēja aprakstīt notiekošo.
Mūsu priekšā ir pasaules kārtības etiķete, uzvedības etiķete un vārdu etiķete. Varonim ir jāuzvedas šādi, un autoram ir jāapraksta varonis tikai atbilstošos terminos.
III. Senās krievu literatūras galvenie žanri.
Mūsdienu literatūra ir pakļauta “žanru poētikas” likumiem. Tieši šī kategorija sāka diktēt jauna teksta veidošanas veidus. Bet senajā krievu literatūrā žanram nebija tik svarīga loma.
Senkrievu literatūras žanriskajai unikalitātei veltīts pietiekami daudz pētījumu, taču joprojām nav skaidras žanru klasifikācijas. Tomēr daži žanri uzreiz izcēlās senajā krievu literatūrā.
3. 1. Hagiogrāfijas žanrs.
Dzīve ir svētā dzīves apraksts.
Krievu hagiogrāfiskajā literatūrā ir simtiem darbu, no kuriem pirmie sarakstīti jau 11. gadsimtā. Dzīve, kas Krievijā ieradās no Bizantijas līdz ar kristietības pieņemšanu, kļuva par galveno senās krievu literatūras žanru. literārā forma, kurā tika ietērpti Senās Krievijas garīgie ideāli.
Dzīves kompozīcijas un verbālās formas ir pilnveidotas gadsimtu gaitā. Augsts tēma - stāsts par dzīvi, kas iemieso ideālu kalpošanu pasaulei un Dievam – nosaka autora tēlu un stāstījuma stilu. Dzīves autors stāsta sajūsmā, viņš neslēpj savu apbrīnu par svēto askētu un apbrīnu par viņa taisno dzīvi. Autora emocionalitāte un azarts iekrāso visu stāstījumu liriskos toņos un veicina svinīgas noskaņas radīšanu. Šo atmosfēru rada arī stāstījuma stils – augsti svinīgs, Svēto Rakstu citātiem piesātināts.
Rakstot dzīvi, hagiogrāfam (dzīves autoram) bija jāievēro vairāki noteikumi un kanoni. Pareizas dzīves sastāvam jābūt trīskāršam: ievads, stāsts par svētā dzīvi un darbiem no dzimšanas līdz nāvei, slavēšana. Ievadā autors lūdz lasītāju piedošanu par nespēju rakstīt, par stāstījuma rupjību utt. Ievadam sekoja pati dzīve. To nevar saukt par svētā “biogrāfiju” šī vārda pilnā nozīmē. Dzīves autors no savas dzīves izvēlas tikai tos faktus, kas nav pretrunā ar svētuma ideāliem. Stāsts par svēto dzīvi ir atbrīvots no visa ikdienišķā, konkrētā un nejaušā. Dzīvē, kas sastādīta pēc visiem noteikumiem, ir maz datumu, precīzu ģeogrāfisko nosaukumu vai vēsturisku personu vārdu. Dzīves darbība notiek it kā ārpus vēsturiskā laika un konkrētās telpas, tā izvēršas uz mūžības fona. Abstrakcija ir viena no hagiogrāfiskā stila iezīmēm.
Dzīves beigās svētajam jābūt slavējamam. Šī ir viena no vissvarīgākajām dzīves daļām, kas prasa lielu literārā māksla, labas retorikas zināšanas.
Vecākie Krievijas hagiogrāfijas pieminekļi ir divas prinču Borisa un Gļeba dzīves un Pečoras Teodosija dzīve.
3. 2. Daiļrunība.
Daiļrunība ir raksturīga radošuma joma senais periods mūsu literatūras attīstība. Baznīcas un laicīgās daiļrunības pieminekļi ir sadalīti divos veidos: mācību un svinīgie.
Svinīgai daiļrunībai bija vajadzīgs jēdziena dziļums un lielas literārās prasmes. Runātājam bija nepieciešama spēja efektīvi konstruēt runu, lai klausītāju notvertu, tematam atbilstošu paaugstinātu noskaņojumu un šokētu ar patosu. Pastāvēja īpašs termins lai apzīmētu svinīgu runu - “vārds”. (Senkrievu literatūrā nebija terminoloģiskas vienotības. Militāru stāstu varētu saukt arī par "Vārdu".) Runas tika ne tikai izrunātas, bet arī rakstītas un izplatītas daudzos eksemplāros.
Svinīgai daiļrunībai nebija šauru praktisku mērķu, tas prasīja plaša sociāla, filozofiska un teoloģiska mēroga problēmu formulēšanu. Galvenie “vārdu” radīšanas iemesli ir teoloģiskie jautājumi, kara un miera jautājumi, Krievijas zemes robežu aizsardzība, iekšējie un ārpolitika, cīņa par kultūras un politisko neatkarību.
Senākais svinīgās daiļrunības piemineklis ir metropolīta Hilariona “Srediķis par likumu un žēlastību”, kas sarakstīts no 1037. līdz 1050. gadam.
Mācīt daiļrunību ir mācības un sarunas. Tie parasti ir neliela apjoma, nereti bez retoriskiem izgreznojumiem, un tie ir rakstīti senkrievu valodā, kas vispār bija pieejama tā laika cilvēkiem. Baznīcas vadītāji un prinči varēja sniegt mācības.
Mācībām un sarunām ir tīri praktiski nolūki, un tās satur cilvēkam nepieciešamo informāciju. Novgorodas bīskapa no 1036. gada līdz 1059. gadam Lūka Židjatas “Norādījumi brāļiem” ir ietverts uzvedības noteikumu saraksts, kas kristietim jāievēro: neatriebties, neizrunāt “apkaunojošus” vārdus. Ej uz baznīcu un uzvedies tajā klusi, godā savus vecākos, spried patiesi, godā savu princi, nelādies, turi visus Evaņģēlija baušļus.
Teodosijs no Pečoras ir Kijevas-Pečerskas klostera dibinātājs. Viņam pieder astoņas mācības brāļiem, kurās Teodosijs atgādina mūkiem klosteriskās uzvedības noteikumus: nekavēties uz baznīcu, trīs reizes noliecoties, ievērot pieklājību un kārtību, dziedot lūgšanas un psalmus, un paklanīties vienam otra priekšā, tiekoties. Pečoras Teodosijs savās mācībās pieprasa pilnīgu atteikšanos no pasaules, atturību un pastāvīgu lūgšanu un nomodu. Abats stingri nosoda dīkstāvi, naudas graušanu un nesavaldību ēdienā.
3. 3. Hronika.
Hronikas bija laikapstākļu rekordi (pa "vasarām" - pēc "gadiem"). Ikgadējais ieraksts sākās ar vārdiem: “Vasarā”. Pēc tam sekoja stāsts par notikumiem un atgadījumiem, kas hronista skatījumā bija pēcnācēju uzmanības vērti. Tās varētu būt militāras kampaņas, stepju nomadu reidi, dabas katastrofas: sausums, ražas neveiksme utt., kā arī vienkārši neparasti incidenti.
Pateicoties hronistu darbam, mūsdienu vēsturniekiem ir pārsteidzoša iespēja ieskatīties tālā pagātnē.
Visbiežāk senkrievu hronists bijis mācīts mūks, kurš dažkārt veltījis laiku hronikas sastādīšanai daudzus gadus. Tajos laikos bija ierasts sākt stāstīt par vēsturi no seniem laikiem un tikai tad pāriet pie pēdējo gadu notikumiem. Hronistam vispirms bija jāatrod, jāsakārto un bieži jāpārraksta savu priekšgājēju darbs. Ja hronikas sastādītāja rīcībā bija nevis viens, bet uzreiz vairāki hronikas teksti, tad nācās tos “samazināt”, tas ir, apvienot, no katra izvēloties to, ko viņš uzskatīja par nepieciešamu iekļaut savā darbā. Kad tika savākti materiāli par pagātni, hronists pārgāja pie sava laika notikumu stāstīšanas. Tā rezultāts lielisks darbs veidojās hronika. Pēc kāda laika citi hronisti turpināja šo kolekciju.
Acīmredzot pirmais lielais piemineklis senās krievu hronikas kļuva par hroniku, kas sastādīta 11. gadsimta 70. gados. Tiek uzskatīts, ka šī koda sastādītājs bijis Kijevas-Pečerskas klostera abats Nikons Lielais (? - 1088).
Nikon darbs veidoja pamatu citam hronikas kods, kas tika komponēta tajā pašā klosterī divus gadu desmitus vēlāk. Zinātniskajā literatūrā tas saņēma koda nosaukumu “Sākotnējā arka”. Tā bezvārda kompilators papildināja Nikon kolekciju ne tikai ar jaunumiem par pēdējos gados, bet arī hronizē informāciju no citām Krievijas pilsētām.
"Stāsts par pagājušajiem gadiem"
Pamatojoties uz 11. gadsimta tradīciju hronikām. Radās laikmeta lielākā hronika Kijevas Rus- "Pagājušo gadu stāsts".
Tas tika sastādīts Kijevā 10. gados. 12. gadsimts Pēc dažu vēsturnieku domām, tās iespējamais sastādītājs bija Kijevas-Pečerskas klostera mūks Nestors, kurš pazīstams arī ar citiem saviem darbiem. Veidojot "Pagājušo gadu stāstu", tā sastādītājs izmantoja daudzus materiālus, ar kuriem viņš papildināja primāro kodu. Šie materiāli bija Bizantijas hronikas, Krievijas un Bizantijas līgumu teksti, tulkotās un senās krievu literatūras pieminekļi un mutvārdu tradīcijas.
“Pagājušo gadu pasakas” sastādītājs par savu mērķi izvirzīja ne tikai stāstīt par Krievijas pagātni, bet arī noteikt austrumu slāvu vietu Eiropas un Āzijas tautu vidū.
Par apmetni hronists stāsta sīkāk slāvu tautas senos laikos, par austrumu slāvu apdzīvoto teritoriju, kas vēlāk iekļāvās Veckrievijas valstī, par dažādu cilšu morāli un paražām. Pasaka par pagājušajiem gadiem akcentē ne tikai slāvu tautu senatni, bet arī to kultūras, valodas un rakstības vienotību, kas radusies 9. gadsimtā. brāļi Kirils un Metodijs.
Kristietības pieņemšanu hronists uzskata par svarīgāko notikumu Krievijas vēsturē. Stāsts par pirmajiem krievu kristiešiem, krievu kristībām, jaunās ticības izplatību, baznīcu celtniecību, klosterisma rašanos un kristīgās apgaismības panākumiem ieņem galveno vietu pasakā.
Bagātība vēsturisko un politiskās idejas“Pagājušo gadu stāsts” liecina, ka tā sastādītājs bija ne tikai redaktors, bet arī talantīgs vēsturnieks, dziļi domājošs un izcils publicists. Daudzi turpmāko gadsimtu hronisti pievērsās pasakas veidotāja pieredzei, centās viņu atdarināt un gandrīz obligāti ievietoja pieminekļa tekstu katras jaunas hronikas sākumā.
- Senā literatūra ir piepildīta ar dziļu patriotisku saturu, varonīgu patosu kalpot krievu zemei, valstij un dzimtenei.
- Senās krievu literatūras galvenā tēma ir pasaules vēsture un cilvēka dzīves jēga.
- Senā literatūra slavina krievu cilvēka morālo skaistumu, kas spēj upurēt to, kas ir visdārgākais kopējā labuma - dzīvības - labā. Tas pauž dziļu ticību spēkam, labā triumfam un cilvēka spējai pacelt garu un uzveikt ļauno.
- Raksturīga senkrievu literatūras iezīme ir historisms. Varoņi galvenokārt ir vēsturiskas personas. Literatūra stingri seko faktiem.
- Funkcija mākslinieciskā jaunrade Seno krievu rakstniekam ir arī tā sauktā “literārā etiķete”. Tas ir īpašs literārs un estētisks regulējums, vēlme pakārtot pašu pasaules tēlu noteiktiem principiem un noteikumiem, vienreiz un uz visiem laikiem noteikt, kas un kā būtu attēlojams.
- Vecā krievu literatūra parādās līdz ar valsts rašanos, rakstīšanu un balstās uz grāmatu Kristīgā kultūra un attīstīja mutvārdu poētiskās jaunrades formas. Šajā laikā literatūra un folklora bija cieši saistītas. Literatūra bieži uztvēra sižetus mākslinieciski attēli, tautas mākslas vizuālā māksla.
- Senās krievu literatūras oriģinalitāte varoņa attēlojumā ir atkarīga no darba stila un žanra. Attiecībā uz stiliem un žanriem tas tiek reproducēts pieminekļos antīkā literatūra varonis, ideāli tiek veidoti un radīti.
- Senajā krievu literatūrā tika noteikta žanru sistēma, kuras ietvaros sākās krievu oriģinālliteratūras attīstība. Viņu definīcijā galvenais bija žanra “izmantošana”, “praktiskais mērķis”, kuram tas vai cits darbs bija paredzēts.
- Senkrievu literatūras tradīcijas ir sastopamas 18.-20.gadsimta krievu rakstnieku darbos.
TESTA JAUTĀJUMI UN UZDEVUMI
- Kā raksturo akadēmiķis D.S Lihačovs senkrievu literatūra? Kāpēc viņš to sauc par "vienu grandiozu veselumu, vienu kolosālu darbu"?
- Ar ko Ļihačovs salīdzina antīko literatūru un kāpēc?
- Kādas ir antīkās literatūras galvenās priekšrocības?
- Kāpēc turpmāko gadsimtu literatūras mākslinieciskie atklājumi būtu neiespējami bez antīkās literatūras darbiem? (Padomājiet par to, kādas antīkās literatūras īpašības pārņēma mūsdienu krievu literatūra. Sniedziet piemērus no jums zināmiem krievu klasiķu darbiem.)
- Ko krievu dzejnieki un prozaiķi novērtēja un pārņēma no antīkās literatūras? Ko par viņu rakstīja A.S. Puškins, N.V. Gogols, A.I. Herzens, L.N. Tolstojs, F.M. Dostojevskis, D.N. Mamins-Sibirjaks?
- Ko antīkajā literatūrā raksta par grāmatu priekšrocībām? Sniedziet piemērus "grāmatu slavēšanai", kas zināmi senkrievu literatūrā.
- Kāpēc priekšstati par vārdu spēku antīkajā literatūrā bija augsti? Ar ko viņi bija saistīti, uz ko viņi paļāvās?
- Kas ir teikts par vārdu evaņģēlijā?
- Ar ko un kāpēc rakstnieki salīdzina grāmatas; kāpēc grāmatas ir upes, gudrības avoti, un ko nozīmē vārdi: “Ja tu cītīgi meklēsi grāmatās gudrību, tu gūsi lielu labumu savai dvēselei”?
- Nosauciet sev zināmos senkrievu literatūras pieminekļus un to rakstu mācītāju vārdus.
- Pastāstiet par rakstīšanas metodi un seno manuskriptu būtību.
- Nosauciet senās krievu literatūras rašanās vēsturisko fonu un tās īpatnības atšķirībā no mūsdienu literatūras.
- Kāda ir folkloras loma antīkās literatūras veidošanā?
- Izmantojot vārdu krājumu un izziņas materiālu, īsi pārstāstiet seno pieminekļu izpētes vēsturi, pierakstiet pētījumos iesaistīto zinātnieku vārdus un mācību posmus.
- Kāds ir pasaules un cilvēka tēls krievu rakstu mācītāju prātos?
- Pastāstiet par cilvēka attēlojumu senkrievu literatūrā.
- Nosauc antīkās literatūras tēmas, izmantojot vārdu krājumu un uzziņu materiālu, raksturo tās žanrus.
- Uzskaitiet galvenos antīkās literatūras attīstības posmus.
Lasi arī rakstus sadaļā “Antīkās literatūras nacionālā identitāte, tās izcelsme un attīstība”.
Viduslaiku pasaules attēls.
Katrs vēstures periods un kultūras attīstība ir savs pasaules uzskats, savi priekšstati par dabu, laiku un telpu, visa esošā kārtību, par cilvēku savstarpējām attiecībām, t.i. ko var saukt par pasaules attēliem. Tie veidojas daļēji spontāni, daļēji mērķtiecīgi, reliģijas, filozofijas, zinātnes, mākslas, ideoloģijas ietvaros. Pasaules attēli veidojas, pamatojoties uz noteiktu cilvēku dzīvesveidu, kļūst par tā sastāvdaļu un sāk to ietekmēt. spēcīga ietekme. Viduslaiku cilvēks vadījās no kristietības izstrādātā pasaules attēla, precīzāk, tās Rietumu formas, ko sauc katolicisms. IN Kristiešu simbols ticība, sastādīta 4. gadsimtā, baznīca tiek saukta par vienu (unikālu), svēto, katolisko (baznīcas slāvu valodā - katedrāle) un apustulisko.
Baznīca ir katoļu (konciliāra), jo tai ir savi sekotāji visās pasaules valstīs un tās dogmās ir patiesības pilnība, kas ir vienāda visiem kristiešiem. Pēc kristietības sadalīšanas 1054. gadā Rietumu un Austrumu daļā parādījās Romas katoļu un grieķu katoļu baznīcas, un pēdējās biežāk sāka saukt par pareizticīgo kā zīmi pastāvīgai pareizas ticības atzīšanai.
kristietība- pestīšanas reliģija. Viņam pasaules vēstures būtība ir cilvēces (Ādama un Ievas personā) krišana no Dieva, kas cilvēku pakļāva grēka, ļaunuma, nāves varai un tam sekojošai atgriešanās pie to Radītāja. kuri saprata savu kritienu pazudušais dēls. Šo atgriešanos vada Dieva izredzētie Ābrahāma pēcteči, ar kuriem Dievs noslēdz "derību" (vienošanos) un dod viņiem "likumu" (uzvedības noteikumus). Vecās Derības taisno vīru un praviešu ķēde pārvēršas par kāpnēm, kas paceļas pie Dieva. Bet pat vadīts no augšienes, pat svēts cilvēks nevar tikt pilnībā attīrīts, un tad notiek neticami: Dievs iemiesojas, viņš pats kļūst par cilvēku, pareizāk sakot, Dieva cilvēku, pateicoties savai brīnumainajai piedzimšanai “no Svētā Gara un Jaunava Marija”, brīva no grēka. Dievs Vārds, Pestītājs, Dieva Dēls parādās kā Cilvēka Dēls, sludinātājs no Galilejas un brīvprātīgi pieņem apkaunojošu krusta nāvi. Viņš nolaižas ellē, atbrīvo dvēseles tiem, kas dara labu, augšāmceļas trešajā dienā, parādās mācekļiem un drīz pēc tam paceļas debesīs. Vēl pēc dažām dienām Svētais Gars nolaižas uz apustuļiem (Vasarsvētki) un dod viņiem spēku izpildīt Jēzus derību - sludināt evaņģēliju (“labo vēsti”) visām tautām. Kristīgā evaņģelizācija apvieno ētiku, kuras pamatā ir mīlestība pret tuvāko, ar ticības varoņdarbu, kas ved cauri “šaurajiem vārtiem” uz Debesu Valstību. Tās mērķis ir ticīgā dievišķošana, t.i. pāreja uz mūžīgā dzīvība ar Dievu, tiek panākts, sadarbojoties (sinerģijai) cilvēku pūlēm un Dieva žēlastībai.
Viduslaiku apziņā gan populārā, gan elite lieliska vieta aizņēma ticība maģijai, burvībai. XI-XIII gadsimtā. maģija tiek atstāta otrajā plānā, dodot vietu Dieva Valstības atnākšanai uz zemes. Jauns burvestības, dēmonoloģijas un okultisma uzplaukums notika 15.–16. gadsimtā.
Kopumā viduslaiki tautas kultūra nevar reducēt tikai uz pagānisma un primitīvo uzskatu paliekām. Viņas radītā attēlu pasaule sniedza bagātīgu materiālu viduslaiku un jauno laiku mākslai un kļuva par nozīmīgu un neatņemamu Eiropas mākslas sastāvdaļu. mākslinieciskā kultūra.
Senās krievu literatūras iezīmes, atšķirība no mūsdienu literatūras.
Senkrievu literatūra ir stabils pamats, uz kura tiek celta majestātiskā 18.-20. gadsimta nacionālās krievu mākslas kultūras celtne. Tas ir balstīts uz augstu morālie ideāli, ticība cilvēkam, viņa bezgalīgās morālās pilnveidošanās iespējām, ticība vārda spēkam, tā spējai pārveidot iekšējā pasaule cilvēks, patriotiskais patoss, kalpojot Krievijas zemei - valstij - Dzimtenei, ticība galīgajam labā triumfam pār ļaunuma spēkiem, cilvēku vispasaules vienotība un tās uzvara pār nīsto nesaskaņu.
Senkrievu literatūras hronoloģiskās robežas un tās īpatnības. Krievu viduslaiku literatūra ir sākuma stadija krievu literatūras attīstība. Tās rašanās ir cieši saistīta ar agrīnās feodālās valsts veidošanās procesu. Pakārtota politiskajiem uzdevumiem nostiprināt feodālās iekārtas pamatus, tā savā veidā atspoguļoja dažādus sociālās un sociālās attiecības Krievijas XI-XVII gadsimtā. Veckrievu literatūra ir topošās lielkrievu tautības literatūra, kas pamazām pārtop par tautu.
Jautājumu par senās krievu literatūras hronoloģiskajām robežām mūsu zinātne nav galīgi atrisinājusi. Priekšstati par senās krievu literatūras apjomu joprojām ir nepilnīgi. Daudzi darbi tika zaudēti neskaitāmu ugunsgrēku ugunsgrēkā, postošos stepju klejotāju reidos, mongoļu-tatāru iebrucēju un poļu-zviedru iebrucēju iebrukuma laikā! Un vēlāk, 1737. gadā, Maskavas caru bibliotēkas paliekas iznīcināja ugunsgrēks, kas izcēlās Lielajā Kremļa pilī. 1777. gadā Kijevas bibliotēku iznīcināja ugunsgrēks. Laikā Tēvijas karš 1812. gadā Maskavā tika nodedzinātas Musina-Puškina, Buturļina, Bauzes, Demidova un Maskavas Krievu literatūras mīļotāju biedrības ar roku rakstītas kolekcijas.
Galvenie grāmatu glabātāji un kopētāji Senajā Krievijā parasti bija mūki, kurus vismazāk interesēja laicīgā (laicīga) satura grāmatu glabāšana un kopēšana. Un tas lielā mērā izskaidro, kāpēc lielākā daļa senkrievu rakstniecības darbu, kas nonākuši pie mums, ir baznīcas rakstura.
Senās krievu literatūras darbi tika sadalīti “laicīgos” un “garīgajos”. Pēdējie tika atbalstīti un izplatīti visos iespējamos veidos, jo tie saturēja reliģiskās dogmas, filozofijas un ētikas paliekošās vērtības, un pirmās, izņemot oficiālos juridiskos un vēsturiskos dokumentus, tika pasludinātas par "veltīgiem". Pateicoties tam, mēs prezentējam mūsu seno literatūru lielākā mērā baznīcas, nekā tas patiesībā bija.
Sākot pētīt seno krievu literatūru, ir jāņem vērā tās specifiskās iezīmes, kas atšķiras no mūsdienu literatūras.
Raksturīga veckrievu literatūras iezīme ir tās pastāvēšanas un izplatīšanas ar roku rakstītais raksturs. Turklāt šis vai cits darbs nepastāvēja atsevišķa, neatkarīga manuskripta veidā, bet bija daļa no dažādām kolekcijām, kas tiecās pēc noteiktiem praktiskiem mērķiem. "Viss, kas kalpo nevis labuma, bet gan izgreznojuma dēļ, ir pakļauts apsūdzībai par iedomību." Šie Bazilika Lielā vārdi lielā mērā noteica senās krievu sabiedrības attieksmi pret rakstītiem darbiem. Konkrētas ar roku rakstītas grāmatas vērtība tika novērtēta no tās praktiskā mērķa un lietderības viedokļa.
“Liels labums nāk no grāmatiskās mācības, jo mēs mācām caur grāmatām un mācām mums grēku nožēlas ceļus, un mēs iegūstam gudrību un atturēšanos no grāmatu vārdiem; jo šīs ir upes, kas baro Visumu, tie ir gudrības avoti, tie ir gudrības avoti, tie ir nemeklētie dziļumi, tie ir mūsu mierinājumi bēdās, tie ir pašsavaldīšanās žagari... Ja jūs cītīgi meklējat gudrību grāmatās, jūs atradīsit lielu progresu savā dvēselē... "- hronists māca 1037.g.
Vēl viena mūsu senās literatūras iezīme ir tās darbu anonimitāte un bezpersoniskums. Tās bija sekas feodālās sabiedrības reliģiski kristīgajai attieksmei pret cilvēku un jo īpaši pret rakstnieka, mākslinieka un arhitekta darbu. Labākajā gadījumā zinām atsevišķu autoru, grāmatu “kopētāju” vārdus, kuri savu vārdu pieticīgi ievieto vai nu rokraksta beigās, vai tā malās, vai (kas ir daudz retāk) darba nosaukumā. Tajā pašā laikā rakstnieks nepieņems savu vārdu sniegt ar tādiem vērtējošiem epitetiem kā “plāns”, “necienīgs”, “daudz grēcinieku”. Vairumā gadījumu darba autors dod priekšroku palikt nezināmam un dažreiz slēpjas aiz viena vai otra “baznīcas tēva” autoritatīvā vārda - Jānis Hrizostoms, Baziliks Lielais utt.
Biogrāfiska informācija par mums zināmajiem seno krievu rakstniekiem, viņu jaunrades apjomu, raksturu sociālās aktivitātesļoti, ļoti trūcīgi. Tāpēc, ja, pētot literatūru 18.-20.gs. literatūrzinātnieki plaši izmanto biogrāfisko materiālu, atklāj politisko, filozofisko, estētiskie uzskatišī vai cita rakstnieka, izmantojot autora manuskriptus, izsekojiet darbu tapšanas vēsturei, identificējiet radošā individualitāte rakstnieks, tad senkrievu rakstības pieminekļiem ir jāpieiet savādāk.
Viduslaiku sabiedrībā autortiesību jēdziens neeksistēja, rakstnieka personības individuālās īpašības nesaņēma tik spilgtu izpausmi kā mūsdienu literatūrā. Kopētāji bieži darbojās kā redaktori un līdzautori, nevis vienkārši teksta kopētāji. Viņi mainīja kopējamā darba ideoloģisko orientāciju, stila raksturu, saīsināja vai izplatīja tekstu atbilstoši sava laika gaumei un prasībām. Rezultātā tika radīti jauni pieminekļu izdevumi. Un pat tad, kad kopētājs vienkārši nokopēja tekstu, viņa saraksts vienmēr kaut kā atšķīrās no oriģināla: viņš pieļāva drukas kļūdas, izlaida vārdus un burtus un neviļus atspoguļoja valodā sava dzimtā dialekta iezīmes. Šajā sakarā zinātnē ir īpašs termins - "izvod" (Pleskavas-Novgorodas izdevuma manuskripts, Maskava vai, plašāk, bulgāru, serbu utt.).
Parasti autora darbu teksti līdz mums nav nonākuši, bet to vēlākie saraksti ir saglabājušies, dažkārt attālināti no oriģināla rakstīšanas laika par simts, divsimt vai vairāk gadiem. Piemēram, Nestora 1111.–1113. gadā radītais stāsts par pagājušajiem gadiem vispār nav saglabājies, un Silvestra “stāsta” (1116) izdevums ir zināms tikai kā daļa no 1377. gada Laurentiāna hronikas. Pasaka par Igora saimnieku”, kas sarakstīta 12. gadsimta 80. gadu beigās, atrasta 16. gadsimta sarakstā.
Tas viss no senkrievu literatūras pētnieka prasa neparasti pamatīgu un rūpīgu tekstuālu darbu: izpētīt visus pieejamos konkrētā pieminekļa sarakstus, noteikt to rakstīšanas laiku un vietu, salīdzinot dažādus izdevumus, sarakstu variantus, kā arī noteikt, kurš izdevums saraksts visvairāk atbilst oriģinālā autora tekstam. Ar šiem jautājumiem nodarbojas īpaša filiāle filoloģijas zinātne - t e k t o l o g y .
Lemjot grūti jautājumi par tā vai cita pieminekļa tapšanas laiku, tā sarakstiem pētnieks pievēršas tādai vēstures un filoloģijas palīgzinātnei kā paleogrāfija. Pamatojoties uz burtu īpašībām, rokrakstu, rakstāmmateriāla raksturu, papīra ūdenszīmēm, galvassegu, ornamentu, rokraksta tekstu ilustrējošu miniatūru raksturu, paleogrāfija ļauj salīdzinoši precīzi noteikt konkrēta rokraksta tapšanas laiku un to rakstu mācītāju skaits, kuri to uzrakstīja.
XI-XIV gadsimta pirmajā pusē. Galvenais rakstāmmateriāls bija pergaments, kas izgatavots no teļa ādas. Krievijā pergamentu bieži sauca par "teļa gaļu" vai "haratya". Šis dārgais materiāls, protams, bija pieejams tikai īpašumā esošajām klasēm, un amatnieki un tirgotāji ledus sarakstei izmantoja bērza mizu. Bērzu miza kalpoja arī kā studentu burtnīcas. Par to liecina ievērojamie arheoloģiskie atklājumi Novgorodas bērza mizas dokumentos.
Lai saglabātu rakstāmmateriālu, vārdi rindā netika atdalīti, un tikai manuskripta rindkopas tika izceltas ar sarkanu cinobra burtu - iniciāli, virsraksts - "sarkano līniju" vārda tiešā nozīmē. Bieži lietotie, plaši pazīstamie vārdi tika rakstīti saīsināti zem īpaša augšraksta - t un t l o m. litarģija (darbības vārds - saka), bg (dievs), btsa (Dieva māte).
Pergamentu iepriekš izklāja rakstvedis, izmantojot lineālu ar ķēdi. Tad rakstvedis ielika to klēpī un rūpīgi izrakstīja katru burtu. Rokrakstu ar regulāru, gandrīz kvadrātveida burtu kontūru sauca par u st a v o m. Darbs pie rokraksta prasīja rūpīgu darbu un lieliska māksla, tāpēc, kad rakstu mācītājs pabeidza savu smago darbu, viņš to svinēja ar prieku. “Tirgotājs priecājas, kad nopērk pirkumu, un stūrmanis tiesu izpildītāja un klaidoņa mierā, ierodoties savā tēvzemē, grāmatnieks priecājas tāpat, kad nonāk pie savām grāmatām...”- lasām Laurentiāna hronikas beigās.
Rakstītās lapas tika sašūtas piezīmju grāmatiņās, kuras savija koka dēļos. Līdz ar to frazeoloģiskais pavērsiens - "lasīt grāmatu no tāfeles līdz tāfelei". Iesiešanas dēļi bija pārklāti ar ādu, dažreiz pārklāti ar īpašiem sudraba un zelta rāmjiem. Ievērojams rotu mākslas piemērs ir, piemēram, Mstislava evaņģēlija norise (12. gs. sākums).
14. gadsimtā papīrs nomainīts pergamentā. Šis lētākais rakstāmmateriāls pielipa un paātrināja rakstīšanas procesu. Hartas vēstuli aizstāj šķībs, noapaļots rokraksts ar lielu paplašinātu augšrakstu skaitu - poluustav Lietišķās rakstības pieminekļos parādās kursīvs, kas pakāpeniski aizstāj pusustavu un ieņem dominējošu pozīciju 17. gadsimta rokrakstos. .
Poligrāfijas parādīšanās Krievijā spēlēja milzīgu lomu krievu kultūras attīstībā. 16. gadsimta vidus V. Tomēr līdz 18. gadsimta sākumam. Pārsvarā tika iespiestas baznīcas grāmatas, bet laicīgie un mākslas darbi turpināja pastāvēt un tika izplatīti rokrakstos.
Pētot seno krievu literatūru, jāņem vērā viens ļoti svarīgs apstāklis: viduslaikos daiļliteratūra vēl nebija radusies kā neatkarīga sabiedrības apziņas joma, tā bija nesaraujami saistīta ar filozofiju, zinātni un reliģiju.
Šajā sakarā nav iespējams mehāniski attiecināt uz seno krievu literatūru mākslinieciskuma kritērijus, ar kuriem mēs pieejam, vērtējot parādības. literatūras attīstība jauns laiks.
Senās krievu literatūras vēsturiskās attīstības process ir pakāpeniskas kristalizācijas process daiļliteratūra, tās izolāciju no vispārējās rakstniecības plūsmas, tās demokratizāciju un “sekularizāciju”, t.i., atbrīvošanos no baznīcas aizbildniecības.
Viena no senkrievu literatūras raksturīgajām iezīmēm ir tās saistība ar baznīcas un biznesa rakstniecību, no vienas puses, un mutvārdu poētiskumu. tautas māksla- no otras puses. Šo saikņu raksturs katrā literatūras vēsturiskajā attīstības posmā un atsevišķos tās pieminekļos bija atšķirīgs.
Taču, jo plašākā un dziļākā literatūrā tika izmantota folkloras mākslinieciskā pieredze, jo skaidrāk tā atspoguļoja realitātes parādības, jo plašāka bija tās ideoloģiskās un mākslinieciskās ietekmes sfēra.
Funkcija Vecā krievu literatūra - un vēsture Tās varoņi galvenokārt ir vēsturiskas personas, tā gandrīz nepieļauj daiļliteratūru un stingri seko faktam. Pat daudzi stāsti par "brīnumiem" - parādībām, kas viduslaiku cilvēkam šķita pārdabiskas, nav tik daudz senkrievu rakstnieka izdomājums, bet gan precīzi aculiecinieku vai pašu cilvēku stāstu pieraksti, ar kuriem "brīnums" noticis. .
Senās krievu literatūras historismam ir īpaši viduslaiku raksturs. Progress un attīstība vēsturiskiem notikumiem izskaidrots ar Dieva gribu, aizgādības gribu. Darbu varoņi ir prinči, valsts valdnieki, kas stāv feodālās sabiedrības hierarhijas kāpņu augšgalā. Tomēr, atmetis reliģisko čaulu, mūsdienu lasītājs viegli atklāj dzīvo vēsturisko realitāti, kuras patiesais radītājs bija krievu tauta.
Saistītā informācija.