Šajā nodarbībā jūs turpināsiet iepazīšanos ar Denisa Ivanoviča Fonvizina darbu “Nepilngadīgais”, apsveriet, kā autors savā lugā izklāstīja izglītības un dzimtbūšanas problēmas, kādu izeju viņš redz no šīs situācijas.
Pēc tam notika daudzi notikumi Krievu dzīve: Krimas aneksija, Suvorova leģendārais Alpu šķērsojums, Carsko-Selo liceja dibināšana un Tēvijas karš 1812. gads. Un Puškina paaudze Fonvizina laikmetu uztver gandrīz kā cienījamu senatni. Romānā “Jevgeņijs Oņegins” Puškins raksta:
"...vecumā,
Satīra ir drosmīgs valdnieks,
Fonvizins, brīvības draugs, spīdēja..."
Ja 1823. gadā Puškins (2. att.), runājot par 1782. gadā iestudēto komēdiju, izjūt šādu laicīgu distanci, tad mūsu paaudzei Fonvizina darbu saprast ir vēl grūtāk.
Rīsi. 2. A.S. Puškins ()
Kā jebkurš talantīgs darbs, arī komēdija “Minor” (3. att.) atspoguļojas specifiskas funkcijas noteikta laikmeta, tās unikālās zīmes, bet tajā pašā laikā tas uzdod universālus pārlaicīgus jautājumus. Viens no tiem bija izglītības jautājums. Šī tēma kopumā izrādās ļoti svarīga apgaismības tradīcijām, kur uzmanības centrā ir cilvēka pilnveidošanās, prāta nobriešana un gudras publiskas personas sociālais statuss. Par izglītību mēs atceramies, kad strādājam ar tādu kustību kā klasicisms, kur autors tā vai citādi cenšas apgaismot un izglītot savu lasītāju vai skatītāju. Nav nejaušība, ka Fonvizina darbu bieži sauc par izglītības komēdiju. Šī ir tik precizējoša žanra definīcija.
Rīsi. 3. Sākumlapa komēdijas "Pamežaudze" pirmais izdevums ()
|
Apgaismības laikmets 17. gadsimta cilvēki vēlējās atbrīvoties no neziņas un aizspriedumiem, kas, viņuprāt, bija saistīti ar reliģisku pasaules izpratni. Viņi plānoja paši, bez palīdzības augstākie spēki uzlabot visus sociālās dzīves aspektus un pašu cilvēku. Šī vēlme un spēcīgākā ticība (vairs ne Dievam, bet cilvēka spēkam) noteica viņu pasaules uzskatu un uzvedību. Apgaismības laikmeta cilvēkiem bija raksturīga pārliecība, ka cilvēka kognitīvās spējas ir absolūti neierobežotas. Visi dabas likumi kādreiz tiks atklāti, visi noslēpumi tiks atrisināti. Filozofi XVIII gadsimts Viņi joprojām atzīst Dieva kā pasaules radītāja statusu, bet noliedz Dieva iejaukšanos cilvēka dzīve tieši. Viņi uzskata, ka tādi ir vispārīgie likumi kas pārvalda gan dabu, gan sabiedrību, un cenšas šos likumus atšķetināt. Šajā laikā dominē ideja par cilvēku dabisko vienlīdzību un cilvēka labo dabu. Apgaismības piekritēji uzskata, ka cilvēks sākotnēji pēc dabas ir labs, laipns un skaists. Nav pirmgrēka, cilvēks jau ir ideāls. Ar audzināšanu un izglītību jūs varat sasniegt vēl lielākus uzlabojumus. Apgaismotāji pārņem Eiropu un nāk uz Krieviju. Franču autoru darbi ir ārkārtīgi populāri. Katrīna II sarakstījās ar Voltēru (4. att.), un grāfs Grigorijs Orlovs uzaicināja citu apgaismotāju Žanu Žaku Ruso apmesties savā īpašumā un uzskatīja to par savu lielāko pagodinājumu.
Apgaismotāju grāmatas bija tā laika dižciltīgo bibliotēku neaizstājams aksesuārs. |
|
Klasicisms Klasicisms - literārais virziens, kuras pamatā ir šādas funkcijas: · saprāta kults (“reason”); · svarīgākais princips ir valstiskuma ideja, kas iemiesota apgaismota monarha tēlā; · stingra žanru hierarhija: Augsts: traģēdija, epika, oda (tie attēlo sabiedriskā dzīve, stāsts; monarhi, varoņi, ģenerāļi darbojas), Vidus: vēstules, dienasgrāmatas, Zems: komēdija, satīra, fabula (attēla priekšmets - ikdiena parastie cilvēki). Sajaucot augstu un zemais žanrs tika uzskatīts par nepareizu un netika atļauts; · senās (sengrieķu un romiešu) mākslas atzīšana par augstāko piemēru, mūžīgo ideālu; · tēlu tēlu viendimensionalitāte, “vienkāršība”; atklāts didaktisms (pamācība). |
Komēdijā lasītājs redz Mitrofana audzināšanu, kurš ir jauns vīrietis, muižnieks, nepilngadīgais, tas ir, kāds, kurš vēl nav izaudzis līdz valsts dienestam, bet drīz izaugs. Mūsdienu krievu valodā jēdziens “nepilngadīgais” ir parasts lietvārds, un tam ir negatīva semantiskā pieskaņa. Sākotnēji vārds “nepilngadīgais” nenozīmēja nekādu vērtējumu. Tā bija sociālais statuss, pat vecums - pusaudzis, pusaudzis, kāds vēl nav 18 gadus vecs un līdz ar to vēl nav ieguvis savas tiesības un nav atbildīgs. Tikai komēdijas “Nepilngadīgais” dēļ šis vārds nozīmē to, pie kā esam pieraduši – nezinošs, neizglītots cilvēks, bezmugurkauls, neaudzināts, augstprātīgs.
Komēdijā “Nepilngadīgais” priekšplānā izvirzās audzināšana un tik svarīga sastāvdaļa kā izglītība.
Izglītība ir zinātņu meistarība, tā ir izaugsme zinātniskās zināšanas, daži akadēmiskie panākumi.
Apsvērsim, kādus panākumus zinātnes mācīšanas jomā rāda Fonvizina komēdijas varonis:
Ceturtais cēliens. FenomensVII
Mitrofāns. Tā nu es apsēdos.
Tsyfirkin tīra irbuli.
Prostakovas kundze.Un es tūlīt apsēžos. Es noadīšu jums maku, mans draugs! Būtu kur likt Sofijas naudu.
Mitrofāns.Nu labi! Dod man dēli, garnizona žurka! Jautājiet, ko rakstīt.
Tsyfirkin.Godātais kungs, lūdzu, vienmēr riejiet dīkstāvē.
Prostakovas kundze(strādā).Ak, mans Dievs! Neuzdrošinies ievēlēt Pafnutiču, mazais! Es jau esmu dusmīgs!
Tsyfirkin.Kāpēc dusmoties, jūsu gods? Mums ir krievu sakāmvārds: suns rej, vējš pūš.
Mitrofāns.Nokāp nost un apgriezies.
Tsyfirkin.Visas mucas, jūsu gods. Viņš palika ar savu pēcpusi pirms gadsimta.
Prostakovas kundze.Tā nav tava darīšana, Pafnutich. Man ļoti patīkami, ka Mitrofanuškai nepatīk virzīties uz priekšu. Ar savu saprātu viņš var lidot tālu, un nedod Dievs!
Tsyfirkin.Uzdevums. Starp citu, tu esi piekritis staigāt pa ceļu ar mani. Vismaz Sidorihu ņemsim līdzi. Mēs atradām trīs...
Mitrofāns(raksta).Trīs.
Tsyfirkin.Uz ceļa, par dibenu, trīs simti rubļu.
Mitrofāns(raksta).Trīs simti.
Tsyfirkin.Tas nonāca līdz sadalīšanai. Padomā par to, kāpēc uz tavu brāli?
Mitrofāns(rēķinot, čukstus).Reizi trīs - trīs. Vienreiz nulle ir nulle. Vienreiz nulle ir nulle.
Prostakovas kundze.Kas, kā ar sadalīšanu?
Mitrofāns.Paskatieties, trīs simti rubļu, kas tika atrasti, jāsadala starp trim.
Prostakovas kundze.Viņš melo, mans dārgais draugs! Es atradu naudu un nevienam to nedalīju. Ņem visu sev, Mitrofanuška. Nevajag pētīt šo stulbo zinātni.
Mitrofāns.Klausieties, Pafnutich, uzdodiet citu jautājumu.
Tsyfirkin.Rakstiet, jūsu gods. Jūs man dodat desmit rubļus gadā studijām.
Mitrofāns.Desmit.
Tsyfirkin.Tagad tiešām nav problēmu, bet, ja tu, saimniek, no manis kaut ko paņemtu, nebūtu grēks pievienot vēl desmit.
Mitrofāns(raksta).Nu, labi, desmit.
Tsyfirkin.Cik par gadu?
Mitrofāns(rēķinot, čukstus).Nulle jā nulle - nulle. Viens un viens...(Domājot.)
Prostakovas kundze.Nestrādā velti, mans draugs! Es nepielikšu klāt ne santīma; un esi laipni aicināts. Zinātne nav tāda. Tikai tu esi nomocīts, bet viss, ko es redzu, ir tukšums. Nav naudas - ko skaitīt? Ir nauda - mēs to labi izdomāsim bez Pafnutiča.
Kuteikins.Sabats, tiešām, Pafnutich. Divas problēmas ir atrisinātas. Viņi to neatnesīs realitātē.
Mitrofāns.Droši vien, brāli. Pati māte šeit nevar kļūdīties. Ej tagad, Kuteikin, pasniedz vakar stundu stundu.
Kuteikins(atver stundu grāmatu, Mitrofans paņem rādītāju).Sāksim ar sevis svētīšanu. Sekojiet man, ar uzmanību. "Es esmu tārps..."
Mitrofāns."Es esmu tārps..."
Kuteikins.Tārps, tas ir, dzīvnieks, liellops. Citiem vārdiem sakot: "Es esmu liellops."
Mitrofāns."Es esmu liellops."
Mitrofāns(Arī).— Nav vīrietis.
Kuteikins."Pārmetot cilvēkiem."
Mitrofāns."Pārmetot cilvēkiem."
Kuteikins."Un uni..."
Ceturtais cēliens. FenomensVIII
Prostakovas kundze.Tā ir lieta, tēvs. Par mūsu vecāku lūgšanām - mēs grēcinieki, kur mēs varētu ubagot - Tas Kungs mums deva Mitrofanušku. Mēs darījām visu, lai padarītu viņu tādu, kādu jūs vēlētos viņu redzēt. Vai vēlaties, mans tēvs, uzņemties darbu un redzēt, kā mēs to esam iemācījušies?
Starodum.Ak kundze! Tas jau ir sasniedzis manas ausis, ka viņš tagad tikai cienījas atsacīties. Esmu dzirdējis par viņa skolotājiem un jau iepriekš redzu, kādam viņam jābūt literāram, mācoties pie Kuteikina, un kādam matemātiķim, mācoties pie Cifirkina. (Pravdinam.) Man būtu interesanti dzirdēt, ko vācietis viņam iemācīja.
Prostakovas kundze, Prostakova(kopā):
- Visas zinātnes, tēvs.
- Viss, mans tēvs. Mitrofāns. Ko vien vēlies.
Pravdin(Mitrofānam).Kāpēc, piemēram?
Mitrofāns(sniedz viņam grāmatu).Lūk, gramatika.
Pravdin(paņemot grāmatu).es redzu. Tā ir gramatika. Ko jūs par to zināt?
Mitrofāns.Daudzi. Lietvārds un īpašības vārds...
Pravdin.Kurš nosaukums, piemēram, durvis: lietvārds vai īpašības vārds?
Mitrofāns.Durvis, kas ir durvis?
Pravdin.Kuras durvis! Šis.
Mitrofāns.Šis? Īpašības vārds.
Pravdin.Kāpēc?
Mitrofāns.Jo tas ir piesaistīts savai vietai. Tur pie staba skapja jau nedēļu durvis vēl nav piekārtas: tātad pagaidām tas ir lietvārds.
Starodum.Tāpēc jūs lietojat vārdu muļķis kā īpašības vārdu, jo tas tiek attiecināts uz stulbu cilvēku?
Mitrofāns.Un tas ir zināms.
Prostakovas kundze.Kas, kas tas ir, mans tēvs?
Mitrofāns.Kā ir, mans tēvs?
Pravdin.Tas nevarētu būt labāk. Viņš ir spēcīgs gramatikā.
Milo.Domāju, ka vēsturē ne mazāk.
Prostakovas kundze.Nu, mans tēvs, viņš joprojām ir stāstu mednieks.
Skotinīns.Man Mitrofāns. Es pats nenovērsu acis, ja ievēlētā amatpersona man nestāsta. Saimniek, suņa dēls, no kurienes viss nāk!
Prostakovas kundze.Tomēr viņš joprojām nestāsies pret Adamu Adamihu.
Pravdin(Mitrofānam).Cik tālu tu esi vēsturē?
Mitrofāns.Cik tālu tas ir? Kāds ir stāsts. Citā tu lidosi uz tālām zemēm, uz trīsdesmit cilvēku valstību.
Pravdin.A! Vai šis ir stāsts, ko jums māca Vralmans?
Starodum.Vralmans? Nosaukums ir nedaudz pazīstams.
Mitrofāns.Nē, mūsu Ādams Adamihs nestāsta stāstus; Viņš, tāpat kā es, pats ir dedzīgs klausītājs.
Prostakovas kundze.Viņi abi piespiež sevi stāstīt stāstus govju meitenei Havronjai.
Pravdin.Vai jūs abi nemācījāties pie viņas ģeogrāfiju?
Prostakovas kundze(dēlam).Vai tu dzirdi, mans dārgais draugs? Kas tā par zinātni?
Prostakovs(klusi mātei).Kā es varu zināt?
Prostakovas kundze(klusi uz Mitrofanu).Neesi spītīgs, mīļais. Tagad ir laiks sevi parādīt.
Mitrofāns(klusi mātei).Jā, man nav ne jausmas, par ko viņi jautā.
Prostakovas kundze(Pravdin).Kā tu, tēvs, nosauci zinātni?
Pravdin.Ģeogrāfija.
Prostakovas kundze(Mitrofānam).Vai tu dzirdi, eorgafiya.
Mitrofāns.Kas tas ir! Ak mans Dievs! Viņi man piebāza ar nazi pie rīkles.
Prostakovas kundze(Pravdin).Un mēs zinām, tēvs. Jā, saki viņam, izdari man kādu pakalpojumu, kas tā par zinātni, viņš to pateiks.
Pravdin.Zemes apraksts.
Prostakovas kundze(Uz Starodumu).Kam tas kalpotu pirmajā gadījumā?
Starodum.Pirmajā gadījumā tas derētu arī tam, lai, ja gadās aiziet, zinātu, kur dodaties.
Prostakovas kundze.Ak, mans tēvs! Bet kam noder kabīnes vadītāji? Tā ir viņu darīšana. Tā arī nav cēla zinātne. Muižnieks, saki vien: aizved mani tur, un tevi aizvedīs, kur vien gribēsi. Tici man, tēvs, ka, protams, tas, ko Mitrofanuška nezina, ir muļķības.
Starodum.Ak, protams, kundze. Cilvēka neziņā ir ļoti mierinoši uzskatīt visu, ko nezināt, par muļķībām.
Prostakovas kundze.Bez zinātnēm cilvēki dzīvo un dzīvoja.
Rīkojieties viens. FenomensVI
Sofija.Izlasiet pati, kundze. Jūs redzēsiet, ka nekas nevar būt nevainīgāks.
Prostakovas kundze.Izlasiet paši! Nē, kundze, paldies Dievam, es neesmu tā audzināts. Es varu saņemt vēstules, bet vienmēr saku kādam citam tās izlasīt. (Manam vīram.) Lasīt.
Prostakovs( ilgi izskatās).Tas ir sarežģīti.
Prostakovas kundze.Un tu, mans tēvs, acīmredzot biji audzināts kā skaista meitene. Brāli, izlasi, smagi strādā.
Skotinīns. es ? Es savā mūžā neko neesmu lasījusi, māsiņ! Dievs mani izglāba no šīs garlaicības.
Trešais cēliens. FenomensVII
Prostakovas kundze.Kamēr viņš atpūšas, mans draugs, vismaz izskata dēļ, mācies, lai viņam līdz ausīm nonāk, kā tu strādā, Mitrofanuška.
Mitrofāns.Nu labi! Kas tur ir?
Prostakovas kundze.Un tur es apprecējos.
Fonvizina komēdijā, kas ir dabiska klasicisma darbiem, viss ir pateikts nepārprotami, vienkāršā tekstā. Varam tikai uzdot retorisku jautājumu: kādus panākumus var sagaidīt no bērna, ja vecāki viņam jau no bērnības iedveš, ka mācīties ir ne tikai lieki, bet arī kaitīgi?
Arī Mitrofana skolotāji nav uzticami. Lasītājs uzzinās interesantu informāciju par viņiem:
Prostakovas kundze.Mēs maksājam trīs skolotājiem. Sekstons no Pokrova Kuteikins nāk pie viņa lasīt un rakstīt. Atvaļināts seržants Tsyfirkin māca viņam aritmētiku, tēvs. Abi šeit nāk no pilsētas. Pilsēta ir trīs jūdžu attālumā no mums, tēvs. Viņam franču valodu un visas zinātnes māca vācietis Adams Adamihs Vralmans. Tas ir trīs simti rubļu gadā. Mēs sēdinām jūs pie galda kopā ar mums.<…>Patiesību sakot, mēs esam priecīgi ar viņu, dārgais brāli. Viņš nesaista bērnu.
Protams, "runājošie" nosaukumi ir pārsteidzoši. Lasītājs uzreiz iegūst priekšstatu par Mitrofanuškas skolotājiem. “Runājošie” uzvārdi šeit liecina par autora ironiju. Īpaši izceļas uzvārds Vralmans - liekulis, kurš izsauc saimniekiem labvēlību un ārkārtīgi augstprātīgi izturas pret kalpiem. Uzzinām, ka mūsu priekšā ir krāpnieks, jo viņš ir kučieris, bet izliekas par kompetentu skolotāju.
Tas rada ļoti skumju attēlu. Un tiešām, Krievu izglītība tā laika atstāja daudz ko vēlēties. Krievija, ar viegla roka Pēteris I, tikko iegrimis kaut kā viņai pilnīgi svešā Eiropas kultūra, Es nevarēju iemācīties visu uzreiz. Savienojumā ar cilvēka dabisko slinkumu tas deva tik smieklīgus un skumjus rezultātus.
Nav nejaušība, ka par Fonvizinu un viņa varoņiem vēlāk tiks runāts slavens kritiķis Beļinskis:
“Viņa muļķi ir ļoti smieklīgi un pretīgi. Bet tas ir tāpēc, ka tie nav fantāzijas radījumi, bet gan uzticami saraksti no dzīves.
|
Labumu tēli Par to izteicās Vasilijs Osipovičs Kļučevskis pozitīvie varoņi Komēdija "Minor" šāda: “Starodums, Milons, Pravdins, Sofija ir ne tik daudz dzīvas sejas, cik morālistiskas manekenes; taču viņu faktiskie oriģināli nebija spilgtāki par viņu dramatiskajām fotogrāfijām. Viņi ātri apstiprināja un, apturot, nolasīja apkārtējiem jaunas sajūtas un likumus, kurus kaut kā pieskaņoja savai iekšējai būtībai, tāpat kā svešas parūkas pieskaņoja savai sarīgajai galvai; taču šīs jūtas un likumi tikpat mehāniski pielipa viņu pašmāju, dabiskajiem jēdzieniem un ieradumiem, kā tās parūkas pie viņu galvām. Viņi staigāja, bet tomēr nedzīvi, jaunas, labas morāles shēmas, kuras uzvilka sev kā masku... Sofija iznāca ārā<…>svaigi darināta labas morāles lelle, kas vēl smaržo pēc pedagoģiskās darbnīcas drēgnuma.” IN. Kļučevskis "Fonvizina minors" (Izglītojošas lugas vēsturiskā skaidrojuma pieredze)" Taču, izlasot Kļučevska asprātīgos izteikumus, nevajadzētu kritizēt Fonvizinu, kurš savā komēdijā atspoguļoja ne tikai sašutumu par slikto, bet arī sapni par labo un labo, par to, kā krievu dzīvē jārisina audzināšanas un apgaismības problēma. . |
Puškins un Fonvizins
Apsveriet tabulu, kurā tiek salīdzināti divi varoņi: Fonvizina komēdijas "Mazais" varonis un Puškina romāna " varonis. Kapteiņa meita».
|
Mitrofanuška DI. Fonvizin, "Pamežs" (1782) |
Petruša A.S. Puškins, "Kapteiņa meita" (1836) |
|||
|
1. Mīļākā brīvā laika nodarbe |
||||
|
Tagad es skrienu uz baložu mājiņu. |
Es dzīvoju kā pusaudzis, dzenājos baložus un spēlēju lēcienu ar pagalma zēniem. |
|||
|
2. Pedagogu kvalifikācija |
||||
|
Mēs maksājam trīs skolotājiem. Sekstons no Pokrova Kuteikins nāk pie viņa lasīt un rakstīt. Viens atvaļināts seržants Tsyfirkin viņam māca aritmētiku<…>. Viņam franču valodu un visas zinātnes māca vācietis Adams Adamihs Vralmans. |
Boprē bija frizieris dzimtenē, pēc tam karavīrs Prūsijā, pēc tam ieradās Krievijā<…>. Viņam bija jāiemāca man franču, vācu un visas zinātnes... |
|||
|
3. “Panākumi” mācībās |
||||
|
Prostakovas kundze(klusi uz Mitrofanu). Neesi spītīgs, mīļais. Tagad, lai parādītu sevi. Mitrofāns(klusi mātei). Jā, man nav ne jausmas, par ko viņi jautā. Prostakovas kundze(Pravdin). Kā tu, tēvs, nosauci zinātni? Pravdin.Ģeogrāfija. Prostakovas kundze(Mitrofānam). Vai tu dzirdi, eorgafiya. |
Tēvs ienāca tajā pašā laikā, kad es pieskaņoju basa asti Labās Cerības ragam. |
|||
|
4. Dzīves izredzes |
||||
|
Ar tevi, mans draugs, es zinu, ko darīt. Gāju kalpot... |
Petruša uz Pēterburgu nebrauks. Ko viņš iemācīsies, kalpojot Sanktpēterburgā? Klīst un pavadīt laiku? Nē, lai dienē armijā, lai velk siksnu, lai smird šaujampulveri, lai viņš ir karavīrs, nevis chamatons. |
|||
Šo divu darbu varoņi atrodas ļoti līdzīgos sākuma apstākļos, bet dzīves ceļi viņiem būs savādāk. Padomājiet par to, kāpēc Puškins apzināti orientē savu varoni uz dažām līdzībām ar aizaugušo Mitrofanušku.
Izglītība ietver ne tikai zinātnisku zināšanu iegūšanu, bet arī viņa pamodināšanu cilvēkā labākās īpašības, viņa rakstura veidošanās. Šī situācija autora attēlotajā ģimenē ir vēl bēdīgāka nekā ar aritmētiku un ģeogrāfiju.
Ceturtais cēliens. FenomensVII
Skotinīns.Un te es esmu.
Starodum.Kāpēc tu atnāci?
Skotinīns.Jūsu vajadzībām.
Starodum.Kā es varu apkalpot?
Skotinīns.Divos vārdos.
Starodum.Kas tie ir?
Skotinīns.Apskaujot mani ciešāk, saki: Sofija ir tava.
Starodum.Vai jūs plānojat kaut ko muļķīgu? Padomājiet par to rūpīgi.
Skotinīns.Es nekad nedomāju un jau iepriekš esmu pārliecināts, ka, ja arī tu nedomā, tad Sofija ir mana.
Starodum.Tā ir dīvaina lieta! Tu, kā redzu, neesi traks, bet gribi, lai es atdodu savu brāļameitu, kurai es nepazīstu.
Skotinīns.Tu nezini, es teikšu to. Es esmu Tarass Skotinins, ne pēdējais no mana veida. Skotiniņu ģimene ir lieliska un sena. Mūsu senču jūs neatradīsiet nevienā heraldikā.
Pravdin(smejas).Tādā veidā jūs varat mums apliecināt, ka viņš ir vecāks par Ādamu.
Skotinīns.Kā tu domā? Vismaz dažas...
Starodum(smejas.)Tas ir, jūsu sencis tika radīts vismaz sestajā dienā un nedaudz agrāk nekā Ādams?
Skotinīns.Nē, vai ne? Tātad, vai jums ir labs viedoklis par manas dzimtas senatni?
Starodum.PAR! tik laipni, ka nez kā tavā vietā var izvēlēties sievu no citas ģimenes, piemēram, Skotiņiniem?
Skotinīns.Padomā par to, cik Sofijai ir paveicies būt kopā ar mani. Viņa ir muižniece...
Starodum.Kāds vīrietis! Jā, tāpēc tu neesi viņas līgavainis.
Skotinīns.Es devos uz to. Lai viņi runā, ka Skotinina apprecējās ar muižnieci. Man tas nav svarīgi.
Starodum.Jā, viņai nav svarīgi, kad viņi saka, ka muižniece apprecējās ar Skotininu.
Milo.Šāda nevienlīdzība jūs abus padarītu nožēlojamus.
Skotinīns.Bah! Ar ko šis līdzinās? (Klusi uz Starodumu.) Bet vai viņš nesit?
Starodum(klusi uz Skotininu).Man tā šķiet.
Skotinīns(tas pats tonis).Kur ir līnija?
Starodum(tas pats tonis).Grūti.
Skotinīns(skaļi, norādot uz Milo).Kurš no mums ir smieklīgs? Ha ha ha ha!
Starodum(smejas).Es redzu, kurš ir smieklīgs.
Sofija.Tēvocis! Cik man patīkami, ka tu esi dzīvespriecīgs.
Skotinīns(Uz Starodumu).Bah! Jā, tu esi smieklīgs. Tikko es domāju, ka tev nebūs nekāda uzbrukuma. Tu man neteici ne vārda, bet tagad turpini smieties ar mani.
Starodum.Tāds ir vīrietis, mans draugs! Stunda nepienāk.
Skotinīns.Tas ir skaidrs. Nupat es biju tas pats Skotinins, un tu biji dusmīgs.
Starodum.Bija iemesls.
Skotinīns.Es viņu pazīstu. Man pašam ir tāpat. Mājās, kad eju iekost un atrodu, ka tās nav sakārtotas, man kļūst īgns. Un jūs, ne vārda nesakot, kad atnācāt šeit, jūs atradāt savas māsas māju, kas nav labāka par kniblēm, un jūs esat īgns.
Starodum.Tu padari mani laimīgāku. Cilvēki man pieskaras.
Skotinīns.Un es esmu tāda cūka.
Ja varonis, pēc viņa paša vārdiem, tika radīts nedaudz agrāk par Ādamu, tad, zinot Bībeles vēsturi, mēs to varam interpretēt viennozīmīgi: viņš uzskata sevi par stulbi radījumi- dzīvniekiem. Ja atceries neticama mīlestība uz cūkām līdzīgiem dzīvniekiem, ko piedzīvo Skotinins, tad rodas ļoti noteikta uztvere. Tā, protams, ir karikatūra - satīrisks tēls, bet Prostakovu ģimene un Skotinina līnija kopumā nav gluži cilvēki. Viņiem nav klasicistiem vissvarīgākā īpašība - saprāta kvalitāte. Tie ir stulbi dzīvnieki.
Nav nejaušība, ka Mitrofans savā apkārtnē iemācās uzvesties kā zvēri. Viņš atkal saņem mācības. Tagad viņš jau ir diezgan talantīgs students, un netiklības mācības viņam nav veltīgas. Galvenā skolotāja šeit ir viņa māte. Nav nejaušība, ka pats galvenā varoņa vārds ir Mitrofans, kas tulkojumā no grieķu valodas nozīmē "kā māte".
Mitrofans redz, kā Prostakova nicina, apvaino un nežēlīgi piekauj vecu vīru - auklīti Eremejevnu. Kā viņš viņu sauc par "hrychovka", kā viņš spīdzina savu vīru. Viņa ir dzimusi Skotinina, viņa ir rupja pret visiem, kas no viņas ir atkarīgi, un atklāti glaimo Starodumam, uzzinot, ka viņam ir bagātība. Lugas sākumā viņa ņirgājas par Sofiju un pazemo viņu. Un viņš sajūsminās par viņu, kad viņa kļūst par bagātu līgavu. Prostakova ar lepnumu stāsta par savu tēvu, kurš savu bagātību ieguvis ar kukuļiem. Tāpēc Mitrofanā viņa apzināti kultivē viltību un alkatību, lai arī viņš varētu sasniegt labklājību:
"Es atradu naudu, nedaliet to ne ar vienu! Paliec visu sev, Mitrofanuška.
Noguris no šī murga, lasītājs priecājas, ka lugā atrod ko citu – labu audzināšanu. Varoņi komēdijā, kā tas ir raksturīgi klasicismam, ir veidoti pēc antitēzes principa – skaidra labā un sliktā pretnostatījuma. Pret briesmīgo ģimeni, protams, iebilst Starodum.
"Mani audzināja mans tēvs, labākais tajā gadsimtā,"- viņš saka.
Viņš savā laikā ir daudz domājis un, protams, zina, ka viss ir atkarīgs no tā, kurš tieši jauno cilvēku audzina. "Kādu izglītību bērni var sagaidīt no mātes, kura ir zaudējusi tikumību?"- viņš jautā. Tas ir cilvēka rakstura un viņa rakstura izglītībā garīgās īpašības gudrais varonis redz nākotnes laimes solījumu. Starodum galvenā cilvēciskā vērtība ir iekšējā tīrība un pieklājība.
Starodum.Tēvs man pastāvīgi atkārtoja vienu un to pašu: tev ir sirds, dvēsele, un tu vienmēr būsi vīrietis.
Katrs sevī atradīs pietiekami daudz spēka, lai būtu tikumīgs. Tev tas noteikti jāgrib, un tad visvieglāk būs nedarīt to, par ko sirdsapziņa durstu.
Prāts, ja tas ir tikai prāts, ir vissīkākais sīkums. Ar izvairīgiem prātiem mēs redzam tievi vīri, slikti tēvi, slikti pilsoņi. Laba uzvedība viņam dod tiešu cenu.
Bagāts cilvēks... tas, kurš atņem to, kas tev nav, lai palīdzētu kādam, kuram nav tā, kas viņam vajadzīgs.
Tā Starodums saka un pēc šiem principiem vadās savā dzīvē.
Pozitīvu piemēru un antitēzi Mitrofānam lasītājs atrod jaunās paaudzes pārstāvē - Sofijā, kuras vārds ir tulkots no val. grieķu valoda kā "gudrība". Varone uz skatuves parādās ar franču pedagoga Fenelona grāmatu par meiteņu izglītošanu. Būdama nabaga bārene, viņai nav pieaicinātu skolotāju un spītīgi vēlas sevi garīgi pilnveidot un augt. Par to viņai līdzi jūt gan Starodum, gan pats autors.
Starodums ir lugas varonis-sadomātājs.
Spriešanas varonis- tas, kurš darbā pauž autora uzskatus.
Starodums ļoti mīl Sofiju, jo viņa par katru cenu ir gatava mācīties un kļūt labāka, un no tēvoča viņa sagaida nevis bagātību, bet gan labu padomu:
"Tavi norādījumi, onkul, veidos visu manu labklājību. Dodiet man noteikumus, kas man jāievēro." Sofija par to jautā.
Izrādes tikumīgo varoņu tēli nav sarežģīti un ticami. Tie, paradoksālā kārtā, ir daudz mazāk dzīvi cilvēki nekā nepatīkamā Prostakova un viņas radinieki. Tomēr Fonvizinam kā klasicisma autoram ir svarīgi sniegt lasītājiem un skatītājiem ne tikai pretīgu, biedējošu ainu, bet arī piemēru, kam sekot.
Pēc autora domām, komēdijas nobeigumam vajadzētu būt arī izglītojošai funkcijai. Jādomā, kādu ģimenes uzvedības modeli pārmantos Mitrofaņuška: vai galu galā viņu ietekmēs stulbais, vājprātīgais Prostakovs vai agresīvais un nežēlīgais Skotiņins? Bet varbūt ir kāds cits veids? Ir skaidrs, ka Mitrofanuška, kurai nav ne izglītības, ne pabalstu, dienestu sāks zemākajā līmenī karjeras kāpnēm. No vienkārša karavīra viņš celsies augšā.
Tādu pašu izvēli, bet ne apstākļu spiesti, bet patstāvīgi un apzināti, izdarīs Petrušas Griņeva tēvs Puškina romānā “Kapteiņa meita”. Viņš nevēlas Petrušai vieglu likteni, bet vēlas viņu izaudzināt par īstu cilvēku un drosmīgu karotāju. Tātad divi jaunie varoņi- Mitrofanuška Prostakovs un Petruša Grinevs nonāks līdzīgos dzīves apstākļos. Jūs varat padomāt par to, kāpēc Puškins, kurš savu romānu uzrakstīja daudz vēlāk (1836. gadā), to dara, tas ir ļoti interesants jautājums.
Pievērsiet uzmanību vienam Starodum (varoņa prātotāja) apgalvojumam:
Starodum. Mēs redzam visas neveiksmīgās sliktas audzināšanas sekas... cik cēlu tēvu, kas morālā izglītība viņi uztic savu dēlu savam vergam! Pēc piecpadsmit gadiem viena verga vietā iznāk divi — vecs puisis un jauns saimnieks.
Krievu dzīvē varonis prātnieks saskata nevis rūpīgu, cieņpilnu zemnieku un muižnieku līdzāspastāvēšanu un sadarbību, bet gan nežēlīgu ņirgāšanos un pazemošanu. Tātad tekstā parādās ļoti svarīga un ļoti akūta problēma Fonvizina laikmetā, dzimtbūšanas problēma vai drīzāk dzimtbūšanas ļaunprātīga izmantošana.
Rīkojieties viens
Prostakovas kundze(pētot kaftānu uz Mitrofāna). Kaftāns viss ir sagrauts. Eremejevna, atved šurp krāpnieku Trišku. (Eremejevna attālinās.) Viņš, zaglis, viņu visur ir apgrūtinājis. Mitrofanuška, mans draugs! Es domāju, ka tu mirsti. Zvani šurp savam tēvam.
Prostakovas kundze(Triška). Un tu, brūtg, nāc tuvāk. Vai es tev, zaglīgā krūze, neteicu, ka tev jāpadara kaftāns platāks? Pirmais bērns aug; cits, bērns un bez šaura, smalkas miesasbūves kaftāna. Saki man, idiot, kāds ir tavs attaisnojums?
Triška.Bet, kundze, es biju autodidakts. Es jums tajā pašā laikā ziņoju: nu, ja jūs, lūdzu, dodiet to drēbniekam.
Prostakovas kundze.Tātad, vai ir jābūt drēbniekam, lai varētu labi uzšūt kaftānu? Kāda lopiskā spriešana!
Triška.Jā, es mācījos par drēbnieku, kundze, bet nē.
Prostakovas kundze.Meklējot viņš strīdas. Drēbnieks mācījās no cita, cits no trešā, bet no kā mācījās pirmais drēbnieks? Runā, zvērs.
Triška.Jā, pirmais drēbnieks, iespējams, šuva sliktāk nekā manējais.
Otrais cēliens. FenomensVI
Eremejevna.Tēvocis visus nobiedēja. Es gandrīz satvēru viņu aiz matiem. Un par velti... par neko...
Prostakovas kundze(dusmās). Nu...
Eremejevna.Es viņu nomocīju: vai tu gribi precēties?..
Prostakovas kundze.Nu...
Eremejevna.Bērns to neslēpa, ir pagājis ilgs laiks, kopš viņš sāka medīt, onkul. Kā viņš kļūs nikns, mana māt, kā viņš metīsies!..
Prostakovas kundze(trīce). Nu... un tu, zvērs, biji apmulsis, tu neierāvies brāļa krūzē un nesaplēsi viņa snuķi pāri papēžiem...
Eremejevna.Es to pieņēmu! Ak, es piekritu, jā...
Prostakovas kundze.Jā... jā ko... ne tavs bērns, tu zvērs! Tev vismaz nogalina bērnu līdz nāvei.
Eremejevna.Ak, radītāj, glāb un apžēlojies! Ja mans brālis nebūtu cienījis doties prom tieši tajā brīdī, es būtu ar viņu salūzis. Tas ir tas, ko Dievs neliktu. Ja tie būtu blāvi (norāda uz nagiem), es pat nerūpētos par ilkņiem.
Prostakovas kundze.Jūs visi, zvēri, esat dedzīgi tikai vārdos, bet ne darbos...
Eremejevna(raudāšana). Es neesmu dedzīgs par mums, māt! Tu vairs neproti kalpot... Es priecātos, ja nekas cits... tu nenožēlo vēderu... bet visu negribi.
Trešais cēliens. Fenomens IV
Prostakovas kundze.Vai tu esi meitene, vai tu esi suņa meita? Vai manā mājā nav nevienas istabenes, izņemot tavu nejauko seju? Kur ir platais zobens?
Eremejevna.Viņa saslima, māt, un tur gulēja kopš rīta.
Prostakovas kundze.Guļus! Ak, viņa ir zvērs! Guļus! It kā cēli!
Eremejevna.Tāds drudzis, māmiņ, viņa nemitīgi plosās...
Prostakovas kundze.Viņš ir maldīgs, tu zvērs! It kā cēli!
Izskaidrojumu šai nekaunīgajai uzvedībai atrodam ne tikai Prostakovas tēlā, bet arī dažos no varonei nesaistītos apstākļos. Komēdijas beigās Prostakova izrunā frāzi, ko var saukt par vienu no svarīgākajām rindiņām visā lugā:
Prostakovas kundze.Nav bezmaksas! Muižnieks nevar brīvi pērt savus kalpus, kad grib! Bet kāpēc mums ir dots dekrēts par muižniecības brīvību?
Slavenais krievu vēsturnieks Vasilijs Osipovičs Kļučevskis (5. att.) uzskata šo frāzi par visbūtiskāko komēdijas izpratnei. Un visi notikumi, kas ir pirms šī paziņojuma, ir tikai ievads galvenajai tēmai.
Rīsi. 5. V.O. Kļučevskis
Lai attaisnotu savu uzvedību, Prostakova piemin dekrētu, manifestu par dižciltīgo brīvību, ko 1762. gadā pasludināja imperators Pēteris III (6. att.).
Lai izprastu šī svarīgā likuma būtību, ir vērts doties nelielā vēsturiskā ekskursijā. Tā notika, ka tieši muižniecība daudzus gadsimtus nesa militārā dienesta smagumu. Privilēģijas, zemes, īpašumi ir godīga atlīdzība tai personai, kura vienmēr ir gatava likt krūtis zem rokām. Ļoti ilgu laiku dievkalpojums (25 gadi) muižniekiem bija obligāts, un no tā nebija iespējams izvairīties. Tiklīdz jaunietis sasniedza noteiktu vecumu, tādējādi kļūstot par nepilngadīgu, viņš gatavojās militārajam dienestam. Taču kādā brīdī armijas lielums kļūst ļoti iespaidīgs, jo pievienojas jau citas klases militārais dienests, un tad nevajag totālo muižniecības dienestu. Valsts saskata tajā jaunas iespējas muižnieku darbībai. Muižniekam vairs nav pienākuma dienēt 25 gadus un visu mūžu pavadīt militārās kampaņās. Tagad viņam ir tiesības strādāt Tēvzemes labā, dzīvojot savā īpašumā. Muižnieka misija tagad ir rūpēties par saviem zemniekiem, atvieglot viņu dzīvi, dibināt skolas un slimnīcas, nodrošināt izglītību (vismaz pamata lasītprasmes pamatus). Muižnieka priekšā stāv vēl viens ļoti svarīgs uzdevums- dot saviem bērniem Eiropas līmeņa izglītību, lai topošie muižnieki būtu patiess balsts savai Tēvzemei - jaunattīstības, jaunai valstij.
Prostakoviem neveicās ne viens, ne otrs. Un viņi nav vienīgie. Fakts ir tāds, ka likums par dižciltīgo brīvību tika uzrakstīts tik cieņpilnā, mierīgā valodā, tas tika formulēts tik mierīgi, un nekas neapdraudēja to pārkāpējam, ka muižnieki likumu uztvēra nevis kā pavēli, bet gan kā atļauju darīt. ko vien viņi gribēja. Dekrēta autori domāja, ka dižciltīgie būtu patiesi priecīgi brīvprātīgi rūpēties par zemniekiem, audzināt bērnus Eiropas apgaismības tradīcijās un nodarboties ar zinātni, jo tagad viņiem ir visas iespējas tam.
Taču šī cerība izrādījās nepamatota. Muižnieki to uztvēra tā: mums ir visas tiesības un nekādu pienākumu vairs nav. Tādējādi Pētera III pasludināto likumu 1762. gadā un pēc 20 Katrīnas II valdīšanas gadiem (7. att.) Krievijas sabiedrība nekad pilnībā nesaprata, bet, gluži pretēji, viss kļuva vēl sliktāk.
Rīsi. 7. Katrīna II ()
Divas desmitgades pēc likuma pieņemšanas Deniss Ivanovičs Fonvizins savā ziņā apņemas izglītot veselu muižnieku šķiru. Un viņš raksta darbu, kas ļoti asi un sāpīgi izvirzīja jautājumu par muižnieka lomu. Šis svarīgs dokuments(dekrēts par dižciltīgo brīvību) būtu jāpārdomā. Abstraktais, skaists likums nenonāk līdz augstmaņu apziņai. Tikai pieklājīga pārliecināšana un cerību izpausme nekādi neietekmē tos, kuri ir pieraduši nesodīti darīt briesmīgas lietas. Pēc dramaturga domām, iejaukšanās ir nepieciešama valsts vara. Kad autors komēdijas beigās piespiež Pravdinu pārņemt Prostakovas īpašumu aizbildniecību, viņš tādējādi ierosina reālu izeju - visiem zemes īpašniekiem, kuri nežēlīgi izturas pret dzimtcilvēkiem, ir jāatņem tiesības piederēt zemniekiem un pārvaldīt viņu īpašumu.
Prostakovas tēlam, kas absorbēja daudzu zemes īpašnieku vaibstus, pēc autora plāna bija jākļūst par dzīvu pārmetumu tiem muižniekiem, kuru mājās notika tas pats.
Tā komēdija “Mazgadīgais” aicina uz humānu un godīgu attieksmi pret zemniekiem. Atzīmējot autora ārkārtīgi negatīvo attieksmi pret dzimtcilvēku pazemošanu, der atcerēties, ka “Mazgadīgā” autors nav pret dzimtbūšanu kā tādu, kā saimnieciskās un sociālās dzīves organizēšanas veidu. Viņš ir pret dzimtbūšanas ļaunprātīgu izmantošanu. Valsts pamats ir zemnieku un muižnieku kopība un sadarbība, kurai jābūt humānai, godīgai un balstītai uz apgaismības principiem.
Šajā nodarbībā jūs apskatījāt, kā Denisa Ivanoviča Fonvizina komēdija “Nepilngadīgais” atspoguļo autora mūsdienu un mūžīgās problēmas: jautājums par dzimtbūšanas ļaunprātīgu izmantošanu un globālais izglītības jautājums cilvēka personība un cienīgs pilsonis. Jūs arī satikāties svarīgs jēdziens"spriešanas varonis."
Atsauces
- Ko-ro-vi-na V.Ya., Zhu-rav-lev V.P., Ko-ro-vin V.I. Literatūra. 9. klase. - M.: Pro-sve-shche-nie, 2008.
- Lady-gin M.B., Esin A.B., Nefe-do-va N.A. Literatūra. 9. klase. - M.: Bustards, 2011.
- Čer-tovs V.F., Tru-bi-na L.A., An-ti-po-va A.M. Literatūra. 9. klase. - M.: Pro-sve-shche-nie, 2012. gads.
- Interneta portāls “5litra.ru” ()
- Interneta portāls “litresp.ru” ()
- Interneta portāls “Pedagoģisko ideju festivāls “Atvērtā nodarbība”” ()
Mājas darbs
- Aprakstiet Prostakovas kundzes un viņas dēla Mitrofanuškas audzināšanas, izglītības un morāles līmeni. Sniedziet piemērus no teksta.
- Sastādiet Starodum “morāles kodeksu”.
- Kā Fonvizins redz dzimtbūšanas problēmu? Kādu risinājumu autors piedāvā lugā?
Talantīgs rakstnieks, plaši izglītots cilvēks, ievērojama politiskā figūra, Fonvizins savos darbos ne tikai darbojās kā tā laika Krievijas sociāli politiskās dzīves progresīvo ideju paudējs, bet arī sniedza nenovērtējamu ieguldījumu valsts kasē. Krievu literatūra.
Fonvizins bija pirmais krievu rakstnieks un dramaturgs, kurš nosodīja dzimtbūšanu. Savā nemirstīgajā komēdijā “Mazais” viņš ļoti izteiksmīgi atainoja zemes īpašnieku varas neierobežoto patvaļu, kas ieguva neglītas formas autokrātiskās varas nostiprināšanās periodā. dzimtbūšana Katrīnas II vadībā.
Atbilstoši klasicisma likumiem notikumi komēdijā risinās vienas dienas garumā vienā vietā - zemes īpašnieces Prostakovas īpašumā. Varoņu vārdi ir ārkārtīgi daiļrunīgi, viņi var daudz pastāstīt par viņu nēsātājiem: Pravdins, Starodums, Vralmans, Skotinins.
Neierobežotā zemes īpašnieku varas patvaļa komēdijā "Mazais" ir attēlota spilgti un izteiksmīgi. K.V. Pigarevs rakstīja, ka "Fonvizins uzminēja pareizi un īstenoja negatīvie attēli Savā komēdijā dzimtbūšanas sociālā spēka būtība parādīja krievu dzimtcilvēku tipiskās iezīmes kopumā neatkarīgi no viņu sociālā stāvokļa." Fonvizins visskaidrāk atklāja zemes īpašnieku spēku, nežēlību, nezināšanu un šaurību. komēdijas negatīvajos attēlos:
“Necilvēcīga saimniece, kuras ļaunumu labi iedibinātā stāvoklī nevar pieļaut,” Pravdins dzimtcilvēku Prostakovu sauc par “nicināmu niknumu”. Kas tas par cilvēku? Visa Prostakovas uzvedība ir antisociāla, viņa ir šausmīga egoiste, pieradusi uztraukties tikai par savu labumu.
Savā mājā Prostakova ir varena un nežēlīga despota, turklāt ne tikai dzimtcilvēkiem. Meistarīgi apgrūtinot savu vājprātīgo vīru, Prostakova viņu sauc par “raudātāju” vai “ķēmu”. Viņa bija pieradusi pie viņa rezignētās padevības. Arī Prostakovas kaislīgā mīlestība pret savu vienīgo dēlu sešpadsmitgadīgo pusaudzi Mitrofanušku iegūst neglītas formas. Viņa neatlaidīgi un sistemātiski nodod viņam savus galvenos dzīves baušļus: "Kad atrodat naudu, nedalieties ar to ne ar vienu", "Nemācieties šo muļķīgo zinātni." Viņa pati ir nezinoša un analfabēta tiktāl, ka neprot lasīt vēstules, Prostakova saprot, ka dēlam bez izglītības ir nepatikšanas. valsts dienests slēgts. Viņa pieņem darbā skolotājus, lūdz Mitrofanu mazliet mācīties, bet viņš pārņem viņas naidīgo attieksmi pret izglītību un apgaismību "Cilvēki dzīvo un ir dzīvojuši bez zinātnes," pārliecināti Prostakovi.
Prostakovas brālis Tarass Skotinins ir ne tikai ne mazāk mežonīgs, aprobežots un amorāls nekā viņa māsa, bet arī tikpat nežēlīgs un despotisks pret dzimtcilvēkiem, par kuriem viņš ne tikai ņirgājas, bet arī “meistarīgi noplēš”. Visvērtīgākā un dārgākā lieta Skotinina dzīvē ir cūkas. Šie dzīvnieki dzīvo daudz labāk ar zemes īpašnieku nekā cilvēki.
Ir skaidri redzami dzimtcilvēku netikumi, viņu neziņa, alkatība, egoisms, savtīgums un narcisms, jo paši šie cilvēki neuzskata par vajadzīgu tos slēpt. Viņi uzskata, ka viņu spēks ir neierobežots un neapšaubāms. Tomēr Fonvizins savā komēdijā to izteiksmīgi parādīja dzimtbūšana ne tikai pārvērš zemniekus par nesūdzošiem vergiem, bet arī notrulina un apstulbina pašus zemes īpašniekus.
Attīstītās muižniecības pārstāvju pozitīvie tēli (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) komēdijā tiek pretstatīti tirānu dzimtcilvēku īpašniekiem. Viņi ir izglītoti, gudri, burvīgi, cilvēcīgi.
Starodum ir īsts patriots, kuram galvenais ir kalpošana tēvzemei. Viņš ir godīgs un gudrs, necieš liekulību un ir gatavs cīnīties pret netaisnību.
Vecās Domes attieksme pret dzimtbūšanu izpaužas vārdos: "Ir nelikumīgi verdzībā apspiest savējos." Viņu satrauc arī dižciltīgo bērnu audzināšanas problēmas: “Kas no Mitrofanuškas var iznākt tēvzemei, par kuru nezinošie vecāki arī maksā naudu nezinošiem skolotājiem pēc gadiem piecpadsmit viena verga vietā iznāk divi: vecis un jaunais meistars."
Pravdins komēdijā ir līdzīgi domājošs ar Starodumu, viņš atbalsta viņa progresīvos uzskatus. Tieši ar šī attēla palīdzību Fonvizins iesaka vienu no iespējamie veidi zemes īpašnieku varas patvaļas ierobežojumi. Pravdins ir valdības ierēdnis. Pārliecināts par Prostakova nespēju cilvēcīgi pārvaldīt īpašumu, viņš to pārņem savā aizbildnībā.
Tādējādi mēs redzam, ka Fonvizins savā komēdijā ar satīras palīdzību atklāja krievu dzimtbūšanas patvaļu un despotismu. Viņam izdevās izveidot izteiksmīgus feodālo zemes īpašnieku portretus, pretstatā tiem gan progresīvajai muižniecībai, gan tautas pārstāvjiem.
- Jaunums!
“Nedorosl” ir pirmā krievu sociāli politiskā komēdija. Fonvizins attēlo savas mūsdienu sabiedrības netikumus: saimniekus, kuri valda netaisnīgi, muižniekus, kuri nav cienīgi būt muižniekiem, “nejauši” valstsvīrus, pašpasludinātos skolotājus. kundze...
D. N. Fonvizina komēdija “Mazais” ir 18. gadsimta krievu dramaturģijas virsotne. Darbs veidots pēc stingriem klasicisma likumiem: ievērota laika (dienas), vietas (Prostakovu māja) un darbības (Sofijas suitu sāncensība) vienotība; varoņi dalās...
Mitrofanuškas skolotāji — pametušais seminārists Kuteikins un atvaļinātais kareivis Cifirkins — maz zina, taču savus pienākumus cenšas pildīt godprātīgi un apzinīgi. Taču galvenā pameža audzinātāja paliek pati Prostakova ar savu “cieto loģiku”...
Komēdija ir ļoti unikāls žanrs. Lielākajai daļai komēdiju ir mītisks vai pasaku sižets. Un ļoti maz komiksu darbi izceļas ar precīzu un pilnīgu realitātes attēlojumu. Un “Nedorosl” nav izņēmums. Jautājums par to, vai rakstniekam vajadzētu...
Tajā pašā gadā, kad tika izšķirts Paņina partijas liktenis, kad pats Panins zaudēja spēkus, Fonvizins uzsāka cīņu literatūrā un cīnījās līdz galam. Šīs kaujas centrālais elements bija “Mazais”, kas sarakstīts nedaudz agrāk, ap 1781. gadu, bet iestudēts 1782. gadā. Valdības iestādes ilgu laiku neļāva komēdijai parādīties uz skatuves, un tikai N.I. Panins ar Pāvela Petroviča starpniecību tika nogādāts tā ražošanā. Komēdija guva lielus panākumus.
“Nedoroslā” Fonvizins, sniedzot asu sociālu satīru par krievu zemes īpašniekiem, arī iestājās pret sava laika zemes īpašnieku valdības politiku. Dižciltīgā "masa", vidusšķiras un mazāki zemes īpašnieki, analfabēti dižciltīgās provinces veidoja valdības spēku. Cīņa par ietekmi pār viņu bija cīņa par varu. Fonvizins viņai iedeva liela uzmanība"Nedoroslā". Viņa tika celta uz skatuves dzīvajā, parādīta pilnībā. Par “pagalmu”, t.i. “Mazgadīgā” varoņi runā tikai par pašu valdību. Fonvizinam, protams, nebija iespējas parādīt augstmaņus sabiedrībai no skatuves.
Bet tomēr “Nedorosl” runā par tiesu, par valdību. Šeit Fonvizins uzdeva Starodum izklāstīt savu viedokli; tāpēc Starodum ir komēdijas idejiskais varonis; un tāpēc Fonvizins pēc tam rakstīja, ka par "Nedoroslya" panākumiem ir parādā Starodum. Garās sarunās ar Pravdinu, Milonu un Sofiju Starodums izsaka domas, kas skaidri saistītas ar Fonvizina un Paņina uzskatu sistēmu. Starodums ar sašutumu uzbrūk modernā despota korumpētajai tiesai, t.i. uz valdības vadīta nav labākie cilvēki, bet “favorīti”, favorīti, upstarts.
Pirmajā parādība III darbības Starodum sniedz nosodošu Katrīnas II galma aprakstu. Un Pravdins no šīs sarunas izdara dabisku secinājumu: "AR Saskaņā ar jūsu noteikumiem cilvēkus nedrīkst atbrīvot no tiesas, bet viņi ir jāaicina uz tiesu.” - “Izsaukt? Kāpēc? - jautā Starodum. - "Kāpēc tad slimajiem sauc ārstu?" Bet Fonvizins atzīst Krievijas valdību tās pašreizējā sastāvā par neārstējamu; Starodum atbild: “Mans draugs, tu kļūdies. Velti neārstētajiem slimajiem saukt ārstu. Ārsts šeit nepalīdzēs, ja viņš pats nesaslimst.
Pēdējā cēlienā Fonvizins izsaka savas lolotās domas caur Staroduma muti. Pirmkārt, viņš uzstājas pret zemnieku neierobežoto verdzību. "Ir nelikumīgi apspiest savējos ar verdzību." Viņš no monarha, kā arī no muižniecības prasa likumību un brīvību (vismaz ne visiem).
Jautājumu par valdības orientāciju uz mežonīgo zemes īpašnieku reakcionārajām masām Fonvizins atrisina ar visu Prostakovu-Skotininu ģimenes ainu.
Fonvizins ar vislielāko apņēmību liek uzdot jautājumu, vai valsts vadīšanā var paļauties uz Skotiņiniem un Mitrofanoviem? Nē, tu nevari. Padarīt tos par spēku valstī ir noziedzīgi; Tikmēr to dara Katrīnas un Potjomkina valdība. Mitrofānu dominēšanai vajadzētu novest valsti līdz iznīcībai; un kāpēc Mitrofans saņem tiesības būt par valsts saimniekiem? Viņi nav dižciltīgi savā dzīvē, savā kultūrā, savā darbībā. Viņi negrib ne mācīties, ne kalpot valstij, bet tikai alkatīgi plēst sev lielākus gabalus. Viņiem vajadzētu atņemt muižnieku tiesības piedalīties valsts pārvaldīšanā, kā arī tiesības pārvaldīt zemniekus. Tas ir tas, ko Fonvizins dara komēdijas beigās - viņš atņem Prostakovai varu pār dzimtcilvēkiem. Tāpēc viņš, gribot negribot, ieņem vienlīdzības pozīciju, iesaistās cīņā ar pašu feodālisma pamatu.
Uzdodot jautājumus par dižciltīgās valsts politiku savā komēdijā, Fonvizins nevarēja nepieskarties jautājumam par zemniecību un dzimtbūšanu. Galu galā tieši dzimtbūšana un attieksme pret to atrisināja visus zemes īpašnieku dzīves un zemes īpašnieku ideoloģijas jautājumus. Šo raksturīgo un ārkārtīgi svarīgo iezīmi Fonvizins ieviesa Prostakovu un Skotiniņu raksturojumā. Viņi ir monstru zemes īpašnieki. Prostakovi un Skotiņiņi pār zemniekiem nevalda, bet gan moka un nekaunīgi apzog, cenšoties no viņiem izspiest lielākus ienākumus. Viņi pazemina dzimtcilvēku ekspluatāciju un izposta zemniekus. Un atkal šeit spēlē Katrīnas un Potjomkina valdības politika; “Nevar dot Prostakoviem lielu varu,” uzstāj Fonvizins, “nevar ļaut viņiem nekontrolējami saimniekot pat savos īpašumos; pretējā gadījumā viņi izpostīs valsti, izsmels to un graus tās labklājības pamatus. Mocības pret dzimtcilvēkiem, Prostakovu mežonīgās represijas pret viņiem, viņu neierobežotā ekspluatācija bija bīstama arī citā līmenī. Fonvizins nevarēja neatcerēties Pugačova sacelšanos; viņi par viņu nerunāja; valdībai bija grūtības atļaut viņu pieminēt. Bet bija zemnieku karš. Zemes īpašnieku tirānijas attēli, ko Fonvizins demonstrēja filmā "Mazais", protams, atgādināja visus muižniekus, kuri pulcējās teātrī, lai uzņemtu jauno komēdiju, šīs visbriesmīgākās briesmas - zemnieku atriebības briesmas. Tie varētu izklausīties kā brīdinājums – nevairot tautas naidu.
Būtisks punkts Fonvizina komēdijas ideoloģiskajā ievirzē bija tās secinājums: Pravdins pārņem Prostakova muižas aizbildniecību. Jautājums par aizbildnību pār tirāniem zemes īpašniekiem, par kontroli pār zemes īpašnieku rīcību savos ciemos būtībā bija jautājums par valdības un likuma iejaukšanās iespējamību dzimtbūšanas attiecībās, jautājums par iespēju ierobežot dzimtbūšanas patvaļu, ieviest dzimtbūšanu. vismaz dažās normās. Šo jautājumu vairākkārt uzdeva augsti attīstītas muižniecības grupas, pieprasot likumīgus dzimtbūšanas ierobežojumus. Valdība noraidīja likumprojektus par aizbildnību. Fonvizins uzdod šo jautājumu no skatuves.
Prostakova, sašutusi no dusmām, vēlas spīdzināt un sist visus savus kalpus. "Kāpēc jūs vēlaties sodīt savus cilvēkus?" – jautā Pravdins. - "Ak, tēvs, kas tas par jautājumu? Vai es neesmu varens arī pār saviem cilvēkiem? Prostakova neuzskata par vajadzīgu ziņot par savu rīcību nevienai iestādei.
Pravdin. – Vai uzskatāt, ka jums ir tiesības cīnīties, kad vien vēlaties?
Skotinīns. "Vai muižnieks nevar sist kalpu, kad vien vēlas?"
Pravdin. - Nē... kundze, neviens nav brīvs tiranizēt.
Prostakovas kundze. - Nav bez maksas! Muižnieks, kad grib, nevar brīvi pērt savus kalpus? Bet kāpēc mums ir dots dekrēts par muižniecības brīvību?
Šeit viņi strīdas par zemes īpašnieku varas robežām; Prostakova un Skotinins uzstāj uz tās neierobežotību; Pravdin pieprasa savus ierobežojumus. Šis ir strīds par dzimtbūšanu: vai tai jāpaliek verdzībai, vai arī tā mainīs savas formas. Bet svarīgākais šeit ir tas, ka praktiski Prostakovam un Skotiniņam bija taisnība, uzvarētāju tiesības. Patiesībā dzīve bija priekš viņiem; valdība stāvēja aiz viņiem. Savukārt pie Fonvizina Pravdins tieši šīs sarunas rezultātā izsludina aizbildnību pār Prostakovu īpašumu, t.i. viņš, nostājoties uz viedokli, kas ir pretējs tam, ko aizstāv praktiski ķeizariene, izdara valdības aktu. Viņš atņem varu tiem, kam patiesībā bija šī vara. Viņš atceļ cēlas politikas programmu, kuru pieņēma un īstenoja Skotiniņu un Potjomkinu valdība. "Nepilngadīgā" beigas ir priekšstats nevis par to, ko varas iestādes patiesībā dara, bet gan par to, kas tām būtu jādara - un kas nav jādara.
Aizstāvot pravdiņus un cenšoties sakaut Skotiniņus, Fonvizins uzsvēra pirmo kultūru un otrās kultūras trūkumu.
Izglītība Fonvizinam, kā arī viņa skolotājiem ir cēlu privilēģiju pamats un attaisnojums. Cēla audzināšana padara cilvēku par muižnieku. Slikti audzināts muižnieks nav cienīgs izmantot citu darbu. Krievu dižciltīgie domātāji XVIII gs. apguva Loka teoriju, kurš mācīja, ka katra cilvēka apziņa kopš dzimšanas ir balta papīra lapa, kurā audzināšana un vides ietekme ieraksta šīs personas raksturu un saturu. Turklāt viņi piešķīra nozīmi izglītībai krievu muižniecības sociālajā praksē. Jau Sumarokovs uzskatīja, ka tieši “mācīšanās”, izglītība un tikumības un saprāta izkopšana atšķir muižnieku no viņa zemnieku priekšmeta. Heraskovs, Sumarokova skolnieks un daļēji Fonvizina skolotājs, arī daudz rakstīja par izglītību. Viņš pieprasīja, lai dižciltīgos bērnus neļautu auklītēm, mātēm un dzimtcilvēkiem. Tāpat “Nedoroslā” dzimtbūšanas “māte” Eremejevna tikai kaitē Mitrofanuškas audzināšanas mērķim. Piektajā cēlienā “Mazais” Starodums uzbrūk dižciltīgajiem tēviem, “kuri uztic sava dēla morālo audzināšanu savam vergam-kalpam”.
Fonvizinam izglītības tēma ir galvenā literārā jaunrade. Fonvizins rakstīja par dižciltīgo bērnu audzināšanu komēdijā “Pasniedzēja izvēle”, rakstos žurnālam “Draugs” godīgi cilvēki vai Starodum,” viņš apraudāja savas audzināšanas nepilnības. Sirsnīga atzīšanās manos darbos un domās”; par izglītību bija paredzēts runāt nepabeigtajā komēdijā “Labais mentors”. Un “The Minor” pirmkārt ir komēdija par izglītību. Tās pirmajā melnrakstā, kas rakstīts daudzus gadus pirms labi zināmā komēdijas teksta pabeigšanas, tas ir īpaši skaidri redzams. Izglītība Fonvizinam ir ne tikai vispārēju moralizējošu diskusiju temats, bet gan aktuāla politiska tēma.
Fonvizinskis Starodums saka: "Dižmanis, kurš nav cienīgs būt muižnieks, es nezinu pasaulē neko ļaunāku par viņu." Šie vārdi ir vērsti tieši pret Prostakoviem un Skotiņiniem. Bet pats galvenais ir tas, ka šie vārdi ir vērsti pret visu zemes īpašnieku šķiru kopumā, tāpat kā pēc būtības visa komēdija ir vērsta pret to. Cīņas karstumā pret tēvzemes un tautas apspiedējiem Fonvizins pārkāpa cēla liberālisma un vispār īpaši cēla pasaules uzskata robežas. Drosmīgi izaicinot autokrātiju un verdzību, Fonvizins stāstīja patiesību, kas bija vajadzīga decembristiem, Puškinam, Beļinskim un Černiševskim.
Viņš runā galvenokārt caur Staroduma muti. No visiem lugas varoņiem viņš, šķiet, ir īpaši simpātisks autoram. Starodum starp citiem argumentētājiem izceļas ar vienkāršāku un dabiskāku valodu. Zvanot Sofijas tēvocim Starodumu, Fonvizins vēlējās parādīt, ka viņa domāšanas veids pieder nevis mūsdienu Katrīnas, bet gan vecajam Pētera Lielā laikmetam. Patiesībā, lai gan Starodums daudz ko neatbalsta savā mūsdienu sabiedrībā, viņš daļēji piekrīt uzskatos un viedokļos ar pašu Katrīnu un dažiem mūsdienu filozofiem.
Fonvizina "Minor" varoņi
"Godīgam cilvēkam," saka Starodums, "jābūt pilnīgi godīgs cilvēks", t.i., jābūt visām priekšrocībām vienlaikus. Viņa izpratne par muižniecības nozīmi un nozīmi ir ievērojama. Parasti vārdu “augstmanis” saprot cildenas izcelsmes cilvēka nozīmē. Starodums uzskata, ka īsts muižnieks ir tas, kura domas un darbības ir cēlas - "augstmanis, kurš nav cienīgs būt muižnieks - es nezinu neko ļaunāku par viņu pasaulē!" viņš iesaucas. Muižnieka pienākums, pirmkārt, ir kalpot, nevis tāpēc, lai saņemtu pakāpes un apbalvojumus, bet tāpēc, ka “ir negods neko nedarīt, ja darāmā ir tik daudz: ir cilvēki, kas palīdz, ir tēvija. kalpot!” Šo jēdzienu muižniekiem ieaudzināja Pēteris Lielais.
Fonvizin. Nepilngadīga. Maly teātra izrāde
Starodums, protams, neapstiprināja Pētera III “Dekrētu par muižniecības brīvību”, jo īpaši tāpēc, ka viņš redzēja tādu muižnieku piemēru kā Skotinins un Prostakova, kuri muižniecības brīvību saprata kā tiesības izdabāt. patvaļu nesodīti un nežēlīgi izturas pret saviem zemniekiem. Fonvizins ar Staroduma muti izsaka savus uzskatus par cara pienākumiem, par galma glaimiem nodarīto kaitējumu un par galma dzīvi kopumā; runā par ģimenes dzīve, O laulības attiecības un par bērnu audzināšanu; šajā pēdējais jautājums Manāma ir Ruso ietekme un ķeizarienes Katrīnas II uzskati. Starodum izvirza sirds izglītību, “labu tikumu” augstāk par prātu, garīgo attīstību.
Vairākus gadus pēc komēdijas “Mazais” uzrakstīšanas Fonvizins vēlējās izdot žurnālu “Starodum jeb godīgu cilvēku draugs”. Šim žurnālam rakstītajos rakstos Fonvizins atklāj tos pašus sociālos trūkumus, kas ir attēloti viņa komēdijās. Viņa satīras tonis kļūst arvien skarbāks un nežēlīgāks. Tas neiepriecināja ķeizarieni Katrīnu, kura uzskatīja, ka satīrai vajadzētu būt “smaidīgai”. Turklāt dažos rakstos autore tieši izsmej Katrīnas galmu un kritizē dažus pašas ķeizarienes uzskatus un uzskatus. Tas viss noveda pie tā, ka Katrīna aizliedza izdot žurnālu.
Plaši izglītots un ievērojams politiskais tēls Fonvizins savos darbos ne tikai darbojās kā tā laika Krievijas sociāli politiskās dzīves progresīvo ideju paudējs, bet arī sniedza nenovērtējamu ieguldījumu krievu literatūras kasē. Fonvizins bija pirmais krievu rakstnieks un dramaturgs, kurš nosodīja dzimtbūšanu. Savā nemirstīgajā “Minorā” viņš ļoti izteiksmīgi atainoja zemes īpašnieku varas neierobežoto patvaļu, kas ieguva neglītas formas laikā, kad Katrīnas II laikā nostiprinājās autokrātiskā dzimtbūšana. Atbilstoši klasicisma likumiem notikumi komēdijā risinās vienas dienas garumā vienā vietā - zemes īpašnieces Prostakovas īpašumā. Varoņu vārdi ir ārkārtīgi daiļrunīgi, viņi var daudz pastāstīt par viņu nēsātājiem: Pravdins, Starodums, Vralmans, Skotinins. Neierobežotā zemes īpašnieku varas patvaļa komēdijā “Minor” ir attēlota spilgti un izteiksmīgi. K.V. Pigarevs rakstīja, ka "Fonvizins pareizi uzminēja un iemiesoja savas komēdijas negatīvajos attēlos dzimtbūšanas sociālā spēka būtību, parādīja krievu dzimtcilvēku tipiskās iezīmes kopumā neatkarīgi no viņu sociālā stāvokļa."
Komēdijas negatīvajos tēlos Fonvizins visskaidrāk atklāja zemes īpašnieku spēku, nežēlību, nezināšanu un aprobežotību: “Necilvēcīgā saimniece, kuras ļaunums iedibinātā stāvoklī nav pieļaujams,” Pravdins dzimtcilvēku Prostakovu sauc par “nicināmu. niknums." Kas tas par cilvēku? Visa Prostakovas uzvedība ir antisociāla, viņa ir šausmīga egoiste, pieradusi uztraukties tikai par savu labumu. Daudzas reizes komēdijā Prostakova demonstrē savu necilvēcīgo attieksmi pret dzimtcilvēkiem, kurus viņa pat neuzskata par cilvēkiem, jo izturas pret viņiem kā pret dzīvniekiem: “Un tu, lopi, nāc tuvāk”, “Tu esi meitene, suns? "Vai tu esi meita?
Vai manā mājā nav nevienas istabenes, izņemot tavu nejauko seju? Zemes īpašniece ir pārliecināta par savu nesodāmību par mazāko pārkāpumu viņa ir gatava savus kalpus piekaut. Savā mājā Prostakova ir varena un nežēlīga despota, turklāt ne tikai dzimtcilvēkiem. Meistarīgi stumdoties ap savu &kopiju A L L S o c h. Ja esat vājprātīgs vīrs, Prostakova viņu sauc par "raudātāju" vai "ķēmu". Viņa bija pieradusi pie viņa rezignētās padevības. Arī Prostakovas kaislīgā mīlestība pret savu vienīgo dēlu sešpadsmitgadīgo pusaudzi Mitrofanušku iegūst neglītas formas.
Viņa neatlaidīgi un sistemātiski nodod viņam savus galvenos dzīves baušļus: “Kad atrodi naudu, nedalies ar to nevienam. Paņemiet to visu sev," "Nemācieties šo muļķīgo zinātni." Viņa pati ir tik nezinoša un analfabēta, ka nevar izlasīt vēstules, Prostakova saprot, ka dēlam bez izglītības liegts stāties valsts dienestā. Viņa pieņem darbā skolotājus, lūdz Mitrofanu nedaudz pamācīties, bet viņš pieņem viņas naidīgo attieksmi pret izglītību un apgaismību.
"Cilvēki dzīvo un ir dzīvojuši bez zinātnes," pārliecināti Prostakovi. Prostakovas brālis Tarass Skotinins ir ne tikai ne mazāk mežonīgs, aprobežots un amorāls nekā viņa māsa, bet arī tikpat nežēlīgs un despotisks pret dzimtcilvēkiem, par kuriem viņš ne tikai ņirgājas, bet arī “meistarīgi noplēš”. Visvērtīgākā un dārgākā lieta Skotinina dzīvē ir cūkas.
Šie dzīvnieki dzīvo daudz labāk ar zemes īpašnieku nekā cilvēki. Ir skaidri redzami dzimtcilvēku netikumi, viņu neziņa, alkatība, egoisms, savtīgums un narcisms, jo paši šie cilvēki neuzskata par vajadzīgu tos slēpt. Viņi uzskata, ka viņu spēks ir neierobežots un neapšaubāms. Taču Fonvizins savā komēdijā izteiksmīgi parādīja, ka dzimtbūšana ne tikai pārvērš zemniekus nesūdzīgos vergos, bet arī apdullina un notrulina pašus zemes īpašniekus.
Attīstītās muižniecības pārstāvju pozitīvie tēli (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) komēdijā tiek pretstatīti tirānu dzimtcilvēku īpašniekiem. Viņi ir izglītoti, gudri, burvīgi, cilvēcīgi. Starodum ir īsts patriots, kuram galvenais ir kalpošana tēvzemei. Viņš ir godīgs un gudrs, necieš liekulību un ir gatavs cīnīties pret netaisnību.
Starodums pieprasa ierobežojumus cara un zemes īpašnieku patvaļai, asi izsakoties pret "tiesu", kur "pa taisnu ceļu gandrīz neviens nebrauc" un kur "ir ļoti mazas dvēseles". Vecās Domes attieksme pret dzimtbūšanu izpaužas vārdos: "Ir nelikumīgi verdzībā apspiest savējos." Viņu satrauc arī dižciltīgo bērnu audzināšanas problēmas: “Kas var nākt no Mitrofanuškas tēvzemei, par kuru nezinošie vecāki maksā naudu arī nezinošiem skolotājiem? Pēc piecpadsmit gadiem viena verga vietā iznāk divi: vecs puisis un jauns saimnieks. Pravdins komēdijā ir līdzīgi domājošs ar Starodumu, viņš atbalsta viņa progresīvos uzskatus.
Tieši ar tā palīdzību Fonvizins ierosina vienu no iespējamiem veidiem, kā ierobežot zemes īpašnieku varas patvaļu. Pravdins ir valdības ierēdnis. Pārliecināts par Prostakova nespēju cilvēcīgi pārvaldīt īpašumu, viņš to pārņem savā aizbildnībā.
Tādējādi mēs redzam, ka Fonvizins savā komēdijā ar satīras palīdzību atklāja krievu dzimtbūšanas patvaļu un despotismu. Viņam izdevās izveidot izteiksmīgus feodālo zemes īpašnieku portretus, pretstatā tiem gan progresīvajai muižniecībai, gan tautas pārstāvjiem.
Nepieciešama apkrāptu lapa? Tad saglabājiet - » Dzimtbūšanas denonsēšana D. I. Fonvizina komēdijā “Mazais”. Literārās esejas!