Oņegina tēlu lielā mērā ietekmēja tālākai attīstībai Krievu literatūra. Pēc Oņegina nāca Pečorīns un Rudins. Šo varoņu virkni vēlāk sauca par "liekiem cilvēkiem". Puškins uzsver Oņeginu tipiskumu, viņu pilnīgu nespēju reālai dzīvei.
Un tajā pašā laikā Puškins redzēja varoņa unikalitāti:
Neatkārtojamas dīvainības
Un asu, vēsu prātu.
Šķiet, ka tas ir glaimojošs raksturs. Taču jau pirmajā pārbaudē Oņegins ļaujas apstākļiem. Bet viss kārtībā...
Tātad Oņegins ir tipisks 20. gadu beigu - 19. gadsimta 30. gadu sākuma jauneklis. Viņa audzināšana ne ar ko neatšķiras no tā laika dižciltīgo bērnu audzināšanas: “Mēs visi mazliet iemācījāmies // Kaut ko un kaut kā...”. Jevgeņijam bija tajos laikos modē franču skolotājs, kurš “... Nedaudz rāja par palaidnībām // Un izveda pastaigāties Vasaras dārzā...”. Arī Oņegina uzvedību sabiedrībā diktē mode: “Svarīgā strīdā klusē // Un liec dāmām smaidīt...”. Varoņa diena tika ieplānota minūti pa minūtei, ar pilnīgu brīvā laika trūkumu. Bet tajā pašā laikā mūsu varonim ir garlaicīgi:
Īsāk sakot, krievu blūzs
Es to pamazām apguvu...
Kāds ir iemesls šai melanholijai, kas pārņēmusi gandrīz visu sabiedrību? Puškins sniedz atbildi: rakstnieks redz pasaules morāli un paražas kā visu nepatikšanu vaininieku. Un kurš, ja ne Puškins, zinātu par tā laika paražām? Nav brīnums, ka viņš Oņeginu sauc par savu "veco draugu". Viņš tik labi zina savas gaumes, ieradumus un domas, ka neviļus rodas sajūta, ka pretrunīgajā Oņegina tēlā viņa dzīvesveida aprakstā Puškins zināmā mērā izteicās. Varbūt tāpēc viņš reizēm atļaujas būt ļoti skarbs pret savu raksturu.
Turklāt savu lomu spēlēja arī decembristu sacelšanās sakāve un stingrāka “intelektuālās darbības” cenzūra. Šie ir Oņegina blūza iemesli. Bet tas nebūtu tik slikti, ja no tā ciestu tikai pats varonis. Nē, viņa “garīgā slimība” lika ciest arī citiem.
Pirmkārt, viņš atsakās no Tatjanas mīlestības, neticot viņas jūtu patiesumam, nav no tām iedvesmots. Tikai vēlāk, apceļojis pasauli, viņš sapratīs, ko ir izdarījis, taču būs par vēlu - Tatjana ir precējusies ar kādu citu, viņa ir pilnībā saplūdusi ar citiem pasaules pārstāvjiem. Viņas sirdī vairs nebija palikusi ne ēna no agrākās kaislīgās dabas.
Otrkārt, viņa sirds un dvēseles aukstums noveda Jevgeņiju uz muļķīgu strīdu ar draugu Ļenski. Dzīve Sanktpēterburgā padarīja varoni cinisku, tāpēc viņa vērtējums par Vladimira mīļoto Olgu Larinu ir visai skarbs. Ļenskis, tāpat kā īsts mīļākais, izaicina likumpārkāpēju. Šis solis kļūst liktenīgs. Naktī pirms dueļa Ļenskis raksta savus pēdējos dzejoļus Olgai, un Oņegins... guļ ciešā miegā.
Šis strīds beigsies ar “filozofa astoņpadsmit gadu vecumā” nāvi. Liktenīgajā rītā pirms cīņas Oņegins parādīsies kā “aizspriedumu bumba”, laicīgās konvencijas vergs:
Un tā sabiedriskā doma!
Goda pavasaris, mūsu elks!
Lai arī piespiedu kārtā Oņegins joprojām ir slepkava. Tas viņā atstāj neizdzēšamu nospiedumu. Nav brīnums, ka vēstulē Tatjanai viņš atzīst:
Vēl viena lieta mūs šķīra...
Ļenskis kļuva par nelaimīgu upuri...
Tieši no šejienes sākas pagrieziena punkts galvenā varoņa dzīvē: steidzīga bēgšana no ciema, klaiņošana apkārt. dzimtā zeme un pieaugoša personiskās mazvērtības un bezjēdzības sajūta:
Kāpēc mani neievainoja lode krūtīs?
Esmu jauns, dzīvība manī ir spēcīga;
Ko man vajadzētu sagaidīt? melanholija, melanholija!..
Romāna astotajā nodaļā mūsu priekšā parādās vēl viens Oņegins. Viņš nobriest, kļuva garīgi bagātāks, dziļāks, sirsnīgāks. Un vēstule Tatjanai ir pierādījums tam. Bet viņš kavējās, Tatjana nav brīva. Ceļojums ir ļoti mainījis varoni, bet Tatjanas atteikums viņu mainīs ne mazāk. Bet autors neko vairāk nesaka:
Un šeit mans varonis,
Brīdī, kas viņam ir ļauns,
Lasītāj, mēs tagad dosimies prom,
Uz ilgu laiku... Uz visiem laikiem.
Tādējādi Puškins uzsver, ka Oņeginu veidojusi viņa vide. Tā bija viņa, kas kādreiz dedzīgo dvēseli pārvērta akmenī. Un Oņegina degsmes un siltuma pierādījums ir neviens cits kā Vladimirs Ļenskis, kurš, no vienas puses, ir īstā Jevgeņija antipods, no otras puses, viņa pagātnes attēls. Tāpēc Puškins izrunā svarīgu, lai gan īsa frāze: "Viņi sanāca kopā..."
Slikts garastāvoklis dažkārt kļūst par literatūras attēlojuma priekšmetu un dominējošo noskaņojumu ne tikai literārais darbs, bet arī veselas tautas īstā apziņa. Atsevišķos dzīves brīžos blūzs pārņem ne tikai atsevišķus cilvēkus, bet arī veselas valstis.
Oņegina melanholija Puškina romānā ir pilnīgi jauns jauna varoņa stāvoklis jaunos vēsturiskos apstākļos. Pasaules tēls, laika tēls, varoņa tēls ir caurstrāvoti ar vilšanās stāvokli. Oņegina blūzs ne tikai vēsturiskās saknes, bet tai ir turpinājums arī literatūrā un mūsu mūsdienu dzīve. Oņegina blūzs- ļoti svarīga eksperimentālā literārā darba eksperimentālā varoņa pieredze - neparādās uzreiz. Tas tiek sagatavots ar katru soli, katru jaunu varoņa likteņa pagriezienu.
“Mans onkulis ir visvairāk godīgi noteikumi,
Kad es smagi saslimu,
Viņš piespieda sevi cienīt
Un es nevarēju iedomāties neko labāku.
Viņa piemērs citiem ir zinātne;
Bet, mans Dievs, kāds garlaicīgs
…
Lai uzjautrinātu pusmirušos,
Pielāgojiet viņa spilvenus
Ir skumji nest zāles,
Nopūties un domā pie sevis:
Kad velns tevi paņems!
Tā domāja jaunais grābeklis,
Lidot putekļos par pasta izdevumiem,
Pēc Zeva visvarenās gribas
Mantinieks visiem saviem radiniekiem."
Romāns sākas ar iespiešanos iekšējā pasaule varonis, no varoņa iekšējā monologa. Tajā pašā laikā varonis skatās uz sevi un it kā no ārpuses dzird savu iekšējo balsi. Tas ir viņa apziņas šķelšanās. Oņegins domā un tajā pašā laikā domā par to, ko domā. Spēja ieskatīties sevī, spēja redzēt sevi no ārpuses, kontrolēt sevi ir ļoti attīstīta cilvēka īpašība. Šo sajūtu sauc par refleksiju vai pārbaudi.
Oņegina blūzs parādās pirmās nodaļas beigās. Puškins dabiski runā par Oņegina dzīvi: par ģimeni, kurā viņš dzimis.
“... lieliski un cēli kalpojis,
Viņa tēvs dzīvoja parādos
Gadā iedeva trīs bumbas
Un beidzot to izšķērdēja.
Jevgeņija liktenis tika saglabāts:
Sākumā kundze viņam sekoja,
Tad Monsieur viņu nomainīja.
Bērns bija skarbs, bet mīļš.
Monsieur l'Abbé, nabaga francūzis,
Lai bērns nenogurst,
Es viņam visu jokojot iemācīju,
Es tevi netraucēju ar stingru morāli,
Viegli aizrādīja par palaidnībām
Un viņš mani aizveda pastaigā uz Vasaras dārzu...”
Tajā sīki aprakstīts, kas notika ar Oņeginu jaunībā, “cik agri viņš varēja būt liekulis”, kā viņš iemācījās panākt savstarpīgumu no sievietēm. Vēlāk, pēc desmitiem un pat simts gadiem, parādīsies drāmas skolas, kurā tiks pētīti veidi, kā aktieris var pierast pie lomas. Puškins izceļ cilvēku, kurš savā dzīvē prata spēlēt dažādas lomas, prata spēlēt dažādās maskās, attēlot sevi tā, ka pats noticēja savai reinkarnācijai (2. att.).
Rīsi. 2. Liekulība ()
Turklāt romāns detalizēti stāsta par to, kā Oņegins dzīvoja, kā pavadīja dienas un naktis, par bērnu ballītēm, ballēm, teātra izrādes kas veidoja viņa brīvo laiku. Patiesībā viņam nebija nekas cits kā brīvais laiks. Persona nebija iesaistīta ne valdībā, ne militārais dienests. Viņš pats bija sava laika saimnieks, sava likteņa saimnieks. Par ko vairāk cilvēks var sapņot? Viņa liktenis bija viņa paša rokās, viņš to varēja kontrolēt pats. Mantojums no tēvoča, kuram bija godīgi noteikumi, ļāva viņam nekalpot tālāk. Šķiet, ka viņam bija viss, kas nodrošina cilvēku dzīvē. Un tad iestājās blūzs.
“...Slimība, kuras cēlonis
Ir pienācis laiks to atrast jau sen,
Līdzīgi kā angļu liesa,
Īsumā: krievu blūzs
Es to apguvu pamazām;
Viņš nošaus sevi, paldies Dievam,
Es negribēju mēģināt
Bet viņš pilnībā zaudēja interesi par dzīvi.
Tāpat kā Bērns-Harolds, drūms, kūtrs
Viņš parādījās dzīvojamās istabās;
Ne pasaules tenkas, ne Bostona,
Ne salds skatiens, ne nepiedienīga nopūta,
Viņam nekas nepieskārās
Viņš neko nepamanīja..."
Raksturīgi, ka diskusijas par krievu melanholiju parādās pēc greznu vakariņu aprakstiem. Oņeginu nespēj aizraut ne ēdiens, ne sieviešu mīlestība, ne citas izklaides. Vienlaikus svarīgi pieminēt Čaildu Haroldu – varoni, kurš tajā laikā aizņēma visu apziņu, visu brīvais laiks un, iespējams, pat bija galvenais varonis Puškina laikabiedriem.
1824. gads, kad Puškins uzrakstīja Jevgeņija Oņegina pirmo nodaļu, Bairona dzīvei izrādījās traģisks. Lords Bairons (3. att.) nomira ilgi pirms Puškina sāka rakstīt “Jevgeņiju Oņeginu” Kišiņevā. Dzejnieks saņēma informāciju, ka Bairons miris, kad viņš devās cīnīties par brīvību Grieķijā. Labklājīgs kungs, viņš bija lemts ne tikai bagātībai, bet arī varai.
Rīsi. 3. Dž. G. Bairons ()
Tas bija Bairons, kurš parādīja garīgo vajadzību meklēšanas ceļu, kas bija vajadzīgs ārēji pārtikušam cilvēkam, kuram nebija jācīnās par vietu saulē. Oņegina blūzs “..kā angļu liesa...”. Bet tas nav tikai sāta sajūta, ne tikai viena no maskām, ko uzliek Oņegins; viņš meklē vēlmi atrast kādas jaunas, kādas garīgas lietas, kuras vēl neviens nav aprakstījis dzīves mērķi kas var paspilgtināt viņa dzīvi. Būtībā augstas sabiedrības grābeklis ir mazs vecs vīrs, kurš līdz 26 gadu vecumam bija iemācījies visu, ko var zināt par dzīvi, izmēģinājis visu, ko varēja izmēģināt, un bija vīlies visā, ko zināja un ko mēģināja. Oņegina blūzs ir bezcerīgs. Lords Bairons var doties cīnīties par svešas tautas brīvību, vai arī viņš var veltīt savu dzīvi cīņai par kādiem ideāliem no Anglijas parlamenta tribīnes, vai izvēlēties kādu citu ceļu. Krievu cilvēks cēlu izcelsmi, šī lieliskā laicīgā vide, tas kultūras un erudīcijas līmenis, ko apraksta Puškins, ir daudz mazāk brīvs izvēlēties savu ceļu. Pirmkārt, viņš nevar iegūt ārzemju pasi, lai ceļotu uz ārzemēm. Savas dzīves laikā Puškinam ne reizi neizdevās izbraukt ārā Krievijas impērija: pēc imperatoru personīgiem norādījumiem, vispirms Aleksandra, pēc tam Nikolaja, Puškina kustības bija ierobežotas. Viņš pat domāja par bēgšanu uz ārzemēm un sastādīja detalizētie plāni, kā var maldināt robežsargus.
Tas, ko mēs saucam par blūzu, ir atrodams literatūrā kopš seniem laikiem. Būtībā tam ir veltīta, iespējams, viena no ietekmīgākajām Bībeles literārajām daļām – Vecā Derība. Šī ir pravieša grāmata, Mācītāja grāmata “Vīdības tukšums”. Atkārtots visu lietu trausluma motīvs, vilšanās visos cilvēku centienos ir pieredze, kas parādījās pirms daudziem gadu tūkstošiem. Vīrietis saprata, ka ir mirstīgs, saprata, ka visi viņa dzīves centieni ir bezjēdzīgi un bezmērķīgi, jo gala rezultāts bija bezcerīga mīdīšana. Tāpēc šī pieredze kļūst par vienu no svarīgākajām pieredzēm literatūrā. Bet dažādos vēsturiskos brīžus, dažādi kultūrvēstures posmi, piedzīvojot vilšanos dzīvē, cilvēki to dažādi interpretēja, dažādi izjuta. Cilvēks izvirza sev dzīves mērķus un, tos sasniedzot, piedzīvo vilšanos, uz ko viņš tiecās, izrādās mazs un nenozīmīgs, un laime, prieks, gandarījums no dzīves nenāk ar noteikta rezultāta sasniegšanu. Panākumus dzīvē nosaka citas, daudz nozīmīgākas, svarīgākas lietas. Šie filozofiskie argumenti, ļoti dziļi, ļoti smalki, ļoti sarežģīti Puškina vieglajam, kaleidoskopiskajam romānam, izrādās dabiski un organiski. Šajā ziņā “Jevgeņijs Oņegins” ir viena no lielākajām, nozīmīgākajām parādībām visā pasaules literatūrā.
Galvenā atšķirība starp krievu blūzu un angļu “spleen”, no vācu skumjām, tā pati, ar kuru ierodas jaunais Ļenskis:
“..Viņš ir no miglas Vācijas
Viņš atnesa mācīšanās augļus:
Brīvību mīloši sapņi
Gars ir dedzīgs un diezgan dīvains,
Vienmēr entuziasma pilna runa...”
Nespēja pielietot savus spēkus, savus talantus, spējas ir tas, kas izraisa krievu blūzu, padarot to par spēcīgāko un neizbēgamāko emociju, kas nomāc visas pārējās emocijas Puškina varoņa dvēselē.
Krievu melanholija ir Oņegina galvenā un dominējošā noskaņa. Būtībā krievu melanholija ir tā, kas dzemdē Oņeginu kā sava laika varoni un kā ļoti specifisku krievu cilvēka arhetipu.
Ja Rietumeiropas romānu varonis ir sava laika tips, tēls, raksturs, viņa vieta, viņa valsts, tad Oņegins lielā mērā ir tēls, kas nes sev līdzi mūsdienu krievu cilvēka arhetipu kopumā. . Oņegins ir arī arhetips tiem cilvēkiem, kuri Krievijā atradās iekšējās emigrācijas stāvoklī, tiem cilvēkiem, kuri dzīvoja Krievijā, bet nejutās kā šīs valsts pavalstnieki un pilsoņi. Oņegins ar savu melanholiju ir arī “liekā” cilvēka arhetips, cilvēka, kurš meklē sev pielietojumu un nevar to atrast dzīvē vai nu ārēju apstākļu dēļ, vai tāpēc, ka viņam nav atbalsta. sevī, kas ļāva Viņš vēlētos darīt kaut ko īstu, cienīgu, noderīgu, cilvēkiem vajadzīgu. Šajā ziņā Oņegins kā literārais varonis paver veselu virkni citu varoņu. Romāns par Oņeginu aizsāk virkni krievu romānu, kas pēc tam atklāj vienu liela tēma: kur viņš tiecas, ko viņš meklē, ko krievu cilvēks nevar atrast. Tam veltīta Gribojedova komēdija “Bēdas no asprātības”, “Jevgeņijs Oņegins”, pēc tam Gončarova, Turgeņeva, Hercena, Tolstoja, Dostojevska romāni. Tā turpinās visās vispārējā vēsture meklējumi, mētāšanās, centieni un vilšanās par to pašu literārais varonis, kuru Ļermontovs pavisam drīz iecels par tā laika varoni. Bet šī ir mūsu nākamo nodarbību tēma.
Atsauces
- Korovina V.Ya., Žuravļevs V.P., Korovins V.I. Literatūra. 9. klase. - M.: Izglītība, 2008.
- Ladygins M.B., Esins A.B., Ņefedova N.A. Literatūra. 9. klase. - M.: Bustards, 2011.
- Čertovs V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatūra. 9. klase. - M.: Izglītība, 2012.
Mājas darbs
- Kāda ir Oņegina “blūza” būtība?
- Kāda ir atšķirība starp krievu liesu un angļu liesu?
- Kāda ir Bairona loma A.S. romānā? Puškina "Jevgeņijs Oņegins"?
- * Vai cilvēkam ir vajadzīga brīvība, ja ir šķēršļi šādas brīvības baudīšanai?
- Interneta portāls Magister.msk.ru ().
- Interneta portāls Old.russ.ru ().
Romānā “Jevgeņijs Oņegins” Puškins iemiesoja vienu no saviem nozīmīgākajiem plāniem - izveidot “laika varoņa”, gaiša, neparastas personas, bet nogurdināta, atdzisusi, zaudējusi spēju iztikt tēlu. sajūta un noslēgta sevī. Izrādījās, ka problēma tika atrisināta tikai romānā “Jevgeņijs Oņegins” ar jaunas mākslinieciskā metode- reālisms.
Nav nejaušība, ka Oņegina “slimība”, kas saistās ar Rietumeiropas bironismu, piemeklē viņu, kurš audzis un audzis “Ņevas krastos”, pašā laikmetā. Eiropas pilsēta Krievija. Oņegina izolācija no valsts teritorijas ir viens no galvenajiem viņa "ziluma" iemesliem. Oņegins saņem plašu, bet ne dziļu, muižniekiem raksturīgu mājas izglītību. Viņu audzina franču pasniedzēji, viņš brīvi pārvalda franču valoda, labi dejo, ģērbjas moderni, var viegli turpināt sarunu, ir nevainojamas manieres - un viņam visas durvis ir atvērtas: “Ko mums vēl vajag? Pasaule nolēma / ka viņš ir gudrs un ļoti jauks. Tā sekas ir tādas, ka viņš neatrod savu vietu valsts dzīvē, neredz savu saistību ne tikai ar kopīgām interesēm, bet arī ar cilvēkiem, kas apveltīti ar “krievu dvēseli”. Vai tas nav viens no iemesliem, kāpēc Oņegins nekad nespēja pilnībā saprast patiesi krievu meiteni - Tatjanu Larinu?
Oņegins pavadīja veselus astoņus gadus sabiedriskā dzīve. No kā tas sastāv? Puškins sīkāk apraksta tipisku Oņegina dienu, viņa aktivitātes un vaļaspriekus. Lūk, vēl viens svarīgākais viņa “slimības” iemesls: dzīves vienmuļība, tikai ārēji raiba, bet patiesībā riņķo pa noteiktu loku. Un tās rezultāts ir zināms: šī ir slimība, "līdzīga angļu liesai, īsi sakot: krievu blūzs", kas ne vienmēr noved pie pašnāvības, bet to noteikti pavada dzīves atdzišana. Kā teica V.G Beļinskis par Oņeginu, “dzīves neaktivitāte un vulgaritāte viņu žņaudz; viņš pat nezina, ko grib; bet viņš zina un ļoti labi zina, ka viņam nevajag, ka viņš nevēlas to, ar ko sevi mīlošā viduvējība ir tik apmierināta, tik laimīga.
Jā, jautājums paliek atklāts. Galu galā pasaulē ir tādas nemierīgas dabas, kuras ne ar ko neapmierina, kuras meklē kaut ko tādu, ko pat viņi līdz galam nesaprot un nekad neatrod, cenšas atrast dzīvē cienīgu iemeslu, bet atkal ir vīlušies. un atkal - un joprojām neatstāj savus meklējumus. Tieši šos cilvēkus krievu literatūra vēlāk iemūžināja Pechorina, Lavretska, Oblomova attēlos, nosaucot tos par “liekiem”.
Neviens no viņiem nekad nespēja atgūties no savas briesmīgās slimības. Bet varbūt tas ir tas, ka katru reizi mums ir jāpārdomā tā cēloņi un jāmēģina tos izskaidrot, izmantojot mūsu laika piemērus.
Lai arī no pirmā acu uzmetiena šķietami vienkārši un ārkārtīgi saprotami, tas aizkustina milzīgs daudzums problēmas cilvēka dzīve, taču šo problēmu loks gandrīz dubultojas, ja visam pārējam pievieno Aleksandra Sergejeviča dzīves galveno aspektu - viņa piederību kristietībai.
“Jevgeņijs Oņegins” ir A. S. Puškina darbs, kas, tāpat kā daudzi citi viņa darbi, ir pakļauts atkārtotai dziļai izpētei un pārdomāšanai. Lai arī no pirmā acu uzmetiena šķietami vienkārši un ārkārtīgi saprotami, tas aizkustina liels skaits cilvēka dzīves problēmas, taču šo problēmu loks gandrīz dubultojas, ja visam pārējam pievieno Aleksandra Sergejeviča dzīves galveno aspektu - viņa piederību kristietībai. Tieši Puškina piederība kristietībai ir visa viņa darba atslēga.
No plašs diapazons problēmas, ko autors izvirza “Jevgeņijs Oņegins”, svarīgākais ir pakavēties pie “krievu blūza” tēmas. Tātad, aplūkosim romāna sižetu. Jauneklis Jevgeņijs Oņegins, dzīvības pilns un enerģiju, vada diezgan mežonīgu dzīvesveidu. Viņš guļ līdz pusdienām, tad staigā, vakarā viņu sagaida vairākās mājās, kuras viņš ar prieku apmeklē, dodas uz teātri, kur galu galā nogurst un dodas mājās gulēt, tas ir, pavada dzīvi jautri. un dīkstāve. Tajā pašā laikā viņam nav nekādu tieksmju vai vēlmju, vienīgais, kas viņu nodarbina, ir “zinātne par maigu kaislību”. Vadot šādu dzīvesveidu, kas ir ļoti pievilcīgs daudziem mūsdienu jauniešiem, Jevgeņijs uzskata, ka šajā nemitīgajā laika skrējienā slēpjas pastāvīga vietu, seju, iespaidu maiņa. īstā dzīve. Puškins šo dzīvi raksturo kā “monotonu daudzveidību”, kas cilvēku aizrauj, bet galu galā nogurdina ar savu vienmuļību un neatstāj neko.
Atšķirībā no romāna galvenā varoņa, Puškinam kā kristietim dzīves patiesības kritērijs ir morāles godīgums:
Ak, dažādām izklaidēm Esmu izpostījis daudzas dzīves! Bet ja morāle nebūtu cietusi, Man joprojām patiktu bumbiņas.
Oņegins to nespēj saprast, un galu galā viņu pārņem “krievu blūzs” vai “angļu spleen”, tas ir, svēto tēvu vārdiem runājot, izmisums. Runājot par Oņegina blūzu, autors uzreiz norāda uz diviem iespējamiem šī stāvokļa iznākumiem. Šis ir mēģinājums nošaut sevi, no kura autors atņem savu varoni, un bezjēdzīga dzīve, kas citiem rada tikai haosu.
Jevgeņijs uzskata, ka viņa melanholijas iemesls ir pilsētas burzma, taču, nonācis ciematā, dažu dienu laikā viņš zaudē interesi par dzīvi, viņu atkal pārņem izmisums, kas galu galā Oņeginu pārvērš par “dzīvu līķi” un nāves avots. Tur, kur atrodas Oņegins, neizbēgami iestājas nokalšana: viņš noved Tatjanu līdzīgā stāvoklī kā viņam, līdz vienaldzībai:
Ak, Tatjana zūd, Tas kļūst bāls, kļūst tumšs un klusē! Nekas viņu neaizņem Viņas dvēsele nekustas.
Draudzība ar Ļenski beidzas ar dueli.
Pielīdzinot krievu blūzu angļu liesai, Puškins parāda, ka tā ir visas cilvēces kaite. Romānā autors atzīmē, ka šī slimība Krievijā iekļūst no Rietumiem. Visi krievu sabiedrība bija inficēta ar apgaismības idejām, kas Krievijā nonāca caur angļu un Franču romāni. No šīs slimības neizbēga romāna spilgtākā varone Tatjana. Šim blūzam var pretoties tikai vecā paaudze, kas nav lasījusi ārzemju romāni un viņu audzināja kristīgās idejas, nevis brīvdomība. Šīs vecās paaudzes izskatu mums rāda Tatjanas aukle. Tiklīdz Tatjana kaislīgi iemīlas, aukle nekavējoties identificē viņas stāvokli kā slimību un aplej ar svētu ūdeni.
"Es esmu iemīlējusies," viņa vēlreiz čukstēja Viņa skumst pēc vecās kundzes. - Dārgais draugs, tev ir slikti. "Atstājiet mani: es esmu iemīlējies."
Tomēr Tatjana nesaprot visas kaisles briesmas, kas viņu pārņēmusi. Savā vēstulē, kad Tatjana raksta, ka viņa sevi nodod nevis Dieva, bet Jevgeņija rokās, mēs redzam nevis kristīgu domāšanas veidu, bet gan pilnīgu iesūkšanos kaislībās. Bet pats autore brīdina lasītāju no spriedumiem un norāda, ka viņa ļaujas kaislībām savas jaunības un pieredzes trūkuma dēļ. Šeit Puškins demonstrē sava galvenā varoņa Jevgeņija Oņegina neskaidrību. Šķiet, ka cilvēkam, kurš interesējas tikai par pavedināšanas zinātni, vajadzēja izmantot šīs jaunās meitenes pieredzes trūkumu, taču, sazinājies ar Tatjanas tīro dvēseli un jūtot līdzjūtību pret viņu, viņš viņu brīdina:
"Tu atkal mīlēsi: bet... Iemācīties kontrolēt sevi; Ne visi tevi sapratīs tā, kā es; Pieredzes trūkums noved pie katastrofas."
Ar šiem vārdiem Oņegins it kā kliedz – nepadodies iedomātajam kaisles trikam, citādi ies bojā. Turklāt autors parāda, ka spilgtas mīlestības sajūtas aizsegā cilvēka dvēselē var iezagties destruktīva aizraušanās.
Tātad jūsu uzticīgais draugs Dažreiz es aizraujos: Sātans joko ar mīlestību.
Ir gandarījums, ka Tatjana tomēr pārvarēja blūzu, un tas notika caur viņa lasītajos romānos piedāvāto kaislīgo ideālu, pazemību, pacietību un paklausību Dievam.
Es tevi mīlu (kāpēc melot?), Bet mani iedeva citam; Es būšu viņam uzticīgs mūžīgi
Tatjanas mīlestība pret Oņeginu viņai draudēja ar nāvi, un, kad viņa to saprata, kaislīgā mīlestība pārvērtās par patiesa mīlestība, kas ir upuris.
Pirmo reizi Tatjana saprot, kādā briesmīgā stāvoklī atrodas Oņegins, kad viņai ir sapnis. Viņa redz, ka Jūdžinu vilina kaislības. No vienas puses, viņš tos kontrolē, bet no otras – viņš pats ir viņu varā. Redzot viņā pretrunas garu, Tatjana saprot, ka viņa pati var nomirt, bet, tā kā viņa viņu patiesi mīl, viņa ir gatava mirt. Iluzoriskais mīļotā tēls, kas veidojies ārzemju romānu iespaidā, tiek iznīcināts.
Tatjanas dzimšanas dienā Oņegins parādās mazliet citā tēlā, viņš redz, ka Tatjana ir samulsusi, un tāpēc cenšas nepievērst sev uzmanību. Taču kaislības, kas viņā palikušas nesadziedinātas, uzreiz liek par sevi manīt, un vecā meiteņu pavedināšanas paraža iznāk divkaujā, kuras iemeslu nosauca Oņegins, un viņš to spēja novērst. Jevgeņijs saprot, ka rīkojies nepareizi, taču ir pagodināts vērtīgāka par dzīvību nevainīgs cilvēks.
Protams, ir jābūt nicinājumam Uz viņa smieklīgo vārdu rēķina, Bet čuksti, muļķu smiekli..." Un šeit ir sabiedriskā doma! Goda pavasaris, mūsu elks! Un tas ir tas, par ko pasaule griežas!
Un šeit var saskatīt kādu paralēli ar Svētajiem Rakstiem, proti: Oņegina līdzību ar Ponciju Pilātu, kurš arī gļēvulības dēļ nodeva Kristu, lai tiktu sists krustā. Mēs redzam citu problēmu: ļaunums ne tikai pastāv, bet arī progresē. Oņegins ir vājprātīgs, un vēl nesen viņa tuvs draugs Ļenskis baidās, ka Jevgeņijs atteiksies no cīņas, nicinot savu lepnumu. Autore parāda, ka līdz pestīšanai ir tikai viens solis - pazemoties un piedot, bet Jevgeņija blūza radītā vienaldzība noved pie traģiskiem notikumiem.
Vai viņiem nevajadzētu smieties Viņu roka nav notraipīta, Vai mums nevajadzētu draudzīgi šķirties?... Bet mežonīgi laicīgs naids Baidās no viltus kauna.
Pēc drauga slepkavības, kuras cēlonis bija aizraušanās, Oņegins krīt vēl lielākā izmisumā. Izmisuma gars, kas piespieda Jevgeņiju pamest trokšņaino pilsētu, tagad viņu dzen uz Kaukāzu. Galu galā Jevgeņijs nonāk Maskavā, kur satiek Tatjanu. Saticis viņu, viņš ir augšāmcēlies, viņš sāk interesēties vismaz par kaut ko. Tatjana, redzot viņā to pašu aizraušanos, kas viņu gandrīz iznīcināja pirmajā tikšanās reizē ar Oņeginu, paliek uzticīga Dieva gribai un tādējādi izglābj sevi no nāves.
Pabeidzot savu romānu, A.S. Puškins atgriežas pie krievu blūza tēmas un norāda uz tās galveno cēloni – dīkstāvi.
Svētīgs ir tas, kas agri svin Dzīvi Palika bez dzeršanas līdz dibenam Pilnas glāzes vīna. Kurš gan nav pabeidzis lasīt Viņas romānu? Tāpat kā es un mans Oņegins.
Tieši viņa noveda Jevgeņiju Oņeginu līdz izmisuma stāvoklim, kurā viņš paliek visu romānu. Runājot par izmisumu, ir vietā citēt arhimandrīta Sofronija (Saharova) darbus. Tādējādi viņš raksta: “Arvien vairāk lielāks skaits cilvēki vairs neredz dzīves jēgu. Un, kad jūs to novērojat veciem cilvēkiem, kuri saskaras ar nāvi, dvēsele nav tik pārsteigta; bet, kad jaunieši, kuru acis tik tikko atvērušās apziņai par viņiem dāvāto dzīvi, krīt izmisumā, redzot pasaulē valdošo absurdu, tad sirds dziļi skumjas. Un viņiem nekādi nevar palīdzēt. Kad tiek apmierināta vēlme pēc materiālā komforta, kad ieraduma dēļ viņi vairs neredz šī komforta vērtību, tad galvenokārt viņi izjūt savas eksistences bezjēdzību un atsakās pieņemt šo bezjēdzību. Un tā par vienu no svarīgākajām un galvenajām problēmām kļūst mūsu parādīšanās pasaulē patiesās jēgas atklāšana... Daudzi jaunieši nīkuļo slāpēs pēc PATIESĪBAS..., bet bez vīzijas par to, kā uzbūvēt šo labāka dzīve, viņi drīz zaudē drosmi... Puškins bija vēl jauns, kad rakstīja savu spožo dzejoli: “Vēlīga dāvana, nejauša dāvana, dzīve, kāpēc tu man dāvināji...”
Mēs zinām, ka šo dzejoli šajā periodā rakstīja Puškins garīgā krīze. Svētais Filarets palīdzēja dzejniekam pārvarēt šo krīzi, atbildot Puškinam: "Ne velti, ne nejauši...". Pēc tam Puškins raksta savu slavenais dzejolis“Pravietis”, kurā mēs redzam autora domu rezultātu par izmisuma tēmu. Viņš atrada izeju no sāpīgā izmisuma stāvokļa, viņš izvēlējās Dievu. Tāpēc Jevgeņija Oņegina beigās dzejnieks viegli atvadās no sava varoņa.
Un pēkšņi viņš zināja, kā no viņa šķirties, Tāpat kā es un mans Oņegins.
Tātad Jevgeņija Oņegina tēls ir tā blūza personifikācija, kas patērēja ne tikai Krieviju, bet gandrīz visu cilvēci. Atrodoties tehnoloģiju attīstības virsotnē, cilvēce ir padarījusi savu dzīvi pēc iespējas ērtāku, tas ir, pēc iespējas vienkāršojusi bausli, Dieva dots- “Ar savas sejas sviedriem tu ēdīsi savu maizi” (1. Moz. 3:19). Bet ar ko cilvēks beidzās? Izrādās, ka mieru kā sirdsmieru nenosaka ārējā bagātība un komforts. Jevgeņija sirds ir tukša, tā meklē arvien jaunus iespaidus, notikumus, bet tas viss tiek darīts tikai ar mērķi rast mieru.
Tatjana atrod izeju: ielaist Dievu savā sirdī, palikt uzticīgai dievišķajam bauslim. Un pats autors, kuru dažkārt ir grūti nošķirt no varoņa Jevgeņija Oņegina, saprot, ka viņam ir jāpamet Jevgeņijs, pareizāk sakot, viņa domu gājiens, pirms viņš pats nomirst. Ar to Puškins parāda savu problēmas risinājumu, tomēr Jevgeņija liktenis nav zināms, viņš var vērsties pie Dieva vai dalīties ar F.M. romāna varoņa likteni. Dostojevska "Dēmoni" Stavrogins, to cilvēku prototips, kuri kļuva par 20. gadsimta sākumā notikušās katastrofas vaininiekiem. Puškins atstāj Oņegina izvēli, tāda pati izvēle mūs gaida arī šodien: radīt iluzoru paradīzi zemes virsū vai, nicinot visas neērtības, meklēt Debesu Valstību, kas, pēc Pestītāja domām, ir mūsos (sal. Lūkas 17:20). ).
No pirmā acu uzmetiena šķiet vienkāršs un ārkārtīgi saprotams, tas skar milzīgu skaitu cilvēka dzīves problēmu, taču šo problēmu loks gandrīz dubultojas, kad visam pārējam tiek pievienots Aleksandra Sergejeviča dzīves galvenais aspekts - viņa piederība kristietībai.
Slikts garastāvoklis dažkārt kļūst par literatūras attēlojuma priekšmetu un dominē ne tikai literārā darba, bet arī visas tautas reālās apziņas noskaņojumā. Atsevišķos dzīves brīžos blūzs pārņem ne tikai atsevišķus cilvēkus, bet arī veselas valstis.
Oņegina melanholija Puškina romānā ir pilnīgi jauns jauna varoņa stāvoklis jaunos vēsturiskos apstākļos. Pasaules tēls, laika tēls, varoņa tēls ir caurstrāvoti ar vilšanās stāvokli. Oņegina blūzam ir ne tikai vēsturiskas saknes, bet tam ir arī turpinājums literatūrā un mūsu mūsdienu dzīvē. Oņegina blūzs – ļoti svarīga eksperimentālā literārā darba eksperimentālā varoņa pieredze – neparādās uzreiz. Tas tiek sagatavots ar katru soli, katru jaunu varoņa likteņa pagriezienu.
"Manam onkulim ir visgodīgākie noteikumi,
Kad es smagi saslimu,
Viņš piespieda sevi cienīt
Un es nevarēju iedomāties neko labāku.
Viņa piemērs citiem ir zinātne;
Bet, mans Dievs, kāds garlaicīgs
…
Lai uzjautrinātu pusmirušos,
Pielāgojiet viņa spilvenus
Ir skumji nest zāles,
Nopūties un domā pie sevis:
Kad velns tevi paņems!
Tā domāja jaunais grābeklis,
Lidot putekļos par pasta izdevumiem,
Pēc Zeva visvarenās gribas
Mantinieks visiem saviem radiniekiem."
Romāns sākas ar ieskatu varoņa iekšējā pasaulē, ar varoņa iekšējo monologu. Tajā pašā laikā varonis skatās uz sevi un it kā no ārpuses dzird savu iekšējo balsi. Tas ir viņa apziņas šķelšanās. Oņegins domā un tajā pašā laikā domā par to, ko domā. Spēja ieskatīties sevī, spēja redzēt sevi no ārpuses, kontrolēt sevi ir ļoti attīstīta cilvēka īpašība. Šo sajūtu sauc par refleksiju vai pārbaudi.
Oņegina blūzs parādās pirmās nodaļas beigās. Puškins dabiski runā par Oņegina dzīvi: par ģimeni, kurā viņš dzimis.
“... lieliski un cēli kalpojis,
Viņa tēvs dzīvoja parādos
Gadā iedeva trīs bumbas
Un beidzot to izšķērdēja.
Jevgeņija liktenis tika saglabāts:
Sākumā kundze viņam sekoja,
Tad Monsieur viņu nomainīja.
Bērns bija skarbs, bet mīļš.
Monsieur l'Abbé, nabaga francūzis,
Lai bērns nenogurst,
Es viņam visu jokojot iemācīju,
Es tevi netraucēju ar stingru morāli,
Viegli aizrādīja par palaidnībām
Un viņš mani aizveda pastaigā uz Vasaras dārzu...”
Tajā sīki aprakstīts, kas notika ar Oņeginu jaunībā, “cik agri viņš varēja būt liekulis”, kā viņš iemācījās panākt savstarpīgumu no sievietēm. Vēlāk, pēc desmitiem un pat simts gadiem, parādīsies teātra skolas, kas pētīs veidus, kā aktieris var pierast pie lomas. Puškins izceļ cilvēku, kurš savā dzīvē prata spēlēt dažādas lomas, prata spēlēt dažādās maskās, attēlot sevi tā, ka pats noticēja savai reinkarnācijai (2. att.).
Rīsi. 2. Liekulība ()
Turklāt romāns detalizēti stāsta par to, kā Oņegins dzīvoja, kā pavadīja dienas un naktis, par bērnu ballītēm, ballēm, teātra izrādēm, kas veidoja viņa brīvo laiku. Patiesībā viņam nebija nekas cits kā brīvais laiks. Vīrietis nebija iesaistīts ne valsts, ne militārajā dienestā. Viņš pats bija sava laika saimnieks, sava likteņa saimnieks. Par ko vairāk cilvēks var sapņot? Viņa liktenis bija viņa paša rokās, viņš to varēja kontrolēt pats. Mantojums no tēvoča, kuram bija godīgi noteikumi, ļāva viņam nekalpot tālāk. Šķiet, ka viņam bija viss, kas nodrošina cilvēku dzīvē. Un tad iestājās blūzs.
“...Slimība, kuras cēlonis
Ir pienācis laiks to atrast jau sen,
Līdzīgi kā angļu liesa,
Īsumā: krievu blūzs
Es to apguvu pamazām;
Viņš nošaus sevi, paldies Dievam,
Es negribēju mēģināt
Bet viņš pilnībā zaudēja interesi par dzīvi.
Tāpat kā Bērns-Harolds, drūms, kūtrs
Viņš parādījās dzīvojamās istabās;
Ne pasaules tenkas, ne Bostona,
Ne salds skatiens, ne nepiedienīga nopūta,
Viņam nekas nepieskārās
Viņš neko nepamanīja..."
Raksturīgi, ka diskusijas par krievu melanholiju parādās pēc greznu vakariņu aprakstiem. Oņeginu nespēj aizraut ne ēdiens, ne sieviešu mīlestība, ne citas izklaides. Tajā pašā laikā ir svarīgi pieminēt Čaildu Haroldu - varoni, kurš tajā laikā aizņēma visu apziņu, visu brīvo laiku un, iespējams, pat bija galvenais varonis Puškina laikabiedriem.
1824. gads, kad Puškins uzrakstīja Jevgeņija Oņegina pirmo nodaļu, Bairona dzīvei izrādījās traģisks. Lords Bairons (3. att.) nomira ilgi pirms Puškina sāka rakstīt “Jevgeņiju Oņeginu” Kišiņevā. Dzejnieks saņēma informāciju, ka Bairons miris, kad viņš devās cīnīties par brīvību Grieķijā. Labklājīgs kungs, viņš bija lemts ne tikai bagātībai, bet arī varai.
Rīsi. 3. Dž. G. Bairons ()
Tas bija Bairons, kurš parādīja garīgo vajadzību meklēšanas ceļu, kas bija vajadzīgs ārēji pārtikušam cilvēkam, kuram nebija jācīnās par vietu saulē. Oņegina blūzs “..kā angļu liesa...”. Bet tas nav tikai sāta sajūta, ne tikai viena no maskām, ko uzliek Oņegins; viņš meklē vēlmi atrast kādus jaunus, kādus vēl neviena neaprakstītus garīgas dzīves mērķus, kas varētu atdzīvināt viņa dzīvi. Būtībā augstas sabiedrības grābeklis ir mazs vecs vīrs, kurš līdz 26 gadu vecumam bija iemācījies visu, ko var zināt par dzīvi, izmēģinājis visu, ko varēja izmēģināt, un bija vīlies visā, ko zināja un ko mēģināja. Oņegina blūzs ir bezcerīgs. Lords Bairons var doties cīnīties par svešas tautas brīvību, vai arī viņš var veltīt savu dzīvi cīņai par kādiem ideāliem no Anglijas parlamenta tribīnes, vai izvēlēties kādu citu ceļu. Krievu cilvēks ar dižciltīgo izcelsmi, no tās lieliskās laicīgās vides, ar tādu kultūras un erudīcijas līmeni, kādu apraksta Puškins, ir daudz mazāk brīvs izvēlēties savu ceļu. Pirmkārt, viņš nevar iegūt ārzemju pasi, lai ceļotu uz ārzemēm. Savas dzīves laikā Puškinam ne reizi neizdevās izceļot ārpus Krievijas impērijas: pēc imperatoru, vispirms Aleksandra, pēc tam Nikolaja, personīgajiem norādījumiem Puškina kustības bija ierobežotas. Viņš pat domājis par bēgšanu uz ārzemēm un taisījis detalizētus plānus, kā robežsargus apmānīt.
Tas, ko mēs saucam par blūzu, ir atrodams literatūrā kopš seniem laikiem. Būtībā tam ir veltīta, iespējams, viena no ietekmīgākajām Bībeles literārajām daļām – Vecā Derība. Šī ir pravieša grāmata, Mācītāja grāmata “Vīdības tukšums”. Atkārtots visu lietu trausluma motīvs, vilšanās visos cilvēku centienos ir pieredze, kas parādījās pirms daudziem gadu tūkstošiem. Vīrietis saprata, ka ir mirstīgs, saprata, ka visi viņa dzīves centieni ir bezjēdzīgi un bezmērķīgi, jo gala rezultāts bija bezcerīga mīdīšana. Tāpēc šī pieredze kļūst par vienu no svarīgākajām pieredzēm literatūrā. Taču dažādos vēstures brīžos, dažādos kultūrvēstures posmos, piedzīvojot vilšanos dzīvē, cilvēki to dažādi interpretēja, izjuta. Cilvēks izvirza sev dzīves mērķus un, tos sasniedzot, piedzīvo vilšanos, uz ko viņš tiecās, izrādās mazs un nenozīmīgs, un laime, prieks, gandarījums no dzīves nenāk ar noteikta rezultāta sasniegšanu. Panākumus dzīvē nosaka citas, daudz nozīmīgākas, svarīgākas lietas. Šie filozofiskie argumenti, ļoti dziļi, ļoti smalki, ļoti sarežģīti Puškina vieglajam, kaleidoskopiskajam romānam, izrādās dabiski un organiski. Šajā ziņā “Jevgeņijs Oņegins” ir viena no lielākajām, nozīmīgākajām parādībām visā pasaules literatūrā.
Galvenā atšķirība starp krievu blūzu un angļu “spleen”, no vācu skumjām, tā pati, ar kuru ierodas jaunais Ļenskis:
“..Viņš ir no miglas Vācijas
Viņš atnesa mācīšanās augļus:
Brīvību mīloši sapņi
Gars ir dedzīgs un diezgan dīvains,
Vienmēr entuziasma pilna runa...”
Nespēja pielietot savus spēkus, savus talantus, spējas ir tas, kas izraisa krievu blūzu, padarot to par spēcīgāko un neizbēgamāko emociju, kas nomāc visas pārējās emocijas Puškina varoņa dvēselē.
Krievu melanholija ir Oņegina galvenā un dominējošā noskaņa. Būtībā krievu melanholija ir tā, kas dzemdē Oņeginu kā sava laika varoni un kā ļoti specifisku krievu cilvēka arhetipu.
Ja Rietumeiropas romānu varonis ir sava laika tips, tēls, raksturs, viņa vieta, viņa valsts, tad Oņegins lielā mērā ir tēls, kas nes sev līdzi mūsdienu krievu cilvēka arhetipu kopumā. . Oņegins ir arī arhetips tiem cilvēkiem, kuri Krievijā atradās iekšējās emigrācijas stāvoklī, tiem cilvēkiem, kuri dzīvoja Krievijā, bet nejutās kā šīs valsts pavalstnieki un pilsoņi. Oņegins ar savu melanholiju ir arī “liekā” cilvēka arhetips, cilvēka, kurš meklē sev pielietojumu un nevar to atrast dzīvē vai nu ārēju apstākļu dēļ, vai tāpēc, ka viņam nav atbalsta. sevī, kas ļāva Viņš vēlētos darīt kaut ko īstu, cienīgu, noderīgu, cilvēkiem vajadzīgu. Šajā ziņā Oņegins kā literārais varonis paver veselu virkni citu varoņu. Romāns par Oņeginu aizsāk krievu romānu virkni, kas pēc tam atklāj vienu lielu tēmu: kur krievs tiecas, ko viņš meklē, ko nevar atrast. Tam veltīta Gribojedova komēdija “Bēdas no asprātības”, “Jevgeņijs Oņegins”, pēc tam Gončarova, Turgeņeva, Hercena, Tolstoja, Dostojevska romāni. Tajos visos turpinās kopīgais stāsts par tā paša literārā varoņa meklējumiem, mētāšanos, tieksmēm un vilšanos, kuru Ļermontovs pavisam drīz iecels par tā laika varoni. Bet šī ir mūsu nākamo nodarbību tēma.
Atsauces
- Korovina V.Ya., Žuravļevs V.P., Korovins V.I. Literatūra. 9. klase. - M.: Izglītība, 2008.
- Ladygins M.B., Esins A.B., Ņefedova N.A. Literatūra. 9. klase. - M.: Bustards, 2011.
- Čertovs V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatūra. 9. klase. - M.: Izglītība, 2012.
Mājas darbs
- Kāda ir Oņegina “blūza” būtība?
- Kāda ir atšķirība starp krievu liesu un angļu liesu?
- Kāda ir Bairona loma A.S. romānā? Puškina "Jevgeņijs Oņegins"?
- * Vai cilvēkam ir vajadzīga brīvība, ja ir šķēršļi šādas brīvības baudīšanai?
- Interneta portāls Magister.msk.ru ().
- Interneta portāls Old.russ.ru ().