Senās krievu literatūras attīstības periods. Vecā krievu literatūra

Viduslaikos nebija iespējams novilkt skaidru robežu starp laicīgo un baznīcas literatūru. Viņi attīstījās kopā, nevis noliedzot, bet bagātinot viens otru. Galvenie senkrievu valodas veidi literārā jaunrade- hronikas, dzīves, daiļrunība, kas ietver mācības, slavēšanas un vārdu žanrus; militārie stāsti, pastaigas (pastaigas) un ziņas. Mūsdienu izpratnē par šiem žanriem 11.-16. gadsimtā nebija ne dzejas, ne drāmas, ne romāna, ne stāsta. Tie parādās tikai 17. gadsimtā.
Visi žanri senkrievu literatūra attīstīties ciešās attiecībās ar orālo tautas māksla. Visvairāk hroniku ietekmēja folkloras elements. Tāpat kā folklora, senā krievu literatūra nezināja autortiesību jēdzienu: katrs rakstu mācītājs varēja izmantot visu, kas bija rakstīts pirms viņa. Tas izpaudās plašā tekstu aizguvumā. Rakstu mācītāji centās atstāt nemainīgus tikai liturģisko grāmatu tekstus un likumdošanas aktus.
Grāmatu galvenā loma kultūrā Senā Krievija- kalpo kā līdzeklis dvēseles glābšanai. Šajā sakarā par svarīgākajiem tika uzskatīta Jaunā Derība, Svētie Raksti, patristiskie darbi, hagiogrāfiskā literatūra un baznīcas tradīcijas. Uzskata arī par svarīgu vēsturiskie darbi un lietišķās rakstīšanas pieminekļi. Vismazāk novērtēti bija laicīgie darbi, kuriem nebija didaktisku mērķu. Viņi tika uzskatīti par "veltīgiem".
Senkrievu literatūra savas attīstības sākumā bija ļoti cieši saistīta ar sadzīvi, īpaši liturģisko dzīvi. Darbojas, izņemot literārā nozīme, tiem ir arī praktiski, lietišķi. Tikai pamazām laika gaitā mākslinieciskā un estētiskā funkcija atdalās no ikdienas, lietišķās.
Vecā krievu literatūra ir pirmsreālistiska, viduslaiku, tās pētīšana parāda, cik mūsu pasaules uztvere atšķiras no mūsu senču uztveres. Senās Krievijas iedzīvotāju apziņā grāmata bija kristietības, apgaismības un īpaša dzīvesveida simbols. Kad kristietību pārbaudīja elku pielūdzēji, grāmata vispirms tika pārbaudīta. Apustuļiem līdzvērtīgu dzīvi kņazs Vladimirs stāsta, kā pagāni pieprasīja, lai patriarhs Fotijs ieliek ugunī grāmatu, kas māca kristīgo ticību. Evaņģēlijs nedegās liesmās. Izbrīnītie pagāni ticēja jaunās mācības patiesībai un tika kristīti. Gan grāmatu, gan pašu rakstīšanu ieskauj brīnuma aura. Slāvu alfabēts tika dots Konstantīnam pēc viņa lūgšanas kā dievišķa atklāsme. Jēdzieni “kristietība”, “grāmata” un “brīnums” bija cieši saistīti.
Krievu valodas brīnums ir tas, ka cilvēks pat ar nelielu filoloģisko izglītību var lasīt (sagatavotus) tekstus pirms gandrīz tūkstoš gadiem. Bet bieži vien vārdiem, kas mums šķiet pazīstami, ir cita nozīme, to ir daudz neskaidri vārdi, sintaktiskās konstrukcijas ir grūti uztveramas. Objektu nosaukumi, nosaukumi, ikdienas dzīves detaļas, pati notikumu loģika - viss prasa komentāru. Necenšoties aizdomāties par darba jēgu, mūsdienu lasītājs it kā maldina pats sevi. Tā, piemēram, “Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju” viņam šķiet smieklīga pasaka, un tās teoloģiskā problemātika un filozofiskais dziļums paliek nepamanīts.
Par pēdējos gadsimtos radikāli mainījušies sabiedriskās apziņas stereotipi, uzvedības normas, cilvēka domāšana, kļuvuši veci vārdi jauna nozīme, darbības bija piepildītas ar citu saturu. Jau ar poligrāfijas izgudrojumu pret grāmatām sāka izturēties atšķirīgi.
Sākotnēji visa literatūra bija tikai baznīcas. Darbu tēmas un idejas varēja būt dažādas, taču autoru un lasītāju pasaules uzskats bija dziļi reliģiozs. Tas izpaužas ne tikai liturģiskajos un teoloģiskajos tekstos, bet arī vēstures aprakstā, in militārie stāsti un laicīgiem priekšmetiem.
Pareizticīgo viduslaiku skatījumā “grāmatu godināšana” bija morāls nopelns un tikums, kas cilvēku tuvināja Dieva izpratnei. Lai to izdarītu, bija jālasa un jāpārlasa garīgā literatūra “nakti un dienu”. Pasaka par pagājušajiem gadiem raksta, ka tieši tā rīkojās Jaroslavs Gudrais. Lasīšanas māksla sastāvēja no lēnas, koncentrētas un apzinātas rakstītā uztveres “no visas sirds”. Lasītājs apstājās, pārlasīja svarīgus fragmentus, uzmanīgi ieskatoties jēgas dziļumos. Šāda lasīšanas kultūra mācīja atpazīt lietu slēpto dabu aiz ārējā apvalka, uztvert neredzamo ar “garīgām acīm”. ar neapbruņotu aci pasaule.
Grāmata ir mikrokosmoss, kurā “dvēseli barojošu vārdu cienītāji” bauda mūžīgās patiesības un saņem garīgās zāles – mierinājumu un pamācību. Vajadzēja lasīt nevis steigā, bet patverties no dzīves burzmas un tukšām rūpēm. Tika uzskatīts, ka, pievēršoties darbam ar grēcīgām domām, no tā nevar izvilkt neko dvēselei noderīgu. Līdz mūsdienām mūsu prātos ir saglabājusies senā ticība vārda brīnumainajam spēkam.

Literatūra

Rakstīšana un apgaismība

Rakstniecība starp slāvu ciltīm radās pat pirms kristietības pieņemšanas. Par to liecina Oļega līgums ar Bizantiju, kas sastādīts krievu un grieķu valodā.

Ne tikai prinči, bet arī parastie iedzīvotāji bija lasītprasmi. Arheologi atrod parakstītus zemnieku sadzīves priekšmetus, piemēram, arheologu pie Smoļenskas atklātu māla trauku, uz kura rakstīts gorushna, t.i. trauks garšvielām. Senos laikos krievu valodā burti tika izgrebti uz koka plāksnēm un saucami izcirtņi.

Pēc tam bērza miza un pergaments kalpoja kā rakstāmmateriāli. Uz bērza mizas (bērza mizas) burti un zīmējumi tika nospiesti ar speciālu kociņu - rakstīja. Bērzu mizas burtus izmantoja gan prinči, gan zemnieki.

Tika saukts dārgāks rakstāmmateriāls, kas izgatavots no īpaši miecētas teļa ādas pergaments Uz tā tika rakstītas grāmatas. Slāvi rakstīja uz bērza mizas un pergamenta līdz 14. gadsimtam.

Lasītprasmes attīstības liecība ir uz sienām saglabātie uzraksti - grafiti. Jaunais Vladimirs Monomahs uzrakstīja īsu uzrakstu uz Kijevas Svētās Sofijas katedrāles sienas. Jaunais princis teica: "Ak, man ir grūti!" - un parakstījās ar savu kristīgo vārdu: Vasilijs. Uz Kijevas Svētās Sofijas katedrāles sienas ir grafiti ieraksti par “mūsu cara” Jaroslava Gudrā nāvi 1054. gada 20. februārī.

9. gadsimta 60. gados morāviešu brāļi Kirils un Metodijs izveidoja slāvu alfabētu ( Glagolīts, vēlāk pārdēvēta par Kirilicas alfabēts), kuras pamatā bija alfabēts, kas pastāvēja starp austrumu, dienvidu un Rietumu slāvi pirms viņu kristianizācijas. Slāvu rakstniecība Krievijā ienāca 10. gadsimtā.

Lasītprasme krievu valodā bija diezgan izplatīta, izglītība notika laicīgajās, pilsētas, baznīcas un klosteru skolās dzimtajā valodā. Skolās mācīja lasīt, rakstīt, pamatus Kristīgā doktrīna, konts.

Kopš 11. gadsimta bagātās ģimenes sāka mācīt lasītprasmi ne tikai zēniem, bet arī meitenēm. Vladimira Monomaha māsa Janka, klostera dibinātāja Kijevā, izveidoja tur skolu, lai izglītotu meitenes.

Kristietības pieņemšana Senajā Krievijā būtiski ietekmēja literatūras attīstību un ar roku rakstītu grāmatu parādīšanos.

Krievijas kristianizācija prasīja radikālu pasaules uzskatu pārstrukturēšanu; bijušie pagānu priekšstati par Visuma uzbūvi, vēsturi cilvēku rase, par slāvu senčiem tagad tika noraidīti, un krievu rakstu mācītājiem bija ļoti nepieciešami darbi, kas sniegtu jaunu, kristīgu pasaules kārtības interpretāciju.

Baznīcai bija vajadzīgs arvien lielāks liturģisko grāmatu skaits. Bulgāru un bizantiešu priesteriem, kas ieradās Krievijā, un viņu krievu studentiem vajadzēja nekavējoties pārrakstīt vai tulkot dievkalpojumam nepieciešamās grāmatas. Bija arī nepieciešams iepazīstināt jaunpievērstos kristiešus ar teologu - "baznīcas tēvu" rakstiem, ar svēto dzīvi, ar kristiešu sludinātāju mācībām un norādījumiem. Tāpēc grāmatu rakstīšana krievu valodā 9. - 14. gadsimtā. bija baznīcas prerogatīva.

Pašas pirmās ar roku rakstītās grāmatas, kas nonākušas pie mums, ir datētas ar 11. gadsimta sākumu. Lai gan zinātnieki uzskata, ka šādas grāmatas Krievijā varēja parādīties jau 9. gadsimtā pēc slāvu rakstības izgudrošanas.

Rakstu rakstnieki kopēja grāmatas. Vairumā gadījumu viņi kopēja tekstus un zīmējumus no dažiem oriģināliem. Bet dikti varētu arī notikt.

Grāmatas kopēšana bija ļoti darbietilpīgs un laikietilpīgs darbs. Un, lai gan nepieciešamība pēc grāmatām jaunajā kristīgajā valstī bija ļoti liela, iespējas šo vajadzību apmierināt bija ļoti ierobežotas: Krievijā sākumā bija maz prasmīgu rakstu mācītāju, un pats rakstīšanas process bija ļoti ilgs. Piemēram, Ostromiras evaņģēlijs, kas tiek uzskatīts par vecāko ar roku rakstīto grāmatu, kas saglabājusies līdz mūsdienām, tika pārrakstīts 7 mēnešos: no 1056. gada oktobra līdz 1057. gada maijam. Grāmatā ir 294 lappuses, kas nozīmē, ka dienā tika nokopēta pusotra lappuse.

Tika uzrakstītas pirmās grāmatas harta- liels rokraksts, kurā katrs burts bija atdalīts no kaimiņiem un tika zīmēts, nevis rakstīts. Nepārtraukta rakstīšana parādījās tikai 15. gadsimtā.

Līdz 14. gs. kalpoja par materiālu ar roku rakstītām grāmatām pergaments- īpaši miecētas teļa ādas. Tas bija galvenais rakstīšanas materiāls pirms papīra izgudrošanas. Pergaments bija ļoti dārgs, tāpēc grāmatu pasūtītāji varēja būt vai nu ļoti bagāti cilvēki – prinči un bojāri, vai baznīca.

Līdz ar pergamenta parādīšanos grāmatas forma mainījās: ruļļa vietā tā ieguva mūsdienīgam līdzīgu izskatu. Loksnes tika nogrieztas malās, un tām tika piešķirta taisnstūra forma. Vēlāk iesējuma pārklāšanai izmantots pergaments. Dažkārt papīra vietā izmantoja bērza mizu.

Galvenie rakstīšanas instrumenti bija dažādu toņu pildspalva un tinte. No 11. līdz 14. gadsimtam viņi rakstīja ar putnu zosu spalvām un dažādu toņu melno tinti: no rūsas līdz melnai.

. Grāmatas bija dekorētas ar attēliem, kas ilustrē tekstu - miniatūras.

Saglabājušās miniatūras attēlo arktiskās lapsas darbā. Viņi sēž uz grebtiem soliem. Viņi raksta uz ruļļiem, uz atsevišķām lapām un iesietās piezīmju grāmatiņās. Oriģinālais manuskripts ir uzstādīts uz mūzikas statīva. Blakus darba vietai ir skapis ar darbarīkiem: tintnīca (tajā bija divi caurumi - cinobrai ar sarkanu krāsu un parasto tinti), penālis, kompass, nazis, spalva, lineāls, šķēres. Grāmatas lapas galvenā pozīcija rakstot ir slīpa.

Lai iegūtu vienmērīgas līnijas, pergamenta loksni (vēlāk papīrs) noslaucīja ar asu instrumentu. Tikai pēc tam viņi sāka pārrakstīt katru burtu.

Īpaši apbrīnas vērti ir pilināmie vāciņi – tādi ir raksta sākuma burti. Tie bieži tika rakstīti ar cinobru (sarkanas krāsas minerālu). Līdz ar to nosaukums "sarkanā līnija". Sākotnējai vēstulei bija jāieinteresē lasītājs un jāpiesaista viņa uzmanība. Tas tika izrakstīts daudz lielāks nekā galvenais teksts. Tas bija savīts ar ornamentu, caur kuru varēja redzēt noslēpumainu dzīvnieka, putna vai cilvēka seju. Rokrakstus bieži vien rotāja daudzi zīmējumi ne tikai atsevišķās lapās, bet arī malās.

Teksta sākumā tika novietotas dekoratīvas galvassegas. Ornamentācija senās krievu grāmatas ir īpašs mācību priekšmets mākslas kritiķiem un vēsturniekiem. Tās krāsu gamma norāda, vai grāmata ir pārkopēta no ārzemju izdevumiem vai sarakstīta Senkrievijā.

1037. gadā kņazs Jaroslavs Gudrais pavēlēja sapulcināt rakstu mācītājus, kuri tulkoja un pārrakstīja daudzas grāmatas. 11. gadsimta pirmajā pusē. Krievijā kļuva zināmi daudzi bizantiešu un bulgāru literatūras pieminekļi.

Kopēto un tulkoto grāmatu vidū dominēja liturģiskie teksti. Taču rakstu mācītāji atveda no Bulgārijas, tulkoja vai pārrakstīja citu žanru darbus: hronikas, vēstures un vēstures stāstus, dabaszinātņu darbus, teicienu krājumus.

No vairāk nekā 130 ar roku rakstītām 11.-12.gadsimta grāmatām, kas šobrīd glabājas mūsu arhīvos un bibliotēkās, aptuveni 80 ir liturģiskas. Tas izskaidrojams ar to, ka šīs grāmatas, kas atradās mūra baznīcās, varēja saglabāties, nevis iet bojā ugunsgrēkos, no kuriem primāri cieta koka dzīvojamās ēkas, tai skaitā kņazu vai bojāru savrupmājas.

Tāpēc tikai pēc netiešiem datiem varam spriest, kuras grāmatas vai darbi un cik eksemplāros izplatījās Krievijā 11.-12.gadsimtā, jo līdz mūsdienām nonākušie rokraksti ir niecīga Latvijas grāmatu fonda daļa. 11.-12.gs.

Vecā krievu literatūra pastāvēja un attīstījās septiņus gadsimtus.

Tas atspoguļojās svēto dzīvēs, ko rakstīja Epifānija Gudrais. "Radonežas Sergija dzīve"- nodot patiesību. Tomēr tā nebija vēsturiskā literatūra šī vārda īstajā nozīmē. Viss tajā tika izveidots saskaņā ar kanons- noteikti noteikumi un modeļi, tāpēc bieži vēsturiskas personas tēls bija tālu no realitātes. IN dažādi darbi ideālā prinča tēls bija nemainīgs: dievbijība, drosme, žēlsirdība, taisnīgums bija viņa obligātās īpašības. Autora princips senkrievu literatūrā ir pieklusināts, autora tēls ir diezgan konvencionāls.

1. Perioda literatūra Kijevas Rus(XI-XII gs.)

Šī ir vienas senās krievu tautības literatūra. Šī perioda literatūru sauc arī par Kijevas Rusas literatūru. Kijevas valsts bija viena no sava laika visattīstītākajām valstīm. Krievu zeme bija slavena ar savām bagātajām pilsētām. 12. gadsimtā. tajā bija vairāk nekā 200 pilsētu. Vecākās Krievijas pilsētas bija Kijeva, Novgoroda, Čerņigova un Smoļenska.

Kijevā un citās Krievijas pilsētās no 11. gadsimta beigām Kijevā kņaza Jaroslava māsa Anna nodibināja sieviešu skolu, pirmo Eiropā. Literatūra XI-XII gs. bija pamats, uz kura notika turpmākā Krievijas, Ukrainas un Baltkrievijas literatūras attīstība. Galvenie šī perioda pieminekļi ir saistīti ar Kijevu. Šeit tiek radīti svarīgākie literatūras žanri: hronika, vēsturiskais stāsts, dzīve, vārds.

2. Ziemeļaustrumu Krievijas feodālās sadrumstalotības un apvienošanās perioda literatūra (XII-XV gs.)

Feodālās sadrumstalotības process noveda pie Kijevas Rusas sabrukuma un jaunu politisko un kultūras centru veidošanās: Vladimiras, Maskavas, Novgorodas, Tveras Firstistes. Literatūra katrā no tām attīstās atsevišķi. Bet cīņas pret tatāriem-mongoļiem laikā literatūra aicināja apvienot visus spēkus, lai cīnītos pret ienaidniekiem. Nozīmīgākie šī perioda literārie pieminekļi ir “Daniela Ieslodzītā lūgšana”, “Pastāsts par Batu Rjazaņas postījumiem”, “Zadonščina”, “Pastaiga pāri trim jūrām”, “Stāsts par Pēteri un Fevroniju”. .

3. Centralizētās Krievijas valsts perioda literatūra (XVI-XVII gs.)

Šajā periodā tika radīta topošās krievu tautas literatūra. Baznīcas pasaules uzskats piekāpjas laicīgajam, un parādās arvien plašāks demokrātiskais lasītājs. Literatūras žanri kļūst demokrātiskāki gan formas, gan satura ziņā. Rodas daiļliteratūra, kas līdz 17. gs. nebija literatūrā. 17. gadsimta literatūra galvenokārt bija žurnālistiska rakstura, atspoguļojot karojošo pušu ideoloģiskās nostājas (Cara Ivana Bargā sarakste ar kņazu Andreju Kurbski). Šī perioda literatūru raksturo stāsta attīstība, kas tiek pasniegta dažādos žanros: hagiogrāfiskā ("Pasaka par Juliāniju Lazarevsku"), vēsturisko ("Pasaka par Donas kazaku Azovas aplenkumu"), ikdienas ( “Pastāsts par bēdām un nelaimi”), satīrisks (“Stāsts par Šemjakina galmu”, “Stāsts par Eršu Eršoviču”, “Pasaka par Vanagu”).

Izcils rakstnieks 17. gs. bija arhipriesteris Avvakums, grāmatas Dzīve autors.

Papildus demokrātiskajai literatūrai 17. gs. Augstā literatūra turpina attīstīties, un parādās īpašs stils, ko sauc par baroku. Baroks bija aristokrātiska parādība, pretstatā krievu demokrātiskajai un satīriskā literatūra. Šī tendence aptvēra galma dzeju un drāmu.

6. Senkrievu literatūras galvenās tēmas un žanri

Tātad Senās Krievijas literatūrai bija ļoti īpaši rašanās apstākļi, īpaša vieta un funkcijas sabiedrības dzīvē. Tieši viņi bija priekšā oriģinālo žanru sistēmai. Faktiski tā bija "viena tēma un viens sižets. Šis sižets ir pasaules vēsture, un šī tēma ir cilvēka dzīves jēga", kā atzīmēja D. S. Lihačovs.

Senās krievu literatūras žanri bija šādi: hronikas un hronogrāfi - par pasaules vēsturi, hronikas - par Krievijas vēsturi; tālāk - neskaitāmas Bībeles grāmatas un paleys (no grieķu palaios - senie) - tas pats Bībeles notikumu apraksts, bet ar argumentāciju un interpretāciju. 

 Populāras bija svēto dzīves — liela biogrāfijas par kristīgajiem askētiem, kuri bija slaveni ar savu dievbijību un askētismu vai kuri miruši savas reliģiskās pārliecības dēļ pagānu vai neticīgo rokās, un paterikoni — īsu, nereti notikumu pilnu stāstu krājumi. no mūku dzīves Mācības un "vārdi" pārstāvēja svinīgās daiļrunības žanru: pirmie nosodīja netikumus, atzinīgi novērtēja tikumus un visos iespējamos veidos mācīja ticīgos kristīgajai morālei; otrkārt, izrunāts baznīcā dievkalpojuma laikā, atklājās baznīcas svētku reliģiskie simboli un nozīmes. 

 Ar viņiem bija saistīti arī dogmatiskie darbi - tie risināja teoloģiskus jautājumus un nosodīja ķecerības. 

 Mūsdienu “ceļojumu piezīmju” žanra senčos bija stāsti par ceļojumiem uz “Svēto zemi”, tas ir, Palestīnu: svētceļnieki, to autori, ne tikai pārstāstīja Bībeles leģendas, kas saistītas ar vietām, kurās viņi gāja cauri, bet arī aprakstīja arhitektūru. un daba un šo vietu paražas. 

. Diemžēl mēs nevaram pilnībā rekonstruēt seno folkloru, taču tās vēlākie piemēri, kas nonākuši līdz mums, un tās pieminēšana senāko laiku literatūrā mums sniedz neapšaubāmu liecību par plašas senkrievu folkloras žanru sistēmas klātbūtni. Literatūras žanru sistēma nebija raksturīga tikai vienai senkrievu literatūrai: Bizantijā 9.-10.gs. mēs atradīsim gandrīz tos pašus žanrus tādās pašās proporcijās. Laicīgie žanri - mīlasstāsts un lirika - bizantiešu literatūrā parādījās nedaudz vēlāk, 11.-12. gadsimtā, bet stingras literatūras atlases apstākļos tulkošanai šāda veida grāmatas Senajā Krievijā praktiski nebija pārstāvētas, reti izņēmumi: piemēram, episki dzejoļi par Digenisu Akritu. 



Pievērsiet uzmanību vēl vienam svarīgam apstāklim: līdz 17. gs. Literatūrā nebija atļauta daiļliteratūra. Ar daiļliteratūru jāsaprot paša autora daiļliteratūra: rakstvedis vienmēr pierakstīja tikai notikumu lieciniekus, kas krievu literatūrā parādīsies ne agrāk kā 15. gadsimtā, lai gan viņš joprojām maskēsies kā tālās valsts vai senlaiku varonis. laiks. 

 Tikai viens žanrs pieļāva tiešu daiļliteratūru, bet tikai idejas ilustrēšanai - tas ir apoloģēts jeb līdzība. Vai mūsdienās ir iespējams iedomāties dzīvi, kurā nav grāmatu, avīžu, žurnālu vai piezīmju grāmatiņu? Mūsdienu cilvēks Esmu tik ļoti pieradis, ka viss svarīgais un sakārtotība ir jāpieraksta, lai bez šīm zināšanām būtu nesistematizētas un fragmentāras. Bet pirms tam bija ļoti grūts periods, kas ilga tūkstošiem gadu. Literatūra sastāvēja no hronikām, hronikām un svēto dzīves.

Mākslas darbi

Viņi sāka rakstīt daudz vēlāk. Kad radās senā krievu literatūra? Vecās krievu literatūras rašanās priekšnoteikums bija dažādas formas mutvārdu folklora, pagānu leģendas. Slāvu rakstība radās tikai mūsu ēras 9. gadsimtā. Līdz šim zināšanas un eposi tika nodoti no mutes mutē. Bet Krievijas kristības un bizantiešu misionāru Kirila un Metodija izveidotā alfabēta 863. gadā pavēra ceļu grāmatām no Bizantijas, Grieķijas un Bulgārijas. Ar pirmajām grāmatām tas tika pārraidīts

Kristīgā mācība . Tā kā senatnē rakstīto avotu bija maz, radās nepieciešamība pārrakstīt grāmatas. ABC sniedza savu ieguldījumu kultūras attīstība pakāpeniski pieņēma jauno rakstību. Senajā Bulgārijā 10. gadsimtā kultūra bija sasniegusi savu attīstības maksimumu. Sāka parādīties rakstnieku Jāņa Bulgārijas eksarha, Klementa un cara Simeona darbi. Viņu darbi ietekmēja arī seno krievu kultūru.

Kristianizācija senā krievu valsts padarīja rakstīšanu par nepieciešamību, jo bez tās nav iespējams sabiedriskā dzīve, sabiedriskās, starptautiskās attiecības. Kristīgā reliģija nespēj pastāvēt bez mācībām, svinīgiem vārdiem, dzīvībām un hronikās tika atspoguļota prinča un viņa galma dzīve, attiecības ar kaimiņiem un ienaidniekiem. Parādījās tulkotāji un kopētāji. Viņi visi bija baznīcas cilvēki: priesteri, diakoni, mūki. Pārrakstīšana aizņēma daudz laika, un grāmatu joprojām bija maz.

Senās krievu grāmatas tika rakstītas galvenokārt uz pergamenta, kas iegūts pēc īpašas cūkgaļas, teļa un jēra ādas apstrādes. Senajā Krievijas valstī ar roku rakstītās grāmatas sauca par “harateynye”, “harati” vai “teļa gaļas grāmatām”. Izturīgais, bet dārgais materiāls sadārdzināja arī grāmatas, tāpēc bija tik svarīgi atrast aizvietotāju mājdzīvnieku ādai. Ārzemju papīrs, ko sauca par "ārzemēm", parādījās tikai 14. gadsimtā. Bet līdz 17. gadsimtam rakstīt vērtīgu valsts dokumenti lietots pergaments.

Tinte tika iegūta, apvienojot veco dzelzi (naglas) un tanīnu (izaugumus uz ozola lapām, ko sauc par "tintes riekstiem"). Lai tinte būtu bieza un spīdīga, tajā tika iebērta ķiršu un melases līme. Dzelzs tinte brūna nokrāsa, izcēlās ar paaugstinātu izturību. Lai piešķirtu oriģinalitāti un dekorativitāti, tika izmantota krāsaina tinte, zelta vai sudraba loksnes. Izmanto rakstīšanai zosu spalvas, kuram tika nogriezts gals, un uzgaļa vidū tika veikts griezums.

Kuram gadsimtam pieder senkrievu literatūra?

Pirmie senkrievu rakstiskie avoti ir datēti ar 9. gadsimtu. Senā Krievijas valsts Kijevas Krievzeme ieņēma godpilnu vietu citu starpā Eiropas valstis. Rakstiskie avoti veicināja valsts nostiprināšanos un attīstību. Beidzas Senkrievu periods 17. gadsimtā.

Senkrievu literatūras periodizācija.

1. Kijevas Rusas rakstiskie avoti: periods aptver 11. gadsimtu un 13. gadsimta sākumu. Šajā laikā galvenais rakstiskais avots bija hronika.
2. 13. gadsimta otrās trešdaļas un 14. gadsimta beigu literatūra. Veckrievijas valsts piedzīvo sadrumstalotības periodu. Atkarība no Zelta ordas aizkavēja kultūras attīstību pirms daudziem gadsimtiem.
3. 14. gadsimta beigas, kam raksturīga ziemeļaustrumu kņazistes apvienošanās vienā Maskavas Firstistē, apanāžas kņazistes rašanās un 15. gadsimta sākums.
4. XV - XVI gadsimts: šis ir Krievijas valsts centralizācijas un žurnālistiskās literatūras rašanās periods.
5. 16. gads - 17. gadsimta beigas ir Jaunais laiks, kas iezīmē dzejas rašanos. Tagad darbi tiek izdoti ar norādi uz autoru.

Vecākais no slaveni darbi Krievu literatūra ir Ostromiras evaņģēlijs. Savu nosaukumu tas ieguvis no Novgorodas mēra Ostromira vārda, kurš pavēlēja rakstu mācītājam diakonam Gregorijam to iztulkot. Laikā no 1056. līdz 1057. gadam tulkojums ir pabeigts. Tas bija mēra ieguldījums Novgorodā uzceltajā Svētās Sofijas katedrālē.

Otrs evaņģēlijs ir Arhangeļskas evaņģēlijs, kas tika uzrakstīts 1092. No šī perioda literatūras ir daudz slēptu un filozofiskā nozīme paslēpts 1073. gada lielkņaza Svjatoslava Izborņikā. Izborņiks atklāj žēlsirdības nozīmi un ideju, morāles principus. Pamats filozofiskā doma Evaņģēliji un apustuliskās vēstules nonāca Kijevas Krievijā. Viņi aprakstīja zemes dzīve Jēzu, kā arī aprakstīja viņa brīnumaino augšāmcelšanos.

Grāmatas vienmēr ir bijušas filozofiskās domas avots. Tulkojumi no sīriešu, grieķu un gruzīnu valodas iekļuva krievu valodā. Bija arī tulkojumi no Eiropas valstis: Anglija, Francija, Norvēģija, Dānija, Zviedrija. Viņu darbus pārskatīja un pārrakstīja senie krievu rakstu mācītāji. Veckrievs filozofiskā kultūra- Tas ir mitoloģijas atspoguļojums, un tam ir kristīgas saknes. Starp senās krievu rakstības pieminekļiem izceļas “Vladimira Monomaha vēstījumi” un “Daniila Zatočņika lūgšanas”.

Pirmajai senkrievu literatūrai raksturīga augsta izteiksmība un valodas bagātība. Lai bagātinātu veco baznīcas slāvu valodu, viņi izmantoja folkloras valodu un oratoru priekšnesumus. Bija divi literārais stils, no kuriem viens ir “Augsts” svinīgiem nolūkiem, otrs ir “Zems”, kas tika izmantots sadzīvē.

Literatūras žanri

1. svēto dzīves, ietver bīskapu, patriarhu, klosteru dibinātāju, svēto biogrāfijas (izveidotas saskaņā ar īpašiem noteikumiem un prasīja īpašu pasniegšanas stilu) - patericon (pirmo svēto Borisa un Gļeba, abates Feodosijas dzīve),
2. svēto dzīves, kas tiek pasniegtas no cita skatu punkta - apokrifi,
3. vēstures darbi vai hronikas (hronogrāfi) - īsi senās Krievijas vēstures pieraksti, 15. gadsimta otrās puses krievu hronogrāfs,
4. darbi par izdomātiem ceļojumiem un piedzīvojumiem – pastaigu.

Senkrievu literatūras tabulas žanri

Centrālo vietu senās krievu literatūras žanru vidū ieņem hroniku rakstīšana, kas attīstījusies gadsimtu gaitā. Tie ir Senās Krievijas vēstures un notikumu laikapstākļi. Hronika ir saglabāts rakstisks hronikas (no vārda - vasara, ieraksti sākas "vasarā") piemineklis no viena vai vairākiem sarakstiem. Hroniku nosaukumi ir nejauši. Tas var būt rakstnieka vārds vai apgabala nosaukums, kurā hronika tika rakstīta. Piemēram, Lavrentjevska - rakstnieka Lavrentija vārdā, Ipatjevska - pēc klostera nosaukuma, kurā tika atrasta hronika. Bieži hronikas ir kolekcijas, kas apvieno vairākas hronikas vienlaikus. Šādu velvju avots bija protogrāfi.

Hronika, kas kalpoja par pamatu lielākajai daļai seno krievu rakstīto avotu, ir 1068. gada stāsts par pagājušajiem gadiem. Kopīga iezīme XII - XV gs. hronikas ir tas, ka hronisti savās hronikās vairs neņem vērā politiskos notikumus, bet koncentrējas uz "savas Firstistes" vajadzībām un interesēm (Veļikijnovgorodas hronika, Pleskavas hronika, Vladimira-Suzdaļas zemes hronika, Maskava hronika), nevis Krievijas zemes notikumi kopumā, kā tas bija agrāk

Kādu darbu mēs saucam par senās krievu literatūras pieminekli?

“Pastāsts par Igora karagājienu” (1185-1188) tiek uzskatīts par galveno senās krievu literatūras pieminekli, kas apraksta ne tik daudz epizodi no Krievu-Polovcu kari, cik tas atspoguļo notikumus visas Krievijas mērogā. Autors saista Igora neveiksmīgo 1185. gada kampaņu ar strīdiem un aicina apvienoties, lai glābtu savu tautu.

Personiskās izcelsmes avoti ir neviendabīgi verbāli avoti, kurus vieno kopīga izcelsme: privātā sarakste, autobiogrāfijas, ceļojumu apraksti. Tie atspoguļo autora tiešo uztveri vēsturiskiem notikumiem. Šādi avoti pirmo reizi parādījās prinča periodā. Tie ir, piemēram, hronista Nestora memuāri.

15. gadsimtā sākās hronikas rakstīšanas ziedu laiki, kad līdzās pastāvēja apjomīgas hronikas un īshronikas, stāstot par vienas kņazu dzimtas darbību. Parādās divi paralēli virzieni: oficiālais un opozīcijas skatījums (baznīcas un kņazu apraksti).

Šeit mums vajadzētu runāt par viltošanas problēmu vēstures avoti vai izveidot nekad agrāk esošus dokumentus, veikt grozījumus oriģinālajos dokumentos. Šim nolūkam tika izstrādātas visas metožu sistēmas. 18. gadsimtā interese par vēstures zinātne bija universāls. Tas noveda pie rašanās liels daudzums viltojums, kas pasniegts episkā formā un nodots oriģinālam. Krievijā veidojas vesela nozare seno avotu viltošanai. Mēs pētām sadedzinātas vai pazaudētas hronikas, piemēram, Lay, no saglabājušās kopijas. Tā kopijas taisīja Musins-Puškins, A. Bardins, A. Surakadzevs. Viens no noslēpumainākajiem avotiem ir “Veles grāmata”, kas atrodama Zadonskas muižā koka plāksnīšu veidā, uz kurām ir ieskrāpēts teksts.

11.-14.gadsimta vecā krievu literatūra ir ne tikai mācības, bet arī pārrakstīšana no bulgāru oriģināliem vai tulkojums no grieķu valodas milzīgs daudzums literatūra. Veiktais vērienīgais darbs ļāva senkrievu rakstu mācītājiem iepazīties ar galvenajiem žanriem un literatūras pieminekļi Bizantija.

I. Senkrievu valsts 11. - 13. gadsimta pirmās puses literatūra. Šī perioda literatūru bieži sauc par Kijevas Rusas literatūru.

II. Perioda literatūra feodālā sadrumstalotība un cīņa par Krievijas ziemeļaustrumu apvienošanu (13. gs. otrā puse - 15. gs. pirmā puse).

III. Literatūra no centralizētās Krievijas valsts izveides un attīstības perioda (XVI-XVII gs.).

Tomēr periodizējot literārais process jāņem vērā:

1. Oriģinālo un tulkoto pieminekļu klāsts, kas parādījās noteiktā laika posmā.

2. Literatūrā atspoguļoto ideju un tēlu būtība.

3. Realitātes atspoguļošanas vadošie principi un žanru un stilu būtība, kas nosaka specifiku literatūras attīstībašī perioda.

Pirmie senkrievu rakstniecības pieminekļi, kas nonākuši pie mums, ir zināmi tikai no 11. gadsimta otrās puses: Ostromiras evaņģēlijs (1056-1057), "Lielkņaza Svjatoslava 1073. gada Izborņiks", "1076. gada Izborņiks" . Vairums 11.-12.gadsimtā tapušo darbu saglabājušies tikai vēlākos 14.-17.gadsimta eksemplāros.

Taču intensīva rakstniecības attīstība krievu valodā sākās pēc kristietības oficiālās pieņemšanas 988. gadā. Tajā pašā laikā izveidojās noteikta izglītības sistēma. 11. gadsimta 30. gados. Kijevā ir “daudz rakstu mācītāju”, kas ne tikai kopē grāmatas, bet arī tulko no tām grieķu valoda ieslēgts "Slovēņu vēstule" Tas viss ļauj izcelt 10. gadsimta beigas - 11. gadsimta pirmo pusi. kā pirmais, sākotnējais, senkrievu literatūras veidošanās periods. Tiesa, par šī perioda darbu klāstu, to tēmām, idejām, žanriem un stiliem varam runāt tikai hipotētiski.

Šī perioda literatūrā dominējošo vietu acīmredzot ieņēma reliģiska un morāla satura grāmatas: Evaņģēliji, Apustulis, Kalpošanas Menaion, Synaxari. Šajā periodā tika veikta grieķu hroniku tulkošana, uz kuras pamata tika sastādīts “Hronogrāfs pēc Lielās ekspozīcijas”. Tajā pašā laikā radās ieraksti par mutvārdu leģendām par kristietības izplatību Krievijā. Šī perioda mākslinieciskā virsotne un jauna sākums bija Hilariona “Srediķis par likumu un žēlastību”.

Otrais periods - 11. gadsimta vidus - 12. gadsimta pirmā trešdaļa - Kijevas Rusas literatūra. Šis ir oriģinālās senkrievu literatūras ziedu laiki, ko pārstāv didaktiskā “vārda” žanri (Pečerska Teodosijs, Luka Židjata), oriģinālo dzīves žanru varianti (“Leģenda” un “Lasījums” par Borisu un Gļebu, “The Pečerska Teodosija dzīve”, “Kņaza Vladimira piemiņa un slavēšana”), vēsturiskas pasakas, pasakas, tradīcijas, kas veidoja hronikas pamatu, kas XII sākums V. saucas "Pagājušo gadu stāsts". Tajā pašā laikā parādījās pirmā “pastaiga” - abata Daniela ceļojums un tik oriģināls darbs kā Vladimira Monomaha “Mācība”.

Šajā periodā tulkotā literatūra ir plaši pārstāvēta ar filozofiski didaktiskiem un morāli didaktiskiem krājumiem, paterikoniem, vēstures hronikām un apokrifiem darbiem.

Oriģinālliteratūras centrālā tēma kļūst par krievu zemes tēmu, ideju par tās diženumu, integritāti un suverenitāti. Krievu zemes garīgās gaismas, ideāls morālais skaistums viņas bhaktas uzstājas. uz viņa "darbs un sviedri" briesmīgie prinči ceļ tēviju - "labi cietēji krievu zemei."

Šajā periodā tie attīstās dažādi stili: episki, dokumentāli vēsturiski, didaktiski, emocionāli izteiksmīgi, hagiogrāfiski, kas dažkārt sastopami vienā darbā.

Trešais periods iekrīt XII otrajā trešdaļā - pirmajā puse XIII V. Šī ir literatūra no feodālās sadrumstalotības perioda, kad “Rurikoviču raibuma impērija” sadalījās vairākās neatkarīgās feodālās pusvalstīs. Literatūras attīstība iegūst reģionālu raksturu. Balstoties uz Kijevas Krievzemes literatūru, tiek izveidotas vietējās literārās skolas: Vladimira-Suzdaļa, Novgorodas, Kijevas-Čerņigovas, Galīcijas-Voļinas, Polockas-Smoļenskas, Turovo-Pinskas, kas pēc tam kļūs par pasaules literatūras veidošanās avotu. trīs brālīgi slāvu tautas- krievu, ukraiņu un baltkrievu.

Šajos reģionālajos centros attīstās vietējās hronikas, hagiogrāfija, ceļojumu žanri, vēstures stāsti, epideiktiskā daiļrunība (Kirila no Turova, Klimenta Smoļatiča, Vladimira Serapiona “vārdi”) un “Pasaka par Vladimira ikonas brīnumiem. Dievmāte” sāk veidoties. Ar Vladimira bīskapa Simona un mūka Polikarpa darbiem tika izveidots “Kijevo-Pechersk Patericon”. Šī perioda literatūras virsotne bija “Stāsts par Igora kampaņu”, kas bija cieši saistīta ar varonīgās družinas epopejas aizejošajām tradīcijām. Oriģinālie pārsteidzošie darbi ir Daniila Zatočņika "Lay" un "The Lay on the destruction of the Russian Land".

Ceturtais periods - XIII-XV gadsimta otrā puse - krievu tautas cīņas ar mongoļu-tatāru iekarotājiem perioda literatūra un centralizētas Krievijas valsts veidošanās sākums, lielkrievu tautas veidošanās. . Literatūras attīstība šajā periodā norit tādā līderpozīcijā kultūras centriem, piemēram, stiprā Maskava, Novgoroda, Pleskava, Tvera.

Apziņa par nepieciešamību cīnīties pret ārzemju paverdzinātājiem izraisīja tautas spēku apvienošanos, un šī cīņa iet roku rokā ar Krievijas politisko apvienošanos ap vienotu centru, kas kļūst par Maskavu. Svarīgs pavērsiens politiskajā un kultūras dzīve Rus redzēja uzvaru, ko 1380. gada septembrī Kulikovas laukā izcīnīja krievu tauta pār Mamai bariem. Tas parādīja, ka Krievijai ir spēks izlēmīgi cīnīties ar paverdzinātājiem, un šos spēkus var apvienot un apvienot Maskavas lielkņaza centralizētā vara.

Šī laika literatūrā par galveno tēmu kļuva cīņa pret ārzemju paverdzinātājiem - mongoļiem-tatāriem un Krievijas valsts stiprināšanas tēma, slavinot krievu tautas militāros un morālos varoņdarbus, viņu darbus. Literatūra un tēlotājmāksla atklāt morālo ideālu personai, kas spēj pārvarēt "Šī laikmeta nesaskaņas" - galvenais ļaunums, kas neļauj apvienot visus spēkus, lai cīnītos pret nīstajiem iekarotājiem.

Epifānija Gudrais atdzīvina un paceļ jaunā mākslinieciskās pilnības līmenī Kijevas Krievzemes literatūras izstrādāto emocionāli izteiksmīgo stilu. Šī stila attīstību noteica pašas dzīves vēsturiskās vajadzības, nevis tikai otrā dienvidslāvu ietekme, lai gan bulgāru un serbu literatūras pieredzi ņēma vērā un izmantoja 14. gadsimta beigu un 15. gadsimta sākuma literatūra. .

Vēsturiskā stāstījuma stils turpina attīstīties. To ietekmē demokrātiskie iedzīvotāju slāņi, no vienas puses, un baznīcas aprindas, no otras puses. IN vēsturiskais stāstījums Izklaide un mākslinieciskā fantastika sāk izplatīties plašāk. Parādās izdomātas pasakas, kuras tiek uzskatītas par vēsturiskām (stāsts par Babilonas pilsētu, “Stāsts par Mutjanska gubernatoru Drakulu”, “Pasaka par Iveronas karalieni Dināru”, “Pastāsts par Basargu”). Šajās pasakās tiek pastiprinātas žurnālistikas un politiskās tendences, uzsverot Krievijas un tās centra Maskavas – pasaules valdošo lielvaru politiskā un kultūras pēcteča – nozīmi.

15. gadsimtā sasniedz savu maksimumu Novgorodas literatūra, kas skaidri atspoguļoja akūto šķiru cīņu feodālās pilsētu republikas ietvaros. Novgorodas hronikām un hagiogrāfijai ar tās demokrātiskajām tendencēm bija liela nozīme senās krievu literatūras attīstībā.

Pieaug interese par literatūru psiholoģiskie stāvokļi cilvēka dvēsele, jūtu un emociju dinamika.

Šī perioda literatūrā tika atspoguļotas topošās lielkrievu tautas galvenās rakstura iezīmes: neatlaidība, varonība, spēja izturēt grūtības un grūtības, vēlme cīnīties un uzvarēt, mīlestība pret dzimteni un atbildība par tās likteni.

Piektais veckrievu literatūras attīstības periods iekrīt 15.-16. gadsimta beigās. Šis ir centralizētās Krievijas valsts literatūras periods. Literatūras attīstībā tas iezīmējās ar vietējo reģionālo literatūru saplūšanu vienotā viskrieviskā literatūrā, kas sniedza ideoloģisku pamatojumu suverēnas centralizētajai varai. Akūtā iekšpolitiskā cīņa par lielkņaza un pēc tam visas Krievijas suverēna autokrātiskās varas nostiprināšanu noteica nepieredzētu žurnālistikas uzplaukumu.

Oficiālais laikmeta stils kļūst par Makarjevskas reprezentatīvo, lielisko, daiļrunīgo stilu literārā skola. Polemiskā žurnālistikas literatūra rada brīvāku, dzīvīgāku literārās formas kas saistīti ar biznesa rakstīšanu un ikdienas dzīvi.

Sestais vecās krievu literatūras attīstības periods iekrīt 17. gadsimtā. Literatūras attīstības raksturs ļauj izdalīt divus posmus šajā periodā: 1. - no gadsimta sākuma līdz 60. gadiem, 2. - 60. gadi - 17. gadsimta beigas, 18. gadsimta pirmā trešdaļa.

Pirmais posms ir saistīts ar senās krievu literatūras tradicionālo vēsturisko un hagiogrāfisko žanru attīstību un transformāciju. Pirmā zemnieku kara notikumi un krievu tautas cīņa pret poļu un zviedru iejaukšanos deva triecienu reliģiskajai ideoloģijai un providenciālisma uzskatiem par vēsturisko notikumu gaitu. Valsts sociālajā, politiskajā un kultūras dzīvē pieauga posadu — tirdzniecības un amatniecības iedzīvotāju — loma. Ir parādījies jauns demokrātisks lasītājs. Atsaucoties uz viņa lūgumiem, literatūra paplašina realitātes sfēru, maina iepriekš izveidoto žanru sistēma, sāk atbrīvoties no proveniālisma, simbolisma, etiķetes – vadošajiem principiem mākslinieciskā metode viduslaiku literatūra. Hagiogrāfija pārtop ikdienas biogrāfijā, un vēsturiskā stāsta žanrs tiek demokratizēts.

Krievu literatūras attīstības otrais posms, otrais puse XVII V. saistīts ar baznīcas reforma Nikon, ar Ukrainas vēsturiskās atkalapvienošanās ar Krieviju notikumiem, pēc kuriem sākās intensīvs Rietumeiropas literatūras iespiešanās process senkrievu literatūrā. Vēsturisks stāsts, zaudējot saikni ar konkrētiem faktiem, kļūst par izklaidējošu stāstījumu. Dzīve kļūst ne tikai par ikdienas biogrāfiju, bet arī par autobiogrāfiju - karstas dumpīgās sirds atzīšanos.

Tradicionālie baznīcas un biznesa rakstīšanas žanri kļūst par literārās parodijas objektiem: dievkalpojums baznīcā parodēts kalpošanā krogam, svētā dzīve dzērāja dzīvē, petīcija un "sprieduma lieta" "Kaļazina petīcijā" un "Stāstā par Eršu Eršoviču". Folklora plašā vilnī steidzas literatūrā. Tautas žanri satīriska pasaka, episkā, dziesmu teksti organiski iekļauti literārajos darbos.

Indivīda pašapziņa atspoguļojas jaunā žanrā – ikdienas stāstā, kurā parādās jauns varonis- tirgotāja dēls, sēklains bezsakņu muižnieks. Mainās tulkotās literatūras būtība.

Literatūras demokratizācijas process sastopas ar valdošo šķiru reakciju. Galma aprindās tika implantēts mākslīgs normatīvais stils, ceremoniālā estētika, ukraiņu-poļu baroka elementi. Dzīvā tautas lirika tiek pretstatīta mākslīgai zilbju grāmatu dzejai, un demokrātiskai satīrai tiek pretstatīta moralizējoša abstrakta satīra par morāli kopumā, tautas drāma- galma un skolas komēdija. Tomēr zilbju dzejas rašanās, tiesa un skolas teātris liecināja par jaunu sākumu triumfu un sagatavoja klasicisma rašanos krievu valodā XVIII literatūra V.

Senās krievu literatūras iezīmes

Raksturīga veckrievu literatūras iezīme ir ar roku rakstīts raksturs tās esamību un izplatību. Turklāt šis vai cits darbs nepastāvēja atsevišķa, neatkarīga manuskripta veidā, bet bija daļa no dažādām kolekcijām, kas tiecās pēc noteiktiem praktiskiem mērķiem. "Viss, kas kalpo nevis labuma, bet gan izgreznojuma dēļ, ir pakļauts apsūdzībai par iedomību." Šie Bazilika Lielā vārdi lielā mērā noteica senās krievu sabiedrības attieksmi pret rakstītiem darbiem. Šī vai tā nozīme ar roku rakstīta grāmata novērtēts no tā praktiskā mērķa un lietderības viedokļa.

Vēl viena mūsu iezīme antīkā literatūra ir anonimitāte, bezpersoniskums viņas darbi. Tās bija sekas feodālās sabiedrības reliģiski kristīgajai attieksmei pret cilvēku un jo īpaši pret rakstnieka, mākslinieka un arhitekta darbu. IN labākais scenārijs zinām atsevišķu autoru vārdus, grāmatu “kopētājus”, kuri pieticīgi ieraksta savu vārdu vai nu rokraksta beigās, vai tā malās, vai (kas ir daudz retāk) darba nosaukumā. Tajā pašā laikā rakstnieks nepieņems savu vārdu sniegt ar tādiem vērtējošiem epitetiem kā “plāns”, “necienīgs”, “daudz grēcinieku”. Vairumā gadījumu darba autors dod priekšroku palikt nezināmam un dažreiz slēpjas aiz viena vai otra “baznīcas tēva” autoritatīvā vārda - Jānis Hrizostoms, Baziliks Lielais utt.

Biogrāfiska informācija par mums zināmajiem seno krievu rakstniekiem, viņu jaunrades apjomu, raksturu sociālās aktivitātesļoti, ļoti trūcīgi. Tāpēc, ja, pētot literatūru 18.-20.gs. literatūrzinātnieki plaši izmanto biogrāfisko materiālu, atklāj politisko, filozofisko, estētiskie uzskatišim vai citam rakstniekam, izmantojot autora rokrakstus, izsekot darbu tapšanas vēsturei, atklājot rakstnieka radošo individualitāti, tad senkrievu rakstniecības pieminekļiem jāpieiet savādāk.

Kā likums, darbu oriģinālteksti pie mums nav nonākuši, bet vairāk nekā vēlie saraksti, dažkārt tālu no oriģināla rakstīšanas brīža par simts, divsimt vai vairāk gadiem. Piemēram, Nestora 1111.–1113. gadā radītais stāsts par pagājušajiem gadiem vispār nav saglabājies, un Silvestra “stāsta” izdevums (1116) ir zināms tikai kā daļa no 1377. gada Laurentiāna hronikas. Pasaka par Igora saimnieku”, kas sarakstīta 12. gadsimta 80. gadu beigās, atrasta 16. gadsimta sarakstā.

Pētot seno krievu literatūru, jāņem vērā viens ļoti svarīgs apstāklis: viduslaikos daiļliteratūra vēl nebija radusies kā neatkarīga sabiedrības apziņas joma, tā bija nesaraujami saistīta ar filozofiju, zinātni un reliģiju.

Šajā sakarā nav iespējams mehāniski attiecināt uz senkrievu literatūru tos mākslinieciskuma kritērijus, ar kuriem mēs tuvojamies, vērtējot mūsdienu literatūras attīstības parādības.

Senās krievu literatūras vēsturiskās attīstības process ir pakāpeniskas kristalizācijas process daiļliteratūra, tās izolāciju no vispārējās rakstniecības plūsmas, tās demokratizāciju un “sekularizāciju”, t.i., atbrīvošanos no baznīcas aizbildniecības.

Viens no raksturīgās iezīmes Vecā krievu literatūra ir tās saistība ar baznīcas un biznesa rakstniecību, no vienas puses, un mutvārdu poētisko tautas mākslu, no otras puses. Šo saikņu raksturs katrā literatūras vēsturiskajā attīstības posmā un atsevišķos tās pieminekļos bija atšķirīgs.

Taču, jo plašākā un dziļākā literatūrā tika izmantota folkloras mākslinieciskā pieredze, jo skaidrāk tā atspoguļoja realitātes parādības, jo plašāka bija tās ideoloģiskās un mākslinieciskās ietekmes sfēra.

Raksturīga senkrievu literatūras iezīme ir historisms. Tās varoņi pārsvarā ir vēsturiskas personas, tas gandrīz nepieļauj izdomājumus un stingri seko faktam. Pat daudzi stāsti par "brīnumiem" - parādībām, kas viduslaiku cilvēkam šķita pārdabiskas, nav tik daudz senkrievu rakstnieka izdomājums, bet gan precīzi aculiecinieku vai pašu cilvēku stāstu pieraksti, ar kuriem "brīnums" noticis. .

Senās krievu literatūras historismam ir īpaši viduslaiku raksturs. Vēsturisko notikumu gaitu un attīstību skaidro Dieva griba, aizgādības griba. Darbu varoņi ir prinči, valsts valdnieki, kas stāv feodālās sabiedrības hierarhijas kāpņu augšgalā. Tomēr, atmetis reliģisko čaulu, mūsdienu lasītājs viegli atklāj dzīvo vēsturisko realitāti, kuras patiesais radītājs bija krievu tauta.