Epiteti, metaforas, personifikācijas, salīdzinājumi – tie visi ir līdzekļi mākslinieciskā izteiksme, aktīvi izmantots krievu literārajā valodā. To dažādība ir milzīga. Tie ir nepieciešami, lai padarītu valodu spilgtu un izteiksmīgu, uzlabotu mākslinieciskos attēlus un piesaistītu lasītāja uzmanību idejai, ko autors vēlas nodot.
Kādi ir mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi?
Epiteti, metaforas, personifikācijas, salīdzinājumi attiecas uz dažādas grupas mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi.
Valodniecības zinātnieki izšķir skaņu vai fonētisku vizuālās mākslas. Leksiskie ir tie, kas ir saistīti ar noteiktu vārdu, tas ir, leksēmu. Ja izteiksmes līdzekļi aptver frāzi vai veselu teikumu, tad tas ir sintaktisks.
Atsevišķi viņi ņem vērā arī frazeoloģiskos līdzekļus (to pamatā ir frazeoloģiskās vienības), tropus (īpašas runas figūras, ko izmanto pārnestā nozīmē).
Kur tiek izmantoti mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi?
Ir vērts atzīmēt, ka mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi tiek izmantoti ne tikai literatūrā, bet arī dažādas jomas komunikācija.
Visbiežāk epitetus, metaforas, personifikācijas, salīdzinājumus, protams, var atrast mākslinieciskajā un žurnālistiskajā runā. Tie ir sastopami arī sarunvalodas un pat zinātniskos stilos. Viņiem ir milzīga loma, jo tie palīdz autoram realizēt savu mākslinieciskais dizains, jūsu attēls. Tie ir noderīgi arī lasītājam. Ar viņu palīdzību viņš var iekļūt darba radītāja slepenajā pasaulē, labāk izprast un iedziļināties autora nodomā.
Epitets
Epiteti dzejā ir viens no visizplatītākajiem literārajiem paņēmieniem. Pārsteidzoši, ka epitets var būt ne tikai īpašības vārds, bet arī apstākļa vārds, lietvārds un pat cipars (parasts piemērs ir otrā dzīve).
Lielākā daļa literatūrzinātnieku uzskata epitetu par vienu no galvenajām poētiskās jaunrades ierīcēm, kas rotā dzejas runu.
Ja mēs pievēršamies šī vārda izcelsmei, tas nāk no sengrieķu jēdziena, kas burtiski nozīmē “piesaistīts”. Tas ir, tas ir papildinājums galvenajam vārdam, kura galvenā funkcija ir padarīt galveno domu skaidrāku un izteiksmīgāku. Visbiežāk epitets ir pirms galvenā vārda vai izteiciena.
Tāpat kā visi mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi, epiteti attīstījās no viena literatūras laikmeta uz otru. Tātad folklorā, tas ir, tautas mākslā, epitetu loma tekstā ir ļoti liela. Tie apraksta objektu vai parādību īpašības. Viņu galvenās iezīmes ir izceltas, vienlaikus ļoti reti pievēršoties emocionālajam komponentam.
Vēlāk epitetu loma literatūrā mainās. Tas ievērojami paplašinās. Šim mākslinieciskās izteiksmes līdzeklim tiek piešķirtas jaunas īpašības un piepildītas ar funkcijām, kas tam iepriekš nebija raksturīgas. Īpaši tas kļūst pamanāms sudraba laikmeta dzejnieku vidū.
Mūsdienās īpaši postmodernā literārie darbi, epiteta struktūra kļuva vēl sarežģītāka. Pieaudzis arī šī tropa semantiskais saturs, radot pārsteidzoši izteiksmīgus paņēmienus. Piemēram: autiņbiksītes bija zeltainas.
Epitetu funkcija
Definīcijas epitets, metafora, personifikācija, salīdzinājums attiecas uz vienu lietu - tie visi ir mākslinieciski līdzekļi, kas piešķir mūsu runai nozīmīgumu un izteiksmīgumu. Gan literāri, gan sarunvalodā. Epiteta īpašā funkcija ir arī spēcīga emocionalitāte.
Šie mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi un jo īpaši epiteti palīdz lasītājiem vai klausītājiem iztēloties, par ko autors runā vai raksta, saprast, kā viņš ir saistīts ar šo tēmu.
Epiteti kalpo reālistiskai atjaunošanai vēsturiskais laikmets, definēts sociālā grupa vai cilvēki. Ar viņu palīdzību mēs varam iedomāties, kā šie cilvēki runāja, kādi vārdi iekrāsoja viņu runu.
Kas ir metafora?
Tulkojumā no sengrieķu valodas metafora ir “nozīmes nodošana”. Tas pēc iespējas labāk raksturo šo koncepciju.
Metafora var būt atsevišķs vārds vai vesels izteiciens, ko autors lieto pārnestā nozīmē. Šis mākslinieciskās izteiksmes līdzeklis ir balstīts uz vēl nenosaukta objekta salīdzināšanu ar kādu citu, pamatojoties uz to kopīgo pazīmi.
Atšķirībā no vairuma citu literārie termini, metaforai ir konkrēts autors. Šis slavens filozofs Senā Grieķija- Aristotelis. Šī termina sākotnējā dzimšana ir saistīta ar Aristoteļa priekšstatiem par mākslu kā dzīves atdarināšanas metodi.
Turklāt Aristoteļa izmantotās metaforas ir gandrīz neiespējami atšķirt no literārā pārspīlējuma (hiperbolas), parasts salīdzinājums vai personifikācija. Viņš metaforu saprata daudz plašāk nekā mūsdienu literatūrzinātnieki.
Metaforas izmantošanas piemēri literārajā runā
Mākslas darbos aktīvi tiek izmantoti epiteti, metaforas, personifikācijas, salīdzinājumi. Turklāt daudziem autoriem metaforas kļūst par estētisku mērķi pašas par sevi, dažkārt pilnībā izspiežot vārda sākotnējo nozīmi.
Kā piemēru literatūras pētnieki min slaveno angļu dzejnieku un dramaturgu Viljamu Šekspīru. Viņam bieži vien svarīga ir nevis kāda konkrēta apgalvojuma ikdienas sākotnējā nozīme, bet gan metaforiskā nozīme, ko tas iegūst, jauna negaidīta nozīme.
Tiem lasītājiem un pētniekiem, kuri bija audzināti aristoteļa izpratnē par literatūras principiem, tas bija neparasti un pat nesaprotami. Tātad, pamatojoties uz to, Ļevs Tolstojs neatzina Šekspīra dzeju. Viņa viedoklis Krievija XIX gadsimtā, daudzi angļu dramaturga lasītāji pieturējās.
Tajā pašā laikā, attīstoties literatūrai, metafora sāk ne tikai atspoguļot, bet arī radīt dzīvi mums apkārt. Spilgts piemērs no klasiskās krievu literatūras - Nikolaja Vasiļjeviča Gogoļa stāsts "Deguns". Koleģiālā vērtētāja Kovaļeva deguns, kurš devās pats savā ceļojumā pa Sanktpēterburgu, ir ne tikai hiperbola, personifikācija un salīdzinājums, bet arī metafora, kas piešķir šim tēlam jaunu negaidītu nozīmi.
Ilustratīvs piemērs ir futūristi dzejnieki, kas darbojās Krievijā 20. gadsimta sākumā. Viņu galvenais mērķis bija pēc iespējas attālināt metaforu no tās sākotnējās nozīmes. Vladimirs Majakovskis bieži izmantoja šādus paņēmienus. Piemērs ir viņa dzejoļa nosaukums “Mākonis biksēs”.
Turklāt pēc Oktobra revolūcijas metaforas sāka lietot daudz retāk. Padomju dzejnieki un rakstnieki tiecās pēc skaidrības un tiešuma, tāpēc zuda nepieciešamība lietot vārdus un izteicienus pārnestā nozīmē.
Lai gan tas ir pilnīgi bez metaforas, ko iedomāties mākslas darbs, pat padomju autori, nav iespējams. Gandrīz visi lieto metaforas vārdus. Arkādija Gaidara "Bundzinieka liktenī" var atrast šādu frāzi - "Tātad mēs šķīrāmies. Stomēšana ir beigusies, un lauks ir tukšs."
70. gadu padomju dzejā Konstantīns Kedrovs ieviesa jēdzienu “metafora” vai, kā to sauc arī, “metafora kvadrātā”. Metaforai ir jauna atšķirīgā iezīme- viņa pastāvīgi iesaistās attīstībā literārā valoda. Kā arī pati runa un kultūra kopumā.
Šim nolūkam, runājot par jaunākajiem zināšanu un informācijas avotiem, pastāvīgi tiek izmantotas metaforas, un tās tiek izmantotas, lai aprakstītu mūsdienu cilvēces sasniegumus zinātnē un tehnoloģijā.
Personifikācija
Lai saprastu, kas literatūrā ir personifikācija, pievērsīsimies šī jēdziena izcelsmei. Tāpat kā lielākā daļa literārie termini, tās saknes meklējamas sengrieķu valodā. Burtiskā tulkojumā tas nozīmē "seja" un "darīt". Ar šī palīdzību literāra ierīce dabas spēki un parādības, nedzīvi objekti iegūst īpašības un pazīmes, kas raksturīgas cilvēkiem. It kā tos animētu autors. Piemēram, tiem var piešķirt cilvēka psihes īpašības.
Šādas metodes bieži izmanto ne tikai mūsdienu daiļliteratūra, bet arī mitoloģijā un reliģijā, maģijā un kultos. Personifikācija bija galvenais mākslinieciskās izteiksmes līdzeklis leģendās un līdzībās, kurās senais cilvēks skaidroja, kā pasaule darbojas, kas slēpjas aiz dabas parādībām. Viņi bija animēti, apveltīti cilvēka īpašības, bija saistīti ar dieviem vai pārcilvēkiem. Tādējādi senajam cilvēkam bija vieglāk pieņemt un saprast apkārtējo realitāti.
Avataru piemēri
Konkrētu tekstu piemēri palīdzēs mums saprast, kas literatūrā ir personifikācija. Tātad, krievu valodā tautasdziesma autors to apgalvo "Bast ir apjozts ar bēdām".
Ar personifikācijas palīdzību parādās īpašs pasaules uzskats. To raksturo nezinātniska izpratne par dabas parādībām. Kad, piemēram, pērkons kurn kā vecs vīrs vai saule tiek uztverta nevis kā nedzīvs kosmisks objekts, bet gan kā konkrēts dievs vārdā Helioss.
Salīdzinājums
Lai izprastu mūsdienu mākslinieciskās izteiksmes pamatlīdzekļus, ir svarīgi saprast, kas ir salīdzinājums literatūrā. Piemēri mums palīdzēs šajā jautājumā. Pie Zabolotsky tiekamies: "Viņš kādreiz bija skaļš, kā putns"vai Puškins: "Viņš skrēja ātrāk par zirgu".
Ļoti bieži krievu tautas mākslā tiek izmantoti salīdzinājumi. Tātad mēs skaidri redzam, ka tas ir trops, kurā viens objekts vai parādība tiek pielīdzināta citam, pamatojoties uz kādu tiem kopīgu īpašību. Salīdzināšanas mērķis ir atrast aprakstītajā objektā jaunas un svarīgas mākslinieciskās izteiksmes priekšmetam īpašības.
Līdzīgam mērķim kalpo metafora, epiteti, salīdzinājumi, personifikācijas. Tabula, kurā sniegti visi šie jēdzieni, palīdz skaidri saprast, kā tie atšķiras viens no otra.
Salīdzinājumu veidi
Lai iegūtu detalizētu izpratni, ļaujiet mums apsvērt, kāds ir salīdzinājums literatūrā, šī tropa piemēri un šķirnes.
To var izmantot salīdzinošās frāzes veidā: cilvēks ir stulbs kā cūka.
Ir salīdzinājumi bez arodbiedrībām: Manas mājas ir mana pils.
Bieži vien salīdzinājumi veidojas lietvārda in dēļ instrumentālā lieta. Klasisks piemērs: viņš staigā kā nog.
Personifikācija
Personifikācija
PERSONIFIKĀCIJA (vai personifikācija) ir izteiciens, kas sniedz priekšstatu par jēdzienu vai parādību, attēlojot to dzīva cilvēka formā, kas apveltīts ar īpašībām šo koncepciju(piemēram, grieķi un romieši laimi attēloja kaprīzas laimes dievietes formā utt.). Ļoti bieži O. tiek izmantots, attēlojot dabu, kas apveltīta ar noteiktām cilvēka iezīmēm, “animēta”, piemēram: “jūra smējās” (Gorkijs) vai plūdu apraksts “ Bronzas jātnieks" Puškins: "... Ņeva visu nakti / metās uz jūru pret vētru, / nespēja pārvarēt savu vardarbīgo neprātību... / un kļuva nespējīga strīdēties... / Laiks kļuva vēl niknāks, / Ņeva uzpūta un rūca... /un pēkšņi kā satracis zvērs/pilsēta tika sagrābta.../Aplenkums! Uzbrukums! ļaunie viļņi/kā zagļi kāpj pa logiem” utt.
O. īpaši tika izmantots precīzajā un viltus klasiskajā dzejā, kur tā tika veikta konsekventi un plaši; krievu literatūrā tādus O. piemērus devis Tredjakovskis: “Brauciens uz mīlestības salu”, (Sanktpēterburga), 1730.g.
Tāpēc O. būtībā ir animācijas zīmju pārnešana uz jēdzienu vai parādību un reprezentē to kā tādu. arr. metaforas veids (sk.). Takas.
Literatūras enciklopēdija. - Pie 11 t.; M.: Komunistiskās akadēmijas izdevniecība, Padomju enciklopēdija, Daiļliteratūra. Rediģēja V. M. Friče, A. V. Lunačarskis. 1929-1939 .
Personifikācija
Literatūra un valoda. Mūsdienu ilustrēta enciklopēdija. - M.: Rosmans. Rediģēja prof. Gorkina A.P. 2006 .
Personifikācija
PERSONALIZĒŠANA Arī personifikācija(lat. persona un facio), prozopopoeja(grieķu Προσωποποια) ir stilistisks termins, kas apzīmē nedzīva vai abstrakta objekta attēlojumu kā dzīvu. Jautājums par to, cik ļoti personifikācija atbilst dzejnieka faktiskajam skatījumam uz lietām, pārsniedz stilistiku un attiecas uz pasaules uzskatu jomu kopumā. Tur, kur dzejnieks pats tic attēlotā objekta animācijai, nevajadzētu pat runāt par personifikāciju kā stila fenomenu, jo tad tā tiek saistīta nevis ar attēlojuma paņēmieniem, bet gan ar noteiktu, animistisks pasaules uzskats un attieksme. Objekts jau tiek uztverts kā dzīvs un tiek attēlots kā tāds. Tieši šajā ziņā ir daudz personifikācijas tautas dzeja, kad tie attiecas nevis uz paņēmieniem, nevis izteiksmes formu, bet gan uz pašu animēto objektu, t.i., uz darba saturu. Īpaši tas ir redzams jebkurā mitoloģiskajā darbā. Gluži pretēji, personifikācija kā stila parādība parādās tajos gadījumos, kad to lieto kā alegorija, t.i., kā priekšmeta attēlu, kas stilistiski pārveido viņa. Protams, ne vienmēr ir iespējams precīzi noteikt, ar kādu personifikācijas kārtību mums ir darīšana, tāpat kā metaforā ir grūti atrast objektīvas pazīmes, kas norāda uz tās reālās tēlainības pakāpi. Tāpēc stilistiskā pētniecība bieži vien nevar iztikt bez datu piesaistes no individuālā poētiskā pasaules skatījuma lauka. Tādējādi daudzas dabas parādību personifikācijas Gētē, Tjutčevā un vācu romantiķos nav uzskatāmas par stilistiska ierīce, bet gan kā būtiskas iezīmes viņu vispārējā skatījumā uz pasauli. Tās, piemēram, ir Tjutčeva vēja personifikācijas - “Ko tu gaudo, nakts vējš, kāpēc tu tik traki sūdzies?”; pērkona negaiss, kas “pēkšņi un neapdomīgi ieskries ozolu birzī”; zibens, kas "kā kurlmēmi dēmoni ved savā starpā sarunu"; koki, kas "priecīgi trīc, peldoties zilajās debesīs" - jo tas viss saskan ar dzejnieka attieksmi pret dabu, ko viņš pats izteica īpašā dzejolī: "Ne tas, ko jūs domājat, daba nav liets, nav bezdvēseles seja . Tam ir dvēsele, tai ir brīvība, tai ir mīlestība, tai ir valoda” utt. Gluži pretēji, tādos darbos kā fabulas, līdzības un dažādi veidi alegorijas (sk.), jārunā par personifikāciju kā māksliniecisku līdzekli. Salīdziniet, piemēram, Krilova pasakas par nedzīviem objektiem ("Katls un katls", "Ieroči un buras" utt.)
Īpaši gadījumos, kad t.s. nepilnīga personifikācija, tā ir izplatīta stilistiska ierīce, ko izmanto ne tikai dzejā, bet arī ikdienas runā. Šeit ir darīšana, stingri ņemot, tikai ar atsevišķiem personifikācijas elementiem, kas runā bieži kļuvuši tik ierasti, ka to tiešā nozīme vairs nav jūtama. Trešdien, piemēram, tādi izteicieni kā: "Saule lec, riet", "vilciens nāk", "straumes skrien", "vēja vaidi", "moteļa gaudošana" utt. šie izteicieni ir viens no metaforu veidiem, un par to nozīmi poētiskajā stilā jāsaka tas pats, kas par metaforu (sk.). Stilistisku personifikāciju piemēri: “Gaiss negrib pārvarēt savu miegainību... Nakts zvaigznes, Kā apsūdzošas acis, skatās uz viņu izsmejoši. Un papeles, drūzmējas rindā, zemu kratot galvas, kā tiesneši savā starpā čukstus” (Puškins); “Nozdrjovs jau sen bija beidzis svilpot, bet stobra ērģelēs bija viena caurule, ļoti dzīva, kas negribēja nomierināties un vēl ilgi svilpa vienatnē” (Gogolis); “Izlidos putns - manas ilgas, apsēdos uz zara un sāks dziedāt” (Ahmatova). Par personifikācijas veidu var uzskatīt arī augu un dzīvnieku attēlojumu cilvēku tēlā, kas sastopams pasakās, teikās un dzīvnieku eposos.
A. Petrovskis. Literatūras enciklopēdija: Literatūras terminu vārdnīca: 2 sējumos / N. Brodska, A. Lavretska, E. Luņina, V. Ļvova-Rogačevska, M. Rozanova, V. Češihina-Vetrinska redakcijā. - M.; L.: Izdevniecība L. D. Frenkel, 1925
Sinonīmi:
Skatiet, kas ir “uzdošanās” citās vārdnīcās:
Baznīcas. Strasbūras katedrāles statuja Tropas personifikācija (personifikācija, prozopopoeja) ... Wikipedia
Prozopopoeja, iemiesojums, personifikācija, antropomorfisms, animācija, humanizācija, metafora, attēlojums, iemiesojums, izteiksme Krievu sinonīmu vārdnīca. personifikācija 1. humanizācija, animācija, personifikācija 2. skatīt iemiesojumu ... Sinonīmu vārdnīca
PERSONIFIKĀCIJA, personifikācija, sk. (grāmata). 1. tikai vienības Darbība saskaņā ar Ch. personificēt personificēt. Dabas spēku personifikācija primitīvo tautu vidū. 2. ko. Kāda elementāra spēka iemiesojums, dabas parādība dzīvas radības veidolā. Dievs…… Vārdnīca Ušakova
Personifikācija- PERSONIFIKĀCIJA ir arī personifikācija (latīņu: Persona un facio), prosopopoeja (grieķu: Προσωποποια), stilistisks termins, kas apzīmē nedzīva vai abstrakta objekta attēlojumu kā dzīvu. Jautājums ir par to, cik daudz personifikācijas...... Literatūras terminu vārdnīca
Personifikācija, mitopoētiskajai apziņai raksturīgā īpašība pārnest uz nedzīvām lietām un parādībām dzīvo būtņu iezīmes: cilvēku (antropomorfisms, antropopātija) vai dzīvniekus (zoomorfisms), kā arī apveltīt dzīvniekus ar cilvēka īpašībām. IN… Mitoloģijas enciklopēdija
- (prosopopoeia) metaforas veids, kas pārnes dzīvu objektu īpašības uz nedzīviem (Viņas medmāsa ir klusums..., A. A. Bloks) ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
PERSONIFIKĀCIJA, es, sk. 1. skatīt personificēt. 2. ko. Par dzīvu būtni: iemiesojums, ko n. īpašības, īpašības. Pļuškins O. skopums. O. laipnība. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca
personifikācija- PERSONIFY1, iemiesojums PERSONIFICĒTS, iemiesots PERSONIFY / PERSONIFY, iemieso / iemieso PERSONIFY2, spiritualizācija, animācija, humanizācija, personifikācija, grāmata. antropomorfisms ANIMĀCIJA,... ... Krievu runas sinonīmu vārdnīca-tēzaurs
personifikācija- uzdošanās Notiek, kad objekts uzdodas par kādu vai kaut ko. [Karenas Isaguļjevas kriptogrāfiskā vārdnīca www.racal.ru ] Tēmas informāciju tehnoloģijas vispār Sinonīmi uzdošanās LV uzdošanās ... Tehniskā tulkotāja rokasgrāmata
es; Tr 1. personificēt (1 cipars). un personificēt. O. dabas spēki. 2. Kura burta attēls. elementārais spēks, dabas parādība dzīvas būtnes formā. Balodis o. miers. 3. ko. Idejas, koncepcijas u.c. iemiesojums. īpašības, īpašības cilvēkā.... enciklopēdiskā vārdnīca
Grāmatas
- Vēstures personifikācija. 2. izdevums. Bagāti cilvēki, Daria Prihodko. Krājumā “Vēstures personifikācija. Bagātie vīri" ietvēra divpadsmit biogrāfiskas esejas, kuru varoņi bija: viens no bagātākajiem ASV iedzīvotājiem...
Personifikācija - diezgan bieži izmantota literatūrā mākslinieciskā tehnika, kuras būtība ir personības īpašību pārnešana uz nedzīviem objektiem. Ar tās palīdzību tiek nodrošināta tēlaina runa. Šī mākslinieciskā tehnika ir variācija. Ar tās palīdzību jūs varat izveidot oriģinālas semantiskās struktūras, kas piešķir tekstam krāsu. Piemēram, “niedres čukst” (kas ir īsta dzīve to var izdarīt tikai cilvēki).
Varat arī atrast vārdu “personifikācija”, kas ir sinonīms. Wikipedia raksta, ka personifikācija ir termins, kas tiek lietots psiholoģijā, kad cilvēks maldās savas īpašības un emocionālās reakcijas. piedēvē citai personai(šo mehānismu sauc par projekciju, kas ir šī procesa pamatā). Socioloģijā personifikācija tiek izmantota, lai atbildību par sliktiem notikumiem pārnestu uz citu personu.
Personifikācijas funkcijas mākslā
Šo māksliniecisko tehniku izmanto dažādu problēmu risināšanai.
- Rotaļīgu aspektu pievienošana bērnu mācībām. Piemēram, pasakas ir pilnas ar dažāda veida personifikācijām. Dzīvnieki ir apveltīti ar cilvēciskām īpašībām, tādējādi bērnam ir interesantāk uztvert sižetu un atrast darba morāli.
- Teksta emocionālā toņa veidošana. Personifikāciju var izmantot, lai piesaistītu lasītāja uzmanību darbam. Tas var atrast pielietojumu ne tikai daiļliteratūrā, bet arī populārzinātnē. Personifikācija bieži tiek izmantota kā viena no mārketinga metodēm.
- Stimulē lasītāja iztēli, dod viņam iespēju lasīto piedzīvot krāsaināk.
Un vairākus citus uzdevumus nosaka personifikācija. Šim nolūkam tiek izmantota personifikācija.
Kur tiek izmantota personifikācija?
Viens no žanriem, kur personifikācija ir īpaši aktīva, ir mīts. Seno tautu tekstos cilvēka īpašības tika piedēvētas augiem, dzīvniekiem, jūrām un okeāniem. Izmantojot piemēru, bija daudz vieglāk izskaidrot lietu būtību, Visuma rašanās cēloņus un dzīvo būtņu izskatu. Bija daudz dievu, kas bija iemiesoti nedzīvos objektos un dzīvniekos un kuriem bija tādas pašas rakstura iezīmes kā cilvēkiem.
Tiek izmantota arī personifikācija pasakā. Mums jānovelk robeža starp mītu un pasaku. Pirmais tiek uztverts kā realitāte. Tas ir, viņi tic personifikācijai, noliedzot, ka tā ir tikai mākslinieciska ierīce. Pasakas gadījumā viss ir skaidrs – varoņi ir izdomāti. Tā mērķis nav izskaidrot tādas nesaprotamas lietas kā dzīvības izcelsme uz Zemes.
Var izmantot arī personifikāciju V zinātniskā literatūra , lai gan tā daudzums ir ievērojami mazāks nekā daiļliteratūrā. Visbiežāk to izmanto komplektu izteiksmju veidā, piemēram, " Līst", kas tiek izmantoti visur. Tas ir, personifikācija zinātniskos tekstos tiek izmantota neapzināti, bez mērķa radīt krāsainību. Personifikācija visaktīvāk izpaužas mākslā, nevis zinātnē.
Kā atrast iemiesojumu?
Personifikāciju nav grūti atrast prozā vai dzejā. Lai to izdarītu, jāsāk no definīcijas. Personifikācija ir tad, kad nav persona apveltīts ar cilvēciskām īpašībām. Piemērs - saule ir norietējusi. Tādējādi slavenajā A. S. Puškina dzejolī “Pie Lukomorye ir zaļš ozols” no dzejoļa “Ruslans un Ludmila” ir šādas rindas:
Dienu un nakti mācītais kaķis turpina staigāt pa ķēdi. Viņš iet pa labi - viņš sāk dziesmu, pa kreisi - viņš stāsta pasaku.
Acīmredzot kaķis nevar dziedāt vai stāstīt tikai cilvēki. Šo paņēmienu sauc par personifikāciju vai personifikāciju.
Kāda ir atšķirība starp personifikāciju un alegoriju?
Ļoti bieži var sajaukt personifikāciju un. Nu, tiešām, abos gadījumos noteiktas īpašības iemieso konkrētos priekšmetos vai dzīvās būtnēs. Tomēr starp šiem jēdzieniem pastāv atšķirība. Personifikācija ir sava veida metafora un vienkārša asociatīva mākslinieciska ierīce.
secinājumus
Personifikācija ir labs instruments, kas palīdzēs pievienot izteiksmīgumu veiksmīga salīdzinājuma dēļ. Tas tiek izmantots milzīgs skaits sfēras, sākot ar mītiem un beidzot zinātniskie teksti. Šī ir spēcīga tehnika, kas jāizmanto uzmanīgi un mērenībā.
II nodaļa “Personifikācijas” teorētiskās un literārās koncepcijas sistematizācija2.1. Personifikācija ir māksliniecisks literatūras trops
Personifikācija (personifikācija, prozopopoeja)- trops, dzīvu objektu īpašību piešķiršana nedzīviem. Ļoti bieži personifikācija tiek izmantota, attēlojot dabu, kas ir apveltīta ar noteiktām cilvēka iezīmēm.
Piemēri:
Un bēdas, bēdas, bēdas!
Un bēdas bija apjoztas ar lāpstiņu,
Manas kājas ir sapinušas ar mazgāšanas lupatiņām.
Tautas dziesmā
Valsts it kā patēvs ir ļauns,
no kura, diemžēl, jūs nevarat izbēgt,
jo to nav iespējams paņemt līdzi
Dzimtene - cietēja māte.
Personifikācija bija plaši izplatīta dažādu laikmetu un tautu dzejā, no folkloras lirikas līdz romantisku dzejnieku poētiskajiem darbiem, no precīzās dzejas līdz radošumam (no materiāliem INTERNETĀ: inovatīvi skolotāji).
Personifikācija, tāpat kā alegorija, balstās uz metaforu. Metaforā dzīvā objekta īpašības tiek pārnestas uz nedzīvu. Pārnesot vienu pēc otras animēto objektu īpašības uz nedzīvu objektu, mēs pakāpeniski, tā sakot, atdzīvinām objektu. Ziņojums nedzīvam objektam pilns attēls dzīva būtne un tiek saukta par personifikāciju.
Avataru piemēri:
Un bēdas, bēdas, bēdas!
Un skumjas bija apjoztas ar baļķi,
Manas kājas ir sapinušas ar mazgāšanas lupatiņām.
(Tautasdziesma)
Ziemas personifikācija:
Nāk sirmā burve,
Viņš vicina pinkaino piedurkni;
Un snieg, un putas, un sals līst,
Un pārvērš ūdeni ledū.
No viņas aukstās elpas
Dabas skatiens ir sastindzis...
(Deržavins)
Galu galā rudens jau ir pagalmā
Viņš skatās caur vērpēju.
Ziema viņai seko
Viņš staigā siltā kažokā,
Taku klāj sniegs,
Tas krakšķ zem kamanām...
(Koļcovs)
Personifikācija - nedzīvu priekšmetu apveltīšana ar cilvēka jūtām un spēju runāt; stilistiska ierīce, kas ir ļoti izplatīta visos gadsimtos un tautās. Šo definīciju sniedzis dzejas terminu vārdnīcas autors un sastādītājs, literatūrkritiķis A.P.Kvjatkovskis (17).
Personifikācija, prosopopoeia (no grieķu prósōpon - seja un poiéō - es daru), personifikācija (no latīņu persona - seja, personība un facio - es daru), īpašs veids metaforas: cilvēka īpašību (plašāk – dzīvas būtnes īpašību) pārnese uz nedzīviem objektiem un parādībām. Var ieskicēt gradācijas Personifikācija atkarībā no funkcijas iekšā mākslinieciskā runa un literāro jaunradi.
1) Personifikācija kā stilistiska figūra, kas saistīta ar “personifikācijas instinktu dzīvās valodās” (A. Beļetskis) un ar retorisko tradīciju, kas piemīt jebkurai izteiksmīga runa: “sirds runā”, “upe spēlē”.
2) Personifikācija tautas dzejā un individuālajā lirikā (piemēram, G. Heine, F. Tjutčevs, S. Jeseņins) kā metafora, kas savā lomā tuva psiholoģiskajam paralelismam: apkārtējās pasaules, galvenokārt dabas, dzīve, ko piesaista līdzdalība varoņa garīgā dzīve, ir apveltīta ar cilvēciskuma pazīmēm.
3) Personifikācija dabiskā pielīdzināšana cilvēkam atgriežas mitoloģiskajā un pasaku domāšanā, ar būtisku atšķirību, ka mitoloģijā caur “radniecību” ar cilvēka pasauli tiek atklāta elementa “seja” (piemēram, attiecības starp Urānu - Debesīm un Gaju - Zemi tiek noskaidrotas, pielīdzinot laulību), kā arī folklorā un dzejā vēlākos laikmetos Gluži pretēji, caur personificētām spontāni-dabiskās dzīves izpausmēm tiek atklāta cilvēka “seja” un garīgās kustības.
4) Personifikācija Kā simbols, tieši savienots ar centrālo mākslinieciska ideja un izaug no privātās sistēmas Personifikācija. A. P. Čehova stāsta “Stepe” poētiskā proza ir caurstrāvota personifikācija-metaforas vai salīdzinājumi: glītu papeles noslogo tā vientulība, pusmirusi zāle dzied sēru dziesmu utt. No to kopuma rodas augstākais o uzdošanās par citu personu: stepes “seja”, kas apzinās savas bagātības veltīgo iznīcināšanu, varonību un iedvesmu, ir daudzvērtīgs simbols, kas saistīts ar mākslinieka domām par dzimteni, dzīves jēgu, laika ritējumu. Personifikācijašis veids ir tuvs mitoloģiskajam uzdošanās par citu personu savā vispārējā nozīmē “objektivitāte”, relatīvs saiknes trūkums ar psiholoģiskais stāvoklis stāstot, bet tomēr nepārkāpj konvencijas līniju, kas vienmēr šķir mākslu no mitoloģijas (18).
Personifikācija- tas ir metaforas veids, kura pamatā ir dzīvas būtnes pazīmju pārnešana uz dabas parādībām, objektiem un jēdzieniem.
Visbiežāk personifikācijas tiek izmantotas, lai aprakstītu dabu:
Retāk personifikācijas ir saistītas ar objektīvo pasauli:
Personifikācija kā izteiksmes līdzeklis tiek izmantota ne tikai mākslinieciskajā, bet arī žurnālistikas un zinātniskajā stilā. (Rentgens rāda, aparāts runā, gaiss dziedē, kaut kas ekonomikā maisās).
Attīstības uzdevumi:
1. Atrodiet tekstos piemērus, kur nedzīvi objekti tiek pasniegti kā dzīvi.
1) Vējš guļ un viss sastindzis,
Vienkārši, lai aizmigtu;
Pats dzidrais gaiss kļūst bikls
Nomirt aukstumā. (A. A. Fets)
2) pa slēptām, nedzirdīgām takām,
Meža biezokņos ienāk krēsla.
Pārklāts ar sausām lapām,
Meži klusē – gaida rudens nakti. (I. A. Buņins)
3) Spēcīgā salnā bērza malka jautri sprakšķ un, uzliesmodama, sāk dungot un dziedāt. (I. S. Šmeļevs)
2. Atrodiet tekstos personifikācijas. Izskaidrojiet to lietojumu un izteiksmīgo lomu.
1) Pavasara dienās ir nelieli pērkona negaisi,
Gaiss tīrs, palagi svaigi...
Un klusībā lija asaras
Smaržīgi ziedi. (A. A. Fets)
2) mākonis sasniedz māju,
Lai tikai raudātu par viņu. (A. A. Fets)
3) Karsta un smacīga pēcpusdiena. Debesīs nav ne mākonīša... saules apdegusi zāle izskatās skumja, bezcerīga: lai gan līs, vairs nebūs zaļš... Mežs stāv kluss, nekustīgs, it kā ar galotnēm kaut kur lūkotos vai kaut ko gaida. (A. P. Čehovs)
4) Saule sapinās pelēcīgi dzeltenos mākoņos aiz sudraba upes. Virs ūdens miegaini virmo caurspīdīga migla.
Klusā pilsēta guļ meža puslokā. Ir rīts, bet skumji. Diena neko nesola, un viņa seja ir skumja. (M. Gorkijs)
5) Dusmas šņāca kā čūska, grozījās ļaunos vārdos, satraucās no gaismas, kas uz tām krita. (M. Gorkijs)
6) Ignatjevam katru vakaru nāca melanholija... noliecusi galvu, viņa apsēdās uz gultas malas, paņēma viņu aiz rokas - bezcerīga pacienta skumja medmāsa. Viņi stundām ilgi klusēja, roku rokā. (T.N. Tolstaja)
3. Atrodiet personifikācijas apvienošanas gadījumus ar citiem mākslinieciskās reprezentācijas līdzekļiem: salīdzināšanu, retorisku pievilcību, paralēlismu.
1) Tālumā vējdzirnavas joprojām vicina spārnus, un tās joprojām izskatās kā mazs cilvēciņš, kas vicina rokas. (A.P. Čehovs) 2) No rīta viņš pamodās ar gaismu, un līdz ar viņu pamodās melanholija, riebums un naids. (M.E. Saltykov-Shchedrin) 3) Ak, mani lauki, dārgie vagas, jūs esat skaisti savās skumjās. (S. A. Jeseņins) 4) Dzimtā zeme! Nosauc man tādu klosteri... (N. A. Ņekrasovs)
III nodaļa Metodiskā organizācija nodarbības par teorētisko un literāro jēdzienu apguvi grupās ar krievu mācību valodu profesionālajās koledžās
Nodarbības mērķi :
Iepazīšanās ar F.I. Tjutčeva tekstiem.
Literatūras analīzes prasmju attīstība poētisks teksts ar uzsvaru uz “personifikācijas” teorētisko un literāro jēdzienu.
Skolēnu komunikācijas spēju attīstība.
Pirmā apmācības situācija: ievads skolotājiem.
Šodien apcerēsim Fjodora Ivanoviča Tjutčeva dzejoļus, centīsimies izteikt savas jūtas, notvert noskaņu, viņa dzejoļu mūziku.. Uzdevums nav viegls: Tjutčevs ir dzejnieks-domātājs. Visparastākās lietas un parādības viņa lirikā ir apveltītas ar visdziļāko jēgu.
Otrā mācību situācija: izteiksmīga Tjutčeva dzejoļu par dabu lasīšana un komentēšana.
Skolēni izteiksmīgi lasa un komentē Tjutčeva dzejoļus par dabu, raksturojot dažādus gadalaikus. Izlasot visu grupu, mēs cenšamies atklāt dzejnieka poētisko tēlu nozīmi.
Trešā mācību situācija: dzejoļa analīze " Pavasara negaiss».
Dzejolis "Pavasara vētra" atspoguļo cildeno Tjutčevam līdzīgo pasaules skaistumu. Redzam “zilas debesis”, “lietus pērles”, “zelta saules pavedienus”, lietus apskalotu mežu; dzirdam "pirmais pērkons dārd", "pērkons", "putnu šalkoņa", "meža šalkoņa", "kalnu troksnis", "viss jautri atbalsojas ar pērkonu", "pērkons". vārošā kauss” izlīst uz zemes. Tātad pavasara darbība, kas izvēršas debesīs, skar zemi.
Ceturtā apmācības situācija: dzejoļa “Negribīgi un kautrīgi” analīze.
Vasara. Arī Tjutčeva vasara ļoti bieži ir pērkona negaisa: “Smakumajā gaisā ir klusums”, “Cik jautra ir vasaras vētru šalkoņa”, “negribīgi un kautrīgi” ... Dzejolis “Negribīgi un kautrīgi” rada personificētu dabas tēlu. . Darbības aina ir zeme un debesis, viņi ir arī galvenie varoņi, pērkona negaiss ir viņu sarežģītās un pretrunīgās attiecības. Daba ir pilna kustību (vējš brāzmains, zibens liesma lido, putekļi lido viesulī, zeme nemierīgi), pilna ar skaņām (pērkons rūko, pērkons), krāsām (zaļi lauki, zili zibeņi, balta liesma, zeme spožumā). Un atkal dzejnieks liek sajust svētku tuvošanos. Lai gan saule skatās “negribīgi un bailīgi”, skatās “no pieres” uz laukiem un pērkons “visi dusmojas”, un zeme “rauc pieri”, tomēr dabu šīs dusmas iekrāso - “zaļie lauki zaļāki zem zemes. pērkona negaiss”, un pērkona negaiss nes mirdzuma svētlaimi: “Un visa nemierīgā zeme noslīka spožumā.”
Piektā izglītības situācija: dzejoļa “Sākotnējā rudenī ir īss, bet brīnišķīgs laiks...” analīze.
Rudens. Dzejolī zīmētas rudens bildes. “Sākotnējā rudenī ir īss, bet brīnišķīgs laiks...” un atkal redzam darbību uz zemes un izbrīnītu vertikālu kustību no debesīm.
Sestā apmācības situācija: dzejoļa “Mežu apbur burve ziemā” analīze.
Ziema. Tjutčevs attēloja ziemas dabu dzejolī “Ziemā mežu apbur burve”. Ziemas “brīnums” notiek dabas maģiskā miega stāvoklī. Pantiņa mūzika atdarina Burvnieces maģisko darbību, kura zīmē burvju apļus, gredzenus, apbur, hipnotizē, iegrimst miegā, ko īpaši uzsver atkārtojumi: “apburta... apburta... apburta... viss sapinies... viss sasiets... nekustīgs... kluss."
Septītā apmācības situācija: heiristiskā saruna.
Kas ir īpašs Tjutčeva dabas attēlojumā, kā viņa skatījums atšķiras no mūsējā? – Tjutčevs dabu attēlo nevis no ārpuses, ne kā vērotāju un fotogrāfu. Viņš cenšas izprast dabas dvēseli, sadzirdēt tās balsi. Tjutčeva daba ir dzīva, saprātīga būtne.
Astotā apmācības situācija: dzejoļa “Ko tu gaudo, nakts vējš?” analīze. Analītiskais polilogs.
Jautājumi un uzdevumi:
1) Kāds ir dzejoļa centrālais tēls?
2) Kā tas mainās? ( Centrālais attēls vējš maina savus raksturlielumus visā dzejolī: tas pāriet no dabas parādības attēlojuma uz tā noslēpumainā impulsa pārraidi, kas izraisa vētras "mirstīgajā ... lādē"
3) Kāda skaņa ir dzirdama 1. strofā?
4) Vai varam teikt, ka dzejnieks izmanto asonansi?
5) Ko apzinās liriskais varonis? (Vēja gaudošana. Par lirisks varonis tas satur vai nu “trulu” sūdzību vai “trokšņainu” sašutumu. Galvenais, lai viņš būtu saskaņā ar savas dvēseles “trakajām žēlabām”. Viņa dīvainā balss atbalsojas sirdī, bet jēga apziņai ir nesaprotama. Šī pretruna pārsteidz lirisko varoni.
6) Nosauc darbības vārdus, kas nosaka vēja mēles darbības raksturu uz lirisko varoni. (gaudot, vaimanāt, rakt, sprāgt) Esam pietuvojušies bezdibenim, vēja dziesmas tēmai - haosam.
7) Ko nozīmē kombinācijas “senais haoss” un “native haoss”? (Par pasaules priekšpasūtīšanas sākumu, par haosa vispārēju tuvumu cilvēkam).
8) Izlasi rindiņas:
Viņš izlaužas no mirstīgās krūts, Viņš ilgojas saplūst ar bezgalīgo!..
Kāda frāze ir gramatiski saistīta ar vietniekvārdu “viņš”? Kāda ir nozīme šajā sakarā? Vietniekvārds “viņš” var tikai gramatiski korelēt ar “dvēseles nakts pasauli”. “Miers” joprojām nozīmē zināmu harmoniju, harmoniju. Un šī pasaule steidzas pretī haosam, tie ir saistīti. Pasaules un haosa, cilvēka un dabas vienotība ir iespējama, jo tos saista viens pamats: pasaules izcelsme no haosa. Dzejolī daba ir starpnieks starp augstākie spēki un cilvēka dvēsele.
Devītā izglītības situācija: skolēni interaktīvi strādā mazās grupās.
A) Dzejoļa "Pelēkās ēnas sajaucās..." analīze
Kāda nozīme dzejolī ir krāsai un skaņai? Kā tiek izteikta liriskā varoņa disharmonijas sajūta? Kāda ir dzejoļa nozīme?
Liriskā varoņa noskaņa izpaužas konfesionālā formā. Taču, lai tas kļūtu dzirdams, tumsā vajadzēja apklust visai dzīvības kustībai, tika izlīdzinātas pretrunas. Vienotība ar pasauli liriskam varonim izrādās nesasniedzama. Harmonijas iespaids ir mānīgs. Disharmonijas sajūtu uzsver fakts, ka tiek attēlota momentāna parādība. Ainavas īpašības izgaist - dvēsele pamostas. Vēlme izšķīst dabā cilvēkā izrādās viena no galvenajām lietām.
B) Dzejoļa “Pavasara ūdeņi” analīze (“Sniegs vēl balts laukos...”).
Kādu noskaņu rada dzejoļa rindas? Kā izskatās pavasaris? Kādi vizuālie līdzekļi veido pavasara tēlu?
Dzejolis rada priekšstatu par tuvojošos gaišo, svētku laiku, no kura mostas daba ziemas miegs, satiekas jautri. Pavasaris ir pasaku karaliene, ko ieskauj viņas svīta - apaļa dienu deja. Burvju sajūta, kas piepilda liriskā varoņa dvēseli. Pavasaris ir vitalitātes personifikācija. “Pavasara ūdeņi”, kas plūst no laukiem, lai nestu ziņas par pavasara tuvošanos, ir metafora, kas ļauj apvienot ainavas plānu un subjektīvās uztveres līmeni.
C) Pierādiet ar piemēriem, ka daba dzejnieka dzejoļos ir dzīva, domā, jūt, runā.
Komentējiet dzejoļus (tēmas, noskaņas, attēlus, panta mūziku) "Diena un nakts", "Rudens vakars", "Ne tas, ko tu domā, daba ...", "Nav atdzisis no karstuma ..." , “Daba - sfinksa. Un jo patiesāka tā ir...” (Dzejnieka radītā ainava cilvēka iekšienē un ārpusē. Cilvēks ir divu bezdibeņu satikšanās vieta, robeža starp pasaulēm, tas nosaka esamības katastrofālo raksturu. Turgeņevs: “Katrs viņa dzejolis sākās ar domu, kas kā ugunīgs punkts, kas uzliesmoja dziļas sajūtas vai spēcīga iespaida iespaidā šī... doma lasītājam nekad neparādās kaila vai abstrakta, bet vienmēr saplūst ar attēlu, kas ņemts no dvēseles vai pasaules pasaules; daba...")
Desmitā apmācības situācija: Domājam, pārdomājam, izdarām secinājumus….
Par dzeju F.I. Tjutčevam raksturīgi:
Mainīgu, kontrastējošu dabas attēlu veidošana (īpaši “diena” un “nakts”).
Mēģinājums iekļūt dabas un cilvēka pretrunīgās vienotības noslēpumā.
Pārdomas par Visuma dievišķo sākumu.
Sajūta, ka dabas parādība vai notikums ir līdzīgs tam, kas notiek cilvēka dvēselē.
Verbālās izteiksmes vienkāršība, rafinētas poētiskas frāzes dziesmu tekstos.
Ainava un filozofiski lirika.
Cilvēks pasaulē un viņa liktenis.
Dziesmu teksti ir piesātināti ar apbrīnu par dabas diženumu, skaistumu, bezgalību un daudzveidību.
Epitetu un metaforu negaidītība, kas atspoguļo dabas spēku sadursmi un spēli.
Mācību materiāli strādāt mazās grupās
A). Dzejoļa "Pelēkās ēnas sajaucās..." analīze. Kāda ir krāsas un skaņas nozīme dzejolī? Kā tiek izteikta liriskā varoņa disharmonijas sajūta? Kāda ir dzejoļa nozīme?
B). Dzejoļa “Pavasara ūdeņi” (“Laukos sniegs vēl balts...”) analīze:
J) Kādu noskaņu rada dzejoļa rindas? Kā izskatās pavasaris? Kādi vizuālie līdzekļi veido pavasara tēlu?
Vai piekrīti N.A. Ņekrasovs par rindām no šī dzejoļa “Nāk pavasaris, nāk pavasaris / Mēs esam jaunā pavasara vēstneši / Viņa mūs sūtīja uz priekšu”: “Tik daudz dzīvības, jautrības, pavasara svaiguma trijos pasvītrotajos pantos! Tos lasot, jūti pavasari, kad pats nezini, kāpēc sirdī viss notiek jautri un viegli. It kā no pleciem nokrituši vairāki gadi – kad apbrīno tik tikko pamanāmo zāli, un tikko topošo koku, un skrien, skrien kā bērns, dzerot dzīvinošo gaisu un aizmirstot, ka skriet ir pavisam nepiedienīgi, nevis lidot, bet mierīgi staigāt, un ka arī nav pilnīgi nekā un par ko priecāties..."
G). Pierādiet ar piemēriem, ka daba dzejnieka dzejoļos ir dzīva, domā, jūt, runā.
Komentējiet dzejoļus (tēmas, noskaņas, attēlus, panta mūziku) "Diena un nakts", "Rudens vakars", "Ne tas, ko tu domā, daba ...", "Nav atdzisis no karstuma ..." , “Daba - sfinksa. Un jo patiesāka tā ir...”
Dzejnieka radītā ainava cilvēka iekšienē un ārpusē. Cilvēks ir divu bezdibeņu satikšanās vieta, robeža starp pasaulēm, tas nosaka eksistences katastrofālo raksturu. Turgeņevs: “Katrs viņa dzejolis sākās ar domu, kas kā ugunīgs punkts uzliesmoja dziļas sajūtas vai spēcīga iespaida iespaidā; šī... doma lasītājam nekad nešķiet kaila vai abstrakta, bet vienmēr saplūst ar attēlu, kas ņemts no dvēseles vai dabas pasaules...”
3.2. Fragmenti no nodarbības par S. Jeseņina dziesmu tekstu apguvi. “Personifikācijas” funkcija (simbols – personifikācija)
NODARBĪBU LAIKĀ
Skolotāja ievadvārdi:
Nepietiek ar vārdu saskatīšanu. Noteikti vajag
Lai zinātu, kāda augsne ir vārdam,
Kā tas auga un kā kļuva stiprāks,
Tā, kā tas izklausījās
Kam vajadzētu uzbriest un piepildīties,
Pirms tas kļūst par vārdu,
Pakāpē, vārdā vai segvārdā vienkārši...
Vārda skaistums ir izaugsmes hronikā.
Šīs rindas sarakstījis poļu dzejnieks Julians Tuvims (1894 - 1953). Vārds dzīvo mūsos, mūsu dzimtās valodas vārdi veido cilvēka skatījumu uz pasauli. Valoda ir garīgais spēks, kas vieno cilvēkus un stiprina viņu radošo enerģiju.
Mūsu doma ir vērsta uz vispārējo, mēs cenšamies izprast šo pasauli domās. Bet doma aizbēg, katru brīdi ir savādāk. Mūžība ir tikai idejā, kuru vārda robežās var attēlot ar simbolu.
Iemācītā atkārtošana
1. Studentu ziņa.
Simbols (no grieķu valodas - zīme, zīme) ir viens no tropu-vārdu veidiem, kas tiek saņemti literārais teksts Papildus pamatnozīmēm (vārdnīca, priekšmets) tām ir arī jaunas (figurālas) nozīmes. Simbols veido savas jaunās figurālās nozīmes, pamatojoties uz to, ka mēs jūtam radniecību, saikni starp objektu vai parādību, ko apzīmē kāds vārds valodā vai parādībā, kurai mēs pārnesam to pašu verbālo apzīmējumu.
Simbols ir apveltīts ar milzīgu nozīmju daudzveidību.
No kurienes tas nāk? simboliskā nozīme attēlus? Simbolu galvenā iezīme ir tā, ka tie savā masā parādās ne tikai tajos tekstos, kur mēs tos atrodam. Viņiem ir desmitiem tūkstošu gadu ilga vēsture, kas aizsākās senajos priekšstatos par pasauli, mītiem un rituāliem.
2. Kuras literārā kustība uzskatīts par galveno simbolu viņa dzejā? Nosauc visvairāk slaveni pārstāvjišī strāva.
Tēmas formulējums. Mērķa izvirzīšana. Darbs ar epigrāfu.
Katra valoda satur noteiktu skaitu personifikāciju. No paaudzes paaudzē tie tika nodoti dziesmās, eposos, vēlāk sāka parādīties dzejnieku un rakstnieku darbos. Šie ir vārdi, par kuriem mēs šodien runāsim stundā. Pierakstiet tēmu: “Personifikācija” Sergeja Jeseņina tekstos.
J. Smeļakova dzejoļa lasīšana
Es, novēloti, pateicos
Tas, kurš bija pirms manis
Un kas ir vakara rītausma
Viņš to sauca par vakara rītausmu.
Tas, kurš pirmais dzirdēja
Aprīļa lāses, sala čīkst
Un viņš nosauca šo koku
Tik reibinoši – kā bērzs.
Tad jau, jau vēlāk
Šeit ieradās Sergejs Jeseņins
Sasildies ar salauztu muti
Viņas aukstie ceļi.
Jā, Smeļakovs.
Smeļakovs formulē kontinuitātes ideju dzejā. Atrodiet šīs līnijas.
Par kādu tēlu dzejolis runā?
Par dabas pasauli
Kādu attēlu tas izceļ dabiskajā pasaulē?
Bērzs.
Kuru dzejnieku viņš nosauc?
Sergejs Jeseņins.
Bērzs ir attēls vienā rindā ar šādiem simboliskiem attēliem: lidojošas dzērves, bezgalīgs ceļš, plašs lauks, dziļa upe. Kāds spēks slēpjas visos šajos krievu dzejai pazīstamajos tēlos?
Tajos ir Dzimtenes sajūta, tās plašums, dzimtās zemes zīmes.
19. gadsimta krievu dzejā, kad attēlo dzimtā ainavaĻoti bieži tiek lietoti koku nosaukumi. Atcerēsimies tos.
Ozols ir spēka un spēka simbols, kas saistīts ar tēmu “lielā dzimtene”, t.i. valstis; ar tēmu dižciltīga ģimene, simbolizējot ģimenes spēku un spēku, paaudžu saikni. Liepa ir dižciltīga īpašuma, mājas un komforta simbols.
Taču krievu dzejai ir īpaša aizraušanās ar bērzu. Viņas poētiskais kults sākas 19. gadsimta pirmajā pusē un sasniedz kulmināciju 20. gadsimta dzejnieka Sergeja Jeseņina daiļradē. Paskatīsimies, kā gāja.
Ziņa no viena no studentiem
Visi literārie mākslinieki izjuta bērza beznosacījumu šarmu.
A.S. Puškins 1825. gada lietainajā vasarā rakstīja P. A. Vjazemskim: “Es izbaudu sveķaino bērzu smaku...” un savās pirmās trimdas laika piezīmēs atstāja smeldzīgu piezīmi par bērzu. Krima: “Mēs šķērsojām kalnus, un pirmais, kas mani pārsteidza, bija bērzs, ziemeļu bērzs! Mana sirds sažņaudzās..."
Dzejnieku apziņā bērzs, mīlestība, melanholija un emocionāls uztraukums ir cieši saistīti, un, lai gan bērzs starp citiem kokiem Vjazemskim joprojām šķita prozaisks, viņš atzīst arī tā šarmu:
... dvēselei mīļa proza
Viņš runā dzīvā dialektā.
Viņam bērzs ir dzimtenes simbols svešā zemē, kas silda dvēseli ar savu siltumu un gaismu:
No mums, kas varētu mierīgi
Skatiet Krievijas zīmi.
Šeit tu un es, bērzs, esam līdzīgi
Vēstule no mīļās māmiņas.
Pie M.Yu. Ļermontova priekšstats par savu dzimteni ir cieši saistīts ar krievu ciematu plašo skumju sajūtu ar trīcošām nakts gaismām, un blakus tai stāvēja sirdij dārga dienas bilde:
Man patīk sadegušo rugāju dūmi,
Konvojs, kas nakšņo stepē
Un kalnā starp dzeltenajiem
Pāris balto bērzu.
Pēc Puškina un Ļermontova bērza tēls ienāca katra dzejnieka darbā. UZ. Ņekrasovs savā dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” ne reizi vien piemin bērzu. Nodaļā “Gubernatora lēdija” nejaušība palīdzēja Matrjonai Korčaginai atbrīvot savu vīru no karavīra. Atbrīvošanās no karaļa dienesta un pavasara bērza tēls saplūda zemnieku laimes simbolā:
Pavasaris jau sācies
Bērzs ziedēja,
Kā mēs devāmies mājās.
A.K. Tolstojs rakstīja par mīlestību, laimi un arī pieminot bērzu:
Bija agrs pavasaris
Tas atradās bērzu ēnā.
Tas bija mūsu gadu rītā
Ak laime! Ak asaras!
Darbs ar S. Jeseņina dzejoļiem pēc mājasdarba
Sergeja Jeseņina bērza tēma izplūda dāsnā poētiskā dušā ar dīvainām personifikācijām un salīdzinājumiem:
Bērzi!
Meitenes ir bērzi!
Vienīgais, kurš nevar viņus mīlēt, ir
Kurš pat sirsnīgā pusaudzī
Auglis nevar paredzēt.
Mājās tu lasi dzeju, pieraksti rindiņas, kur parādās vārds “bērzs”. Kā tas piesaista dzejnieka uzmanību?
Bērzs Jeseņina uzmanību piesaista ar savu slaidumu, balto stumbru, blīvo vainaga rotājumu.
Blāvais, bet graciozais bērza tērps dzejnieka prātā izraisa vairākas asociācijas. Nosauciet tos.
Zari ir zīdaini bizes, kā mērķētas rokas, zaļi auskari...
Bērzs - līgava, meitene, svece...
Stumbra krāsa ir bērza piens, bērza šinča...
Kā Jeseņins jūtas pret bērzu? Kāpēc dzejnieks viņu atdzīvina?
Dzejnieks mīl šo koku: "mīlīgi bērzu brikšņi", "Šeit es priecājos skūpstīt gandrīz katra bērza kāju." Visbiežāk viņš koku nosauc, izmantojot deminutīvu piedēkli -k-: bērzs. Tas pauž patiesu cilvēka attieksmi pret pasauli. Daba atdzīvojas kopā ar Jeseņina līnijām.
Darbs grupās. Salīdzinošā analīze dzejoļi.
No Jeseņina daudzajiem dzejoļiem sīkākai diskusijai ņemsim divus: “Bērzs” (1913) un “Zaļa frizūra, jaunavas krūtis...” (1918).
Salīdzinošās novērtēšanas jautājumi
Kā dzejoļi ir strukturēti? Par kādu cilvēku viņi runā?
Kā mēs redzam bērzu šajos pantos? Kā autors pret viņu izturas?
Kādus tropu veidus dzejnieks izmanto?
Pārbaudiet kompozīcijas iezīmes dzejoļi.
Kādas Jeseņina dziesmu tekstu iezīmes ir atspoguļotas šajos dzejoļos?
Kas kopīgs šiem dzejoļiem?
Aptuvenā analīze
"Bērzs" (1913) Dzejolis ir dabas attēls, līdzīgs gleznaina ainava. Uzmanības centrā ir bērzs ziemas tērpā: sniega apmale, baltas bārkstis, deg sniegpārslas. Ar epitetu un metaforu palīdzību Jeseņins nodod pieticīgās Krievijas dabas skaistumu. Bērzs, tāpat kā citi priekšmeti un parādības, dzīvo savu īpašo dzīvi. Tas kļūst skaidrs no beigu strofas, kur Jeseņins izmanto savu iecienīto tehniku - personifikāciju. Tajā parādās rītausmas tēls - strādniece, kas pastāvīgi atjauno sava mīļākā tērpu:
Un rītausma ir slinka
Staigāt apkārt
Apkaisa zarus
Jauns sudrabs.
Dzejolis ir strukturēts kā izklaidējoša epizode no garīgās dabas dzīves. Attēlā nav neviena cilvēka, bet viņš ir nemanāmi klātesošs: bērzs stāv zem viņa loga, caur viņa acīm mēs redzam šo skaistumu, pieticīgā Krievijas bērza kā Krievijas simbola šarmu. Un, lai gan šajā dzejolī nav vārdu - skaņu, ir skaņu s un r pārpilnība (8 rindās tās atkārtojas 7 reizes), svilpošie un skanīgie nodod mums skaņas: klusa sala šalkoņa, kas krīt no salauztiem zariem. . Krāsu asociācijas raisa epitetus un salīdzinājumus: “sniega klāts, kā sudrabs”; "sniegpārslas deg zelta ugunī kā sniegota robeža." Ziema dzirksti, dzirksti, radot priecīgu noskaņu, ienesot dvēselē mieru un klusumu.
Un šajā dzejolī, tāpat kā daudzos citos, Jeseņina kompozīcijā, izmantojot gredzena formu:
Apklāts ar sniegu
Tieši sudraba.
Apkaisa zarus
Personifikācija ir nedzīvu priekšmetu apveltīšana ar cilvēka pazīmēm un īpašībām [... Zvaigzne runā ar zvaigzni (L.); Zeme guļ zilā spožumā... (L.)]. Personifikācija ir viens no visizplatītākajiem tropiem. Tās lietošanas tradīcija aizsākās mutvārdu tautas dzejā (Netrokšņo, māmiņ, zaļš ozols, netraucē, labs puisis, padomā par to...).
Personifikācijas tiek izmantotas, lai aprakstītu dabas parādības, lietas, kas ieskauj cilvēku, kas ir apveltītas ar spēju just, domāt, rīkoties.
Īpašs personifikācijas veids ir personifikācija (no latīņu persona - seja, facere - darīt) - pilnīga nedzīva objekta pielīdzināšana personai. Šajā gadījumā priekšmeti nav apveltīti ar personas privātajām īpašībām (kā personifikācijā), bet iegūst īstu cilvēka izskatu:
Alegorija
Alegorija (gr. allēgoria — alegorija, no allos — cits, agoreúo — es saku) ir abstraktu jēdzienu izpausme konkrētos mākslinieciskos tēlos. Piemēram, teikās un pasakās stulbums un spītība iemiesojas Ēzeļa tēlā, gļēvums Zaķa tēlā un viltība Lapsas tēlā. Alegoriski izteicieni var iegūt alegorisku nozīmi: pienācis rudens, tas var nozīmēt "pienākusi vecumdiena".
Atsevišķas autora alegorijas bieži iegūst paplašinātas metaforas raksturu, saņemot īpašu kompozicionālu risinājumu. Piemēram, A.S. Puškina alegorija ir dzejoļu “Arions”, “Ančars”, “Pravietis”, “Lakstīgala un roze” figurālās sistēmas pamatā; pie M.Yu. Ļermontovs - dzejoļi “Duncis”, “Bura”, “Klifts” utt.
Metonīmija
Metonīmija (no gr. metonomadzo — pārdēvēt) ir vārda pārnešana no viena objekta uz citu, pamatojoties uz to blakusesību. Piemēram: Porcelāns un bronza uz galda (P
Interesanta ir definīciju metonīmija. Piemēram, Puškinā kombinācija pārspīlēta nekaunība raksturo vienu no laicīgajiem viesiem. Protams, nozīmes ziņā definīcija overstarched var attiecināt tikai uz lietvārdiem, kas nosauc dažas moderna dendija tualetes detaļas, taču tēlainā runā šāda nosaukuma pārcelšana ir iespējama. Daiļliteratūrā ir šādas metonīmijas piemēri (Tad atnāca īss vecs vīrs ar pārsteigtām brillēm. - Būns
Antonomasija
Īpašs metonīmijas veids ir antonomasija (gr. antonomasia — pārdēvēšana) — trops, kas sastāv no sava vārda lietojuma vispārpieņemta lietvārda nozīmē. Dažreiz pārnestā nozīmē tiek saukts par Hercules spēcīgs cilvēks. Vārdu Dons Kihots, Dons Žuans, Lavleiss u.c. lietojums pārnestā nozīmē ir nostiprinājies valodā.
Kopīgu nozīmi iegūst arī slavenu sabiedrisko un politisko darbinieku, zinātnieku un rakstnieku vārdi [Mēs visi skatāmies uz Napoleoniem... (P.)].
Neizsmeļams antonomāzijas avots ir antīkā mitoloģija un literatūra.
Taču antonomāzija, balstoties uz vēsturisku personību vārdu pārdomāšanu, rakstnieku un literārie varoņi. Publicisti šo tropu visbiežāk izmanto virsrakstos.
Sinekdohe
Metonīmijas veids ir sinekdohe, lietojot daļas nosaukumu veseluma vietā, konkrēto vārdu vispārīgā vietā un otrādi. (No bērziem nedzirdami lido dzeltena lapa.) (Brīva doma un zinātniskā pārdrošība salauza savus spārnus par politiskās sistēmas nezināšanu un inerci
Epitets (no gr. epitheton — pielietojums) ir figurāla objekta vai darbības definīcija (Caur viļņotas miglas mēness dod savu ceļu, tā skumja gaisma plūst uz skumjām pļavām. - P.).
Ir precīzi sarkani viburnumi
(zelta rudens, asaru notraipīti logi),
Epiteti visbiežāk ir krāsainas definīcijas, kas izteiktas ar īpašības vārdiem
Tēlainu epitetu veidošana parasti tiek saistīta ar vārdu lietošanu pārnestā nozīmē (sal.: citrona sula - citrona mēnessgaisma; sirms vecis - sirms miglas; viņš laiski vicināja prom odus - upe laiski ripo viļņus ).
Epitetus, kas izteikti vārdos, kuriem ir figurāla nozīme, sauc par metaforiskiem (Zelta mākonis nakšņoja uz milzu klints krūtīm, no rīta agri metās prom, jautri rotaļājoties pāri debeszilam ... - L.).
Epiteta pamatā var būt vārda metonīmisks pārnesums. Metaforiskie un metonīmiskie epiteti attiecas uz tropiem [kartona mīlestība (G.); kožu skaistums, asarains rīts (Ch.); zils noskaņojums (Cupr.); slapjš vējš (Shol.); caurspīdīgs klusums (Paust.)].