Dievs nekavējoties radīja dažāda veida eņģeļu spēkus. Atšķirība starp viņiem dabā nebija dažādu mīlestības eņģeļu “atdzišanas” pakāpju rezultāts, kā mācīja Origens. Dionīsijs Areopagīts sistematizēja baznīcas mācību par deviņām eņģeļu rindām. Viņš raksta, ka Augšējai pasaulei ir hierarhiska struktūra, jo ne visas eņģeļu kārtas vienādi pieņem dievišķo apgaismību. Zemākās kārtas pieņem apgaismību no augstākām pakāpēm. Eņģeļu pasaule ir vienots veselums un tajā pašā laikā kāpnes. Visi eņģeļi zināmā mērā piedalās dievišķajā un gaismā, ko viņš ir saņēmis, taču viņu zināšanu un pilnības pakāpes nav vienādas.
Eņģeļu hierarhija sastāv no trim triādēm. Pirmais, augstākais, ir - Serafimi, ķerubi un troņi. Tās visas atrodas vistuvākajā un vistiešākajā Dieva tuvumā, “it kā uz dievišķības sliekšņa”, pašā Trīsvienības svētnīcā. Viņiem ir pieejama tieša un tūlītēja vadība Dievišķie noslēpumi. Viņi dzīvo neaprakstāmā apgaismojumā, kontemplē Dievu spilgtā gaismā.
Hexaptera Serafims(ebr. - liesmojošs, ugunīgs), par kuriem runā tikai pravietis Jesaja (Jes. 6:2), liesmo mīlestībā pret Dievu un mudina uz to citus.
Ķerubi(Ebr. - rati) - garīgas būtnes, kuras pravietis Ecēhiēls redzēja cilvēka, vērša, lauvas un ērgļa tēlos (Ecēh. 1). Šie simboli nozīmē, ka ķerubi apvieno inteliģences, paklausības, spēka un ātruma īpašības. Ķerubi stāv Dieva troņa priekšā (Atkl. 4:6–7). Tie ir Visvarenā garīgie rati (Ecēh. 1:10) tāpēc Dievs ir aicināts sēžot uz ķerubiem (1. Samuēla 4:4).
Kerubs sargāja ieeju debesīs (1. Moz. 3:24). Divu ķerubu attēli aizēnoja Derības šķirstu, Dieva tiešās klātbūtnes vietu (Piem. 25:18-20). Tiras karalis, kas, pēc svēto tēvu domām, simbolizē sātanu, tiek saukts par aizēnojošo ķerubu (Ecēh. 28:14), kas liecina par viņa sākotnējo tuvumu Dievam.
Daudzacu ķerubi, pēc Dionīsija Areopagīta teiktā, spīd ar Dieva zināšanu gaismu. Viņi sūta zemākajām kārtām gudrību un apgaismību Dieva atzīšanai. Tās ir “gudrības upes” un “Dieva atdusas vietas”; tāpēc daži no ķerubiem tiek saukti Troņi", jo pats Dievs uz tiem balstās nevis jutekliski, bet gan garīgi, ar īpašu žēlastības pārpilnību.
Vidējā hierarhija ir: Dominēšana, spēks un autoritāte.
Dominācijas (Kol. 1:16) valdīt pār turpmākajām Eņģeļu rindām. Viņi māca Dieva ieceltajiem zemes valdniekiem gudri pārvaldīt. Viņi māca, kā kontrolēt jūtas, pieradināt grēcīgās iekāres, paverdzināt miesu garam un pārvarēt kārdinājumus. Pilnvaras (1. Pēt. 3:22) viņi dara brīnumus un sūta brīnumu un gaišredzības žēlastību Dieva svētajiem. Viņi palīdz cilvēkiem viņu darbā, stiprina viņus pacietībā un dāvā garīgu spēku un drosmi. Iestādes (1. Pēt. 3:22; Kol. 1:16) ir spēks pieradināt velna spēku. Viņi atvaira no mums dēmoniskus kārdinājumus, aizsargā askētus un palīdz viņiem cīņā pret ļaunām domām. Viņiem ir arī vara pār dabas spēkiem, piemēram, vēju un uguni. (Atkl. 8:7).
Zemākā hierarhija ietver: Sākumi, Erceņģeļi un Eņģeļi.
Sākums (Kol. 1:16) komandēt pār zemākajiem eņģeļiem, virzot viņu darbības, lai izpildītu Dievišķās pavēles. Viņiem ir uzticēts pārvaldīt Visumu, aizsargāt valstis, tautas un ciltis. Viņi māca zemes autoritātēm pildīt savus pienākumus nevis labumu un personīgās godības dēļ, bet visā meklēt Dieva godu un savu tuvāko labumu.
Erceņģeļi (1. Tes. 4:16) viņi sludina lielas un cildenas lietas. Viņi atklāj cilvēkiem ticības, pravietojuma un Dieva gribas noslēpumus, tas ir, ir Atklāsmes grāmatas vadītāji.
Eņģeļi (1. Pēt. 3:22) vistuvāk cilvēkiem. Viņi sludina Dieva nodomus, pamāca tikumos un svētā dzīvē. Viņi aizsargā ticīgos, neļauj mums pakrist un paaugstina kritušos.
Svētais Dionīsijs Areopagīts apzinās šādas sistematizācijas nepilnības. Viņš raksta: “Cik debesu būtņu kārtu, kas tās ir un kā tiek izpildīti to hierarhijas noslēpumi, to precīzi zina tikai Dievs, viņu hierarhijas Autors; Viņi zina arī savus spēkus, savu gaismu, savu svēto un pasaulīgo kārtību. Un par to mums var pastāstīt tik daudz, cik Dievs mums caur viņiem ir atklājis, kā tiem, kas paši sevi pazīst.”
Svētais Augustīns argumentē līdzīgi: “Es nesatricināmi ticu, ka debesu mājvietās ir Troņi, Dominijas, Firstistes un Varas un ka tās atšķiras viena no otras, es neapšaubāmi apgalvoju; bet kas tie ir un kā tie atšķiras viens no otra, es nezinu.
Daži svētie tēvi uzskata, ka uzskaitītās deviņas pakāpes neaptver visas esošās eņģeļu pakāpes, ir arī citas, kas tiks atklātas tikai Nākotnē (Ef. 1:21).
Slavenais pareizticīgo teologs arhipriests Džons Mejendorfs uzskata, ka par Kristīgā tradīcija eņģeļu pasaules hierarhiskā struktūra, ko ierosināja Dionīsijs Areopagīts, rada lielas neērtības. “Vecās Derības eņģeloloģija ir sarežģīta un neietilpst Dionīsija hierarhijā. Tādējādi Serafims pravieša Jesajas grāmatā ir tiešais Dieva sūtnis (Dionīsija sistēmā Serafimam būtu jāizmanto pamatā esošā hierarhija). Baznīca godina erceņģeli Mihaēlu kā Debesu pulku galvu (apustuļa Jūdas vēstulē viņš cīnās ar sātanu), tomēr Dionīsija sistēmā erceņģeļa rangs ir viens no zemākajiem debesu hierarhija" To pamanīja svētie tēvi, tāpēc ar atrunām pieņēma Dionīsija hierarhiju. Tādējādi svētais Gregorijs Palamass apgalvo, ka Kristus iemiesošanās pārkāpusi sākotnējo kārtību: pārkāpjot visas hierarhijas pakāpes, Dievs sūtīja erceņģeli Gabrielu, tas ir, vienu no zemākajiem eņģeļiem, lai paziņotu Jaunavai labo vēsti par iemiesošanos. Marija. Atspoguļojot šo pašu domu, Debesbraukšanas un Aizmigšanas svētku himnas vēsta, ka eņģeļi bija pārsteigti, ka Kristus un Dievmātes cilvēciskā daba “paceļas no zemes uz debesīm” pilnīgi neatkarīgi no eņģeļu hierarhijas.
Tātad, jāpatur prātā, ka Dionīsija Areopagīta Debesu spēku klasifikācija ir diezgan nosacīta un shematiska, tā nespēj apmierinoši izskaidrot dažus Atklāsmes faktus un garīgās dzīves parādības. Piemēram, ja mēs stingri sekojam Dionīsija shēmai, tad mūsu saziņa ar Dievu ir iespējama tikai caur eņģeļiem. Tomēr Svētajos Rakstos ir neskaitāmi piemēri, kad cilvēki sazinās ar Dievu bez eņģeļu starpniecības.
Erceņģeļi
Bībeles kanoniskajās grāmatās ir minēti tikai divi Erceņģeļu vārdi:
1) Maikls(no ebreju — “kas ir kā Dievs”; Dan. 10:13; Jūdas 1:9) – ēterisko spēku Erceņģelis.
2) Gabriels(no ebreju — “Dieva cilvēks”; Dan. 8:16; Lūkas 1:19) – Dievišķā cietokšņa kalps un Dieva noslēpumu vēstnesis.
Nekanoniskās grāmatās parādās četri vārdi:
3) Rafaels(no ebreju — “Dieva palīdzība”; Tob. 3:16) – slimību dziedinātājs.
4) Uriels(no ebreju valodas — “Dieva uguns”; 3. Ezra 4:1) – Dievišķās mīlestības kalps, kas iededzina sirdīs mīlestību pret Dievu un apgaismo ar Dieva atziņas gaismu.
5) Selafils(no ebreju valodas - "lūgšana Dievam") - lūgšanu kalpotājs, kurš māca lūgšanu.
6) Džeremiels(no ebreju valodas — “Dieva augstums”; 3. Ezra 4:36).
Turklāt dievbijīgā tradīcija runā par vēl diviem Erceņģeļiem:
7) Jehudiels(no ebreju valodas - “Dieva slavēšana”) - palīgs darbā un atalgojuma aizbildnis tiem, kas strādā Dieva godam.
8) Barahiels(no ebreju valodas - "Dieva svētība") - Dieva svētību kalps.
Pastāv uzskats, ka septiņi no viņiem stāv Dieva troņa priekšā. Šajā nozīmē tiek interpretēti šādi vārdi no Jāņa Teologa Atklāsmes: “ Žēlastība un miers jums no Tā, kas ir un bija un nāks, un no septiņiem gariem, kas ir Viņa troņa priekšā” (Atkl. 1:4). Tā, protams, ir diezgan nosacīta interpretācija. Šī teksta precīzā nozīme mums ir slēpta.
Ir lūgšanas ar lūgumiem katram Erceņģelim atbilstoši viņu kalpošanai.
1. Svētais Erceņģelis Mihaēls, iekarotāj, uzvari manas kaislības.
2. Svētais Erceņģelis Gabriels, Dieva vēstnesis, pasludini man nāves stundu.
3. Svētais Erceņģelis Rafaēls, dziednieks, dziedini mani no garīgām un fiziskām slimībām.
4. Svētais Erceņģelis Uriēls, apgaismotājs, apgaismo manas dvēseles un ķermeņa jūtas.
5. Svētais Erceņģelis Jehudiel, pagodinātājs, pagodini mani ar labiem darbiem.
6. Svētais Erceņģelis Selafiels, lūgšanu grāmata, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
7. Svētais Erceņģelis Barahiēl, svētītāj, svētī mani, grēcinieku, lai redzētu mani visu manu dzīvi garīgā pestīšanā.
8. Svētais Dieva eņģelis, mans aizbildnis, glāb manu grēcīgo dvēseli.
9. Ak, Mana Vissvētākā Lēdija Theotokos, visi svēto Eņģeļu un Erceņģeļu un visu svēto Debesu spēki, apžēlojies par mani, palīdzi man šajā dzīvē, manas dvēseles iznākumā un Nākotnes pasaulē. Āmen
Kristiešu mitoloģiskajā tradīcijā eņģeļu būtņu hierarhija, ko izstrādājis Pseidodionīsijs Areopagīts (5. gs. vai 6. gadsimta sākums), ir sadalītas trīs trijās, no kurām katrai ir sava īpatnība.
Pirmajai triādei – serafim, ķerubiem un troņiem – raksturīgs tiešs tuvums Dievam;
Otrā triāde – spēks, kundzība un vara – uzsver Visuma un pasaules valdīšanas dievišķo pamatu;
Trešā triāde – pirmsākumi, erceņģeļi un paši eņģeļi – raksturojas ar ciešu tuvumu cilvēkiem.
Pseidodionīsijs apkopoja to, kas bija uzkrāts pirms viņa. Serafi, ķerubi, spēki un eņģeļi ir minēti jau Vecajā Derībā; Jaunajā Derībā parādās kundzības, Firstistes, troņi, varas un erceņģeļi. Saskaņā ar Gregorija Teologa klasifikāciju (4. gadsimts) eņģeļu hierarhiju veido eņģeļi, erceņģeļi, troņi, kundzības, principi, spēki, spožumi, pacelšanās un izpratne.
Atbilstoši viņu pozīcijai hierarhijā rangi tiek sakārtoti šādi:
Serafims - pirmais
ķerubi - otrie
troņi - trešie
dominēšana - ceturtā
spēks - piektais
iestādes - sestā
sākums - septītais
erceņģeļi - astotais
eņģeļi - devītais.
Serafi ir mīlestības, gaismas un uguns eņģeļi. Viņi aizņem visvairāk augsta pozīcija rangu hierarhijā un kalpo Dievam, rūpējoties par viņa troni. Serafi izsaka savu mīlestību pret Dievu, nemitīgi dziedot slavas psalmus, būdami Dievam vistuvākie radījumi, un tie tiek uzskatīti arī par “ugunīgiem”, jo tos apņem mūžīgās mīlestības liesma.
Saskaņā ar viduslaiku mistiķa Jan van Ruijsbroeck teikto, trīs serafu, ķerubu un troņu kārtas nekad nepiedalās cilvēku konfliktos, bet ir kopā ar mums, kad mēs mierīgi kontemplējam Dievu un piedzīvojam pastāvīgu mīlestību savās sirdīs. Viņi cilvēkos rada dievišķu mīlestību.
Svētais evaņģēlists Jānis Patmas salā redzēja eņģeļus: Gabrielu, Metatronu, Kemuelu un Nataniēlu starp serafiem.
Jesaja ir vienīgais pravietis, kurš piemin serafus Ebreju rakstos (Vecajā Derībā), kad viņš stāsta savu redzējumu par ugunīgiem eņģeļiem virs Dieva troņa: "Katram bija seši spārni: divi aizsedza seju, divi aizsedza kājas, un divi bija izmanto lidojumam."
Vēl vienu atsauci uz serafiem var uzskatīt par skaitļu grāmatu, kur ir atsauce uz ”ugunīgām čūskām”. Saskaņā ar Ēnoha otro grāmatu (apokrifiem) serafiem ir seši spārni, četras galvas un sejas.
Lucifers atstāja serafu pakāpi. Faktiski Kritušais princis tika uzskatīts par eņģeli, kurš pārspēja visus citus, līdz krita no Dieva žēlastības.
Ķerubi - ebreju un kristiešu mitoloģijā sargeņģeļi. Ķerubs sargā dzīvības koku pēc tam, kad Ādams un Ieva tika izraidīti no paradīzes. Pravietis Ecēhiēls ķerubus, kas viņam parādījās vīzijā par templi, apraksta šādi: “... tika izgatavoti ķerubi un palmas; palma starp diviem ķerubiem, un katram ķerubam ir divas sejas. Vienā pusē cilvēka seja ir vērsta pret palmu, otrā pusē lauvas seja ir pret palmu..."...
Saskaņā ar Pseidodionīsija klasifikāciju ķerubi kopā ar serafiem un troņiem veido deviņu eņģeļu kārtu pirmo triādi. Dionīsijs saka: ”Vārds ķerubi apzīmē viņu spēku pazīt un kontemplēt Dievu, spēju saņemt augstāko gaismu un apcerēt dievišķo krāšņumu tās pirmajā izpausmē, viņu gudro mākslu mācīt un darīt zināmu citiem par tiem dāvāto gudrību.”
Tāpat pieņemts dažkārt ķerubus uzskatīt par eņģeļiem – bērniem. Mirušo bērnu dvēseles, kas paliek mazi bērni debesīs. 
Troņi – kristīgajā tradīcijā viena no deviņām eņģeļu kārtām. Šī ir pirmās triādes trešā pakāpe, kurā viņš ir iekļauts kopā ar serafiem un ķerubiem. Pseidodionīsijs ziņo:
“Tātad ir pareizi, ka augstākās būtnes ir veltītas pirmajai no debesu hierarhijām, jo tai ir visaugstākais rangs, jo īpaši tāpēc, ka pirmās Epifānijas un iesvētības sākotnēji uz to attiecas kā uz Dievam vistuvāko un tiek sauktas par dedzināšanu. Troņi un gudrības izliešana
debesu prāti, jo šie vārdi izsaka viņu Dievam līdzīgās īpašības... Augstāko Troņu nosaukums nozīmē, ka viņi
pilnīgi brīvi no jebkādas zemes pieķeršanās un, pastāvīgi paceļoties virs zemes, aptuveni tiecas pēc debesu, ar visu savu spēku
nekustīgi un stingri pieķērušies patiesi Augstākajai būtnei,
Viņa Dievišķā ierosinājuma pieņemšana pilnīgā bezkaislībā un nemateriāli; nozīmē arī to, ka viņi nes Dievu un verdziski izpilda Viņa dievišķās pavēles 
Dominions – kristiešu mitoloģiskajās idejās ceturtā no deviņām eņģeļu rindām kopā ar varām un autoritātēm, kas veido otro triādi. Saskaņā ar Pseidodionīsija teikto, “svēto valdību nozīmīgais nosaukums... nozīmē kādu bezverdzīgu un brīvu no jebkādas zemas pieķeršanās zemes paaugstināšanai uz debesīm, kurus nekādā veidā nesatricina kāda vardarbīga pievilcība kaut kam, kas viņiem nav līdzīgs, bet gan valdīšana nemainīga savā brīvībā, stāv pāri visai pazemojošai verdzībai, sveša visiem pazemojumiem, attālināta no visas nevienlīdzības pret sevi, nepārtraukti tiecas pēc patiesas Kundzības un, cik vien iespējams, svēti pārveido gan sevi, gan visu tai pakļauto pilnīgā līdzībā, nevis pieķerties visam nejauši eksistējošam, bet vienmēr pilnībā pievēršoties patiesi esošajam un pastāvīgi piedaloties suverēnā dievišķībā" 
Spēki – kristiešu mitoloģijā viena no deviņām eņģeļu rindām. Kopā ar kundzību un varām spēki veido otro triādi. Pseidodionīsijs saka: "Svēto spēku vārds nozīmē zināmu spēcīgu un neatvairāmu drosmi, kas, ja iespējams, tiek dota tiem, kas atspoguļojas visās viņu Dievam līdzīgajās darbībās, lai noņemtu no sevis visu, kas varētu mazināt un vājināt viņiem dāvāto dievišķo atziņu. viņi, stingri tiecoties pēc Dieva atdarināšanas, nepaliekot dīkā no slinkuma, bet stabili raugoties uz augstāko un visu stiprinošo Spēku un, cik vien iespējams, kļūstot par Viņas tēlu pēc saviem spēkiem, pilnībā pievērsās Viņai kā avotam. Spēka un Dieva līdzīga nolaišanās zemākajām spējām, lai piešķirtu tām spēku. 
Spēki – kristiešu mitoloģiskajos uzskatos eņģeļu būtnes. Saskaņā ar evaņģēlijiem varas iestādes var būt gan labie spēki, gan ļaunuma pavēlnieki. Starp deviņām eņģeļu rindām varas iestādes noslēdz otro triādi, kas papildus tām ietver arī kundzības un pilnvaras. Kā teica Pseidodionīsijs, "svēto spēku nosaukums apzīmē kārtību, kas ir līdzvērtīga dievišķajām valdībām un spēkiem, kas ir harmoniska un spēj uztvert dievišķo atziņu, un augstākās kvalitātes garīgās kundzības struktūru, kas autokrātiski neizmanto piešķirtās suverēnās pilnvaras ļauns, bet brīvi un pieklājīgi pret Dievišķo kā sevi augšupejošu, tik svēti vedot citus pie Viņa un, cik vien iespējams, kļūstot kā visa spēka Avotam un Devējam un attēlojot Viņu... pilnīgi patiesā Viņa suverēnā spēka izmantošanā. ”. 
Sākums – kristiešu mitoloģijā viena no deviņām eņģeļu rindām. Bībelē teikts: ”Jo es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība, ne eņģeļi, ne
Sākums, ne Spēki, ne tagadne, ne nākotne... nevar mūs šķirt
no Dieva mīlestības Jēzū Kristū, mūsu Kungā (Rom. 8.38). Autors
Pseidodionīsija klasifikācija. sākumi ir daļa no trešās triādes
kopā ar erceņģeļiem un pašiem eņģeļiem. Pseidodionīsijs saka:
"Debesu Firstistes nosaukums nozīmē Dievam līdzīgu spēju pavēlēt un kontrolēt saskaņā ar svēto kārtību, kas pienākas pavēlošajiem spēkiem, gan pilnībā pievērsties Bezsākumam, gan citiem, kā tas raksturīgs Firstistei, vadīt Viņu, iespēju robežās iespiest sevī neprecīzā Sākuma tēlu utt., visbeidzot, spēju paust Savu augstāko pavēli pavēlošo spēku labklājībā..., Erceņģeļi un Eņģeļi pārmaiņus pavēl pāri cilvēku hierarhijas, lai augšupeja un pievēršanās Dievam, saziņa un vienotība ar Viņu, kas no Dieva žēlsirdīgi sniedzas uz visām hierarhijām, būtu sakārtota, sākas caur saziņu un izplūst vissvētākajā sakārtotajā kārtībā. 
Erceņģeļi - Vārds ir grieķu izcelsme un tiek tulkots kā "eņģeļu vadītāji", "vecākie eņģeļi". Termins "erceņģeļi" pirmo reizi parādās pirmskristietības ebreju literatūrā grieķu valodā (Ēnoha grāmatas 20, 7 tulkojums grieķu valodā) kā tādu izteicienu atveidojums kā (" Lielhercogs") Vecās Derības tekstu pielietojumā Miķelim (Dan. 12, 1); tad šo terminu uztver Jaunās Derības autori (Jūda 9; 1. Tes. 4, 16) un vēlākā kristīgā literatūra. Saskaņā ar kristiešu debesu hierarhija, viņi ieņem vietu tieši virs eņģeļiem. Reliģiskā tradīcija ir septiņi erceņģeļi. Galvenais šeit ir Miķelis Erceņģelis (grieķu “augstākais militārais vadītājs”) - eņģeļu un cilvēku armiju vadītājs viņu universālajā cīņā ar sātanu. Maikla ierocis ir liesmojošs zobens.
Erceņģelis Gabriels ir vislabāk pazīstams ar savu dalību Jēzus Kristus dzimšanas pasludināšanā Jaunavai Marijai. Kā pasaules apslēpto noslēpumu vēstnesis viņš tiek attēlots ar ziedošu zaru, ar spoguli (arī atspulgs ir zināšanu veids), un dažreiz ar sveci lampas iekšpusē - to pašu slēptā sakramenta simbolu
Erceņģelis Rafaēls ir pazīstams kā debesu dziednieks un nomocīto mierinātājs.
Vēl četri erceņģeļi tiek minēti retāk.
Uriels ir debesu uguns, to cilvēku patrons, kuri ir veltījuši sevi zinātnei un mākslai.
Salafiels ir augstākā kalpa vārds, ar kuru tiek saistīta lūgšanu iedvesma. Uz ikonām viņš attēlots lūgšanu pilnā pozā, krusteniski saliktas rokas uz krūtīm.
Erceņģelis Jehudiels svētī askētus un pasargā viņus no ļaunuma spēkiem. IN labā roka viņam ir zelta kronis kā svētības simbols, kreisajā pusē ir posts, kas padzen ienaidniekus.
Barahielam ir uzticēta debesu svētību izplatītāja loma parastajiem strādniekiem, galvenokārt zemniekiem. Viņš ir attēlots ar rozā ziediem.
Vecās Derības leģenda runā arī par septiņiem debesu erceņģeļiem. Viņu senā Irānas paralēle – septiņi labie gari Ameša Spenta (“nemirstīgie svētie”) atrod atbilstību Vēdu mitoloģijai. Tas norāda uz septiņu erceņģeļu doktrīnas indoeiropiešu izcelsmi, kas savukārt korelē ar senākajiem cilvēku priekšstatiem par septiņkāršām būtības struktūrām, gan dievišķajām, gan pasaulīgajām. 
Gan grieķu, gan ebreju vārdi "eņģelis" nozīmē "sūtnis". Eņģeļi bieži spēlēja šo lomu Bībeles tekstos, taču tās autori bieži piešķir šim terminam citu nozīmi. Eņģeļi ir Dieva bezķermeniskie palīgi. Viņi parādās kā cilvēki ar spārniem un gaismas oreolu ap galvu. Tie parasti ir minēti ebreju, kristiešu un musulmaņu reliģiskajos tekstos. Eņģeļiem ir vīrieša izskats, “tikai ar spārniem un tērptiem baltās drēbēs: Dievs tos radīja no akmens”; eņģeļi un serafi - sievietes, ķerubi - vīrieši vai bērni)<Иваницкий, 1890>.
Labie un ļaunie eņģeļi, Dieva vai velna vēstneši, saplūst izšķirošā cīņa aprakstīts Atklāsmes grāmatā. Var būt eņģeļi parastie cilvēki, pravieši, iedvesmojoši labie darbi, pārdabiski visu veidu vēstījumu nesēji vai padomdevēji un pat bezpersoniski spēki, piemēram, vēji, mākoņu stabi vai uguns, kas vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Mēri un sērgu sauc par ļaunajiem eņģeļiem. Svētais Pāvils savu slimību sauc par “sātana vēstnesi”. Uz eņģeļiem tiek attiecinātas arī daudzas citas parādības, piemēram, iedvesma, pēkšņi impulsi, aizgādība.
Neredzams un nemirstīgs. Saskaņā ar baznīcas mācībām eņģeļi ir bezdzimuma neredzami gari, nemirstīgi no viņu radīšanas dienas. Ir daudz eņģeļu, kas izriet no Vecās Derības Dieva apraksta - "Kungs Cebaots". Viņi veido visas debesu armijas eņģeļu un erceņģeļu hierarhiju. Agrīnā baznīca skaidri izšķīra deviņus eņģeļu veidus jeb "pavēles".
Eņģeļi kalpoja kā starpnieki starp Dievu un viņa tautu. Vecajā Derībā teikts, ka neviens nevarēja redzēt Dievu un dzīvot, tāpēc tieša saziņa starp Visvareno un cilvēku bieži tiek attēlota kā saziņa ar eņģeli. Tas bija eņģelis, kas neļāva Ābrahāmam upurēt Īzāku. Mozus redzēja eņģeli degošā krūmā, lai gan bija dzirdama Dieva balss. Eņģelis vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Reizēm Bībeles eņģeļi parādās gluži kā mirstīgie, līdz tiek atklāta viņu patiesā būtība, kā eņģeļi, kas ieradās pie Lota pirms Sodomas un Gomoras šausminošās iznīcināšanas.
Bezvārda gari. Rakstos ir minēti arī citi eņģeļi, piemēram, gars ar ugunīgu zobenu, kas bloķēja Ādama ceļu atpakaļ uz Ēdeni; ķerubs un serafi, kas attēloti negaisa mākoņu un zibens formā, kas atgādina seno ebreju ticību negaisa dievam; Dieva sūtnis, kurš brīnumainā kārtā izglāba Pēteri no cietuma, turklāt eņģeļi, kas parādījās Jesajam viņa vīzijā par debesu pagalmu: “Es redzēju To Kungu sēžam augstā un paceltā tronī un Viņa drēbju vilcienu. piepildīja visu templi. Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; Ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja. 
Eņģeļu pulki parādās vairākas reizes Bībeles lappusēs. Tā eņģeļu koris paziņoja par Kristus dzimšanu. Erceņģelis Mihaels komandēja lielu debesu armiju cīņā pret ļaunajiem spēkiem. Vienīgie eņģeļi Vecajā un Jaunajā Derībā, kuriem ir īpašvārdi, ir Mihaels un Gabriels, kuri atnesa Marijai ziņu par Jēzus dzimšanu. Lielākā daļa eņģeļu atteicās nosaukt sevi, atspoguļojot populāro uzskatu, ka gara vārda atklāšana samazina tā spēku.
Eņģeļu rindas
Bībele runā par 8 eņģeļu kārtām. Tie ir: Erceņģeļi, Ķerubi, Serafi, Troņi, Dominions, Firstistes, pilnvaras, pilnvaras.
No kurienes tāda Debesu iedzīvotāju dažādība?.. Par to domāja Baznīcas skolotāji. Origens (III gadsimts) ierosināja, ka atšķirības eņģeļu rindās ir saistītas ar viņu atdzišanu mīlestībā pret Dievu. Jo augstāks rangs, jo eņģelis ir uzticīgāks un paklausīgāks Dievam, un otrādi. Tomēr pareizticīgā baznīca šādu interpretāciju noraidīja.
Svētais Augustīns (4. gadsimts) rakstīja: “Es neapšaubāmi apgalvoju, ka debesu mītnēs ir troņi, valdījumi, principāti un spēki, es nesatricināmi ticu un ka tie atšķiras viens no otra; bet kas tie ir un ar ko tie atšķiras viens no otra, es nezinu.
Visdziļākais un pārdomātākais darbs par šo tēmu nāk no 5. gadsimta teologa Sv. Dionīsijs Areopagīts. Viņš uzrakstīja eseju ar nosaukumu “Par debesu hierarhiju” un kurā tiek noskaidrots jautājums - kā eņģeļi atšķiras viens no otra.
Svētais Dionīsijs visus Eņģeļus sadala trīs trijās. Katrai triādei ir 3 pakāpes (kopā viņam ir 9 pakāpes).
Pirmā triāde, kas ir vistuvāk Dievam, sastāv no: ķerubi, serafi un troņi.
Otrā triāde: Dominance, Spēks, Autoritāte.
Visbeidzot, trešā triāde: Firstistes, Erceņģeļi, Eņģeļi.
Svētais Dionīsijs saka, ka Eņģeļa rangs ir atkarīgs no ieņemamā amata Debesu hierarhijā, tas ir, no tuvuma Debesu Ķēniņam – Dievam.
Augstākie eņģeļi slavē Dievu un stāv Viņa priekšā. Citi Eņģeļi, kuru pakāpe Debesu hierarhijā ir zemāka, veic dažādus uzdevumus, piemēram, aizsargā cilvēkus. Tie ir tā sauktie kalpojošie gari.
Darbs Sv. Dionīsijs ir ievērojams pareizticīgo mistikas, teoloģijas un filozofijas sasniegums. Pirmo reizi parādās sakarīga mācība, mēģinot parādīt principus Dieva mijiedarbībai ar pasauli caur eņģeļu būtnēm; pirmo reizi tika sakārtotas Bībelē minētās Eņģeļu kārtas. Tomēr jāatceras, ka eņģeļu kārtu klasifikācija pēc Sv. Dionīsijs nav stingri zinātniskais darbs- tās drīzāk ir mistiskas pārdomas, materiāls teoloģiskām pārdomām. Angeloloģija Sv. Piemēram, Dionīsiju nevar izmantot Bībeles eņģeloloģijas pētījumos, jo Bībeles eņģeloloģija balstās uz citiem teoloģijas principiem un attīstās saskaņā ar citiem likumiem nekā Sv. Dionīsijs. Tomēr teologa darbam sistēma Sv. Dionīsija ir neaizstājama, un lūk, kāpēc: bizantiešu domātājs savos darbos parāda, ka jo tuvāk Dievam ir eņģeļu pakāpe, jo vairāk viņš kļūst par svētītās Dieva Gaismas un žēlastības dalībnieku.
Katra no Eņģeļu triādēm, raksta Sv. Dionīsijam ir savs vispārējais mērķis. Pirmā ir attīrīšanās, otrā ir apgaismība un trešā ir uzlabošana.
Pirmā triāde, pirmās trīs augstākās pakāpes – ķerubi, serafi un troņi – atrodas attīrīšanās procesā no jebkāda nepilnīga piejaukuma. Atrodoties tuvu Dievam, nemitīgi apcerot Dievišķo Gaismu, viņi sasniedz sava eņģeļa gara augstāko tīrības un neskaidrības pakāpi, cenšoties līdzināties Absolūtajam Garam – Dievam. Un šai pilnībai nav robežu. Neviens cits no Dieva radījumiem nevar sasniegt to reibinošo tīrības pakāpi, kādā mīt šie eņģeļi. Neviens...izņemot Mariju no Nācaretes – Kunga Jēzus Kristus Māti. Mēs slavējam viņu, kura bija zem mūsu sirds, dzemdēja, autija un uzaudzināja pasaules Glābēju, kā “visgodīgāko ķerubu un, nesalīdzināmi, visslavenāko serafu”.
Otro triādi – Dominēšana, Spēks, Autoritāte – pastāvīgi apgaismo Dieva Gudrības gaisma, un arī šajā tai nav robežu, jo Dieva Gudrība ir neierobežota. Šai apgaismībai nav prāta rakstura, bet gan kontemplatīvas dabas. Tas ir, eņģeļi bijībā un izbrīnā apcer bezgalīgo un nevainojamo Dieva Gudrību.
Visbeidzot, pēdējās triādes - Sākums, Erceņģeļi, Eņģeļi - darbs ir uzlabojums. Šis mums ir saprotamāks un konkrētāks pakalpojuma veids. Šie eņģeļi, kas saistīti ar Dieva pilnību un Viņa gribu, nodod mums šo gribu un tādējādi palīdz mums pilnveidoties.
Svētais Dionīsijs uzsver arī Eņģeļu dabu īpašību fundamentālo atšķirību, kas veido dažādas triādes. Ja pirmās, augstākās, triādes eņģeļu dabu var raksturot kā gaismu un uguni, tad otrajā Dionīsijs atzīmē spēku un materiālās īpašības, un trešā triāde tiek saprasta pilnībā kā kalpošana pasaulei adresētai Dieva gribai.
Svētais Dionīsijs definēja ne tikai Eņģeļu triādes vispārējo kalpošanu, bet arī katras deviņas kārtas īpašo kalpošanu.
Un pats ranga nosaukums palīdzēs mums noskaidrot, kādu dienestu viņi veic.
Tādējādi vārds Serafims, ko nes augstākie eņģeļi, ebreju valodā tiek tulkots kā "liesmojošs", un vārds Kerubs nozīmē "zināšanu pārpilnība vai gudrības izliešana" (Sv. Dionīsijs Areopagīts). Visbeidzot, pirmās triādes trešās pakāpes nosaukums - Troņi - nozīmē Eņģeļus, kas noņemti no visa zemiskā, un parāda mums šo eņģeļu vēlmi "nekustīgi un stingri tīrīt" Kungam.
Attiecīgi var saprast pārējo divu eņģeļu triādes īpašības un īpašības.
Valdības - uzdodiet zemes valdniekiem gudru pārvaldību.
Spēki dara brīnumus un sūta brīnumu žēlastību Dieva svētajiem.
Varas iestādēm ir tiesības pieradināt velna spēku. Tie atspoguļo visus mūsu kārdinājumus, un tiem ir arī vara pār dabas elementiem.
Principi – pārvalda Visumu, dabas likumus, aizsargā tautas, ciltis, valstis.
Erceņģeļi sludina lielos un krāšņos Dieva noslēpumus. Viņi ir Dieva atklāsmes vadītāji.
Eņģeļi ir klāt katram cilvēkam, viņi iedvesmo garīgo dzīvi un saglabā tos ikdienā.
Protams, viedoklis par Sv. Dionīsiju nevajadzētu uzskatīt par neapstrīdamu. Svētajos tēvos (un pat pie paša svētā Dionīsija) mēs saskaramies ar domu, ka eņģeļu ordeņu ir daudz vairāk nekā deviņu, viņu kalpošanas ir daudzveidīgākas nekā iepriekš uzskaitītās, taču tas mums netiek atklāts. Sistēma Sv. Dionīsijs ir tikai ievads angeloloģijā, sākumpunkts turpmākiem šo jautājumu teoloģiskajiem pētījumiem.
Lielais Damaskas Jānis, kurš pats ļoti novērtēja Sv. Dionīsijs rezumēja savu viedokli Pareizticīgo baznīca par šo jautājumu: “Vai tie pēc būtības ir vienādi vai atšķiras viens no otra, mēs nezinām. Tikai Dievs, kas tos radījis, zina, un Viņš zina visu. Tie atšķiras viens no otra gaismas un stāvokļa ziņā; vai, kam ir pakāpe atbilstoši gaismai, vai pēc pakāpes, kas piedalās gaismā, un apgaismo viens otru ranga vai dabas pārākuma dēļ. Bet ir skaidrs, ka augstākie eņģeļi zemākajiem nodod gan gaismu, gan zināšanas.
No autores grāmatas Lūgšanu grāmatas krievu valodāDebesu rindas
No grāmatas Ortodoksālā dogmatiskā teoloģija autors Pomazanska protopresbiters MihaelsEņģeļu skaits; eņģeļu grādi Eņģeļu pasaule Svētajos Rakstos šķiet neparasti lieliska. Kad pravietis Daniēls redzējumā redzēja, ka viņa acīm atklājās, ka “tūkstošiem tūkstošu Viņam kalpoja un desmit tūkstoši desmit tūkstoši tūkstošu stāvēja Viņa priekšā” (Dan. 7:10). "Lielais debesu saimnieks"
No grāmatas Skaidrojošais tips. I daļa autors Skabalanovičs MihailsCiti Rietumu pielūgsmes rituāli Romas rituāla vietā dažām Romas katoļu baznīcām un klosteriem ir savi dievkalpojuma rituāli, kas nav zemāki un dažreiz pat pārāki par romiešu senatni, tāpēc attīstījās 6.–8. gadsimtā. Īpaši tādas ir Milānas rindas,
No grāmatas Lekcijas par vēsturisko liturģiju autors Aļimovs Viktors Albertovičs3. Agrīnās liturģiskās amatas Mēs atceramies, ka pirmajos divos kristietības gadsimtos liturģiskās lūgšanas, lai arī tās sekoja noteiktā secībā, bija improvizācijas. Pravieša un pēc tam bīskapa harizmātiskais patoss būtībā radīja jaunu
No grāmatas Liturģija autors (Tauševs) AverkijsPaaugstināšana dažādās baznīcu pakāpēs “Bīskapa garīdzniecības virsnieks” satur paaugstinājuma pakāpes: 1. arhidiakons vai protodiakons, 2. protopresbiters jeb arhipriests un 3. abats un 4. arhimandrīts. Paaugstināšana uz visām šīm pakāpēm notiek liturģijā, starp
No grāmatas Nāves noslēpums autors Vasiliadis NikolaossMirstošie redzēt “Eņģeļu spēkus” Tie, kas atstāj šo pasauli, neapšaubāmi saņem lielu mierinājumu, redzot sev apkārt draugu un tuvinieku sejas. Pilnīgi atšķirīgs, protams, ir mocekļa stāvoklis (379. lpp.), kurš upurē sevi Kristus vārdā ļaunu un dusmīgu skatienu ietekmē.
No grāmatas Svētuma kultūras pirmsākumi autors Sidorovs Aleksejs Ivanovičs8. Trīs domu veidi: eņģeliskās, cilvēciskās un dēmoniskās domas Ilgi novērojot, mēs uzzinājām atšķirību starp eņģeļu, cilvēku un dēmoniskām domām; proti: mēs esam iemācījušies, ka eņģeļu [domas] vispirms cītīgi meklē lietu būtību un
autors Mudrova Anna Jurievna No grāmatas Galda grāmata Pareizticīgais. Sakramenti, lūgšanas, dievkalpojumi, gavēnis, tempļu iekārtošana autors Mudrova Anna Jurievna No grāmatas Jautājumi priesterim autors Šuļaks Sergejs7. Kādas ir garīdznieku kārtas? Jautājums: Kādas garīdznieku kārtas pastāv Atbildes priesteris Konstantīns Parkhomenko: Saskaņā ar visu šodien pieņemto dievkalpojumu sadalījumu pareizticīgo baznīcā tie tiek iedalīti dievkalpojumos un dievkalpojumos?
No grāmatas Katalogs Pareizticīgais cilvēks. 3. daļa. Pareizticīgās baznīcas rituāli autors Ponomarevs Vjačeslavs autors Ponomarevs VjačeslavsDievišķās liturģijas kārtība Ticīgo liturģijā – Dievišķās liturģijas trešajā daļā – tiek svinēts Euharistijas Vissvētākais Sakraments, tādējādi tas ir tā vissvarīgākā sastāvdaļa. No pirmajiem kristietības gadiem dažādos Vietējās baznīcas(un pat tajā pašā
No grāmatas Pareizticīgā cilvēka rokasgrāmata. 2. daļa. Pareizticīgās baznīcas sakramenti autors Ponomarevs VjačeslavsOrdinācija arhidiakona, protodiakona un virspriestera pakāpē notiek liturģijā baznīcas vidū, ieejot ar evaņģēliju. Šīs iesvētības tiek veiktas ārpus altāra, jo saskaņā ar Simeona no Tesaloniķa interpretāciju tās “ir dažādu ārējo ordināciju būtība.
No grāmatas Pareizticīgā cilvēka rokasgrāmata. 2. daļa. Pareizticīgās baznīcas sakramenti autors Ponomarevs VjačeslavsBīskapa svētības lūgšana rangā paaugstinātā cieņa.
No grāmatas Pareizticīgā cilvēka rokasgrāmata. 2. daļa. Pareizticīgās baznīcas sakramenti autors Ponomarevs VjačeslavsBīskapa svētības lūgšana “Pavēle, iesvētīšanas lūgšana”. pakāpē paaugstinātā cieņas apliecinājums.
No grāmatas Ziemassvētku stāsti autors Black SashaEņģeļa spārni Kad māte un meita staigāja pa pilsētu, cilvēki bieži apstājās un pieskatīja viņu. Meitene jautāja mātei, kāpēc cilvēki tā izskatās: "Tāpēc, ka tu valkā tik skaistu kleitu," viņa mājās paņēma meitu klēpī, noskūpstīja un samīļoja.
Troņi, Serafimi un Ķerubi ir galvenās eņģeļu kārtas. Viņu pārstāvji ieņem dominējošās pozīcijas debesu hierarhijā. Uzziniet, par ko viņi ir atbildīgi un kādas funkcijas viņi veic.
Rakstā:
Troņi, Serafimi un Ķerubi dažādos avotos
Ķerubi - otrais augstākais eņģeļu rangs
Ķerubi ieņem otro vietu eņģeļu hierarhijā pēc Serafima. Saskaņā ar Genesis grāmatu, viens no viņiem sargā ieeju Ēdenē ar ugunīgu zobenu. Pēc izraidīšanas viņu iecēla apsarga amatā Ādams un Ieva. Izraēlas ķēniņš Dāvids ķerubus raksturo kā Dieva transportlīdzekli. Nav zināms, vai tie tika iejūgti viņa ratos vai kā citādi nesa Dievu, jo saglabājies Dāvida teiciens neatklāj šo noslēpumu:
... uzsēdās uz ķerubiem un aizlidoja.
Vecajā Derībā ir arī bieži sastopams epitets, kas apraksta Dievu - "sēž uz ķerubiem". Saskaņā ar leģendu, kad faraons vajāja ebrejus, Dievs paņēma Ķerubus no viena no sava troņa riteņiem un lidoja uz tā, lai glābtu izredzēto tautu. Turklāt ir vēl viena šo vienas no augstākās eņģeļu kārtas pārstāvju funkcija. Netālu no Dieva troņa un cilvēku pasaulē viņi dzied, pagodinot viņu. Saskaņā ar apokrifiem viņi ir aizņemti kopā ar fēniksiem un serafiem.
Kā vieni no augstākajiem eņģeļiem ķerubi ir dievišķās gudrības nesēji. Viņi izplata cilvēku vidū zināšanas par Dievu, vada tos uz pareizā ceļa un palīdz attīstīt dievbijīgam cilvēkam nepieciešamās īpašības. Ķerubi ir arī veltīti citu dievišķo būtņu izglītības uzlabošanai, kad tas ir nepieciešams.
Saskaņā ar ebreju uzskatiem ķerubi tika radīti trešajā radīšanas dienā. Tomēr saskaņā ar ebreju leģendām viņi kļuva par pirmajām dzīvajām būtnēm, kas apdzīvoja pamesto pasauli. Saskaņā ar Talmudu pirmie radījumi bija cilvēks, vērsis, ērglis un lauva. Viņi kādu laiku palika pie Dieva troņa. Vēlāk Ecēhiēls ieteica viņam aizstāt vērsi ar ķerubu, lai vērsis nebūtu dzīvs atgādinājums par laikiem, kad ebreji pielūdza Zelta teļu.
Detalizēts teksta apraksts izskats Kerubi neeksistē. Tomēr tie vairākkārt tika attēloti ikonās un skulptūrās. Cilvēku acīm ir redzamas tikai viņu sejas un spārni. Atšķirībā no Serafima, ķerubi nekad neslēpj savas sejas. Saskaņā ar Ecēhiēla pravietojumiem viņiem nav vienādas sejas. Turklāt viens no viņiem ir cilvēks, bet otrs ir lauva. Agrākie teksti apraksta ķerubus kā būtnes ar četrām sejām un dažreiz pat parādās formā spārnotie buļļi. Tiek atzīmēta arī viņu seju struktūra, kas atšķiras no cilvēku sejas. Medicīna šādus cilvēku defektus sauc par ķerubismu.
Talmudā minēts, ka ķerubu statujas stāvējušas tikai pašā pirmajā templī. Kad pagāni tos ieraudzīja tās iznīcināšanas laikā, viņi sāka ņirgāties par ticīgajiem, saucot tos par statuju pielūdzējiem. Tāpēc ķerubi turpmāk netika attēloti skulptūru veidā. Tos varēja redzēt tikai tempļu sienu gleznojumos.
Saskaņā ar ebreju tradīcijām cilvēka ķermenis miega laikā stāsta dvēselei par visu, kas ir paveikts dienas laikā. Dvēsele nodod informāciju garam, viņš - eņģelim, eņģelis - erceņģelim, erceņģelis - ķerubiem, un ķerubs visu izstāsta serafiem, un serafi ziņo Dievam. Attiecīgi serafi ir tiešie ķerubu priekšnieki, viņu starpnieki saziņā ar Dievu. Kabala saka, ka galvenais starp ķerubiem ir eņģelis, kas nes vārdu Kerubiels.
Mārtiņa biktstēva baznīcas sienas gleznojums “Ķerubs” Aleksejevskaja Novaja Slobodā (Maskava).
Midrašs saka, ka nevis Ķerubs nes Dievu, bet gan Dievs, kas viņu nes. Tajā nav nekā materiāla, Dievs sēž uz Ķeruba, vērojot, kas notiek pasaulē. Tas pats avots dod divus ķerubu nosaukumus - Tetragrammaton un Elohim. Saskaņā ar leģendu, tās ir patiesā Dieva vārda daļas.
Kristīgajā tradīcijā ķerubi tiek uzskatīti par eņģeļiem, kas dzied par godu Kungam, kā arī par viņa saprāta un gudrības nesējiem. Saskaņā ar Bībeles aprakstiem tiem ir divpadsmit spārni. Astrologi ķerubu spārnu skaitu saista ar zodiaka zīmju skaitu. Turklāt pastāv saikne ar stundu skaitu pusē Zemes dienas.
Vēlāk Džons Hrizostoms rakstīja, ka ķerubi pilnībā sastāv no acīm - viss viņu ķermenis ir pārklāts ar tām. Varbūt tāpēc viņi to slēpj zem saviem spārniem. Džons Hrizostoms šādā struktūrā saskatīja gudrības simbolu. Pēc viņa teiktā, caur ķerubiem Dieva prāts skatās uz pasauli.
Daži teologi, piemēram, Akvīnas Toms un Teodors Studīts, ķerubus sauc par augstākā eņģeļu spēka pārstāvjiem. Pēc viņu domām, viņi ieņem pirmo vietu dievišķajā hierarhijā, bet Serafims - otro. Pareizticīgo dievkalpojumā ir īpaša lūgšana, ko sauc par ķerubu dziesmu.
Kādu vietu debesu hierarhijā ieņem Troņi?
Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, troņiem šis nosaukums ir iemesla dēļ. Dievs ik pa laikam apsēžas uz tiem, pasludinot Savu spriedumu. Saskaņā ar dažām leģendām Troņi kalpo arī kā Dieva transportlīdzeklis, tāpēc tos dažreiz sauc Dievu nesošs.
Troņu attēls, dzeršana uz vietas, la, freska, dēļ, noteiktais artikuls, baznīca, noteiktais artikuls, St. John, the Baptist, pa, Kratovo, Maķedonija.
Šīs eņģeļu kārtas pārstāvji kalpo kā Tā Kunga tronis. Viņi ieņem trešo vietu starp eņģeļu rindām, kas ir pakļauti serafiem un ķerubiem. Visas pārējās eņģeļu kārtas ir pakļautas troņiem un augstākajiem eņģeļiem.
Troņi pilda ne tikai transporta un dievišķā troņa funkcijas. Ar viņu palīdzību Dievs izpilda savu spriedumu pār eņģeļiem un cilvēkiem. Troni nodarbojas arī ar cilvēku tiesām, palīdzot valdniekiem, tiesnešiem, vadītājiem, kuri pilda savus pienākumus dažādi līmeņi, dažādos mērogos.
Troņi ir attēloti kā uguns riteņi ar acīm uz malām. Viņiem ir četri spārni. Sākotnēji ķerubi tika attēloti šādā formā, bet vēlāk viņu izskats kļuva tuvāks serafiem, un uguns riteņi kādu laiku bija viņu atribūti. Tajā pašā laikā cilvēkiem tika atklāts Troņu patiesais izskats. Ebreju kultūrā trešā pakāpe tiek saukta par riteņiem vai Ophanim.
Radījis cilvēkus pēc Sava tēla un līdzības, Tas Kungs viņu dzīvē ieviesa daudzus Debesu Valstības elementus. Viena no tām ir hierarhija, kas raksturīga gan cilvēku sabiedrībai, gan eņģeļu pasaulei — bezķermeņu spēki, kas ieskauj Dieva troni. Katra no viņiem amats ir atkarīgs no viņa veiktās misijas nozīmīguma. Mūsu rakstā tiks apspriests, cik eņģeļu pakāpes ir kristīgajā reliģijā, un kādas ir katras no tām īpašības.
Dieva sūtnis
Pirms sākt sarunu par eņģeļu rindām un izsekot atšķirības starp tiem, mums vajadzētu pakavēties pie tā, kas ir eņģeļi un kāda ir viņu loma esošajā pasaules kārtībā. Šis pats vārds, kas mums nāca no grieķu valoda, tulkots kā “ziņnesis” vai “ziņnesis”.
Visās Ābrahāma reliģijās, tas ir, tajās, kuras atzīst patriarha Ābrahāma savienību ar Dievu, un tā ir kristietība, islāms un jūdaisms, eņģelis tiek pasniegts kā bezķermeniska būtne, bet tajā pašā laikā tam piemīt saprāts, griba un apzināta izvēle. kalpošanas Dievam ceļš. IN tēlotājmāksla Ir izveidojusies tradīcija piešķirt eņģeļiem antropoformas (cilvēka izskata) radības ar spārniem.
Eņģeļi un dēmoni
Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem eņģeļus Dievs radīja vēl pirms Viņš radīja redzamo pasauli un nesa tajos tikai labu sākumu. Bet vēlāk daži no viņiem, lepnuma pilni, atkrita no sava Radītāja un par to tika izraidīti no debesīm. Tie, kuri, atceroties savu patieso mērķi, palika uzticīgi Tam Kungam (tos parasti sauc par “gaišajiem eņģeļiem” atšķirībā no dēmoniem – “tumsas eņģeļiem”), kļuva par Viņa uzticīgajiem kalpiem. Katrā no šīm pretējām grupām ir noteikta eņģeļu rangu hierarhija.
Nezināma teologa mācības
Ēterisko spēku atbilstību vienam vai otram hierarhisko kāpņu līmenim, kas ved uz Dieva troni, ir pētījuši daudzi izcili pagājušo gadsimtu teologi. Kristietībā ir pieņemts eņģeļu rindas sadalīt atbilstoši klasifikācijai, kuras autors bija nezināms teologs, kurš dzīvoja 5. un 6. gadsimta mijā un iegāja vēsturē ar vārdu Pseidodionīsijs Areopagīts. Tātad neparasts vārds viņš saņēma sakarā ar to, ka ilgu laiku viņa darbi tika kļūdaini attiecināti uz grieķu filozofu un 1. gadsimta domātāju Dionīsiju Areopagītu, kurš saskaņā ar leģendu bija apustuļa Pāvila māceklis.
No Pseidodionīsija piedāvātās sistēmas, kuru autors pamatoja ar Svēto Rakstu tekstiem, izriet, ka visa gaišo garu pasaule ir sadalīta trīs grupās jeb triādēs, no kurām katra savukārt sastāv no trīs noteikti veidi bezķermeņu Dieva kalpi. Eņģeļu rindas autors sadala stingrā hierarhijā, ilustrējot katra no tām nozīmi.
Viņa darbu, uz kuru balstījās daudzi izcili turpmāko gadsimtu teologi, sauca par “Traktātu par debesu hierarhiju”, un tajā piedāvātā sistēma kļuva pazīstama kā “Deviņi eņģeļu ordeņi”. Pamatojoties uz tajā piedāvāto sistēmu, šodien visa eņģeļu pakāpju hierarhija pareizticībā, kā arī lielākā daļa rietumu virzieni kristietība. Gandrīz pusotru gadu tūkstoti tas joprojām ir dominējošs.
Augstākas ēterisko spēku pakāpes
Saskaņā ar šo mācību deviņu eņģeļu augstāko līmeni ieņem gari, ko sauc par serafiem, ķerubiem un troņiem. Serafi tiek uzskatīti par vistuvākajiem Dievam. Vecās Derības pravietis Jesaja tās salīdzina ar ugunīgām figūrām, kas izskaidro šī vārda izcelsmi, kas tulkojumā no ebreju valodas nozīmē “ugunīgs”.
Serafiem, kas veido augstāko eņģeļu pakāpi, seko ķerubi. Tie ir galvenie cilvēku aizlūdzēji Dieva priekšā un lūgšanu grāmatas par aizgājēju dvēseļu glābšanu. Tāpēc viņiem ir vārds, kas no ebreju valodas tulkots kā “aizstāvis”. Svētā tradīcija vēsta par viņiem kā par Debesu Zināšanu grāmatas sargātājiem, kam ir tik plaša informācija par visu pasaulē, ka cilvēka prāts to nespēj aptvert. Viņu svarīgākā īpašība ir spēja palīdzēt cilvēkiem ceļā uz zināšanu un Dieva redzējuma iegūšanas ceļu.
Zemes valdnieku debesu atbalsts
Un visbeidzot, vēl viens eņģeļu rangs, kas iekļauts augstākajā triādē - troņos. Šo bezķermeņu garu grupas nosaukums cēlies no tā, ka tieši viņiem tika dota Dieva žēlastība, lai atbalstītu zemes valdniekus un palīdzētu viņiem veikt taisnīgu spriedumu pār savu tautu. Turklāt troņu īpatnība ir tāda, ka Radītājam bija prieks tajos iestrādāt zināšanas par ceļiem, pa kuriem cilvēku sabiedrībai ir lemts virzīties un attīstīties.
Ir vispāratzīts, ka troņi nekad neiejaucas cilvēku konfliktos, bet tajā pašā laikā tie ir mums tuvi, palīdzot mums iegūt garīgu ieskatu un būt piepildītiem ar mīlestību pret Dievu. Visi pirmās augstākās triādes pārstāvji spēj uzsākt tiešu saziņu ar cilvēku.
Gudrības nesēji un labu centienu radītāji
Vidējo triādi atver eņģeļu pakāpe ─ kundzība. Saskaņā ar Pseidodionīsija Areopagīta klasifikāciju šis ir ceturtais eņģeļu rangs. Viņi iemieso brīvību, kas ir visas redzamās pasaules dzīves pamatā un ir pierādījums viņu bezgalīgajai un patiesajai mīlestībai pret Radītāju. Valdības, tāpat kā troņi, ir pastāvīgā mijiedarbībā ar zemes valdniekiem, dodot viņiem gudrību un virzot viņu domas tikai uz labiem centieniem.
Turklāt šie Dieva kalpi palīdz cilvēkiem pārvarēt kaisles impulsus, kas viņus pārņem, un cīnīties ar miesas kārdinājumiem, neļaujot tai valdīt pār garu. Dominions savu nosaukumu ieguva tāpēc, ka viņiem ir uzticēta visu pārējo eņģeļu kontrole, kuru stāvoklis uz hierarhijas kāpnēm ir zemāks.
Radītāja gribas izpildītāji
Nākamo vidējās triādes posmu aizņem spēki. No Pseidodionīsija traktāta ir zināms, ka šo kategoriju veido eņģeļi, kas ir apveltīti ar neiznīcināmu dievišķo cietoksni un spēj vienā acu mirklī izpildīt sava Radītāja gribu. Viņi ir Dieva žēlastības vadītāji, kas tiek doti cilvēkiem caur viņu lūgšanām un lūgumiem.
Visi brīnumi, ko Tas Kungs rāda saviem bērniem, notiek ar viņu tiešu līdzdalību. Būdami dievišķās enerģijas vadītāji, spēki dievbijīgiem kristiešiem atbrīvo no slimībām un piepilda viņu dziļākās vēlmes. Viņi arī palīdz izredzētajiem Dieva dēliem redzēt nākotni. Svarīga spēku iezīme ir spēja stiprināt cilvēka garu, dot viņam drosmi un atvieglot bēdas. Pateicoties eņģeļiem, kas stāv šajā ─ piektajā hierarhijas līmenī, cilvēki tiek galā ar savām dzīves problēmām un pārvar grūtības.
Cīnītāji pret tumšajiem spēkiem
Viņi pabeidz vidējo spēka triādi. Viņiem tiek uzticēta ārkārtīgi svarīga misija – glabāt atslēgas no cietuma, kurā ieslodzīts velns, un likt šķēršļus viņa neskaitāmajai armijai. Viņi aizsargā cilvēku rasi no dēmoniskām apsēstībām un palīdz cīnīties ar kārdinājumiem, ko sūta cilvēces ienaidnieks.
Nepārtraucot cīņu pret kritušajiem eņģeļiem, kas ir ļaunuma iemiesojums, varas iestādes vienlaikus aizsargā dievbijīgus cilvēkus, apstiprinot viņus tikumā un piepildot viņu sirdis ar mīlestību uz Dievu. Viņiem ir uzticēta atbildība aizdzīt no viņiem sliktās domas, stiprināt tos labos nodomos un pavadīt tos, kam pēc nāves ir izdevies kalpot Dievam, uz Debesu Valstību.
Tautu un karaļvalstu patrons
Eņģeļu kārtu hierarhisko kāpņu zemākajā līmenī atrodas pēdējās trīs bezķermeņu garu kategorijas, no kurām vecākā ir sākumi. Viņi pārstāv neuzvaramu ticības aizstāvju leģionu. Principi saņēma savu nosaukumu, pateicoties tiem uzticētajai misijai vadīt atlikušās divas eņģeļu kategorijas un virzīt viņu darbu, lai izpildītu Dieva gribu.
Turklāt principiem ir vēl viens svarīgs mērķis – vadīt hierarhiju veidošanu starp cilvēkiem. Tiek uzskatīts, ka neviens cits kā pirmsākumi neredzami svaida zemes monarhus valstībā un svētī citu rangu valdniekus. Šajā sakarā ir vispāratzīts, ka Kungs katrai tautai sūta šīs kategorijas eņģeli, kas tiek aicināts pasargāt no nepatikšanām un satricinājumiem. Par pamatu šādam spriedumam var būt vārdi Vecās Derības pravietis Daniēls par Jūdejas un Persijas karaļvalsts eņģeļiem, pārliecinoties, ka viņu svaidītie valdnieki dedzīgi nevēlas personīgo bagātību, bet gan Dieva godības vairošanu.
Eņģeļu un erceņģeļu pasaule
Un visbeidzot, pēdējo divu grupu pārstāvji, kas ir vistuvāk cilvēkiem, ir erceņģeļi un eņģeļi. Vārds erceņģelis tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “liels vēstnesis”. Vairumā gadījumu tieši caur viņa pravietojumiem cilvēki uzzina Radītāja gribu. Kā piemēru var minēt labās ziņas, ko erceņģelis Gabriels atnesa Visskaistākajai Jaunavai Marijai. Erceņģeļi dažreiz kļūst par Kunga modriem sargiem. Šajā sakarā pietiek atcerēties Erceņģeli Mihaēlu, kurš ar liesmojošu zobenu bloķēja ieeju Ēdenē.
Debesu hierarhijas zemākās pakāpes ir eņģeļi. Viņus var saukt arī par cilvēkiem tuvākajiem bezķermeņiem, kas palīdz iekšā Ikdiena. Svētā Baznīca māca, ka kristībās Kungs katram cilvēkam sūta īpašu sargeņģeli, kas visu turpmāko mūžu pasargā viņu no garīgajiem kritieniem un, ja tādi notiek, vada viņu uz grēku nožēlas ceļa neatkarīgi no izdarīto grēku smaguma. .
Atkarībā no tā, cik bagāts tu esi garīgā pasaule cilvēks neatkarīgi no tā, cik stipra ir viņa ticība Dievam un kāds ir viņa dzīves mērķis, viņš var būt nevis viena, bet vairāku eņģeļu aizbildniecībā vai pat tieši sazināties ar erceņģeļiem. Ir svarīgi atcerēties, ka cilvēces ienaidnieks nebeidz kārdināt cilvēkus un novērst tos no kalpošanas Radītājam, tāpēc eņģeļi un erceņģeļi līdz laika beigām būs blakus tiem, kuru sirdīs ticības uguns. apdegumus un pasargā tos no tumšo spēku uzbrukumiem.