slāvu tautas. Rietumu slāvi. Puspomerānijas

Viena no lielākajām gandrīz visu Eiropas tautu kultūras, valodu un nacionālajām kopienām ir slāvi. Ja mēs ņemam vērā vārda izcelsmi, ir vērts precizēt, ka zinātnieki sadala tā izcelsmi vairākos variantos. Pirmajā vārds “slāvi” cēlies no “slovo”, tas ir, no tautības, kas runā vienā viņiem saprotamā un pieejamā valodā, bet citi viņiem bija mēmi, nepieejami, nesaprotami, sveši.

Vēl viena esošā vārda izcelsmes versija runā par "attīrīšanu vai mazgāšanu", kas nozīmē izcelsmi no cilvēkiem, kas dzīvo upes tuvumā.

Tikpat populāra teorija saka, ka “slāvi” cēlušies no pirmās cilvēku kopienas nosaukuma, kas emigrācijas procesā, īpaši Lielās migrācijas laikā, izraisīja šī vārda izplatīšanos uz citām teritorijām.

Mūsdienās visās Eiropas Rietumu, Dienvidu un Austrumu reģionu dažādu valstu teritorijās dzīvo aptuveni 350 miljoni slāvu, kas ļāva viņiem iedalīt šķirnēs. Arī slāvu kopienas daļēji atrodas mūsdienu Centrāleiropas teritorijā, dažviet Amerikā un nelielās teritorijās visā.

Visvairāk slāvu ir krievi, un šī skaitļa vērtība ir aptuveni 146 miljoni cilvēku, otro vietu pēc skaita ieņem poļi, kuru eksperti šodien sastāda aptuveni 57 ar pusi miljonus, bet trešo vietu ieņēma Ukraiņi ar aptuveni 57 miljoniem cilvēku.

Mūsdienās slāvus raksturo tikai kā vienotu valodu ģimeni, kuru daļēji vieno reliģija, dažas kultūras vērtības un visas slāvu tautas pagātnes vienotība. Diemžēl acīmredzamas senlietas, atsauces un relikvijas nav saglabājušās. Vienotību var sajust tikai folklorā, hronikās un eposos, kas daudzām tautām aktuāli arī mūsdienās.

Austrumu slāvi

krievi

Krievi - kā visas slāvu kopienas neatkarīga tauta, viņi parādījās 14.-18.gs. Par galveno visas krievu tautas izglītības centru tiek uzskatīta Maskavas valsts, kas kopš tās izveidošanas ir apvienojusi Donas, Okas un Dņepru zemju teritorijas. Pēc tam, paplašinot robežas un iekarojot jaunas teritorijas, tā paplašinājās un apmetās uz Baltās jūras piekrasti.

Iedziļinoties dzīves vēsturē, ir svarīgi atzīmēt krievu apmetņu atrašanās vietu. Visbiežāk tas ietekmēja viņu dzīves līmeni un dzīvesveidu. Pārsvarā cilvēki nodarbojās ar lopkopību, lauksaimniecību, dabas veltes, īpaši ārstniecības augu, vākšanu un makšķerēšanu. Agrīnās tautas apstrādāja metālu un koku, kas palīdzēja celtniecībā un ikdienā. Viņi arī nodarbojās ar tirdzniecību, paplašinot maršrutus.

ukraiņi

Ukraiņi - pirmā vārda "ukraiņi" pieminēšana parādījās aptuveni 12. gadsimta beigās. Līdz 17. gadsimtam tauta galvenokārt atradās stepju teritorijā Krievijas nomalē, Zaporožje sičā, bet katoļu Polijas pastiprinātā uzbrukuma dēļ ukraiņiem nācās bēgt uz Slobodas Ukrainas teritoriju. Ap 1655.-1656.gadu Kreisā krasta Ukraina apvienojās ar Krievijas teritorijām, un tikai 18.gadsimtā to izdarīja Labā krasta Ukraina, kas noteica Zaporožjes sičas likvidāciju un ukraiņu apmešanos līdz pat Donavas ietekai.

Tradicionālo ukraiņu dzīvi bieži noteica māju māla apmetums un sadzīves dekoru daudzveidība. Un bagāta garīgā kultūra tiek definēta un uzturēta līdz mūsdienām tautas tērpos, dziesmās un dekorācijās;

baltkrievi

Baltkrievi ir Polockas-Minskas un Smoļenskas zemēs izveidojusies tautība. Tautas veidošanās laikā kultūras dzīvi īpaši ietekmēja lietuvieši, poļi un krievu tautības, padarot valodu, vēsturi un kultūru garā tuvu daudziem.

Saskaņā ar dažām leģendām, tautība savu nosaukumu ieguvusi no pamatiedzīvotāju matu krāsas - “Baltā Krievija”, un tikai 1850. gadā viņi oficiāli sāka lietot vārdu “Baltkrievija”.
Iedzīvotāju dzīvesveids un galvenās nodarbošanās neatšķīrās no krievu tautām, tāpēc dominēja lauksaimniecība. Mūsdienās baltkrievi ir saglabājuši bagātīgu kultūras mantojumu, kas izteikts svētku dziesmās, slavenajā nacionālajā virtuvē un tradicionālo vīriešu un sieviešu tērpu rotājumos.

Rietumu slāvi

Poļi

Poļi ir mūsdienu Polijas pamatiedzīvotāji, kas pieder rietumslāvu grupai. Par poļiem vistuvākajiem attīstības un veidošanās vēstures ziņā tiek uzskatīti čehi un slovāki.

Līdz 19. gadsimtam nebija nevienas poļu tautas, bija tikai tautības, kas tika sadalītas pēc etniskajām pazīmēm, dialektu šķirnēm un dzīvesvietas teritoriālajām iezīmēm. Tātad tautība tika sadalīta velikopoliešu, krakoviešu, mazūriešu, pomoriešu un citos.

Poļu galvenā nodarbošanās bija medības, lai nodrošinātu sevi ar pārtiku un labām tirdzniecības izejvielām. Īpaši tika novērtēta piekūnu medniecība. Ikdienā papildus medībām tika izmantota keramika, mizu pīšana un braukšana ar ratiem.
Līdz mūsdienām saglabājušās hronikas ar bagātīgi dekorētu māju aprakstiem, atradumiem apgleznotas keramikas veidā un, protams, koši tērpi no dabīgiem audumiem ar krāsotiem rakstiem, kurus aktīvi izmanto valsts svētku svinēšanai;

čehi

Čehi - mūsdienu Čehijas teritoriju 4. gadsimtā līdz 10. gadsimtam okupēja nelielas slāvu ciltis. Pēc šo zemju pievienošanas toreiz spēcīgajai un spēcīgajai Romas impērijai čehu tautas atkal apvienojās kā vienots veselums auglīgās zemēs un sāka savu intensīvo attīstību, ko veidoja lauksaimniecība un keramika. Līdz mūsdienām ir saglabājusies plaša čehu kultūra, kas izteikta leģendās, slavenā folklorā un lietišķajā mākslā;

slovāki

Slovāki - 4. gadsimta sākumā mūsdienu Slovākijas teritorijā parādījās izolētas slāvu ciltis, sākot pakāpenisku šo zemju attīstību. Jau 5. gadsimtā ciltis apvienojās un izveidoja Nitras Firstisti, kas paglāba tās no posta no pastāvīgajiem arābu uzbrukumiem. Šīs apvienošanās rezultātā radās topošā Čehoslovākijas Republika, kuras sadalīšanas rezultātā Slovēnija kļuva par neatkarīgām valstīm.

Iedzīvotāju dzīve un nodarbošanās bija pilnīgi dažādas, jo tās tika sadalītas atkarībā no cilvēku atrašanās vietas. Tie ietvēra tradicionālo lauksaimniecību un celtniecību, kuras pastāvēšanu joprojām apstiprina arheologi visā valstī. Populāra bija arī maza apjoma lopu audzēšana;

Lusatieši

Lusatieši ir palikušie polābiešu-baltu slāvi, kas savu vārdu ieguvuši no savu dzīvesvietu teritoriju atrašanās vietas, proti, no Baltijas jūras un Elbas upes krastiem līdz Lusatijas kalniem. Uz šo zemju teritoriju emigrēja noteikts skaits slāvu, kuru skaits bija tikai 8 tūkstoši cilvēku.

Jaunajā teritorijā Lusatian iedzīvotāji ātri un efektīvi attīstījās, nodarbojoties ar rokdarbiem, makšķerējot, saimniekojot un attīstot tirdzniecību daudzās jomās. Teritoriālā atrašanās vieta veicināja tik labu attīstību. Tirdzniecības ceļi veda uz Austrumiem un Skandināviju caur šīm auglīgajām zemēm, kas palīdzēja uzturēt tirdzniecības attiecības un nodrošināt pienācīgu iedzīvotāju dzīves līmeni.

Dienvidslāvi

bulgāri

Bulgāri - pirmās slāvu ciltis mūsdienu Bulgārijas teritorijā parādījās 5-6 gadsimtā. Apvienošanās un paplašināšanās sākās tikai 7. gadsimtā, pateicoties bulgāriem, kas ieradās no Vidusāzijas. Abu tautu apvienošana, ko veica toreiz valdošais hans, ļāva nākotnē izveidot spēcīgu valsti ar bagātu un notikumiem bagātu vēsturi.
Bulgāru dzīvi un kultūras mantojumu ietekmēja romiešu, grieķu un osmaņu kultūras, kas katra atstāja redzamu zīmi valsts vēsturē savā laikmetā. Šodien var aplūkot dažādu laika posmu arhitektūras pieminekļus, baudīt folkloru, kurā ir sajauktas vairākas kultūras, kas padara to unikālu un atšķirīgu no citām;

serbi

Serbi ir dienvidslāvu pamatiedzīvotāji. Tieši serbi tiek uzskatīti par vistuvākajiem horvātiem pēc izcelsmes, attīstības un kultūras vērtībām, jo ​​ilgu laiku viņi tika uzskatīti par vienu kopīgu serbu-horvātu cilti. Vēstures dalīšanās sākās ticības izvēlē – serbi pieņēma pareizticību, bet horvāti – katoļu ticību.
Serbijas kultūras mantojums un attīstība kopumā ir bagāta un daudzpusīga. Līdzās tautas, pasaulslavenām dejām, iespaidīgiem tērpiem, kas izceļas ar spilgtām krāsām un izšuvumiem, Serbijā arī mūsdienās tiek godināti daži pagānu rituāli, kas ņēmuši pamatu tautas attīstības laikā pirms galvenās ticības – pareizticības – ienākšanas;

horvāti

Horvāti - masveida migrācija 6-8 gadsimtā uz Adrijas jūras piekrasti ļāva slāvu tautām ne tikai paplašināt pirmo kolonistu skaitu, kas apdzīvoja topošās Horvātijas teritoriju, bet arī nostiprināt savas pozīcijas, apvienojoties ar vietējiem. kopienas. Senās horvātu ciltis, kas nāca no Vislas, atkaroja piekrasti, atnesot savu valodu, atšķirīgu ticību un radikāli mainot vietējo dzīvesveidu. Adrijas jūra tika uzskatīta par labu iespēju tirdzniecībai un tautu attiecību paplašināšanai, tāpēc piekrastes teritorija vienmēr ir piesaistījusi dažādus kolonistus.

Horvātijā joprojām ir lieliski apvienotas senās tradīcijas un mūsdienu dzīves ritms. Bagātīgā kultūra ienes savus noteikumus mūsdienu dzīvē, rotājumos, tradicionālajos svētkos un svinībās;

slovēņi

Slovēņi - 6. gadsimts kā aktīvas migrācijas laiks kļuva par pamatu Slovēnijas tautām. Slāvi, kas pārcēlās uz teritoriju, nodibināja praktiski pirmo slāvu valsti - Karantāniju. Vēlāk valstij nācās atdot valdības grožus frankiem, kuri tos iekaroja, taču, neskatoties uz to, viņi saglabāja savu vēsturi un neatkarību, kas neapšaubāmi ietekmēja tālāko attīstību un reliģiju. Vēl viens svarīgs solis Slovēnijas attīstībā bija pirmās hronikas rakstīšana ap 1000. gadu slovēņu valodā.
Neskatoties uz periodiskiem kariem un periodiskiem ekonomiskiem zaudējumiem, valsts atkal un atkal spēja atjaunot savu ierasto dzīvesveidu un dzīvesveidu, pateicoties plaši attīstītajai lauksaimniecībai un lietišķajai mākslai, kas ļāva izveidot tirdzniecību ar kaimiņu kopienām un valstīm.

Šodien Slovēnija ir valsts ar sarežģītu, bet bagātu vēsturi, maksimālu drošību un plašu viesmīlību ikvienam apmeklētājam, kurš vēlas iepazīties ar skaisti skati senās Eiropas garā;

bosnieši

Bosnieši - neskatoties uz to, ka arī topošās valsts Bosnijas teritoriju 6-7 gadsimtos apmetās slāvi, tā bija pēdējā, kas izveidoja vienotu un vienotu valsti, valdību un pieņēma kristietību kā praktiski vienotu reliģiju. Vēsturnieki apgalvo, ka tam traucēja izolācija no kaimiņvalstīm - Bizantijas, Itālijas, Vācijas. Taču, neskatoties uz to, valsts uzplauka, pateicoties ekstensīvai lauksaimniecībai, ko veicināja tās centrālās daļas atrašanās pie Bosnas upes.

Neskatoties uz diezgan sarežģīto vēsturi, valsts izceļas ar dinamisku kultūras mantojumu un tās saglabāšanu pēcnācējiem. Apmeklējot valsti, ikviens var ar to iepazīties un iegrimt tās interesantajā vēsturē.

Strīdi par slāvu tautām un slāvu vienotību.

Tā kā tā ir lielākā tautība visā Eiropā, dažādu jomu zinātnieki joprojām strīdas par slāvu tautas patieso izcelsmi. Daži uzskata, ka to izcelsme sākās ar āriešiem un vāciešiem, daži zinātnieki pat norāda uz slāvu seno ķeltu izcelsmi. Tā vai citādi slāvi mūsdienās ir indoeiropiešu tauta, kas pārvietošanās dēļ ir izplatījusies plašā teritorijā un apvieno daudzas valstis un tautas ar savu kultūras mantojumu, neskatoties uz to mentalitātes, tautības un tautu daudzpusības atšķirībām. vēstures attīstība.

Paražas un tradīcijas ir palīdzējušas izveidot veselas valstis, kas gadsimtu gaitā vienojas un stiprinās, kas ir devis mums kultūras daudzveidību mūsdienu pasaulē.

M. 1956: Jaunā Akropole, 2010. gads. M. Pirmā grāmata. Seno slāvu vēsture. IV daļa. Austrumu slāvi.
XVII nodaļa. Austrumu slāvi un etniskais sastāvs senie Austrumeiropas iedzīvotāji.

Teritorija Austrumu slāvi. Pirmie kaimiņi: trāķi un irāņi.

Par to, kā diferenciācija notika slāvu senču mājās, sadalot slāvus, iepriekš lingvistiski gandrīz vienotus, trīs lielās grupās - rietumu, dienvidu un austrumu. Rietumslāvu seno slāvu senču mājās stingri apmetās tikai poļi, pēc tam dienvidu horvātu un serbu paliekas, bet austrumos - daļa austrumu slāvu, kas lingvistiski atšķīrās no citiem slāviem ar vairākām fonētiskām īpašībām, gramatiskās un leksiskās iezīmes.

Raksturīgākā no tām ir protoslāvu pāreja tj un dj skaņā “ch” un “zh”, pilnas balss grupu rašanās wow, olo, ere, ele no protoslāvu valodas vai, ol, er, el. Piemēram, tāda grupa kā tort, ko dienvidslāvu valodās apzīmē ar trat, čehu valodā trat, poļu valodā trot, krievu valodā atbilst grupai torot; teret grupai atbilst arī teret, un veco patskaņu maiņa b un b (ers) in —viņai par . Mēs varam papildināt šos trīs faktus ar daudziem citiem, mazāk svarīgiem un mazāk acīmredzamiem1.

Austrumslāvu senču mājvieta bija austrumu daļa Protoslāvu šūpulis: viss Pripjatas baseins (Polesie) , tad teritorija upes lejtecē Berezina, Desnā un Teterevā, Kijevas apgabalā, Un visa mūsdienu Volīna, kur pastāvēja vislabvēlīgākie apstākļi. Kopš mūsu ēras sākuma austrumu slāvu dzimtene bija diezgan plaša, kopš 6. un 7. gadsimtā mēs jau redzam liels skaits slāvi ziemeļos pie Ilmena ezera un austrumos pie Donas, netālu no Azovas jūras, “Άμετρα εθνη”, - par tiem saka Prokopijs (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit," rakstot vienlaikus atzīmē Džordanss (Get., V.34). par Germanariha iekarojumiem līdz 375. gadam. Nav šaubu, ka krievu slāvu senču dzimtene kādreiz atradās Karpatos. To savulaik mēģināja pierādīt I. Nadeždins, vēlāk ar vēl lielāku centību profesors Ivans Filevičs, taču nesekmīgi2.

Sākotnēji Karpatos slāvu vispār nebija, bet slāvu senču dzimtenē, vistuvākajā tuvumā līdz Karpatu kalniem, bija dienvidslāvu horvātu, serbu un bulgāru priekšteči . Austrumu slāvi Karpatos ieradās vēlāk, pēc aiziešanas bulgāri , proti, 10. gadsimtā . Izslēdzu arī iespēju, ka austrumu slāvi savā dzimtenē, Dņeprā, varētu ierasties tikai mūsu ēras 3. gadsimtā pēc gotu aiziešanas, kā to mēģināja pierādīt A. Šahmatovs, vai 5.–6. gadsimtā, kā uzskatīja I.L pamatojoties uz arheoloģiskajiem datiem. Persiks3. Tāda kustība, par kuru vēsturē nav ne mazākās pieminēšanas, tam laikmetam ir pilnībā izslēgta.

Nevarētu būt ērtāk vietas šūpulimAustrumslāvi nekā Vidusdņeprā . Tas droši vien ir ērtākā vieta visā Krievijas līdzenumā . Šeit nav kontinentālo kalnu, bet ir bezgalīgi meži un blīvs kuģojamu upju tīkls. Šis ūdens tīkls savienojas piemēram, attālos apgabalos plašais Austrumeiropas līdzenums un to apņemošās jūras: Baltijas, Melnā un Kaspijas jūra. Arī tagad pēc daudzu mežu iznīcināšanas un meliorācijas darbiem ūdens visur pietiek, bet pirms tūkstoš gadiem to bija daudz vairāk. Visur pašu pavasara palu laikā un citreiz vilka 4 laivas gāja no vienas upes uz otru , no viena liela ūdens baseina uz otru un tādā veidā no vienas jūras uz otru. Tādas ūdensceļi, kas iet visos virzienos un savienoti ar ostām, iekšā senā krievija bija daudz. Bet slavenākais no tiem bija Dņepras ceļš, kas savieno Melno jūru un Konstantinopoli ar Baltijas jūru un Skandināviju, tas ir trīs senās kultūras pasaules: austrumu slāvu pasaule, grieķu un skandināvu-ģermāņu.

Iegājis Dņepras grīvā, pa šo ceļu tika nosūtītas laivas ar precēm vai cilvēkiem līdz krācēm starp Aleksandrovsku (Zaporožje) un Jekaterinoslavu (Dņepropetrovskā). Pēc tam laivas peldēja pāri krācēm vai tika vilktas apkārt krastam, pēc tam to priekšā pavērās skaidrs ceļš līdz pat Smoļenskai. Pirms Smoļenskas sasniegšanas viņi pa mazajām Usvjatas un Kasples pietekām pagriezās uz Dvinu un pēc tam tika vilkti gar Lovatu, pa kuru viņi brīvi devās uz Ilmena ezeru un tālāk pa Volhovas upi, garām Veļikijnovgorodai, līdz Ladogai, un tad pa Ņevas upi līdz Somu līcim.

Pripjatas upes baseins un Pinskas Polesie

Paralēli šim tiešajam maršrutam laivas dažkārt varētu virzīt arī citos veidos; jā, rietumos viņi varēja pagriezties uz Pripjatu un pa tās pietekām doties uz Nemuni vai Rietumu Dvinu, un pa to līdz Rīgas jūras līcim vai austrumos doties uz Desnu un Seimu un tālāk uz Donu 5.

No Desnas bija iespējams pa upēm Bolva, Snezhet, Zhizdra, Ugra,Labi, lai sasniegtu Volgu , kas bija lielākā kultūras artērija; Visbeidzot, pēdējam sekoja citi maršruti, kas savienoja Dņepru pie Smoļenskas ar ziemeļiem (volok) un Volgas pietekas Vazuza, Osmaya, Ugra un Oka 6.

Acīmredzama nozīme Austrumslāvu dzimtene Dņepras vidienē, atrodas uz lielajiem kultūras, tirdzniecības un kolonizācijas ceļiem, vissvarīgākajā krustojuma krustojumā tirdzniecības ceļi. Ja šādā vietā dzīvotu spēcīga tauta, kas spēja saglabāt un izmantot zemes sniegtās priekšrocības, tad slāvu tautai pavērās lielas perspektīvas nākotnē gan no kultūras, gan īpaši no kolonizācijas un politiskā viedokļa. Slāvu austrumu atzars, kas dzīvoja uz ilgu laiku Dņepras vidusdaļā , bija tik spēcīga, ka viņa varēja sākt tālāku ekspansiju no seniem laikiem, nevājinot dzimto zemi , ko viņa izdarīja.

Tomēr austrumu slāvu veiksmīgo attīstību noteica ne tikai ekskluzīvi labvēlīga teritorijas atrašanās vieta, uz kuru tie attīstījās, bet arī tāpēc viņu apkārtnē ļoti plašā teritorijā nebija cilvēku, kas izrādītu kādu manāmu pretestību to izplatībai vai arī viņš varētu tās iekarot stingri un uz ilgu laiku. Tādējādi relatīvā pasivitāte un kaimiņu vājums bija otrais nosacījums , kas veicināja austrumu slāvu attīstību.

Tikai rietumos bija spēcīgi un nepiekāpīgie kaimiņi. Šie bija poļi, kas ne tikai pretojās, bet arī veiksmīgi, kaut arī vēlāk, 16. gadsimtā tika polonizētas lietuviešu un krievu zemes. Krievijas robeža rietumos gandrīz nav mainījies un šobrīd ir gandrīz tajā pašā vietā, kur tas bija pirms 1000 gadiem, netālu no Rietumbugas un San 7.

Citās vietās austrumu slāvu kaimiņi atkāpās pirms viņu uzbrukuma, Tāpēc mums tie ir jāiepazīst un jo īpaši jānosaka viņu sākotnējās apmešanās vietas. Mēs runājam par trāķiem un irāņiem.

Trāķijas slāvi uz ziemeļiem no Donavas, Karpatu kalnu baseinā

trāķieši , tāpat kā irāņi atbalstīja ciešas attiecības ar protoslāviem , par ko liecina piederība valodas Satem valodu grupai, atšķiras no Centum valodu grupas. Līdztekus tam liecina arī citi dati Trāķiešu senču mājvieta sākotnēji atradās ievērojami uz ziemeļiem no viņu vēsturiskajām dzīvotnēm un der uz ziemeļiem no Donavas, Karpatu kalnu baseinā , un tālāk pašos kalnos, kur galveno kalnu grēdu toponīmija nepārprotami nav slāviska (Karpati, Beskidi, Tatri, Matra, Fatra, Magura) un kur Pat romiešu laikos dzīvoja ciltis, kas pazīstamas ar dakiešu kolektīvo nosaukumu . Droši vien šie ir tie Trāķijas daki bija sākotnējie slāvu kaimiņi, par ko liecina zināms daudzums uzkrītošā viņu valodās fonētiskās un leksiskās līdzības 8. Kā piemēru norādīšu tikai abām valodu apgabaliem kopīgo piedēkli - simts upju nosaukumos.

Viss liecina par to Slāvu senču mājas dienvidu kaimiņi sākotnēji bija trāķi, kas dzīvoja Karpatos un to ziemeļu nogāzēs. Tikai vēlāk, starp 5. un 3. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. dažas gallu ciltis parādījās no rietumiem un līdz ar tām Skito-gotika ciltis, kas pirmās paziņoja par ģermāņu viļņa kustību, ja nu vienīgi tās (skitu-gotu ciltis) patiešām bija ģermāņu ciltis. Pēdējās, kas iekļuva Karpatos, bija atsevišķas slāvu ciltis, par kura klātbūtni šeit acīmredzot norāda Ptolemaja karte (Sulānija, Care, Pengits), kā arī Karpatu nosaukums “Οόενεδικά όρη”.

Trāķi bija slāvu kaimiņi austrumos starp Karpatiem un Dņepru

Papildus Karpatiem trāķi bija slāvu kaimiņi apgabalos, kas stiepās tālāk uz austrumiem starp Karpatiem un Dņepru. Es uzskatu, ka ar skitiem saistītās ciltis - Κιμμέριοι) , kuri dzīvoja šajā teritorijā pirms skitu ierašanās un bija viņu izspiesti daļēji uz Krimu (Tauriem?), daļēji uz Karpatu kalniem, kur Hērodots savulaik pazina trāķu agatiriešu cilti (mūsdienu Transilvānijas teritorijā), ir trāķi, jo vienlaikus ar skitu iebrukumu 8. gadsimta beigās un 7. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. Mazāzijā parādās tauta, ko sauc asīriešu avotos (Gimirra), un grieķu valodā arī ar citu nosaukumu - "TriROS" — « Τρήρες ", tāpēc slavenās trāķu cilts vārds9. Ļoti iespējams, ka Himirra Mazāzijā pārstāvēja daļu no atstumtā skiti uz Mazāziju.

irāņi. Citi austrumu slāvu kaimiņi dienvidos no seno krievu senču mājas dzīvoja irāņi. Par to, ka tieši irāņu elements jau ilgstoši uztur sakarus ar protoslāviem, liecina minētās lingvistiskās sakritības. Satem valodu grupā 10. Tomēr vēstures liecības, kas to apstiprina, līdz 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. nav pieejams. Balstoties uz vēstures avotiem, varam attiecināt uz šo un tam sekojošo periodu irāņu parādīšanās Krievijas dienvidu stepēs, kuri šeit dominēja līdz huņņu atnākšanai. Tie bija skiti un pēc viņiem sarmati.

Pirmais Irānas vilnis, kas ieplūda šajās zemēs 8.–7. gadsimtā pirms mūsu ēras. uh ., un, iespējams, pat agrāk, bija skiti ; detalizēts to apraksts apmetnes un Skīti 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. atstāja mūs savā ceturtajā grāmatā (dzīvoja 484–425 BC) , kas apmeklēja ziemeļu krasts (Melnā jūra). Saskaņā ar ideju tas aizņēma ierobežotu vietu , austrumos - , aiz kura sarmati dzīvoja vēl tālāk uz austrumiem, un ziemeļos - līnija, kas stiepjas no pirmsākumiem Dņestra (Danastris; Tiras upe) un Bug caur Dņepras krācēm uz Tanaisu (Donu) (Hērods., IV. 100, 101).

Pečenegi — jaunais vilnis Turku-tatāru ciltis20 sāka savu pārvietošanos no teritorijas starp Volgu un Jaiku , kur agrāk dzīvoja, jau 9. gadsimta sākumā, bet pirmie reidi uz slāvu Krieviju tika veikti tikai 10. gadsimtā, ko apstiprina Kijevas hronika, kur zem 915. gada lasām: “ Pirmie pečenēzieši ieradās krievu zemē, noslēdza mieru ar Igoru un nonāca pie Donavas. Pečenegi pilnībā iedragāja Khazāru valsts ietekmi un varu, un no 10. gadsimta otrās puses jau lasām par viņu pastāvīgajiem kariem ar krievu kņaziem. Saiknes starp abām tautām bija tik ciešas, ka pečenegi, pēc arābu ziņām, iemācījās runāt slāvu valodā 21. Cīņa ar pečeņegiem beidzās tikai pēc tam, kad tos no Krievijas stepēm izgrūda jauni ienaidnieki - ciltis, kas radniecīgas ar pečeņegiem, torkiem vai ūziem un pēc tam kuniem jeb kuniem . Pirmo reizi griezes momenti Minēti Plīnijs un Pomponijs Mela, tad 6. gadsimtā Jānis no Efezas, netālu no Persijas22, bet g. 985. gadā Kijevas princis Vladimirs jau uzsāka kampaņu pret bulgāriem aliansē ar Torques. Tādējādi Griezes momenti jau atradās uz Volgas un nonāca Eiropā 11. gadsimta sākumā, polovcu nospiesti un, savukārt, izspiežot pečenegus. Pečenegi, kuri cieta nopietnu sakāvi netālu no Kijevas 1036. gadā, nonāca Donavā un drīzumā, 11. gadsimta vidū, un uz Bulgāriju, kur 1064. gadā viņiem sekoja milzīgas masas. griezes momenti . Vēl viena daļa griezes momenti ar Melnā Klobuka vārdu viņa palika pie polovciešiem Krievijas stepēs .

Vēlākie polovcu un tatāru reidi daudz pārsniedz mūsu prezentācijas jomu. Bet pat no teiktā ir skaidrs ar kādām grūtībām slāvi pārcēlās uz dienvidiem. P slāvu kustībai un viņu attīstītajām kolonijām pastāvīgi uzbruka arvien vairāk turku-tatāru cilšu viļņi, no kuriem ir pēdējie tatāri - bija dambis, kas ilgu laiku apturēja slāvu virzību. Tiesa, arī šādos apstākļos un pat pat pirms 10. gadsimta slāvi virzījās uz priekšu, tomēr katastrofālas sekas Pečeņegu un polovciešu iebrukums slāvu vidū 11. un 12. gadsimtā pilnībā tika padzīti no apgabala starp Dņepru un Donavu un izstumti aiz Sudas upes, Ros un Karpatu kalnos.

somi.

Ieslēgts Somu ciltis dzīvoja ziemeļos un austrumos no slāviem. Mēs nezinām, kur bija viņu senču mājas, bet jaunākās teorijas, kas nosaka ciešu saikni starp un pirmsomiem, dod iemeslus to meklēt tuvu Eiropas indoeiropiešu dzimtenes, tas ir, Eiropas austrumu nomalē, Urālos un aiz Urāliem. Ir noskaidrots, ka somi dzīvojuši kopš seniem laikiem uz Kamas, Okas un Volgas, kur aptuveni mūsu ēras sākumādaļa no somu ciltīm atdalījās un devās uz Baltijas jūru, ieņemot krastus Botnijas līcis un Rīgas līcis (vēlāk Jams, Igaunija un Lībs) . Cik tālu esam tikuši? Volgas somi uz Centrālkrieviju un kur tieši viņi pirmo reizi tikās ar slāviem, nav zināms. Šis ir jautājums, uz kuru joprojām nevar precīzi atbildēt, jo mums nav datu no priekšdarbiem, gan arheoloģiskiem (somu kapu pētījumi), gan filoloģiskiem - senās somu toponīmijas vākšana un izpēte Krievijas vidienē. Tomēr var teikt, ka Jaroslavļas, Kostromas, Maskavas, Vladimiras, Rjazaņas un Tambovas guberņos sākotnēji dzīvoja somu ciltis un ka somi agrāk dzīvoja pat Voroņežas guberņā, taču mēs vēl nezinām, cik tālu viņi pārcēlušies uz uz rietumiem. IN Oriolas province , saskaņā ar A.A. Spitsyna, somu kultūras vairs nav pēdu 23. Kalugas, Maskavas, Tveras un Tulas provincēs somi sadūrās ar lietuviešiem. Tiesa, Šahmatovs to pieņēma Hērodota laikā somi ieņēma Pripjatas upes baseinu, ka viņi pat iekļuva no turienes un Vislas augštecē (neiras) tomēr viņa sniegtie lingvistiskie pierādījumi par to strīdīgs kā arī iepriekšējās lingvistiskās un arheoloģiskās teorijas. Pēdējie nekad nav bijuši pietiekami pamatoti, lai atspēkotu tēzi par slāvu senču mājām starp Vislu un Dņepru. Ja mēs pieņemtu Šahmatova viedokli, tad Austrumeiropā diženo slāvu tautas šūpulim vairs nebūtu vietas, jo kur to novieto Šahmatovs, starp Nemanas lejteci un Dvinu , tas nevarēja būt gan lingvistisku apsvērumu dēļ (toponīmija nav slāvu), gan pēc arheoloģiskajiem datiem24.

Tāpēc es nevaru to neuzstāt Volinā un Poļesijā somu nebija , un ja ir pareizs dažu filologu viedoklis, ka starp seno slāvu un seno somu valodām nav vispār nekādas saistības, tad somi protoslāvu vienotības periodā tika atdalīti no slāviem. ziemeļos pie lietuviešu cilšu joslas (no Baltijas caur Smoļensku līdz Kalugai) , un austrumos vai nu neapdzīvotu zemju josla, ko jau minēja Hērodots, vai, visticamāk, irāņu, iespējams, turku-tatāru cilšu ķīlis. Somu sakari ar slāviem izveidojās tikai pēc austrumu slāvi jau mūsu ēras sākumā virzījās uz ziemeļiem aiz Dņepras augšteces un austrumos aiz Desnas un Donas, kad somi sāka virzīties uz ziemeļiem, uz Baltijas jūru. Bet pat šajā gadījumā somi neietekmēja visu krievu zemi, jo visu krievu valodu, izņemot Krievijas ziemeļu un austrumu nomali, somu valoda neietekmē. Tomēr tās visas ir lingvistiskas problēmas; Spriedums par viņiem un to risināšana jāatstāj speciālistu - filologu ziņā.

Precīzāk par somu parādīšanos vēsturē varam runāt tikai no mūsu ēras 1. gadsimta. e. Lai gan mums ir vairākas atsauces un etniskie nosaukumi, kas liecina par somu cilšu klātbūtni Donas un Volgas apgabalos piecus vai sešus gadsimtus pirms šī laika, par dažām no tām nav iespējams droši pateikt, vai tās ir somu dzimtas. Budiņš – daudzās cilts, kas dzīvoja starp Desnu un Donu, visticamāk, ir slāvi. Acīmredzot somi ir arī melanhlēni, androfāgi un Hērodots (Hērods., IV.22, 23). Vārds ir pirmais Fenni Tacitus (Germ., 46), kam seko Ptolemajs (III.5, 8, φίννοι). Citādi Ptolemaja kartē ir tie paši dati kā Hērodotam. Starp viņa uzskaitītajām tautām neapšaubāmi ir arī somu. Par to liecina arī nosaukums Volga - "Ra" ('Ry) (sal. Mordovijas rhau — ūdens)25 — taču nevaram pateikt, kuri no tiem bija somi.

Mūsu ēras 4. gadsimtā e. Jordānija ziņās par tautām, kuras viņš iekaroja pirms savas nāves, kopā ar lietuvieši (estieši) sniedz vairākus, lielākoties sagrozītus un neizskaidrojamus nosaukumus, starp kuriem tomēr ir vairāki acīmredzami vēlāko somu cilšu nosaukumi.26 Tātad zem nosaukuma. Vasinabroncas būtu jāsaprot visi, un droši vien Permas; zem nosaukumiem Merens, Mordens - Merja un mordovieši. Tas zināmā mērā ietver arī nosaukumu gotiskais nosaukums - Thiudos , jo no tā radās slāvu (krievu) kopvārds somiem - Čuds 21.

Svarīgas ziņas par somu un slāvu apkaimi , kas datēti ar 9.–10. gadsimtu, ir pieejami tikai Kijevas hronikā. Slāvi līdz tam laikam bija virzījušies uz Ilmena ezeru, Ņevu, Lādogu, Vladimiru, Suzdalu, Rjazanu un Donas lejteci. un visur viņi saskārās ar somu ciltīm. Hronists zina trīs somu cilšu grupas: 1) pie Baltijas jūras, 2) pie Volgas un pēc tam 3) ziemeļos, “aiz ostām”, Okas mežos (Zavolochskaya Chud). Atsevišķi hronikā nosauktas ciltis pie Baltijas jūras: patiesībā Čuds un lībietis Somu līča dienvidos (kaimiņu ūdens Kijevas hronikā nav minēts), tad ēst vai jamss mūsdienu Somijā; tālāk "aiz portāžām" netālu no Belozero bija viss kaut kur netālu no Dvinas Skandināvijas avotu Biarmijā - Permā un vēl tālāk uz ziemeļaustrumiem - Yugra, Ugra, Pechora un Samoyad.

13. gadsimtā uz ziemeļiem no Emi tiek minēti karēlieši. Viņi piederēja Volgas austrumu grupai ķiremisija, agrāk dzīvoja tālāk uz rietumiem nekā tagad, galvenokārt Kostromas provincē; Mordovieši - Okas upes baseinā (tagad tālāk uz austrumiem); ziemeļos bija viņu kaimiņi Muromu ciltis pie Kļazmas upes, Merja pie Rostovas un Kleščinskoje ezeriem starp Volgu un Kļazmu un uz dienvidiem no mordoviešiem Meščera, kas vēlāk beidza pastāvēt28.

Mēs varam konstatēt, ka visur, kur slāvi pirms tam saskārās ar šīm ciltīm, somi vienmēr atkāpās un kopumā bija ļoti pasīvi. Lai gan cīņa tika veikta, somu elements izturējās pasīvi un pastāvīgi atdeva savu zemi slāviem. Jau Tacits piemin ieroču trūkumu somu vidū un Jordānijas apzīmējumu "Finni Mitissimi" (Get., III.23) arī nav nepamatoti. Vēl viens somu cilšu vājuma iemesls acīmredzot bija mazapdzīvoti , pilnīgas spēcīgas iedzīvotāju koncentrācijas neesamība ap noteiktiem centriem, un tas bija tieši slāvu pārākums, kuriem bija spēcīgas starta pozīcijas viņu virzības aizmugurē. Varangieši-krievi.

Tikai viena somu cilts guva lielus panākumus, pakļaujot lielu skaitu slāvu, un tad, iespējams, tāpēc, ka tā iepriekš bija pakļauta spēcīgai ietekmei. Turku-tatāru kultūra. Šie bija ungāri — cilvēkiem saistīts ar Ostjakiem un voguliem no Ob, kuri devās uz dienvidiem aptuveni 5.–6.gs. 9. gadsimta sākumā tie parādījās netālu no Donas hazāru apkaimē, apvidū, ko sauc. Gulbis . No turienes apmēram 860 gadā Magyars pārvietots uz Moldovas dienvidiem (uz apgabalu, ko sauc par Athelkuza), un pēc tam pēc vairākiem iebrukumiem uz Balkāniem un Panoniju, ap 896. gadu, apmetās uz ilgu laiku Ungārijas zemienē , Kur Magyars iekļuva pa austrumu vai ziemeļu Karpatu pārejām. Tālākā vēsture Magyar jau ir saistīts tikai un vienīgi ar rietumu un dienvidu slāviem.

lietuvieši.

Lietuvieši dzīvojuši kopš seniem laikiem pie Baltijas jūras. Uz to liecina lingvistiskie dati par radniecību lietuviešu valoda uz citu indoeiropiešu tautu valodām , tad topogrāfiskā nomenklatūra, kā arī visi vēsturiskie dati. Ilgtermiņa ciešas saites starp lietuviešiem un slāviem var uzskatīt par zinātniski pierādītu faktu, un baltu-slāvu vienotības pastāvēšana laikā, kad atlikušās indoeiropiešu tautas jau bija sadalījušās atsevišķos atzaros, arī var uzskatīt par neapstrīdamu, neskatoties uz A. Meileta paustajām šaubām29. Bet pat ja nebija absolūtas vienotības, tikai ar slāviem viņiem bija tik ciešas attiecības, kas noveda pie veidošanās. divi dialektu apgabali vienotais baltu-slāvu reģions , un abu reģionu tautas labi saprata viena otru. Grūti pateikt, kad šeit notika fināla dalīšana. Tiesa, pamatojoties uz faktu, ka vārds slāvu valodā pārgāja no irāņu valodas kuļ (vistas), kas lietuviešu valodā nav, vai pamatojoties uz to medus somu nosaukums (somu hunaja) pārgāja lietuviešu valodā (sal. lietuviešu vârias vargien, latviski varč - medus), savukārt slāvu valodai ir savs vārds “medus”, secināts, ka skitu ienākšanas laikā Krievijas dienvidos un vēl senāk, 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e., bronzas laikmetā abas tautas - slāvi un lietuvieši jau dzīvoja atsevišķi 30. Taču šādi pierādījumi šo tautu dalīšanas datuma noteikšanai ir pilnīgi nepārliecinoši šobrīd, ja neskaita to, ka mūsu ēras sākumā šis dalījums šeit jau bija noticis. Varam tikai teikt, ka gan slāvu ciltis, gan lietuvieši tajā laikā pārstāvēja neatkarīgas apvienības.

Tāpat nav iespējams sniegt precīzu atbildi uz jautājumu, kur sākotnēji atradās robeža starp abām tautām. Tagadējo Lietuvas un Latvijas teritoriju no vāciešiem, krieviem un somiem atdala līnija, kas stiepjas no jūras, sākot no Mēmeles grīvas caur Goldapu, Suvalkiem, Grodņu, Druskeņikiem pie Nemanas, Viļņu, Dvinsku (Daugavpili), Lucin (Ludza) uz Pleskavas ezeru un tālāk caur Valku (Vulku) atpakaļ uz jūru uz Rīgas jūras līci31. Šī teritorija ir niecīga salīdzinājumā ar Lietuvas un Latvijas kaimiņos esošo vāciešu vai slāvu okupēto teritoriju. Arī iedzīvotāju skaits ir neliels: pēc statistikas datiem par 1905. gadā Krievijā bija nedaudz vairāk par 3 miljoniem lietuviešu un latviešu. Taču sākotnēji lietuviešu nebija nemaz tik maz. Viņu ieņemtā teritorija reiz sniedzās rietumos līdz Vislai (Lietuvas prūši) , un ziemeļos pirms somu ierašanās - līdz pat Somu līcim; robeža, kas tos atdala no pirmslāviem un pirmsomiem, arī gāja daudz tālāk no jūras nekā tagad.

1897. gadā profesors Kočubinskis, pamatojoties uz mūsdienu Baltkrievijas topogrāfiskās nomenklatūras analīzi, mēģināja noteikt aizvēsturiskās Lietuvas teritorija 32. Viņa darbā tika konstatēti daudzi trūkumi, un patiesi, Kočubinska senās lietuviešu valodas zināšanas nebija pietiekamas, lai atrisinātu tik sarežģītu problēmu. Jāpiebilst arī, ka jaunākie valodnieki meklēja ķeltu nomenklatūru Nemunas un Dvinas baseinā un ka A.A. Šahmatovs pat uzskatīja par ķeltiem tādus vārdus kā Neman, Viliya, kas agrāk tika uzskatīti par lietuviešiem33.

Tomēr, neskatoties uz to, ar pārliecību var teikt, ka tagadējās Baltkrievijas teritoriju sākotnēji lielākoties apdzīvoja lietuvieši, ka senie lietuvieši iekļuva Lomžas Polesijā, Pripjatas upes baseina ziemeļu daļā un Berezinas upes baseina daļā un ka pa Dvinu viņi devās tik tālu uz austrumiem34, ka kaut kur bijušās Maskavas guberņas teritorijā sastapās. Volgas somi, ko apliecina arī daudzi piemēri līdzības lietuviešu valodā un Volgas somu valodā. Pat slaveno Ļadinska apbedījumu pie Tambovas arheologi pasludināja par Lietuvas kultūras pieminekli, kas tomēr ir ļoti apšaubāms. Bet, no otras puses, par to nav šaubu 12. gadsimtā pie Protvas upes cilvēki dzīvoja Maskavas guberņā lietuviešu izcelsmes - loach, - acīmredzot pārstāvot šī apvidus lietuviešu pamatiedzīvotāju paliekas, kā arī to, ka 13. gadsimtā lietuviešu apmetnes atradās pie Dvinas iztekām, Volgas, uz Vazuzas, kā arī atsevišķās Tveras un Maskavas guberņās35. Slāvu parādīšanās šeit izskaidrojama ar to, ka slāvu kolonizācijas plašais ķīlis, ar lielām pūlēm virzoties uz priekšu, pārgrieza lietuviešu ieņemto teritoriju un atdalīja tos no Volgas somiem.

Vēsturē lietuvieši pirmo reizi parādās ar vārdu “Ostiev” (Ώστιαΐοι) Piteā36, ja, protams, pieņemam, ka Tacita “Vācijas” estieši ir lietuvieši un ka vēlāk viņu vārds tika pārcelts uz somiem, kas ieradās Somu līcī. Šis skaidrojums, lai arī pieņemts, nebūt nav vajadzīgs37.

Ptolemajs savā Sarmatijas kartē (III.5, 9, 10) sniedz lielu skaitu Baltijas jūras piekrastes cilšu nosaukumu, un daži no tiem neapšaubāmi ir lietuviski. Tomēr mēs nevaram pateikt, kuri no šiem vārdiem neapstrīdami ir lietuviski, izņemot divus - Galindaja — Γαλίνδαι un Sudinoi — Σουδινοί. Galindaja identisks ar Krievu golyāda un ar Galindijas reģiona nosaukumu, kas ir zināms vēlāk vēstures avotiAustrumprūsijā , rajonā Mazurovs . Soudinoi — Σουδινοί identisks reģiona nosaukumam Sudavija , kas atrodas blakus Galindijai uz Suvalku pusi. Visbeidzot, un Borovskis — Βοροΰσκοι , ko Ptolemajs kļūdaini ievietojis tālu Sarmatijā, ir Lietuviešu cilts Boruski (Prūsija - Borussia) . Bet tomēr nosaukums Oueltai - 'Ουέλται nav identisks, kā uzskatīja Milenhofs, nosaukumam Lietuva, bet ir Slāvu vārds veleta 38.

Pēc Ptolemaja pagāja ilgs laiks, kad par Lietuvu nebija nekādu ziņu. Tikai krievu hronikas, galvenokārt senās Kijevas hronikas, sniedz mums zināmu Lietuvu aprakstu Krievi 10. un 11. gadsimtā . Šajā periodā prūši dzīvoja pie Varangijas jūras krastiem, aizņem apgabalu, kas stiepjas uz austrumiem no Vislas lejteces un Drvenets. Tālāk uz austrumiem ir paši lietuvieši, uz ziemeļiem no viņiem un uz rietumiem no Polockas zimegola , tad Dvinas upes labajā krastā ļauts ; uz dienvidiem no Rīgas jūras līča, pie jūras, dzīvoja Korsi cilts , visbeidzot, kaut kur citur, vietā, kas nav precīzi identificēta, sauca cilts narova, noroma (neroma) 39. Iepriekš jau minēju par Golyad cilti, kas lokalizēta pie Protvas upes, atdalīta no pārējiem lietuviešiem.

Vēlākā periodā notika tālāka cilšu kustība un to nosaukumu maiņa. Prūši sāka izzust no 13. gadsimta, īpaši pēc tam, kad 1283. gadā viņi beidzot tika paverdzināti. Pat 16. gadsimtā prūšu valoda izraisīja nožēlojamu eksistenci, un jau 1684. gadā, pēc Hartknoča domām, nebija neviena ciema, kurā saprastu prūšu valodu. Lietuva tika sadalīta divās daļās: Augšlietuva (Nemanas un Viļas reģionā), sauc Aukshtot un Nizhnyaya (uz rietumiem no Ņevjažas) Žemaitija, poļu valodā – zhmud. Galindija un Sudavija Austrumprūsijā jau tika minētas iepriekš.

Pēdējā nozīmīgākā cilts 13. gadsimtā bijaJatvingi (poļu valodā Jadzwing). Tomēr šī cilts ir pazīstama Kijevas hronikā no Vladimira kampaņas pret viņiem 983. gadā , tomēr, kur šī cilts dzīvoja, tikai vēlākās 13. gadsimta hronikās teikts, to ievietojot Narevas un Bobru upēm , uz ezeru apvidiem Prūsija , kur viņi bija ieradušies īsi pirms tam no savām sākotnējām apmetnēm tālāk uz austrumiem40. Tādējādi Jatvingi dzīvoja Polesie, un pašreizējais Krievu un poļu poļus (Pollexiani Polijas hronikā) - jatvingu pēcteči. Drogichin on the Bug, tomēr nebija viņu rajons, kā tika uzskatīts iepriekš. Nav vēsturisku liecību par labu tam, un, cik man zināms, Drogičinas apkaimē ir seni arheoloģiskie atradumi, pēc būtības ir slāviski.

————————————————- ***

1. Sk. A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevičs, Senās Krievzemes vēsture, I, lpp. 33, Varšava, 1896; N.Nadeždins, Pieredze vēsturiskajā ģeogrāfijā, 1837.g.

3. A. Šahmatovs, Bulletin de l’Acad. imp. des sc. de Sv. Pēterburga, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Portāža bija zems un šaurs šaurums starp divām upēm, pa kuru varēja viegli vilkt laivu ar precēm no vienas upes uz otru. Pārnestā nozīmē par portāžu sauc arī apgabalu, kurā bija šādas portāžas, jo īpaši apgabalu pie Dņepras, Dvinas un Volgas avotiem. Tāpēc senajā Krievijā zemes aiz šī reģiona sauca par Zavoločje.

5. Donu ar Volgu savienoja labi zināma portāža starp Caricinu un Kalaču.

6. Plašāku informāciju par to skatiet N.P. Barsova, Esejas par Krievijas vēsturisko ģeogrāfiju, Varšava, 2. izdevums, 1885.

7. Skatīt “Slov. zvaigzne.”, III, 231.

8. Pamatojoties uz šīm attiecībām un seno apkārtni, slavens teorijas par dakiešu slāvu izcelsmi, kas, protams, ir kļūdaini, ja uzskatām, ka daki paši ir slāvi.

9. Skatīt “Slov. zvaigzne.”, I, 217.

10. Jums vajadzētu pievērst uzmanību vismaz vārdiem dievs, vatra, arkls, vista, stabs, cirvis utt.

11. J. Peiskers, balstoties uz vairākiem it kā turku-tatāru vārdiem, ko slāvi pārņēmuši vēl pirms mūsu ēras, runā par nežēlīgo verdzību, no kuras slāvi ilgstoši ir cietuši, atrodoties turku-tatāru jūgā. Šīs verdzības vaininieki, viņaprāt, bija sākot ar 8. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. skiti.

12. Skatīt “Slov. zvaigzne.”, I, 512. No krievu vēsturniekiem varam nosaukt, piemēram, D. Ilovaiski, V. Florinski, D. Samokvasovu.

14. lord., Get., 119, 120.

15. Teorijas par huņņu domājamo slāvu statusu historiogrāfijā faktiski jau ir aizmirstas. Šo teoriju 1829. gadā izvirzīja Ju Veneļins savā esejā “Senie un mūsdienu bulgāri” (Maskava), bet pēc viņa vairāki Krievijas un Bulgārijas vēsturnieki, tostarp 19. gadsimta beigās V. Florinskis, I. Zabelins un Dm. Ilovaiskis. Šīs teorijas atspēkošanas nopelns (vienlaikus, kad par slāviem tika uzskatīti arī paši bulgāri un roksolāņi) pienākas M. Drinovam, V. Milleram un īpaši V. Vasiļevskim (sk. viņa darbu “Par Latvijas iedomāto slāvismu). Huņņi, bulgāri un roksolāņi”, ZhMNP, 1882–1883).

16. Teof. (red. Boor), 356., 358.; Nicephoros (red. Boor), 33. Papildus šiem vecākajiem avotiem par Bulgārijas vēsturi, mūsdienu darbu vidū, vispirms skat. Zlatarsky, History of the Bulgarian State, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. B 922. gadā šie bulgāri pieņēma islāmu un uzturēja ciešas kultūras un īpaši ekonomiskas attiecības ar austrumu slāviem. Volgas bulgāru stāvoklis bija slāvu Krievijas klēts ražas neveiksmes un bada laikā. Šo savienojumu rezultātā arī notika ievērojama bulgāru sajaukšanās ar slāvu elementu, tāpēc Ibn Fadlans un daži citi kļūdaini deklarēja Volgas bulgārislāvi . Arābu rakstnieki, atšķirībā no Volgas bulgāriem Rietumbulgārus apzīmē ar vārdu Burdzan .

18. Skatīt “Slov. zvaigzne.”, II, 201.–202.

19. Tikmēr 9. gadsimtā tie gāja cauri arī Dienvidkrievijai. Ugri - somu izcelsmes ciltis, kas pameta Donu ap 825. gadu un ap 860. gadu viņi nokļuva Donavas lejtecē, beidzot 9. gadsimta beigās ieņemot Ungāriju (896. g.). Skatīt tālāk, lpp. 185. No 851. līdz 868. gadam ceļā no Hersonas uz hazāru zemi viņus satika slāvu apustulis Konstantīns.

20. “Stāsts par pagājušajiem gadiem”, red. PSRS Zinātņu akadēmija, 1950, I sēj., lpp. 31.

21. Ibrahim ibn Yaqub, op. op., 58.

23. Krievijas Arheoloģijas biedrības piezīmes, XI sēj., jauna sērija, Sanktpēterburga, 1899. lpp. 188. Pēc arheoloģiskajiem datiem šobrīd varam izsekot somu kultūras pēdām līdz pat Tambovai, Rjazaņai, Maskavai un Volgas avotiem.

24. Sk. iepriekš, 24. lpp. 30–32, un ko par to rakstīju rakstā “Jaunas teorijas par slāvu senču mājām” (SSN, 1915, XXI, 1). Tomēr iekšā jaunākie darbi Pats Šahmatovs atzina savu pierādījumu nepietiekamību (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25. Skat. R. Mekleins. somu. ugr. Elemente im Russischen. – Berlīne, 1914. – 1.12.16.

26. Šajā vietā Džordans raksta (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Gold." No literatūras, kas pievērsusi uzmanību šī fragmenta interpretācijai Jordānijā, norādīšu galvenos darbus: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienbergers (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) un I. Mik kola (somu ugr. Forschungen, XV, 56 u.c.).

27. Sk. Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Šis izteiciens slāvu mutē sākotnēji nozīmēja svešinieks ; čehu cuzi , krievu svešinieks , baznīcas slāvu valoda citplanētietis ir viens un tas pats vārds. Krievi joprojām dažus sauc Somu čudu ciltis .

28. Meshchera parasti identificē ar Burtases austrumu avoti. Okas baseina topogrāfiskajā nomenklatūrā, piemēram, Rjazaņas apkaimē, joprojām ir saglabājušās daudzas to nosaukumu pēdas.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Parīze, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Grāca, 1887, 216.

31. F. Tecners (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozvadovskis. Materialy i prace korn. jęz. – 1901,1; A. Bīlenšteins. Etnola atlants. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. – Pēterburga, 1892. gads; L. Niederle. Slovansky svgt. – Prāga, 1909. – 15.

32. A. Kočubinskis, Aizvēsturiskās Lietuvas teritorijas, ŽMNP, 1897, I, 60.

33. Sk. iepriekš, 33. lpp. 30. A. Pogodins nosaukumu “Neman” cēlis no somu valodas.

34. Skat. E.F. Karskis. baltkrievi. I. – Varšava, 1903. – 45, 63.

35.Golyad minēts vecākajās krievu hronikās (Lavrentievska, Ipatievskaya) zem 1058 un 1146. Skatīt arī A.I. Soboļevskis, Izv. imp. akad., 1911, 1051. Daļa no omāra, protams, vēlāk zem slāvu spiediena pārcēlās uz rietumiem uz Prūsiju (Galindiju) .

36. Stefans. byz. s. v. Ώστιωνες.

37. Šajā periodā vācieši sāka šķērsot šo vārdu aestiev ar ģermāņu ost (Alfrēds); Ostlande – cilvēki austrumos, reģions austrumos. 38. Skat. lpp. 151.

39. PVL, PSRS Zinātņu akadēmija, I, 13, 210.

40. N.P. Barsovs. Esejas par Krievijas vēsturisko ģeogrāfiju. – Varšava, 1885.–40, 234.

slāvu tautas

slāvu tautu pārstāvji, krievi, ukraiņi, baltkrievi, bulgāri, poļi, slovāki, čehi, dienvidslāvi, kuriem ir sava specifiska kultūra un unikāla nacionālā psiholoģija. Vārdnīcā mēs aplūkojam tikai pārstāvju nacionālās psiholoģiskās īpašības slāvu tautas kuri kopš seniem laikiem dzīvojuši Krievijas teritorijā.

, (sk.) un baltkrievi (sk.) ir ļoti tuvas viena otrai pēc genotipa, valodas, kultūras un kopējās vēsturiskās attīstības. Lielākā daļa krievu, ukraiņu un baltkrievu dzīvo savās vēsturiski izveidotajās etniskajās teritorijās. Bet citos štatos, dažādos mūsu valsts reģionos viņi ir diezgan plaši apmetušies un bieži vien veido ievērojamu daļu no to iedzīvotājiem.

Krievu, ukraiņu un baltkrievu tautas ir vienas no visvairāk urbanizētajām. Tādējādi Krievijā 74 procenti iedzīvotāju dzīvo pilsētās, 26 procenti ir laukos. Ukrainā - attiecīgi 67 un 33 procenti, Baltkrievijā - attiecīgi 65 un 35 procenti. Šis apstāklis ​​atstāj iespaidu uz viņu psiholoģisko izskatu un viņu attiecību specifiku ar citu etnisko kopienu pārstāvjiem. Lielpilsētās dzīvojošie jaunieši ir izglītotāki, tehniski izglītotāki un erudītāki. Savukārt noteikta daļa no tiem, īpaši Maskavā, Sanktpēterburgā, Kijevā, Minskā un daudzās citās lielajās pilsētās, ir uzņēmīgi pret urbānā dzīvesveida netikumiem, tādiem kā piedzeršanās, narkomānija, izvirtība, zādzības u.c. (kas noteikti attiecas ne tikai uz šo tautu pārstāvjiem). Pilsētnieki, kas parasti uzauga mazās ģimenēs, ikdienas komforta apstākļos, bieži ir slikti sagatavoti mūsdienu dzīves sarežģījumiem: intensīvajam ritmam, paaugstinātam psihofizioloģiskajam sociālekonomiskajam stresam.

Starppersonu attiecībās viņi bieži vien ir neaizsargāti, viņu morālās, psiholoģiskās un ētiskās vadlīnijas nav pietiekami stabilas.

Dažādu avotu izpēte, kas atspoguļo slāvu tautību pārstāvju dzīvi, kultūru un dzīvesveidu, īpašu sociāli psiholoģisko pētījumu rezultāti liecina, ka kopumā lielākajā daļā no tiem pašlaik ir:

Augsta apkārtējās realitātes izpratnes pakāpe, kaut arī nedaudz aizkavējusies no konkrētās situācijas;

Pietiekami augsts vispārējās izglītības līmenis un sagatavotība dzīvei un darbam;

Līdzsvars lēmumos, rīcībā un darba aktivitātēs, reakcijas uz dzīves sarežģījumiem un grūtībām;

Sabiedriskums, draudzīgums bez uzmācības, pastāvīga vēlme sniegt atbalstu citiem cilvēkiem;

Diezgan vienmērīga un draudzīga attieksme pret citu tautību pārstāvjiem;

Ekstrēmos dzīves un darbības apstākļos, kas prasa ārkārtīgu garīgo un fizisko spēku sasprindzinājumu, viņi vienmēr demonstrē neatlaidību, centību un gatavību upurēt sevi citu cilvēku vārdā.

Diemžēl tagad, kad Ukraina un Baltkrievija ir izolējušās un nav daļa no vienas valsts ar krieviem, mums ir jāskata viņu tautu psiholoģija atsevišķi no krieviem. Šajā ziņā ir zināma netaisnība, jo šo trīs tautību pārstāvjiem, iespējams, ir vairāk kopīga uzvedībā, tradīcijās un paražās nekā citiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā šis fakts vēlreiz apstiprina nesatricināmo patiesību: ir jēdzieni “mēs” un “viņi”, kas joprojām atspoguļo objektīvā realitāte cilvēka eksistenci, bez kuras pagaidām nevaram iztikt.

Etnopsiholoģiskā vārdnīca. - M.: MPSI.

V.G. Krisko.

1999. gads. Skatiet, kas ir “slāvu tautas” citās vārdnīcās: SLĀVU TAUTAS- slāvu tautu pārstāvji, krievi, ukraiņi, baltkrievi, bulgāri, poļi, slovāki, čehi, dienvidslāvi, kuriem ir sava specifiska kultūra un unikāla nacionālā psiholoģija. Vārdnīcā aplūkojam tikai nacionāli psiholoģisko......

Enciklopēdiskā vārdnīca psiholoģijā un pedagoģijā

Pasaules tautas- Tālāk ir saraksts ar tautām, kas sakārtotas, pamatojoties uz lingvistisko ģenētisko klasifikāciju. Saturs 1 Tautu ģimeņu saraksts 2 Paleoeiropiešu par ... Wikipedia slāvu valodas- SLĀVU VALODAS. S. valoda pieder pie indoeiropiešu valodu sistēmas (skat. Indoeiropiešu valodas). Tie ir sadalīti trīs grupās: rietumu, dienvidu un austrumu. UZ rietumu grupa

pieder pie čehu, slovāku, poļu valodām ar kašubu, luzatiešu un... ... Literatūras enciklopēdija

Romantiskās tautas- Indoeiropiešu indoeiropiešu valodas Anatoliešu · Albāņu armēņu · Baltu · Venēcijas ģermāņu · Ilīrijas āriešu: Nuristānas, Irānas, Indoāriešu, Dardiešu... Wikipedia

Eiropas tautas- Eiropas valstis... Vikipēdija somugru tautas

- tautas, kas runā somugru (somu ugru) valodās. Somugru valodas. veido vienu no diviem atzariem (kopā ar samojedu) līmeni. valodu ģimene. Saskaņā ar lingvistisko principu F.U.N. tiek iedalīti grupās: Baltijas somi (somi, karēļi, igauņi... Urālu vēstures enciklopēdija

Irānas tautas- Balkānu tautu stāvoklis 17. un 18. gadsimta otrajā pusē. Osmaņu impērijas pagrimums, militārās sistēmas sabrukums, sultāna valdības varas vājināšanās, tas viss smagi ietekmēja Turcijas pakļautībā esošo cilvēku dzīvi... ... Pasaules vēsture. Enciklopēdija

Italic tautas- indoeiropiešu indoeiropiešu valodas albāņu · baltu armēņu · ķeltu ģermāņu · grieķu indoirāņu · romāņu kursīvā · slāvu mirušās: anatoliešu · paleobalkānu ... Wikipedia

indoeiropiešu tautas- Indoeiropiešu migrācijas shēma 4000.-1000.gadā. BC e. saskaņā ar "ķerras hipotēzi". Rozā apgabals atbilst domājamai indoeiropiešu senču dzimtenei (Samara un Sredny Stog kultūras). Oranžā zona atbilst... ... Wikipedia

Grāmatas

• Noomachia. Prāta kari. Austrumeiropa. Slāvu logotipi. Balkānu Nav un Sarmatijas stils, Dugins Aleksandrs Gelevičs. Slāvu tautas, sākot no V-VI gs. AD spēlēja izšķirošu lomu Austrumeiropas telpā. Šajā Noomachia sējumā aplūkots Austrumeiropas slāvu apvārsnis, kas...

Vispārīga informācija. Etnoģenēze. Etniskie dalījumi.

Materiālu ražošana un kultūra

Sabiedriskā dzīve un garīgā kultūra.

Austrumu slāvu etnopsiholoģija.

NVS tautu pārskatu ir ierasts organizēt atbilstoši lieliem vēsturiskiem un etnogrāfiskiem reģioniem: Austrumeiropa, Kaukāzs, Vidusāzija, Sibīrija un Tālie Austrumi.

Mēs sāksim savu apskatu ar Austrumeiropas austrumslāvu tautām. Šī reģiona tautām īpašu vēsturisko apstākļu dēļ bija lemts spēlēt gan visu NVS tautu civilajā, gan kultūras vēsturē.

Austrumeiropas līdzenums, ko no ziemeļiem un dienvidiem ierobežo jūras, no austrumiem - Urālu grēda un dienvidu Urālu stepes, no rietumiem - nosacītā politiskā robeža ar Poliju. Neskatoties uz tā milzīgajiem apmēriem (apmēram 2,5 tūkst. km no ziemeļiem uz dienvidiem), atsevišķas šī reģiona daļas vienmēr ir bijušas viena ar otru saistītas ar ekonomiskām un kultūras, vēlāk arī ar politiskajām saitēm. Fiziogrāfiskā ziņā Austrumeiropu var iedalīt divās galvenajās zonās: mežs ziemeļos un stepe dienvidos, starp kurām ir meža-stepju starpzona. Katrā no šīm zonām vēsturiski izveidojās raksturīgi ekonomiskie un kultūras tipi: ziemeļos unikāls mežsaimniecības apvienojums ar medībām un zvejniecību, dienvidos stepju lauksaimniecības un lopkopības apvienojums.

Galvenie tikko minētie ekonomiskie un kultūras veidi Austrumeiropā ir radušies kopš akmens laikmeta: arheologi šeit izšķir divus galvenos neolīta kultūru veidus: lauksaimniecības, ganību un stepju neolītu un medību un zvejas mežu neolītu. Ļoti iespējams, ka galvenie etnoģenētisko procesu mezgli Austrumeiropā bija saistīti tajā tālajā laikmetā - 3.-2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Zinātne ir rakstījusi liecības par Austrumeiropas līdzenuma apdzīvotību, sākot no aptuveni 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras: tās ir Hērodota un citu grieķu un vēlāk romiešu rakstnieku ziņas par skitu, sarmatu un citu cilšu ciltīm, kas nomainīja vietu. viens otru mūs interesējošā teritorijā . Kaut vai specifiskas vēsturiskas sakarības starp atsevišķām senajām tautām un mūsdienu etniskās grupas nav tik viegli nodibināt, taču gandrīz nepārtrauktā vēstures liecību straume, kas plūst no seniem laikiem līdz mūsdienām un ko tādā pašā veidā papildina gandrīz nepārtraukta materiālo arheoloģisko pieminekļu ķēde, ļauj mums izteikt vienu ļoti svarīgu apgalvojumu: mēs mūsu priekšā ir neapšaubāma kultūras attīstības nepārtrauktība Austrumeiropas teritorijā visā novērojamā vēsturē un lielā mērā arī etniskās attīstības nepārtrauktība.

Austrumeiropa kā vienots vēsturiski etnogrāfisks reģions ir sadalīts mazākās daļās-apakšreģionos, katram ir sava specifika. Šie apakšreģioni ir: a) Austrumeiropas galvenā un centrālā daļa, austrumu slāvu tautu (krievu, ukraiņu un baltkrievu) sākotnējās apmetnes teritorija; b) Baltijas valstis; c) Austrumeiropas ziemeļi; d) Volgo-Kamye; e) PSRS dienvidrietumu nomale.

1. Vispārīga informācija. Etnoģenēze. Etniskie dalījumi.

Krievu etniskā grupa kopā ar tai cieši saistītajām ukraiņu un baltkrievu tautībām ne tikai vēsturiski ieņēma nozīmīgāko lomu starp citām Austrumeiropas tautām (kā arī citiem reģioniem un valstīm), bet arī tīri ģeogrāfiski jau sen ir ieņēmusi vidusceļu. vietu starp citām Austrumeiropas tautām. Etniski krievi, ukraiņi un baltkrievi veido tā saukto austrumslāvu tautu grupu. Austrumslāvu tautu grupa ir daļa no slāvu tautu dzimtas. Šī ģimene ir sadalīta trīs galvenajās filiālēs: austrumu, rietumu un dienvidu slāvi. Dienvidslāvu atzarā ietilpst bulgāri ar maķedoniešiem, serbi, horvāti un slovēņi. Rietumslāvu atzarā ietilpst, neskaitot izmirušās polābu un pomožes ciltis, poļus un blakus esošo, bet neatkarīgo nelielu kašubu grupu, pēc tam Lusatijas serbus, čehus un slovākus. Runājot par austrumu slāvu valodu vai tautu grupu (nozari), šī grupa sastāv no krieviem, ukraiņiem un baltkrieviem.

Tomēr austrumu slāvu kopība nav tikai lingvistiska. Arī kultūras ziņā ir ļoti raksturīgi elementi - tos redzēsim vēlāk -, kas veido austrumu slāvu tautu vienotību, atšķirībā no citām slāvu un neslāvu tautām. Bet, protams, nevar iedomāties, ka starp austrumslāvu un citām slāvu tautām pastāv kaut kāda necaurejama siena. Starp tiem ir būtiska kopība, un ir vairākas pārejas formas.

Jautājums par slāvu izcelsmi. Slāvu tautu izcelsmes vienotība nerada nekādas šaubas. Bet jautājumu par slāvu izcelsmi, neskatoties uz milzīgo tam veltīto grāmatu un rakstu skaitu, joprojām nevar uzskatīt par pilnībā atrisinātu.

Agrāk daudzi zinātnieki, pārsvarā vācu, mēģināja pierādīt slāvu Āzijas izcelsmi, saistot tos ar sarmatiem, huņņiem un citiem stepju nomadiem. Daudz nopietnāka ir “Donavas” (vai “panonijas”) teorija, kas balstīta uz hronikās izklāstīto leģendu par slāvu cilšu apmešanos no Donavas. Visu slāvu sākotnējās apmetnes teorijas piekritēji to pamato arī ar folkloras datiem: “Donava” minēta visu slāvu tautu dziesmās. Taču daudzi Eiropas slāvisti jau sen ir pauduši šaubas par šīs “Donavas” teorijas pareizību un uzskatījuši, ka slāvu senču mājvieta jāmeklē uz ziemeļiem no Karpatiem, Vislas baseinā, pat Baltijas valstīs.

PSRS pētnieku darbs veidoja pamatu mūsdienu koncepcijām par austrumu slāvu izcelsmi. Tie ir šādi noteikumi:

ka austrumslāvu tautas veido neatņemamu slāvu tautu loka sastāvdaļu un kopā ar rietumu un dienvidslāviem iekļaujas indoeiropiešu tautu saimē;

ka tās veidojušās Eiropā, Austrumeiropas līdzenumā un nenākušas no kaut kur Āzijas;

ka tiem ir vēsturiskas saknes ar senajām Austrumeiropas tautām.

Austrumslāvu tautas veidojās uz neviendabīga etniskā pamata.

Pirmo reizi vēsturē slāvi parādās rakstveida avotos, neskaitot strīdīgos un daļēji leģendāros ziņojumus, mūsu ēras pirmajos gadsimtos. e. ar vārdu Wends. Venedi dzīvoja Vislas baseinā un Baltijas jūras “Venedas (Gdaņskas) līča” krastos. Par tiem raksta 1.-2.gs. Plīnijs, Tacits, Ptolemajs; pēdējais tos sauc par "ļoti daudzām tautām". Arheologi vendus identificē ar Vislas un Oderas baseinu tā sauktās Prževorskas kultūras nesējiem. Acīmredzot tie bija daļēji sēdoši zemnieki un lopkopji. Gandrīz visi zinātnieki atzīst, ka vendi bija slāvu senči. Nosaukums “Vends”, iespējams, ir latinizēta forma no etnonīmiem “Vend” (“Vent”), “Vējš”, kas saglabājies līdz mūsdienām: vācieši joprojām sauc rietumslāvu polābu cilšu (serbu lužiešu) paliekas “. Vends”, agrāk slāvu apdzīvots reģions Elbas lejtecē - "Vendlenda"; Slovēņi agrāk tika saukti par “vējiem”; Somi krievus sauc par “Vene”.

Vārds “slāvi” pirmo reizi avotos parādās 6. gadsimtā. - par tiem ziņoja tā laika rakstnieki: Cēzarejas Prokopijs, Jordānija uc Bet tikai rietumslāvu ciltis toreiz sauca par slāviem jeb “sklavīniem”. Austrumslāvu ciltis sauca par Antes.

Par to, kas bija skudras un kādas bija viņu attiecības ar vēlākajām slāvu ciltīm, ir bijuši un joprojām tiek izteikti dažādi viedokļi. Nav šaubu, ka Antes bija slāvi. Bizantijas vēsturnieks Prokopijs (VI gadsimts) tieši raksta, ka Antes un slāvi, lai gan viņi bieži strīdas savā starpā, runā vienā valodā un izskats un savā dzīvesveidā viņi viens no otra neatšķiras. Gan slāvi, gan antes nāk, pēc Prokopija domām, no tiem pašiem cilvēkiem - no strīdiem. Daudzi cilvēki vārdu “skudra” saista ar agrāko slāvu nosaukumu “Vend” “vened”. Jordānija tieši norādīja, ka Antes, Slāvi un Vinids ir dažādi vienas tautas vārdi. Pēc 6. gs Antesu vārds pazūd no rakstītiem avotiem. Daži uzskatīja, ka viņi tika iznīcināti karos ar avariem, bet pareizāk ir tas, ka antes pazuda austrumu slāvu cilšu vidū.

Austrumslāvu ciltis IX-X. gadsimtiem mums zināms tikai Pagājušo gadu pasakā, ko papildina daži citi rakstiski avoti. Hronika sniegs mirušo cilšu sarakstu un norādīs to ģeogrāfisko atrašanās vietu. Hronista pieminētās austrumu slāvu ciltis aptuvenā secībā no dienvidiem uz ziemeļiem sadalījās šādi: uļihs, tiverci, horvāti, volynieši (agrāk dulebi), poliāņi, drevļieši, ziemeļnieki, vjatiči, radimiči, dregoviči, kriviči, novgorodieši vai slovēņi Ilmens. . Starp uzskaitītajām austrumu slāvu ciltīm acīmredzot bija īstu cilšu tipa grupas un sarežģītāki un lielāki veidojumi, kas veidojās cilšu sistēmas sabrukuma laikā, pārvietošanas laikā. Pie pirmajiem varētu pieskaitīt, piemēram, ulīčus, tivertsus (par šīm abām ciltīm jau 11. gadsimtā saglabājušās tikai neskaidras atmiņas), dulebi (vēl agrāk, iespējams, izšķīduši tīri ģeogrāfiskās voljiešu un bužānu apvienībās), Radimiči. (patronimvārds); uz otro - minētie voļinieši un bužaņi, vēlākie polovcieši utt. Aiz muguras ir daudzas Kijevas hronikas “ciltis”. sena vēsture, un to nosaukumi norāda uz saiknēm ar dienvidu un rietumu slāviem (tie, iespējams, ir vecāki par slāvu galveno atzaru sadalījumu), pat ar neslāvu etniskajām grupām.

Kijevas Krievija un veckrievi. 9.-10.gadsimtā austrumslāvu ciltis Kijevas kņazu pakļautībā apvienojās Krievijas valstī (Kijevan Rus). Tās veidošanos pavadīja veco cilšu saišu sabrukums. Jau 11. gs. gandrīz visu bijušo cilšu vārdi pazūd no hronikas lappusēm; Vjatiči pēdējo reizi pieminēti 12. gadsimtā. Līdz tam laikam cilšu vietā bija reģionālās grupas, kas atbilst feodālajām Firstistes: Čerņigova, Perejaslavļa, Smoļjana, Kurjana, Galisija, Vladimirs.

Nav šaubu, ka Kijevas Krievzemes laikmetā pastāvēja nacionālā vienotība: pastāvēja krievu tautība, kuru mūsdienu padomju vēsturnieki labprātāk dēvē par “veckrievu tautību”, lai izvairītos no pārpratumiem. Tie nebija ne lielkrievi, ne baltkrievi, ne ukraiņi.

Jautājums par senkrievu etnosa izcelsmi un pastāvēšanu joprojām lielā mērā ir neskaidrs. Lielākā daļa pētnieku dalās ar akadēmiķa B.A. Rybakova. Savos pētījumos viņš, pirmkārt, parādīja “krievu zemes” vienotības (pašapziņas) apziņas klātbūtni gan Kijevas valsts laikmetā, gan arī vēlāk, Zelta ordas laikmetā. “Krievu zemes” jēdziens aptvēra visu austrumslāvu teritoriju no Donavas lejteces līdz Ladogas un Oņegas ezeriem, no Dvinas augšdaļas līdz Volgas-Okas ietekai ieskaitot. Šī "krievu zeme" bija seno krievu tautas apmetnes vieta 9.-14. gadsimtā. Bet ļoti interesanti, ka tajā pašā laikā tajā pašā laikmetā bija šaurāka jēdziena “Rus” nozīme, kas atbilda tikai Krievijas (austrumslāvu) etniskās teritorijas dienvidaustrumu daļai - Vidusdņeprai: Kijeva. , Čerņigovas, Perejaslavas un Severskas zemes; šī teritorija daudzos gadījumos tika pretstatīta visām pārējām austrumslāvu zemēm raksturīgā "Rus". Pēc ļoti ticamā viedokļa B.A. Ribakovs, šī jēdziena “Rus” šaurākā nozīme tika saglabāta no iepriekšējā laikmeta, precīzāk no 6.-7.gadsimta, kad tieši Vidusdņepru apgabalā pastāvēja spēcīga cilšu savienība; to pierāda gan rakstiskās ziņas par rusu cilti 5.-6.gadsimtā, gan arheoloģiskie dati. Šajā ciltī bija ne tikai slāvi, bet, visticamāk, arī irāņu valodā runājošo sarmatu-alanu cilšu pēcteči.

Etnonīma Rosrus izcelsme joprojām nav skaidra, taču nav šaubu, ka tas nav slāvis. Visiem austrumu slāvu cilšu nosaukumiem ir slāvu formanti: Ichi (Krivichi, Radimichi) vai –ane –yane (Polyane, Drevlyane). Sākotnējais “r” nav raksturīgs turku valodām, tāpēc etnonīma Rosrus turku izcelsme ir neticama (etnonīms krievs turku valodās ieguva formu Orosurus). Termins rus acīmredzami nav skandināvs, tas ir cieši saistīts ar dienvidu ģeogrāfisko un etnisko nomenklatūru un ir parādījies bizantiešu avotos kopš 9. gadsimta sākuma. Atliek pieņemt attiecīgās cilts nosaukuma Irānas izcelsmi. Acīmredzot vietējo irāņu valodā runājošo iedzīvotāju etnisko nosaukumu pieņēma slāvi tā slāvizācijas procesā. Pēdējo pārliecinoši ir pierādījusi antropoloģija (divi dažādi antropoloģiskie tipi) un apbedīšanas birituālisms (divas dažādas apbedīšanas metodes, kas pastāvēja vienlaicīgi). Līdz IX beigām klajā Ros pēcnācēji beidzot sajaucās viens ar otru, savukārt etnonīms Ros Rus izrādījās sīkstāks un pēc tam izplatījās uz visiem austrumu slāviem.

Senkrievu tautības sabrukums un krievu, baltkrievu un ukraiņu tautu veidošanās. Viskrievijas nacionālo vienotību vispirms cieta Kijevas Krievzemes feodālais sabrukums 11.-12.gadsimtā, bet pēc tam tatāru-mongoļu reids un vasaļģīša uz Zelta ordu 13.-14.gadsimtā. Politiskā un ekonomiskā lejupslīde, iedzīvotāju pārkārtošanās, īpaši valsts dienvidu, stepju un mežstepju daļās, tas viss izraisīja iepriekšējo saišu krasu vājināšanos.

Krievu, ukraiņu un baltkrievu tautu veidošanās notika vēlāk. Tā radās jaunas etniskās saites. Starp atsevišķām austrumslāvu ciltīm 9. gs. un nav tiešas kontinuitātes starp mūsdienu austrumslāvu tautām, jo ​​jau Kijevas Rusas laikmetā vecās cilšu saites izzuda. Krievu, ukraiņu un baltkrievu tautu veidošanās notika pavisam citā vēsturiskā situācijā: saistībā ar Maskavas-Krievijas un Lietuvas-Krievijas valstu veidošanos.

No 14. gadsimta sākuma. Maskavas valdīšanas laikā viena pēc otras sāka apvienoties Augšvolgas un Okas baseinā esošās Firstistes; jau līdz 16. gadsimta sākumam. Zemes dienvidos un dienvidrietumos - gar Donas augšteci un gar Desnu, un rietumos gar Augšdņepru, un ziemeļrietumos, ziemeļos un ziemeļaustrumos no Pleskavas un Novgorodas, Ziemeļdvinas un Baltās apgabaliem. Jūra un Vjatkas zeme tika apvienoti Maskavas valstī. Līdz ar politisko apvienošanos nostiprinājās ekonomiskās saites un pieauga starpreģionu tirdzniecība. Maskavas dialekts sāka pakāpeniski aizstāt vietējos dialektus. Politiskā apvienošanās, cīņa pret ārējiem ienaidniekiem, kultūras izaugsme - tas viss veicināja jaunas visas krievu etniskās identitātes attīstību, kas gandrīz nepastāvēja iepriekšējā feodālā sabrukuma un mongoļu-tatāru jūga laikmetā. Rjazaņas, Suzdales, Novgorodas un maskavieši sāka justies kā viena krievu tauta. Tā sastāvam pievienojās arī rusificēti neslāvu, pārsvarā somugru elementi.

Paralēls tautības veidošanās process uz reģionālo feodālo grupu bāzes notika arī Rietumkrievijas apgabalos. Viņi sāka apvienoties 14. gadsimtā. Lietuvas kņazu pakļautībā. Bet Lietuvas valstī dominējošais kultūras elements bija austrumslāvi. Valsts un literārā valoda līdz 16. gs. bija krievs. Apvienošanās ar Poliju (1569. gada Ļubļinas savienība) izraisīja poļu dominances palielināšanos Lietuvā un vājināja baltkrievu senču kultūras lomu: dominējošā pan-szlachta elite sāka pakāpeniski polonizēties, bet zemnieku masas palika baltkrievi.

Lietuvas dienvidu, ukraiņu zemēs, īpaši Ukrainas rietumu reģionos, poļu ietekme bija vēl spēcīgāka. Tajā pašā laikā šie dienvidu reģioni, kas no dienvidiem bija atvērti tatāru, nogaju un turku uzbrukumiem, dzīvoja īpašu dzīvi, vienmēr pakļauti karastāvoklim vai iebrukuma draudiem, bet reizēm miermīlīgi sazinoties ar šiem dienvidu kaimiņiem. Tā ir atšķirība ziemeļu un dienvidu zemju vēsturiskajos likteņos lietuviešu rus' un noveda pie tā, ka tajās, kaut arī vienas valsts ietvaros, izveidojās divas cieši saistītas etniskās grupas - baltkrievi un ukraiņi. Tādējādi paralēli attīstījās trīs tuvas tautas.

Viens no svarīgiem austrumu slāvu tautu etnoģenēzes jautājumiem ir jautājums par šo tautu vēsturiskajām un etniskajām saitēm ar Austrumeiropas neslāvu iedzīvotājiem. Vēsturiskajā literatūrā ir izteikti daudzi viedokļi, divi no tiem atspoguļo galējības savos pretstatos: pirmais - neslāvi, tostarp somugru un turku iedzīvotāji, nepiedalījās krievu tautas veidošanā un krievu kultūra (Zeļeņins D.K.); otrais - "vismaz 80% somu asiņu plūst mūsdienu krievu vēnās" (Pokrovskis M.N.). Tie ir vienpusīgi un, iespējams, tikpat nepareizi. Lielākā daļa pētnieku pieturas pie vidējās pozīcijas - lielkrievu tautas veidošanās ir saistīta ar Okas un Augšvolgas baseina kolonizāciju, ko veica Dņepru apgabala slāvi, un tā bija slāvu un vietējo somugru elementu sajaukšanas rezultāts.

Slāvu elementa klātbūtne ir pilnīgi droša ukraiņu tautas sastāvā. Pat ukraiņu materiālajā kultūrā ir vairākas iezīmes, kas aizgūtas no turku etniskajām grupām vai kopīgas abām. Runājot par baltkrieviem, viņu izcelsme acīmredzami ir viendabīgāka; bet baltkrievu populācijā ir arī neaustrumslāvu elementi.

Nosaukumam “baltkrievi” nav pilnīgi skaidras izcelsmes. Terminu “Baltā Krievija” pirmo reizi lietoja tikai poļi un lietuvieši (pirmā pieminēšana 1382. gada hronikā). Kopš 17. gs “Belaya Rus” tiek lietots arī Krievijas dokumentos. Par šī nosaukuma izcelsmi tika izteikti dažādi pieņēmumi: daži to saistīja ar baltkrievu vidū dominējošo balto apģērba krāsu un blondiem matiem; citi uzskatīja, ka "baltā" Krievija nozīmē "brīvs", tas ir, nemaksāt tatārus; vēl citi atvasināja nosaukumu “Belaya Rus” no senās upes baseina toponīmijas. Bug (Beloveža, Bjalistoka, Bielska, Bjala), no kurienes nosaukums vēlāk izplatījās plašākā apgabalā.

Nosaukums “Ukraina” sākotnēji nozīmēja (XVI-XVII gs.) Maskavas valsts dienvidu nomales: “Ziemeļukraina” - Kurskas un Čerņigovas apgabali, “Slobodskaja Ukraina” – Harkovas un Poltavas apgabali. Dienvidos atradās tatāru pogromu pamests “savvaļas lauks”. Citas tagadējās Ukrainas daļas nesa savus nosaukumus: Volyn, Podolia, Podlasie, Galicia, Zaporožje, Novorossija. "Ukraina" vietā dažreiz teica "Mazā Krievija", "Mazā Krievija" - nosaukums, kas šaurākā nozīmē attiecās tikai uz Čerņigovas, Poltavas un Harkovas guberņām. Tikai 19. gadsimtā saistībā ar nacionālās pašapziņas pieaugumu jēdziens “Ukraina”, “ukraiņi” ieguva plašu, nacionālu nozīmi.

Neskatoties uz visu krievu tautas nacionālo vienotību, dažas vietējās grupas tajā izceļas, vairāk vai mazāk unikālas un izolētas. Dažu šo grupu veidošanās ir saistīta ar krievu tautas apmešanās vēsturi tās okupētajā teritorijā vai ar vēlākām kustībām; daži no viņiem pārstāv jauktas vai asimilētas etniskās vienības, lai gan tās ir krievu valodā.

Savas apmetnes pamatiedzīvotāju teritorijā krievi (lielkrievi) galvenokārt tiek iedalīti ziemeļu lielkrievos un dienvidu lielkrievos. Šis dalījums būtībā ir lingvistisks - tas ir saistīts ar krievu valodas dalījumu ziemeļu lielkrievu un dienvidu lielkrievu dialektos (katrs ar apakšnodaļas apmelojumu). Lielkrievu ziemeļu dialektus sauc par okaju, bet dienvidu lielkrievu dialektus sauc par akaju. Centrālkrievu (Maskavas) dialekts apvieno šo divu dialektu iezīmes. Papildus tīri lingvistiskām atšķirībām starp ziemeļu un dienvidu lielkrieviem ir arī manāmas kultūras izskata atšķirības.

Dienvidu lielkrievu vidū visievērojamāk izceļas šādas reģionālās grupas: “Polehs” - Kalugas-Orlovas-Brjanskas Polesijas iedzīvotāji, acīmredzami šīs meža joslas seno iedzīvotāju pēcteči, kuri neatstāja kopā ar stepes iedzīvotājiem. uz ziemeļiem no nomadu uzbrukuma; "Meshchera" - tā saukto " Meščerskas pusē", t.i., Rjazaņas reģiona ziemeļu meža daļa (Okas kreisais krasts). Unikālu grupu veido "odnodvortsy" - apkalpojošo cilvēku pēcteči, kurus valdība 16.-17.gs. apmetās gar štata dienvidu malu, lai aizsargātu stepju robežu. Šie kalpotāji nāca no lielākās daļas ziemeļu un vidus lielkrievu un nesa uz dienvidiem sev raksturīgo ziemeļkrievu kultūras un ikdienas dzīvesveidu. Kā sociālā šķira odnodvortsy ieņēma starpposmu starp zemniekiem un mazajiem zemes īpašniekiem, nesaplūstot ne ar vienu, ne ar otru, un tas izskaidro viņu unikālo īpašību saglabāšanu kostīmā, mājokļa veidā utt.

Ziemeļu lielkrievu vidū viņu dzīvotnes pamatiedzīvotāju apgabalos ir mazāk atsevišķu kultūras grupu un nosaukumu, jo bija mazāka iedzīvotāju pārvietošanās: galvenokārt izšķir vietējās grupas, kas pazīstamas ar tīri ģeogrāfiskiem nosaukumiem: "Oņežaņi", "Kargopolščina", “Belozers”, “Poshekhontsy”, “Sitskari”, “Tebleshan”, Ilmens “Poozers” - seno novgorodiešu tiešie pēcteči utt.

Krievijas pamatiedzīvotāju teritorijas nomalē un vēlākās kolonizācijas vietās izveidojās daudz unikālāki un izolētāki krievu iedzīvotāju kultūras un ģeogrāfiskie tipi. Starp tiem galvenokārt ir pomori Baltās un Barenca jūras krastos. Tie ir Novgorodas un “Ņizovsku” imigrantu pēcteči, kas šeit parādījās tālajā 12. gadsimtā. Atrodoties neparastos apstākļos, viņi izveidoja pilnīgi unikālu kultūras un ekonomikas tipu, kura pamatā bija komerciālas piekrastes ekonomikas (zveja un jūras medības) pārsvars; drosmīgi jūrnieki, uzņēmīgi rūpnieki, pomori izceļas ar īpašām rakstura iezīmēm; bet viņu materiālā kultūra saglabāja tīru ziemeļu lielkrievu nospiedumu.

Izšķir arī mazākas vienas un tās pašas “Pomerānijas” izcelsmes grupas: tādas kā, piemēram, “Ust-Tsilema” un “Pustozery” Pečorā.

Trans-Volgas vecticībnieki saglabāja nedaudz izolētu stāvokli, apmetot mežus gar Vetlugu un Keržeņecu, izvairoties no vajāšanām 17.-18.gadsimtā. Viņu konservatīvais, noslēgtais dzīvesveids, kas materiālajā kultūrā saglabāja tīri nacionālas iezīmes.

Vēl unikālāki kultūras un ikdienas dzīves ziņā ir kazaki, kuru atsevišķas ģeogrāfiskās grupas veidojās saistībā ar valsts dienvidu un austrumu nomales kolonizāciju, kolonizāciju daļēji brīva, daļēji valstiska, bruņotai robežu aizsardzībai. Agrākā pēc izcelsmes un vienlaikus lielākā grupa ir Donas kazaki, kuru pirmsākumi galvenokārt meklējami 16.-17.gs. un kas sastāvēja galvenokārt no bēguļojošajiem zemniekiem un ilgu laiku saglabāja savu politisko un jo īpaši kultūras un ikdienas neatkarību. Donas kazaku veidošanā piedalījās dažādi vietējie un citplanētieši: lielkrievu elementi dominēja starp “Verkhovski” kazakiem, bet ukraiņu elementi – starp “Ņizovska” kazakiem. Donas kazakiem bija arhaiskas iezīmes apģērbā un citos dzīves aspektos.

Urālu kazaki, agrāk saukti par Yaik kazakiem, sāka veidoties 16. gadsimta beigās, galvenokārt no cilvēkiem no tās pašas Donas. Gar upes labo krastu stiepās ciemu josla. Urāls, bijušais jaiks. Ilgā cīņa ar stepju nomadiem atstāja asu nospiedumu visā viņu kultūrā un dzīvesveidā. “Grebensky” (Terek) kazaku parādīšanās, ko daļēji veido tie paši Donas imigranti, aizsākās tajā pašā laikā. Iepriekš pastāvēja arī “Orenburgas”, “Sibīrijas” un “Semirečenskas” kazaki - šo kazaku ciemati stiepās šaurā joslā gar bijušo dienvidu nomali. Orenburgas guberņa, bijušā Akmolas un Semipalatinskas apgabala ziemeļos, aptuveni no Orenburgas līdz Omskai un augšup pa Irtišu līdz Altaja kalniem. Tagad šīs kazaku grupas ir izšķīdušas starp Krievijas iedzīvotāju masām, lai gan starp Orenburgas kazakiem bija arī baškīri, tatāri, kalmiki uc Nedaudz unikālākas dzīves iezīmes attīstījās pie Krievijas un Ķīnas robežas apmetušajiem Aizbaikālas kazakiem. 18. gadsimta 2. pusē. Aizbaikāla kazaku armijā (oficiāli oficiāli tika izveidota tikai 1851. gadā) bija arī nekrievu vienības — burjatu un tungusu kazaku pulki.

Amūras kazaku armija tika izveidota vēl vēlāk, pēc Amūras lejasdaļas pievienošanas Krievijai (1860). Tajā pašā laikā (1858-1862) sāka veidot Usūrijas kazaku armiju. Abus veidoja tie paši Aizbaikalas kazaki, kurus valdība pārcēla uz jauno robežu. 19. gadsimta pašās beigās. Vēl viena Donas un Orenburgas kazaku grupa tika pārcelta uz Usūri. Amūras un Usūrijas kazakiem neizdevās izveidot īpašu kultūras un ikdienas dzīvesveidu. Pirms revolūcijas viņiem nebija laika apmesties jaunajās tuksnešainās zemēs, skarbajos dabas apstākļos.

Krievu populācija Sibīrijā kopumā veidojās tikai jaunajos laikos: krievi Sibīrijā sāka iekļūt no 16. gadsimta beigām. Tomēr mūsdienu krievu Sibīrijas iedzīvotāji ne tuvu neatspoguļo vienotu veselumu ne izcelsmes laika, ne tajā iekļauto elementu sastāva ziņā. Salīdzinoši vairāk nostiprinājās un attīstīja unikālas dzīves un rakstura iezīmes tā sauktajiem veclaiku iedzīvotājiem, tas ir, 16.-18.gadsimta agrīno kolonistu pēctečiem. Galvenais avots, no kura agrīnajā periodā nāca Sibīrijas kolonizācijas viļņi, bija Krievijas ziemeļu un Ziemeļu Urālu reģioni. Tā pēdas saglabājušās gan Sibīrijas veclaiku izloksnēs, gan kultūras un sadzīves īpašībās un pat bieži Sibīrijā izplatītajos uzvārdos: Holmogorovs, Dviņjaņinovs, Ustjužaņinovs, Mezencovs, Permjakovs u.c. No dienvidkrievijas lielkrievijas. provincēs imigrantu plūsma uz Sibīriju sāka ierasties kopumā vēlāk, 19. gadsimta otrajā pusē, un no šiem elementiem pārsvarā veidojās “jauniedzīvotāju” jeb “krievu” grupas, kā tos sauca Sibīrijas veclaiki. uz augšu. Sibīrijā pastāvēja nesaskaņas starp vecajiem un jaunajiem ieceļotājiem, kuru pamatā bija cīņa par zemi; pilsoņu kara laikā tas pasliktinājās. Kopējās Sibīrijas iezīmes valodā un dzīvesveidā ir ārkārtīgi maz: tās ietver dažus dialektu arhaismus un daļēji unikālas rakstura iezīmes, kuras attīstījuši kolonisti grūtas cīņas apstākļos ar skarbo un neparasto dabu un daļēji ar vietējiem iedzīvotājiem. Šādas rakstura iezīmes parasti ietver sibīrieša īpašo praktiskumu, mērķtiecību un neatlaidību, drosmi un izturību, kā arī zināmu smagumu, izolētību un neuzticību pret nepiederošām personām. Šis Sibīrijas “haldona” zemnieka veids ir aprakstīts vairāk nekā vienu reizi daiļliteratūra. Bet Sibīrijā joprojām ir daudz vairāk vietējo atšķirību. Tie tiek skaidroti gan ar kolonistu izcelsmes neviendabīgumu, gan ar vietējo iedzīvotāju ietekmi, ar kuriem kolonisti vienā vai otrā pakāpē sajaucās. Materiālās kultūras ziņā krievi Rietumu un Austrumsibīrijā diezgan jūtami atšķiras. Mazākas vietējās grupas izceļas vēl skaidrāk. No tiem pirmām kārtām jāatzīmē trimdinieku un bēguļojošo vecticībnieku pēcteči, kuri joprojām saglabā izolāciju no apkārtējiem iedzīvotājiem: tie ir Altaja “keržaki”, tas ir, to cilvēku pēcteči no Keržezas, kuri agrāk bija. saukti arī par “mūrniekiem” (jo patvērušies “akmeņos”, kalnos) un ģeogrāfiski tuvu tiem “poļiem”, kas pārcēlušies 18. gs. no likvidētajām vecticībnieku vientuļniekiem upē. Vetka (toreizējā Polijā, no tā arī nosaukums); Aizbaikalijā slēgtu grupu veido “semeiskie” – 18. gadsimtā šeit izsūtīto vecticībnieku pēcteči. ar ģimenēm; Valodas ziņā semejieši, atšķirībā no Altaja keržakiem, pieder Dienvidu lielkrievu grupai.

Uz ziemeļiem atbraukušajiem krieviem izveidojās pavisam īpašs kultūras un ikdienas dzīvesveids: tie ir Krasnojarskas apgabala ziemeļos dzīvojošie “transtundreņu” zemnieki, kuri runā jakutiski un savā ikdienā ne ar ko neatšķiras no pamatiedzīvotājiem. iedzīvotāju skaits; krievu zemnieki Jakutijā, īpaši gar Ļenu (autovadītāju apmetnes) un Amgā; viņi kļuva ļoti tuvi viens otram valodā un dzīvesveidā. Vēl mazāk krievu nacionālo īpašību ir Kolimas iedzīvotājiem, kuru valoda ir stipri sagrozīta un nacionālā krievu pašapziņa novājināta: “Kādi mēs Juskiki, mēs Koyim nayod”). Gluži pretēji, krievu Ustjas iedzīvotāji Indigirkā labāk saglabāja savas nacionālās krievu īpašības. Visbeidzot, “Kamčadāļi” - jauktā Kamčatkas populācija no rusificētajiem pamatiedzīvotājiem un krievu kolonistiem - ļoti atšķiras ar savu dialektu un dzīvesveidu, kā arī ar savu mestizo antropoloģisko tipu. Jauktu grupu veido arī “markovieši”, Anadiras Markovas ciema iedzīvotāji, pārsvarā rusificētie čuvani. Tagad šie veco laiku krievu iedzīvotāji ziemeļaustrumu nomalē sevi dēvē par “vietējiem krieviem”.

Izņemot pēdējās, ļoti mazās grupas, visas vietējās Krievijas iedzīvotāju grupas, pat visizolētākās un noslēgtākās, visur saglabā pārsteidzoši skaidru nacionālās vienotības apziņu. Viņi visur sevi uzskata par krieviem un vairumā gadījumu savā materiālajā kultūrā, paražās un leģendās saglabā oriģinālās krievu īpašības.

Ukraiņi, viņu vienības. Kas attiecas uz ukraiņu tautu, viņi ir daudz viendabīgāki kultūras un ģeogrāfiskā sastāva ziņā nekā krievu tauta. Tas ir pietiekami izskaidrojams ar to, ka tā aizņemtā teritorija ir ierobežotāka. Tomēr vēsturisko likteņu atšķirības un daļēji ģeogrāfiskie apstākļi radīja zināmas atšķirības kultūras un ikdienas dzīvē. Dažas kultūras atšķirības pastāv starp Ukrainas kreiso un labējo krastu: pēdējā ir piedzīvojusi lielāku Polijas ietekmi. Rietumukrainā, bijušajā Galīcijā un Bukovinā, kur ukraiņu iedzīvotāji ilgu laiku atradās svešas varas pakļautībā un kur bija īpaši spēcīga poļu ietekme, lielākā daļa ukraiņu iedzīvotāju tomēr saglabā savu nacionālo kultūru. Tā sevi uzskata par krieviem (“ruski”, “rusin”), literatūrā bieži dēvē par “rusīniem” vai (vācu vidū) “rutēniem”. Aizkarpatu Krievijas ukraiņu iedzīvotāji, kas ilgu laiku atradās Ungārijas pakļautībā, kultūrā ir nedaudz izolētāki. Ungārijas ietekme tur ir ļoti spēcīga, un daudzas Karpatu-Ukrainas iedzīvotāju grupas zināmā mērā ir kļuvušas “Magyarizētas”. Tomēr lielākā daļa iedzīvotāju saglabāja savu tautību un dzimto valodu.

Bet vislielāko izolāciju un oriģinalitāti atklāj Karpatos dzīvojošie kalnu ukraiņi: hucuļi, boiko un lemkos. Hutsuļi ir pilnīgi unikāla grupa, iespējams, kādas īpašas cilts paliekas; Paša nosaukuma “Hutsul” izcelsme nav skaidra. Acīmredzot tas ir rumāņu vārds, vismaz tā galotne ir plaši pazīstamais rumāņu postpozitīvs termins. Boiki ir hucuļu rietumu kaimiņi, kas dzīvo kalnos. Vārds “Boiki” ir ņirgājošs segvārds no vārda “Boy” (“tikai”) un ir nedaudz aizskarošs iedzīvotājiem (“Cik es esmu gudrs! Es esmu tāds pats Rusins ​​kā tu”) bieži saukti par verhoviniešiem. Lemko dzīvo tālāk uz rietumiem, Sapas augštecē. Viņu vārds ir arī izsmejošs segvārds (no “lem” - “tikai”).

Viena no izolētajām jaunākās izcelsmes ukraiņu grupām ir Kubas kazaki. Šīs grupas kodols bija Zaporožjes kazaki, kas 18. gadsimta beigās apmetās Kubanas lejtecē. (1792. gadā), pēc tam, kad Katrīna II iznīcināja Zaporožje Siču. Tos tos sauca par "Melnās jūras kazakiem", vēlāk (1860) Kuban. 19. gadsimta 1. pusē. Lai palielinātu šīs kazaku grupas skaitu, tur tika pārvietoti vairāk nekā 10 tūkstoši cilvēku no Ukrainas provincēm. Bet pēdējā laikā Kubā, īpaši tās augštecē, ir parādījušies daudzi lielkrievi, tāpēc mūsdienu Kubas reģiona iedzīvotāji ir sajaukti nacionālajā sastāvā.

19. gadsimta laikā. un 20. gadsimta pirmajā pusē sociāli ekonomisko eksperimentu rezultātā Krievijas impērijā un īpaši PSRS teritorijā ukraiņu apmetnes parādījās tālu aiz Ukrainas robežām - Trans-Urālos, Sibīrijā, Kazahstānā un Tālajos reģionos. Austrumi. Šo ukraiņu imigrantu vidū nav īpaša kultūras tipa.

baltkrievi. Baltkrievu tauta no visām trim austrumu slāvu tautām ir visvienotākā un monolītākā tās aizņemtās teritorijas kompaktuma dēļ. Baltkrievu valodas dialekti - dienvidrietumu un ziemeļaustrumu - ļoti maz atšķiras viens no otra. Baltkrievu kultūra ir viendabīga, lai gan Baltkrievijas teritorijas nomalē, dabiski, ir vērojama kaimiņtautu ietekme vai pat to piejaukums: austrumos - lielkrievu, dienvidos - ukraiņu, rietumos - poļu un lietuviešu. Taču šīs ietekmes nerada īpašus etniskos tipus, bet tikai starpposma un pārejas grupas.

Šādas pārejas grupas jo īpaši ir “pinčuki” un “polesčuki”, Pinskas un Čerņigovas Polesijas iedzīvotāji Baltkrievijas PSR dienvidu daļā. Viņu pārejas dialekti veidojās uz ukraiņu dialektu bāzes, tāpēc vecajās dialektoloģiskajās un etnogrāfiskajās kartēs tie parasti tika klasificēti kā ukraiņi. Tomēr ekonomiski un kultūras ziņā viņi tiecas uz Baltkrievijas teritoriju un tagad ir daļa no baltkrievu nācijas.

2. Materiālu ražošana un kultūra

Austrumslāvu tautu etnogrāfija ir viena no samērā labi attīstītajām mūsu zinātnes jomām.

Austrumslāvu ekonomikas galvenās iezīmes. Krievi, ukraiņi un baltkrievi ir senas lauksaimniecības kultūras tautas. Šīs tautas lauksaimniecības tradīcijas pārņēma no saviem pirmsslāvu senčiem: graudaugu audzēšana Austrumeiropā bija pazīstama jau neolīta laikmetā, 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Austrumslāvu ciltis mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. e. bija īsti zemnieki. Pat ziemeļu meža slāvu ciltis nodarbojās ar lauksaimniecību, tikai tā bija cita veida - ciršana. Attīstoties pilsētām, lauksaimniecība palika absolūtā vairuma krievu, baltkrievu un ukraiņu tautu okupācija. Līdzās lauksaimniecībai austrumu slāvu tautām otršķirīgas, kaut arī reizēm svarīgas bija citas tautsaimniecības nozares un jomas. Mājdzīvnieku audzēšana ir ne mazāk sena kā augu kultūra. Zivsaimniecība, medniecība un citas mežsaimniecības nozares joprojām saglabā savu nozīmi ziemeļu reģionos.

Lauksaimniecība. Pirmo vietu austrumu slāvu iedzīvotāju lauksaimniecības ekonomikā vienmēr ir ieņēmuši un joprojām ieņem graudu kultūras. No tiem krieviem un baltkrieviem galvenais ir rudzi, ukraiņiem – kvieši. Krievu dzīvē rudzi vienmēr ir uzskatīti par tautas, zemnieku maizi un kviešus par kungu maizi. Ziemeļu reģionos, kur rudzi slikti nogatavojas, miežiem bija galvenā loma zemnieku saimniecībā. Atsevišķos sienu apgabalos, īpaši ukraiņu vidū, kukurūza kļuva nozīmīga. IN tautas valoda atspoguļoja šo atšķirību dažādu kultūru relatīvajā svarā. Cilvēki noteiktā apvidū dominējošo maizi parasti sauc par “žit” (no saknes “dzīvot”): ziemeļu rajonos (Novgorodā, Arhangeļskā u.c.) “žito” ir mieži, citos Lielkrievijas reģionos, kā arī baltkrievu un ukraiņu vidū “Žito nozīmē rudzi.

Gan ziemeļu, gan dienvidu zonā sēj daudz auzu, galvenokārt lopbarībai. Griķi ir izplatīti arī ziemeļu zonā, bet prosa, viens no vecākajiem graudaugu veidiem, ir izplatīts dienvidu zonā. No 18. gadsimta beigām. Saulespuķe sāka izplatīties dienvidu reģionos. Sākumā to izmantoja tikai kā dekoratīvo augu un izmantoja “sēklām” (riekstu vietā sēja nelielos daudzumos); bet kopš 1840. gadiem, kad viņi sāka ražot saulespuķu eļļa, saulespuķu kultūra ātri kļuva plaši izplatīta ukraiņu un dienvidu lielkrievu vidū. Ziemeļu reģionos kartupeļu ražas liktenis bija nedaudz līdzīgs. Māņticīgie iedzīvotāji, īpaši vecticībnieki, kartupeļus uzskatīja par “velna āboliem”. Tikai no 19. gadsimta 2. puses. Kartupeļi nostiprinājās zemnieku saimniecībā, īpaši krievu un baltkrievu vidū. Taču tā nesenā ieviešana ikdienas dzīvē vēlāk atspoguļojās faktā, ka atšķirībā no maizes kartupeļi tautā nav saistīti ar vienu rituālu vai ticējumu.

Pie tradicionālajām rūpnieciskajām kultūrām pieder lini (īpaši ziemeļos un Baltkrievijā) un kaņepes (centrālajos reģionos). Tabakas audzēšana jau sen ir attīstīta ukraiņu vidū.

Lauksaimniecības sistēmas. Lauksaimniecības sistēmas attiecas uz dažādiem zemes izmantošanas veidiem kultūraugu audzēšanai. Austrumslāvu lauksaimniecībā var izsekot visiem lauksaimniecības sistēmu attīstības posmiem, sākot no primitīvākajiem līdz visattīstītākajiem.

Ziemeļu, mežainos un mazapdzīvotajos apvidos vēl pavisam nesen bija saglabājušās tā sauktās cirstās jeb cirstās saimniecības paliekas. Tas sastāv no tā, ka tiek izcirsta meža platība, kurā plānots sēt labību, un nākamajā pavasarī nocirstos kokus sadedzina, un uguns pelni bagātīgi mēslo zemi. Uz šādas “ļadiņas” (“ļada”), dažkārt pat bez aršanas, tika iesēti mieži, rudzi, lini u.c., aizsedzot izkaisītos graudus. Šāda labi apaugļota zeme, neraugoties uz sliktu audzēšanu, vairākus gadus deva labu ražu. Kad vietne bija izsmelta, tā tika pamesta un pārvietota uz citu. Šāda ļoti plaša, barbariska ekonomiskā sistēma, protams, bija iespējama tikai ar ārkārtīgi retu apdzīvotību, mežu pārbagātību un turklāt prasīja lielu kolektīvu, parasti patriarhālu ģimeņu kopienu, vienotu darbu. No 19. gadsimta vidus. zemkopība Krievijas ziemeļu reģionos sāka pakāpeniski izzust, to aizstājot ar progresīvākām metodēm.

Līdzīga, ļoti ekstensīva lauksaimniecības forma attīstījās Dienvidkrievijas stepju zonā, daļēji Ukrainā un Sibīrijā, bet tās iedzīvotāju skaits palika rets un zemes bija daudz. Šī ir tā sauktā papuves (vai papuves) sistēma. Saimnieks uzara jebkuru sev tīkamu stepes daļu un vairākus gadus pēc kārtas sēja tajā vienus un tos pašus vai dažādus augus bez mēslojuma un bez īpaša pasūtījuma, un, kad platība bija izsmelta, to pameta un pārcēlās uz nākamais. Černozema augsne deva labas ražas, bet mēslojums tika uzskatīts pat par kaitīgu. Steppe zonai kļūstot blīvākai apdzīvotībai, arī papuves lauksaimniecības sistēma izkrita no izmantošanas. Sibīrijā tas saglabājās līdz 19. gadsimta 80. un 90. gadiem.

Kulturālākas lauksaimniecības sistēmas ir “atmata”, kas balstās uz pareizu kultūraugu un “atpušu” maiņu un mēslojuma izmantošanu. No tiem visizplatītākā krievu vidū bija trīslauku sistēma. Zem tā visa aramzemes platība tika sadalīta aptuveni vienādās daļās; no tiem viens iesēts ar ziemas graudiem - rudziem, kviešiem, otrs ar vasaras labību - auzām, trešais palika atmatā, tas ir, atpūtās un saņēma mēslojumu; nākamajā gadā ziemas “ķīlis” pārvērtās par pavasari, pavasaris par papuvi, un papuve tika uzarta zem ziemas. Šī sistēma pēc rakstiskiem datiem ir zināma kopš 16. gadsimta sākuma un līdz plkst 19. gadsimta beigas V. tā dominēja gandrīz visā Krievijas teritorijā. Šī sistēma izrādījās stabila, bet ļoti konservatīva - tā gandrīz neļauj ieviest jaunas kultūras un dod zemu ražu. Šīs sistēmas saglabāšanu atbalstīja sabiedriska organizācija ar svītrojumu un obligātu augseku.

Zemes apstrādes tehnoloģija. Araminstrumenti. Austrumslāvu lauksaimniecība jau sen ir balstīta uz aršanu (aramkopību). Galvenā zemes apstrāde tiek veikta ar aramrīkiem, izmantojot lopkopības darbaspēku. Krievu arkls ir daudzveidīgs, ļaujot izsekot tā attīstībai; Ja pievienosit tam ukraiņu un baltkrievu formas araminstrumentus, tad dažādība būs vēl lielāka. Lai sniegtu priekšstatu par šo daudzveidību, pietiek pateikt, ka vienā bijušajā Vjatkas provincē saskaņā ar D. K. Zeļeņina pētījumu varēja saskaitīt līdz 30 arklu sugām, un tām visām bija savi vietējie nosaukumi.

Atbilstoši darba daļas projektam araminstrumentus iedala arklos ar slīdi (zoli, papēdi) un arklus un arklus, kuriem tādas nav. Lielākā daļa Rietumeiropas un Dienvideiropas arklu pieder pie pirmās grupas. To attaisāmais ir uzstādīts uz horizontālas “sliedes” - agregāta apakšējās daļas, uz kuras tas var stabili stāvēt; skrējējs balstās uz zemes, un, strādājot, arājs tikai vada arklu. Visi austrumu slāvu aramrīki - arkli u.c. pieder pie agregātu tipa bez skrējēja (nestabils) Strādājot arkls ar rokām atspiežas uz arklu, lai tas ieietu dziļāk zemē, kas ar agregātu nav iespējams. arkls ar skrējēju. Nestabilos araminstrumentus bez slīdēšanas iedala viena asmeņa (vienasmens, viena zoba) un dubultā asmeņa (dubultasmeņu, divzobu) darbarīkos: pirmajos ietilpa seno ukraiņu “ralo”, krievu vienzobainos. zobains “čerkuša”, baltkrievu vienzobu “bipods” utt.; Divpusēji ieroči ir dažāda veida krievu un baltkrievu arkli.

Atbilstoši pārvietošanas metodei aramrīkus iedala agregātos ar riteņu cirtēju — faktiski arkli — un tajos bez riteņu cirtēja — arklu. Lauka darbarīki pēc darbības veida: primitīvākie ir “lobīšanas” tipa rīki, kas tikai nedaudz vago augsni; “aršanas” tipa instrumenti - progresīvāki, kas kustības laikā irdina augsni un nes līdzi tās daļiņas; un “kliedzošā” tipa instrumenti, visattīstītākie, kas griež un apgāž zemes slāni. Šos trīs veidus var uzskatīt par trim attīstības posmiem. Austrumslāvu araminstrumentu vidū lielākā daļa pieder pie otrā un trešā tipa.

Ukraiņi, stepes ar smago un biezo melno augsni iedzīvotāji, izstrādāja cita veida darbarīkus. Senos laikos tika izmantots primitīvs “ralo”, kas sastāvēja no garas jūgstieņa un tai asā leņķī piestiprināta grābekli; dažreiz viņam nebija pat dzelzs lemeša. Bet kopš seniem laikiem ukraiņi izmantoja arī smago riteņu arklu ar diviem asimetriski novietotiem lemešiem, kas gāja dziļi, bet prasīja lielu vilkmes spēku - līdz 8 pāriem vēršu. Šis arkls tika pielāgots dziļai aršanai. Pēc dažu arheologu domām, arkls, turklāt ar skrējēju, parādījās Ukrainas teritorijā vēl pirms Kijevas periodā - 6.-8.gs.

Ecēšana un sēšana. Otrais zemes apstrādes posms ir ecējošs. Ziemeļu lielkrievi saka "boronit", dienvidu lielkrievi saka "borodit", baltkrievi saka "baranavac", "skarodzīts", ukraiņi saka "boronuvati", "drag".

Ecēšas, kā jau minēts, vismaz ziemeļu meža joslā var būt senāks darbarīks par arklu. Austrumslāvu vidū tas dažviet saglabāja primitīvu formu līdz nesenam laikam. Primitīvākā no tām ir “Veršalinas” ecēšas, kas šur tur izmantotas senos laikos Baltkrievijā un Ziemeļos. Šī ir tikai koka galotne ar zariem, kas izspraucās uz visām pusēm, kuru tievā galā vilka pa lauku. Nedaudz sarežģītāks veids ir “mezglu” ecēšas jeb “smyk”, ko izmanto ziemeļu reģionos. Tie ir vairāki ar zaru celmiem gareniski sadalīti egles stumbra gabali; tie bija sasieti kopā ar šķērseniskiem stieņiem, lai zari visi izstieptos vienā virzienā. Visizplatītākās bija koka vai pītās ecēšas režģa rāmī ar ievietotiem koka vai dzelzs zobiem.

Iepriekš visur sēja ar rokām, no groza. Sējējs gāja pa aramzemi un ar labo roku kaisīja labību, cenšoties tos vienmērīgi sadalīt. Tas prasīja lielas prasmes un pieredzi. Šo darbu vienmēr veica pieaugušais vīrietis, parasti sirmgalvis, ģimenes galva.

Pirms ražas novākšanas mašīnu ieviešanas labību novāca, izmantojot sirpjus vai izkaptis. Lielkrievijas un Baltkrievijas ziemeļu reģionos viņi izmantoja sirpjus. Austrumslāvu sirpim pretstatā Centrāleiropas gludajam sirpim gar darba malu ir zobains iegriezums. Dažkārt viņi pļāva ar sirpi arī vairāk dienvidu reģionos. Bet dienvidu lielkrievi un it īpaši ukraiņi daudz biežāk izmantoja pļaušanas maizi. Tam izmantotā izkapts bija aprīkota ar speciālu grābekli, kura pirksti bija vērsti paralēli izkaptes asmenim. Tas ir tā sauktais “āķis” vai “grābeklis” (baltkrievu vidū). Nopļautā maize tiek adīta kūlīšos, izmantojot iepriekš sagatavotu “svjasli” (“pārkarināts”) no tā paša salmu kūļiem. Pirms to transportēšanas no lauka, kūļus sakrauj kaudzē.

Senākos laikos graudus mala, izmantojot rokas dzirnakmeņus. Visur dominējošā slīpēšanas metode ir dzirnavas. Ir divu veidu tradicionālās dzirnavas: ūdens un vējš. Pirmie ir izplatīti gan dienvidu, gan vidējā, gan ziemeļu zonā, lai gan ziemeļos tie ir mazāk izdevīgi ilgstošas ​​ziemas sasalšanas dēļ. Primitīvākais ūdensdzirnavu veids ir "virpuļu" dzirnavas, kur uz kopīgas vertikālās ass ir uzstādīts neliels ūdens ritenis un dzirnakmeņi. Vējdzirnavas - "vēja turbīnas" - ir izplatītas gan valsts dienvidu, gan ziemeļu daļā. Tie parādījās vēlāk, no 17. gadsimta. Dažviet, piemēram, Arhangeļskas apgabalā, vējdzirnavas pamazām gandrīz nomainīja ūdensdzirnavas. Miltu dzirnavas ir visizplatītākais tautas veids, kā izmantot vēja spēku. Lai uzstādītu dzirnavu spārnus pret vēju, dzirnavu korpusu var pagriezt vai nu pilnībā (“vācu” tips, vai “posttips”), vai tikai tā augšējo daļu ar spārniem (“holandiešu”, vai “telts” tipa). ).

Lopkopība. Mājdzīvnieku audzēšana ir svarīga, bet sekundāra austrumu slāvu ekonomikas nozare. Ne mazāk lopkopību ietekmē austrumu slāvu tautu kultūras kopiena un etniskās īpatnības.

Gandrīz visur tiek audzēti zirgi, liellopi, mazi mājlopi, piemēram, kazas, aitas, cūkas un mājputni. Zirgu izmanto krievi un baltkrievi kā darba un transporta dzīvnieku, bet ukraiņi tikai kā transporta dzīvnieku. Šajā sakarā zirgu klātbūtne un skaits krievu un baltkrievu zemnieka saimniecībā agrāk varēja kalpot kā viens no precīzākajiem viņa ekonomiskās varas pakāpes rādītājiem. Krievi un baltkrievi jau sen turējuši lopus piena un kūtsmēslu iegūšanai. Darbam liellopus (vēršus) izmanto tikai stepju zonā ukraiņi, bet krievu vidū tikai kazaki, pie Donas.

Mazie mājlopi — kazas un aitas — ir visuresoši, bet nelielā skaitā. Zemnieku ģimene turēja, reti vairāk. Šeit ir krasa atšķirība no stepju nomadu dzīves, kuru aitu ganāmpulki sasniedza simtiem un tūkstošiem galvu. Aitas tiek audzētas vilnai un gaļai, un tās netiek slauktas.

Medības, makšķerēšana un jūras medības. Senatnē austrumu slāvu ekonomikā liela nozīme bija dzīvnieku un putnu medībām. Tās izstrādājumi, īpaši kažokādas, tika eksportēti. Pieaugot iedzīvotāju skaitam, samazinoties mežu platībai un iznīdējot dzīvniekus, samazinājās medību nozīme. Centrālajos un dienvidu reģionos medības ir kļuvušas par sporta veidu. Makšķerēšana centrālajos un dienvidu reģionos, tāpat kā medības, ir zaudējusi savu agrāko ekonomisko nozīmi un pārvērtusies par amatieru darbību. Zvejniecība ir kļuvusi par vērienīgu rūpniecisku ziemeļos, Ziemeļu Dvinas baseinā, Volgas un Donas lejtecē, Kaspijas, Barenca un Baltajā jūrā, Sibīrijas lielajās upēs un Klusā okeāna piekrastē. Tur makšķerēja, izmantojot lielus vadus, kuru garums sasniedza vairākus simtus metru. Vadu izmantoja arī ziemas zemledus makšķerēšanai: to vilka uz stabiem pa ledus caurumiem. Barenca un citu jūru piekrastē atsevišķos ezeros makšķerēšanu papildināja jūras dzīvnieku medības.

Atkritumu tirdzniecība. Papildus amatniecības nozarēm krievu ciemā, kā arī baltkrievu un ukraiņu ciemā bija ļoti attīstīti dažādi tualetes arodi. Tie ieguva īpaši plašu raksturu tajā pašā ne-chernozem zonā.

Daudzi tualetes amati bija saistīti ar amatniecību: galdniecība, krāsnis, jumtu klāšana, krāsošana, apmešana un citi amati. Šo nozaru meistari pameta savus ciemus - pārsvarā no Ziemeļu lielkrieviem, no Augšvolgas apgabala -, lai strādātu uz Sanktpēterburgu, Maskavu un citām pilsētām, daži vienā sezonā, daži ilgākā laika periodā, un krājuši. nedaudz naudas, atgriezās dzimtenē. Daudzi strādāja arteļos. Šāda veida sezonas otkhodnik amatnieks bija viens no ļoti raksturīgajiem Krievijas pirmsrevolūcijas etniskās vides tēliem.

Citas atkritumu tirdzniecības bija saistītas ar mazo tirdzniecību. Īpaši raksturīgs ir “pārdevēja” jeb “ofeni” tips, sīko galantērijas preču pārdevējs, kurš ar “kastīti” plecos ceļoja pa ciematiem. Lielākā daļa šo tirgotāju nāca no Jaroslavļas guberņas ciemiem.

Pirms dzelzceļu tīkla izbūves un kuģniecības attīstības Krievijā plaši attīstījās kučieru un pārvadātāju amatniecība. Jamska, braucot pa pasta ceļiem un pārvadājot dažādas preces pa zirgu vilktu ceļu, pabaroja daudzus tūkstošus kučieru, kas ieradās no nabadzīgiem ciemiem.

Visbeidzot, ubagošana bija sava veida tualetes tirdzniecība. Tas bija plaši izplatīts, bet ļoti neviendabīgs. Starp ubagotājiem, kurus Kristus vārdā ubagoja ciematos un pilsētās, bija invalīdi, veci cilvēki un bāreņi, kuriem tā bija pastāvīga vai ilgstoša iztika. Bet bija arī ugunsgrēku upuri, kas uz laiku bija spiesti izstāties no ekonomikas, ražas neveiksmes upuri utt., kuriem ubagošana bija tikai veids, kā izdzīvot grūtos laikos.

Norēķinu veidi. Austrumslāvu apmetņu veidu etnogrāfiskā izpēte vēl nav pietiekami attīstīta. Dažas etniskās atšķirības var konstatēt to veidos, taču tās galvenokārt saistītas ar ainaviskajiem apstākļiem un austrumu slāvu apmetnes vēsturi. Šie veidi ir šādi: 1) ziemeļu ielejas tips (apmēram uz ziemeļiem no 58° Z): apmetnes stiepjas gar upju un ezeru ielejām, kas senatnē kalpoja par galvenajiem saziņas ceļiem (ziemeļu ūdensšķirtnes ir purvainas). un nav piemēroti norēķiniem); 2) centrālais un ziemeļrietumu ūdensšķirtnes tips ar diviem apakštipiem - morēnu un grēdu: populācija vienmērīgi izplatās pa mēreni apūdeņotām teritorijām, apdzīvojot ūdensšķirtnes; 3) dienvidu ielejas tips (teritorijā, kurā dominē melnzemju un spalvu zālāju stepes) ar diviem apakštipiem - ielejas grava un tīri ieleja: iedzīvotāji šajā zonā tiek piesaistīti retajām ūdenskrātuvēm, izvairoties no apūdeņotām ūdensšķirtnēm.

Papildus dažādām vietām uz zemes lauku apmetnes atšķiras pēc veida un formas. Ir divi galvenie veidi: viena pagalma (viena pagalma) un vairāku pagalmu (grupa, ciems). Vienpagalma apmetnes nav vēsturiski vienots tips: tas ietver ļoti senus “počinkus” un “zaimkus” ziemeļos, kas tur radās ziemeļu meža joslas sākotnējās attīstības laikā un vēlāk pārauga par “kapsētām” un “ciematiem”. ”; un jaunākās viena pagalma apmetnes, piemēram, viensētas, kas radušās galvenokārt 19. gadsimtā, visvairāk ukraiņu un kazaku vidū.

Daudzpagalmu (grupu, ciema) apmetnes atšķiras pēc formas, kurās visspilgtāk izpaužas senās etniskās tradīcijas. Ziemeļu un dienvidu lielkrieviem un daļēji gan baltkrieviem, gan ziemeļukraiņiem raksturīgs ielu vai lineārs ciema plāns, kurā īpašumi ir izstiepti vienā vai divās līnijās gar ceļu. Šim tipam, kas saglabājas ārkārtīgi stabils visur, kur ir krievu populācija, ir ļoti senas saknes, un to var izsekot arī starp citām slāvu tautām: starp austrumu poļiem, slovākiem un dažviet pie slovēņiem un horvātiem. Pats lineārais apmetnes plāns Austrumeiropā ir ļoti sens un, iespējams, saistīts ar valsts ziemeļu daļas kolonizāciju, virzoties gar strautu upi. Tomēr mūsdienu “ielas” ciema tips ar regulāru īpašumu izvietojumu abās ielas pusēs, gluži pretēji, attīstījās vēlu, tiešā valdības dekrētu spiediena ietekmē, sākot no Pētera I laikmeta (pirmais šāds dekrēts). bija 1722. gads), 18. un 19. gadsimtā.

Mūsu valsts dienvidos starp ukraiņu vairākumu dominē cits veids: gubu vai nekārtības, kurās īpašumi atrodas bez redzamas kārtības, atdalīti ar līkām un mulsinošām ielām. Šis tips, kas raksturīgs atklātām stepju teritorijām, ir sastopams arī starp citiem slāviem: starp dienvidu poļiem, Balkānu pussalā. Austrumslāviem ārkārtīgi rets veids ir tā sauktais apļveida ciema plāns, kas labi zināms rietumu slāvu vidū.

Celtniecības tehnika un materiāli. No materiālu un būvniecības tehnoloģijas viedokļa visā Austrumeiropas līdzenumā ir sastopama būtiska vienotība, aiz kuras saglabājusies tikai Ukrainas dienvidu daļa: tur izmantoti dažādi materiāli, sastopamas akmens, māla un pītās ēkas. Bet Ziemeļukrainā, Baltkrievijā un visi lielkrievi izmanto vienu un to pašu celtniecības tehniku ​​un to pašu materiālu.

Visās šajās zonās dominē guļbūves no horizontāli saliktiem un “kroņos” sasietiem baļķiem. Paņēmiens baļķu savienošanai vainagos nedaudz atšķiras. No dažādajām baļķu savienošanas metodēm visizplatītākā ir tā sauktā griešanas metode “stūrī” (“oblo”, “kausā”): netālu no baļķa gala pusapaļa forma. tajā tiek izgriezts padziļinājums, kurā šķērsām tiek ievietots cita baļķa gals. Progresīvāka (un jaunāka) šīs metodes versija ir padziļinājuma izgriešana nevis baļķa augšējā, bet apakšējā virsmā, ko šī ieplaka uzklāj uz apakšējā baļķa. Baļķu gali nedaudz izvirzīti uz āru. Turklāt ir sarežģītāka un mazāk izmantota griešanas metode “ķepā”, kad baļķus savieno pašos galos, vienu galu nozāģē līdzenu un novieto uz otra. Ir vairākas citas, tīri lokālas metodes guļbūves stūru griešanai.

Austrumslāvu guļbūves raksturo noteiktas iezīmes. Materiāls parasti ir apaļi, necirsti baļķi, nevis taisnstūrveida cirsti brusas, kā tas ir Centrāleiropā. Gar baļķa augšdaļu parasti tiek izgriezta rieva, kurā tiek ievietotas sūnas, lai izolētu ēku. Nav pamata; apakšējo vainagu novieto tieši uz zemes vai stūros novieto lielus akmeņus vai īsus stabus, kas ierakti zemē. Ēkas apakšdaļa ir klāta ar zemi siltumam, it īpaši ziemā. Šī ir tā sauktā zavaļinka, ukraiņiem tā ir prizba, baltkrieviem - prizba.

Ukrainas mājokļi gandrīz visur šķiet ļoti vienmuļi: tā ir labi zināmā “būda” ar baltām ģipša sienām. Nekrāsotas guļbūves ir sastopamas tikai Ukrainas tālākajā ziemeļu daļā Poļesjes pierobežā un, no otras puses, Karpatos, īpaši hucuļu vidū. Citviet visur ir baltinātas būdiņas, kas tiek uzskatītas par raksturīgu ukraiņu tautas mājokļu iezīmi. Bet šī funkcija ne tikai nav saistīta ar konstruktīvu tehnoloģiju, bet gan maskē šīs tehnoloģijas atšķirības. Patiesībā Ukrainas ēku dizains ir ļoti daudzveidīgs.

Apakšveļa un virsdrēbes. Austrumslāvu, gan sieviešu, gan vīriešu tautas tērpa pamatā bija krekls, kas darināts no pašūta audekla. Atšķirībā no pilsētas sieviešu krekla, tam ir piedurknes. Atzīts, ka senais krekla piegriezums bija “tunikas tipa”, kurā viens vai divi paneļi ir pārlocīti pār pleciem ar atvērumu galvai, un piedurknes ir tieši piešūtas pie tiem.

Vīriešu krekls parasti ir tunikas formas. Tās senāko tipu, ar taisna piegriezuma apkakli, saglabājuši ukraiņi (apkakle pārklāta ar izšuvumiem). Krievu vidū dominēja “kosovorotka” ar apkakles šķēlumu kreisajā pusē, bet šāda veida krekls izplatījās ne agrāk kā 15. gadsimtā, šķiet, no Maskavas. Slovākiem ir zināms apkakles slīpais griezums, bet ne kreisajā, bet labajā krūšu pusē.

Meitenēm krekls iepriekš kalpoja ne tikai kā apakšveļa un iekštelpu apģērbs, bet vasarā arī kā nedēļas nogales apģērbs, tam virsū nekas netika vilkts. Gluži pretēji, precēta sieviete vienmēr valkāja kaut kādas virsdrēbes. Tās veidi atšķiras starp atsevišķām austrumu slāvu tautām.

Arhaiskas formas ir sastopamas sieviešu jostas apģērbā. Pie austrumu slāviem svārki nonāca salīdzinoši vēlu. Krievu vidū tas parādās tikai 19. gadsimtā, dažviet tikai in pēdējās desmitgadēs. Ukraiņu vidū svārki (“spidņica”) parādījās vairākus gadsimtus agrāk, nākot no Rietumiem. arī baltkrievi; tur jau pats svārku nosaukums ("andarak"), iespējams, norāda uz tā rietumu izcelsmi, lai gan šī vārda etimoloģijai ir arī citi skaidrojumi.

Ukraiņu vidū dažviet saglabājās primitīvākā sieviešu oriģinālā jostas apģērba forma: šī ir “derga” - garš auduma gabals, kas vienkārši aptīts ap vidukli. Derga tika valkāta galvenokārt kā darba apģērbs. Iepriekš par svētku rotu kalpoja “plakhta” ar austu vai izšūtu ornamentu. Plahta ir izgatavota no diviem auduma gabaliem, šauriem un gariem (2 m), kas ir sašūti līdz pusei garumā; šajā brīdī sastatnes tiek pārlocītas un nodilušas tā, lai sašūtā daļa nosegtu muguru un sānus, bet nesašūtie gali karājas no sāniem vai ir pabāzti zem. Priekšpuse ir pārklāta ar īpašu priekšautu (“priekša”). Apģērbu, kas līdzīgs plakhtai, nesen izmantoja dienvidu lielkrievi (dažās vietās tas joprojām pastāv) - tā ir tā sauktā “poneva”.

Ziemeļu lielkrievu vidū ponevu aizstāj ar sarafāni. Sundress tiek uzskatīts par tīri nacionālo krievu kostīmu, taču tas parādījās pie mums ne tik sen. Tās nosaukums ir persiešu valoda (“serapa” — “no galvas līdz kājām”), taču griezumam, visticamāk, ir rietumu izcelsme. Tas izplatījās ap 15.-16.gs.

Lai gan sundrāfs ir līdz pleciem, tas ir izspiedis un aizstājis apģērbu līdz viduklim. Tas izplatījies visur ziemeļos, bet dažviet sastopams arī pie dienvidu lielkrieviem, kurus, iespējams, atveduši šīs pašas pils locekļi.

Vīriešu jostasvietas apģērbs ir bikses. Vīriešu bikses ir pazīstamas divu veidu: ar šauru pakāpienu un ar platu pakāpienu. Pēdējiem ir ķīļveida vai pat taisnstūrveida ieliktnis, un tie dažreiz ir ļoti plati. Šādas platas bikses ukraiņu vidū izplatījās kazaku laikos tatāru ietekmē. Platās bikses tiek valkātas ar “brilles” - speciālu siksnu, kas tās savelk ar volāniem. Dažiem rietumukraiņiem un visiem baltkrieviem un lielkrieviem ir šauras bikses. Atšķiras arī krekla valkāšanas veids: virs biksēm (neuzvilktas) vai ievilktas. Pirmo metodi, kas ir senāka, ir saglabājuši krievi un baltkrievi. Ukraiņi iebāž kreklu biksēs – to ietekmē arī nomadi.

SLAVS- lielākā Eiropas tautu grupa, ko vieno kopīga izcelsme un valodas tuvība sistēmā indoeiropiešu valodas. Tās pārstāvji ir sadalīti trīs apakšgrupās: dienvidu (bulgāri, serbi, horvāti, slovēņi, maķedonieši, melnkalnieši, bosnieši), austrumu (krievi, ukraiņi un baltkrievi) un rietumu (poļi, čehi, slovāki, luzati). Kopējais slāvu skaits pasaulē ir aptuveni 300 miljoni cilvēku, tajā skaitā bulgāri 8,5 miljoni, serbi aptuveni 9 miljoni, horvāti 5,7 miljoni, slovēņi 2,3 miljoni, maķedonieši aptuveni 2 miljoni, melnkalnieši mazāk par 1 miljonu, bosnieši aptuveni 2 miljoni, krievi 146 miljoni. (no tiem 120 miljoni Krievijas Federācijā), ukraiņi 46 miljoni, baltkrievi 10,5 miljoni, poļi 44,5 miljoni, čehi 11 miljoni, slovāki mazāk nekā 6 miljoni, slāvi - aptuveni 60 tūkstoši krievu Federācija, Polijas Republika, Čehija, Horvātija, Slovākija, Bulgārija, Serbijas un Melnkalnes valsts kopiena, kā arī dzīvo Baltijas republikās, Ungārijā, Grieķijā, Vācijā, Austrijā, Itālijā, Amerikas un Austrālijas valstīs. Lielākā daļa slāvu ir kristieši, izņemot bosniešus, kuri pieņēma islāmu Osmaņu valdīšanas laikā Dienvideiropā. bulgāri, serbi, maķedonieši, melnkalnieši, krievi – pārsvarā pareizticīgie; Katoļi ir horvāti, slovēņi, poļi, čehi, slovāki, luzati, ukraiņu un baltkrievu vidū ir daudz pareizticīgo, bet ir arī katoļi un uniāti.

Arheoloģijas un valodniecības dati saista senos slāvus ar plašo Centrālās un Austrumeiropas reģionu, ko rietumos ierobežo Elba un Odera, ziemeļos - Baltijas jūra, austrumos - Volga un dienvidos. Adrijas jūra. Slāvu ziemeļu kaimiņi bija vācieši un balti, austrumu - skiti un sarmati, dienvidu - trāķi un illīrieši, bet rietumu - ķelti. Jautājums par slāvu senču mājām joprojām ir pretrunīgs. Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka tas bija Vislas baseins. Etnonīms slāvi pirmo reizi tika atrasts starp 6. gadsimta bizantiešu autoriem, kuri tos sauca par "sklavīniem". Šis vārds ir saistīts ar grieķu darbības vārdu "kluxo" ("Es mazgāju") un latīņu "kluo" ("Es tīru"). Slāvu pašnosaukums atgriežas slāvu leksēmā “vārds” (tas ir, slāvi ir tie, kas runā, saprot cauri verbālā runa viens otru, uzskatot ārzemniekus par nesaprotamiem, “mēmiem”).

Senie slāvi bija auklas izstrādājumu kultūras pastorālo un lauksaimniecības cilšu pēcteči, kas apmetās 3–2 tūkst.pmē. no Melnās jūras ziemeļu reģiona un Karpatu reģiona Eiropā. 2. gadsimtā. AD, gotu ģermāņu cilšu pārvietošanās rezultātā uz dienvidiem tika pārkāpta slāvu teritorijas integritāte, un tā tika sadalīta rietumu un austrumu daļā. 5. gadsimtā Sākās slāvu pārvietošana uz dienvidiem - uz Balkāniem un Melnās jūras ziemeļrietumu reģionu. Taču tajā pašā laikā viņi saglabāja visas savas zemes Centrālajā un Austrumeiropā, kļūstot par tolaik lielāko etnisko grupu.

Slāvi nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, dažādiem amatiem, dzīvoja kaimiņu kopienās. Daudzi kari un teritoriālas kustības veicināja sabrukumu 6.–7. gadsimtā. ģimenes saites. 6.–8.gs. daudzas slāvu ciltis apvienojās cilšu savienībās un izveidoja pirmos valstiskos veidojumus: 7. gs. Pirmā Bulgārijas karaliste un Samo valsts, kas ietvēra slovāku zemes, radās 8. gadsimtā. - Serbijas valsts Raska, 9. gs. - Lielmorāvijas valsts, kas absorbēja čehu zemes, kā arī pirmā austrumu slāvu valsts - Kijevas Rus, pirmā neatkarīgā Horvātijas Firstiste un Dukljas melnkalniešu valsts. Tajā pašā laikā - 9.–10.gs. - kristietība sāka izplatīties slāvu vidū, ātri kļūstot par dominējošo reliģiju.

No 9. gadsimta beigām līdz 10. gadsimta pirmajai pusei, kad poļi vēl tikai veidoja valsti un serbu zemes pamazām savāca Pirmā Bulgārijas karaliste, sākās ungāru cilšu (magyāru) virzība uz 10. gadsimta pusi. Donavas vidusdaļas ieleja, kas pastiprinājās līdz 8. gs. Magyari nogrieza rietumslāvus no dienvidu slāviem un asimilēja daļu slāvu iedzīvotāju. Slovēnijas Firstistes Štīrija, Karniola un Karintija kļuva par Svētās Romas impērijas daļu. No 10. gs kolonizācijas epicentrā iekrita arī čehu un lūzatu (vienīgo slāvu tautu, kurām nebija laika izveidot savu valstiskumu) zemes - bet šoreiz vāciešu. Tādējādi čehi, slovēņi un luzati pamazām tika iekļauti vāciešu un austriešu radītajās varās un kļuva par viņu pierobežas rajoniem. Piedaloties šo lielvaru lietās, uzskaitītās slāvu tautas organiski saplūda Rietumeiropas civilizācijā, kļūstot par daļu no tās sociāli politiskās, ekonomiskās, kultūras un reliģiskās apakšsistēmas. Saglabājot dažus tipiski slāviskus etnokultūras elementus, viņi ieguva stabilu ģermāņu tautām raksturīgo iezīmju kopumu ģimenes un sabiedriskajā dzīvē, nacionālajos traukos, apģērbā un virtuvē, mājokļu un apmetņu veidos, dejās un mūzikā, folklorā un lietišķā māksla. Pat no antropoloģiskā viedokļa šī rietumu slāvu daļa ieguva stabilas iezīmes, kas tuvina tos dienvidu eiropiešiem un Centrāleiropas iedzīvotājiem (austriem, bavāriešiem, tīringiešiem utt.). Čehu, slovēņu un luzatiešu garīgās dzīves krāsojumu sāka noteikt katolicisma vācu versija; Viņu valodu leksiskā un gramatiskā struktūra tika mainīta.

Bulgāri, serbi, maķedonieši, melnkalnieši veidojās viduslaikos, 8.-9.gs. dienvidu Grieķu-slāvu dabas-ģeogrāfiskais un vēsturiski-kultūras apgabalā Viņi visi nokļuva bizantiešu ietekmes orbītā un tika pieņemti 9. gadsimtā. Kristietība tās bizantiešu (pareizticīgo) versijā un līdz ar to kirilicas alfabēts. Pēc tam citu kultūru nemitīgā uzbrukuma un islāma spēcīgās ietekmes apstākļos, kas sākās 14. gadsimta otrajā pusē. Turku (osmaņu) iekarošana - bulgāri, serbi, maķedonieši un melnkalnieši veiksmīgi saglabāja garīgās sistēmas specifiku, ģimenes un sabiedriskās dzīves iezīmes un sākotnējās kultūras formas. Cīņā par savu identitāti Osmaņu vidē viņi veidojās kā dienvidslāvu etniskās vienības. Tajā pašā laikā Osmaņu valdīšanas laikā nelielas slāvu tautu grupas pieņēma islāmu. Bosnieši - no Bosnijas un Hercegovinas slāvu kopienām, turčeni - no melnkalniešiem, pomaki - no bulgāriem, torbeši - no maķedoniešiem, muhamedāņu serbi - no serbu vides piedzīvoja spēcīgu turku ietekmi un tāpēc ieņēma "pierobežas" apakšgrupu lomu. slāvu tautas, savienojot slāvu pārstāvjus ar Tuvo Austrumu etniskajām grupām.

Ziemeļu vēsturiski kulturāli diapazons Pareizticīgie slāvi attīstījās 8.–9. gadsimtā plašā austrumu slāvu aizņemtā teritorijā no Ziemeļdvinas un Baltās jūras līdz Melnās jūras reģionam, no Rietumu Dvinas līdz Volgai un Okai. Sākās 12. gadsimta sākumā. Kijevas valsts feodālās sadrumstalotības procesi noveda pie daudzu austrumslāvu kņazišu veidošanās, kas veidoja divus stabilus austrumu slāvu atzarus: austrumu (lielkrievi jeb krievi, krievi) un rietumu (ukraiņi, baltkrievi). Krievi, ukraiņi un baltkrievi kā neatkarīgas tautas pēc dažādām aplēsēm radās pēc austrumslāvu zemju iekarošanas mongoļu-tatāru, mongoļu valsts jūga un sabrukuma Zelta orda, tas ir, 14.–15. gadsimtiem. Krievu valsts - Krievija (Eiropas kartēs saukta par Maskavu) - sākotnēji apvienoja zemes gar Volgas un Okas augšteci, Donas augšteci un Dņepru. Pēc iekarošanas 16. gs. Kazaņas un Astrahaņas khanāti, krievi paplašināja savas apmetnes teritoriju: viņi virzījās uz Volgas reģionu, Urāliem un Sibīriju. Pēc Krimas Khanāta krišanas ukraiņi apmetās Melnās jūras reģionā un kopā ar krieviem arī Ziemeļkaukāza stepju un pakājes reģionus. Ievērojama daļa ukraiņu un baltkrievu zemju bija 16. gs. kā daļa no Polijas-Lietuvas Sadraudzības apvienotās Polijas-Lietuvas valsts un tikai 17.-18.gadsimta vidū. atkal atradās pievienots krieviem uz ilgu laiku. Austrumslāvi spēja pilnīgāk nekā Balkānu slāvi (kuri bija pakļauti grieķu garīgi intelektuālajam vai Osmaņu militāri administratīvajam spiedienam) un ievērojamai daļai vācisko rietumslāvu, saglabāt savas tradicionālās kultūras iezīmes, garīgi psihisko uzbūvi. (nevardarbība, tolerance utt.) .

Ievērojama daļa slāvu etnisko grupu, kas dzīvoja Austrumeiropā no Jadranas līdz Baltijai - tie bija daļēji rietumslāvi (poļi, kašubi, slovāki) un daļēji dienvidslāvi (horvāti) - viduslaikos veidoja savu īpašu kultūrvēsturisko grupu. teritorijā, vairāk pievēršoties Rietumeiropai nekā dienvidu un austrumu slāviem. Šī joma apvienoja tās slāvu tautas, kuras pieņēma katolicismu, bet izvairījās no aktīvas ģermanizācijas un magyarizācijas. Viņu stāvoklis slāvu pasaulē ir līdzīgs nelielu slāvu etnisko kopienu grupai, kas apvienoja austrumu slāviem raksturīgās iezīmes ar Rietumeiropā dzīvojošo tautu iezīmēm - gan slāviem (poļiem, slovākiem, čehi), gan neslāviem (ungāriem). , lietuvieši) . Tie ir lemko (uz Polijas un Slovākijas robežas), rusīni, aizkarpatieši, hucuļi, boikoņi, galisieši Ukrainā un černkrievi (rietumbaltkrievi) Baltkrievijā, kas pamazām atdalījās no citām etniskajām grupām.

Salīdzinoši vēlākais slāvu tautu etniskais dalījums un to vēsturisko likteņu kopība veicināja slāvu kopienas apziņas saglabāšanos. Tas ietver pašnoteikšanos svešas kultūrvides kontekstā - vāciešiem, austriešiem, ungāriem, osmaņiem un līdzīgiem nacionālās attīstības apstākļiem, ko izraisīja daudzi no viņiem zaudējuši valstiskumu (lielākā daļa rietumu un dienvidu slāvu bija daļa no Austroungārijas un Osmaņu impērija, ukraiņi un baltkrievi - daļā Krievijas impērijas). Jau 17. gs. dienvidu un rietumu slāvu vidū bija tendence apvienot visas slāvu zemes un tautas. Ievērojams slāvu vienotības ideologs tajā laikā bija horvāts, kurš kalpoja Krievijas galmā, Jurijs Krizaņičs.

18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. strauja izaugsme nacionālā identitāte Gandrīz visas iepriekš apspiestās slāvu tautas izteica vēlmi pēc nacionālās konsolidācijas, kā rezultātā notika cīņa par nacionālo valodu saglabāšanu un izplatīšanu, nacionālās literatūras radīšana (tā sauktā “slāvu atdzimšana”). 19. gadsimta sākums iezīmēja zinātniskās slāvistikas sākumu - dienvidu, austrumu un rietumu slāvu kultūru un etniskās vēstures izpēti.

No 19. gadsimta otrās puses. Daudzu slāvu tautu vēlme izveidot savas, neatkarīgas valstis kļuva acīmredzama. Slāvu zemēs sāka darboties sabiedriski politiskās organizācijas, veicinot to slāvu tautu, kurām nebija sava valstiskuma (serbi, horvāti, slovēņi, maķedonieši, poļi, lūsāti, čehi, ukraiņi, baltkrievi) tālāku politisko atmodu. Atšķirībā no krieviem, kuru valstiskums netika zaudēts pat ordas jūga laikā un kuriem bija deviņu gadsimtu vēsture, kā arī bulgāriem un melnkalniešiem, kuri ieguva neatkarību pēc Krievijas uzvaras karā ar Turciju 1877.–1878. gadā, lielākā daļa slāvu tautas joprojām cīnījās par neatkarību.

Nacionālā apspiešana un slāvu tautu sarežģītais ekonomiskais stāvoklis 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. izraisīja vairākus viņu emigrācijas viļņus, lai attīstītos Eiropas valstis uz ASV un Kanādu, un mazākā mērā uz Franciju un Vāciju. Kopējais slāvu tautu skaits pasaulē 20. gadsimta sākumā. bija aptuveni 150 miljoni cilvēku (krievi - 65 miljoni, ukraiņi - 31 miljons, baltkrievi 7 miljoni; poļi 19 miljoni, čehi 7 miljoni, slovāki 2,5 miljoni; serbi un horvāti 9 miljoni, bulgāri 5,5 miljoni, slovēņi 1,5 miljoni). laikā lielākā daļa slāvu dzīvoja Krievijā (107,5 miljoni cilvēku), Austrijā-Ungārijā (25 miljoni cilvēku), Vācijā (4 miljoni cilvēku), Amerikas valstīs (3 miljoni cilvēku).

Pēc 1914.–1918. gada Pirmā pasaules kara starptautiskie akti noteica Bulgārijas jaunās robežas, Dienvidslāvijas un Čehoslovākijas daudznacionālo slāvu valstu rašanos (kurā tomēr dažas slāvu tautas dominēja pār citām), kā arī nacionālā valstiskuma atjaunošanu. poļi. 20. gadu sākumā tika paziņots par savu valstu - sociālistisko republiku - izveidi - ukraiņi un baltkrievi pievienojās PSRS; tomēr saglabājās tendence uz šo austrumslāvu tautu kultūras dzīves pārkrievošanu, kas kļuva acīmredzama Krievijas impērijas pastāvēšanas laikā.

Dienvidu, rietumu un austrumu slāvu solidaritāte nostiprinājās Otrā pasaules kara laikā no 1939. līdz 1945. gadam, cīņā pret fašismu un okupantu veikto “etnisko tīrīšanu” (kas nozīmēja vairāku slāvu tautu fizisku iznīcināšanu, cita starpā). Šajos gados vairāk nekā citi cieta serbi, poļi, krievi, baltkrievi un ukraiņi. Tajā pašā laikā slavofobi-nacisti slovēņus neuzskatīja par slāviem (atjaunojot Slovēnijas valstiskumu 1941.–1945. gadā), lūzati tika klasificēti kā austrumvācieši (švābi, sakši), tas ir, reģionālās tautības (Landvolken). Vācijas Centrāleiropa un pretrunas starp horvātiem un serbiem izmantoja viņu labā, atbalstot horvātu separātismu.

Pēc 1945. gada gandrīz visas slāvu tautas nokļuva valstīs, kuras sauca par sociālistiskajām vai tautas demokrātiskajām republikām. Par pretrunu un konfliktu esamību uz etniskā pamata tajos gadu desmitiem tika klusēts, bet tika uzsvērtas sadarbības priekšrocības, gan ekonomiskās (kam tika izveidota Savstarpējās ekonomiskās palīdzības padome, kas pastāvēja gandrīz pusgadsimtu, 1949.–1991. ), gan militāri politiskā (Varšavas pakta organizācijas ietvaros, 1955–1991). Taču “samta revolūciju” laikmets tautas demokrātijās 90. un 20. gadsimtā. ne tikai atklāja latentu neapmierinātību, bet arī noveda bijušās daudznacionālās valstis pie straujas sadrumstalotības. Šo visu Austrumeiropu pārņēmušo procesu ietekmē Dienvidslāvijā, Čehoslovākijā un PSRS notika brīvas vēlēšanas un izveidojās jaunas neatkarīgas. Slāvu valstis. Turklāt pozitīvajiem aspektiem, šim procesam bija arī negatīvās - esošo ekonomisko saišu vājināšanās, kultūras un politiskās mijiedarbības jomas.

Rietumslāvu tendence pievērsties Rietumeiropas etniskajām grupām turpinās 21. gadsimta sākumā. Daži no viņiem darbojas kā diriģenti pēc 2000. gada radušos Rietumeiropas “uzbrukumu austrumiem”. Tāda ir horvātu loma Balkānu konfliktos, poļu – separātisma tendenču uzturēšanā Ukrainā un Baltkrievijā. Tajā pašā laikā 20.–21.gadsimta mijā. Atkal aktuāls kļuva jautājums par visu austrumu slāvu kopīgajiem likteņiem: ukraiņiem, baltkrieviem, lielkrieviem, kā arī dienvidslāviem. Saistībā ar slāvu kustības pastiprināšanos Krievijā un ārzemēs 1996.–1999.gadā tika parakstīti vairāki līgumi, kas bija solis pretim Krievijas un Baltkrievijas savienības valsts veidošanai. 2001. gada jūnijā Maskavā notika Baltkrievijas, Ukrainas un Krievijas slāvu tautu kongress; 2002. gada septembrī Maskavā tika nodibināta Krievijas Slāvu partija. 2003. gadā tika izveidota Serbijas un Melnkalnes valsts kopiena, kas pasludināja sevi par Dienvidslāvijas tiesību pārmantotāju. Slāvu vienotības idejas atgūst savu aktualitāti.

Ļevs Puškarevs