Voiniča manuskripts - senā enciklopēdija slāvi
Mūsdienās tas ir vispārpieņemts Voiniča manuskripts vai Voinich manuskripts ir noslēpumainākā grāmata pasaulē. 209 lappusēs tajā ir ilustrēts teksts, ko 15. gadsimtā sarakstījis nezināms autors, nezināmā valodā, izmantojot nezināmu alfabētu. Rietumu speciālistu daudzie un ļoti enerģiski mēģinājumi atšifrēt manuskripta tekstu nedeva nekādus rezultātus.
Tomēr, kas pazīstama ar lasīšanas nepieejamību, Voiniča manuskripts patiesībā izrādījās atšifrējams. Manuskripta pārrakstīšanas pieejas maiņa deva pozitīvu rezultātu. Bija iespējams iztulkot ievērojamu skaitu vārdu. Manuskripta satura analīze, ņemot vērā tulkoto vārdu nozīmi, parādīja, ka šis artefakts ir dzimis senās Krievijas teritorijā un ir sava veida nepieciešamo lietu kolekcija. ikdiena ikdienas zināšanas. Savdabīgi ikdienas zināšanu enciklopēdija.
…
Mūsu senči mums atstāja daudz noslēpumu. Cita starpā īpašu vietu ieņem t.s. "Voinich manuskripts"(turpmāk tekstā “RV”). Tās īpatnība slēpjas satura daudzveidībā un augstajā šifrēšanas līmenī. Attiecībā uz stenogrammas pats teksts, tad šis jautājums iekšā pēdējā laikā Nepārspīlējot var teikt, ka tika pievērsta milzīga uzmanība un ieguldītas milzīgas pūles. Turklāt tās atšifrēšanā tika iesaistīti labākie kriptoloģijas prāti, tostarp tādi valsts aģentūras Kā CIP Un ASV NSA.
Arī citu zināšanu nozaru speciālisti un pat okulto teoriju speciālisti nestāvēja malā. Tika izmantotas mūsdienu skaitļošanas iespējas. Daudzas valodas tika analizētas, lai noskaidrotu to iespējamo izmantošanu manuskriptā. Šī rūpīgā darba rezultātā vienīgais iegūtais rezultāts bija RF ir īsts dokuments, kas ir semantisks teksts, kas rakstīts, izmantojot nezināmu valodu.
Analizējot speciālistu veikto darbu RT atšifrēšanā, ir viegli redzēt, ka viņi visi būtībā mēģināja saskatīt valodas alfabēta burtus zīmēs, ar kurām rakstīts RT. Turklāt par pamatu galvenokārt tika ņemtas Rietumu tautu valodas. Mēs nevarējām atrast šādu valodu. Nozīme augsts līmenisšo speciālistu profesionalitāti, to varam droši secināt tādas valodas nav, kura alfabēta burti būtu norādīti ar šādām zīmēm.
Līdz ar to zīmēm, ar kurām rakstīts RV, ir cita nozīme vai arī to mērķis ir atšķirīgs. Tāpēc ir jāmaina pieeja dekodēšanai, t.i. ņem par pamatu nevis atsevišķas zīmes, bet zīmju sistēmu kopumā. Proti, ir jāatrod valoda, kuras alfabēta struktūra atbilstu RV rakstīšanā izmantoto zīmju sistēmas uzbūvei.
Tagad ir jāatrod modelis dažādās zīmēs, ar kurām RV ir rakstīts. Analizējot RT izmantotās zīmes, mēs varējām atklāt šādu modeli. Citiem vārdiem sakot, viss zīmju vākšana nav haotiska, bet apzīmē noteiktu sistēmu (formātu).
Tagad radās jautājums, kā atrast valodu, kuras alfabēta formāts sakristu ar RV rakstzīmju formātu. Veiktie meklējumi deva rezultātus. Atrasts senā valoda, kura alfabēta formāts sakrita ar RV tekstā izmantoto rakstzīmju formātu. Bet tad viss negāja gludi. Zīmju kompleksa struktūra un piedāvātās valodas alfabēts ir identisks, taču burtu skaits izrādījās nedaudz lielāks. Man bija jāatgriežas pie teksta.
Rezultātā pašā tekstā tika atklāta ciparu zīme. Izmantojot šo zīmi kā mājienu un piešķirot divus burtus noteiktam rakstzīmju skaitam, viss nostājās savās vietās. Vēlāk, tulkojot dažus īsus vārdus, norādītā zīmju piešķiršana burtiem apstiprinājās. Šis ir tas otrais RF šifrēšanas līmenis.
Tālāk, analizējot tekstu ar esošajiem datiem, izrādījās, ka vārdos, kas sākas ar patskaņiem, šie patskaņi tiek izlaisti. Turklāt patskaņi vārdos tiek lietoti ļoti reti. To var uzskatīt trešā līmeņa šifrēšana. Šie divi apstākļi vēl vairāk izslēdz iespēju izmantot datorprogrammas RT teksta tulkošanai.
Grūts ir arī “manuālais” tulkojums. Tātad, piemēram, ja vārds tekstā sastāv no 4 rakstzīmēm, tad šis domājamais vārds atbildīs 8 burtiem, no kuriem 4 ir jāizslēdz. Tādējādi praktiski nav iespējams iztikt bez perfektām šīs senču valodas zināšanām. Tulkojot īsus vārdus, izmantoju internetā iegūto informāciju, un tur, kā zināms, tie ir ierobežoti un tikai vispārpieņemti. Un iekšā šajā gadījumā, mums ir konkrētas tēmas un senā valoda.
Izmantojot augstāk minēto t.s botāniskā sadaļa tika tulkoti šādi īsi vārdi(īsumā tekstā RV): Saldais dzēriens, nektārs. Ēdiens, ēdiens. Prieks, prieks. Graudi, maize. Seši. Dzert, absorbēt. Nobriešana, briedums. Piesātināts. Kaņepes, kaņepes, kaņepju apģērbi. Ēdiens, ēdiens. Varbūt. Attīra (zarnas). Dzert. Vēlme. Zināšanas. Saldais dzēriens, nektārs un citi.
Nav šaubu, ka korelācijas koeficients starp šo vārdu nozīmi un attēlotajiem augiem ir ļoti augsts. Tālāk tekstā mums izdevās iztulkot ievērojamu skaitu vārdu, kuru nozīme atbilst attēlam.
Tas ļauj izdarīt divus secinājumus. Pirmkārt. Valoda ir noteikta pareizi. Otrkārt. Alfabēta burtu piešķiršana zīmēm atbilst reālam šifram.
Rūpīgi izpētot RV saturu, no pirmā acu uzmetiena var pamanīt vienīgo atpazīstamo elementu - sienas formā ar arhitektūras elementi baložu astes tips. Ir zināms, ka šādi elementi vispirms tika izmantoti Itālijā, pēc tam Krievijā Maskavas Kremļa celtniecības laikā. Pēc tam šī zīmējuma fragmentu detalizētāka analīze apstiprināja, ka šis attēls precīzi atbilst Maskavas Kremlis.
Tagad ir nepieciešams pievērsties paša artefakta vēsturei. Analizējot pergamenta paraugus, uz kuriem rakstīts RV, tika noskaidrots, ka tas ir izgatavots laika posmā no 1408. līdz 1438. gadam. Daži pētnieki uzskata, ka šis periods ir RV rakstīšanas periods.
Tas nav gluži pareizi. Gadījumi, kad arheologi atrada tukšas pergamenta loksnes, liek domāt, ka dažkārt pergaments tika izgatavots rezervē. Turklāt uz dažām lapām tika atrastas vecā teksta izskalošanas pēdas, kas liecina par to atkārtotu izmantošanu. Tāpēc pareizāk būtu tā uzskatīt RV bija rakstīts ne agrāk kā 1438. gadā.
Vjetnamas Republikas vēsturē pazīstamais periods, kas ir dokumentēts, sākas no brīža, kad tā piederēja Romas imperatoram, Čehijas un Ungārijas karaļiem. Rūdolfs-2, kurš nomira 1612. gadā. Ir zināms, ka viņš to iegādājās, bet nav zināms, no kā.
Jāatzīmē, ka šajā periodā Eiropā bija uzplaukums alķīmija, un RV saturu pat mūsdienās daži uztver kā alķīmisku traktātu. Tās centrs ir Prāga, kur kādu laiku dzīvoja Rūdolfs II. Viņš pats interesējās par astroloģijas un alķīmijas slepenajām zinātnēm.
Pēc Rūdolfa II nāves (1612) manuskripts nonāca viņa ārsta un botāniskā dārza aprūpētāja īpašumā. Jēkabs Harčickis, kurš bija pazīstams arī kā alķīmiķis. Šis fakts ir konstatēts precīzi, jo uz pirmās papīra lapas nolietotajiem plankumiem RV izdevās nolasīt savu vārdu un uzvārdu. Te jāatzīmē, ka laika posmā no 1605.-1608.g. Rūdolfs-2 uzaicināja pie sevis slaveno poļu alķīmiķi Mihails Sendzivojs. Viņi strādāja kopā līdz Rūdolfa II nāvei (1612).
Un tagad mums vajadzētu pievērsties Polijai tajā laikā. Laika posmā no 1610. līdz 1612. gadam Polijas garnizons, kuru vispirms vadīja Zolkevskis un pēc tam Gosņevskis, ieņēma Maskavas Kremli. Un viņi to ne tikai ieņēma, bet arī paņēma no tā visu, ko varēja izņemt. Notika īsta laupīšana. Te arī jāpiebilst, ka RV pietrūkst vairāku palagu, arī tādu, kur ir kailas sievietes. Tas skaidrojams ar to, ka sākumā RV nokļuva analfabētu karavīru rokās un viņi šīs palagus izmantoja savā veidā. Tādējādi ir reāli to pieņemt RV paņēma poļi no Maskavas Kremļa un caur poli Mihailu Sendzivi nokļuva Rūdolfa-2 rokās.
Šeit ir jāatzīmē vēl viens punkts. Maskavas Kremlis ar baložu astes elementiem sāka būvēt 1485. gadā. Līdz ar to RV nevarēja būt rakstīts agrāk par 1485. gadu. Turpmākā teksta satura analīze liecināja, ka tas varētu būt tapis ne vēlāk kā 1530. gadā. Tādējādi, domājams rakstīšanas periods RV 1485-1530.
Tālāk analizējot RT saturu, izmantojot tulkotos vārdus, bija iespējams noteikt radioaktīvās vielas saturs kopumā. Dokuments satur vairākas tēmas.
1. Apraksts par augiem, kas aug teritorijā, kur rakstīts RV. To audzēšanas un izmantošanas kārtība ikdienā.
2. Organizācija pareizu uzturu, gatavošanas un ēšanas rituāli.
3. Pašreizējā laika aprēķins. Gads līdz mēness kalendārs norādot nosaukumu un aprakstu par mēnešiem un dienām vienkāršā un svētie mēneši. Dienas laiks, kas parāda katras stundas nosaukumu.
4. Visu laiku Krievijā liela uzmanība koncentrējās uz veselīgu pēcnācēju piedzimšanu. Tika uzskatīts, ka tas ir pilnībā atkarīgs no sievietes veselības. Tajā pašā laikā tika ņemtas vērā gan sievietes grūtniecības astroloģiskās iezīmes, gan fiziskā veselība. Viena no sadaļām iepazīstina ar grūtniecības perioda norises īpatnībām sievietēm tā sākumā zem dažādām Zodiaka zīmēm. Citā sadaļā ir padomi, kā uzturēt sievietes veselību tādā līmenī, kas nodrošina veselīgu pēcnācēju piedzimšanu. Šeit, visticamāk, ir atrodamas dažādās situācijās nepieciešamo ārstniecisko vannu pagatavošanas receptes un to uzņemšanas kārtība.
5. Viena no sadaļām iepazīstina ar dažādu augu sakņu un augļu ārstnieciskajām īpašībām un to lietošanas kārtību. Šeit sniegta arī dažādu tinktūru pagatavošanas metode un lietošanas kārtība.
6. Īpaši svarīgs ir viens no zīmējumiem, kas sastāv no deviņiem neatkarīgiem, bet savstarpēji saistītiem fragmentiem. Detalizēta analīze viņš parādīja, ka šis skaitlis parāda Lielās Tartārijas valsts struktūru, kas pastāvēja RT rakstīšanas laikā. Tulkoto vārdu nozīme norāda uz šīs valsts veidošanās principiem. Šī štata galvaspilsēta ir parādīta kā pilsēta Asgards Irāns, kuru 1530. gadā iznīcināja dzungāru ordas. Šis gads, visticamāk, jāuzskata par pēdējo iespējamajā RV rakstīšanas periodā. Kopumā šis skaitlis ir ļoti informatīvs.
Tā ir lielākā daļa no RT satura, kas tika noteikta, izmantojot piedāvāto atslēgu. Pēdējās teksta sadaļas nozīme nav definēta. Ir pieņēmums, taču tas vēl nav apstiprināts.
Apkopojot iepriekš minētās RV analīzes rezultātus, var secināt, ka: secinājums. Voiniča manuskripts ir nekas vairāk kā mūsu senču ikdienas zināšanu enciklopēdija. To, visticamāk, rakstīja priesteri, kuriem bija tik plašas zināšanas.
Rodas dabisks jautājums par šo zināšanu kodēšanas iemeslu. Patiesais iemesls grūti noteikt, bet, ņemot vērā mūsu patiesās vēstures izdzīvojušās drupatas, kas nonākušas līdz mums, varam secināt, ka RT rakstīšanas laikā sākās periods sadalīšanās Lielās Tartārijas štats. Lai šīs svētās zināšanas nepārsniegtu noteiktas robežas, tās tika iekodētas.
Nikolajs Aņičkins, 15.06.2017
Atšifrētie Voiniča manuskripta materiāli publicēti “Food of RA” mājaslapā...
Voiniča manuskripts. Voiniča manuskripts
Vācijā viņiem izdevās atšifrēt 18. gadsimtā rakstītu manuskriptu, kas savulaik kalpoja kā ceļvedis burvjiem. Zīmīgi, ka Kaseles universitātes bibliotēkas darbiniekiem izdevās noskaidrot manuskripta saturu. Zināms, ka šajā vietā glabājas arī vairāk nekā desmit tūkstoši citu senu starptautiskas nozīmes dokumentu.
Sākumā darbinieki nolēma, ka teksts, kas satur bagātības un mīlestības iegūšanas noslēpumus, ir rakstīts arābu valoda, jo rokrakstā attēlotās zīmes un simboli ir izgatavoti austrumnieciskā manierē. Bet tad tika izvirzīta hipotēze, ka dokuments ir ierakstīts vācu. Turklāt šifrēšanas shēma nebija īpaši sarežģīta – katrs alfabēta burts atbilda savam simbolam. Tādējādi tikai nedēļas laikā bija iespējams atšifrēt 90 lappušu garu manuskriptu.
Grāmatas saturu veidoja garu izsaukšanas burvestību apraksti, kam vajadzēja palīdzēt iegūt bagātību, mīlestību un izārstēties no slimībām. Manuskriptā arī sīki aprakstīta katra rituāla veikšanas procedūra, tādējādi panākot vēlamo rezultātu. Tātad dokumentā bija teikts, ka viena no burvestībām darbosies tikai tad, ja tā tiks veikta tieši trīs stundas pēc pusnakts. Cita burvestība norādīja, ka, lai panāktu efektu, ir nepieciešams novietot akmeņus aplī un pēc tam izsaukt garu.
Turklāt senajā tekstā ir daudz kristīgās simbolikas. Jo īpaši, papildus eņģeļu pieminēšanai, tur atrodams arī Kristus vārds. Jāatzīmē, ka tas ir rakstīts vairākās valodās - latīņu, vācu un grieķu. Bibliotēkas darbiniekiem bija grūti izskaidrot šo punktu, to sakot šo jautājumu ir reliģijas vēsturnieku kompetencē.
Senajā rokrakstā nav konkrēta autora vārda. Acīmredzot tas ir saistīts ar faktu, ka viņš bija vienas no slepenajām biedrībām.
Pēc zinātnieku domām, 18. gadsimta beigās vislielāko interesi par maģiju, alķīmiju un dārgumiem izrādīja brīvmūrnieki un rozenkreiceri. Tomēr pēc rokraksta satura ir grūti noteikt, kuram no tiem piederēja autors.
Atcerēsimies, ka slavenākais teksts visā pasaulē ir tā sauktais Voiniča manuskripts. Slaveni kriptologi no visas pasaules neveiksmīgi mēģina to atšifrēt. Dokuments savu nosaukumu saņēma par godu senlietu tirgotājam, kurš to iegādājās 1912. gadā.
Manuskripts ir attēla kodeks, kas rakstīts nezināmā valodā. Dažām dokumenta lappusēm veikta radiooglekļa datēšana, kā rezultātā noskaidrots, ka tas rakstīts laikā no 1404. līdz 1438. gadam.
2003. gadā tika izstrādāta sistēma, ar kuras palīdzību var izveidot Voiniča manuskriptam līdzīgus tekstus. Tad zinātnieki nonāca pie secinājuma, ka senais manuskripts ir tikai nejaušu simbolu kopums, kam nav nozīmes. Tomēr desmit gadus vēlāk fiziķi Marselo Montemurro un Damiana Zanette veica papildu pētījumus, galu galā sniedzot pierādījumus, ka tekstam ir semantisks modelis un tāpēc tas ir šifrēts ziņojums.
Brīvprātīgs lasītāja ieguldījums projekta atbalstam
Ērika Orlofa
Senā rokraksta noslēpums
Maniem bērniem. Lai katram no jums ir kaut kas tik nozīmīgs kā Grāmata.
Es redzēju vēl vienu sapni...
Uzraksts kā kāda spokainas elpas pēdas uz loga klusi čukst mums savu vēstījumu cauri gadsimtiem.
Pat grāmatām ir savi noslēpumi. Nāc, pastāsti mums vēl kaut ko, — tēvocis Harijs pagriezās pret manuskriptu. Šķita, ka viņš gribēja viņu pierunāt. Noliecies pār drūpošajām lapām, viņš kā īsts senatnes zinātnieks rūpīgi pētīja manuskriptu.
Noslēpumi? - jautāju, un mans jautājums atskanēja plašajā zālē izsoļu nams. Šajā ēkā ar marmora grīdām un augstiem griestiem pat neliels troksnis pārvērtās mērenā koku lapu šalkoņā.
Kālij, katram priekšmetam, tāpat kā cilvēkam, ir savi noslēpumi. Tajā skaitā grāmatas. Un mans uzdevums ir viņus izvilināt.
Viņš pievilka ultravioleto lampu tuvāk rokraksta lappusēm un pēkšņi skaļi izdvesa.
Kas tur ir? - es nočukstēju, skatoties pār viņa plecu. Jutu kā pār muguru pārskrēja drebuļi.
Viņš norādīja ar pirkstu:
Paskaties uz laukiem!
Lampas zilganajā gaismā es tik tikko varēju saskatīt plānu nesalasāmu un šķietami nepasaulīgu vārdu tīklu.
Šķiet, ka rokraksta rindas jau bija uzrakstītas virs šī uzraksta,” klusi sacīju un šķielēju, lai labāk apskatītu atradumu.
Es zināju, ka tēvocis Harijs strādā Karaliskajā ēkā izsoļu nams Manhetenā kā viduslaiku izgaismoto manuskriptu eksperte dzīvoja pēc šiem senajiem mūku darbiem. To lappušu šalkoņā varēja dzirdēt senās leģendas. Brokastu un vakariņu laikā viņš par tiem varēja runāt bezgalīgi. Viņš lasīja par tiem. Viņš tos pētīja. Un neatkarīgi no tā, kas bija rakstīts malās, tā bija mana onkuļa sapņa īstenošana.
Vai jūs zināt, kas tas ir? Šis ir palimpsests!
Palimp... ko?
Atbildot uz to, viņš plati pasmaidīja, un viņa vaigos uzreiz parādījās bedrītes, un debeszilās acis mirdzēja no laimes. Tēvocis Harijs bija garš vīrietis, sešas pēdas garš, un viņa gaišajos matos jau sāka parādīties pirmās sudraba svītras. Viņš ir gudrākais cilvēks, ko pazīstu. Viņam ir pārsteidzoša fotogrāfiskā atmiņa un enciklopēdiskas vēstures zināšanas. Bet man ar viņu nekad nav garlaicīgi: šķiet, ka vēsture viņa mutē atdzīvojas.
Palimpsests! Pirms tūkstoš gadiem papīrs joprojām bija retums. Cilvēki rakstīja uz pergamenta vai pergamenta, tas ir, uz dzīvnieku ādas gabaliņiem. Kad pati grāmata vai tās daļa vairs nebija vajadzīga, uzrakstu nomazgāja ar pienā samērcētu auzu kliju maisījumu vai vienkārši izdzēsa ar pumeka akmeni. Un lapas varēja atkal izmantot, jo uzraksti pazuda. Cilvēki uzskatīja, ka tas ir bez pēdām.
Es sāku rūpīgi pētīt lampas gaismā tik tikko pamanāmo šķipsniņu, kas bija līdzīga pildspalvas vēzienam.
Tātad es redzu uzrakstu, kas ir tūkstoš gadus vecs? Un kāds gribēja to noslēpt? Varbūt šī ir slepena ziņa? - jautāju onkulim.
Viņš pamāja.
Dažreiz laime mums uzsmaida. Zvaigznes sakrīt, un liktenis mums dod dāvanu... tāda brīnuma veidā. Tas ir nenovērtējams. Parasti laiks un daba iznīcina visas pēdas.
Es vēlreiz paskatījos manuskriptu. Melnās līnijas tika vilktas ar prasmīgu roku, tās bija tik vienmērīgas, ka katra bija mākslas darbs. Neviens burts nebija izjaukts, neviena traipa – pati pilnība. Lapas augšpusē bija zelta miniatūra, kurai pagājis laiks. Bruņinieks un dāma bija krāsoti tumši zilā un zaļā toņos, tik spilgti kā pāva spalvas.
Kāds skaistums! - es teicu.
Bet tas, kas padara šo lietu īpašu, ir burti. Visi noslēpumi nāk klajā, Kallij. Tā ir taisnība. Pēdas vienmēr paliek, pat tūkstoš gadus vēlāk.
Vai cilvēks, kurš izsolē manuskriptu zina, ka tas ir palimpsests?
Tēvocis Harijs pamāja ar galvu.
Partijas īpašnieks no sava tēva mantojis retu grāmatu un manuskriptu kolekciju. Bet manam dēlam interesē tikai nauda. - Tēvocis atkal ar skaudību paskatījās uz senajām rindām: - Viņš pat nevar iedomāties, kādus noslēpumus slēpj šīs lapas. Cena sasniegs simtiem tūkstošu un varbūt pat miljonus dolāru. Precīzāk grāmatu varēšu novērtēt tad, kad uzzināšu vairāk par tās likteni.
Viņš apklusa un atkal pamāja ar galvu:
Tas ir skumji, vai ne?
Daži cilvēki visu savu dzīvi pavada, veidojot grāmatu vai senlietu kolekciju. Viņi domā, ka tas viņiem palīdzēs palikt cilvēku atmiņās. Un tad nāk viņu bērni, kuriem vienkārši nerūp vecāku pūles, un viņi visu pārdod. Acīmredzot aizraušanos ar hobiju nevar ieaudzināt.
Varbūt tev taisnība. Bet no otras puses... lūk, mēs esam,” es teicu, “un šeit ir vārdi malās.” Un tev rūp.
Es joprojām nespēju tam noticēt. Un es zinu vēl vienu cilvēku, kurš būs sajūsmā par atradumu. Man jāzvana Pēterim Sokolovam.
Kas tas ir?
Pasaulē slavens speciālists retas grāmatas un viduslaiku rokraksti.
Vēl īpašāks par tevi? šaubos.
Viņš bija mans uzraugs. Un jā, viņš zina daudz vairāk nekā es. Viņš ir vienīgais, kurš saprot tavu trako onkuli un dalās mīlestībā pret seniem dokumentiem. - Tēvocis Harijs noskūpstīja manu pakausi: - Es tev teicu, ka šī vasara būs neaizmirstama.
Es nobolīju acis.
Lieliski. Jūs atradāt vecu manuskriptu. Un tiešām ļoti sena. No pergamenta vai pergamenta. Un ar saviem noslēpumiem. Bet es nedomāju, ka tas padara to par veiksmīgu vasaru – vismaz ne man. Tētis mani pameta un devās uz Eiropu ar savu nākamo blondo aizraušanos. Vai viņi tiešām kļūst jaunāki un blondāki, vai tas ir tikai es?
Jūs neesat vienīgais, kas tā domā. Es nekad nevarēju saprast tavu tēvu. Tāpat kā es nesapratu, kāpēc mana māsa ar viņu apprecējās. – onkulis Harijs sarauca pieri. – Lai gan man to nevajadzēja tev stāstīt.
Kāpēc? Tā ir taisnība. Un tikai vecā putekļainā manuskripta noslēpumu var salīdzināt ar šo noslēpumu.
Kā es viņam varētu pateikt, ka šovasar cerēju uz romantisku iepazīšanos. Vai pat piedzīvojums.
Pacietību, Kālij,” onkulis man piemiedza aci. - Atcerieties, ko es teicu par noslēpumiem.
Ko tas nozīmē?
Nekad nevar zināt, kur kāds noslēpums tevi aizvedīs. Tas ir kā spēlēt paslēpes cauri gadsimtiem. - Viņš teica šos vārdus noslēpumainā un rotaļīgi šķebinošā balsī. - Man jāzvana. Pagaidām varat palikt šeit un izpētīt manuskriptu. Bet neaiztiec to ar rokām!
Viņš devās uz savu kabinetu un, neatskatīdamies, sauca viņam pakaļ:
Un neelpo viņu!
Es noliecos pāri galdam un sāku pētīt mazo, tikko pamanāmo čokurošanos. Tomēr es nevarēju saprast vārdus.
Un tad es viņu ieraudzīju. Apakšā bija paraksts.
...
Es redzēju arī citu sapni: lūk, saule un mēness, un vienpadsmit zvaigznes pielūdz mani...
Pieskarieties zvaigznēm. Sapņojiet par viņiem.
Mamma man vienmēr ir bijusi palimpsests. Viņa nomira, kad man bija seši gadi, un visu mūžu es meklēju no viņas slepenas ziņas, cerot, ka viņa tos man nodos tādā pašā veidā, kā piezīmes runāja ar tēvoci Hariju. Tā ir aizraušanās, kas mani nekad nav atstājusi. Dažreiz, kad es redzu kādu no maniem draugiem apskaujam savu mammu, es jūtu asas sāpes sirdī. Un tajā vakarā es atkal sēdēju viena savā istabā Harija dzīvoklī, kājas pabāzusi zem manis, skatījos vecās mātes fotogrāfijas.
Mana “istaba” — un man šeit jāliek pēdiņās — Manhetenas nekustamo īpašumu tirgotāji sauc par otro guļamistabu, lai gan patiesībā tā vairāk atgādināja nišu sienā ar citu sienu. Bet man bija pietiekami daudz vietas, jo īpaši tāpēc, ka tēvocis Harijs šeit glabāja manas mātes fotogrāfijas, un šeit es cerēju atrast slepenas ziņas no viņas. Viņš bija viņas brālis, un tāpēc es viņam pastāvīgi uzdevu jautājumus par viņu. Es vienmēr domāju, vai izskatos pēc viņas... Es zinu, ka neesmu tāda kā mans tēvs.
Es un mans tēvs visu savu dzīvi esam pavadījuši, cenšoties izvairīties viens no otra - dažos veidos mums ir šausmīgi paveicies, ka viņa gandrīz nekad nav mājās. Studiju laikā es pacietu viņa klātbūtni mūsu mājās Bostonas priekšpilsētā. Par laimi viņš daudz ceļoja, tāpēc pusi sava laika pavadīju kopā ar draudzenes Sofijas ģimeni. Vai arī mani atstāja mūsu dzīvoklim pretī dzīvojošas kaimiņienes aprūpē. Bet mans mīļākais gadalaiks ir vasara, jo es to vienmēr rezervēju tēvocim Harijam, viņa draugam Geibam un Ņujorkai. Mēs parasti pavadījām laiku spēlējot spēles un dodoties uz pludmali, un kādu dienu mēs pat devāmies uz Toronto.
Un šogad? Ak, man bija īpašs prieks izkļūt no mājas. Man bija priekšā vasaras kodētais nosaukums “Satikšanās ar pamāti”, jo mans tēvs jau meklēja dimanta gredzenus savai jaunākajai un blondākajai draudzenei Šaronai. Man palika slikti, domājot tikai par gaidāmajiem svētkiem.
Pēc fotogrāfiju apskatīšanas un tērzēšanas feisbukā ar Sofiju, kura vasaru pavadīja sporta nometnē, es aizmigu, neizslēdzot televizoru.
Pamostoties es skatījos griestos, tad pievērsu skatienu plazmas ekrānam, kas karājās pie sienas. Rīta ziņu vadītāja, viņas mati ideāli ieveidoti un ieveidoti, jautri paziņoja, ka ir jau seši no rīta.
Mmmrmrrmrr! - es nomurmināju tēvoča Harija kaķim. Viņa vārds bija Aggi, saīsinājums no Agamemnon. Pēc šķirnes viņš ir sudrabpersietis, un viena acs ir zaļa, bet otra dzeltena. Kā jau viņa šķirnei pienākas, kažoku viņš atstāj visur. - Tagad ir vasara, es beidzot varu nedaudz pagulēt. Kāpēc, pie velna, es esmu nomodā?
Atbildot uz to, es dzirdēju Adžija ņau, kurš sāka stutēt uz mana vēdera, līdz apgūlās, murrājot kā mašīnas dzinējs. Sniedzoties pēc tālvadības pults, es pārslēdzu kanālus. Man bija slinkums piecelties, bet es jau biju tik nomodā, ka tagad galīgi nevarēju aizmigt.
Pēc aptuveni divdesmit minūtēm pie durvīm pieklauvēja tēvocis Harijs.
Vai esi augšā? - viņš mani sauca.
Diemžēl jā.
Viņš izbāza galvu pa durvīm.
Ko tu šodien valkāsi uz darbu?
Es paskatījos uz savu skapi: tā durvis bija plaši atvērtas, drēbes gulēja uz grīdas.
Mmm... es nezinu. Bikses ar džemperi: jūsu birojā ir tik auksti. Un kopš kura laika jūs interesē mans izskats? Es tikai atnesu tev kafiju. Vispār es vēl neesmu izlēmis. Ir pāragri kaut ko lemt.
Kā ar šo? - Un viņš uzmeta manā gultā firmas somu no veikala Barney's.
Es piecēlos sēdus gultā un izbraucu ar roku caur savām cirtām. Es dzirdēju Gabe dušā dziedam kārtējo hitu no mūzikla Guys and Dolls, kurā viņš iejutās niknā debatētāja Sky Masterson lomā. Mans onkulis gāja uz šo izrādi divdesmit reizes un vienmēr sēdēja pirmajā stendu rindā pa vidu. Ja rēķina, viņš tam iztērēja nelielu bagātību un pēc katras izrādes stāvēja pie teātra durvīm ar dzeltenmelnu programmu rokās, lai dabūtu Gabes autogrāfu. Tas bija satraucoši aizkustinošs stāsts no sērijas “Kā mēs satikāmies”. Un pārējais, kā saka, ir vēsture.
Ir skumji, kad tava tēvoča mīlas dzīve ir tik laba, kā tev nekad nebūs. Tas, ka esmu Smart Club goda biedrs, jau nozīmē, ka manā personīgajā dzīvē pietrūkst kaut kā brīnišķīga. Protams, mana vecmāmiņa joprojām uzskata, ka būtība ir tāda, ka onkulis Harijs vienkārši nesatika “īsto” meiteni. Bet vismaz tagad viņš noteikti ir visu moderno jauno priekšmetu tendencēs.
Izvilku kastīti no somas, norāvu dāvanu iesaiņojumu un paskatījos uz onkuli Hariju.
tu joko?
Es izvilku iepakojumu no kastes un izsaiņoju to. Man rokās bija mazs melna kleita. Tas patiešām bija pārsteidzošs. Paskatījos uz cenu zīmi.
Trīs simti piecdesmit dolāru? Vai tu esi traks?
Nē, es to nedarīju. Vienmēr esmu vēlējusies iegādāties kleitu, kuru iedvesmojusi Odrija Hepbērna no Brokastis pie Tifānijas. Bet man nebija neviena, kam to atdot. Līdz brīdim, kad parādījāties. Nāc, vai tev tas nepatīk?
Es apmulsusi pamāju. Šī, iespējams, ir šikākā lieta manā garderobē.
Tas ir pārsteidzoši! Žēl, ka mani tajā redzēs tikai jūsu putekļainie manuskripti.
Jūs nekad nevarat izskatīties pārāk labi, lai strādātu ar pergamentu.
es pasmīnēju.
Paldies, man tiešām ļoti patīk.
Pēc dušas es nolēmu netaisnot matus un atstāt lokas. Laika prognoze solīja lielu mitrumu, kas nozīmēja, ka nebija jēgas cīnīties ar manu matu patieso dabu. Viņi tik un tā sapīsies, un rezultāts būs kaut kas starp sparģeļu krūmiem un tērauda vilnu.
Pēc lūpu spīduma un skropstu uzklāšanas es uzvilku melnas balets - arī es nolēmu, ka es necīnīšos ar to, ka esmu trīs pēdas trīs. Bet patiesībā es jokoju, jo esmu 5 pēdu gara un pievienoju nedaudz matu uz galvas. Man ir dabiski bāla āda, kas izraibināta ar vasaras raibumiem, kurus es arī neslēpju, un manas acis ir spilgti pelēkas. Es paskatījos uz grāmatu plauktu, kur onkulis bija ierāmējis manas mātes melnbaltās fotogrāfijas. Viņa skatās tieši kameras objektīvā un smejas, vējam pūšot cauri viņas matiem. Fotogrāfijā viņa ir ģērbusies tieši tāpat kā 80. gadu Madonna, un kaut kādā apbrīnojamā veidā tas viss piestāv viņas mammai.
Kaut es zinātu, kas viņai tik ļoti lika smieties. Tēvocis Harijs to neatceras. Es izskatos ļoti līdzīga viņai - tikai cita matu krāsa, bet tāds pats bāls ādas tips. Ak, saules stari mani uzreiz pārvērš par vārītiem vēžiem. Bet šķiet, ka ar to līdzības beidzas. Jo katrā fotogrāfijā mamma izskatās pēc modeles, vai kā bohēmas mākslinieces, vai kā kāda glaunā no tādas dzīves kā pasakā.
Es vēlreiz paskatījos uz sevi no galvas līdz kājām savas istabas skapja spogulī. Es izskatījos... gandrīz kā pieaugušais. Smaidot par savu atspulgu, es izgāju šaurajā koridorā. Tas bija pārklāts ar tēvoča Harija un Geibas iecienītāko mūziklu plakātiem un plakātiem - Puiši un lelles, 42. iela, Kontakti, Čikāga, Spamalota. Es pagriezos pa labi un iegāju virtuvē. Tas bija milzīgs pēc Manhetenas standartiem, niecīgs pēc Bostonas standartiem, ar spīdīgām un dzirkstošām ierīcēm, kļavas krāsas skapjiem un virtuves galdiem ar granītu. Pasniedzos pēc kafijas dzirnaviņas.
"Nav laika, mīļā," sacīja Harijs. – Pa ceļam piestāsim Starbucks. Mums jāiet.
Gabe pienāca pie manis.
Vai tu valkā kimono? - jautāju, pieskaroties zilajam un zaļajam zīdam.
Forši, vai es to kādreiz varu aizņemties no jums?
Ja es būtu tavā vietā, es nekad nenovilktu šo kleitu. Jā, nav žēl mirt viņa dēļ. Tu izskaties neticami.
Paldies. - Es stāvēju uz pirkstgaliem un noskūpstīju viņu uz atvadām. - Starp citu, man patika tavi dušas dziedājumi šodien.
Vai tu dzirdēji mani dziedam?
Katra piezīme.
Harijs rotaļīgi nobolīja acis.
Svētā nevainība! Viņš ļoti labi zina, ka mēs viņu dzirdam.
Nokāpuši ar liftu no četrdesmitā stāva un ieskatījušies Starbucks (es nomiršu, ja no rīta nedzeršu kafiju, tas ir mans dzīvības avots), mēs ar onkuli ieskrējām rīta steidzīgajā cilvēku pūlī. uz darbu - bet uz izsoļu namu negājām.
Kur mēs ejam?
Mājas pie daktera Sokolova.
Es domāju, ka viņš atnāks uz jūsu darbu, lai apskatītu manuskriptu. Vai šis manuskripts nav tas, par ko dzīvo visi jūsu viduslaiku speciālisti?
Harijs atmeta galvu un iesmējās.
Baidos, ka tas nav iespējams.
Viņam ir agorafobija.
Es mēģināju atcerēties, kāda veida fobija šī bija.
Harijs pagriezās un paskatījās uz mani:
Viņš nekad neatstāj savas mājas. Nekad.
vispār? Vai tas darbojas?
Jā, viņš raksta zinātniskie raksti, veic pētījumus. Lasa lekcijas, izmantojot video saiti, un ieraksta podkāstus. Mūsdienu tehnoloģijas draudzēties ar tādiem cilvēkiem kā viņš. Cilvēki uz viņa māju nes grāmatas. Nu, vai manā gadījumā es viņam parādīšu video.
Dīvaini... Nekad neej ārā. No kurienes viņš ņem ēdienu?
Kallij, mīļā. Mēs esam Ņujorkā. Šeit visu var pasūtīt uz mājām.
Nu labi, bet ir jābūt lietām, kuru dēļ viņš atstāj dzīvokli?
Laikam jā. Bet šādiem gadījumiem viņam ir palīgs.
Iekāpām dzeltenā taksī un pēc desmit minūtēm, tik tikko izvairījušies no pārdesmit avārijām, bāli un pavisam slimi, jau devāmies prom pie četrstāvu savrupmājas vārtiem Griničvilidžā. Ielas otrā pusē koki cēla zarus pret debesīm, izplešot tos pāri ceļam un cenšoties pārvarēt betona barjeras. Blakus mājām bija novietoti divi gari, ļoti slīpēti limuzīni.
"Tā ir brīnišķīga iela," es sacīju, izkāpjot no taksometra. – Šī pilsētas daļa šķiet tik klusa un noslēgta.
Es paskatījos uz savu onkuli.
Tā ēka tur ir tipiska māja augsti apmaksāta aktrise. Es pat nevaru pateikt, cik reizes esmu šeit satikusi Umu Tūrmani. Ak, vai mans elks Andersons Kūpers. Kādu dienu es redzēju viņu, braucot garām ar savu velosipēdu. - Onkulis pamāja uz trīsstāvu akmens savrupmāju, kas atrodas ceļa otrā pusē. – Man šķiet, ka tur kāds dzīvo slavens rakstnieks. Tā vai citādi ārstam Sokolovam, kā saka, ir zelta asinis. Šī māja viņa ģimenei pieder jau vairāk nekā simts gadus, kopš laikiem, kad pa šo ielu brauca karietes. Vai vēlaties, lai es jums pastāstītu par neticams fakts no vēstures?
Es neesmu pārliecināts.
Bet tas ir absolūti nepieciešams, ja runa ir par tik greznu māju. Piemēram, iemesls, kāpēc tas ir daudzstāvu, sakņojas dziļi vēsturē, laikā, kad bagātie varēja dzīvot tikai augšējos stāvos, prom no zirgu mēslu smakas. Tas bija...
Labāk apstājieties," es vaidēju. Dažreiz tēvoča Harija vēstures mīlestība man bija pārāk acīmredzama.
Paskatījos uz ielas un domāju, kā būtu šeit dzīvot. Iela bija mierīga un rāma, un uz sekundi man šķita, ka esmu atgriezies laikā. Dzirdēju pat kokos paslēpušos putnu čivināšanu. Tuvojoties pie daktera Sokolova mājas durvīm, pamanīju pie durvju zvana karājās izkārtni. Tajā bija rakstīts: "Sokolovs un dēli, senlietu eksperti." Mans onkulis zvanīja, un mēs dzirdējām pārplūdušo zvana atbalsi caur māju.
Masīvās, četrus metrus augstās, līdz spīdumam noslīpētās durvis atvērās, bet agorafobiska vecāka gadagājuma senlietu eksperta vietā es nokļuvu aci pret aci ar visvairāk. izskatīgs puisis tas, ko jebkad esmu redzējis. Tieši tajā brīdī es jutu, ka nosarku.
Ak, sveiks, Harij,” viņš uzsmaidīja manam onkulim, viņa vaigos parādījās divas bedrītes. Tad viņš paskatījās uz mani, un man likās, ka viņš kaut ko redz caur mani. Vai iekšā. Es atkāpos un uzdūros tēvocim.
Kaliope, iepazīstieties ar Augustu Sokolovu, profesora Sokolova nenovērtējamo palīgu un arī viņa dēlu.
Sveiki! - Es mēģināju atkal atrast elpu.
Iestājās ilga pauze. Man izdevās kārtīgi aplūkot Augustu: viņam bija zaļas acis, brūni mati nedaudz saritinājušies pie krekla apkakles. Viena auss bija caurdurta - tur bija auskars ar Yin-Yang simbolu. Kreisajā acī bija rēta, kas atgādināja pakaviņu. Puisis paskatījās uz mani un mirkšķinot sacīja:
Nāc iekšā, mans tēvs tevi gaida.
Es pārgāju pāri slieksnim, tēvocis Harijs man sekoja. Augusts mūs veda cauri marmora foajē; Kad mēs gājām garām gleznām un īstām (tiešām, tiešām) bruņinieku bruņām, es pār plecu paskatījos uz savu tēvoci.
"Ko?" - onkulis Harijs klusi teica ar visnevainīgāko skatienu.
Bet es nenolaidu acis no viņa.
Rakstīšana Krievijas teritorijā radās daudz vēlāk, nekā tas notika piekrastē Vidusjūra. Laikā, kad Ēģiptes, Romas un Grieķijas kaligrāfi savu mākslu slīpēja uz papirusa un pergamenta, Viduskrievijas augstienes bezgalīgās stepes un meži vēl nebija pat apdzīvoti. Arī mednieku un ganu ciltīm, kas šeit ieradās mūsu ēras pirmā tūkstošgades sākumā, nebija vajadzīgs ne alfabēts, ne rakstība. Tā rezultātā senākie ar roku rakstītie Krievijas vēstures pieminekļi ir datēti ar kultūru Rietumeiropa jau bija sasniedzis savu maksimumu, piedzīvoja pagrimumu barbaru ierašanās dēļ un atkal metās pretī atmodai. Kā jau varēja gaidīt, pirmās krievu grāmatas izrādījās saistītas ar reliģiskām tēmām.
Senākā krievu rokraksta grāmata
Senākās krievu rokraksta grāmatas, kas mūs sasniegušas, ir datētas ar 11. gadsimta sākumu. Lai gan zinātnieki uzskata, ka šādas grāmatas Krievijā varēja parādīties jau 9. gadsimtā pēc izgudrošanas Slāvu rakstība. Saskaņā ar aptuvenām aplēsēm, ko veicis vēsturnieks Nikoļskis N.K., kurš savu dzīvi veltījis senkrievu rakstu publikāciju kartotēkas sastādīšanai, ar roku rakstītas grāmatas, datēts ar XI-XVIII gadsimtu mūsu krātuvēs svārstās no 80 līdz 100 tūkstošiem manuskriptu. Saskaņā ar akadēmiķa Likhachev D.S. šī aplēse ir neprecīza tādā ziņā, ka tā ir pārāk pieticīga. Vecā krievu literatūra ir patiešām milzīga, un šodien viņi runā par to kā par atsevišķu vecās krievu mākslas nozari.
Vecākā austrumu slāvu rakstveža rokraksta grāmata senkrievu valodā ir baznīcas grāmata "Ostromīra evaņģēlijs", kas izdota 1056. gadā. Šis ir unikāls senās krievu grāmatu mākslas šedevrs. 294 pergamenta lapas ir grezni ilustrētas – tās rotā krāšņi evaņģēlistu attēli, krāsaini galvassegas un iniciāļi. Teksts ir rakstīts taisnās līnijās pēc vecās baznīcas slāvu kirilicas alfabēta. Rotājumos izsekotas bizantiešu tradīcijas. "Ostromīra evaņģēlijs" tika uzrakstīts vienā eksemplārā.
Acīmredzami, ka tās tapšanā piedalījās vesela rokrakstu darbnīca. Diemžēl mēs zinām tikai vienu no meistariem - diakonu Gregoriju. Viņš droši vien paveica lielāko daļu darba. Manuskripta pēcrakstā teikts, ka darbs pie tā ilga septiņus mēnešus. Tajā pašā kolofonā diakons Gregorijs ziņo arī par senās krievu grāmatas tapšanas laiku un apstākļiem - manuskriptu pasūtījis Novgorodas mērs Ostromirs, kurš tika nosūtīts pārvaldīt Novgorodas zemes. Kijevas princis Izjaslavs Jaroslavičs 1054. gadā.
Diakona Gregora un viņa nezināmo biedru "Ostromīra evaņģēlijs" ir visvērtīgākais senkrievu rakstības, valodas un tēlotājmāksla. Tas ir rakstīts ar lieliem, skaistiem burtiem, un burtu lielums grāmatas beigās pakāpeniski palielinās (no 5 līdz 7 milimetriem). Senās grāmatas teksts rakstīts divās kolonnās pa 18 rindiņām uz 20x24 centimetru lielām lapām, rotātas ar krāsainiem sākuma burtiem, galvassegām, evaņģēlistu attēliem, vietām izmantots cinobrs. Manskripts sastāv no 294 pergamenta loksnēm laba kvalitāte. Ir vairāki palagi ar sašūtiem izgriezumiem un caurumiem (vietās, kur iekoduši ķipari), kas parādījās vēl pirms teksta uzrakstīšanas.
Atšķirībā no citiem 11. gadsimta pieminekļiem, “Ostromīras evaņģēlijā” ir pareizs reducēto patskaņu skaņu atveidojums burtos ъ un ь. Šī fonētiskā iezīme bija kopīga vecbaznīcslāvu un citām slāvu valodām, tāpēc krievu kopētājs saskaņā ar tradīciju to labi nodeva rakstiski, lai gan līdz tam laikam tā jau bija pazudusi. Ja 11. gadsimtā bija atšķirības starp vecbaznīcas slāvu un krievu vaibstiem, rakstu mācītājs tos neviļus sajauca. Tas ļauj identificēt “Ostromīra evaņģēliju” kā vienu no pirmajiem krievu izdevuma senās baznīcas slāvu valodas pieminekļiem.
Tāpat kā jebkurai tik senai grāmatai, arī Ostromiras evaņģēlijam ir savs aizraujošs stāsts. Taču līdz 18. gadsimta sākumam tās vēsturi tumsa tumsa. 1701. gadā manuskripts tika minēts Augšāmcelšanās baznīcas īpašuma sarakstā kā daļa no Verhospassky katedrāles. 1720. gadā pēc Pētera I pavēles grāmata (kopā ar citām vecām grāmatām) tika nosūtīta uz Sanktpēterburgu. Pēc Katrīnas II nāves manuskriptu viņas kamerās atrada ķeizarienes pakļautībā esošais Ja. A. Družinins, kurš 1806. gadā to uzdāvināja imperatoram Aleksandram I, kurš savukārt lika grāmatu izdot. nodota glabāšanai Imperiālajā publiskajā bibliotēkā (tagad Krievijas Nacionālā bibliotēka Sanktpēterburgā), kur tā glabājas arī mūsdienās.
"Ostromīra evaņģēlija" manuskripts tika dekorēts ar iesējumu ar dārgakmeņi, kuras dēļ viņa gandrīz nomira: 1932. gadā santehniķis viņu nolaupīja pēc loga izsitīšanas. Uzbrucējs, noraujot iesējumu, manuskriptu iemeta skapī (pēc citiem avotiem uz skapja), kur tas drīz vien tika atrasts. Viņi vairs nesāka pārsiet veco grāmatu.
No 19. gadsimta sākuma sākās manuskripta zinātniskā izpēte. Ostromiras evaņģēliju pirmo reizi publicēja Vostokovs A.Kh. 1843. gadā ar īsas gramatikas, vārdnīcas un grieķu starplīniju teksta pielikumu. Šim salikumu izdevumam tika izgatavots īpašs slāvu fonts, kas precīzi atveido oriģināla rokrakstu (ir pat 1964. gadā Vīsbādenē veikts atkārtots izdevums). Vēlāk tika izdoti arī faksimila izdevumi: melnbalti - 1883. gadā; krāsu dāvana oriģinālā formātā - Ļeņingradā 1988. gadā.
Ostromiras evaņģēlija fragmenti tika iekļauti pirmsrevolūcijas skolu obligātajā mācību programmā. 1955. gadā Trejs E.H. veica šī manuskripta restaurāciju. Pamatojoties uz šo seno krievu grāmatu, tika izveidotas mūsdienu gramatikas un vecās baznīcas slāvu valodas vārdnīcas. Piemineklim un tā valodai ir veltīts daudz pētījumu, taču šī rokraksta valoda joprojām prasa pamatīgu izpēti.
Senākās krievu grāmatas: Novgorodas kodekss
Runājot par vecāko ar roku rakstīto grāmatu, kas sastādīta Krievijā, nevar ignorēt šo manuskriptu. "Ostromir evaņģēlijam", protams, ir prioritāte starp vecākajām grāmatām krievu valodā, kurām tas ir ticami izveidots precīzs datums viņu rakstīšana. Taču 2000. gada 13. jūlijā izrakumos (kas tur norisinājās jau divdesmit astoto gadu) Novgorodas arheoloģiskās ekspedīcijas laikā, ko vadīja akadēmiķis V.L. 11. gadsimta pirmā ceturkšņa slāņos atklāti trīs koka (liepas) dēļi, kuru izmēri ir 19x15x1 centimetri.
Katram dēlim ir taisnstūra padziļinājums (15x11,5 cm), piepildīts ar vasku; Uz vidējā dēļa abās pusēs ir izveidoti šādi ievilkumi. Dēļu malās ir caurumi, kuros tiek ievietotas koka tapas, lai tās savienotu vienā komplektā. Tādējādi senajā koka grāmatā bija četras vaska lapas (ceras). Pirmās un pēdējās tabletes ārējās malas darbojās kā kodeksa vāki.
Novgorodas kodekss sastāv no liepziedu plāksnītēm ar četrām lapām (ceras), kas pārklātas ar vasku rakstīšanai ar irbuli. Pēc stratigrāfijas, radiooglekļa un paleogrāfijas datiem vaska kodekss lietots 11. gadsimta pirmajā ceturksnī un, iespējams, no plkst. pēdējos gados 10. gadsimts, tāpēc tas ir vairākus gadu desmitus vecāks par Ostromiras evaņģēliju, kas tika uzskatīts par vecāko grāmatu Krievijā ar precīzi noteiktu rakstīšanas datumu. Tādējādi Novgorodas kodekss (jeb "Novgorodas psalteris") ir viskvalitatīvākais lasāms teksts) - vecākā krievu grāmata.
Cera ir labi saglabājusies, pateicoties purvainajiem apstākļiem, kādos tā saglabājās apmēram tūkstoš gadu. Situācijas unikalitāte slēpjas apstāklī, ka dēļi bija pamatīgi piesātināti ar mitrumu un rezultātā nebija pieejams skābeklis, nebija dzīves apstākļu mikroorganismiem, kas izraisa pūšanas procesus.
Novgorodas kodeksa datējumu nosaka tas, ka tas atradās pusmetru no malas un 30 centimetrus zem rāmja, kas saņēma ticamu dendrohronoloģisko datumu - 1036. gadu. Šī ir maksimālā laika robeža, kad dēļi varētu atsisties pret zemi. Ir saprātīgi uzskatīt Krievijas kristības 988. gadā par zemāko hronoloģisko robežu kodeksa izveidei. Upsalas Universitātē (Zviedrijas vecākā universitāte) tika veikta vaska radiooglekļa datēšana, kas ar 84% varbūtību norāda uz 1015. gadu (plus mīnus 35 gadi).
Agrākie slāvu datētie dokumenti ir tikai daži seno bulgāru un horvātu uzraksti no 10. gadsimta, taču tos nevar klasificēt kā "grāmatas". Līdz ar to mūsdienās Novgorodas psalteris ir senākais baznīcas slāvu valodas krievu valodas versijas piemineklis un senākā no mums nonākušajām senkrievu grāmatām, kurām nav precīza datējuma.
Papildus senās grāmatas galvenajam tekstam pētnieki ziņo par daļu iepriekšējo (“slēpto”) tekstu “rekonstrukciju”, pamatojoties uz irbuļa nospiedumiem un skrāpējumiem uz koka plāksnēm zem vaska. Šo tekstu atjaunošanas problēma galvenokārt slēpjas apstāklī, ka viens uz otra ir uzlikti ļoti vāji desmitiem tūkstošu burtu nospiedumi, kurus grūti atšķirt no nejaušiem triepieniem un plaisām uz koka.
Piemēram, starp “slēptajiem tekstiem” bija lasāms nolietots uzraksts, kas vēsta, ka 999. gadā mūks Īzāks Suzdālē iecelts par priesteri Svētā Aleksandra Armēnieša baznīcā. Iespējams, ka mūks Īzāks bija Novgorodas kodeksa autors un piederēja ķecerīgai reliģiskai kustībai.
Ar roku rakstītas senās grāmatas Kijevas Rus 11. gadsimts
Svjatoslava kolekcija 1073. Sena krievu grāmata, kas Kijevā tika pārkopēta kņazam Svjatoslavam Jaroslavičam. Svinīgajā izdevumā, kas ir dažādas informācijas enciklopēdija, ir vairāk nekā 400 sadaļas no vēstures, matemātikas, dabaszinātņu, gramatikas, filozofijas un citām jomām. Grāmata uzrakstīta kirilicā uz pergamenta. Oriģināls, kas kalpoja par pamatu “Svjatoslava kolekcijas” pārrakstīšanai, uzskatāms par bulgāru kolekciju, kas 10. gadsimtā radīta caram Simeonam. Viena no lielākajām senajām grāmatām pēc izmēra. Priekšpuses ir īpaši dekoratīvas – grāmatā tādas ir divas.
Svjatoslava kolekcija 1073. Sena krievu grāmata, ko sarakstījuši divi rakstu mācītāji, no kuriem viens strādāja pie 1073. gada Izborņika. Tekstā autori ziņo, ka manuskripts tika sastādīts “no daudzām kņazu grāmatām”. Maza izmēra kafijas galda grāmata arī enciklopēdisks saturs. Tajā nav ceremoniālu ilustrāciju. Salīdzinot ar 1073. gada Izborniku, senās grāmatas sastāvs ir mainīts - tajā ir vairāk reliģiska satura rakstu. Starp jaunajiem tekstiem ir “Vārds par grāmatu lasīšanu”, kurā autore māca lasīt grāmatu.
Arhangeļskas 1092. gada evaņģēlijs. Šis senais rokraksts unikāls no valodniecības, paleogrāfijas un biblioloģijas viedokļa. Tas izriet no senkrievu rakstības. IN mākslinieciski publikācija ir vairāk nekā pieticīga. Harta ir uzrakstīta uz pergamenta, bez zīmējumiem un miniatūrām. Bet labi ir ekrānsaudzētāji, kas ir lakoniski krāsaini, bet harmoniski proporcijās un dekorācijās. Blīvas, vienmērīgas līnijas atdala cinobra līnija ar sākuma burtiem tikai retās lapās. 2000. gadā UNESCO iekļāva "Arhangeļskas evaņģēliju" starptautiskajā Pasaules atmiņas reģistrā.
Novgorodas dienesta menaia par 1095. gada septembri, 1096. gada oktobri un 1097. gada novembri. Menaions ir liturģiskas grāmatas un grāmatas lasīšanai, kas satur "svēto dzīves", stāstus par baznīcas svētkiem un mācībām. Menstruāciju dievkalpojuma vēstules satur tekstus vienam mēnesim, kas sakārtoti atbilstoši katra mēneša dienām, attiecīgi ar svētkiem un svēto atceres dienām. Senākās menijas līdz galam mūs nav sasniegušas – katrai pietrūkst vairākas lapas. Grāmatas ir diezgan lielas 11. gadsimtam: divās no tām ir vairāk nekā 170 loksnes, trešajā - vairāk nekā 120 loksnes. Menaioni tika rakstīti Novgorodas Lācara klosterim. Šodien tie tiek uzskatīti senākie pieminekļi Baznīcas slāvu valoda, kas atspoguļo senkrievu ziemeļu dialektu iezīmes.
Pirmās drukātās krievu grāmatas
Krievu vārds “grāmata” (cēlies no baznīcas slāvu valodas “knigy”) slāvu hronikas rakstu rakstītājiem bija labi zināms jau 14. gadsimtā. Tomēr tajā laikā visas senās krievu grāmatas bija ar roku rakstītas. Krievijā tipogrāfiskās grāmatu iespiešanas aizsākumi, kā zināms no skolu mācību grāmatām, datējami ar XVI gadsimts. Tas saistīts ar ievērojamā krievu meistara Ivana Fjodorova un baltkrieva Pētera Mstislaveca vārdiem.
Pirmā krievu tipogrāfija tika dibināta netālu no Maskavas Kremļa, Nikolskaya ielā (toreiz Nikolsky Krestets). Atšķirībā no Johannesa Gūtenberga pirmās Eiropas tipogrāfijas, kurš pēc paša vēlēšanās kļuva par pirmo iespiedēju, Maskavas tipogrāfija tika uzcelta pēc cara pasūtījuma. Turklāt šī celtniecība ilga gandrīz desmit gadus.
Tās izveides laikā amatniekiem Krievijā jau bija zināma pieredze drukāto grāmatu ražošanā. Vēl 1553.-1557.gadā krievu meistari, kuru vārdi vēl nav noskaidroti, izdeva divas iespiestas grāmatas. Tās ir pirmās krievu publikācijas, kas publicētas zem iespiedmašīna. Viņu drukāšana vēl nebija īpaši prasmīga, līnijas nebija izlīdzinātas, lapas nebija numurētas. Pastāv hipotēze, ka pirmās grāmatas Krievijā iespieda kāds Maruša Ņefedjevs. Divās Ivana Bargā vēstulēs viņš minēts kā “iespieddarbu meistars”. Iespējams, ka Ivans Fjodorovs zināja par šīm pirmajām grāmatām. Bet, protams, viņa slavenais “apustulis” viņus nesalīdzināmi pārspēja visās savās īpašībās.
Tātad, kad 1563. gada 19. aprīlī tika uzcelta tipogrāfija, “viltīgie tipogrāfijas meistari” sāka darbu pie savas pirmās grāmatas “Svēto apustuļu darbi un vēstules”. Šis darbs ilga apmēram gadu. Ivans Fjodorovs veica milzīgu redakcionālo darbu un izstrādāja grāmatu saskaņā ar visiem tā laika poligrāfijas mākslas noteikumiem. Tagad šī antīkā grāmata ir retums!
1564. gada 1. martā pēc cara Ivana IV Briesmīgā pavēles ar visas Krievijas metropolīta Makarija svētību tika izdota pirmā krievu precīzi datētā grāmata “Apustulis” - Ivans Fjodorovs iegāja Krievijas vēsturē kā pirmā. printeris. Ivans Fjodorovs un Pjotrs Mstislavecs sāka drukāt apustuli 1563. gada 19. aprīlī. Tas izdots tam laikam nepieredzētā tirāžā – aptuveni tūkstoš eksemplāru. Ne viena vien ārzemju Eiropas tipogrāfija tolaik savas grāmatas drukāja tādos daudzumos.
Ivanam Fjodorovam izdevās pārspēt arī ārzemju poligrāfijas tehnoloģiju - viņš savu grāmatu iespieda divās krāsās, ko ārzemju meistari vēl nebija spējuši. Pēc kanoniskā baznīcas teksta "Apustulis" Ivans Fjodorovs pievienoja savu pēcvārdu. Tajā viņš stāstīja, kā un kad grāmata tapusi. "Apustuļa" izdošana izpelnījās atzinību pat no tādiem slaveniem 16. gadsimta tipogrāfiem un izdevējiem kā Nirnbergas meistars Antons Kobergers un venēciešu rakstvedis Alduss Manutiuss.
Tomēr jaunas tendences grāmatu biznesā izraisīja klostera rakstu mācītāju protestu - viņu darbs vienkārši kļuva finansiāli neizdevīgs. Printeri tika apsūdzēti ķecerības izplatīšanā. 1566. gadā nezināma iemesla dēļ viņu tipogrāfijā izcēlās ugunsgrēks, un viņi nolēma steidzami pamest Maskavu galvaspilsētu. Pionieru iespiedēji aizbēga uz Lietuvu, paņemot līdzi 35 iegravētus dēļus. Būdams sirsnīgi uzņemts no Polijas karaļa Sigismunda, Ivans Fjodorovs atrada patvērumu pie Polijas hetmaņa Chodkeviča, filantropa un pedagoga, kurš savā īpašumā nodibināja tipogrāfiju.
Bet Ivana Fjodorova dibināto grāmatu iespiešanu vairs nevarēja apturēt. 17. gadsimtā Maskavas tipogrāfijā jau tika izdots diezgan daudz grāmatu, un dažas no tām - “Psalteris”, “Apustulis”, “Dienesta grāmata”, Smotricka “Gramatika” tika izdotas vairākos izdevumos, un to tirāža sasniedza sešus tūkstošus eksemplāru.
Interesanti, ka krievu grāmatu izdevēji pirmie pasaulē iespieda grāmatas bērniem - 1692. gadā viņiem Maskavā tika izdots pirmais Primer, ko sastādīja izcilais skolotājs Karions Istomins. “Primer” saturēja daudz zīmējumu, kas piesaistīja “jauniešu un jaunu sieviešu” uzmanību, kā teikts veltījumā. Grāmata patiešām varētu iemācīt bērniem, kā Istomins sauca, "nevis ķeroties pie nūjas, bet gan uzjautrinot".
Cars Pēteris Lielais labi saprata drukātā vārda nozīmi. Viņš sniedza lielu ieguldījumu krievu grāmatu iespiešanas attīstībā. Ar viņa līdzdalību 1708. gada 1. janvārī tika ieviests civilais raksts. Parādījās krievu vispārizglītojošā satura grāmatas, mācību grāmatas un mākslas darbi. Grāmatas par jauniem tematiem sāka atšķirties no baznīcas grāmatām, kuras tika iespiestas kirilicā. Kopš tā laika baznīcas grāmatu skaits sāka nepārtraukti samazināties, un pieauga laicīgās literatūras izdevumu skaits.
IN Krievijas impērija Sāka atvērt jaunas tipogrāfijas. Vienīgo Maskavas tipogrāfiju valstī 1711. gadā papildināja Sanktpēterburgas tipogrāfija, bet pēc desmit gadiem Senāta tipogrāfija. Veikalos sāka tirgot krievu drukātās grāmatas. 17. gadsimtā Maskavā grāmatu tirdzniecības centrs bija Kitai-Gorod. Saskaņā ar 1695. gada inventarizāciju Kitai-Gorodā atradās “...līdz 72 rindām mazu veikalu, kas veidoja nelielas šauras ieliņas. sable, un starp tām bija rinda ikonām un grāmatām." Šīs rindas pieminēja grieķis Maksims, 16. gadsimta izglītotākais cilvēks – acīmredzot tās bija pirmās krievu “tirgus”, kur varēja nopirkt grāmatu.
VAI RNB. F.p. I.5. Ostromira evaņģēlijs 1056–1057 L. 66 sēj. Sākums ar zoomorfisku elementu.
VAI RNB. F.p. I.5. Ostromira evaņģēlijs 1056–1057 L. 87 sēj. Miniatūra, kas attēlo evaņģēlistu Lūku.
10. gadsimta beigās. Rus', vienlaikus ar kristietības nodibināšanu kā valsts reliģija, pieņēma kirilicas rakstību, kas līdz tam laikam jau bija plaši izplatīta dienvidu slāvu vidū.
Visvairāk Krievijas Nacionālās bibliotēkas senkrievu rokrakstu grāmatu kolekcija pilnībā atspoguļo krievu rokraksta grāmatu tradīcijas vēsturi - no Ostromiras evaņģēlija 11. gs. līdz vēlu vecticībnieku rokrakstiem divdesmitā gadsimta sākumā.
Materiāla tēma ir neparasti plaša. Šeit var atrast gan bagātīgi dekorētas liturģiskās grāmatas, gan svarīgākos vēstures pieminekļus - hronikas un hronogrāfus, grāmatas “garīgai” lasīšanai un praktiskai lietošanai – ārstniecības augus, medicīnas grāmatas, militāro lietu traktātus, dažādas viduslaiku zināšanu jomas un pat mācību grāmatas. kursīvā rakstītu tekstu lasīšanai. Īpašu interesi rada viņa kolekcijas, kurās ir dažādu žanru darbi: teoloģiskie traktāti, daiļrunības mācīšanas pieminekļi, hagiogrāfiskie darbi, sižeta stāsti, baznīcu polemiski darbi, krievu žurnālistikas pieminekļi, zilbju panti.
VAI RNB. Erm. 20. Izborņiks. 1076
VAI RNB. F.p. I. 36
“Minea Dubrovsky” (Minea pakalpojums jūlijā).
Krievijas Nacionālās bibliotēkas seno krievu kolekciju ārkārtējo vērtību uzsver fakts, ka tieši šeit tiek glabāti pieminekļi, uz kuriem pamatoti var attiecināt definīciju "pirmais" - "vecākā, kas saglabājusies" nozīmē. līdz šai dienai”). Pirmkārt, šis ir slavenais Ostromiras evaņģēlijs no 1056. līdz 1057. gadam - vecākā saglabājusies precīzi datēta krievu rokraksta grāmata. Manuskripts, kas izveidots kultūras uzplaukuma un uzplaukuma laikmetā senā krievu valsts jo Veļikijnovgorodas Svētās Sofijas katedrāle - galvenais Krievijas ziemeļrietumu templis - un kas ir liecinieks Krievijas kultūras tūkstošgadu attīstībai, ir iekļauta UNESCO Pasaules atmiņas reģistrā.
VAI RNB. Soph. 1.
Panteleimona evaņģēlijs (Arakos pabeigts). Con. XII - sākums XIII gadsimts (?). Novgorodas vai Novgorodas zeme. Rakstnieks Maksims Tošiničs
Ja Ostromiras evaņģēlijs ir liturģiska grāmata, tad tā, kas glabājas krievu valodā nacionālā bibliotēka Izbornik 1076 ir vecākā krievu precīzi datētā rokraksta grāmata, kas saglabājusies līdz mūsdienām, tas ir, literāra satura grāmata. Tajā ir daudz morāla un kristīga rakstura rakstu, kas adresēti senās krievu sabiedrības laicīgajai daļai, galvenokārt prinča elitei. Tie ir Konstantinopoles Genādija Stoslovets, Jēzus dēla Sirahova Gudrība, Atanasija atbildes u.c. Krājums sastādīts krievu valodā pēc 1073. gada Izbornika parauga, kas ir bulgāru oriģināla kopija.
Visas Krievijas historiogrāfijas galvenais avots ir 1377. gada Laurentiāna hronika, kas bibliotēkā glabājas kopš 1811. gada – vecākā precīzi datētā Krievijas hronika, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Laurentiāna hronika ir datējumu veidojošs piemineklis Krievijas valstiskums– iekļauts UNESCO Pasaules atmiņas reģistrā.
VAI RNB. OLDP. F.6.
Kijevas Psalters. 1397. gads
Senkrievu fondos glabājas arī vecākā precīzi datētā ilustrētā krievu rokraksta grāmata, kas nonākusi pie mums. Šis ir slavenais 1397. gada Kijevas psalteris. Manuskriptā ir vairāk nekā 300 miniatūras, kas ilustrē tekstu vai simboliski to interpretē. Pirms Kijevas psaltera senkrievu rokrakstos bija tikai “sejas” miniatūras, kurās bija attēlots teksta autors (evaņģēlisti, karalis Dāvids u.c.), prinču ģimenes locekļi un manuskripta pasūtītāja aizbildņi.
VAI RNB. F. lpp. I. 2. Psalteris. XIV gadsimts
Stilistiskā izsmalcinātība dekorēšana, miniatūras, iniciāļi pārvērš daudzus senkrievu rakstības pieminekļus oriģināldarbi art. Šis ir visiem mākslas vēsturniekiem zināmais 14. gadsimta Frolova psalteris, kas rotāts ar teratoloģiskā stila galvassegām un iniciāļiem un interesants ar iniciāļu ornamentiem, tostarp daudziem cilvēku figūru ieslēgumiem.
Atšķirībā no Rietumeiropas valstīm, kuru kultūra attīstījās pilsētās un universitātēs, Krievijā nozīmīgākie grāmatu kultūras centri bija klosteri, kuros darbojās un veidojās grāmatu rakstīšanas darbnīcas. literārie darbi, tika izveidotas bagātīgas bibliotēkas. Nacionālās bibliotēkas senkrievu kolekcijām īpaši vērtīgs ir fakts, ka šeit atrodas vecāko Krievijas grāmatu krātuvju kolekcijas. Pirmkārt, šī ir Novgorodas Svētās Sofijas katedrāles bibliotēka, kurā ir atrodami dažādos Krievijas ziemeļaustrumu grāmatu centros tapuši manuskripti un unikāli pieminekļu saraksti. senkrievu literatūra, piemēram, slavenā hagiogrāfa Pachomius Logofet autora saraksts ar Sv. Radoņežas Sergija dzīvi. Senais Panteleimona evaņģēlijs ar retu ikonogrāfisku miniatūru Sv. Panteleimons un Sv. Katrīna, Sofijas ceturtā metropolīta Makarija Lielo Menaionu komplekts un daudzi citi retumi. Krievijas Nacionālās bibliotēkas Manuskriptu nodaļā tiek saglabātas lielāko Krievijas klosteru: Kirillo-Belozersky Uspensky un Solovetsky Spaso-Preobrazhensky bibliotēkas to galvenā masīva integritātē. Šīs kolekcijas līdz mūsdienām ir atnesušas vērtīgākos Krievijas viduslaiku klosteru grāmatu kultūras pieminekļus, piemēram, svētā Kirila šūnu bibliotēkas rokrakstus vai 15. gadsimta mūka rakstnieka Eifrosīna enciklopēdiskās kolekcijas.
VAI RNB. Q rindkopa I. 32.
Blagoveščenskas Kondakara. Con. XII – sākums XIII gadsimts
VAI RNB. OSRC. F.IV.233
Sejas kopšana hronika. 16. gadsimta otrā puse. Laptevska apjoms.
Nozares fondos plaši pārstāvēta senkrievu baznīcas dziedāšana. Tie ir vairāk nekā 1000 nošu 12.–20. gadsimta dziedāšanas kodu. (ieskaitot vecticībniekus): irmoloģija, oktoehos, ikdienas dzīve, stichirari, triodions, brīvdienas; kā arī dziedāšanas ābece, kas paredzēta Znamennijas dziedāšanas praktiskai attīstībai. Šeit glabājas viens no pieciem pasaulē zināmajiem rokrakstiem, kas izceļas ar īpašu nošu pierakstu sistēmu - 12.–13.gadsimta mijas Kontakari pasludināšana.
VAI RNB. F. XIV. 62.
Kiršas Daņilova kolekcija. Pēdējais 18. gadsimta ceturksnis
Vecticībnieku vidē tika saglabātas senās krievu dziedāšanas mākslas tradīcijas. Vecticībnieku kopienu lielā skaita un sadrumstalotības dēļ gandrīz katrā no tām liturģiskajai dziedāšanai bija savas lokālās īpatnības. Sektora fondos glabājas 18. – 20.gadsimta rokraksti, kas pārstāv dažādu vecticībnieku centru dziedāšanas mākslu, kas atšķiras ne tikai saturiski, bet arī mākslinieciski.
Atsevišķu rokrakstu grupu veido notolineārie kodeksi, kuros fiksēti gan liturģiski, gan laicīgie 17.–19. gadsimta darbi. Tajos ir ietverti panegīriski dziedājumi un garīgās lirikas žanri. Šajos manuskriptos anonīmi teksti pastāv līdzās Simeona Polocka, V.K.Trediakovska, A.P.Sumarokova, M.V. Šajā grupā ietilpst arī vērtīgākais piemineklis tautas dzeja– Kiršas Daņilova krājums ir pirmais krievu eposu un vēsturisko dziesmu krājums krievu folklorā, kas nodrošināts ar notīm.
VAI RNB. OSRC. F.IV.482
Žurnāls par N. P. Rezanova ceļojumu no Kamčatkas uz Japānu. 1804.–1805
Veckrievu fondu sektorā glabājas arī ar senkrievu tradīciju īpaši nesaistītas 18.–19.gadsimta ar roku rakstītas grāmatas un citi ar roku rakstīti materiāli. Tie ir zinātniska, vēsturiska, literāra satura manuskripti, darbi par militārajām lietām, jurisprudenci un citām zināšanu nozarēm, personīgās dienasgrāmatas, kartes, plāni, ceļojumu albumi u.c. Ermitāžā ir vērtīgs kopiju materiālu komplekts – izgatavots 18. gs. ķeizarienei Katrīnai II, lietvedes kopijas no senkrievu rokrakstā rakstītām grāmatām un dokumentiem.