Otrais senās krievu literatūras periods. Senkrievu literatūras periodizācija

16.04.2019

Saskaņā ar iedibināto tradīciju attīstībā senkrievu literatūra Ir trīs galvenie posmi, kas saistīti ar Krievijas valsts attīstības periodiem:

I. Literatūra senā krievu valsts XI - pirmais puse XIII gadsimtiem Šī perioda literatūru bieži sauc par literatūru Kijevas Rus.

II. Perioda literatūra feodālā sadrumstalotība un cīņa par Krievijas ziemeļaustrumu apvienošanu (13. gs. otrā puse - 15. gs. pirmā puse).

III. Literatūra no centralizētās Krievijas valsts izveides un attīstības perioda (XVI-XVII gs.).

Tomēr, periodizējot literāro procesu, ir jāņem vērā:

1. Oriģinālo un tulkoto pieminekļu klāsts, kas parādījās noteiktā laika posmā.
2. Literatūrā atspoguļoto ideju un tēlu būtība.
3. Realitātes atspoguļošanas vadošie principi un žanru un stilu būtība, kas nosaka specifiku literatūras attīstībašī perioda.

Pirmie senkrievu rakstniecības pieminekļi, kas nonākuši pie mums, zināmi tikai no 11. gadsimta otrās puses: Ostromiras evaņģēlijs (1056–1057), “Lielkņaza Svjatoslava 1073. gada Izborņiks”, “1076. gada Izborņiks. ” Vairums 11.–12. gadsimtā tapušo darbu saglabājušies tikai gadā vēlākos sarakstos XIV-XVII gadsimts

Taču intensīva rakstniecības attīstība krievu valodā sākās pēc kristietības oficiālās pieņemšanas 988. gadā. Tajā pašā laikā izveidojās noteikta izglītības sistēma. 11. gadsimta 30. gados. Kijevā ir “daudz rakstu mācītāju”, kas ne tikai kopē grāmatas, bet arī tulko no tām grieķu valoda ieslēgts "Slovēņu vēstule" Tas viss ļauj izcelt 10. gadsimta beigas – 11. gadsimta pirmo pusi. kā pirmais, sākotnējais, senkrievu literatūras veidošanās periods. Tiesa, par šī perioda darbu klāstu, to tēmām, idejām, žanriem un stiliem varam runāt tikai hipotētiski.

Šī perioda literatūrā dominējošo vietu ieņēma acīmredzot, grāmatas ar reliģisku un morālu saturu: Evaņģēliji, Apustulis, Kalpošanas darbi, Synaxari. Šajā periodā tika veikta grieķu hroniku tulkošana, uz kuras pamata tika sastādīts “Lielās ekspozīcijas hronogrāfs”. Tajā pašā laikā radās ieraksti par mutvārdu leģendām par kristietības izplatību Krievijā. Šī perioda mākslinieciskā virsotne un jauna sākums bija Hilariona “Srediķis par likumu un žēlastību”.

Otrais periods - 11. gadsimta vidus - 12. gadsimta pirmā trešdaļa - Kijevas Rusas literatūra. Šis ir oriģinālās senkrievu literatūras ziedu laiki, ko pārstāv didaktiskā “vārda” žanri (Pečerska Teodosijs, Luka Židjata), žanra šķirnes oriģināldzīves ("Pasaka" un "Lasījums" par Borisu un Gļebu, "Pečerskas Teodosija dzīve", "Atmiņa un slava kņazam Vladimiram"), vēsturiskas pasakas, stāsti, tradīcijas, kas veidoja hronikas pamatu, kas g. XII sākums V. saucas "Pagājušo gadu stāsts". Tajā pašā laikā parādījās pirmā “pastaiga” - abata Daniela ceļojums un tik oriģināls darbs kā Vladimira Monomaha “Mācība”.

Šajā periodā tulkotā literatūra ir plaši pārstāvēta ar filozofiski didaktiskiem un morāli didaktiskiem krājumiem, paterikoniem, vēstures hronikām un apokrifiem darbiem.

Centrālā tēma oriģinālliteratūra kļūst par krievu zemes tēmu, ideju par tās diženumu, integritāti, suverenitāti. Tās bhaktas ir krievu zemes garīgās gaismas un morālā skaistuma ideāls. uz viņa "darbs un sviedri" briesmīgi prinči veido tēvzemi - "labie cietēji krievu zemei."

Šajā periodā tie attīstās dažādi stili: episki, dokumentāli vēsturiski, didaktiski, emocionāli izteiksmīgi, hagiogrāfiski, kas dažkārt sastopami vienā darbā.

Trešais periods iekrīt 12. gadsimta otrajā trešdaļā – 13. gadsimta pirmajā pusē. Šī ir literatūra no feodālās sadrumstalotības perioda, kad “Rurikoviču raibuma impērija” sadalījās vairākās neatkarīgās feodālās pusvalstīs. Literatūras attīstība iegūst reģionālu raksturu. Balstoties uz Kijevas Krievzemes literatūru, tika izveidotas vietējās literārās skolas: Vladimira-Suzdaļa, Novgoroda, Kijeva-Čerņigova, Gačica-Voļina, Polocka-Smoļenska, Turovo-Pinska, kas pēc tam kļuva par visu triju literatūras veidošanās avotu. brālīgs slāvu tautas– krievu, ukraiņu un baltkrievu.

Šajos reģionālajos centros attīstās vietējās hronikas, hagiogrāfija, ceļojumu žanri, vēstures stāsti, epideiktiskā daiļrunība (Turova Kirila, Klimenta Smoļatiča, Vladimira Serapiona “vārdi”) un “Pasaka par Vladimira ikonas brīnumiem. ” sāk veidoties Dieva māte". Ar Vladimira bīskapa Simona un mūka Polikarpa darbiem tika izveidots "Kijevas-Pečerskas Paterikons". Šī perioda literatūras virsotne bija "Pasaka par Igora kampaņu", kas cieši saistīta ar varonības aizejošām tradīcijām. druzhina epic Oriģinālie pārsteidzošie darbi ir Daniila Zatočņika "The Lay" un "The Lay about the destruction of the Russian Land".

Tulkotās literatūras sastāvs tiek papildināts ar Efraima un Īzaka Sīriešu, Jāņa no Damaskas darbiem. Tiek veidots ceturtais krājums “The Triumphant” un “Ismaragd”. Kultūras saišu ar dienvidu slāviem rezultātā parādās eshatoloģiskais stāsts “Pasaka par karaļa Šahaišas divpadsmit sapņiem” un utopiskais “Pastāsts par bagāto Indiju”.

Ceturtais periods ir 13.–15. gadsimta otrā puse. - literatūra no krievu tautas cīņas ar mongoļu-tatāru iekarotājiem perioda un centralizētas Krievijas valsts veidošanās sākuma, lielkrievu tautas veidošanās. Literatūras attīstība šajā periodā norit tādā līderpozīcijā kultūras centriem, piemēram, stiprā Maskava, Novgoroda, Pleskava, Tvera.

Apziņa par nepieciešamību cīnīties pret ārzemju paverdzinātājiem izraisīja tautas spēku apvienošanos, un šī cīņa iet roku rokā ar Krievijas politisko apvienošanos ap vienotu centru, kas kļūst par Maskavu. Svarīgs pavērsiens politiskajā un kultūras dzīve Rus redzēja uzvaru, ko 1380. gada septembrī Kulikovas laukā izcīnīja krievu tauta pār Mamai bariem. Tas parādīja, ka Krievijai ir spēks izlēmīgi cīnīties ar paverdzinātājiem, un šos spēkus var apvienot un apvienot Maskavas lielkņaza centralizētā vara.

Šī laika literatūrā galvenā tēma bija cīņa pret ārzemju paverdzinātājiem - mongoļiem-tatāriem un Krievijas valsts stiprināšanas tēma, slavinot krievu tautas militāros un morālos varoņdarbus, viņu darbus. Literatūra un tēlotājmāksla atklāt morālais ideāls personība, kas spēj pārvarēt "Šī laikmeta nesaskaņas" - galvenais ļaunums, kas neļauj apvienot visus spēkus, lai cīnītos pret nīstajiem iekarotājiem.

Epifānija Gudrais atdzīvina un paceļ jaunā mākslinieciskās pilnības līmenī Kijevas Krievzemes literatūras izstrādāto emocionāli izteiksmīgo stilu. Šī stila attīstību noteica pašas dzīves vēsturiskās vajadzības, nevis tikai otrā dienvidslāvu ietekme, lai gan bulgāru un serbu literatūras pieredze tika ņemta vērā un izmantota XIV gadsimta beigu - XV gadsimta sākuma literatūrā. .

Tālāka attīstība saņem vēsturiskā stāstījuma stilu. To ietekmē demokrātiskie iedzīvotāju slāņi, no vienas puses, un baznīcas aprindas, no otras puses. IN vēsturiskais stāstījums izklaide sāk izplatīties plašāk, daiļliteratūra. Parādās izdomātas pasakas, kas tiek uzskatītas par vēsturiskām (stāsts par Babilonas pilsētu, “Stāsts par Mutjanska gubernatoru Drakulu”, “Pasaka par Iveronu karalieni Dināru”, “Pastāsts par Basargu”) un pastiprinās politiskās tendences, uzsverot Krievijas un tās centra Maskavas – pasaules valdošo lielvaru politiskā un kultūras pēcteča – nozīmi.

15. gadsimtā sasniedz savu maksimumu Novgorodas literatūra, kas skaidri atspoguļoja akūto šķiru cīņu feodālās pilsētu republikas ietvaros. Novgorodas hronikām un hagiogrāfijai ar tās demokrātiskajām tendencēm bija liela nozīme senās krievu literatūras attīstībā.

Tveras literatūrā ir iezīmēta “idealizējošā biogrāfijas” stila attīstība. Afanasija Ņikitina “Pastaiga pāri trim jūrām” ir saistīta ar demokrātisku pilsētas kultūru.

Racionālisma ķeceru kustības rašanās un attīstība Novgorodā, Pleskavā un pēc tam Maskavā liecina par pilsētas apziņā notikušajām pārmaiņām, tās aktivitātes pastiprināšanos ideoloģiskajā un mākslinieciskajā jomā.

Pieaug interese par literatūru psiholoģiskie stāvokļi cilvēka dvēsele, jūtu un emociju dinamika.

Šī perioda literatūrā tika atspoguļotas topošās lielkrievu tautas galvenās rakstura iezīmes: neatlaidība, varonība, spēja izturēt grūtības un grūtības, vēlme cīnīties un uzvarēt, mīlestība pret dzimteni un atbildība par tās likteni.

Piektais senkrievu literatūras attīstības periods iekrīt 15.–16. gadsimta beigās. Šis ir centralizētās Krievijas valsts literatūras periods. Literatūras attīstībā tas iezīmējās ar vietējo reģionālo literatūru saplūšanu vienotā viskrieviskā literatūrā, kas sniedza ideoloģisku pamatojumu suverēnas centralizētajai varai. Akūtā iekšpolitiskā cīņa par lielkņaza un pēc tam visas Krievijas suverēna autokrātiskās varas nostiprināšanu noteica nepieredzētu žurnālistikas uzplaukumu.

Oficiālais laikmeta stils kļūst par Makarjevskas reprezentatīvo, lielisko, daiļrunīgo stilu literārā skola. Polemiskā žurnālistikas literatūra rada brīvāku, dzīvīgāku literārās formas kas saistīti ar biznesa rakstīšanu un ikdienas dzīvi.

Šī laika literatūrā skaidri redzamas divas tendences: viena ir stingru rakstības noteikumu un kanonu ievērošana, baznīcas rituāls un sadzīve; otrs ir šo noteikumu pārkāpšana, tradicionālo kanonu iznīcināšana. Pēdējais sāk izpausties ne tikai žurnālistikā, bet arī hagiogrāfijā un vēsturiskajā stāstījumā, sagatavojot jaunu sākumu triumfu.

Sestais vecās krievu literatūras attīstības periods iekrīt 17. gadsimtā. Literatūras attīstības raksturs ļauj izšķirt divus posmus šajā periodā: 1. - no gadsimta sākuma līdz 60. gadiem, 2. - 60. gadi - 17. gadsimta beigas, pirmais trešais XVIII gadsimtiem

Pirmais posms ir saistīts ar senās krievu literatūras tradicionālo vēsturisko un hagiogrāfisko žanru attīstību un transformāciju. Pirmā zemnieku kara notikumi un krievu tautas cīņa pret poļu un zviedru iejaukšanos deva triecienu reliģiskajai ideoloģijai un providenciālisma uzskatiem par kara gaitu. vēstures notikumi. Valsts sociālajā, politiskajā un kultūras dzīvē ir palielinājusies posadu - tirdzniecības un amatniecības iedzīvotāju - loma. Ir parādījies jauns demokrātisks lasītājs. Atsaucoties uz viņa lūgumiem, literatūra paplašina realitātes sfēru, maina iepriekš izveidoto žanru sistēma, sāk atbrīvoties no proveniālisma, simbolisma, etiķetes – vadošajiem principiem mākslinieciskā metode viduslaiku literatūra. Hagiogrāfija pārtop ikdienas biogrāfijā, un vēsturiskā stāsta žanrs tiek demokratizēts.

Krievu literatūras attīstības otrais posms, otrais puse XVII V. saistīta ar baznīcas reforma Nikon, ar Ukrainas vēsturiskās atkalapvienošanās ar Krieviju notikumiem, pēc kuriem sākās intensīvs Rietumeiropas literatūras iespiešanās process senkrievu literatūrā. Vēsturisks stāsts, zaudējot saikni ar konkrētiem faktiem, kļūst par izklaidējošu stāstījumu. Dzīve kļūst ne tikai par ikdienas biogrāfiju, bet arī par autobiogrāfiju - karstas dumpīgās sirds atzīšanos.

Tradicionālie žanri baznīcas un biznesa rakstīšana kļūst par literārās parodijas objektiem: dievkalpojums baznīcā parodēts kalpošanā krogam, svētā dzīve dzērāja dzīvē, petīcija un "sprieduma lieta" "Kaļazina petīcijā" un "Stāstā par Eršu Eršoviču". Folklora plašā vilnī steidzas literatūrā. Tautas žanri satīriska pasaka, episkā, dziesmu teksti organiski iekļauti literārajos darbos.

Indivīda pašapziņa atspoguļojas jaunā žanrā – ikdienas stāstā, kurā parādās jauns varonis- tirgotāja dēls, sēklains bezsakņu muižnieks. Mainās tulkotās literatūras būtība.

Literatūras demokratizācijas process sastopas ar valdošo šķiru reakciju. Galma aprindās tika implantēts mākslīgs normatīvais stils, ceremoniālā estētika, ukraiņu-poļu baroka elementi. Dzīvā tautas lirika tiek pretstatīta mākslīgai zilbju grāmatu dzejai, demokrātiskai satīrai pretstatā moralizējošai abstraktai satīrai par morāli kopumā, tautas drāma- galma un skolas komēdija. Tomēr zilbju dzejas rašanās, tiesa un skolas teātris liecināja par jaunu sākumu triumfu un sagatavoja klasicisma rašanos krievu valodā XVIII literatūra V.

cm: Meščerskis N. A. 9.–15. gadsimta senās slāvu-krievu rakstniecības avoti un sastāvs. L., 1978. gads.

Akadēmiskā zinātne jau kopš 11. gadsimta izmanto uz vēsturiskiem principiem balstītu senkrievu literatūras periodizāciju:

Kijevas Krievzemes literatūra (XI - XIII gadsimta pirmā trešdaļa)
Sadrumstalotības perioda un tatāru-mongoļu jūga literatūra (13.–14. gs. otrā trešdaļa)
Literatūra no laika, kad ziemeļaustrumu Firstistes tika apvienotas vienā Maskavas valstī (XIV beigas - XV gadsimta sākums)
Centralizētās Krievijas valsts literatūra (XV–XVI gs. beigas)
Krievu tautas veidošanās posma literatūra (XVI–XVII gs.)

Posmi šajā periodizācijā bija svarīgākie vēstures notikumi, piemēram,

tatāru-mongoļu iebrukums 1237-1240,
apanāžas kņazistes rašanās Kijevas Rusas posttelpā,
ziemeļaustrumu zemju apvienošana,
Maskavas uzplaukumu un Maskavas valsts izveidi, tās tālāku uzplaukumu un krievu nācijas rašanos.

Taču literatūras vēsturniekiem šajā jautājumā ir atšķirīgi viedokļi. Visas esošās periodizācijas ir līdzīgas, taču tajā pašā laikā tās ir atšķirīgas. Posmu skaits svārstās no 4 līdz 7. Bija mēģinājumi D.I. Čiževskis, D.S. Lihačova, G.K. Vāgners izdala periodus senkrievu literatūrā, pamatojoties uz laikmetu stilu. Bet uz vienprātīgs viedoklis zinātnieki nekad neieradās.

Kijevas Krievzemes literatūra (XI - XIII gadsimta pirmā trešdaļa)

Šī perioda literatūra, kas radās līdz ar kristietības ieviešanu Krievijā, ir cieši saistīta ar baznīcu. Pirmie hronisti bija Svētās Sofijas katedrāles un Kijevas Pečerskas klostera mūki.

“Pagājušo gadu stāsts” ir vecākais tā laika rakstītais avots. To veido hronikas materiāli, kurus sarakstījuši un pārrakstījuši vairāki 10.-11.gs. autori. Pagājušo gadu stāsts ir saglabājies Laurentiāna, Ipatijeva un Radvila sarakstu veidā, kas izveidoti turpmākajos gadsimtos. Hronikās in hronoloģiskā secība tika ieskicēti galvenie notikumi valstī un pasaulē, aprakstīti kņazu dinastijas, bruņoti karagājieni, Bībeles stāsti, izmantoti nostāsti un leģendas no mutvārdu tautas mākslas un Svētajiem Rakstiem. Daudzi Kijevas Krievzemes vēsturi interpretē, pamatojoties uz šo avotu.

Citi šī perioda literatūras piemēri bija:

Ilariona oratoriskā proza “Srediķis par likumu un žēlastību” (1037. - 1050. gs. 11. gs.),
Jaroslavs Gudrais juridisko noteikumu kopums "Krievu patiesība" (1019-1054),
nezināma autora biogrāfija “Pasaka par Borisu un Gļebu” (XI gs. vidus),
Vladimira Monomaha pedagoģiskā proza “Mācīšana bērniem”,
svētceļojumu piezīmju paraugi “Abata Daniēla pastaiga”,
Daniila Zatočnika (1213–1236) “Lūgšana”,
Turova Kirila filozofiskās apceres “Līdzība par cilvēka dvēseli” (XII gs. beigas).

2000. gadā Novgorodas arheologi atrada trīs vaskotas koka plāksnes ar saskrāpētiem rakstiem. Šis atradums tika saukts par Novgorodas kodeksu un datēts ar ne vēlāk kā 11. gadsimta 1. ceturksni. Uz plāksnītēm rakstīti psalmi, bet zem vaska “paslēpti” senāki teksti. Zinātniekiem šī mīkla vēl ir jāatrisina, tāpat kā Veles grāmatas mīkla.

Sadrumstalotības perioda literatūra (XIII–XIV gs. vidus)

Laikā, kad nebija viena centra, hronikas katra glabāja atsevišķās Firstistes. Pie mums nonākuši Kijevas, Novgorodas un Pleskavas hronikas krājumi. Leģendārais “Stāsts par Igora kampaņu” (ap 1185) kļuva par literatūras attīstības apogeju sadrumstalotības periodā. Tēlainā valodā uzrakstītā un populāros uzskatus pārņemtā “Stāsts par Igora karagājienu” vēstīja par krievu kņazu karagājienu 1185. gadā pret polovciešiem, kas beidzās ar neveiksmi. Vārds ir caurstrāvots ar patriotismu un vēlmi apvienot atšķirīgās krievu zemes.

Žanrs parādās kā kara stāsts:

"Pastāsti par Čerņigovas Mihaila un viņa bojāra Fjodora slepkavību ordā"
"Batu stāsts par Rjazaņas drupām".

Gan “Stāsts par krievu zemes iznīcināšanu”, gan “Aleksandra Ņevska dzīve”, kas rakstīti pēc lielkņaza nāves, slavina krievu zemes diženumu un spēku, krievu karavīru drosmi un godību.

Literatūra no laika, kad ziemeļaustrumu Firstistes tika apvienotas vienā Maskavas valstī (XIV beigas - XV gadsimta sākums)

Literatūrā dominē izteiksmīgi emocionāls stils un tēma. Pēc tatāru-mongoļu perioda daudzās lielajās pilsētās atdzima hronikas rakstīšana, parādījās vēsturiska rakstura darbi un panegīriskā hagiogrāfija. Pēc apbrīnas par uzvaru Kuļikovas kaujā militārie stāsti “Pasaka par Mamajeva slaktiņš" un "Zadonščina".

Centralizētās Krievijas valsts literatūra (XV–XVI gs. beigas)

Attīstās tulkotā literatūra, žurnālistika, vēsturiskā proza.

Šajā periodā izplatījās arī daiļliteratūra (no citām valodām tulkota laicīgā stāstījuma literatūra):

"Pasaka par Drakulu"
"Pasaka par Basargu".

Krievu tautas veidošanās posma literatūra (XVI–XVII gs.)

Šajā periodā dominē tradicionālās formas, jūtama valdnieku oficiālā ietekme uz literatūru, tiek nomākti individuālie stili.

"Archipriestera Avvakuma dzīve", ko sarakstījis viņš pats,
Ermolai-Erasmus "Pasaka par Pēteri un Fevroniju no Muromas",
garīgo noteikumu un instrukciju krājums “Domostrojs”, kas piedēvēts Pasludināšanas katedrāles priesterim Silvestram,
reliģiskā satura kolekcija “Lielā Četi-Minea”,
vēstnieku ceļojumu piezīmes “Trifona Korobeinikova pastaiga uz Konstantinopoli”

un “Pastāsti par M.V. nāvi un apbedīšanu. Skopin-Shuisky" ir tā laika spilgtākie darbi.

Šajā periodā notika pāreja uz jaunā literatūra, kuras pamatā bija katra atsevišķā autora profesionalitāte, viņa personīgā realitātes uztvere, protesti un preferences.

Vai jums patika? Neslēpiet savu prieku no pasaules – dalieties tajā

Vecā krievu literatūra radās 11. gadsimtā un attīstījās septiņu gadsimtu laikā līdz Pētera Lielā laikmetam. Kijevas Rusu nomainīja Ziemeļaustrumkrievijas kņazistu laiks ar centru Vladimirā, hroniskā krievu zeme pārdzīvoja mongoļu-tatāru iebrukumu un tika atbrīvota no jūga. Lielhercogs Maskavietis kļuva par caru, visas lielās, baltās un mazās Krievijas suverēnu. Nomira pēdējais “Rurika cilts” pēcnācējs, un tronī valdīja Romanovu dinastija. Krievija kļuva par Krieviju, nododot bagātākās literārās tradīcijas savam pēctecim.

Termins “veckrievu literatūra” ir nosacīts. Sākot ar 13. gadsimtu, mūsu pētāmā literatūra ir austrumslāvu viduslaiku literatūra. Turpinot lietot terminu, kas vēsturiski ir piešķirts nosauktajai parādībai, neaizmirsīsim par tā patieso semantisko saturu.

Vecā krievu literatūra ir sadalīta vairākos periodos (pēc D. S. Ļihačova domām):

Kijevas Krievzemes literatūra (XI-XIII gs.);
XIV-XV gadsimta literatūra;
16. gadsimta literatūra;
17. gadsimta literatūra.

Kijevas Krievzemes laikmetā notika literāro žanru veidošanās, tika likti pamati visai austrumslāvu literatūrai - krievu, ukraiņu, baltkrievu. Šajā laikā žanri grieķu un Bizantijas literatūra sāk attīstīties valsts līmenī. Senkrievu literārās valodas veidošanās procesā lielu lomu spēlē ne tikai tā laika dzīvā sarunvaloda, bet arī cita, tai cieši radniecīga, kaut arī pēc izcelsmes sveša valoda - vecbaznīcslāvu valodai. .

Nākamo divu periodu literatūra jau ir pašu krievu tautas literatūra, kas ieguva nacionālo neatkarību Krievijas ziemeļaustrumos. Šis ir tradīciju radīšanas, jaunu ideju attīstības laiks krievu kultūrā un literatūrā, laiks, ko sauc par pirmsrenesansi.

16. gadsimts bija žurnālistikas žanru attīstības laiks. Tiek veidots “Domostroy” - ikdienas noteikumu un instrukciju kopums, kas atspoguļo patriarhālās dzīves principus. “Domostroy” prasa stingru mājas dzīvi.

Ivana Briesmīgā valdīšanas laikā tika izveidoti “Lielās Četjas iedomas” - divpadsmit grāmatu komplekts, ieskaitot lasījumus katram mēnesim. Katrā no divpadsmit grāmatām ir no tūkstoš piecsimt līdz diviem tūkstošiem lielformāta lapu. Balto sarakstu sastādīšana ilga apmēram divdesmit piecus gadus. Grāmatās ir iekļauti dažādu žanru darbi, kuru tapšanā, tulkošanā un rediģēšanā piedalījās liels skaits krievu rakstnieku, tulkotāju, rakstu mācītāju un pārrakstītāju. Tajā pašā laikā tiek izveidota "Sejas velve", kurā ir pozīcija pasaules vēsture no pasaules radīšanas līdz 15. gs. Saglabājušies desmit sējumi satur aptuveni desmit tūkstošus lokšņu, kas dekorētas ar 17 744 miniatūrām (krāsu ilustrācijām).

17. gadsimts ir laikmets, kad mainās cilvēku pasaules uzskati, sairst vecās literārās formas un rodas jauni žanri un idejas. Paredzēta pāreja uz Pētera laika literatūru. Attīstās satīriskā un ikdienas literatūra, fokuss pamazām pāriet uz dzīvi parasts cilvēks- ne princis, ne svētais.

Senkrievu literatūra nav līdzīga mūsdienu literatūrai: to caurstrāvo dažādas domas un jūtas, tai ir cits dzīves un cilvēka atainošanas veids, cita žanru sistēma.

Viduslaikos nebija iespējams novilkt skaidru robežu starp laicīgo un baznīcas literatūru. Viņi attīstījās kopā, nevis noliedzot, bet bagātinot viens otru. Galvenie senās krievu literārās jaunrades veidi ir: hronikas, dzīves, daiļrunība, kas ietver mācības, žanri slavēšanā Un vārdi; militārie stāsti, pastaigas (pastaigas) Un ziņas. Mūsdienu izpratnē par šiem žanriem 11.-16. gadsimtā nebija ne dzejas, ne drāmas, ne romāna, ne stāsta. Tie parādās tikai 17. gadsimtā.

Visi senās krievu literatūras žanri attīstās ciešā saistībā ar mutvārdu tautas māksla. Visvairāk hroniku ietekmēja folkloras elements. Tāpat kā folklora, senā krievu literatūra nezināja autortiesību jēdzienu: katrs rakstu mācītājs varēja izmantot visu, kas bija rakstīts pirms viņa. Tas izpaudās plašā tekstu aizguvumā. Rakstu mācītāji centās atstāt nemainīgus tikai liturģisko grāmatu tekstus un likumdošanas aktus.

Grāmatas galvenā loma Senās Krievijas kultūrā bija kalpot kā dvēseles glābšanas līdzeklis. Šajā sakarā tika apsvērti vissvarīgākie Jaunā Derība, Svētie Raksti, patristiskie darbi, hagiogrāfiskā literatūra un baznīcas tradīcijas. Uzskata arī par svarīgu vēsturiskie darbi un lietišķās rakstīšanas pieminekļi. Vismazāk novērtēti bija pasaulīgie darbi, kuriem nebija didaktisku mērķu. Viņi tika uzskatīti par "veltīgiem".

Senkrievu literatūra savas attīstības sākumā bija ļoti cieši saistīta ar sadzīvi, īpaši liturģisko dzīvi. Ražošana, papildus literārā nozīme, ir arī praktiski un piemēroti. Tikai pakāpeniski laika gaitā notiek mākslinieciskās un estētiskās funkcijas atdalīšanās no ikdienas, lietišķās funkcijas.

Vecā krievu literatūra ir pirmsreālistiska, viduslaiku, tās pētīšana parāda, cik mūsu pasaules uztvere atšķiras no mūsu senču uztveres. Senās Krievijas iedzīvotāju apziņā grāmata bija kristietības, apgaismības un īpaša dzīvesveida simbols. Kad kristietību pārbaudīja elku pielūdzēji, grāmata vispirms tika pārbaudīta. Apustuļiem līdzvērtīgu dzīvi kņazs Vladimirs stāsta, kā pagāni pieprasīja, lai patriarhs Fotijs ieliek ugunī grāmatu, kas māca kristīgo ticību. Evaņģēlijs nedega ugunī. Izbrīnītie pagāni ticēja jaunās mācības patiesībai un tika kristīti. Gan grāmatu, gan pašu rakstīšanu ieskauj brīnuma aura. Slāvu alfabēts tika dots Konstantīnam pēc viņa lūgšanas kā dievišķa atklāsme. Jēdzieni “kristietība”, “grāmata” un “brīnums” bija cieši saistīti.

Krievu valodas brīnums ir tas, ka cilvēks pat ar nelielu filoloģisko izglītību var lasīt (sagatavotus) tekstus pirms gandrīz tūkstoš gadiem. Bet bieži vien vārdiem, kas mums šķiet pazīstami, ir cita nozīme, to ir daudz neskaidri vārdi, sintaktiskās konstrukcijas ir grūti uztveramas. Objektu nosaukumi, nosaukumi, ikdienas dzīves detaļas, pati notikumu loģika - viss prasa komentāru. Necenšoties aizdomāties par darba jēgu, mūsdienu lasītājs it kā maldina pats sevi. Tā, piemēram, “Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju” viņam šķiet smieklīga pasaka, un tās teoloģiskā problemātika un filozofiskais dziļums paliek nepamanīts.

Priekš pēdējos gadsimtos Radikāli mainījušies sociālās apziņas stereotipi, uzvedības normas, cilvēka domāšana, vecie vārdi ieguvuši jaunu nozīmi, darbības piepildījušās ar citu saturu. Jau ar poligrāfijas izgudrojumu pret grāmatām sāka izturēties atšķirīgi. Materiāls no vietnes

Sākotnēji visa literatūra bija tikai baznīcas. Darbu tēmas un idejas varēja būt dažādas, taču autoru un lasītāju pasaules uzskats bija dziļi reliģiozs. Tas izpaužas ne tikai liturģiskajos un teoloģiskajos tekstos, bet arī vēstures aprakstā, militārajos stāstos un laicīgos priekšmetos.

Pareizticīgo viduslaiku skatījumā “grāmatu godināšana” bija morāls nopelns un tikums, kas cilvēku tuvināja Dieva izpratnei. Lai to izdarītu, bija jālasa un jāpārlasa garīgā literatūra “nakti un dienu”. Pasaka par pagājušajiem gadiem raksta, ka tieši tā rīkojās Jaroslavs Gudrais. Lasīšanas māksla sastāvēja no lēnas, koncentrētas un apzinātas rakstītā uztveres “no visas sirds”. Lasītājs apstājās, pārlasīja svarīgus fragmentus, uzmanīgi ieskatoties jēgas dziļumos. Šāda lasīšanas kultūra mācīja atpazīt lietu slēpto dabu aiz ārējā apvalka, uztvert neredzamo ar “garīgām acīm”. ar neapbruņotu aci pasaule.

Grāmata ir mikrokosmoss, kurā “dvēseli barojošu vārdu cienītāji” bauda mūžīgās patiesības un saņem garīgās zāles – mierinājumu un pamācību. Vajadzēja lasīt nevis steigā, bet patverties no dzīves burzmas un tukšām rūpēm. Tika uzskatīts, ka, pievēršoties darbam ar grēcīgām domām, no tā nevar izvilkt neko dvēselei noderīgu. Līdz mūsdienām mūsu prātos ir saglabājusies senā ticība vārda brīnumainajam spēkam.

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu

Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:

senās krievu literatūras periodizācija pēc Ļihačova
īss pirmsmongoļu perioda apraksts
Austrumu literatūras attīstības periodi
īsumā senās krievu literatūras vēsture
ko senkrievu literatūra māca eseju

Senās krievu literatūras periodizācijas jautājums vēl nav pilnībā atrisināts. Neapšaubāmi, senkrievu literatūras attīstības posmi ir cieši saistīti ar veckrievu tautas un valsts attīstības posmiem. Ņemot vērā ideju, oriģināldarbu un tulkoto darbu, galveno žanru un stilu unikalitāti, vecās krievu literatūras attīstības vēsturē (papildus sākotnējam) var izdalīt četrus periodus:

- Kijevas Krievzemes literatūra (11. – 12. gs. pirmā trešdaļa). Saistīts ar intensīvu senkrievu rakstniecības attīstību. Senā Krievija iepazīstas ar lielu skaitu tulkotās literatūras pieminekļu gan kanoniskās, gan baznīcas, gan apokrifās, didaktiskās, vēstures un stāstījuma. Šajā periodā dzima un attīstījās oriģinālā senkrievu literatūra. Tiek veidoti svarīgākajiem žanriem- dzīve, didaktiskais un svinīgais sprediķis, mācība, ceļojumu apraksts, hronika, vēstures un militārais stāsts, leģenda. Šī perioda literatūra ir piesātināta ar patriotisku, pilsonisku mīlestības pret lielo krievu zemi patosu.

- Feodālās sadrumstalotības perioda literatūra (12. gs. otrā trešdaļa - 13. gs. vidus). Krievija sadalās vairākās neatkarīgās feodālās pusvalstīs, un literatūras attīstība iegūst reģionālu raksturu. Tiek veidotas literārās skolas: Vladimira-Suzdaļa, Novgoroda, Kijeva-Čerņigova, Galīcija-Voļina, Polocka-Smoļenska, Turovo-Pinska. Šajos reģionālajos centros attīstās vietējās hronikas, hagiogrāfija, ceļojumu žanri, vēsturiskie stāsti un svinīgā oratoriskā daiļrunība (Kirila Turovska, Klimenta Smoļatiča “vārdi”; “Kijevo-Pechersk Patericon”, “Stāsts par Igora saimnieku”, “Daņila Zatočnika lūgšana”).

- Literatūra no cīņas pret ārvalstu iebrucējiem un Krievijas ziemeļaustrumu apvienošanās perioda (13. gs. vidus - 14. gs. sākums). Krievu tautas varonīgā cīņa pret ārvalstu iebrucējiem ir skaidri atspoguļota. “Batu stāsts par Rjazaņas drupām”, “Aleksandra Ņevska dzīve”, “Stāsts par krievu zemes iznīcināšanu”. Šī laika literatūrā galvenās tēmas bija cīņa pret ārzemju paverdzinātājiem - mongoļiem-tatāriem - un Krievijas valsts stiprināšana, slavinot krievu tautas militāros un morālos varoņdarbus.

Šajā periodā Epifānija Gudrais atdzīvināja un paaugstināja emocionāli izteiksmīgo stilu jaunā mākslinieciskās pilnības līmenī. Tālāk tiek attīstīts vēstures stāstījuma stils, nostiprināta politiskā teorija “Maskava ir trešā Roma” (“Pasaka par Konstantinopoles ieņemšanu”).

15. gadsimtā Novgorodas literatūra, kā arī Tveras literatūra sasniedza savu kulmināciju. Afanasija Ņikitina “Pastaiga pāri trim jūrām” ir saistīta ar demokrātisku pilsētas kultūru.

Šī perioda literatūrā tika atspoguļotas topošās lielkrievu tautas galvenās rakstura iezīmes: neatlaidība, varonība, spēja izturēt grūtības un grūtības, vēlme cīnīties un uzvarēt. Pieaug interese par cilvēka dvēseles psiholoģiskajiem stāvokļiem.

- Krievijas nostiprināšanās perioda literatūra centralizēta valsts(16. – 17. gs.). 16. gadsimtā notika reģionālo literatūru saplūšanas process vienā kopīgā. Stingri tiek ievērotas divas tendences: viena ir stingru rakstības noteikumu un kanonu ievērošana, baznīcas rituāli un sadzīve, otra – šo noteikumu pārkāpšana. Pēdējais sāk parādīties ne tikai žurnālistikā, bet arī hagiogrāfijā un vēsturiskajā stāstniecībā. Literatūra saistībā ar vēsturiskām pārmaiņām (Bolotņikova zemnieku karš, cīņa pret intervenci) paplašina realitātes sfēru, maina žanru sistēmu un sāk atbrīvoties no ticības dievišķajai predestinācijai. Tiek grauti viduslaiku literatūras mākslinieciskās metodes principi – simbolika, etiķete. Dzīve pārvēršas ikdienas biogrāfijā. Spilgti pierādījumi tam ir “Juliānijas Lazarevskas dzīve” un “Stāsts par Donas kazaku Azovas aplenkumu 1641. gadā”. 17. gadsimta otrajā pusē paātrinājās literatūras sekularizācijas process, tās atbrīvošanās no baznīcas aizbildniecības, tās demokratizācijas process. Tradicionālie baznīcas un biznesa rakstīšanas žanri kļūst par literārās parodijas objektiem (“Kazaņas petīcija” un “Pasaka par Eršu Eršoviču”). Folklora plašā vilnī steidzas literatūrā. Tautas satīrisko pasaku, eposu, dziesmu tekstu žanri ir organiski iekļauti literārajos darbos.

Saskaņā ar iedibināto tradīciju vecās krievu literatūras attīstībā tiek izdalīti trīs galvenie posmi, kas saistīti ar Krievijas valsts attīstības periodiem.

1. Senkrievu valsts 11. - 13. gadsimta pirmās puses literatūra. Šī perioda literatūru bieži sauc par Kijevas Rusas literatūru.
2. Literatūra no feodālās sadrumstalotības un Ziemeļaustrumu Krievijas apvienošanas sāpju perioda (13. gs. otrā puse - 15. gs. pirmā puse).
3. Literatūra no centralizētās Krievijas valsts izveides un attīstības perioda (XVI-XVII gs.).

Tomēr, periodizējot literāro procesu, ir jāņem vērā:

· Oriģinālu un tulkoto pieminekļu klāsts, kas parādījās noteiktā laika posmā.
· Literatūrā atspoguļoto ideju, tēmu, tēlu būtība.
· Vadošie realitātes atspoguļošanas principi un žanru un stilu būtība, kas nosaka konkrētā perioda literatūras attīstības specifiku.

Pirmie seno krievu rakstības pieminekļi, kas nonākuši pie mums, ir zināmi tikai no 11. gadsimta otrās puses:

- Ostromira evaņģēlijs (1056-1057);
- "Izbornik 1076";
- "Lielkņaza Svjatoslava izlase 1073."

Vairums 11.-12.gadsimtā tapušo darbu saglabājušies tikai vēlākos 14.-17.gadsimta eksemplāros.

Tomēr intensīva rakstniecības attīstība krievu valodā sākās pēc kristietības oficiālās pieņemšanas 988. gadā. Tajā pašā laikā radās noteikta izglītības sistēma. 11. gadsimta 30. gados Kijevā strādāja rakstu mācītāji, kuri ne tikai kopēja grāmatas, bet arī tulkoja tās no grieķu valodas. Tas viss ļauj izcelt 10. gadsimta beigas - 11. gadsimta pirmo pusi kā pirmo senkrievu literatūras veidošanās periodu. Nav informācijas par šī perioda darbu klāstu, to tēmām, idejām, žanriem un stiliem.

Otrais periods - 11. gadsimta vidus - 12. gadsimta pirmā trešdaļa - Kijevas Rusas literatūra. Šis ir senās krievu oriģinālliteratūras ziedu laiki, ko pārstāv didaktiskā “vārda” žanri (Pečerska Teodosijs, Luka Židjata), oriģinālās dzīves žanru šķirnes (“Leģenda” un “Lasījums” par Borisu un Gļebu, “The Pečerska Teodosija dzīve", "Atmiņa un slavēšana kņazam Vladimiram") vēsturiskas pasakas, pasakas, tradīcijas, kas veidoja hronikas pamatu, kas 12. gadsimta sākumā saņēma nosaukumu "Pagājušo gadu stāsts".

Tulkoto literatūru šajā periodā plaši pārstāv filozofiski – didaktiski un morāli – didaktiskie krājumi, paterikon..., vēstures hronikas, apokrifiskie darbi.

Senās krievu literatūras galvenā tēma ir krievu zemes tēma, ideja par tās diženumu, integritāti un suverenitāti.

Šajā periodā attīstījās dažādi stili: episkais, dokumentāli vēsturiskais, didaktiskais, emocionāli izteiksmīgais, autogrāfiskais, kas dažkārt sastopami vienā darbā.

Trešais periods ir 12. gadsimta otrā trešdaļa – 13. gadsimta pirmā puse. Šī ir literatūra no feodālās sadrumstalotības perioda, kad krievu zeme sadalījās vairākās neatkarīgās pusvalstīs. Literatūras attīstība iegūst reģionālu raksturu. Balstoties uz Kijevas Krievzemes literatūru, tiek izveidotas vietējās literārās skolas: Vladimira-Suzdaļa, Novgorodas, Kijevas-Čerņigovas, Galīcijas-Voļinas, Polockas-Smoļenskas, Turovo-Pinskas, kas pēc tam kļūs par pasaules literatūras veidošanās avotu. trīs brāļu tautas - krievu, ukraiņu un baltkrievu.

Šajos reģionālajos centros attīstās vietējās hronikas, hagiogrāfija, ceļojumu žanrs un vēstures stāsti.

Šī perioda literatūras virsotne bija “Stāsts par Igora kampaņu”, kas bija cieši saistīta ar varonīgās družinas epopejas aizejošajām tradīcijām. Oriģinālie pārsteidzošie darbi ir Daniila Zatočņika “Lay” un “The Lay on the destruction of the Russian Land”.

Ceturtais periods - XIII-XV gadsimta otrā puse - literatūra ar mongoļu-tatru iekarotājiem un centralizētas Krievijas valsts veidošanās sākums, lielkrievu tautas veidošanās. Literatūras attīstība šajā periodā notika tādos vadošos kultūras centros kā Maskava, Novgoroda, Pleskava un Tvera.

Svarīgs pavērsiens Krievijas politiskajā un kultūras dzīvē bija krievu tautas uzvara, ko 1380. gada septembrī Kuļikovas laukā izcīnīja pār Mamai bariem. Tas parādīja, ka Krievijai ir spēks izlēmīgi cīnīties ar paverdzniekiem, un šis spēks spēj saliedēt un apvienot Maskavas lielkņaza centralizēto varu.

Šī laika literatūrā par galveno kļūst cīņas liesma pret ārzemju paverdzinātājiem - mongoļiem-tatāriem un Krievijas valsts stiprināšanas tēma, slavinot krievu tautas militāros un morālos varoņdarbus, viņu darbus. Literatūra un tēlotājmāksla atklāj indivīda morālo ideālu.

Vēsturiskā stāstījuma stils turpina attīstīties. To ietekmē demokrātiskie iedzīvotāju slāņi, no vienas puses, un baznīcas aprindas, no otras puses.

Izklaide un mākslinieciskā fantastika sāk plašāk iekļūt vēsturiskajā stāstījumā. Parādās izdomātas pasakas, kuras tiek uzskatītas par vēsturiskām ("Stāsts par Mutjanska gubernatoru Drakulu", "Pasaka par Basarku"). Šajās pasakās tiek pastiprinātas žurnālistikas un politiskās tendences, uzsverot Krievijas un tās centra Maskavas – pasaules valdošo lielvaru politiskā un kultūras pēcteča – nozīmi.

15. gadsimtā Novgorodas literatūra sasniedza savu kulmināciju, skaidri atspoguļojot akūto šķiru cīņu feodālās pilsētas republikas ietvaros. Novgorodas hronikai bija liela nozīme senās krievu literatūras attīstībā.

Tveras literatūrā ir iezīmēta “idealizējošā biogrāfijas” stila attīstība. Afanasija Ņikitina “Pastaiga pāri trim jūrām” ir saistīta ar demokrātisku pilsētas kultūru.

Literatūrā pieaug interese par cilvēka dvēseles psiholoģiskajiem stāvokļiem, jūtu un emociju dinamiku.

Piektais vecās krievu literatūras attīstības periods iekrīt 15. - 16. gadsimta beigās. Šis ir centralizētās Krievijas valsts literatūras periods. Literatūras attīstībā tas iezīmējās ar vietējo reģionālo literatūru saplūšanu vienotā viskrieviskā literatūrā, kas sniedza ideoloģisku pamatojumu suverēnas centralizētajai varai. Akūtā iekšpolitiskā cīņa par lielkņaza un pēc tam visas Krievijas suverēnas varas nostiprināšanu noteica nepieredzētu žurnālistikas uzplaukumu.

Laikmeta oficiālais stils kļūst par Makarjeva literārās skolas reprezentatīvo, sulīgo, daiļrunīgo stilu. Politiskā žurnālistikas literatūra rada brīvākas, dzīvīgākas literārās formas, kas saistītas ar biznesa rakstīšanu un ikdienas dzīvi.

Šī laika literatūrā var izsekot divas tendences: viena - stingru rakstības noteikumu un kanonu ievērošana, baznīcas rituāls, ikdienas dzīve; otrs ir šo noteikumu pārkāpšana, šo kanonu iznīcināšana. Pēdējais sāk izpausties ne tikai žurnālistikā, bet arī hagiogrāfijā un vēsturiskajā stāstniecībā.

Sestais vecās krievu literatūras attīstības periods iekrīt 17. gadsimtā. Literatūras attīstības raksturs ļauj izdalīt divus posmus šajā periodā:

1.: no gadsimta sākuma līdz 60 gadiem;
2.: 60. gadi - 17. gadsimta beigas, 18. gadsimta pirmais ceturksnis.

Pirmais posms ir saistīts ar senkrievu literatūras tradicionālo un hagiogrāfisko žanru attīstību un transformāciju. Pirmā zemnieku kara notikumi un krievu tautas cīņa pret poļu un zviedru iejaukšanos deva triecienu reliģiskajai ideoloģijai un vēsturisko notikumu gaitai. Valsts sociālajā, politiskajā un kultūras dzīvē ir palielinājusies apdzīvotās vietas - tirdzniecības un amatniecības iedzīvotāju - loma. Ir parādījies jauns demokrātisks lasītājs. Atsaucoties uz viņa lūgumiem, literatūra paplašina realitātes vērienu un maina iepriekš izveidoto žanru sistēmu. Dzīve pārvēršas par dzīves aprakstu, vēsturiskā stāsta žanrs tiek demokratizēts.

Krievu literatūras attīstības otrais posms 17. gadsimta otrajā pusē ir saistīts ar Nikona baznīcas reformu, ar Ukrainas un Krievijas vēsturiskās atkalapvienošanās notikumiem, pēc kuriem intensīvs Rietumeiropas literatūras iespiešanās process senkrievu valodā. sākās literatūra. Vēsturisks stāsts, zaudējot saikni ar konkrētiem faktiem, kļūst par izklaidējošu stāstījumu. Dzīve kļūst ne tikai par ikdienas biogrāfiju, bet arī par autobiogrāfiju - karstas, dumpīgas sirds atzīšanos. Tradicionālie baznīcas un lietišķās rakstības žanri kļūst par literārās parodijas objektiem: dievkalpojums tiek parodēts par tavernas dievkalpojumu, svētā dzīve par dzērāja dzīvi. Folklora plašā vilnī steidzas literatūrā. Tautas satīrisko pasaku, eposu, dziesmu tekstu žanri ir organiski iekļauti literārajos darbos.

Personiskās pašapziņas process atspoguļojas jaunā žanrā - ikdienas stāstā, kurā parādās jauns varonis - tirgotāja dēls, sēklains, bezsakņu muižnieks. Mainās tulkotās literatūras būtība.

Literatūras demokratizācijas process sastopas ar valdošo šķiru reakciju. Galma aprindās tiek implantēts mākslīgs normatīvais stils un ceremoniālā estētika, kas tiek pretstatīta mākslīgai zilbju grāmatu dzejai, demokrātiskai satīrai tiek pretstatīta satīras moralizēšana abstrakcijai kopumā, un tautas dramaturģija tiek pretstatīta galma un skolas komēdijai; .