“Dziļas senatnes leģenda, lietas ir darītas jau sen pagājušas dienas..." Ikviens krieviski runājošs cilvēks ir dzirdējis, redzējis un lasījis šīs rindas kopš bērnības. Tā Aleksandrs Puškins sāka savu darbu "Ruslans un Ludmila". Vai viņa pasakas patiešām ir leģendas? Lai to zinātu, tas ir nepieciešams saprast jēdzienus.
Dzeja ir dzeja, pasakas ir pasakas, bet ko nozīmē vārds “leģenda”? Mūsu rakstā mēs apsvērsim šīs parādības definīciju un īpašās iezīmes.
Tradīcija kā žanrs
Jūsu ievads pasaulē tautas leģendas Sāksim ar paša jēdziena definēšanu. Tātad dažādi avoti sniedz mums sekojošo.
Tradīcija ir prozaisks folkloras žanrs, kura sižets ir vēsturiski fakti tautas interpretācijā. Cilvēku leģendas nav saistītas ar pasaku žanru, lai gan dažkārt notikumi atgādina mītiskus vai pasakas.
Leģendas literatūras teorijā parasti iedala divās lielās grupās pēc sižeta veida: vēsturiskā un toponīmiskā.
Leģendas ir daļa no mutvārdu tautas prozas
Mēs uzzinājām, kas ir tradīcija. Definīcija mums deva vispārēja ideja. Parunāsim par vienu šī žanra iezīmi. Zīmīgi, ka leģendas ir mutvārdu tautas mākslas žanrs. Tas nozīmē, ka mūsdienās dzirdētie stāsti tika radīti pirms simtiem gadu un tika nodoti no mutes mutē. Kamēr leģenda tika ierakstīta informācijas nesējā, varēja notikt desmitiem vai pat simtiem sižeta un attēlu transformāciju.
Radījumi slavens dzejnieks Grieķijā mutiski tika pārraidītas arī Homēra Iliāda un Odiseja, kurām bija neticami gari. Viņi arī aprakstīja vēsturiskus notikumus, izgreznot un nedaudz pārveidoti. Tas parāda zināmu līdzību starp šiem darbiem un jaunākām leģendām.
Kā mutvārdu prozas žanrs leģendas priecājas par to sena vēsture. Par laimi vai varbūt nē, mūsdienās tos izplatīt ierakstītā veidā ir daudz vieglāk. Mums ir jānovērtē katrs vārds un leģenda, kas sniedz svarīgas garīgas zināšanas par mūsu senčiem.
Salīdzinājums ar citiem tautas prozas žanriem
Tradīcijas dažkārt var kļūdaini definēt kā leģendas vai eposus. Lai no tā izvairītos, sauksim šo modeli: leģendu sižetu mērķis ir izskaidrot kādas kultūras vai dabas parādības izcelsmi. Viņi bieži vien sniedz zināmu morālu vērtējumu aprakstītajiem notikumiem. Leģenda ir stāsta pārstāstījums tautas stilā, piedaloties plaši pazīstamiem vai vietēji slaveniem varoņiem.
Cilvēku leģendas pēc satura atšķiras no eposiem, aktieri(vēsturiskas personas: laupītāji, valdnieki, parastie cilvēki, amatnieki), īstu, noteiktā apgabalā slavenu personību līdzdalība, kas kļuva par mitoloģiskiem varoņiem.
Raksturīgs šim tautas prozas žanram ir trešās personas stāstījums par notikumiem, kas saistīti ar pagātni. Leģendu stāstītājs nebija notikumu aculiecinieks, bet nodod no trešajām personām dzirdētu stāstu.
Vēsturiskās leģendas
Kolektīvs tautas atmiņa radīja senās leģendas no reāli fakti, par kuru vēstures mācību grāmatās varam lasīt nedaudz citā gaismā. Šādi tie tika izveidoti vēsturiskās leģendas.
Vēsturiskās leģendas ietver leģendas par Žannu džunnu, caru Ivanu Bargo, Atamanu Mazepu un citiem.
Tas ietver arī Bībeles stāstus par pasaules radīšanu, izraēliešu iziešanu no Ēģiptes savas zemes meklējumos un daudzus citus.
IN šī grupa ietver tādas leģendas, kas pārņem cilvēku priekšstatus par savas pasaules radīšanu. Visas folkloras vienības veido vienotu vēsturisku un mitoloģisku pasauli, atspoguļojot plašu priekšstatu par cilvēku skatījumu uz apkārtējo realitāti.
Laika posmu, uz kuru attiecas leģendas, ir grūti noteikt: šī informācija svārstās no Bībeles senatnes līdz mūsdienām.
Vietvārdu leģendas
Vietvārdu leģendas ietver leģendas, kas fiksē notikumus, kas kļuva par pamatu konkrēta vārda izcelsmei. Viņu varoņi attiecīgi ir vietējie slaveni varoņi un notikumi, kuriem nozīme ir tikai tur. Šādu lokālo stāstu izpēte ir interesanta toponīmikas un etnogrāfiskās izpētes sastāvdaļa.
Vietvārdi ir īsas leģendas par Serpentīna šahtām (no čūskas), Kijevas pilsētu (par Kiju, viņa brāļiem un māsu), Oršas pilsētu (princis Oršs un viņa meita Oršica), Ļvovu un daudziem citiem toponīmiem. objektus.
Pētnieku izredzes
Katrā pilsētā, katrā ciematā tādi ir īsie stāsti par to, no kurienes cēlies kāds vietējais nosaukums. Šādu leģendu kolekcijas var apkopot bezgalīgi. Šodien vēl ir vietas pētījumiem. Tāpēc katram, kurš atklājis leģendas un atradis tām interesantu darbības objektu, ir darbs.
Konkrētā apgabalā savākto leģendu krājuma publicēšana ir ļoti reāla perspektīva. Šodien, tieši šajā brīdī, parādās jauni vārdi. Arī attālos Krievijas nostūros ir apmetnes, kurās aktīvi attīstās folklora. Tas nozīmē, ka etnogrāfiskajam un folkloras darbam iezīmējas jaunas robežas.
Zīmīgi, ka mūsdienās topogrāfisko leģendu parādās vairāk. Vēsturiskie ir saglabāti no iepriekšējiem laikmetiem, jo kādu laiku visi fakti tika fiksēti uzreiz pēc to parādīšanās.
Leģendas, mīti un to vēsturiskais pamatojums
Tradīcija, ko mēs jau esam definējuši, dažkārt tiek saistīta ar mitoloģiju. Tādējādi stāsti par grieķu varoņa Herkulesa varoņdarbiem, pēc pētnieku domām, nevarēja rasties bez patiesas vēstures fakti. Tie mītiskie notikumi un varoņi, ar kuriem iespējams patiess stāsts laika gaitā parādījās Hercules piedzīvojumi.
Daži fakti no Ēnoha grāmatas, kurā bija minēti milži, apstiprinājās. Tādā pašā veidā tika atrasti arhitektūras pieminekļi, kas varēja būt liecinieki notikumiem, kas kļuva par pamatu leģendai par plūdiem.
Secinājumi
Tādējādi mēs esam iemācījušies, ka tradīcija ir bhaktas no mutes mutē tautas stāsts par vēstures notikumi. Pārraides procesā runātāji mēdz izgreznot leģendu. Definīcija un iezīmes folkloras žanrs tagad mēs zinām. Mēs to varam viegli atšķirt no leģendām un pasakām.
Senās leģendas ir noteiktas tautas dziļāko kultūras un vēstures slāņu atspoguļojums. Izpētot un salīdzinot tos ar atsevišķu tautību vēstures faktiem, var izdarīt secinājumus par tolaik dzīvojošo cilvēku pasaules uzskatu. Arī pārstāstu vērtība etnoloģijai ir ārkārtīgi augsta.
Ikviens ir dzirdējis tautas leģendas, vēsturiskas un toponīmiskas, taču nav spējis pievērst uzmanību šim dimantam, kas gadu gaitā tika griezts no mutes mutē. Tagad mēs varam novērtēt to, ko zinām un dzirdam par apkārtējo kultūras pasauli. Lai mūsu raksts būtu jums noderīgs un dotu iespēju paskatīties uz cilvēku radošumu no cita skatu punkta.
Kas ir "tradīcija"? Kā rakstīt dots vārds. Jēdziens un interpretācija.
Tradīcija Tradīcija TIRDZNIECĪBA (ukraiņu valodā - opovіdannya, vācu valodā - Sage, franču un angļu valodā - tradīcija, grieķu valodā - paradoze, tautas terminoloģijā - “pre-syulschina”, “byl”, “byvalshchina”) - “tautas leģenda”, vai drīzāk tie stāsti un atmiņas, kas neietilpst skaidri nošķiramo žanru lokā: eposi, vēsturiskas dziesmas, garīgi dzejoļi, pasakas, leģendas un anekdotes. P. - uz darbiem attiecināms termins mutvārdu radošums un pēc analoģijas pārnes uz atbilstošajiem literatūras darbiem (pieminekļiem senā rakstība, kas atspoguļo neuzticamus notikumus). Tautas dzejas mērķis ir pagātnes nostiprināšana pēcnācējos, tāpēc atbilstošā vidē pret to parasti izturas ar zināmu uzticību (atšķirībā no, piemēram, pasakām un jokiem, kam netic). Tautas mītu skaits ir neierobežots, taču pēc satura tos var iedalīt vairākās grupās: 1. Mītiskie mīti (sk. “Mitoloģija”). Tie, papildus stāstiem par dieviem, ir stāsti par debesīm un to parādībām, par dvēseli un ķermeni, par garu cīņu, par ļaunie gari, par aizgājēju dvēselēm, par tādiem tautas svētajiem kā Frols un Laurs, piektdiena u.c. 2. P. naturālistisks: etioloģiskās leģendas par augu, dzīvnieku, putnu, zivju, priekšmetu izcelsmi vai to īpašībām, par fantastiskiem dzīvniekiem (Fēnikss putns, Karstuma putns, Leviatāns), par brīnišķīgām tautām (vienacu, suņu galvu, gogi un magogs) uc 3. Vēstures priekšmeti, īpaši daudz. Tajos ietilpst ģeogrāfiskas leģendas (par vietu, pilsētu, traktātu nosaukumiem: Kijeva no Kijas, Parīze no Parīzes u.c.), par materiālajiem pieminekļiem (dārgumiem, klosteriem, apbedījumu vietām, tempļiem utt.), par paražām (iesvētīšanas rituāli starp primitīvām tautām, laulībām, bēru rituāliem u.c.), par patiesi vēsturiskiem notikumiem (par tatāriem, par kariem), par dažādām vēsturiskām personībām (par Aleksandru Lielo, Napoleonu, Atilu, Belizariju, Kolumbu, Žanu dīvu), par tautību vai varoņu ģenealoģija (franki no Trojas zirgiem, dāņi no Odina, Ruriks no Augusta u.c.), P. par derīgajiem izrakteņiem (piemēram, Hērodots par ziemeļu bagātību zeltā un dzintarā pie Ziemeļjūras krastiem ). Klašu cīņa savā virpulī ievilka vēsturiskās leģendas, padarot tās vai nu par apspiesto šķiru paverdzināšanas un maldināšanas ieročiem (feodālās leģendas par Monomahas cepuri, balto kapuci, karaļu muižniecību), vai arī par simpātijas, centieniem piesaistīt uzmanību. atbrīvošanās un gaiša nākotne apspiesto šķiru vidū (piemēram, zemnieks P. par Stepanu Razinu, par Pugačovu un citiem tautas sacelšanās varoņiem). Oktobra revolūcija radīja vairākas revolucionāras leģendas par varonību pilsoņu karš, par sarkanajiem partizāniem, par revolūcijas vadoņiem, par komunistiem (Baku komisāri, Čapajevs, Dzeržinskis u.c.), šķirai naidīgā vidē tika izplatīti arī kontrrevolucionāri stāsti (par velna dzimšanu, Antikrists, atjauninātas ikonas utt.). Liels aplis P., kas plaši sagūstīja ne tikai PSRS, bet arī Austrumu tautas, izraisīja varonīgā V. I. Ļeņina personība. Tautas P., atspoguļojot dažādu pagātnes posmu ražošanas, ikdienas dzīves, sociālo un šķiru attiecību iezīmes, pārstāv bagātākos vēstures avots. Tautasdziesmas tiek saglabātas iedzīvotāju vidū, taču tajās ir īpaši eksperti, cilvēki, kuriem dažkārt ir milzīga atmiņa. Tautas stāstu stāstīšana pati par sevi nav pašmērķis, bet notiek tad, kad ir piemērots gadījums salidojumos, saietos uc -politisks impulss tas atkal atdzīvojas. Ir P., kas klīst pa zemeslodi (par plūdiem u.c.), ir šauri lokālie P. Radošais process P. radīšana turpinās līdz pat šai dienai. Mūsu senās vēstures (hronikas, hronogrāfi, paleas u.c.) un literatūras pieminekļi(apokrifi, leģendas, stāsti, romāni). P. kalpo kā bagātīgs stāstu un pasaules tēlu avots daiļliteratūra(Piemēram " Dievišķā komēdija"Dante, Bokačo "Dekamerons", Šekspīra "Sapnis vasaras naktī", Gētes "Fausts", Mickēviča "Pāns Tadeušs", Gogoļa "Vakari lauku sētā pie Dikankas" un daudzi citi. utt.). Bibliogrāfija: I. krievu P. teksti ir izkaisīti pa pasaku un leģendu krājumiem, piemēram: D. N. Sadovņikovs, Samāras apgabala pasakas un leģendas, Sanktpēterburga, 1884; Afanasjevs A.N., Krievu tautas leģendas, M., 1859, un Kazaņa, 1914; Šeins P.V., Materiāli ziemeļrietumu krievu iedzīvotāju dzīves un valodas izpētei. malas, II sēj., Sanktpēterburga, 1893; Dobrovolskis V.N., Smoļenskas etnogrāfiskā kolekcija, 1.daļa, Sanktpēterburga, 1891.g. Lieliskas lietas teksti un pētījumi par PSRS tautu vēsturi atrodami folkloras žurnālos un krājumos: “Dzīvā senatne”, “Sibīrijas dzīvā senatne”, “Etnogrāfiskais apskats”, “Etnogrāfiskais biļetens”, “Materiāli Latvijas apvidu un cilšu aprakstīšanai. Kaukāzs”, “Etnogrāfiskā kolekcija”, “Izvestija Mosk. Dabas vēstures, antropoloģijas un etnogrāfijas mīļotāju biedrība” u.c. II. Tautas literatūra tika vākta un pētīta nevienmērīgi. Oriģinālās publikācijas: Grimm, Br., Deutsche Sagen, 2 Teile, Berlin, 1816-1818, 4 Aufl., 1906; Danhardt O., Natursagen, eine Sammlung naturdeutender Sagen, Marchen, Fabeln und Legenden, Lpz., I-IV, 1907-1912; Vērhans K., Die Sage, Lpz., 1908; Pols H., Grundriss der germ. Philologie, Bd II, 2 Aufl., Strasburg, 1901-1905. Skatīt arī Mitoloģija.III. Nav krievu P. bibliogrāfijas. Tie jāmeklē vispārējās folkloras bibliogrāfijās, piemēram: Brodskis N., Gusevs N., Sidorovs N., Krievu mutvārdu literatūra, L., 1924.g.
Tradīcija- TREND, Qia, sk. No mutes mutē, no paaudzes paaudzē, stāsts par pagātni, leģenda. Cilvēki... Ožegova skaidrojošā vārdnīca
Tradīcija- tautas dzejā stāstījums, kas satur informāciju par reālām personām un notikumiem...
tradīcija
-Es
,
Trešd Darbību veicis darbības vārds nodot (2 un 3 nozīmēs). Mūsu ordeņa [mērķis] ir kāda svarīga sakramenta saglabāšana un nodošana pēcnācējiem. L. Tolstojs, Karš un miers. Debates kļuva karstas. Vieni prasīja Zavjalovam bargu aizrādījumu, citi – izslēgšanu no partijas un tiesāšanu militārajā tribunālā.Šolohovs-Sinjavskis, Volgins. -Es
,
Trešd Mutvārdu vēsture, vēsture nodota no paaudzes paaudzē paaudzei. ...
TREND - folkloras žanrs; mutvārdu stāsts, kas satur ziņas par vēsturiskām personām, notikumiem un vietām, kas nodotas no paaudzes paaudzē. Leģenda, kas bieži rodas no aculiecinieka stāstījuma, tiek nodota brīvai poētiskai interpretācijai. Trešd. ar leģendu. 1. Folkloras žanrs. TENDENCIJA, tautas dzejā, leģendas veids, kas satur informāciju par vēsturiskām personām, vietām un pagātnes notikumiem. Daiļliteratūra leģendās atšķiras no pasaku fantastikas un leģendārajiem “brīnumiem”. TIRDZNIECĪBA (ukraiņu valodā - opovіdannya, vācu valodā - Sage, franču un angļu valodā - tradīcija, grieķu valodā - paradoze, tautas terminoloģijā - “pre-syulshchina”, “byl”, “byvalshchina”) - “tautas leģenda”, vai drīzāk tie stāsti un atmiņas kas neietilpst skaidri nošķiramo žanru lokā: eposi, vēsturiskas dziesmas, garīgi dzejoļi, pasakas, leģendas un anekdotes. P. ir termins, ko lieto mutvārdu jaunrades darbiem un pēc analoģijas tiek pārnests uz atbilstošiem literatūras darbiem (senās rakstības pieminekļiem, kas atspoguļo neuzticamus notikumus). Tautas dzejas mērķis ir pagātnes nostiprināšana pēcnācējos, tāpēc atbilstošā vidē pret to parasti izturas ar zināmu uzticību (atšķirībā no, piemēram, pasakām un jokiem, kam netic). Tautas mītu skaits ir neierobežots, taču pēc satura tos var iedalīt vairākās grupās: 1. Mītiskie mīti (sk. “Mitoloģija”). Tie, papildus stāstiem par dieviem, ir stāsti par debesīm un to parādībām, par dvēseli un miesu, par garu cīņu, par ļaunajiem gariem, par aizgājēju dvēselēm, par tautas svētajiem... tradīcija Cm. vēsture, pasaka...
2. Svaigums, kam grūti noticēt.
3. Stāsts par pagātni.
4. No mutes mutē nodots stāsts, leģenda.
Tradīcija tautas dzejā – stāstījums, kas satur informāciju par reālām personām un notikumiem. Radies no aculiecinieku stāstiem, P. pārraidīts attālinās no aktuālā pamatprincipa, pakļaujoties brīvai poētiskai interpretācijai; P. pietuvojas pasakai (Skatīt pasaku) un leģendai (Skatīt leģendu) ,
lai gan daiļliteratūra tajā atšķiras no pasaku fantastikas un leģendāriem brīnumiem. Neierobežojot ikdienas stāstījuma ietvaros, P. ietver sociālos motīvus. Ir vēsturiski (piemēram, par Žannu d'Arku, Ivanu Bargo, A. V. Suvorovu) un toponīmiski (par nosaukumu izcelsmi, piemēram, pilsētas: Parīze no Parīzes, Kijeva no Kijas). senkrievu literatūra, A. S. Puškina, N. S. Ļeskova, P. P. Bažova un citu darbos Zinātnē sistematizēts P. un b... tradīcija
TRADĪCIJA
1.
TRADĪCIJA redzēt nodod. 2.
TRADĪCIJA
; NODEVI, -es; Trešd 1.
mutvārdu vēsture; no paaudzes paaudzē nodots stāsts. P. saka. Veikals lpp. Bībeles rindkopa Ģimene, tautas priekšmets Senie p. Tiešraide p.(leģenda, kas ir dzīva tautas mutē, netiek aizmirsta). Dodieties leģendu valstībā(beigt pastāvēt, lietot;... Folkloras žanrs: mutvārdu stāsts, kas satur ziņas par vēsturiskām personām, notikumiem, vietām, nodotas no paaudzes paaudzē. Bieži vien tas izriet no aculiecinieka stāstījuma, un pārraides laikā tas ir pakļauts brīvai poētiskai interpretācijai. Kā leģenda. TRADĪCIJA Mutisks stāsts par notikumu, kas glabājas tautā no paaudzes paaudzē; reiz pierakstīts, P. var kalpot par nozīmīgu ieguldījumu Krievijas vēsturē.
Leģendu galvenais mērķis ir saglabāt piemiņu par nacionālā vēsture. Leģendas sāka pierakstīt pirms daudziem folkloras žanriem, jo tās bija nozīmīgs hronistu avots. IN lielos daudzumos leģendas mutvārdu tradīcijās pastāv arī mūsdienās.
Leģendu žanra šķirnes
Zinātnieki identificē dažādus leģendu žanra šķirnes
. Starp tiem ir leģendas
vēsturisks,
toponīms,
etnoģenētisks,
par reģiona apdzīvotību un attīstību,
par dārgumiem,
etioloģisks,
kultūras
- un daudzi citi. Visi zināmās klasifikācijas nosacīts, jo nav iespējams piedāvāt universālu kritēriju.
Leģendas bieži iedala divas grupas:
vēsturiskā un toponīmiskā.
Tomēr visas leģendas ir vēsturiskas (pēc savas žanriskās būtības); tāpēc arī jebkura toponīmiskā leģenda ir vēsturiska.
Autors norāde uz citu žanru formas vai satura ietekmi
Starp leģendām ir grupas
pārejas, perifērijas darbi.
Leģendāras pasakas– Tās ir leģendas ar brīnuma motīvu, kurās vēsturiski notikumi tiek interpretēti no reliģiskā viedokļa.
Vēl viena parādība - pasakas , kas veltīta vēsturiskām personām.
Leģendu iezīmes
Leģendām ir savas varoņu attēlošanas veidi . Parasti varonis tiek tikai nosaukts, un leģendas epizodē tiek parādīta viena no viņa iezīmēm. Stāsta sākumā vai beigās pieļaujamas tiešas īpašības un vērtējumi, kas nepieciešami, lai attēls būtu pareizi saprotams. Tie darbojas nevis kā personisks spriedums, bet kā vispārējs viedoklis (par Pēteri I: Tas ir cars - tātad cars, viņš ne par velti ēda maizi; viņš strādāja labāk nekā liellaivas vilcējs; par Ivanu Susaņinu: ... galu galā viņš izglāba nevis caru, bet Krieviju!) .
Portrets Varoņa (izskats) tika attēlots reti. Ja parādījās portrets, tas bija lakonisks (piemēram: laupītāji ir spēcīgi, izskatīgi, stalti stipendiāti sarkanos kreklos). Portreta detaļa (piemēram, kostīms) varētu būt saistīts ar sižeta attīstību: neatpazītais karalis staigā ģērbies vienkāršā kleitā; Laupītājs uz mielastu ierodas ģenerāļa uniformā.
Mācību kolekcionāri
Leģendas un tradīcijas, kas dzimušas krievu valodas dzīlēs tautas dzīve, jau sen tiek uzskatīti par atsevišķiem literārais žanrs. Šajā sakarā visbiežāk tiek minēti slavenie etnogrāfi un folkloristi A. N. Afanasjevs (1826–1871) un V. I. Dals (1801–1872). Var uzskatīt par aizsācēju seno mutvārdu stāstu vākšanā par noslēpumiem, dārgumiem un brīnumiem un tamlīdzīgi M. N. Makarova (1789–1847).
Daži stāsti ir sadalīti senākajos - pagānu (tas ietver leģendas: par nārām, gobliniem, ūdens radībām, Jarilu un citiem krievu panteona dieviem). Citi pieder kristietības laikiem, dziļāk pēta tautas dzīvi, bet arī tie joprojām ir sajaukti ar pagānisku pasaules uzskatu.
Makarovs rakstīja: “Pastāsti par baznīcu, pilsētu u.c. neveiksmēm. pieder kaut kam neaizmirstamam mūsu zemes satricinājumos; Taču leģendas par pilsētām un apdzīvotām vietām nav rādītājs uz krievu klejojumiem pa krievu zemi. Un vai viņi piederēja tikai slāviem? Viņš nāca no senas dižciltīgās ģimenes, un viņam piederēja īpašumi Rjazaņas rajonā. Maskavas universitātes absolvents Makarovs kādu laiku rakstīja komēdijas un bija iesaistīts izdevniecībā. Tomēr šie eksperimenti viņam nenesa panākumus. Savu patieso aicinājumu viņš atrada 20. gadsimta 20. gadu beigās, kad, būdams Rjazaņas gubernatora īpašo uzdevumu ierēdnis, sāka pierakstīt tautas leģendas un tradīcijas. Tieši viņa daudzo oficiālo braucienu un klejojumu laikā pa Krievijas centrālajām provincēm veidojās “Krievu leģendas”.
Tajos pašos gados vēl viens “pionieris” I. P. Saharovs (1807–1863), tolaik vēl seminārists, veicot Tulas vēstures pētījumus, atklāja “krievu tautas atpazīšanas” šarmu. Viņš atcerējās: "Ejot pa ciemiem un ciematiem, es ieskatījos visās klasēs, klausījos brīnišķīgo krievu runu, vācot leģendas par sen aizmirstu senatni." Tika noteikts arī Saharova darbības veids. 1830.–1835. gadā viņš apmeklēja daudzas Krievijas guberņas, kur nodarbojās ar folkloras pētniecību. Viņa pētījuma rezultāts bija ilgtermiņa darbs “Krievu tautas pasakas”.
Izņēmumu savam laikam (ceturtdaļgadsimta garu) “iešanu pie tautām”, lai pētītu tās radošumu un ikdienu, veica folklorists.
“Dziļas senatnes tradīcija, pagājušo dienu darbi...” Šīs rindas ir dzirdējis, redzējis un lasījis ikviens krievvalodīgais kopš bērnības. Tā Aleksandrs Puškins sāka savu darbu “Ruslans un Ludmila”. Vai viņa pasakas tiešām ir leģendas? Lai zinātu droši, jums ir jāsaprot jēdzieni.
Dzeja ir dzeja, bet ko nozīmē vārds “tradīcija”? Mūsu rakstā mēs apsvērsim šīs parādības definīciju un īpašās iezīmes.
Tradīcija kā žanrs
Iepazīšanos ar tautas leģendu pasauli sāksim ar paša jēdziena definīciju. Tātad dažādi avoti sniedz mums sekojošo.
Tradīcija ir prozaisks sižets, kurā vēsturiski fakti tiek pasniegti populārā interpretācijā. Cilvēku leģendas nav saistītas ar pasaku žanru, lai gan dažkārt notikumi atgādina mītiskus vai pasakas.
Leģendas literatūras teorijā parasti iedala divās lielās grupās pēc sižeta veida: vēsturiskā un toponīmiskā.
Leģendas ir daļa no mutvārdu tautas prozas
Mēs uzzinājām, definīcija mums sniedza vispārēju priekšstatu. Parunāsim par vienu šī žanra iezīmi. Zīmīgi, ka leģendas ir Tas nozīmē, ka mūsdienās dzirdētie stāsti ir radīti pirms simtiem gadu un nodoti no mutes mutē. Kamēr leģenda tika ierakstīta informācijas nesējā, varēja notikt desmitiem vai pat simtiem sižeta un attēlu transformāciju.
Mutiski tika pārraidīti arī slavenā grieķu dzejnieka Homēra darbi, Iliāda un Odiseja, kuriem ir neticami lieli izmēri. Viņi arī aprakstīja vēsturiskus notikumus, izgreznot un nedaudz pārveidoti. Tas parāda zināmu līdzību starp šiem darbiem un jaunākām leģendām.
Kā mutvārdu prozas žanrs leģendas tiek apbrīnotas ar to ilgo vēsturi. Par laimi vai varbūt nē, mūsdienās tos izplatīt ierakstītā veidā ir daudz vieglāk. Mums ir jānovērtē katrs vārds un leģenda, kas sniedz svarīgas garīgas zināšanas par mūsu senčiem.
Salīdzinājums ar citiem tautas prozas žanriem
Tradīcijas dažkārt var kļūdaini definēt kā leģendas vai eposus. Lai no tā izvairītos, sauksim šo modeli: leģendu sižetu mērķis ir izskaidrot kādas kultūras vai dabas parādības izcelsmi. Viņi bieži vien sniedz zināmu morālu vērtējumu aprakstītajiem notikumiem. Leģenda ir stāsta pārstāstījums tautas stilā, piedaloties plaši pazīstamiem vai vietēji slaveniem varoņiem.
Cilvēku leģendas no eposiem atšķiras pēc satura, personāžiem (vēsturiskas personas: laupītāji, valdnieki, parastie ļaudis, amatnieki) un noteiktā apvidū pazīstamu reālu personību līdzdalības, kas kļuvušas par mitoloģiskiem varoņiem.
Raksturīgs šim tautas prozas žanram ir trešās personas stāstījums par notikumiem, kas saistīti ar pagātni. Leģendu stāstītājs nebija notikumu aculiecinieks, bet nodod no trešajām personām dzirdētu stāstu.
Vēsturiskās leģendas
Kolektīvā tautas atmiņa no reāliem faktiem radīja senas leģendas, par kurām nedaudz citā gaismā varam lasīt vēstures mācību grāmatās. Tā radās vēsturiskās leģendas.
Vēsturiskās leģendas ietver leģendas par Žannu džunnu, caru Ivanu Bargo, Atamanu Mazepu un citiem.
Tas ietver arī Bībeles stāstus par pasaules radīšanu, izraēliešu iziešanu no Ēģiptes savas zemes meklējumos un daudzus citus.
Šajā grupā ietilpst tādas leģendas, kas uzsūc cilvēku priekšstatus par savas pasaules radīšanu. Visas folkloras vienības veido vienotu vēsturisku un mitoloģisku pasauli, atspoguļojot plašu priekšstatu par cilvēku skatījumu uz apkārtējo realitāti.
Laika posmu, uz kuru attiecas leģendas, ir grūti noteikt: šī informācija svārstās no Bībeles senatnes līdz mūsdienām.
Vietvārdu leģendas
Vietvārdu leģendas ietver leģendas, kas fiksē notikumus, kas kļuva par pamatu konkrēta vārda izcelsmei. Viņu varoņi attiecīgi ir vietējie slaveni varoņi un notikumi, kuriem nozīme ir tikai tur. Šādu lokālo stāstu izpēte ir interesanta toponīmikas un etnogrāfiskās izpētes sastāvdaļa.
Vietvārdi ir īsas leģendas par Serpentīna šahtām (no čūskas), Kijevas pilsētu (par Kiju, viņa brāļiem un māsu), Oršas pilsētu (princis Oršs un viņa meita Oršica), Ļvovu un daudziem citiem toponīmiem. objektus.
Pētnieku izredzes
Katrā pilsētā, katrā ciematā ir tādi īsi stāsti par to, no kurienes cēlies kāds vietējais vārds. Šādu leģendu kolekcijas var apkopot bezgalīgi. Šodien vēl ir vietas pētījumiem. Tāpēc katram, kurš atklājis leģendas un atradis tām interesantu darbības objektu, ir darbs.
Konkrētā apgabalā savākto leģendu krājuma publicēšana ir ļoti reāla perspektīva. Šodien, tieši šajā brīdī, parādās jauni vārdi. Arī attālos Krievijas nostūros ir apmetnes, kurās aktīvi attīstās folklora. Tas nozīmē, ka etnogrāfiskajam un folkloras darbam iezīmējas jaunas robežas.
Zīmīgi, ka mūsdienās topogrāfisko leģendu parādās vairāk. Vēsturiskie ir saglabāti no iepriekšējiem laikmetiem, jo kādu laiku visi fakti tika fiksēti uzreiz pēc to parādīšanās.
Leģendas, mīti un to vēsturiskais pamatojums
Tradīcija, ko mēs jau esam definējuši, dažkārt tiek saistīta ar mitoloģiju. Tādējādi stāsti par grieķu varoņa Herkulesa varoņdarbiem, pēc pētnieku domām, nevarēja rasties bez reāliem vēstures faktiem. Tie mītiskie notikumi un varoņi, kas ieskauj iespējamo patieso stāstu par Hercules piedzīvojumiem, parādījās laika gaitā.
Daži fakti no Ēnoha grāmatas, kurā bija minēti milži, apstiprinājās. Tādā pašā veidā tika atrasti arhitektūras pieminekļi, kas varēja būt liecinieki notikumiem, kas kļuva par pamatu leģendai par plūdiem.
Secinājumi
Tā mēs uzzinājām, ka tradīcija ir tautas stāsts par vēstures notikumiem no mutes mutē. Pārraides procesā runātāji mēdz izgreznot leģendu. Šī folkloras žanra definīcija un iezīmes mums tagad ir zināmas. Mēs to varam viegli atšķirt no leģendām un pasakām.
Senās leģendas ir noteiktas tautas dziļāko kultūras un vēstures slāņu atspoguļojums. Izpētot un salīdzinot tos ar atsevišķu tautību vēstures faktiem, var izdarīt secinājumus par tolaik dzīvojošo cilvēku pasaules uzskatu. Arī pārstāstu vērtība etnoloģijai ir ārkārtīgi augsta.
Ikviens ir dzirdējis tautas leģendas, vēsturiskas un toponīmiskas, taču nav spējis pievērst uzmanību šim dimantam, kas gadu gaitā tika griezts no mutes mutē. Tagad mēs varam novērtēt to, ko zinām un dzirdam par apkārtējo kultūras pasauli. Lai mūsu raksts būtu jums noderīgs un dotu iespēju paskatīties uz cilvēku radošumu no cita skatu punkta.