Senie Ķīnas mīti. Pasaules, dievu un cilvēku radīšana

Mītiskais periods jebkuras valsts vēsturē, manuprāt, rada vislielāko interesi. Kopš tā laika ir pagājušas daudzas tūkstošgades, taču ikreiz iztēli pārsteidz seno dieviešu un dievu darbības mērogs, kā arī daudzu viņu varoņdarbu līdzība starp cilvēkiem, kas dzīvo pretējos Zemes galos.

Saskaņā ar ķīniešu versiju pasauli radījis dievišķais Pangu. Sākumā viņš gulēja milzīgā olā vispārējā haosa vidū, Lielās Bezgalības stāvoklī, saskaņā ar daoistu Vu Tzu tradīciju (無極, Wújí). Tas atgādina indiešu leģendas par Brahmas nakti, kad nav ne dienas, ne nakts, ne debesu, ne zemes, Visums guļ. Pēc tam Pangu pamodās, piecēlās un atdalīja debesis un zemi, Iņ un Jaņ, aizsākot Taizi (太极, tàijí). Pasaule kļuva duāla, polaritātes sāka mijiedarboties. Paveicis šo lielo darbu, Pangu nekavējoties nomira, un no viņa ķermeņa parādījās mūsu redzamais Visums, un uz Zemes parādījās upes, ezeri, kalni, augi un daudzas radības, starp kurām bija arī milzis Hua Xiu. Acīmredzot viņš bija aseksuāls, bet dzemdēja divus bērnus, brāli un māsu, Fuxi (伏羲) un Nuwa (女媧), radības ar cilvēka seja un ķermenis, bet ar čūskas asti, piemēram, Indijas. Šeit, protams, es vēlētos iepazīstināt ar teorijām par reptiļu ierašanos uz Zemes, bet mēs to atstāsim citam rakstam.

Nuva (女媧), neapšaubāmi ir daudz senāks tēls nekā viņas brālis. Pat hronoloģiski ķīniešu vēsturnieki Fuksi kopā ar viņu sāk pieminēt tikai no mūsu ēras 1. gadsimta. Acīmredzot kā veltījumu progresīvajam patriarhātam, kad vairs nav ērti visus nopelnus Zemes glābšanā un cilvēces radīšanā piedēvēt vienai sievietei. Pirms tam, saskaņā ar hronikām, Ņuva arāja diviem, gan lēciena zirgu, gan degošu būdu.

Kā jau dievietei mātei pienākas, viņa no dzeltenā māla veidoja cilvēku figūras un pēc tam atdzīvināja. Sākumā es ļoti centos, veidojot katru detaļu, šīs figūras pārvērtās par imperatoriem, augsta ranga ierēdņiem, ģenerāļiem un zinātniekiem. Bet kā tad īsta sieviete, apnika, un nolēma procesu paātrināt uz kvalitātes rēķina. Viņa iemērca virvi māla vircā un nokratīja to. No šiem kamoliem radās amatnieki un zemnieki.

Kad nolūza četri debesis atbalstošie stabi un arka līdz galam nenosedza zemi, sākās Lielie plūdi. Bet dieviete, kausējot piecu krāsu akmeņus (kas pārstāv piecus svētos elementus, metālu, ūdeni, koku, uguni un zemi), aizbāžīja ar tiem debesu caurumus un, nogriezusi četras milzu bruņurupuča kājas, izveidoja no tiem jaunus stabus. . Cilvēce tika izglābta. Tiesa, struktūra ir nedaudz šķība (galu galā tas nav sieviešu darbs), tāpēc visas Ķīnas upes plūst uz dienvidaustrumiem.

Būdama pa pusei čūska, Nuiva saglabāja spēju atjaunoties, nolaižot savu veco ādu. Tāpēc viņa palika mūžīgi jauna un skaista. Viņas ķermenis bija tik dievišķs, ka tas nepārtraukti dzemdēja jaunas dzīvas būtnes. Tāpēc viņa kļuva par laulības, bagātības un auglības patronesi. Viņas pusserpentīna būtība atgādina spēcīgo Kundalini spēku, ugunīgu enerģijas spirāli, kas paceļas gar mugurkaulu.

Fuksi (伏羲), visvarenā Nuvas brālis un vīrs, kļuva par vienu no pirmajiem trim Ķīnas valdniekiem. Tās parādīšanās iezīmē pāreju no matriarhāta uz patriarhālu sabiedrību. Viņam tiek piešķirta laulības institūta ieviešana. Kā raksta vēsturnieks Ban Gu mūsu ēras 1. gadsimta otrajā pusē, pirms Fuxi cilvēki nepazina savu tēvu, pazina tikai māti, kāri ēda jēlu pārtiku, neuzkrājot krājumus, bija netīri un viņiem nebija likumu. Tāpat kā Prometejs filmā Grieķu mitoloģija, Fusi mācīja cilvēkiem lauksaimniecību, makšķerēšanu, medības, amatniecību, kā arī izgudroja rakstīt pēc tam, kad ieraudzīja pirmās astoņas trigrammas uz milzīga dievišķa bruņurupuča čauma.

Viņš izstrādāja pirmos likumus un uzlika ikvienam tos ievērot, kā arī mācīja cilvēkiem sekot dievu gribai, lūdzot svētības. Saskaņā ar leģendām, kad uz Zemes vēl nebija cilvēku, viņš gribēja precēties ar savu māsu (atcerieties Isisu un Ozīrisu), taču Nuiva sākotnēji pretojās. Tad viņi nolēma dabūt zīmi no augšas, izklīdināja dažādos kalnos un kurināja ugunskurus. Viņu dūmi kopā, tas tika interpretēts kā labvēlīga zīme. Nūva un Fusi apprecējās, un viņus sāka attēlot kopā ar savītām čūsku astēm kā vīrieša un sievietes savienības simbolu. Piekrītu, tas ļoti atgādina Hermes Caduceus, stieni, kas spēj samierināties. Vai Ēģiptes faraonu Urejs.

Fuksi, saskaņā ar leģendu, valdīja no 2852. līdz 2737. gadam pirms mūsu ēras. Viņš nomira Henanas provincē, kur viņam ir piemineklis.

© Jeļena Avdjukeviča, vietne

© “Pastaiga ar pūķi”, 2016. Tekstu un fotogrāfiju kopēšana no vietnes tīmekļa vietne bez autora piekrišanas vai bez atsauces uz avotu ir aizliegtas.

Senās Ķīnas civilizācijas vēsture jeb Visuma dzimšana

Senie Ķīnas mīti apraksta Ķīnas senās civilizācijas vēsturi kopš Visuma dzimšanas. Tā varētu teikt no brīža lielais sprādziens, taču tā ir daļa no mūsdienu zinātniskās mitoloģijas, un senajos Ķīnas mītos Visums ir aprakstīts kā sava veida ola, kas tika salauzta no iekšpuses. Iespējams, ja tajā brīdī būtu bijis kāds ārējs novērotājs, viņam tas būtu šķitis pēc sprādziena. Galu galā ola bija piepildīta ar haosu.

No šī haosa ar Iņ un Jaņ Visuma spēku palīdzību piedzima Pangu. Šī Ķīnas seno mītu daļa ir diezgan savienojama ar mūsdienu zinātnisko mītu par to, kā no haosa ķīmiskie elementi DNS molekula uz Zemes radās nejauši. Tātad, saskaņā ar senajā Ķīnas civilizācijā pieņemto teoriju par dzīvības izcelsmi, viss sākās ar pirmo senci Pangu, kurš salauza olu. Saskaņā ar vienu versiju senais mītsĶīnā Pangu izmantoja cirvi, ar kuru viņš bieži tika attēlots uz senlietām. Var pieņemt, ka šis ierocis tika radīts no apkārtējā haosa, tādējādi kļūstot par pirmo materiālo objektu.

Pangu atdala Debesis un Zemi Haoss izkļuva no olas, sadaloties vieglajos un smagajos elementos. Precīzāk, vieglie elementi pacēlās uz augšu un veidoja Debesis - gaišu sākumu, baltu (yang), bet smagie nogrima un radīja Zemi - duļķainu, dzeltenumu (iņ). Ir grūti nepamanīt kādu saistību starp senajiem Ķīnas mītiem un radīšanas zinātnisko skaidrojumu saules sistēma. Saskaņā ar kuru mūsu planētu sistēma veidojās no rotējoša haotiska gāzu un smago elementu mākoņa. Rotācijas ietekmē tuvāk centram, ap Sauli, uzkrājās smagie elementi, kas parādījās dabisku iemeslu rezultātā (kurus šeit neapspriedīsim). Tās veidoja akmeņainas planētas, un gaismas elementi, kas uzkrājās tuvāk malai, kļuva par gāzes milžiem (Jupiters, Saturns, Neptūns...)

Dzīve uz Zemes senajos ķīniešu mītos

Bet atgriezīsimies pie Ķīnas senajā civilizācijā pieņemtās teorijas par dzīvības rašanos, pie tā, ko mūsu pašpārliecinātā zinātne sauc par mitoloģiju. Tātad, senie Ķīnas mīti vēsta, kā Pangu, būdams pirmais un vienīgais jaunā Visuma iedzīvotājs, nolika kājas uz zemes, galvu debesīs un sāka augt.

18 000 gadu attālums starp debesīm un zemi katru dienu palielinājās par 3 metriem, līdz tas sasniedza šodienas mērogu. Visbeidzot, redzot, ka zeme un debesis vairs nesavienosies, viņa ķermenis tika reinkarnēts visā pasaulē. Saskaņā ar senajiem Ķīnas mītiem Pangu elpa kļuva par vēju un mākoņiem, ķermenis ar rokām un kājām kļuva par milzīgiem kalniem un četriem galvenajiem virzieniem, asinis kļuva par upēm, miesa kļuva par augsni, āda kļuva par zāli un kokiem... Senā civilizācija Ķīna tādējādi apstiprina citu tautu mītus, kuros mūsu planēta spēlē dzīvas būtnes vai organisma lomu.

Saskaņā ar senajiem Ķīnas mītiem, kad Zeme jau bija atdalījusies no debesīm, majestātiski kalni pacēlās augstu, upes plūda jūrās, pilns ar zivīm, meži un stepes bija pārpildīti ar savvaļas dzīvniekiem, pasaule joprojām palika nepilnīga bez cilvēku rases. Un tad sākas stāsts par cilvēces radīšanu. Tāpat kā citās reliģiskajās versijās, Ķīnas senās civilizācijas reliģijas uzskatīja, ka cilvēki ir radīti no māla. Traktātā no 2. gadsimta " Vispārējā nozīme paražas" cilvēku radītāja bija diženā sieviešu gara Nuva. Senajos Ķīnas mītos Nuva tika uzskatīta par pasaules izdaiļotāju, un tāpēc viņa tika attēlota ar mēra kvadrātu rokā vai kā sievietes personifikācija. sievišķais princips Iņ, ar Mēness disku rokās tika attēlots ar cilvēka ķermeni, putna kājām un čūskas asti. Viņa paņēma sauju māla un sāka veidot figūras, tās atdzīvojās un kļuva par Nuivu saprata, ka viņai nav pietiekami daudz spēka vai laika, lai izveidotu visus cilvēkus, kas varētu apdzīvot zemi.

Un tad Nuiva izvilka virvi cauri šķidrajam mālam. Kad dieviete satricināja virvi, māla gabali lidoja uz visām pusēm. Nokrītot zemē, viņi pārvērtās par cilvēkiem. Bet vai nu tāpēc, ka tie netika veidoti ar rokām, vai arī tāpēc, ka purva māls pēc sastāva tomēr atšķīrās no tā, no kura tika veidoti pirmie cilvēki, bet senie Ķīnas mīti apgalvo, ka cilvēki ir vairāk ātrs ceļš ražošana būtiski atšķīrās no ar rokām radītajām. Tāpēc bagātie un dižciltīgie ir dievu pašu rokām no dzeltenās zemes darināti cilvēki, bet nabagie un necilie – ar virves palīdzību.

Turklāt Nuiva deva saviem radījumiem iespēju vairoties neatkarīgi. Tiesa, pirms tam viņa viņiem nodeva likumu par abu pušu pienākumiem laulībā, kas tika stingri ievērots senajā Ķīnas civilizācijā. Kopš tā laika ķīniešiem, kuri ciena senos Ķīnas mītus, Nuva tiek uzskatīta par laulību patronesi, kurai ir tiesības izglābt sievieti no neauglības. Nuivas dievišķums bija tik spēcīgs, ka pat no viņas iekšienes piedzima 10 dievības. Taču Nuivas nopelni ar to nebeidzas.

Sente Nuiva aizsargā cilvēci

Cilvēki dzīvoja laimīgi līdz mūža galam – tā parasti beidzas pasakas. Eiropas tradīcija, bet šī nav pasaka, bet senie Ķīnas mīti, tāpēc viņi pagaidām dzīvoja laimīgi. Līdz sākās pirmais dievu karš. Starp uguns garu Zhuzhong un ūdens garu Gonggun.

Nuiva kādu laiku dzīvoja mierīgi, bez raizēm. Taču zemi, kuru jau apdzīvoja viņas radītie cilvēki, pārņēma lielas nelaimes. Dažās vietās debesis sabruka, un tur parādījās milzīgi melni caurumi. Uguns gars Džužuns dzemdēja ūdens Gungun garu, pret kuru cīņa prasīja, lieliska vieta V senā mitoloģija. Senie Ķīnas mīti apraksta neticamu uguni un karstumu, kas izplūda caur tiem, kā arī ugunsgrēku, kas apņēma mežus uz Zemes. Zemē izveidojās ieplakas, caur kurām plūda pazemes ūdens. Divi pretstati, kas raksturo senā civilizācijaĶīna, divi viens otram naidīgi elementi, Ūdens un Uguns, ir apvienojuši spēkus, lai iznīcinātu cilvēkus.

Redzot, kā viņi cieš cilvēku radības, Nuiva kā īsts pasaules izdaiļotājs ķērās pie darba, lai “aizlāpītu” noplūdušo debesu. Viņa savāca daudzkrāsainus akmeņus un, kausējot tos virs uguns, ar iegūto masu piepildīja debesu bedrītes. Lai nostiprinātu debesis, Nūva nogrieza četras milzu bruņurupuča kājas un novietoja tās uz četrām zemes daļām kā balstus, kas atbalsta debesis. Debess debesis nostiprinājās, bet neatgriezās iepriekšējā stāvoklī. Saskaņā ar senajiem Ķīnas mītiem tas ir nedaudz šķībs, bet patiesībā to var redzēt pēc saules, mēness un zvaigžņu kustības. Turklāt uz dienvidaustrumiem no Debesu impērijas izveidojās milzīga ieplaka, kas kļuva par Okeānu.

IN senie laiki cilvēce ir attīstījusi civilizācijas. Tās bija izolētas tautības, kas veidojās reibumā noteikti faktori un viņiem bija sava kultūra, tehnoloģija, un tie izcēlās ar noteiktu individualitāti. Sakarā ar to, ka viņi nebija tik tehnoloģiski attīstīti kā mūsdienu cilvēce, senie cilvēki lielā mērā bija atkarīgi no dabas kaprīzēm. Tad zibens, lietus, zemestrīces un citi dabas parādībasšķita, ka tā ir dievišķo spēku izpausme. Šie spēki, kā toreiz likās, varēja noteikt likteni un personiskās īpašības persona. Tā radās pati pirmā mitoloģija.

Kas ir mīts?

Saskaņā ar mūsdienu kultūras definīciju šis ir stāstījums, kas atveido seno cilvēku uzskatus par pasaules uzbūvi, par augstākie spēki, par cilvēku, lielo varoņu un dievu biogrāfijas verbālā formā. Kaut kādā veidā tie atspoguļoja toreizējo cilvēku zināšanu līmeni. Šīs pasakas tika ierakstītas un nodotas no paaudzes paaudzē, pateicoties kurām mēs šodien varam uzzināt, kā domāja mūsu senči. Respektīvi, toreiz mitoloģija bija noteikta forma un arī viens no dabiskās un sociālās realitātes izpratnes veidiem, kas atspoguļoja cilvēka uzskatus noteiktā attīstības stadijā.

Starp daudzajiem jautājumiem, kas cilvēci satrauca tajos tālajos laikos, īpaši aktuāla bija pasaules un cilvēka rašanās problēma tajā. Zinātkāres dēļ cilvēki mēģināja izskaidrot un saprast, kā tie parādījās un kas tos radīja. Tieši tad parādās atsevišķs mīts par cilvēku izcelsmi.

Sakarā ar to, ka cilvēce, kā jau minēts, attīstījās lielās izolētās grupās, katras tautības leģendas bija savā ziņā unikālas, jo atspoguļoja ne tikai tā laika tautas pasaules uzskatu, bet arī bija kultūras nospiedums. , sociālā attīstība, kā arī nesa informāciju par zemi, kurā cilvēki dzīvoja. Šajā ziņā mītiem ir zināma vēsturiska vērtība, jo tie ļauj izdarīt loģiskus spriedumus par konkrētu cilvēku. Turklāt tie bija tilts starp pagātni un nākotni, saikne starp paaudzēm, nododot stāstos uzkrātās zināšanas no vecās dzimtas jaunajai, tādējādi tās mācot.

Antropogoniskie mīti

Neatkarīgi no civilizācijas visiem senajiem cilvēkiem bija savi priekšstati par to, kā cilvēks parādījās šajā pasaulē. Viņiem ir daži vispārīgas iezīmes, tomēr tiem ir arī būtiskas atšķirības, ko nosaka konkrētas civilizācijas dzīves un attīstības īpatnības. Visi mīti par cilvēka izcelsmi tiek saukti par antropogoniskiem. Šis vārds nāk no grieķu anthropos, kas nozīmē cilvēks. Šāds jēdziens kā mīts par cilvēku izcelsmi pastāv starp absolūti visām senajām tautām. Vienīgā atšķirība ir viņu pasaules uztvere.

Salīdzinājumam var apsvērt atsevišķus mītus par cilvēka izcelsmi un divu lielu tautu pasauli, kas būtiski ietekmēja cilvēces attīstību savā laikā. Tās ir civilizācijas Senā Grieķija un Senā Ķīna.

Ķīniešu skatījums uz pasaules radīšanu

Ķīnieši iztēlojās mūsu Visumu milzīgas olas formā, kas bija piepildīta ar noteiktu matēriju - Haosu. No šī haosa piedzima visas cilvēces pirmais sencis Pangu. Viņš izmantoja savu cirvi, lai salauztu olu, kurā viņš dzimis. Kad viņš salauza olu, Haoss izcēlās un sāka mainīties. Izveidojās debesis (Iņ) - kas ir saistīts ar gaismas principu, bet Zeme (Yang) - tumšo principu. Tā pasaule veidojās ķīniešu uzskatos. Pēc tam Pangu nolika rokas uz debesīm un kājas uz zemes un sāka augt. Tas nepārtraukti auga, līdz debesis atdalījās no zemes un kļuva par to, ko mēs redzam šodien. Pangu, kad viņš uzauga, sadalījās daudzās daļās, kas kļuva par mūsu pasaules pamatu. Viņa ķermenis kļuva par kalniem un līdzenumiem, viņa miesa kļuva par zemi, viņa elpa kļuva par gaisu un vēju, viņa asinis kļuva par ūdeni, un viņa āda kļuva par augu.

Ķīniešu mitoloģija

Kā vēsta ķīniešu mīts par cilvēka izcelsmi, veidojās pasaule, kurā dzīvoja dzīvnieki, zivis un putni, bet cilvēki joprojām bija tur, ķīnieši uzskatīja, ka cilvēces radītāja ir diženais sievietes gars – Nuva. Senie ķīnieši viņu cienīja kā pasaules organizētāju, viņa tika attēlota kā sieviete ar cilvēka ķermeni, putna kājām un čūskas asti, kas tur rokā Mēness disku (Iņ simbolu) un mērīšanas kvadrāts.

Nuiva sāka no māla veidot cilvēku figūras, kuras atdzīvojās un pārvērtās par cilvēkiem. Viņa strādāja daudz laika un saprata, ka ar viņas spēku nepietiek, lai radītu cilvēkus, kas varētu apdzīvot visu zemi. Tad Nuiva paņēma virvi un izlaida to cauri šķidrajam mālam, un tad to satricināja. Tur, kur krita slapja māla kunkuļi, parādījās cilvēki. Bet tomēr tie nebija tik labi kā tie, kas tika veidoti ar rokām. Tā tika attaisnota ar virves palīdzību radītās muižniecības, ko Nuiva ar savām rokām veidoja, un zemāko slāņu cilvēku pastāvēšana. Dieviete saviem darinājumiem deva iespēju vairoties pašiem, kā arī iepazīstināja viņus ar laulības jēdzienu, kas Senajā Ķīnā tika ievērots ļoti stingri. Tāpēc Nuivu var uzskatīt arī par laulības patronesi.

Šis ir ķīniešu mīts par cilvēka izcelsmi. Kā redzat, tas atspoguļo ne tikai tradicionālos ķīniešu uzskatus, bet arī dažas iezīmes un noteikumus, pēc kuriem senie ķīnieši vadīja savu dzīvi.

Grieķu mitoloģija par cilvēka rašanos

Grieķu mīts par cilvēka izcelsmi stāsta, kā titāns Prometejs radīja cilvēkus no māla. Bet pirmie cilvēki bija ļoti neaizsargāti un nezināja, kā kaut ko darīt. Par šo aktu grieķu dievi sadusmojās uz Prometeju un plānoja iznīcināt cilvēku rase. Tomēr Prometejs izglāba savus bērnus, nozaga uguni no Olimpa un atnesa to cilvēkam tukšā niedru kātiņā. Par to Zevs ieslodzīja Prometeju ķēdēs Kaukāzā, kur ērglim vajadzēja knābāt viņa aknas.

Kopumā jebkurš mīts par cilvēku izcelsmi nesniedz konkrētu informāciju par cilvēces rašanos, vairāk koncentrējoties uz turpmākajiem notikumiem. Varbūt tas ir saistīts ar to, ka grieķi cilvēku uzskatīja par nenozīmīgu salīdzinājumā ar visvarenajiem dieviem, tādējādi uzsverot viņu nozīmi visai tautai. Patiešām, gandrīz visas grieķu leģendas ir tieši vai netieši saistītas ar dieviem, kuri vada un palīdz cilvēku varoņiem, piemēram, Odiseja vai Jasona.

Mitoloģijas iezīmes

Kādas iezīmes piemīt mitoloģiskajai domāšanai?

Kā redzams iepriekš, mīti un leģendas pilnībā interpretē un apraksta cilvēka izcelsmi dažādos veidos. Jums jāsaprot, ka vajadzība pēc tiem radās agri. Tie radās no cilvēka nepieciešamības izskaidrot cilvēka izcelsmi, dabu un pasaules uzbūvi. Protams, skaidrojuma metode, ko izmanto mitoloģija, ir diezgan primitīva, tā būtiski atšķiras no zinātnes atbalstītās pasaules kārtības interpretācijas. Mītos viss ir diezgan konkrēts un izolēts, tajos nav nekādu abstraktu jēdzienu. Cilvēks, sabiedrība un daba saplūst vienā. Galvenais mitoloģiskās domāšanas veids ir tēlains. Katram cilvēkam, varonim vai dievam noteikti ir kāds jēdziens vai parādība, kas viņam seko. Šis noliedz jebkādus loģiskus argumentus, kuru pamatā ir ticība, nevis zināšanas. Tas nespēj ģenerēt jautājumus, kas nav radoši.

Turklāt mitoloģijai ir arī specifisks literārās ierīces, kas ļauj uzsvērt noteiktu notikumu nozīmi. Tās ir hiperbolas, kas pārspīlē, piemēram, varoņu spēku vai citas svarīgas īpašības (Pangu, kurš spēja pacelt debesis), metaforas, kas piedēvē noteiktas īpašības lietām vai būtnēm, kurām tās patiesībā nepieder.

Kopīgās iezīmes un ietekme uz pasaules kultūru

Kopumā var izsekot noteiktam modelim, kā tieši mīti izskaidro cilvēka izcelsmi dažādas tautas. Gandrīz visās versijās ir kaut kāda dievišķa būtība, kas iedveš dzīvību nedzīvai matērijai, tādējādi radot un veidojot cilvēku. Šo seno pagānu uzskatu ietekmi var izsekot vēlākajās reliģijās, piemēram, kristietībā, kur Dievs cilvēku rada pēc sava tēla. Taču, ja nav līdz galam skaidrs, kā Ādams parādījās, tad Dievs rada Ievu no ribas, kas tikai apstiprina šo seno leģendu ietekmi. Šo mitoloģijas ietekmi var izsekot gandrīz jebkurā kultūrā, kas pastāvēja vēlāk.

Senā turku mitoloģija par to, kā parādījās cilvēks

Senais turku mīts par cilvēka izcelsmi dievieti Umai sauc par cilvēku dzimtas priekšteci, kā arī zemes radītāju. Viņa ir formā baltais gulbis lidoja virs ūdens, kas vienmēr bija pastāvējis, un meklēja zemi, bet neatrada. Viņa iedēja olu tieši ūdenī, bet ola uzreiz nogrima. Tad dieviete nolēma izveidot ligzdu uz ūdens, bet spalvas, no kurām viņa to darīja, izrādījās trauslas, un viļņi salauza ligzdu. Dieviete aizturēja elpu un ienira pašā dibenā. Viņa iznesa knābī zemes gabalu. Tad dievs Tengri redzēja viņas ciešanas un nosūtīja Umai trīs zivis, kas izgatavotas no dzelzs. Viņa uzlika zemi uz vienas zivs muguras, un tā sāka augt, līdz izveidojās visa zemes zeme. Pēc tam dieviete dēja olu, no kuras parādījās visa cilvēku rase, putni, dzīvnieki, koki un viss pārējais.

Ko var noteikt, izlasot šo turku mītu par cilvēka izcelsmi? Var saskatīt vispārēju līdzību ar mums jau zināmajām Senās Grieķijas un Ķīnas leģendām. Zināms dievišķais spēks rada cilvēkus, proti, no olas, kas ir ļoti līdzīga ķīniešu leģendai par Pangu. Tādējādi ir skaidrs, ka sākotnēji cilvēki sevis radīšanu saistīja pēc analoģijas ar dzīvām būtnēm, kuras viņi varēja novērot. Pastāv arī neticama cieņa pret mātes principu, pret sievieti kā dzīves turpinātāju.

Ko bērns var mācīties no šīm leģendām? Ko jaunu viņš uzzina, lasot tautu mītus par cilvēka izcelsmi?

Pirmkārt, tas ļaus viņam iepazīties ar aizvēsturiskos laikos pastāvējušo cilvēku kultūru un dzīvi. Tā kā mītam raksturīgs tēlains domāšanas veids, bērns to uztvers diezgan viegli un spēs apgūt nepieciešamo informāciju. Bērniem tās ir vienas un tās pašas pasakas, un, tāpat kā pasakas, tās ir piepildītas ar vienādu morāli un informāciju. Tos lasot, bērns iemācīsies attīstīt savus domāšanas procesus, iemācīsies gūt labumu no lasīšanas un izdarīt secinājumus.

Mīts par cilvēku izcelsmi sniegs bērnam atbildi uz aizraujošo jautājumu – no kurienes es nācu? Protams, atbilde būs nepareiza, bet bērni visu ņem ticībā, un tāpēc tas apmierinās bērna interesi. Izlasot iepriekš minēto grieķu mīts par cilvēka izcelsmi, bērns arī varēs saprast, kāpēc uguns ir tik svarīga cilvēcei un kā tā tika atklāta. Tas noderēs bērna turpmākajā izglītībā sākumskolā.

Daudzveidība un priekšrocības bērnam

Patiešām, ja ņemam piemērus mītiem par cilvēka (un ne tikai viņu) izcelsmi no grieķu mitoloģijas, mēs pamanīsim, ka varoņu krāsainība un to skaits ir ļoti liels un interesants ne tikai mazajiem lasītājiem, bet pat pieaugušajiem. . Tomēr jums ir jāpalīdz bērnam to visu izdomāt, pretējā gadījumā viņš vienkārši apjuks notikumos un to cēloņos. Bērnam ir jāpaskaidro, kāpēc Dievs mīl vai nemīl to vai citu varoni, kāpēc viņš viņam palīdz. Tādā veidā bērns iemācīsies veidot loģiskās ķēdes un salīdzināt faktus, izdarot no tiem noteiktus secinājumus.

Sadaļā par Senās Ķīnas mītiem bērni uzzinās par to, kā radās pasaule un cilvēku dzīves, par drosmīgajiem varoņiem, kas sargā savu tautu no ļaunuma. Kā cilvēki ieguva ēdienu, aizstāvējās no dusmīgajiem ķīniešu dieviem, kas sūtīja grūtības, un kā viņi iemācījās piedzīvot jūtas un emocijas. Viņi sapratīs, ka valodas izcelsme, rituāli, etiķete – tas viss cēlies no senām austrumu leģendām!

Senās Ķīnas mīti lasīti

Ķīna kopš seniem laikiem ir bijusi slavena ar savu bagāto mitoloģiju. Tās vēstures pamatā ir seno ķīniešu, daoistu, budistu un vēlāk arī Ķīnas tautu tautas pasakas. Tas ir vairākus tūkstošus gadu vecs.

Par galvenajiem spēcīgas gribas varoņiem kļuva Ķīnas imperatori un valdnieki, kurus tauta godināja un cienīja kā pateicības zīmi. Nelieli varoņi kļuva par augstiem un ierēdņiem. Senie cilvēki nezināja zinātnes likumus, bet viņi uzskatīja, ka viss, kas ar viņiem notika, ir dievu darbības. Pateicoties mitoloģijai, radās ķīniešu svētki, kas ir aktuāli arī mūsdienās.

Mitoloģija ir tautas domāšanas veids, tās leģendas, uzskati un mācības. Viņa aizrauj elpu ar saviem stāstiem un stāstiem. Parasti leģendu varoņi tiek pasniegti kā drosmīgi, neparedzami un bezgala laipni. Šos drosmīgos vīriešus nevar sajaukt ne ar vienu citu mitoloģiju! Diemžēl laika gaitā ķīnieši sāka aizmirst savus mītus, un mūsu laikos ir saglabājušies tikai atsevišķi leģendu fragmenti.

Mūsu vietnē ar interesi varat lasīt senās Ķīnas mītus, jo ķīniešu leģendas ir unikālas savā veidā. Tajā ir mācības, kas sniedz gudrību un laipnību. Pateicoties tam, cilvēkā tiek izkoptas filantropijas, atsaucības, iekšējās harmonijas un morāles īpašības. Un tas ir ļoti nepieciešams bērniem nākotnē.

Heimiao jeb Melnajiem Miao (tā nosaukts tumšās ādas krāsas dēļ) nav rakstu valodas, bet tiem ir attīstīta episkā tradīcija. No paaudzes paaudzē viņi nodod tālāk poētiskas leģendas par pasaules radīšanu un plūdiem. Brīvdienās tos izpilda stāstnieki kora pavadībā, kas sastāv no vienas vai divām izpildītāju grupām. Stāstu mijas ar poētiskiem ieliktņiem, kas sastāv no vienas vai vairākām piecu rindiņu rindām. Viņi uzdod jautājumus un paši uz tiem atbild:

Kas radīja debesis un zemi?

Kas radīja kukaiņus?

Kas radīja cilvēkus?

Radīja vīriešus un sievietes?

es nezinu.

Debesu Kungs radīja debesis un zemi,

Viņš radīja kukaiņus

Viņš radīja cilvēkus un garus,

Radīti vīrieši un sievietes.

Vai jūs zināt, kā?

Kā radās debesis un zeme?

Kā parādījās kukaiņi?

Kā parādījās cilvēki un gari?

Kā radās vīrieši un sievietes?

es nezinu.

Debesu Kungs gudrs

Viņš spļāva uz plaukstas,

Viņš skaļi sasita plaukstas -

Parādījās debesis un zeme,

Izgatavoja kukaiņus no augstas zāles,

Radīja cilvēkus un garus

Vīrieši un sievietes.

Leģenda par Pasaules upi ir interesanta, jo tajā ir minēti Lielie plūdi:

Sūtīja uguni un aizdedzināja kalnus?

Kas nāca tīrīt pasauli?

Vai jūs atlaidāt ūdeni, lai mazgātu zemi?

Es, kas tev dziedu, nezinu.

Ze iztīrīja pasauli.

Viņš piesauca uguni un aizdedzināja kalnus.

Pērkona dievs ir attīrījis pasauli,

Viņš mazgāja zemi ar ūdeni.

Vai jūs zināt, kāpēc?

Leģenda vēsta, ka pēc plūdiem uz zemes palika tikai Ze un viņa māsa. Kad ūdens norima, brālis gribēja precēt māsu, bet viņa nepiekrita. Beidzot viņi nolēma paņemt pa dzirnakmeni un uzkāpt divos kalnos un tad ļaut dzirnakmeņiem ripot lejā. Ja viņi saduras un uzkritīs viens otram, viņa kļūs par Ze sievu, bet ja nē, tad laulības nebūs. Baidīdamies, ka riteņi neripos, brālis iepriekš ielejā sagatavoja divus līdzīgus akmeņus. Kad viņu samestie dzirnakmeņi bija pazuduši augstajā zālē, Ze atnesa savu māsu un parādīja viņai akmeņus, ko bija paslēpis. Tomēr viņa nepiekrita un ieteica zemāk novietot dubultās apvalkus un iemest tajos nazi. Ja viņi iekritīs apvalkā, laulība notiks. Brālis atkal pievīla māsu, un viņa beidzot kļuva par viņa sievu. Viņiem bija bērns bez rokām un kājām. Ieraudzījis viņu, Ze kļuva dusmīgs un sagrieza viņu gabalos un tad nosvieda no kalna. Pieskārušies zemei, gaļas gabali pārvērtās par vīriešiem un sievietēm – tā atkal parādījās cilvēki uz zemes.

Laika posms no 8. līdz 10. gadsimtam bija ķīniešu literatūras ziedu laiki. Pēc impērijas apvienošanās un spēcīgas centralizētas varas nodibināšanas Pekinā parādījās visu Dienvidāzijas valstu pārstāvji. Tieši šajā laikā sāka tulkot Indijas budistu tekstus un sasniegumus Ķīniešu kultūra kļuva pazīstams Vidusāzijā, Irānā un Bizantijā. Ķīniešu tulki pārinterpretē aizgūtos tekstus un ievieš tajos savu uzskatu un apkārtējās realitātes motīvus.

Literārā tradīcija sasniedz augstākais punkts Tanu dinastijas laikā (618-907 AD). Ķīniešu literatūras vēsturē Tangas laikmets pamatoti tiek uzskatīts par “zelta laikmetu”. Pateicoties eksāmenu sistēmai, visu klašu pārstāvji ieguva pieeju zināšanām. Māksla un literatūra uzplauka, parādījās meistaru plejāde īss stāsts– Li Čaovejs, Sheng Jiji, Niu Senzhu un Li Gongzuo. Zemāk mēs piedāvājam vienu no viņa īsajiem stāstiem.