Senās civilizācijas vēsture - Inku impērija īsumā. Senie inki

Senā inku civilizācija

XIV-XV gadsimtu mijā. Pirmās impērijas radās Klusā okeāna piekrastē un Dienvidamerikas kontinenta ziemeļu reģionos. Nozīmīgākā no tām bija Inku valsts. Savu ziedu laikos šeit dzīvoja no 8 līdz 15 miljoniem cilvēku.

Ar terminu "inku" apzīmēja vairāku Andu kalnu pakājē esošo cilšu valdnieka titulu; šo vārdu nesa arī aimaru, hualakanu, kvēuāru un citas ciltis, kas dzīvoja Kusko ielejā un runāja kečua valodā.

Inku impērija aizņēma 1 miljonu kvadrātmetru platību. km, tā garums no ziemeļiem uz dienvidiem pārsniedza 5 tūkstošus km. Inku valsts, kas sadalīta četrās provincēs ap Kusko un atrodas Titikakas ezera tuvumā, ietvēra mūsdienu Bolīvijas teritoriju, Čīles ziemeļus, daļu no mūsdienu Argentīnas, mūsdienu Peru Republikas ziemeļu daļu un mūsdienu Ekvadoru.

Augstākā vara štatā pilnībā piederēja Sapa Incai - tas bija imperatora oficiālais nosaukums. Katrs Sapa Inka uzcēla savu pili, kas bija bagātīgi dekorēts pēc viņa gaumes. Labākie amatnieku juvelieri izgatavoja viņam jaunu zelta troni, kas bija bagātīgi dekorēts ar dārgakmeņiem, visbiežāk smaragdu. Inku impērijā zelts tika plaši izmantots juvelierizstrādājumos, taču tas nebija maksāšanas līdzeklis. Inki iztika bez naudas, jo viens no viņu dzīves galvenajiem principiem bija pašpietiekamības princips. Visa impērija bija milzīga iztikas ekonomika.

Reliģija ieņēma nozīmīgu vietu inku dzīvē. Katrai iedzīvotāju grupai katrā reģionā bija savi uzskati un kulti. Visizplatītākā reliģisko ideju forma bija totēmisms - totēma - dzīvnieka, auga, akmens, ūdens u.c. - pielūgšana. ar kuriem ticīgie uzskatīja sevi radniecīgu. Kopienu zemes tika nosauktas dievišķo dzīvnieku vārdā. Turklāt senču kults bija plaši izplatīts. Pēc inku domām, mirušajiem senčiem bija jāveicina labības nogatavošanās, dzīvnieku auglība un cilvēku labklājība. Uzskatot, ka alās dzīvo senču gari, inki pie alām uzcēla akmens uzkalnus, kuru aprises atgādināja cilvēku figūras. Ar senču kultu ir saistīta paraža mumificēt mirušo līķus. Mūmijas elegantās drēbēs, ar rotaslietām, traukiem un pārtiku tika apglabātas klintīs izgrebtās kapenēs. Īpaši krāšņi tika apglabātas valdnieku un priesteru mūmijas.

Inki savas ēkas uzcēla no dažāda veida akmeņiem – kaļķakmens, bazalta, diorīta un neapstrādātiem ķieģeļiem. Mājās parastie cilvēki bija gaiši jumti no salmiem un niedru kūļi; Mājās nebija krāsniņu, un dūmi no pavarda izplūda tieši caur salmu jumtu. Īpaši rūpīgi tika celti tempļi un pilis. Akmeņi, no kuriem tika izgatavotas sienas, tik cieši savienojās, ka, būvējot ēkas, saistvielas nebija vajadzīgas. Turklāt inki kalnu nogāzēs uzcēla cietokšņus ar daudziem sargtorņiem. Slavenākais no tiem pacēlās virs Kusko pilsētas un sastāvēja no trim sienu rindām 18 m augstumā.

Savos tempļos inki pielūdza veselu dievu panteonu, kuriem bija stingra komandķēde. Par augstāko no dieviem uzskatīja Kon Tiksi Viracocha – pasaules radītāju un visu pārējo dievu radītāju. Starp tiem dieviem, kurus radīja Viracocha, bija: dievs Inti (zelta saule) - leģendārais valdošās dinastijas sencis; dievs Iļjapa ir laikapstākļu, pērkona un zibens dievs, pie kura cilvēki vērsās ar lietus lūgumiem, jo ​​Iļjapa varēja likt Debesu upes ūdeņiem plūst uz zemi; Inti sieva, Mēness dieviete, ir Mama Kilja. Tika cienīta arī Rīta zvaigzne (Venēra) un daudzas citas zvaigznes un zvaigznāji. Seno acteku reliģiskajās idejās īpašu vietu ieņēma ārkārtīgi senie zemes mātes - Mamas Pačas un jūras mātes - Mamas Koči kulti.

Inkiem bija daudz reliģisku un rituālu svētku, kas bija saistīti ar lauksaimniecības kalendāru un valdošās ģimenes dzīvi. Visas svinības notika Kusko galvenajā laukumā - Huacapata (Svētajā terasē). Ceļi no tā atšķīrās, savienojot galvaspilsētu ar četrām štata provincēm. Kamēr spāņi ieradās, Huacapata laukumā pacēlās trīs pilis. Divas no tām tika pārvērstas par svētnīcām. Kad nomira inku valdnieks, viņa ķermenis tika iebalzamēts un mūmija tika atstāta viņa pilī. Kopš tā laika pils kļuva par svētnīcu, un jaunais valdnieks uzcēla sev vēl vienu pili.

Qorikancha (Zelta galma) tempļu ansamblis tiek uzskatīts par augstāko inku arhitektūras sasniegumu. Ansambļa galvenā ēka bija Saules dieva templis – Inti, kur
Tur bija zelta Dieva tēls, izrotāts ar lieliem smaragdiem. Šis attēls atradās rietumu daļā, un to apgaismoja pirmie stari austoša saule. Tempļa sienas bija pilnībā pārklātas ar zelta loksnēm. Griesti bija klāti ar kokgriezumiem, grīdu klāja ar zelta diegiem sašūti paklāji. Logi un durvis bija apšūtas ar dārgakmeņiem. Saules templim piegulēja vairākas kapelas – par godu pērkonam un zibenim, varavīksnei, planētai Venērai, bet galvenā – par godu Mēnesim (Mama Quilla). Mēness tēls Inku impērijā ir saistīts ar ideju par sievieti, dievieti. Tāpēc Mamas Killas kapliča bija paredzēta koijai - inku valdnieka sievai, tikai viņai bija pieeja šai kapličai. Šeit atradās arī valdnieku mirušo sievu mūmijas. Mēness kapelā visi rotājumi bija no sudraba.

Dažādas amatniecības inku vidū sasniedza augstāko virsotni. Inki diezgan agri apguva ieguvi un raktuvēs ieguva vara un alvas rūdu, lai iegūtu bronzu, no kuras tika lieti cirvji, sirpji, naži un citi mājsaimniecības piederumi. Inki prata kausēt metālu, zināja liešanas, kalšanas, dzenāšanas, lodēšanas un kniedēšanas paņēmienus, kā arī izgatavoja izstrādājumus, izmantojot cloisonné emaljas tehniku. Hroniķi ziņoja, ka inku amatnieki izgatavojuši zelta vārpu no kukurūzas, kurā graudi bija zeltaini, bet šķiedras, kas apņem vālīti, bija izgatavotas no vissmalkākajiem sudraba pavedieniem. Inku juvelierizstrādājumu virsotne bija Saules Dieva attēls Saules templī Kusko milzīga zelta saules diska formā ar prasmīgi izkaltu cilvēka seju.

Inku zelta bagātība sasniedza savu apogeju Huayna Capac valdīšanas laikā. Viņš dod pavēles! pārklāj savu piļu un tempļu sienas un jumtus ar lokšņu zeltu; Karaliskajā pilī bija daudz zelta dzīvnieku skulptūru. Ceremoniju laikā 50 tūkst. karotāji bija bruņoti ar zelta ieročiem. Rezidences pils priekšā tika novietots milzīgs pārnēsājams zelta tronis ar dārgu spalvu apmetni.

To visu izlaupīja Fransisko Pissaro ekspedīcijas konkistadori. Rotaslietas tika izkausētas lietņos un nosūtītas uz Spāniju. Bet daudz kas paliek paslēpts un vēl nav atklāts.

Pēc inku kultūras pētnieku domām, viņu impērija nomira galvenokārt reliģijas dēļ. Pirmkārt, reliģija apstiprināja rituālu, kurā valdnieks izvēlējās pēcteci no savu dēlu vidus. Tas izraisīja savstarpēju karu starp brāļiem Huaskaru un Atahualpu, kas ievērojami novājināja valsti pirms Pizarro vadīto spāņu konkistadoru iebrukuma. Otrkārt, inku vidū bija leģenda, ka nākotnē valsti valdīs jauni cilvēki, svešiniekiem kas iekaros impēriju un kļūs par tās vienīgajiem valdniekiem. Tas izskaidro inku bailes un vilcināšanos spāņu konkistadoru priekšā.

Socioloģija

Mājas lapa -> Es -> Inku civilizācija

Inku civilizācija

INKU CIVILIZĀCIJA , veidojies 16. gadsimtā. apgabalos, kas atrodas blakus Dienvidamerikas Klusā okeāna piekrastei (Peru, Ekvadora, Bolīvija, daļa no Argentīnas un Čīle).
Sākotnēji vārds "inku" apzīmēja indiešus, kuri dzīvoja Kusko galvaspilsētā un runāja kečua valodā. Spāņi šādi sauca visas tautas, kas bija daļa no inku valsts. To sauca Tauantinsuyu ("četri kardinālie virzieni") un sastāvēja no 4 daļām: Chinchasuyu (ziemeļrietumos), Koljasjuju (dienvidos), Kuntisuyu (rietumos) un Antisuyu (austrumos). Daļas tika sadalītas provincēs, bet tās - rajonos. Katru vienību vadīja gubernators. Valsti vienoja ceļu tīkls.

Inku civilizācija. Zelta maska. 13 - sākums 14. gadsimts

Inku vēsture ir sadalīta 2 periodos: leģendārais (XII gs.

Inku impērija

1438) un imperatora periods (1438-1533). Viņu oficiālā vēsture lielā mērā ir leģendāra un cieši saistīta ar mītiem. Leģendārā laikmeta laikā mainījās 7 valdnieki: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca un Yahuar Huacac. 8. valdnieks bija Viracocha. Viņa valdīšanas laiks ir pārejas periods no leģendārā vēsture uz vēsturisko. Pachacutec, kurš valdīja pēc Viracocha (apmēram no 1438. gada), pakļāva kaimiņu kopienas un lika pamatus lielai impērijai.

Inku tradicionālais tērps

Augstākā vara tika mantota. Augstākais valdnieks bija Sapa Inka. Tuvi radinieki, inki pēc asinsrites, bija nopietns politisks spēks. Tawantinsuyu kopienas locekļi apvienojās klanu grupās - impērijas politiskās sistēmas pamats. No komunālās sistēmas tika izslēgti tempļu un pils kalpotāji, kolonisti un amatnieki (vara kalēji, miecētāji, juvelieri, podnieki un priesteri, kas interpretēja mezgloto quipu skriptu).
Ekonomikas pamats bija lauksaimniecība. Augstkalnē tika attīstīta liellopu audzēšana: tika audzētas lamas, alpakas, vikunjas un gvanako. Šos dzīvniekus izmantoja kā iepakotu dzīvniekus (preču pārvadāšanai), to gaļu izmantoja pārtikā, audumus darināja no vilnas. Sakņu kultūras audzēja nedaudz zemāk. Auglīgajās ielejās tika sēta kukurūza. Tā kā ielejās nebija auglīgas zemes, kalnu nogāzēs tika veikta terases.

Amatnieki bija prasmīgi meteorīta dzelzs aukstajā apstrādē un izgatavoja izstrādājumus no zelta, svina, vara un alvas. No dārgmetāliem tika izgatavotas rotaslietas, cilvēku un dzīvnieku figūriņas. Audumi tika uzskatīti par visvērtīgākajiem izstrādājumiem, kuru ražošanā inki sasniedza lielus augstumus. Nodokļi tika iekasēti natūrā. Katra trešdaļa devās uz Sapa Inca (štatu), dieviem un pašiem ražotājiem. Izglītība bija atkarīga no sociālais statuss. Muižnieku bērni speciālās iestādēs studēja teoloģiju, vēsturi, matemātiku, ģeogrāfiju, inženierzinātnes un ekonomiku. Sabiedrības dalībnieku bērni mācījās no saviem vecākiem un vecākajiem.

Impērijas laikmetā par galvenajiem tika uzskatīti 3 debesu dievi: Visuma radītājs (Virakočai un citiem bija daudz iemiesojumu), saules dievs Inti un pērkona dievs Iļjapa. Galvenā sieviešu dievība (Mama Kilja - Saules dieva sieva) bija saistīta ar Mēnesi. Valdošais inks tika uzskatīts par Saules iemiesojumu, bet viņa sieva - par Mēness iemiesojumu. Senči tika cienīti (inki pielūdza savas mūmijas, kuras tika turētas īpašās telpās).
1532. gadā spāņi F. Pizarro vadībā iebruka inku teritorijā, 1533. gadā ieņēma Kusko un drīz vien, izmantojot inku iekaroto indiāņu cilšu neapmierinātību, pārņēma visu impēriju. Spāņu iekarotie inki vēlāk pievienojās kečujām.

Inku civilizācija

Kečua, inku valoda, ir ļoti tālu radniecīga aimaru valodai, kurā runāja indieši, kuri dzīvoja netālu no Titikakas ezera. Nav zināms, kādā valodā inki runāja, pirms Pachacutec 1438. gadā kečua valodu pacēla valsts valodas līmenī.

Inku kultūra

Pateicoties iekarošanas un pārvietošanas politikai, kečua izplatījās visā impērijā, un lielākā daļa Peru indiāņu to joprojām runā līdz mūsdienām.

Lauksaimniecība.

Sākotnēji inku valsts iedzīvotāji pārsvarā sastāvēja no zemniekiem, kuri nepieciešamības gadījumā ņēma rokās ieročus. Viņu ikdienu vadīja lauksaimniecības cikls, un ekspertu vadībā viņi padarīja impēriju par nozīmīgu augu audzēšanas centru. Vairāk nekā puse no visiem šobrīd pasaulē patērētajiem pārtikas produktiem nāk no Andu kalniem. To vidū ir vairāk nekā 20 kukurūzas un 240 kartupeļu šķirnes, kamotē (saldie kartupeļi), cukini un ķirbji, dažādas pupiņu šķirnes, manioka (no kuras tika izgatavoti milti), paprika, malti rieksti un kvinoja (savvaļas griķi). Inku nozīmīgākā lauksaimniecības kultūra bija kartupeļi, kas varēja izturēt lielu aukstumu un augt augstumā līdz 4600 m virs jūras līmeņa. Pārmaiņus sasaldējot un atkausējot kartupeļus, inki tos tik ļoti dehidrēja, ka pārvērta tos sausā pulverī, ko sauc par “chuño”. . Kukurūza (sara) tika audzēta augstumā līdz 4100 m virs jūras līmeņa. un tika patērēts dažādos veidos: siers uz vālītes (choklo), kaltēts un viegli cepts (kolo), hominy (mote) veidā un pagatavots no alkoholiskā dzēriena (saraiyaka vai chicha). Lai pagatavotu pēdējo, sievietes sakošļāja kukurūzas graudus un izspļāva mīkstumu tvertnē, kur iegūtā masa siekalu enzīmu ietekmē raudzēja un izdalīja alkoholu.

Tajā laikā visas Peru ciltis bija aptuveni vienā tehnoloģiskajā līmenī. Darbs tika veikts kopīgi. Galvenais zemnieka darba rīks bija taklija , primitīvs rakšanas spieķis - koka miets ar sadedzinātu galu spēkam.

Aramzeme bija, bet ne pārpilnībā. Lietus Andos parasti līst no decembra līdz maijam, bet sausie gadi nav nekas neparasts. Tāpēc inki apūdeņoja zemi, izmantojot kanālus, no kuriem daudzi liecina par augstu inženierijas līmeni. Lai aizsargātu augsni no erozijas, terases zemkopību izmantoja pirmsinku ciltis, un inki uzlaboja šo tehnoloģiju.

Andu tautas pārsvarā nodarbojās ar mazkustīgu lauksaimniecību un ārkārtīgi reti izmantoja Meksikas un Centrālamerikas indiāņiem izplatīto meža lauksaimniecību, kurā no meža attīrītās platības tika apsētas 1–2 gadus un pamestas, tiklīdz augsne bija nokļuvusi. noplicināts. Tas izskaidrojams ar to, ka Centrālamerikas indiāņiem nebija dabīgā mēslojuma, izņemot sapuvušās zivis un cilvēka ekskrementi, savukārt Peru piekrastes lauksaimniekiem bija milzīgas gvano rezerves, bet kalnos mēslojums tika izmantots lamu (taki) mēslus.

Šie kamieļu dzimtas dzīvnieki ir cēlušies no savvaļas gvanako, kas tika pieradināti tūkstošiem gadu pirms inkiem. Lamas pacieš augstu kalnu aukstumu un tuksneša karstumu; tie kalpo kā iepakojami dzīvnieki, kas spēj pārvadāt līdz 40 kg kravas; tie nodrošina vilnu apģērbu un gaļas izgatavošanai - dažreiz to žāvē saulē, ko sauc par "charki". Lamas, tāpat kā kamieļi, mēdz izkārnīties vienuviet, tāpēc to kūtsmēslus var viegli savākt, lai mēslotu laukus. Lamām bija nozīmīga loma apmetušos lauksaimniecības kultūru veidošanā Peru.

Sociālā organizācija. Iļju. Inku impērijas sociālās piramīdas pamatā bija kopienas veids - aylew. Tā veidojās no ģimeņu klaniem, kas dzīvoja kopā sev atvēlētajā teritorijā, kopīgi piederēja zemei ​​un mājlopiem, un ražu sadalīja savā starpā. Gandrīz visi piederēja vienai vai otrai kopienai, tajā piedzima un nomira. Kopienas bija mazas un lielas — līdz pat veselai pilsētai. Inki nezināja individuālās zemes īpašumtiesības: zeme varēja piederēt tikai aylyuili, vēlāk imperatoram un it kā iznomāt kādam kopienas loceklim. Katru rudeni notika zemes pārdale - zemes gabali palielinājās vai samazinājās atkarībā no ģimenes lieluma. Visi lauksaimniecības darbi Aylyu tika veikti kopīgi.

20 gadu vecumā vīriešiem vajadzēja apprecēties. Ja jauneklis pats nevarēja atrast dzīvesbiedru, viņam tika izvēlēta sieva. Zemākajos sociālajos slāņos tika saglabāta visstingrākā monogāmija, savukārt pārstāvji
Valdošā šķira praktizēja daudzsievību.

Dažām sievietēm bija iespēja pamest ailju un uzlabot savu situāciju. Runa ir par “izredzētajiem”, kurus skaistuma vai īpašo talantu dēļ varēja aizvest uz Kusko vai provinces centru, kur viņiem mācīja gatavošanas mākslu, aušanu vai reliģiskos rituālus. Augstinieki bieži apprecējās ar “izredzētajiem”, kas viņiem patika, un daži kļuva par paša inka konkubīnām.

Tawantinsuyu štats. Inku impērijas nosaukums Tawantinsuyu burtiski nozīmē "četri savienoti kardināli virzieni". No Kusko mēs devāmies uz dažādos virzienosčetri ceļi, un katrs neatkarīgi no tā garuma nesa tās impērijas daļas nosaukumu, uz kuru tas veda. Antisuja ietvēra visas zemes uz austrumiem no Kusko – Austrumu Kordiljeras un Amazones džungļus. No šejienes inkus apdraudēja cilšu reidi, kuras viņi nebija nomierinājuši. Continsuyu apvienoja rietumu zemes, tostarp iekarotās Kostas pilsētas - no Čančanas ziemeļos līdz Rimakai Centrālperu (tagadējās Limas atrašanās vieta) un Arekipu dienvidos. Collasuyu, lielākā impērijas daļa, stiepās uz dienvidiem no Kusko, aptverot Bolīviju ar Titikakas ezeru un daļu no mūsdienu Čīles un Argentīnas. Činčasuju skrēja uz ziemeļiem uz Rumičaku. Katru no šīm impērijas daļām pārvaldīja apo, kas pēc asinīm bija saistīts ar inku un bija atbildīgs tikai viņam.

Decimālā administratīvā sistēma. Inku sabiedrības sociālā un attiecīgi ekonomiskā organizācija ar noteiktām reģionālām atšķirībām balstījās uz decimālo administratīvi-hierarhisko sistēmu. Uzskaites vienība bija puriks - pilngadīgs spējīgs vīrietis, kuram ir mājsaimniecība un kurš spēj maksāt nodokļus. Desmit mājsaimniecībām bija savs, ja tā var teikt, “darbinieks” (inki viņu sauca par pača-kamajoku), simts mājsaimniecību vadīja pača-kuraka, tūkstoti – malku (parasti liela ciemata pārvaldnieks). ), desmit tūkstošus vadīja provinces gubernators (omo-kuraka), un desmit provinces veidoja impērijas “ceturtdaļu”, un tās pārvaldīja iepriekš minētais apo. Tādējādi uz katrām 10 000 mājsaimniecībām bija 1331 dažāda ranga amatpersona.

Inka. Jauno imperatoru parasti ievēlēja karaliskās ģimenes locekļu padome. Tieša troņa pēctecība ne vienmēr tika novērota. Kā likums, imperators tika izvēlēts no mirušā valdnieka likumīgās sievas (koya) dēliem. Inkiem bija viena oficiāla sieva ar neskaitāmām konkubīnēm. Tādējādi, pēc dažām aplēsēm, Huayna Capac bija apmēram pieci simti dēlu, kuri dzīvoja Spānijas pakļautībā. Inka iecēla viņa pēcnācējus, kas veidoja īpašu karalisko ailiju, visgodīgākajos amatos. Inku impērija bija patiesa teokrātija, jo imperators bija ne tikai augstākais valdnieks un priesteris, bet arī parastās tautas acīs – padievis. Šajā totalitārajā valstī imperatoram bija absolūta vara, ko ierobežoja tikai paraža un bailes no sacelšanās.

5 Amerikas civilizāciju māksla

Ziņojums: Inku impērija

Vēl viens liels pirmskolumbiešu Amerikas štats bija Inku impērija jeb, kā paši inki sauca savu valsti, Tawantinsuyu jeb “Četru daļu zeme”. Pēdējais nosaukums ir saistīts ar faktu, ka valsts tika sadalīta četrās provincēs: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu un Chinchasuyu ar galvaspilsētu Kusko pilsētā. Valsts dibināšana tiek attiecināta uz leģendāro inku Manko Kapaku. Pats vārds “inku” nekad neatsaucās uz cilts nosaukumu, tas apzīmēja tikai valsts valdnieku. Viņa pēcteču laikā valsts teritorija pastāvīgi paplašinājās, it īpaši, kad Yaruara Huacaca vadībā tika izveidota regulāra armija.

Iekarojot valsti vai pilsētu, inki savā teritorijā pārmitināja citas ciltis, kā dēļ pazuda nacionālais elements, kas varēja izraisīt atbrīvošanas karu. Iekarotajās teritorijās nekļūdīgi tika ieviesta inku valsts valoda kečuāņu valoda, kas arī veicināja milzīgās valsts vienotību. Valsts varas simbols bija Kusko pilsēta, viena no skaistākajām pilsētām pasaulē, kuras teritorijā atradās simtiem piļu un tempļu. Pilsētas galvenais laukums bija Huacapata laukums (svētā terase), no kura veda ceļi uz četrām galvenajām valsts provincēm. Tur bija arī pilis, no kurām vienas platība bija 30x160 metri. Par inku valdnieku bagātību var spriest pēc tā, ka, nomirstot vecajam inku imperatoram, viņa ķermenis tika iebalzamēts un ievietots pilī, kas turpmāk kļuva par svētnīcu. Viņa pēctecim bija jāuzceļ sev jauna pils. Neviens Eiropas valdnieks nevarēja atļauties tādu greznību. Bet visvairāk mani pārsteidza tā krāšņums tempļu komplekss Cusco Coricancha (zelta pagalms). Tās galvenā ēka bija saules dieva Inti templis, kurā bija milzīgs daudzums tonnu zelta vien. Zelta logi, durvis, sienas, jumti, grīdas, griesti un reliģiskie priekšmeti pārsteidza cilvēkus. Tempļa centrs bija no tīra zelta izgatavots vairāku metru disks, kas simbolizēja Saules Dievu. Netālu no tempļa atradās pagalms ar nosaukumu Intipampa (zelta lauks), uz kura bija no zelta izgatavoti koki, augi un garšaugi, brieži, tauriņi, gani utt. Turklāt tas viss tika izgatavots dabiskajā izmērā un viss kustējās (! ) ar prasmīgāko mehānismu palīdzību . Tas patiešām bija pasaulē nepārspējams brīnums. Ne mazāk lepni par impēriju bija tās ceļi, kas nebija zemāki par mūsdienu lielceļiem. Viens no šiem ceļiem bija 5250 kilometrus garš – garākā šoseja pasaulē līdz 20. gadsimta sākumam. Ceļi bija līdz 7,5 metriem plati, un vietām atradās 5160 metru augstumā virs jūras līmeņa. Uz ceļiem noteiktā attālumā viena no otras tika uzceltas krodziņi ar noliktavām.

Lieldienu salas akmens statujas. Čīle

Inkiem bija arī valsts pasts, kas, redz, izskatās gandrīz fantastiski. Neskatoties uz šiem lieliskajiem sasniegumiem, inki nepazina ne riteni, ne rakstību. Tomēr viņiem bija raksts, bet “mezgla burta” formā: pavedieni šajā mezglā apzīmēja vai nu zeltu - dzeltenu virvi, vai karavīru - sarkanu utt. Cipari tika norādīti, noadot noteiktu skaitu mezglu. Taču tas netraucēja zinātnes un dzejas attīstībai. Inku dzīve nebija iedomājama bez reliģiskiem rituāliem, kuriem, tāpat kā actekiem, bija raksturīga neticama nežēlība. Par rituālu veikšanu bija atbildīga profesionālu priesteru “kasta”, kuru vadīja augstais priesteris. Inku dievi bija Inti - saules dievs, Mama Kilya - mēness dieviete, Mama Pacha - zemes dieviete, Mama Kochi - jūras dieviete utt. Katrs no šiem dieviem tika veltīts īpašiem svētkiem, no kuriem gadā (inkiem arī gads bija 365 dienas) bija pārmērīgi daudz.

Reljefs uz Saules vārtiem Tiahuanako.

Inkas. Rekonstrukcija

Katras no tām uz altāra tika uzmesti tūkstošiem cilvēku, kuru asinis plūda upēs no negausīgo dievu altāriem. Nomīdīts un morālās vērtības, galu galā samazināts līdz nullei. Reliģiskais fanātisms un nežēlība apvienojumā ar izvirtību ārēji spožo impēriju no iekšpuses kā rūsu sarūsēja. 1532. gada 15. novembrī spāņu konkistadoru vienība Pizarro vadībā, šķērsojot Andus, ienāca inku zemē. Acteku valsts sabrukuma vēsture pilnībā atkārtojās. Izmantojot strīdus, kas sākās inku vidū cīņā par troni, Pizarro ar nelielu saujiņu cilvēku uzvarēja lielāko impēriju, kas drīz vien pārvērtās par Spānijas koloniju.

Inku valdnieki:

1. Manco Capac (1150)

2. Sinči Roka

3. Lloque Yupanqui

5. Capac Yupanqui

21. Inku kultūras vispārīgais raksturojums.

Inku roks

7. Yaruar Huacac

8. Viracocha Inca

9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471)

10. Tupaks Inka Jupanki (1471-1493)

11. Huayna Capac (1493-1527)

12. Huascar (1527-1530)

13. Atahualpa (1530-1532)

Tāpat kā elks ar māla kājām no pravieša Daniēla grāmatas, Inku impērija izskatījās draudīga un majestātiska, taču, ja ieskatīsimies tuvāk, mēs redzēsim, ka tās pamatne, tāpat kā elkam, bija no māla. Uz viltus reliģijas, nežēlības un izvirtības balstītā Inku impērija sabruka, atstājot aiz sevis nožēlojamas, degradētas nelaimīgu cilvēku ciltis, kas neprata šūt drēbes, šaut ar loku vai pašas būvēt.

Patiešām, bez Dieva nav nākotnes, nav pašas dzīves!

| |
| <<< | оглавление | >>> |

Inku impērija pastāvēja salīdzinoši neilgu laiku no 15. gadsimta sākuma. līdz 1532. gadam, kad valsti sagrāba spāņu iekarotāji. Inku rakstīšanas sistēma nav pilnībā atšifrēta. Galvaspilsēta bija Kusko pilsēta, kas slavena ar savu Zelta dārzu (iespējams, amatnieki, kas to radīja, bija no Čimu tautas).

Arhitektūra ir vienkārša un neizgreznota. Tempļi, mājokļi un cietokšņi ir veidoti no milzīgiem akmens bluķiem (svars līdz 350 tonnām), kas ļoti precīzi pieguļ viens otram, bet nav turēti kopā ar iesiešanas javām (Sacsahuaman cietoksnis).

Mājām bija spēcīgas akmens sienas un šauras iekšējās telpas. Lielākajai daļai māju nav logu, un tās tiek apgaismotas caur durvīm. Pēc ceļotāju aprakstiem, ēkas sākotnēji bija dekorētas ar platām biezu zelta plākšņu jostām. Dārgmetālu izmantošana nevis kā naudas, bet gan kā dekoratīva materiāla bija raksturīga inkiem. Piemēram, Kusko pilsētas Saules templī vairākas telpas ir dekorētas ar Saules, Mēness, varavīksnes un zvaigžņu attēliem no zelta, sudraba un dārgakmeņiem. Atšķirībā no Centrālamerikas inki cēla piramīdas līdz 40m augstas. nevis tempļiem, bet apbedījumiem. Trapecveida ieejas un nišas ir raksturīgas inku arhitektūras iezīmes.

Akmens skulptūra inku vidū gandrīz neattīstījās.

Attīstīta keramikas darināšanas un apgleznošanas māksla. Tas parasti ir sadalīts vairākos periodos. Pirmajā periodā uz kuģiem ir attēlotas kaujas, zvejas un mitoloģisku priekšmetu ainas. Otrajā periodā gleznas praktiski pazūd, bet paši trauki pārtop īstā skulptūrā. Visbiežāk trauki tika izgatavoti cilvēka galvas formā, dažkārt nododot individuālas iezīmes.

Vēlāk trauki parādās dzīvnieku, augļu un augu veidā.

Inku galvenais ēdiens bija kartupeļi (arī konservēti), kukurūza un ķirbji. Inki audzēja koku, narkotisko augu. Impērijā bija skaidrs iedzīvotāju sadalījums elitē un iedzīvotāju lielākajā daļā. Saskaņā ar likumu inka (impērijas valdnieks) apprecējās ar savu māsu, kura kļuva par viņa likumīgo sievu un, kā likums, par mantinieka māti. Papildus galvenajai sievai viņam bija harēms un viņš varēja dzīvot kopā ar jebkuru klostera mūķeni, jo viņš bija Saules Dieva iemiesojums uz Zemes. Mantinieks tika iecelts valdnieka dzīves laikā pēc publiskas matu griešanas rituāla. Topošais mantinieks palīdzēja tēvam un apguva vadību. Bija 10 iedzīvotāju vecuma grupas, katrai no kurām bija noteiktas tiesības un pienākumi. 1. grupa: zīdaiņi. 2. grupa: bērni līdz 2 gadu vecumam. 3. grupa: bērni spēlējas. 4. grupa: bērni vecumā no 9-12 gadiem. 5. grupa: 12-18 gadus veci pusaudži. 6. grupa: 18-25 gadi - dienē armijā. 7. grupa: 25-50 gadus veci – precējušies un saimnieko.

8. grupa: 50-80 gadi – veci cilvēki. 9. grupa: 80 gadus veci un vecāki – nedzirdīgi veci cilvēki. 10. grupa: pacienti.

Valstī nebija sacelšanās. Šī sociālā sistēma nodrošināja drošību vecumdienām. Šajā sakarā to dažreiz sauc par "indiešu sociālismu". Impērijā nebija naudas, tirgū bija tikai dabiska apmaiņa. Zelts tiek izmantots kā dekorācija. Armija ir labi apmācīta un aprīkota (klubi ar akmens vai metāla galiem). Bija lieliski ceļi un pasts. Ziņneši stafetes rezultātā skrēja no stāvvietas uz stāvvietu aptuveni divus kilometrus, 3 dienās tika nobraukti 2000 km. Inki sacerēja dzejoļus, kurus vēlāk pierakstīja jezuīti.

Inku kultūra

Plaši izplatīta ir mezglotā kipu rakstība, kurā var saskaitīt līdz 1 000 000 Muižnieki mācījās universitātēs 4 gadus, kur studēja kečua valodu, saules reliģiju, mezgloto quipu rakstību, vēsturi un militārās lietas. Inki auda blīvus audumus ar blīvumu 80´45 pavedieni/cm (mūsdienu izpletņa auduma blīvums ir 60´30 pavedieni/cm). Οʜᴎ veiktas operācijas, t.sk. un kraniotomija.

Pēdējo inku sauca par Tupacu Omaru.

Papildus informācija.

Senākās Peru kultūras ir datētas ar 3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras.

Tuvu ᴦ. Lima Tolaik pastāvēja kultūra, kuras pārstāvji nezināja par metālu esamību, bet uz mākslīgām platformām cēla māla un akmens tempļus.

Sakrustoto roku templis ir slavens. Vēlāk šī žestu zīme ir atrodama Kolumbijā.

Kultūra Čavins, kas saistīta ar jaguāra kultu, bija plaši izplatīta 2. tūkstošgades beigās – 1. tūkstošgades vidū. BC.

Kultūra Naska(2. gs. vidus pirms mūsu ēras) korelē ar Ikas, Pisko un Naskas upju ielejām. Šeit tika atrasta "Peru koka Stounhendža" - Escuquería svētnīca. Tas sastāv no simtiem žāvētu meskīta koku stumbru. Kompozīcijas centrs ir kvadrāts, ko veido 12 rindas pa 12 kolonnām katrā. Naskas tuksnesī atrasti milzu attēli. Pampa de Naskas galerija - platformas, līnijas, spirāles, cilvēku un dzīvnieku ʼʼfigurasʼʼ (ģeoglifi). Milzu putna (120 m gara) galva ir vērsta pret saullēkta punktu ziemas saulgriežos. Pēc M. Stingla teiktā, indiāņi mirušo apglabāja, izmantojot trīsstūra formas balonu. Saulrietā mirušais tika ievietots pītā grozā, balons pacēlās virs jūras un pazuda aiz horizonta.

Kultūra Močika(I-VII gs. p.m.ē.) atstāja aiz sevis Saules un Mēness piramīdas. Pampa Grandē. Saules piramīdas pamatne ir 342´159 m. Zelta izstrādājumi ir unikāli. Esam nonākuši līdz leģendai par zelta dārza esamību un aculiecinieku stāstiem par istabu ar pieciem tūkstošiem zelta tauriņu, kuri katrs svēra nepilnu gramu un lidinājās gaisā ar nelielām gaisa svārstībām. Tauriņus izkausēja iekarotāji. Rezultātā viņi saņēma 4 kg 700 ᴦ. tīrs zelts. Ap Titikakas ezeru tika atrastas daudzas čulpas - taisnstūra un cilindriskas formas apbedīšanas torņi, kas izstiepti uz augšu.

Saskaņā ar leģendu, Chimu kultūras dibinātājs ar savu vienību uz plostiem devās uz Peru no ziemeļiem, viņa vārds bija Naimlans. ʼʼNaiʼʼ nozīmē ʼʼputnsʼʼ vai ʼʼlidojumsʼʼ. Chimu uzcēla Chan-Chan pilsētu ar platību 18 kvadrātmetri. km. Pilsētu ieskauj divas aizsargmūru rindas un sadalīta 10 kvartālos 450´300 m. Daudzos aspektos Chimu štatā valdošās paražas maz atšķīrās no 25. gadsimta paražām. Inc. 1460. gados. Sadūrās divas kultūras - piekrastes Čimu kultūra, kas pielūdza Mēnesi, un kalnu inku kultūra, kas pielūdza Sauli. Uzvara palika otrajam. No Čimu kultūras saglabājušies māla ciļņi, kuros attēloti putni, zivis, ķirzakas, lapsas, rotas. Kopš seniem laikiem Peru augstākā dievība ir attēlota ierāmēta ar čūskas arku, ko ieskauj plēsēji. Arka simbolizēja varavīksni, Piena ceļu, pērkonu un debesu.

Kultūra Olmec- viena no senās Meksikas kultūrām. Olmeku galvaspilsēta Sanlorenco nezināmu iemeslu dēļ tika pamesta 900. gadā. Otra “jaguāru” indiāņu galvaspilsēta bija La Venta. La Ventā atrastas milzīgas akmens galvas.

Cilts Čols un Tzeltāls Viņi atstāja Palenkē (Meksikā) slavenu ansambli, kurā pils tornis, 4 stāvu ēka, bija arī observatorija.

Tolteku kultūra ir interesanta. Rīta zvaigznes piramīda Tulā (Tollana) ir saglabājusies.

INCI ir indiešu etniskā grupa, kas Dienvidamerikas dienvidos izveidoja Tau-an-tin-suyu štatu.

Viņi pieņem, ka pirmais vārds “In-ka” (Sa-pa In-ka — One-st-ven-ny In-ka) nozīmē -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go vienā no Ke. -chua ciltis, un tad tas bija per-re-ne-se-bet un par sevi. Inku vēsture un kultūra ir zināma saskaņā ar arheoloģijas datiem un rakstītiem avotiem no co-lo-no-go laika me-ni (pirms tam viss ir-pa-no-pe-ru-an-skim chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega utt.). Tā kā indieši vēsturisko informāciju pārlasa mutiski, bet spāņi sāk rakstīt -lu-chen-through-re-water-chi-kov vēsturisko informāciju tikai kopš 1550. gadiem. tas ir, pēc kara daudz vēsturē (ieskaitot vairākus datumus) un inku kultūrā re-con- st-rui-ru-et-sya pre-po-lo-living-but. Ras-kop-ki simts sejas inku Kus-ko bez darba, jo tās vietā ir moderna pilsēta; tikai kopš 1980. gada ir uzsākti pētījumi par Spānijas ciematiem aptuveni 80 km rādiusā no Kus-co, kā arī provinču Inc. centriem.

Is-to-ki kul-tu-ry in-kov.

To-li-on Kus-ko, kur notika inku for-mi-ro-va-nie, seno pilsētu Ua-ri un Tiau-a-na-ko štatu periferi-ria. . To pazušanu pavada demogrāfiskā, ekonomiskā, kultūras lejupslīde un, -ro-yat-but, pāreja uz se-le-niya. Kritums apgabalā pirms Kusko nebija tik acīmredzams. Agrīnā inku Kil-ke kultūra šeit radās 11. gadsimtā, no 14. gadsimta sākuma tā izplatās kaimiņu reģionā. Šobrīd Kus-ko reģionā Kus-ko reģionā ir 4 līmeņu noliktava, har-rak-ter-naya brūcēm - viņu štati veido sabiedriskās ēkas (pilis vai tempļus). Ciemats virzās no aizsardzībai ērtām kalnu virsotnēm uz līdzenām ielejām, kur -wai-va-et iepriekš tukšas zemes; tiek veidotas lauksaimniecības zemes un apūdeņošanas kanāli. Raksturīgās formas ke-ra-mi-ki Kil-ke (“ari-ball-ly” ar šauru rīkli un plaši izliektu vēnu-chi-com, plakanu mi-soch-ki ar ros-pi-sue uz diviem lo-vi-nah loku veidā, kas vērsti viens pret otru) vistuvāk ki na-khod-kam uz austrumiem no Ti-ti-ka-ka ezera Bo-li-via un ziemeļrietumu Ar-gen-ti-ne .

Paši inki uzskata sevi par nākušiem no Tiau-a-na-ko, kuriem pieder “slepenā” valoda, kas atšķiras no Ke-Chua dzimtās valodas līdz Se-le-Niya Kus-ko. Tomēr dati, kas apstiprina šo tradīciju, ir no dienas: lielākā daļa inku nosaukumu ir šie mo-lo-gi-zi-ru-et-xia no ke-chua valodas, kurā runāja 13.-16.gs. centrālo un daļēji dienvidu kalnu reģionu ciematā -no-go Pe-ru, ieskaitot do-li-ny Kus-ko. Vairākiem inku īpašajiem ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry ir par-ral-le-li in ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. Inku tradīcijās netika saglabāta Ua-ri piemiņa, bet gan senākais ki-pus, kas kalpoja inkiem uzskaites kārtošanai un citas informācijas nodošanai. Tādējādi inku kultūra, vismaz kos-ven-but, ir saistīta ar senākām Centrālo Andu kultūrām.

Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov.

14. gadsimta beigās - 15. gadsimta sākumā Kus-ko ielejā atradās ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe. Ir vismaz 20-30 tūkstoši cilvēku, kurus kontrolē. ko inki. Ap 1438. gadu šeit no mugurpuses iebruka Čan-ka, kas valodas (ke-chua) un kultūras ziņā bija tuvi Kus-ko iedzīvotājiem. So-glas-no-le-gen-de, vecais Kus-ko valdnieks Vi-ra-ko-cha In-ka un viņa likumīgais mantinieks In-ka Ur-ko, ja jūs dotos uz ka-pi-tu- li-ro-vate, bet diženā vi-te-la dēls, kurš ieguva vārdu Pa-cha-ku-ti, reiz uzveica ienaidnieku un pārņēma augstāko varu.

Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (apmēram 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Koļa uz se-ve-ro-za-pa-du no Ti-ti-ka-ka ezera. Naidīgā Ko-lya biedrība Lu-pa-ka (dienvidrietumos no Ti-ti-ka-ka ezera) pievienojās pasaules- Bet. Ezera baseinā Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti pārņēma simtiem tūkstošu lamu un al-pa-ka, nodrošinot armijas transportu-tom, drēbes un brīvu-st. -vi-em. Lai ideoloģiski apstiprinātu savu kundzību, inki izveidoja dievbijīgus tempļus Ti-ti-ka ezera salās. Gandrīz si-tel-bet kopš 1463. gada kopā ar Pa-ča-ku-ti viņa dēls Tupaks Jupan-ki (To-pa) vadīja ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki, kurš kļuva par vienīgais valdnieks pēc tēva nāves (apmēram 1471-1493). Par-kā-jūs-pārvietojāties uz ziemeļiem, lai mēs varētu darīt Ka-ha-mar-koy - nozīmīgāko no starpkalnu kaķiem-lo-viniem ziemeļos. mūsdienu Peru. Tad Tu-pak Yupan-ki devās uz mūsdienu Ek-va-do-ra teritoriju, kur viņa armija ar lielu darbu noskaidroja, vai ir kontrole pār ple-me-on-mi vietām. Šī reģiona dienvidos tika nodibināta To-me-bam-ba pilsēta (netālu no mūsdienu pilsētas Ku-en-ka), kas kļuva par otro nozīmīgāko pilsētu inku štatā (gada beigās 15. gadsimta sākumā mēs dažreiz uzņēmāmies šo lomu Ki-to pilsētas ziemeļos, netālu no mūsdienu galvaspilsētas Ek-va.

1460. gadu beigās - 1470. gadu sākumā inki nokāpa krastā un ieņēma Čimoras štatu ar galvaspilsētu Čančanu. Pēc atjaunošanas Chi-mo-re, viņa līdzdārgumi bija jūs, kvalificēti atkārtoti mēneši -len-ni-ki per-re-se-le-ny no Chan-Cha-na uz Kus-ko, pilsēta ir tukša, bet kapenes ir pa labi-vi-te-ley os-ta- viņi tevi neaiztika (tās palika aiz muguras). Tajā pašā laikā ļoti iespējams, ka inki lielā mērā atpalika no viņiem, jo ​​viņi atrodas pārbirokrātiskajā vadības sistēmā.

Jā-lī Tu-pak Yupan-ki pa labi-uz priekšu uz dienvidiem, viegli savienojams-di-niv mazais go-su-dar-st-va un in-zh-de-st-va no centrālās daļas un mūsdienu Peru dienvidu piekrastes reģions. Kopējais Andu tempļu centrs Pa-cha-ka-mak atbalstīja inkus. Mēs tikāmies ar spītīgo kooperatoru pret inkiem tikai nelielā attālumā no Kan-e-te. Tu-pa-ka Yupan-ki valdīšanas laikā tā atradās Rietumbolīvijas teritorijas augšgalā, kur atradās stabu un sub-chi cilšu -le-but-rest-sta-nie. ne-uz augļa-to-vietējā do-li-on Ko-cha-bam-ba Bo-li-Viy Andes austrumu nogāzēs. Inku valsts ietvēra arī plašu teritoriju mūsdienu Bolīvijas dienvidrietumos, uz ziemeļiem no pas-de-deux Ar-gen-ti-ny un se-ve-re Chi-li (aptuveni līdz mūsdienu pilsētai). no San-t-ya-go), nav lielas grupas Pa-mi sko-vo-dov, zemnieku un zivju-bak-kov, nav ok-za-shi-mi nopietni ar-pret-le. - niy.

Sākot ar Pa-cha-ku-ti un beidzot ar labo-le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), inki mēģināja pārvietot ru-be-zhi no valsts un uz austrumos, ča-ča dziedāšanas re-ko-re-nia - obi-ta-te-ley no Austrumu Kor-dil-e-ry (mūsdienu Pe -RU ziemeļos). Nebija mēģinājumu iebrukt Amazonijā. Pēc daudzu pētnieku domām, Mo-gu-sche-st-va kulminācijā inku štatā dzīvoja aptuveni 9 miljoni cilvēku (aplēses svārstās no 5 līdz 15 miljoniem cilvēku), un tā izplatījās no ziemeļiem uz dienvidiem. uz 4000 km.

Wai-na Ka-pak nomira Tau-an-tin-suyu ziemeļos no epidēmijas, kas izplatījās Dienvidamerikā pēc peri-vyh con-tak-tov ar euro-pei-tsa-mi. Arī viņa izvēlētais mantinieks nomira. Bet 19 gadus vecais Uas-kars tika iecelts par dzīvi Kusko. Steidzoties doties uz galvenajiem amatiem savu draugu stāvoklī, viņš iesaistījās konfliktā ar sava tēva tuvajām sievām on-ho-div-shi-mi-xia mūsdienu Ek-va-do-ra teritorijā. Tie you-dvi-well-li in ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. Huasca-ra armija bija Atahual-py Chal-ku Chi-moy pērkons. Atrodoties Ka-ha-mar-ke, Atau-al-pa or-ga-ni-zo-val nogalināja Huasca-ra un viņa līdzstrādniekus, sievas un bērnus. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya ar savu komandu Tum-be-se (netālu no mūsdienu Pe-ru un Ek-va-do-ra robežas). Negaidīta uzbrukuma laikā sagrābis Atau-al-pu, viņš apsūdzēja viņu varas uzurpācijā un sāka gājienu uz Kusko, domājams, ar mērķi celt tronī viņa dēlu Man-ko Ka Ua-ska-ra. nāc II. Visu šo laiku naidīgi noskaņoti inku grupējumi turpināja sadurties. Daļa inku provinču muižniecības atbalstīja Is-pan-tsevus, sniedzot viņiem atbalstu. Pēc oficiālās atjaunošanas 1534. gadā In-ka Man-ko Ka-pak II drīz vadīja sacelšanos pret -pan-cevu un 1536. gadā pārcēlās uz kalniem, izveidojot tur Jauno Tintes valstību Vil-ka-. bam-be. Kara laikā starp Ua-ska-rum un Atau-al-poi un Is-pan-tsev uzbrukumā Tau-an-tin-suyu ras-pa- administratīvā sistēma bija pazudusi un pamestas, izņemot par Kus-ko un daļu no pilsētām Ti-ti-ka-ka ezera baseinā, kur notika karš.

Jauns skaits indiešu, kas uzauga grūtību laikmetā, sāka idealizēt bijušo inku valsti, tāpēc provinču muižniecība to nespēja izvest no ceļa. Mūsdienu zinātne paredz, ka saskaņā ar Per-Ru-An-indians 1565. gadā tas nonāca - liela mēroga laika cikls, kas vietējiem dieviem bija jāatved pie jums vispirms (wa-ka) sakaut balto citplanētiešu dievu. . Šīs idejas ir attīstījušās kustības "tāds viņš ir" ideoloģijā ("deja nav loks": viņa pamošanās -va-teli piedalījās ex-ta-ti-che-dejās), radās tieši pirms 1565. gads. Bet jau 1572. gadā tā tika iznīcināta tāpat kā Jaunā tintes karaļvalsts, kuras pēdējais valdnieks Tu-paks Ama-ru tika sodīts ar nāvi, pēc tam ilgstoši atklāta un masveida sadarbība pret Per-ru indiāņiem. laikam tas ir pre-kra-ti-elk. Pieņemot kristietību, simtpersonu un provinču muižniecība ir saglabājusi daļu no savas privilēģijas un mācībām kultūru veidošanā, iekļaujot gan Indijas, gan Eiropas elementus.

1780. gadā Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, kurš ieguva vārdu Tu-pak Ama-ru II, vadīja lielāko sacelšanos vi-tse-ko-ro-lev-st-ve Pe. -ru, after-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la iespējama attīstība, un pirms inku muižniecības, vai jūs būtu nosūtīts uz Is-pa-nia vai nogalināt tevi.

Sabiedriskā struktūra un vadība štatā su-dar-st-ve in-kov.

Līdz 15. gadsimta sākumam inkiem, tāpat kā citām Andu etniskajām grupām, bija īpašs - vecāko frāžu (anan) galva tika uzskatīta par augstāko vo-zh, bet jaunāko frāžu galva - ry (urin) bija vairāk saistīta ar kultūras funkcijām (brāļi arī stāvēja kopā kā vīrieši un sievietes - mums un kā for-vo-va-te-li abo-ri-ge-us) .

Inku galvenā svētnīca vispirms atradās Ua-na-kau-ri vietā, kur saskaņā ar pre-danyu pa ceļam uz ieleju Kus-ko uzkāpa saulē, atgriezās un pārvērtās seja, mītiskā senča Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka vecākais brālis. Viņš atnesa ziņas par gaidāmo Kusko sagrābšanu ar kājām un sankciju-ni-ro-val In-ti (Saules) vārdā Man-ko tiesības karam. Ras-po-la-ga-yas uz dienvidiem no Kus-ko, Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk svētais phras-ria Urin un as-so- tion-ro- zemēs. va-elk ar priesteriem. Sankcija par ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (līdzdirektors, augstais priesteris) vo-tsa-re-nie. Pro-is-ho-di-lo šī b-go-da-rya vīzija, kaut kad ar In-ti-p Apu-n Once-go-va-ri-va-lo dievu (Saule vai Vi-ra- ko-cha, kas, iespējams, asociējas ar Piena Pu- to vai Orionu). Cenšoties iegūt varu, apejot tradicionālo procesu, no valsts jau nākamajā un turpmākajā valstī, lai gūtu og-ra-ni-chi-vai-shchey savas pilnīgās, bet spēcīgās augstākās sankcijas. -priesteris, Pa-cha-ku-ti paziņoja, ka viņam pašam ir vīzija, un nevis Ua-na-kau-ri, bet gan Kus-ko, kur In-ti runāja ar viņu. Iepriekš In-type Apun kā frat-ria Urin vadītājs, vi-di-mo, blakus augstā priestera Pa-ča-ku funkcijas, viņš pats sāka iecelt augstāko garīgo personu. . Jaunā pro-tse-dura in-tro-ni-za-tion nebija op-re-de-le-na in de-ta-lyah; nākotnē viņai joprojām bija nepieciešama augstā priestera atļauja - paļauties uz lielāko tempļu centru priesterību. Jaunais In-ka saņēma galīgo savu tiesību apstiprinājumu, izcīnot uzvaru kaujas laukā.

Ņemot vērā absolūto varu, Sa-pa In-ka, visticamāk, pieņēma lēmumus, mācot savu viedokli - viņu radinieki-st-ven-ni-kovs, tāpat kā viņš pats, uzskatīja, ka mēs-mi-to-mi Man. -ko Ka-pa-ka. Starp sacīkstēm bija augstākie priesteri (Kus-ko), ad-mi-st-ra-tivs (galvaspilsētā un dažreiz pro-vin-tsi-yah) un militārie amati.

Inku valsts tika sadalīta 4 ceturkšņos (suyu) - divās divās po-lo-vi-nahs (ha-nan - augšā un hu-rin - apakšā). Katrs Suyu bija no vairākām ai-liu kopienām, kuru locekļi uzskatīja sevi par op-re-de-la-nyh mītiskiem priekštečiem. Katrs-mu ai-lyu ar-no-vet-st-vo-val savu se-ke - azi-mut, labajā-le-nie, kas nāk no Ko-ri-kan-chi (“zelta māja”). jeb “estate-ba”), galvenais Kusko templis. Pa šo līniju ir svētie dan-no-aylyu. Praksē mēs neparādījām sevi ar ģeometriskām taisnām līnijām, ciktāl tās bija saistītas ar op-re-de-len -we-mi apūdeņošanas ka-na-la-mi, what-ry-mi control-de -li-lyu, bet vispārējais labo-le-nie se-ke so-kran-nya -kas izrādījās būtisks valsts paplašināšanās procesā. Chin-cha-suyu un Ko-lya-suyu oh-wa-you-va-li lielākā daļa inku valsts teritorijas (ziemeļrietumos un dienvidaustrumos to-ku no Kus-ko); Kun-ti-suyu (dienvidrietumu) un An-ti-suyu (se-ve-ro-austrumu straume) bija ievērojami mazāk.

Galvenais saziņas veids bija do-ro-gi, kas Andos pastāvēja jau sen, bet tagad - pievienots vienotam tīklam. Gar tiem atradās tam-bo (tam-pu) - pastāvīgo pagalmu analogs. Īpašas ātras kustības (stundas) not-sli (saskaņā ar es-ta-fe-te no vienas vietas tur uz otru) ki-pu, so-der-jaw -shy pri-ka-za-niya un kāpēc-tu. Co-di-rov-coy, atšifrēt-coy un šīs informācijas glabāšana īpašajiem darbiniekiem - ki-pu -ka-may-ok. Pēc spāņu iekarošanas no viņu vārdiem izskanēja za-pi-sa-na un daļa ziņu, kas pēc tam tika iekļautas rakstītajos avotos par inkiem.

Tintes armija bija or-ga-ni-zo-va-na, pamatojoties uz de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, no nev-ren-no-stu un dis-qi-p- li-noy. Warrior-new na-bi-ra-li no starp kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. Mēs ierocim tālo kauju, kurai kalpoja sencis un bo-la, tuvāko - ma-ka-na (pa-li-tsa ar akmeni, stunda- tad zvaigzne-abiem-augšā no akmens. vai, dažreiz, bronza), kā arī no abiem līdz asiem koka zobens un garš šķēps, dažreiz ar bronzas uz tā. Ķermeni aizsargā ķivere un neliels vairogs no koka vai tro-st-ni-ka ar ādas apvalku, blīva kokvilna -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha; loks un šķēps nederēja, lai gan bija zināms, ka tie atradās viņa tuvumā. Ras-po-sievu tīkls gar munīcijas un pārtikas piegādes noliktavu ceļiem ļautu-st-ro con-cent-tri-ro- pacelt karaspēku, lai cīnītos pierobežas kariem un apspiestu sacelšanos.

Spāņi inku štatā ir izveidojuši 2 muižniecības ka-te-go-ries. Pirmo ka-te-go-ry pārstāvēja inki, kas kļuva par valsts dominējošo jaunā tipa grupu, kas nav saistīta ar pro-is-ho-de-neko ar vietējo-ness. Otrajam no-but-si-lis ku-ra-ka (dažos apgabalos tos sauc par-ba-li-ku) - jūsu kopienu un ob-e- vadītāji. di-ne-niy. Inku un provinču muižniecība, kam ir dažādi mītiskie senči (wa-ka), nevarēja sajaukties, lai gan no retajām kļuva par inkiem. vietējai muižniecībai joprojām bija atļauts parādīties. Ku-ra-ka savienojums ar centru under-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie no centra zelta, do-ro-gih audums, importa -nyh ra-ko-wins, utt., saskaņā ar yes-ro-about-me, ceļš-st-v-v-she-go principu, nepietiekami saglabājot personīgos- labus sakarus un lojalitāti.

Pārvaldība under-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi bija or-ga-ni-zo-va-bet pamatojoties uz-no-ve de-sya-tic-noy sys-te-we ar 40, 200 un 400 cilvēku četru-ve bagāto grupu elementiem). Head-va-mi under-raz-de-le-niy Lower-shey st-pe-ni chun-ga (10 do-mo-fermas) bija kopienas-ni-ki (kuru kan-di-datu-ry, in -vi-di-mo-mu, ut-ver-waited ad-mi-ni-st-ra-to-ra-mi more you-from-the-rank-ha ). 100 (pa-cha-ka), 1 tūkstotis (ua-ran-ha) un 10 tūkstoši (hu-nu) zemnieku saimniecību zem vietējās ku-ra-ka . No paša sākuma hu-well vadītājs bija cilvēks, kuram saskaņā ar tradīciju nebija tiesību uz šādu amatu. Augstākā (pēc Suyu) administratīvā vienība bija pro-vin-tion - ua-ma-ni (termins pirmais pirmajā, bet no-bet-spēcīgs-sya uz kalnu virsotnēm, jo ​​daži apjomi mežs). Aiz-vi-si-mo-sti no iepriekšējām et-no-zy-ko-vyh robežām ua-ma-ni stāvēja no 2, 3 vai 4 daļām, no kurām katra mājsaimniecībām deva aptuveni 10 tūkstošus. Šis or-ga-ni-za-tion bija visvairāk pēc-va-tel-bet ievests iepriekš vājajā paradīzē-onakā Peru kalnu centrālajā daļā, kur inki. uzcēla jaunus administratīvos centrus (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pum-pu). Citos reģionos lielākā vai mazākā mērā tika saglabātas pirmsinku valdības formas.

Pat pre-Inc ka-cijas kā “vīrieši” un “sievietes”. Ar ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu "vīriešu" po-zi-cijā bija is-key-tel-no Kus-ko. In-ka bija simboliskas tiesības uz visām impērijas sievietēm, zinot, kādas ir viņa laulības ar augstu -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- ej na-ro-da. Kusko viņiem ir daudz sievu. Turklāt visā štatā bija meitenes no bi-ra-ki (ak-lya - “no izredzētajiem”), ryh per-re-se-la-li īpašajā ak-lya-ua-si ( ua-si — māja). Lielākā daļa auduma vajadzībām tempļi un valsts, daži no In-ka no-da- precēties tiem, kurus viņš gribēja apbalvot.

9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu varētu būt kopienas (ai-liu) loceklis, kurš būtu-ho-div-shih-sya uz the-mo-provide-pe- che-nii. Viņiem bija paredzēts attīstīt 1/3 no visas zemes valstij, taču praksē šī daļa izrādījās daudz mazāka; retiem izņēmumiem viņi nemaksāja. Kopienām vajadzēja piedalīties kolektīvā darbā – mi-tā. Vairākas kopienas pārcēlās uz jaunām teritorijām (lojālas grupas - uz valsts robežām, inter-me-shan-nye in vo-sta-ni-yah - uz iekšējiem reģioniem). Viņu dalībnieki (mit-mak - no mi-ta) tika pakļauti intensīvākai ekspluatācijai, virzoties uz attēlu -bot-ku veselas vai pamestas zemes. Apmēram 1% no inku valsts iedzīvotājiem ir saistīti ar ay-liu, šie cilvēki (yana-ko-na) bija kalpi, no-sarka viņš varēja ieņemt administratīvos amatus? Ne daudzi ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya bija ka-may-ok — kvalificēti re-mes-len-ni-ki un kalps-chie ad-mi-ni-st-ra -cijas.

Pilsētciema īpatsvars, manuprāt, nav lielāks par 5%. Tiek lēsts, ka Kusko iedzīvotāju skaits ir 125 tūkstoši cilvēku, lielākais pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua- Well-ko-Pam-pa - 30 tūkstoši cilvēku. Viņi dzīvo pilsētās, ko uzcēluši inki, kas ir pilnībā atkarīgi no valsts pārtikas apgādi, kaut kas centralizēti-tra-li-zo-van-bet tika piegādāts ka-ra-va-na-mi lamām un tika uzglabāts, nākamais uz preci qi-ey re-mes-len-ni-kov, noliktavās (kol-ka). Tāds sis-te-mu inkas unas-le-do-va-li no vairāk agrīniem štatiem.

Sakarā ar darbu un zemēm, ko valsts nodeva vietējai muižniecībai pilsētā us-lu-gi, noliktavas “cor-po-ra-tive” sektors eco-no-mi-ki. Daudzos gadījumos In-ka tikai apstiprināja ku-ra-ka un viņa ģimenes-st-ven-nik-kova tiesības, kas bija tās, kuras bija reģionā Jā, pat agrāk. Šīs nozares paplašināšanos noteica arī simtpersonu muižniecības varas pieaugums. Pēc viņa nāves daļu no viņa īpašuma mantoja viņa sievas, no kurām dažas ra-zo-you-va-li jaunā pa-na-ka (pēc nozīmes tuvu ai-lyu - sabiedrībai). Tās biedru galvenais pienākums bija rūpēties par mirušā In-ki mūmiju, bet patiesībā tas ir you-de-liv-neck no valsts sektora, kor-ra-tiv-noe ekonomikas, kas nodrošina lielu In-ki pēcteču skaits; Most-shin-st-vo pa-na-ka sacīkstēs-la-ha-elk netālu no galvaspilsētas.

Turklāt Centrālajos Andos, pat pirms inkiem, tika uzskatīts, ka tur bija lielas tempļu mājas. Ietekmīgākie tempļi inku pakļautībā bija Ko-ri-kan-cha Kus-ko un Pa-cha-ka-mak -be-re-zhie.

Īpaša nozīme bija plan-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, kuras lapas, izsaucot to pašu -va-nii narkotisko efektu, izmantoja rituālos. Bija tikai dažas audzēšanai piemērotas zemes, un tiesības uz tām bija noteiktas atsevišķas ay-lew un etniskās grupas.

Kul-tu-ra in-kov.

Centrālajos Andos nebija pan-te-o-na dievību ar savām sfērām (saule, uguns, veter utt.). Ua-ka (god-st-va-per-pred-ki) un ua-ma- nebija vietējo kultu objekti, bet vispārējam Andu ha-rak-teram bija priekšstats par augstāko debesu na-cha-le. , kas saistīti ar vairākiem ne visai -ne daļa no mūsu attēliem (uzlecošā saule, dienas vidus saule utt.). Kalnu reģionos hierarhijā ir starpposma pozīcija starp augstāko līmeni un apdzīvotajām vietām aiz -no-small god-gromov-iesegvārda. Mātei-zemei ​​(Pa-cha-ma-ma) bija liela nozīme zemnieku reliģijā, bet ne valsts kultūrā.

Augstākais valdnieks (Sa-pa In-ka) ir saistīts ar Sauli (un viņa galvenā sieva ir ar Mēnesi), taču nav pārliecinošu faktu, kas apliecinātu viņu pastāvēšanu dzīvē. In-ka-you-iekrita vidū-of-neviens starp augstāko-shi-mi si-la-mi un cilvēkiem. 17. gadsimta zīmējumā In-ka un Saule savulaik dzer no sapārotiem kausiem, tāpat kā dižciltīgi cilvēki -li kopā ar In-ku. Augustā ri-tua-la laikā In-kas pirmais pols, un aiz viņa, zināšanas par -ra-ba-you-va-li-uz austrumiem no pilsētas Kus-ko, pēc tam viņi tur varētu sākt lauksaimniecības darbus, sasodīts. Šīs po-la īpašniece tika uzskatīta par māsu (vai māti), un viņa ir arī lielā-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma -ma Huaco. Man-ko Ka-pak, viņa brāļi un māsas, un pēc tam mirušais diženais-vi-te-li Kus-ko, kura mūmijas tika glabātas Ko-ri-kan-che un de-mon-st-ri-ro- va-lis svtku laik, bija ldzgas funkcijas tm, ka rudzi pievienojs citu centrlo Andu etnisko grupu ua-ka. Lai gan karalisko senču kults bija inku reliģijas pamatā, provincēs bija vietējo dižciltīgo ģimeņu kults. Inki iegāja pro-vin-tsi-yahs, kas tur iepriekš nebija zināmi wa-ka, izveidojot jaunu kultu tīklu. Kad mik-mak tiek pārcelts uz jaunām zemēm, bijušā ua-ka pro-ho-di-lo atjaunošana centrālo iestāžu kontrolē.

Nozīmīgu lomu inku garīgajā dzīvē spēlēja tempļu spēles, kas savu ietekmi ieguva caur pro-ro-che-st-va un to nozīmi, kurās bija tiesību un privātpersonas. (Per-ru-an-skoy nosaukums Li-ma un Ri-mak upes galvaspilsētām, kurā tas atrodas, kas nozīmē “runāšana”, tas ir, “ora-kul”). Jaunu teritoriju iekļaušana tempļa ietekmes sfērā ir pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya līdz pat melnajām cenām -trov about-ri-tsa-niy .

Valsts ideoloģiskā vienotība, attiecības starp Kus-ko un pro-vin-cijām tika atrastas ri-tua-le Ka-pak Hu-cha (“lielais upuris”). Reizi 4 gados un arī katastrofas gadījumā katrā četru suyu mājā vai konkrētā vietā, labi būdami augstāko spēku atbalstam, esam atraduši bērnus un apakšpētniekus, kuriem nebija fizisku invaliditāti cov. . Tor-tā paša procesa vadībā viņi tiek nosūtīti uz Kus-ko un upurēti Ko-ri-kan-che vai Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. Kad-not-shay-in-upurēt as-so-ro-va-ly ar ua-ka, un viņu kind-st-ven-ni-ki izmantoja dažādus lietojumus vi-le-gia-mi. Ar Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, mēs esam saistīti bērnu gree-be-niya un under-ro-st-kov, about-on-ru-women- inku štatos. atrodas perifērijā - salā pie mūsdienu Ek-va-do-ra krastiem un daudzās Ar-gen-ti -ny un Chi-li kalnu virsotnēs. Nepieciešamo izmaksu inventārs bija standarta un ietvēra lamu un cilvēku zelta figūras.

Audumi bija vieni no prestižākajiem priekšmetiem. Pēc Atau-al-py nāvessoda izpildes inki nodedzināja noliktavas ar tekstilizstrādājumiem. Pie mums nonākušie eksemplāri jumtu bieži sedz dažādi, bet krāsa cita, tad-ka-pu - kvadrātveida-ra-ta-mi vien ar dažādām ģeometriskām figūrām iekšā. Varbūt tad iepazīstināt sevi ar pazīstamu sistēmu; Kad es mēģināju pierādīt, ka tas ir rakstīšana, man neizdevās.

Visas dievību figūras inku tempļos iznīcināja is-pan-tsa-mi. Viņu īsie apraksti, kā arī atsevišķi attēli, kas saglabāti uz zelta priekšmetiem, liecina, ka viņi uzskata, ka inku ikonogrāfiju ietekmē piekrastes kultūra. How-rak-ter-noy priekš inku ka-te-go-ri-ey from-de-liy bija zelta un sudraba-ry-gur-ki (augums līdz 10-20 cm) vīrieši, sievietes un lamas vai al-pa-ka; daudzas lietas nāk no gro-be-ny bērniem un pod-ro-st-kovs, kas saistīti ar Ka-pak Hu-cha ri-tua-l. Arī ha-rak-ter-ny: keramikas, akmens un koka trauki ri-tu-al-li-li-ny (pah-cha) cu-ri-tel-caurules formā 15-20 cm garumā ar ietilpība dzīvas radības galvas formā, kurā uz -vai ir šķidrums, un ar caurumu pro-ti-false galā, no kura tas iznāca- bija (satiekas ar visa smaržu fi-gu-ry dzīvo būtņu, zivju u.c. veidā); mi-nia-tyur-nye (augstums 1-3 cm) akmens fi-gur-ki lam un al-pa-ka (vi-di-mo, kas pieder pie ģimenes-bet -ro-do-vyh kultiem); akmens javas ar diametru aptuveni 15 cm zema qi-lin-dr formā ar reljefu de-co-r (iespējams, ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).

Pēc Spānijas iekarošanas ciemata ri-tu-al-cubes (ke-ro), kuriem iepriekš bija tikai ģeometriski pro- cirsts vai-on-ment, sāka aptvert sarežģītas, hromētas ainas. Figūru proporcijas un dažas šo attēlu detaļas no Eiropas tradīcijām, bet citas detaļas un vispārēja kompozīcija sadarbojas ar seno-not-per-ru-an-skim ka-no-us, sekojot dzīvam. līdz pat Krievijai uz 1.-7.gadsimta kopsu-dahs mo-chi-ka kultu-tu-ry. Ilustrēts mar-preced on ke-ro militārās sadursmes no-ra-zha-yut fight-bu obi-ta-te-ley Kus-ko ar in-day-tsa-mi Ama-zo-nii (“chun-cho”) .

Inku mākslas hi-tech-tu-ry atšķirīgā iezīme ir lielu (dažkārt gigantisku - sver vairāk nekā 100 tonnu) gludi apstrādātu, zem taisnstūra formas akmens bloku un sašaurinošu durvju un logu rāmju -yoma izmantošana. Ēkas atbilst lauku mājokļu formai - taisnstūrveida māja zem divslīpju jumta (kal-yan-ka) un -re no four-you-rekh kal-yan-ka ap kvadrātveida žurku-no-go pagalmu (kan -ča). Piekrastē (vai kalnos) inki būvēja arī ķieģeļus no izejvielām. Cut-to-pe-re-se-chen-ny rel-ef-me-st-no-sti Andu austrumu nogāzēs radīja nepieciešamību izbūvēt apakšējo klājumu gar ter-ras un st- nogāzi. nitz. She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry ir Ma-chu-Pikchu ārpuspilsētas re-zi-den-cija, kas nav iepriekš uzbūvēta. Daži no tur esošajiem objektiem, acīmredzot, bija paredzēti novērošanai aiz saules ar mērķi noteikt saules dienas jeb vienādu-den-st-viya, kas ir svarīgas reģionā -yes-re.

Inku as-tro-no-mic atveidojumi ļoti atšķīrās no Eirāzijas un Mezoamerikas iezīmēm: no-sut-st-vie zo-dia-ka, dažādu spožu zvaigžņu apzīmējums ar tādu pašu nosaukumu, Piena ceļa svarīga loma gadalaikā, ideja par "melnajiem zvaigznājiem" - tumši plankumi uz Piena ceļa un citi, pēc dažiem vārdiem, ir-precīzi-ni-kam, Pa -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, with-vy-zav on -sākās no mēness mēnešu skaitīšanas līdz ziemas saulei un pusi dienu ieviešanas co-gla-so - va-niya moon-no-go un sol-nech-no-go ka-len-da-ray.

Tra-di-tsi-on-naya mutvārdu kul-tu-ra. Dzejai, mūzikai un dejai bija svarīga valstiska un sociāla nozīme un tie bija cieši saistīti ar kultu. Kus-ko ce-re-mo-ni-yahs laukumā piedalās gripas ansambļi, bieži vien ļoti lieli (līdz 100 mu-zy-kan-tov), ​​kas spēlē. -rav-shie, ieskaitot tech-nike, aizveriet go-ke-tu. Go-lo-sa dievības un gari tika inter-re-da-va-ly ar ori-ginal-nyh palīdzību saskaņā ar tām uzacīm ha-rak-te-ri-sti- kam ae-ro-fo- nov čūsku, jaguāru un citu dzīvnieku redzeslokā. Profesionāli dzejnieki un mu-zy-kan-you ir izveidojuši savu kas-tu (ara-vi-ku-na) veidu. Kusko ir skolas (yachau-a-si), kur jauni vīrieši no dižciltīgām ģimenēm mācās-va-li g-nea-lo- inku vēsturi, vēsturiskās tradīcijas, tika apmācīti dzejas un mūzikas mākslā. uc Meitenes, kas bija no bi-ra- starp ak-l-ya-ku-na (“tu neesi Saules svars”) priesterienēm, viņas mācījās arī dziedāt un spēlēt mūzikas instrumentus. tah speciālajā skolā Kus-ko. Galvenie profesionālās dzejas un mūzikas žanri: hi-lya - himnas ar dažādām tēmām (reliģiskās ob-rya-do-vye, at-ur-chen- īpašas kalendāra brīvdienām utt.), Un tātad - vēsturiskas dziesmas. Daži no populārajiem tautas un deju žanriem ir saglabājušies līdz mūsdienām, tradicionālie cult-tu-re ke-chua un ayma-ra: šī ir sāļa ara-vi mīlas dziesma (var izmantot tāpat kā pro-long nyh flautas), elēģiskā dziesma uan-ka (skaņa-ča-la tor-pašu tra-ur-nyh ceremoniju laikā), skaits lec-tive dogs-ni-tan-tsy ka-chua, wai-no (forši), ka -ruyu (izmanto divus rya-da-mi tan- tsyu-shih).

Saskaņā ar 16. gadsimta balsi-but-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m hro-ni-stam, inku mūzika ob-e-di-ni-la tra-di- jaunas ciltis, kas apmetās uz dzīvi Latīņamerikā; daļā-st-no-sti, ra-ko-vi-na-tru-ba bija aiz-im-st-vo-va-na pie na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - rib-jūra. Inku “Class-si-che-sky” in-st-ru-ment - daudzstobru flauta (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), pazīstams jau Na-ska kultūrā: dūmvadi pirms Inc. -lo caurules 3-14), inkiem bija 2-rindu in-st-ru-men ar 4-5 caurulēm katrā rindā (no-go -tav-li-va-li no tro-st-ni-ka, kauliem, māliem, koka-ve-si-ny, metal-la, lielākā daļa ar-ha -ich-nye - no akmens). Gar-si-la-so de la Ve-ga atzīmēja inku mūzikas skaņas sarežģītību daudzstobru flautām, taustiņi -shih augšējā daļā pēc-lu-to-new. Galma mūzikā tika izmantotas 4-5 pāru garenisko flautu stīgas, kas kopā veidoja garu (līdz 3 oktāvu) skaņu sēriju sarežģītu inter-ter-val-no-go so-sta-va. Kopā ar flautu-ta-mi (garās flautas joprojām tiek izplatītas Peru ar nosaukumu ke-na, pin-ko-lyo) inku mu -zy-ki ha-rak-ter-ny caurulēm (no plkst. tro-st-ni-ka, you-k-you un citi materiāli), dažādi-bet-dažādi idiofoni (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-phone no che-re-pa gua-na-ko, dažādi gree-mush-ki, tostarp no ko- spīdzināšanas ta-pi-ra) un mem-bra-no-fo-ny (pēdējais pirms-po-lo-rezidents, bet tikai vienpusējs - ar vienu- bez mem-bra-noy).

Papildliteratūra:

Ba-ši-lovs V.A. Senās Per-ru un Bo-li-vii ci-vi-li-za-cijas. M., 1972;

Gar-si-la-so de la Ve-ga. Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974;

Zub-rits-ky Yu.A. In-ki-ke-chua. M., 1975;

Etniskie procesi Dienvidamerikas valstīs. M., 1981;

Piedras y oro. El arte en el im-pe-rio de los incas. Madride, 1988;

Berez-kin Yu.E. In-ki: ir-to-ri-che-sky pieredze im-peri. L., 1991; aka. Varas Sa-kra-li-za-tsiya pre-Is-pan Per-ru // Sa-kra-li-za-tsiya of power in the history of ci-vi-li-za -tions. M., 2005. 1. daļa;

El culto estatal del imperio inca / Red. M. S. Ziolkovskis. Warsz., 1991;

D'Altrojs T.N. Provinces vara Inkas impērijā. Wash., 1992;

Gonzáles Carré E. Los senoríos Chankas. Lima, 1992;

Farrington I.S. Rituālā ģeogrāfija, apmetņu modeļi un inku sirdszemes provinču raksturojums // Pasaules arheoloģija. 1992. sēj. 23. Nr.3;

Pärsinens M. Tawantinsuyu, Inku valsts un tās politiskā organizācija. Hels., 1992;

Ma-tos R. Pumpu. Centro administrativo inca de la Puna de Junín. Lima, 1994. gads

Ilustrācijas:

Bronzas nazis-tu-mi (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15-16 gadsimtiem Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Ņujorka). BRE arhīvs;

Ke-ra-mi-che-skiy “ari-ball” (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - sākums 16. gadsimti Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Ņujorka). BRE arhīvs;

Ke-ra-mi-che-skaya muižas modelis (nay-de-nav Kus-ko). Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta muzejs un institūts San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). BRE arhīvs;

Muižnieku balles torņos (chul-pas) Ti-ti-ka-ka ezera kalnā. BRE arhīvs;

Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nay-de-ny in El Plo-mo); galvassega no kon-do-ra spalvām, apmetnis no vilnas al-pa-ki, blakus mājai - uk-ra-shen-nye maisi ar lapām- mi ko-ki, simts-tu-et -ki sievietes, divas lamas utt 16.gs. Muzejs Santi-ya-go (Chi-li). BRE arhīvs;

De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Con. 17-18 gadsimtiem Bruklinas muzejs (Ņujorka). BRE arhīvs;

Pa-no-ra-ma pilsēta Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). BRE arhīvs.

"Inku valsts"

1. Inku valsts izveidošanās

Inki ilgu laiku dominēja teritorijā, ko tagad sauc par Peru. Laikā, kad impērijas teritorija sasniedza lielākie izmēri, tas ietvēra daļu Dienvidamerikas un pārsniedza gandrīz miljonu kvadrātkilometru. Papildus mūsdienu Peru impērijā ietilpa lielākā daļa mūsdienu Kolumbijas un Ekvadoras, gandrīz visa Bolīvija, Čīles Republikas ziemeļu reģioni un Argentīnas ziemeļrietumu daļa.

Jēdziens inkas, vai drīzāk Inka, ir dažādas nozīmes. Pirmkārt, tas ir visas Peru štata valdošās šķiras nosaukums. Otrkārt, tas ir valdnieka tituls. Treškārt, tautas vārds kopumā. Sākotnējais nosaukums Inku valkāja viena no ciltīm, kas dzīvoja Kusko ielejā pirms valsts izveidošanas. Daudzi fakti liecina, ka šī cilts piederēja valodu grupa Kečua, jo inki valsts ziedu laikos runāja šajā valodā. Par inku ciešajām attiecībām ar kečua ciltīm liecina tas, ka šo cilšu pārstāvji ieguva priviliģētu stāvokli salīdzinājumā ar citām ciltīm un tika saukti par "inkiem pēc privilēģijas". “Inka pēc privilēģijas” nemaksāja cieņu, un viņi netika paverdzināti.

Ir zināmi 12 valdnieki, kas vadīja valsti. Pirmais karaliskais pāris, kas vienlaikus bija brālis un māsa, bija pirmais inka Mango Kapacs un viņa sieva Mama Oklo. Vēsturiskās leģendas stāsta par kariem starp inku un kaimiņu ciltīm. 13. gadsimta pirmā desmitgade bija inku cilts nostiprināšanās sākums un, iespējams, arī inku vadītās cilšu savienības veidošanās laiks. Inku uzticamā vēsture sākas ar devītā valdnieka Pačakuti (1438–1463) darbību. No šī laika sākās inku uzplaukums. Valsts strauji kļūst stiprāka. Turpmākajos gados inki iekaroja un pakļāva visa Andu reģiona ciltis no Dienvidkolumbijas līdz Čīles centrālajai daļai. Štata iedzīvotāju skaits ir 6 miljoni cilvēku.

2. Inku ekonomika

Inki guva lielus panākumus daudzās ekonomikas nozarēs un galvenokārt metalurģijā. Vara un alvas ieguvei bija vislielākā praktiskā nozīme. Tika izveidotas sudraba atradnes. Kečua valodā ir vārds, kas apzīmē dzelzi, taču visticamāk tas nebija sakausējums, un vārda nozīmi piešķīra meteoriskais dzelzs jeb hematīts. Nav pierādījumu par dzelzs ieguvi vai dzelzsrūdas kausēšanu.

No iegūtajiem metāliem tika radīti instrumenti un rotaslietas. No bronzas tika izlieti cirvji, sirpji, naži, lauzņi, uzgaļi militārajām nūjām un daudzas citas mājsaimniecībā nepieciešamas lietas. Rotaslietas un reliģiskie priekšmeti tika izgatavoti no zelta un sudraba.

Aušana bija ļoti attīstīta. Peru indiāņi jau zināja stelles, un bija trīs veidu stelles. Indiāņi dažkārt krāsoja uz tiem austos audumus, šim nolūkam izmantojot avokado koka sēklas (zilā krāsā) vai dažādus metālus, īpaši varu un alvu. Audumi, kas izgatavoti tālajos inku civilizācijas gadsimtos, ir saglabājušies līdz mūsdienām un izceļas ar savu bagātību un apdares smalkumu. Izejvielas bija kokvilna un vilna. Tika ražoti arī vilnas audumi apģērbam un paklājiem. Inkiem, kā arī karaliskā klana pārstāvjiem tika izgatavoti īpaši audumi - no krāsainām putnu spalvām.

Inku štatā lauksaimniecība guva ievērojamu attīstību, lai gan apgabals, kurā atradās inku ciltis, nebija īpaši labvēlīgs lauksaimniecības attīstībai. Tas ir saistīts ar to, ka lietus sezonā pa stāvajām Andu nogāzēm plūst ūdens straumes, noskalojot augsnes slāni, un sausos laikos uz tām nepaliek mitrums. Šādos apstākļos inkiem bija jāapūdeņo zeme, lai saglabātu mitrumu laukos. Šim nolūkam tika izveidotas un regulāri atjauninātas īpašas struktūras. Lauki bija izvietoti pakāpienu terasēs, kuru apakšējā mala bija nostiprināta ar akmeņiem, kas aizturēja augsni. Terases malā tika uzcelts dambis, lai ūdens no kalnu upēm novirzītu uz laukiem. Kanāli bija izklāti ar akmens plāksnēm. Valsts iecēla īpašas amatpersonas, kuru pienākumos ietilpa būvju darbspējas uzraudzība.

Uz auglīgas, pareizāk sakot, auglīgas zemes visos impērijas reģionos tika audzēti visdažādākie augi, starp kuriem karaliene bija kukurūza, kečua valodā - sara. Indiāņi zināja līdz 20 dažādām kukurūzas šķirnēm. Acīmredzot kukurūza senajā Peru tika ievesta no Mezoamerikas reģiona. Visvērtīgākā Peru lauksaimniecības dāvana ir kartupelis, kura dzimtene ir Andu kalni. Inki zināja līdz 250 tā šķirnēm. Viņi to audzēja dažādās krāsās: gandrīz baltā, dzeltenā, rozā, brūnā un pat melnā krāsā. Zemnieki audzēja arī saldos kartupeļus. Galvenokārt audzētie pākšaugi bija pupiņas. Pirmskolumba laika indiāņi zināja arī ananāsus, kakao kokus, dažādas ķirbju šķirnes, riekstus, gurķus un zemesriekstus. Viņi izmantoja četru veidu garšvielas, tostarp sarkanos piparus. Īpašu vietu ieņēma kokas krūma audzēšana.

Galvenie darba rīki lauksaimniecībā bija lāpsta un kaplis. Zemes tika apstrādātas ar rokām, inki neizmantoja vilces dzīvniekus.

Inku impērija bija valsts, kas radīja daudzus brīnumus. Viens no ievērojamākajiem ir senās Peru "Saules lielceļi" - vesels lielceļu ciemats. Garākais no ceļiem pārsniedza 5 tūkstošus kilometru. Visā valstī bija divi galvenie ceļi. Gar ceļiem tika izbūvēti kanāli, kuru krastos auga augļu koki. Kur ceļš veda cauri smilšainajam tuksnesim, tas bija bruģēts. Vietās, kur ceļš krustojās ar upēm un aizām, tika uzcelti tilti. Tilti tika būvēti šādi: tie tika balstīti uz akmens stabiem, ap kuriem tika piestiprinātas piecas resnas, no lokaniem zariem vai vīteņaugiem austas virves; trīs apakšējās virves, kas veidoja pašu tiltu, bija savītas ar zariem un apšūtas ar koka šķērsstieņiem. Tās virves, kas kalpoja kā margas, savijās ar zemākajām un pasargāja tiltu no sāniem. Šie piekaramie tilti ir viens no lielākajiem inku tehnoloģiju sasniegumiem.

Kā zināms, tautas senā Amerika Riteņi nebija izgudroti. Kravas pārvadāja pakās uz lamām, pārvadāšanai izmantoja arī prāmjus. Prāmji bija uzlaboti plosti no sijām vai ļoti viegla koka sijām. Plosti bija airēti un varēja pacelt līdz 50 cilvēkiem un lielu kravu.

Lielākā daļa ražošanas instrumentu, tekstilizstrādājumu un keramikas tika izgatavoti sabiedrībā, taču notika arī amatniecības nodalīšana no lauksaimniecības un lopkopības. Inki izvēlējās labākos amatniekus un pārcēla tos uz Kusko, kur viņi dzīvoja īpašā kvartālā un strādāja Augstākajā inkā, saņemot pārtiku no galma. Šie saimnieki, nošķirti no kopienas, patiesībā nokļuva verdzībā. Līdzīgā veidā tika atlasītas meitenes, kurām 4 gadus bija jāmācās vērpšana, aušana un citi rokdarbi. Amatnieku un vērpēju darbs bija embrionāls amatniecības veids.

Zelts nebija maksāšanas līdzeklis. Inkiem nebija naudas. Peru indiāņi vienkārši apmainīja savas preces. Mēru sistēmas nebija, izņemot pašu primitīvāko – sauju. Bija svari ar jūgu, no kuru galiem tika piekārti maisi ar sveramo kravu. Birža un tirdzniecība bija maz attīstīta. Ciematos nebija tirgus. Apmaiņa bija nejauša. Pēc ražas novākšanas noteiktās vietās satikās augstienes un piekrastes zonu iedzīvotāji. No augstienēm tika atvesta vilna, gaļa, kažokādas, āda, sudrabs un zelts. No krasta tika atvesti graudi, dārzeņi un augļi, kokvilna. Universālā ekvivalenta lomu spēlēja sāls, pipari, kažokādas, vilna, rūda un metāla izstrādājumi.

3. Inku sociālā sistēma

Inku cilts sastāvēja no 10 divīzijām - khatun-aylyu, kas savukārt tika sadalīti katrs 10 aylya. Sākotnēji ailju bija patriarhāls klans, cilšu kopiena: tai bija savs ciems un piederēja blakus esošie lauki. Vārdi klanu kopienā tika nodoti pa tēva līniju. Aylews bija eksogāmi. Klana ietvaros bija aizliegts precēties. Tās locekļi uzskatīja, ka viņi atrodas senču svētnīcu aizsardzībā - Huaca. Aylyu tika apzīmēti arī kā pachaka, t.i. simts. Khatun-aylyu (lielais klans) pārstāvēja frāriju un tika identificēts ar tūkstoti. Illu kļūst par lauku kopienu Inku štatā. Tas atspoguļojas zemes izmantošanas noteikumu izskatīšanā.

Visa zeme štatā piederēja augstākajiem inkiem, bet patiesībā tā bija Ailevu rīcībā. Kopienai piederošo teritoriju sauca Zīmols; saucās kopienai piederošā zeme pacha zīmols, tie. kopienas zeme.

Apstrādājamā zeme ( čakra) tika sadalīta trīs daļās: "Saules zeme" - priesteri, inku lauki un kopienas lauki. Katrai ģimenei bija sava zemes daļa, lai gan to visu kopīgi apstrādāja viss ciems, un kopienas locekļi strādāja kopā vecāko vadībā. Apstrādājuši vienu lauka posmu, viņi pārcēlās uz inku laukiem, pēc tam uz ciema iedzīvotāju laukiem un pēc tam uz laukiem, no kuriem tika novākta raža. ģenerālis ciemata fonds.

Katrā ciemā bija gan papuves, gan “savvaļas zemes” – ganības. Lauku zemes gabali tika periodiski sadalīti starp ciema biedriem. Lauka gabals, kuram bija nosaukums stulbs, uzdāvināts vīrietim. Par katru vīrieša bērnu tēvs saņēma vēl vienu tupu, bet par katru meitu pusi. Tas bija pagaidu īpašums un tika pārdalīts.

Papildus tupu katras kopienas teritorijā atradās zemes, kuras sauca par "dārzu, savu zemi" (muya).Šis gabals sastāvēja no pagalma, mājas, šķūņa, šķūņa un sakņu dārza. Šis sižets tika mantots no tēva dēlam. No šiem zemes gabaliem kopienas locekļi varēja saņemt dārzeņu vai augļu pārpalikumus. Viņi varēja kaltēt gaļu, vērpt un aust, izgatavot keramikas traukus - visu, kas viņiem bija privātīpašumā.

Inku iekaroto cilšu vidū veidojušās kopienās izcēlās arī klanu muižniecība - kuraka. Kuraku pārstāvjiem bija pienākums uzraudzīt kopienas biedru darbu un kontrolēt nodokļu nomaksu. Iekaroto cilšu kopienas locekļi apstrādāja inku zemes. Turklāt viņi apstrādāja kuraku apgabalus. Kuraku mājsaimniecībā konkubīnes vērpa un auda vilnu vai kokvilnu. Kopienas ganāmpulkā Kurakā bija līdz pat vairākiem simtiem liellopu galvu. Bet tomēr Kuraka atradās pakārtotā stāvoklī, un inki stāvēja virs viņiem kā augstākā kasta.

Paši inki nestrādāja. Viņi veidoja militārā dienesta muižniecību, un viņiem tika piešķirti zemes gabali un strādnieki no iekarotajām ciltīm. No augstākajiem inkiem saņemtās zemes tika uzskatītas par kalpojošās muižniecības privātīpašumu. Dižciltīgie inki tika saukti par orejoniem (no spāņu vārda "oreh" — auss) viņu milzīgajiem zelta auskariem, kas izstiepa viņu ausu ļipiņas.

Priesteri ieņēma priviliģētu stāvokli sabiedrībā. Daļa no ražas tika savākta priesteru labā. Viņi nebija pakļauti vietējiem valdniekiem, bet veidoja atsevišķu korporāciju. Šīs korporācijas kontrolēja Kusko augstā priesterība.

Inkiem bija vairāki strādnieki - janakūni, kurus spāņu hronisti sauca par vergiem. Šī kategorija pilnībā piederēja inkiem, un tā veica visus zemiskos darbus. Šo janakunu stāvoklis bija iedzimts.

Kopienas darbinieki veica lielāko daļu produktīvā darba. Taču lielas iedzimtu paverdzinātu strādnieku grupas parādīšanās liecina, ka Peru sabiedrība bija agrīna vergu sabiedrība, kurā tika saglabātas ievērojamas cilšu sistēmas paliekas.

Inku valstij bija unikāla struktūra. To sauca Tawantinsuyu - “četri reģioni, kas savienoti kopā”. Katru reģionu pārvaldīja gubernators, kurš parasti bija valdošās inkas tiešais radinieks. Viņus sauca par "apo". Kopā ar vairākām citām augstām personām viņi izveidoja valsts padomi, kas varēja izteikt savus priekšlikumus un idejas inkiem. Reģionos vara bija vietējo amatpersonu rokās.

Valsts priekšgalā bija valdnieks - "Sapa Inca" - vienīgā valdošā inka. Sapa inka komandēja armiju un vadīja civilo pārvaldi. Viņš un augstākās amatpersonas uzraudzīja gubernatorus. Reģionu un rajonu kontrolei bija pastāvīgs pasta dienests. Ziņojumus stafetes skrējienā pārsūtīja vēstneši-skrējēji. Uz ceļiem, netālu viens no otra, atradās pasta stacijas, kurās vienmēr dežurēja sūtņi.

Inki ieviesa visiem obligātu valodu - kečua. Viņi sadalīja ciltis un pa daļām apmetināja tās dažādos reģionos. Šī politika tika īstenota, lai nostiprinātu iekaroto cilšu pakļautību un novērstu neapmierinātību un sacelšanos. Likumi tika radīti, lai aizsargātu inku dominējošo stāvokli.

4. Inku reliģija un kultūra

Saskaņā ar inku reliģiskajiem uzskatiem Saule ieņēma dominējošu stāvokli starp dieviem un pārvaldīja visu pārpasaulīgo pasauli.

Oficiālā reliģiskā sistēma Inkiem bija "heliocentriska" sistēma. Tā pamatā ir pakļautība Saulei – Inti. Inti parasti attēloja kā zelta disku, no kura stari izplūda visos virzienos. Pats disks attēlo vīrieša seju. Disks bija izgatavots no tīra zelta, tas ir, metāla, kas piederēja Saulei.

Inti sieva un vienlaikus inku māte - saskaņā ar indiešu uzskatiem - bija mēness dieviete Kvila.

Trešais “debess debess iemītnieks”, ko cienīja arī Inku impērijā, bija dievs Iļjapa - gan pērkons, gan zibens.

Tempļiem piederēja milzīga bagātība, liels skaits ministru un amatnieku, arhitektu, juvelieru un tēlnieku. Inku kulta galvenais saturs bija upurēšanas rituāls. Upurus galvenokārt veica dzīvnieki un tikai ārkārtējos gadījumos cilvēki. Ārkārtas situācija varētu būt svinības brīdī, kad iekāpj jaunas augstākās inkas tronī, zemestrīces, sausuma vai kara laikā. Tika upurēti karagūstekņi vai bērni, kas tika paņemti kā nodeva no iekarotajām ciltīm.

Līdzās oficiālajai saules pielūgsmes reliģijai pastāvēja arī senāki reliģiskie uzskati. Viņu būtība tika samazināta līdz diženu, spēcīgu dievu dievišķošanai, bet gan svētās vietas un preces, ts uak.

Inku reliģijā lieliska vieta ieņēma totemistiskus uzskatus. Kopienas tika nosauktas dzīvnieku vārdā: Pumamarca (puma kopiena), Condormarca (kondoru kopiena), Huamanmarca (vanagu kopiena) utt. Tuva totēmismam bija augu, galvenokārt kartupeļu, pielūgšana, jo šim augam bija galvenā loma peruāņu dzīvē. Tēlniecībā saglabājušies šī auga attēli - trauki bumbuļu formā. Bija arī dabas spēku kults. Īpaši tika attīstīts Zemes mātes kults, ko sauca par Pacha Mama.

Liela nozīme bija senču kultam. Senči tika cienīti kā aizbildņi un noteiktas kopienas zemes un teritorijas aizbildņi kopumā. Bija paraža mirušos mumificēt. Kapenēs tika saglabātas mūmijas elegantās drēbēs ar rotaslietām un sadzīves piederumiem. Īpašu attīstību sasniedza valdnieku mūmiju kults. Viņiem tika piešķirts pārdabisks spēks. Valdnieku mūmijas tika vestas uz kampaņām un nogādātas kaujas laukā.

Lai izmērītu telpu, inkiem bija mēri, kuru pamatā bija cilvēka ķermeņa daļu izmēri. Par mazāko no šiem mēriem uzskatīja pirksta garumu, pēc tam mēru, kas vienāds ar attālumu no saliektā īkšķa līdz rādītājpirkstam. Zemes mērīšanai visbiežāk tika izmantots mērs 162 cm Skaitīšanai tika izmantots skaitīšanas dēlis, kas tika sadalīts sloksnēs, nodalījumos, kuros tika pārvietotas skaitīšanas vienības un apaļie oļi. Laiks tika mērīts pēc kartupeļu vārīšanas laika, kas nozīmēja aptuveni vienu stundu. Diennakts laiku noteica saule.

Inkiem bija priekšstats par Saules un Mēness gadiem. Lai novērotu sauli, kā arī precīzi noteiktu ekvinokcijas un saulgriežu laiku, Inku impērijas astronomi daudzviet Peru uzcēla īpašas “observatorijas”. Lielākais saules novērojumu punkts bija Kusko. Saules novietojums tika novērots no īpaši uzbūvētiem četriem torņiem Kusko austrumos un rietumos. Tas bija nepieciešams, lai noteiktu lauksaimniecības cikla laiku.

Astronomija bija viens no diviem svarīgākajiem zinātniskajiem jēdzieniem Inku impērijā. Zinātnei bija jākalpo valsts interesēm. Astronomu zinātnieku darbība, kuri, pateicoties saviem novērojumiem, varēja noteikt piemērotākos datumus noteiktu lauksaimniecības darbu uzsākšanai vai vienkārši izpildei, deva ievērojamu labumu gan valstij, gan visiem tās iedzīvotājiem.

Inku kalendārs galvenokārt bija orientēts uz sauli. Tika uzskatīts, ka gads sastāv no 365 dienām, kas sadalītas divpadsmit 30 dienu mēnešos, pēc kurām kalendārā joprojām bija piecas (garajā gadā - sešas) pēdējās dienas, kuras sauca par "dienām bez darba".

Bija skolas zēniem. Tur tika uzņemti zēni no dižciltīgo inku vidus, kā arī iekaroto cilšu muižniecība. Tādējādi izglītības iestāžu uzdevums bija sagatavot nākamo impērijas elites paaudzi. Viņi četrus gadus mācījās skolā. Katrs gads deva noteiktas zināšanas: pirmajā gadā viņi mācījās kečuu valodu, otrajā - reliģisko kompleksu un kalendāru, bet trešais un ceturtais gads tika pavadīts, pētot tā sauktos quipus, zīmes, kas kalpoja kā “mezglu rakstīšana”. .

Kipa sastāvēja no virves, pie kuras taisnā leņķī rindās bija piesietas auklas, kas karājās uz leju bārkstis. Dažreiz šādu auklu bija līdz simtam. Uz tiem dažādos attālumos no galvenās virves tika sasieti mezgli. Mezglu forma un to skaits norādīja skaitļus. Šis ieraksts tika balstīts uz inku decimālo sistēmu. Mežģīnes mezgla novietojums atbilda digitālo indikatoru vērtībai. Tas varētu būt viens, desmit, simts, tūkstotis vai pat desmit tūkstoši. Šajā gadījumā vienkāršs mezgls apzīmēja skaitli "1", dubultais mezgls - "2" un trīskāršs mezgls - "3". Auklu krāsa apzīmēja noteiktus priekšmetus, piemēram, kartupeļus simbolizēja brūns, sudrabu ar baltu, zeltu ar dzeltenu.

Šis rakstīšanas veids galvenokārt tika izmantots, lai nodotu ziņas par nodokļiem. Bet dažreiz quipu izmantoja, lai ierakstītu kalendāra un vēsturiskus datumus un faktus. Tādējādi quipus bija parasta sistēma informācijas pārsūtīšanai, taču tā tomēr nebija rakstīšana.

Jautājums par to, vai inkiem bija rakstība, vēl nesen nav atrisināts. Fakts ir tāds, ka inki neatstāja rakstiskus pieminekļus, bet joprojām uz daudziem kuģiem ir attēlotas pupiņas ar īpašām zīmēm. Daži zinātnieki šīs zīmes uzskata par ideogrammām, t.i. zīmēm uz pupiņām ir simboliska, nosacīta nozīme.

Pastāv arī uzskats, ka inkiem bijusi rakstība bilžu rakstīšanas un piktogrāfijas veidā, taču, ņemot vērā to, ka dēļi, uz kuriem bija rakstītas šīs zīmes, bija ierāmēti zelta rāmjos, eiropiešu izlaupīti un demontēti, rakstveida pieminekļi nav bijuši. izdzīvoja līdz mūsdienām.

Literārā jaunrade Kečua valoda bija ļoti bagāta. Taču, tā kā šie darbi netika ierakstīti rakstveidā un tika saglabāti deklamētāju atmiņā, līdz mums nonākuši tikai pirmie spāņu hronisti saglabājušies fragmenti pēcnācējiem.

No inku poētiskās jaunrades fragmentāri saglabājušās himnas (Virakočas himna), mītiskas pasakas, vēsturiska satura dzejoļi. Slavenākais dzejolis ir “Ollantay”, kas slavina vienas no cilts vadoņa varoņdarbus, kas sacēlās pret augstāko inku.

Viena no attīstītākajām zinātnes jomām Inku impērijā bija medicīna. Iedzīvotāju veselības stāvoklis nebija pilsoņu privāta lieta, gluži otrādi, impērija bija ieinteresēta, lai valsts iedzīvotāji pēc iespējas labāk kalpotu valstij.

Inki slimību ārstēšanā izmantoja dažas zinātniskas metodes. Ir izmantoti daudzi ārstniecības augi; Bija zināmas arī ķirurģiskas iejaukšanās, piemēram, kraniotomija. Līdztekus zinātniskajām metodēm plaši izplatījās arī maģiskās dziedināšanas prakse.

5. Inku valsts beigas. Portugāles iekarojumi

Pizarro karaspēks ieņēma Kusko 1532. gadā. Inku priekšnieks Atahualpa nomira. Bet inku valsts uzreiz nepārstāja pastāvēt. Iedzīvotāji senā valsts turpināja cīnīties par savu neatkarību. 1535. gadā izceļas sacelšanās. 1537. gadā tā tika apspiesta, bet tās dalībnieki neatkarības cīņu turpināja vairāk nekā 35 gadus.

Dumpi pret spāņiem vadīja inku princis Manko, kurš cīņā pret iekarotājiem izmantoja viltīgas metodes. Vispirms viņš devās uz spāņu pusi un tuvojās Pizarro, bet tikai ar mērķi izpētīt ienaidnieku. Sācis vākt spēkus 1535. gada beigās, Manko 1536. gada aprīlī ar lielu armiju tuvojās Kusko un aplenca to. Viņš piespieda gūstā esošus spāņus kalpot viņam kā ieroču kalēji, artilēristi un šaujampulvera izgatavotāji. Tika izmantoti spāņu šaujamieroči un sagūstīti zirgi. Pats Manko bija ģērbies un bruņojies spāņu stilā, jāja zirga mugurā un cīnījās ar spāņu ieročiem. Nemiernieki bieži guva lielus panākumus, apvienojot oriģinālās Indijas kara metodes ar Eiropas metodēm. Taču kukuļošana un nodevība piespieda Manko pamest šo pilsētu pēc 10 mēnešus ilgas Kusko aplenkuma. Nemiernieki turpināja cīņu Ville Capampe kalnainajā reģionā, kur nocietinājās. Pēc Manko nāves Tupaks Amaru kļūst par nemiernieku līderi.

Pretošanās arvien pieaugošajiem iekarotāju spēkiem izrādījās veltīga, un galu galā nemiernieki tika uzvarēti. Atmiņai par šo pēdējais karš pret iekarotājiem inku titulu un nosaukumu Tupaks Amaru Indijas vadītāji pēc tam pieņēma kā savas neatkarīgās valsts atjaunošanas simbolu.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Inkas(inku) - cilts no Kusko ielejas, kuras varenā civilizācija pastāvēja Dienvidamerikas kontinentā “pirmskolumbiešu” laikmetā. Inkiem izdevās izveidot spēcīgu impēriju, kas mainīja savu izskatu un iekaroja daudzas tautas.

Inki paši sauca savu impēriju Tawantinsuyu(Četri kardinālie virzieni), jo no Kusko dažādos virzienos veda 4 ceļi.

Indiāņi savu valdnieku sauca par Inku, kas nozīmē “kungs”, “karalis”. Tad par "inku" sāka saukt visus valdošās šķiras pārstāvjus, bet līdz ar iekarotāju iebrukumu - visus Tawantinsuyu impērijas Indijas iedzīvotājus.

Lielās impērijas izveidošana

Pateicoties arheoloģiskajiem atradumiem, ir acīmredzams, ka inku civilizācija radās 1200.-1300. 11. gadsimta beigās sausuma dēļ, kas Andos plosījās vairāk nekā 100 gadus, kaimiņos esošās spēcīgākās ciltis zaudēja spēku cīņās par ūdeni un pārtiku.

Panākumu iedvesmoti, inku valdnieki pievērsa skatienu bagātīgajai zemei ​​– plašajai plato ar. Un Pachacutec-Inca-Yupanqui, viens no lielākajiem inku valdniekiem, 15. gadsimtā veica militāru kampaņu uz dienvidiem.

Ezera štatu iedzīvotāju skaits bija aptuveni 400 tūkstoši cilvēku. Kalnu nogāzes ir zelta un sudraba dzīslu caurstrāvotas, un ziedošajās pļavās ganās trekni lamu un alpaku bari. Lamas un alpakas ir gaļa, vilna un āda, tas ir, militārās devas un formas tērpi.

Pachacutec vienu pēc otra iekaroja dienvidu valdniekus, paplašinot savu īpašumu robežas, kas kļuva par vienu no lielākajām impērijām uz planētas. Impērijas subjektu skaits sasniedza aptuveni 10 miljonus cilvēku.

Uzvaras militārajā jomā bija tikai pirmais posms ceļā uz varu pēc tam, kad karotāji, ierēdņi, celtnieki un amatnieki ķērās pie lietas.

Gudrais noteikums

Ja kādā inku provincē izcēlās sacelšanās, valdnieki uzņēmās cilvēku pārvietošanu: viņi pārcēla attālu ciemu iedzīvotājus uz jaunām pilsētām, kas atradās netālu no izbūvētajiem ceļiem. Viņiem tika pavēlēts gar ceļiem ierīkot noliktavas regulārajam karaspēkam, kuras viņu pavalstnieki piepildīja ar nepieciešamajiem krājumiem. Inku valdnieki bija izcili organizatori.

Inku civilizācija sasniedza nebijušu virsotni. Akmeņkaļi uzcēla arhitektūras šedevrus, inženieri izolētus ceļus pārvērta par vienotu sistēmu, kas savienoja visas impērijas daļas. Tika izveidoti apūdeņošanas kanāli, kalnu nogāzēs ierīkotas lauksaimniecības terases, tajās audzēti ap 70 kultūraugu veidi un krātuvēs uzkrātas ievērojamas pārtikas rezerves. Gubernatori teicami veica inventarizāciju: viņi zināja par katras plašās impērijas krātuves saturu, veicot uzskaiti, izmantojot kipu - inku datorkoda analogu - daudzkrāsainu pavedienu saišķus ar īpašām mezglu kombinācijām.

Inku valdnieki bija diezgan skarbi, bet taisnīgi: viņi ļāva iekarotajām tautām saglabāt savas tradīcijas. Galvenā sociālā vienība bija ģimene. Katrai 20 ģimeņu grupai bija priekšnieks, kurš bija pakļauts priekšniekam, kurš jau vadīja 50 ģimenes un tā tālāk – līdz inku valdniekam.

Civilizācijas sociālā struktūra

Inku impērijā bija tāda sociālā struktūra: šeit strādāja visi, izņemot jaunākos un ļoti vecos cilvēkus. Katrai ģimenei bija savs apstrādāts zemes gabals. Cilvēki auda, ​​šuva drēbes, apavus vai sandales, darināja traukus un rotaslietas no zelta un sudraba.

Impērijas iedzīvotājiem nebija personīgās brīvības, valdnieki visu izlēma viņu vietā: ko ēst, kādas drēbes vilkt un kur strādāt. Inki bija izcili zemnieki, lai apūdeņotu laukus ar ūdeni no kalnu upēm, audzējot daudzas vērtīgas kultūras.

Daudzas inku celtās ēkas saglabājušās vēl šodien. Inki izveidoja daudzus oriģinālus tiltus no vītolu zariem un vīnogulājiem, kas savīti biezās virvēs. Inki bija dabiski podnieki un audēji:
Viņi auda vislabākos audumus no kokvilnas, tāpēc spāņi tos uzskatīja par zīdu. Inki prata arī vērpt vilnu, izgatavojot skaistas un siltas vilnas drēbes.

Mūmija - inku valdniece

15. gadsimta vidū tronī kāpa jaunā inku valdniece Huayna Capac. Tad šķita, ka Inku dinastija ir visvarena. Cilvēki pat varēja mainīt dabu neticamos veidos: Huayna Capac rezidences būvniecības laikā strādnieki izlīdzināja pakalnus, nosusināja purvus un pārvietoja upes gultni (spāņu: Rio Urubamba) uz ielejas dienvidu daļu, lai iestādītu kokvilnu, kukurūzu, čili piparus un zemesrieksti, un “jaunās” teritorijas centrā no ķieģeļiem un akmens tiks uzcelta pils - Quispiguanca.

Ap 1527. gadu Huayna Capac nomira no nezināmas slimības. Viņam tuvinieki, mumificējot ķermeni, nogādāja to uz Kusko, un karaliskās ģimenes pārstāvji apmeklēja mirušo, lūdzot padomu un uzklausot atbildes, ko runā viņam blakus sēdošais orākuls. Pat pēc nāves Huayna Capac palika Kvispiguankas muižas īpašniece: visa raža no laukiem tika nodota valdnieka mūmijas, viņa sievu, pēcnācēju un kalpu uzturēšanai greznībā.

Inku mantošanas tradīcijas bija tādas, ka pat pēc valdnieku nāves visas pilis palika viņu īpašumā. Tāpēc katrs inks, tiklīdz kāpa tronī, sāka jaunas pilsētas pils un lauku rezidences celtniecību. Arheologi ir atklājuši līdz pat duci karalisko rezidenču drupas, kas celtas vismaz sešiem valdniekiem.

Inka - spāņu iekarošana

1532. gadā 200 ārzemju iekarotāju vienība vadībā izkāpa tagadējās Peru piekrastē. Viņi bija ģērbušies tērauda bruņās un bruņojušies ar šaujamieročiem. Pa ceļam armijā stājās neapmierinātie ar inku pārsvaru. Inki spītīgi pretojās iekarotājiem, taču impērija tika novājināta savstarpējais karš un tas, ka liels skaits inku karotāju nomira no spāņu atnestajām bakām un masalām.

Dienvidamerikas rietumu pusē, zem ekvatora, plašajos līdzenumos starp Andiem dzīvoja strādīga tauta, kas izveidoja lielu civilizētu impēriju. Tās karaļi, saukti par inkiem, bija cēlušies no saules. Viņi teica, ka, apžēlojot Peru valsts mežoņu nožēlojamo dzīvi, saule sūtīja viņa bērnus Manko Kapaka un viņa māsu, kas bija arī viņa sieva, lai pulcētu viņus ērtā sabiedrībā, iemācītu viņiem lauksaimniecību, vērpšanas un aušanas mākslu un citus ērtai dzīvei nepieciešamos amatus.

Pirmās valsts daļas, kurās Manco Capac un viņa māsa iepazīstināja ar izglītību, bija Titikakas ezera apkārtne, uz kuras salām vēlāk atradās kolosāli saules un mēness tempļi, kurus ieskauj svētie kukurūzas lauki. Inku cilvēki devās uz šiem tempļiem svētceļojumā. Uz ziemeļiem skaistajā Andu ielejā stāvēja svētā Kusko pilsēta, ko aizsargāja pārsteidzoši spēcīgas sienas. Tā bija inku karaļa galvaspilsēta; tajā atradās lielisks saules templis, kur dievbijīgie peruāņi no visas karaļvalsts arī ieradās pielūgt. Tāpat kā acteki, arī Peru iedzīvotāji nezināja dzelzi, taču viņi prata būvēt milzīgas akmens ēkas. Tās bija valdības ēkas. Karalis aicināja ļaudis tos būvēt. Iedzīvotāju masu paverdzināja aristokrātija, kuras pārstāvji, kurus patiesībā sauca par inkiem, tika uzskatīti par piederīgiem vienam klanam. Šīs dzimtas galva bija karalis, kura pakāpi mantoja vecākais dēls vai, ja dēlu nebija, tad tuvākajam radiniekam, kura tēvs un māte bija karaliskās ģimenes cilvēki.

Inku impērijas izaugsme tās dažādo suverēnu valdīšanas laikā

Inku karaļi

Inku karaļi, saules dēli, tika uzskatīti par svētiem. Viņiem bija neierobežota vara, viņi iecēla visus valdniekus un tiesnešus, noteica nodokļus un likumus, bija augstie priesteri un virspavēlnieki. Muižnieki, kuru augstākā pakāpe bija inki, karaliskās ģimenes pārstāvji, attiecībās ar karali ievēroja īpašas cieņas formas. Peru aristokrātijai bija rituāls, kas līdzīgs bruņinieku statusam: jauns vīrietis cēlā dzimšana nometās ceļos ķēniņa priekšā; karalis ar zelta adatu iedūra viņam ausi. Īpašos gadījumos inku karalis parādījās ļaudīm krāšņās drēbēs, kas austas no smalkas vikunjas vilnas, dekorētas ar zeltu un dārgiem akmeņiem. Viņš bieži ceļoja pa visu štatu; viņš tika nēsāts bagātā palankīnā; viņu pavadīja daudzi izcili svīta.

Visās štata teritorijās karaļiem bija lieliskas pilis. Viņu iecienītākā dzīvesvieta bija Yucay, lauku pils gleznainā ielejā netālu no Kusko. Kad inku karalis "devās uz sava tēva mājokli", visi impērijas iedzīvotāji ievēroja noteiktas sēru formas. Dārgie trauki un dārgi tērpi tika ievietoti ķēniņa kapā, un viņa mīļotie kalpi un konkubīnes tika upurētas uz viņa zārka; šo upuru skaits esot sasniedzis vairākus tūkstošus cilvēku. Dārgas lietas tika liktas arī muižnieku zārkos; Viņu bērēs tika upurētas arī sievas un kalpus.

Inku impērijas sociālā struktūra

Visa Peru impērijas zeme tika uzskatīta par inku īpašumu. Tas tika sadalīts starp visu šķiru cilvēkiem; zemes gabalu lielums bija samērojams ar šķiras vajadzībām, bet zemi apstrādāja tikai zemākā šķira. Tajos ciemos, kas piederēja tieši valdībai, trešā daļa no visas lauksaimniecības un rūpniecības produkcijas piederēja karalim un viņa ģimenei; otra trešdaļa devās uz baznīcu un daudzu garīdznieku uzturēšanu; atlikušo trešdaļu ik gadu sadalīja katrā lauku kopienā starp mājiniekiem proporcionāli dvēseļu skaitam ģimenē. Lauksaimniecība bija karaļa aizbildniecībā. Lauksaimniecības un rūpniecības produkti, tostarp smalki tekstilizstrādājumi, kas izgatavoti no vikunjas vilnas, tika uzglabāti karaliskajos veikalos un pēc vajadzības izplatīti.

Nodokļi un nodevas natūrā gulēja tikai uz parastajiem iedzīvotājiem; muižniecība un garīdznieki bija no tiem brīvi. Inku impērijā vienkāršajam cilvēkam bija jāstrādā kā darba dzīvniekam, pareizi jāveic viņam uzticētais darbs, tādējādi neuzlabojot savu stāvokli, bet tika nodrošināts no trūkuma. Ļaudis cītīgi strādāja pārraugu uzraudzībā, zeme bija lieliski apstrādāta, raktuvēs tika piegādāts daudz sudraba un zelta; Gar galvenajiem ceļiem tika uzbūvēti tilti un akmens ceļi. Daudzas no šīm struktūrām bija milzīgas; ceļi tika rūpīgi remontēti; visas štata teritorijas tās savienoja ar Kusko; caur tiem gāja pasts.

Inku pilsēta Maču Pikču

Inku iekarojumi

Inku impērija bija mierīga. Tās karaļi neaizmirsa parūpēties par labu armijas organizāciju, taču mīlēja iekarot kaimiņu ciltis nevis ar ieročiem, bet ar civilizācijas, rūpniecības un pārliecināšanas ietekmi; gadījumos, kad viņi veica iekarojumus, viņi žēlīgi izturējās pret iekarotajiem. Iekarojumu mērķis bija izplatīt peruāņu pielūgsmi un sociālo kārtību. Iekarotajos apgabalos tika uzcelti saules tempļi; Daudzi garīdznieki apmetās tempļos; zeme tika sadalīta gabalos, tika ieviesta Peru darba kārtība; iekaroto rupjos dialektus pamazām nomainīja inku valoda. Tajos apgabalos, kuru iedzīvotāji šai ietekmei spītīgi pretojās, tika nodibinātas daudzas inku kolonijas, un bijušie iedzīvotāji masveidā pārcēlās uz citām teritorijām.

Zinātnieki zvanīja amauta, vadīja skolas un glabāja notikumu hronikas, izmantojot īpašu “mezglu rakstīšanas” metodi kaudze. Ciltis, kas dzīvoja netālu no sākotnēji mazās inku karaļvalsts, savulaik bija pret to naidīgas, bet pamazām saplūda ar peruāņiem vienā tautā, pārvaldot peruāņu valodu un pakļaujoties inku starpā ieviestajām pavēlēm.

"mezgla burta" quipu paraugs

Kalpo saulei

Saules kalpošana Inku impērijā bija lieliska un gandrīz pilnīgi tīra no cilvēku upuriem; tie tika ražoti tikai reizēm un nelielos daudzumos. Parasti saulē tika celti tikai dzīvnieki, augļi, ziedi un vīraks. Kanibālisms pazuda starp peruiešiem. Viņu galvenais ēdiens bija kukurūza, banāni un manioka; Viņi gatavoja reibinošu dzērienu no jauniem kukurūzas stumbriem, kas viņiem ļoti patika. Vēl viens viņu iecienītākais prieks bija kokas lapu košļāšana, kas rada opijam līdzīgu efektu.

Saules tempļos dega mūžīgā svētā uguns, kuru uzturēja saules jaunavas, kas dzīvoja kā mūķenes. Viņu bija daudz. Dažas no viņām saņēma godu kļūt par vienu no inku karaļa sievām. Karalim un muižniekiem tika atļauta daudzsievība; bet šķiet, ka tikai viena sieva tika uzskatīta par likumīgu.

Inku impērija pirms spāņiem

Tāda bija Inku impērija, kad spāņi Pizarro vadībā ieradās viņu paverdzināt. Viņi brīnījās par peruāņu rūpīgi apstrādātajiem laukiem, viņu rūpniecības skaistajiem produktiem, labi uzbūvētajām mājām, kurām parasti bija tikai viens stāvs, lai novērstu zemestrīču radītos postījumus, taču tās bija plašas un ērtas; viņi brīnījās par milzīgajiem krāšņajiem tempļiem, stiprajiem cietokšņu mūriem; Viņi redzēja strādīgu, savaldīgu cilvēku, kas lēnprātīgi pakļāvās likumiem, kas tika uzskatīti par dievības dekrētiem.

Teokrātiskā struktūra piešķīra valstij tāda organisma raksturu, kurā viss notiek saskaņā ar nepieciešamības likumu; katram Peru iedzīvotājam tika ierādīta sava vieta vienā vai otrā kastā, un viņš palika tajā ar pakļautību liktenim. Iedzīvotāji dzīvoja saskaņā ar viņiem uzliktajiem noteikumiem augstākās kastas, bet par brīvības trūkumu viņi tika apbalvoti ar drošību no trūkuma.