Nikolajs Ge “Karaļa Zālamana galms”, 1854
Krievu mākslas muzejs, Kijeva
Romantisms
Nikolaja Ge studiju laikā Mākslas akadēmijā daudzi studenti atdarināja Kārli Briullovu, un Nikolajs arī apbrīnoja šī izcilā meistara darbu, īpaši mīlēja viņa slaveno “Pompeju”, uzskatot to par savu ideālu. Pirmās gleznas, kas tapušas mana mīļākā gleznotāja iespaidā, izrādījās lieliskas. Ne velti jaunietis akadēmijā tika saukts par “brūnmataināko” no studentiem, un tas nekādā gadījumā nebija ņirgāšanās. Abi mākslinieki nekad savā dzīvē nebija tikušies klātienē, taču Ge detalizēti pētīja Brjulova daiļradi un izmantoja viņa ieteikumus, ko dzirdēja no sēdētājiem, kuri viņam pozēja. Nikolajs Nikolajevičs saglabāja šo mīlestību līdz savu dienu beigām, lai gan drīz vien pārtrauca kādu atdarināt.
Audekls “Karaļa Zālamana spriedums” tika uzrakstīts absolūti Bryullov, spilgtā un krāsainā stilā. Klasiskā kompozīcija, izteiksmīgas pozas, raksturīgi “runājošie” žesti - darbs izpildīts pēc visiem akadēmiskajiem kanoniem.
Salamans bija slavenā karaļa Dāvida dēls un valdīja Jūdas valstībā 10. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas bija Salamans, kurš uzcēla pirmo templi Jeruzalemē. Taču šis karalis kļuva īpaši slavens ar savu gudrību.
Kādu dienu sapnī Salamans dzirdēja Dieva balsi, kas viņam teica: "Pajautā, ko tev dot." Karalis lūdza gudrību, lai godīgi pārvaldītu savu tautu. Un tā kā Salamans neprasīja nekādus personiskus labumus, piemēram, ilgmūžību vai bagātību, Dievs izpildīja viņa lūgumu, padarot Salamanu par gudrāko no ķēniņiem.
Kādu dienu viņi atveda uz Zālamanu tiesāšanai divas sievietes ar mazuli. Viņi dzīvoja vienā mājā un dzemdēja dēlus ar trīs dienu starpību. Bet vienam no viņiem naktī nomira bērns. Pirmā sieviete apgalvoja, ka viņas kaimiņš nomainījis bērnus, paņemot savu dzīvo bērnu sev. Otrā sieviete apgalvoja, ka viņa neko tamlīdzīgu nedarīja, un tajā naktī nomira pirmās sievietes bērns. Kā šajā situācijā varēja noskaidrot, kura no abām sievietēm runā patiesību un ir īstā bērna māte? Bez lieciniekiem nebija iespējams noskaidrot patiesību, un ģenētiskā analīze tajā laikā nepastāvēja. Tad ķēniņš Salamans pavēlēja atnest zobenu un sadalīt bērnu starp divām sievietēm, pārgriežot viņu uz pusēm. Izdzirdot par šo lēmumu, pirmā sieviete kliedza, ka bērnu nevajag nogalināt, bet atdot kaimiņam. Otrais bija apmierināts ar šo lēmumu. "Lai tas nav ne man, ne jums," viņa teica.
Tad visi saprata, kas ir īstā bērna māte. Pēc ķēniņa pavēles dēls tika atgriezts sievietei, kura lūdza atstāt viņu dzīvu. Šis Bībeles stāsts daudzus pārsteidza ar savu nestandarta un smalko risinājumu. strīdīgs jautājums. Tāpēc izteiciens “Zālamana spriedums” ir stingri iesakņojies mūsu runā.
Taču ne tikai svētie raksti ir galvenais informācijas avots par Salamana – trešā ebreju karaļa, apvienotās Izraēlas karalistes valdnieka – dzīvi un valdīšanu tās lielākās uzplaukuma periodā, proti, 10. gadsimtā pirms mūsu ēras. Turklāt viņa vārds ir minēts dažu seno autoru darbos.
Salamans ir trešais ebreju karalis, Izraēlas apvienotās karalistes valdnieks. Un turklāt Zālamans ir neatņemams gan kristīgās, gan islāma reliģijas personāžs, kurš atstājis dziļas pēdas kultūrā dažādas tautas. Shlomo, Solomon, Suleiman - šis vārds dažādās skaņās ir zināms ne tikai katram ebrejam, kristietim un musulmanim, tas ir pazīstams gandrīz ikvienam, pat tiem, kas ir tālu no reliģijas. Tā kā šis tēls vienmēr ir piesaistījis rakstniekus un dzejniekus, māksliniekus un tēlniekus, kuri savos darbos slavēja viņa gudrību un taisnīgumu un nodeva līdz mūsdienām šī apbrīnojamā cilvēka dzīvesstāstu.
Karalis Dāvids. Autors: Gvechino. Salamans bija ķēniņa Dāvida jaunākais dēls, kurš pirms kāpšanas tronī bija vienkāršs karotājs Seulas ķēniņa vadībā. Taču, pierādījis sevi kā uzticamu, drosmīgu un atjautīgu, viņš kļuva par otro ebreju karali. Un māte bija skaistā Batseba, kas no pirmā acu uzmetiena valdzināja ķēniņu ar savu skaistumu. Viņas dēļ Dāvids izdarīja lielu grēku, par ko viņš maksāja visu savu dzīvi: viņš ieņēma viņu savā īpašumā un pēc tam nosūtīja viņas vīru drošā nāvē, lai ņemtu Batsebu par sievu.
Batšeba. (1832). Tretjakova galerija. Autors: Kārlis Bryullovs. Karalis Dāvids nomira 70 gadu vecumā, nododot troni Salamanam, lai gan viņš bija viens no viņa jaunākie dēli. Bet tāda bija Visvarenā griba.
Ķēniņš Dāvids nodod scepteri Salamanam. Autors: Cornelis de Vos. Zālamanam bieži tika piedēvētas fantastiskas īpašības: dzīvnieku valodas izpratne, vara pār džiniem. Ainas no Zālamana dzīves un darbiem ir atrodamas bizantiešu rokrakstu miniatūrās, vitrāžās un viduslaiku tempļu skulptūrās, gleznas, kā arī rakstnieku darbos.
"Viss pāriet"
Lai gan lielais karalis Salamanam piemita liela gudrība un viltība, taču viņa dzīve nebija mierīga. Viņi saka, ka karalis valkāja burvju gredzenu, kas viņu līdzsvaroja dzīves vētrās un darbojās kā eliksīrs brūču dziedēšanai. Gredzenā tika izgrebts uzraksts: “Viss pāriet...”, ar ko turpinājās iekšā: "Arī tas pāries."
Zālamana gredzens. Īpaši daudz leģendu saglabājušās par viņa pārsteidzošajiem asprātīgajiem lēmumiem dažādās tiesu lietās. Viņš vienmēr atrada gudru izeju no sarežģītas vai lipīgas situācijas. Vecajā Derībā ir aprakstīts notikums, kas veidoja pamatu līdzībai par gudru tiesnesi un māti, kura bija gatava atdot savu bērnu, lai glābtu viņa dzīvību.
Karaļa Zālamana galms. (1854). Autors: Nikolajs Ge Reiz divas sievietes nāca pie ķēniņa Zālamana pēc padoma, lūdzot atrisināt strīdu. Viens no viņiem teica, ka viņi dzīvo vienā mājā, un viņiem ir bērniņš, kuru abas nesen dzemdēja. Un pagājušajā naktī kaimiņiene sapnī netīšām saspieda savu bērnu un pārveda pie viņas mirušo, paņēma pie viņas dzīvo dēlu un tagad nodēvē viņu par savu. Un tagad šī sieviete atspēko šo apsūdzību un apgalvo, ka dzīvais bērns pieder viņai. Un, kamēr viens stāstīja šo stāstu, otrs strīdā mēģināja pierādīt, ka bērns tiešām ir viņas.
Zālamana spriedums. (1710). Autors: Louis Boulogne Jr. Uzklausījis abus, ķēniņš Salamans pavēlēja atnest zobenu, kas nekavējoties tika izpildīts. Ne mirkli nevilcinoties, ķēniņš Salamans sacīja:
"Lai abi priecājas. Pārgrieziet dzīvo bērnu uz pusēm un dodiet katrai mazuļa pusei."
Viena no sievietēm, dzirdot viņa vārdus, mainīja seju un lūdza:
"Atdodiet bērnu manam kaimiņam, viņa ir viņa māte, tikai nenogalini viņu!"
Otrs, gluži pretēji, piekrita ķēniņa lēmumam:
"Nogrieziet to, neļaujiet tam nokļūt viņai vai man.",
Viņa izlēmīgi teica.
Slomona tiesa. (1854) Novgoroda valsts muzejs. "Nenogalini bērnu, bet dodiet viņu pirmajai sievietei: viņa ir viņa īstā māte."
Protams, gudrajam karalim pat prātā neienāca mazuļa iznīcināšana, taču šādā viltīgā veidā viņš noskaidroja, kurš no abiem melo.
Salamans savos lēmumos visos strīdos vienmēr ir ievērojis godīgumu. Patiesībā viss sākās ar Salamanu, ka jebkuras tiesas galvenā figūra ir tiesnesis, un tieši viņam ir jānosaka vainas pakāpe un sods par patiesības triumfu.
Karalis Salamans vecumdienās. Autors: Gustavs Dore Visiem ķēniņa Zālamana labvēļiem viņš bija arī poētiskās meistarības avota - grāmatas “Dziesmu dziesma” un filozofisku pārdomu krājuma – “Salamana grāmatas” autors. Mūsdienu interpretācijā Zālamana noteikumi, kas pārbaudīti ar gudrību, izskatās šādi:
Ejot garām ubagiem, padalieties.
Ejot garām jauniešiem, nedusmojies.
Ejot garām veciem cilvēkiem, paklanieties.
Ejot garām kapsētām, apsēdieties.
Ejot garām atmiņai - atceries.
Ejot garām savai mātei, piecelies.
Ejot garām radiniekiem, atceries.
Paejot garām zināšanām - ņemiet to.
Ejot garām slinkums nodrebēt.
Ejot garām dīkdienīgiem cilvēkiem, radi.
Ejot garām kritušajiem, atceries.
Gudrais garām ejot - pagaidiet.
Kad ej garām stulbiem cilvēkiem, neklausies.
Kad paej garām laimei, priecājies.
Kad paej garām dāsnajiem, iekost.
Ejot garām godam – paturi to.
Ejot garām parādiem, neslēpies.
Garāmejot vārdam – turiet.
Ejot garām sajūtām, nekautrējies.
Ejot garām sievietēm, neglaimot.
Paiet garām slavai nav jautri.
Ejot garām patiesībai, nemelo.
Paiet garām grēciniekiem - cerība.
Ejot garām kaislībai - aiziet.
Ejot garām strīdam, nestrīdieties.
Ejot garām glaimiem, klusējiet.
Ja ej garām sirdsapziņai, baidies.
Ejot garām dzērumā, nedzeriet.
Kad paej garām dusmām, pazemo sevi.
Ejot garām bēdām, raudi.
Pārejot caur sāpēm, esiet pie sirds.
Ejot garām meliem, neklusējiet.
Ejot garām zaglim, nelīst.
Ejot garām nekaunīgiem cilvēkiem, sakiet to.
Ejot garām bāreņiem - iztērējiet naudu.
Ejot garām varas iestādēm, neticiet tām.
Ejot garām nāvei, nebaidieties.
Ejot garām dzīvei - dzīvo.
Kad ej garām Dievam, atveries.
Zālamana elkdievība. (1668). Autors: Džovanni Pissaro Taču, kā saka, pat “vecu sievieti var pazudināt”... Kā liecina Bībeles raksti, Salamans bijis ļoti mīļš un viņam bijis septiņsimt sievu un trīssimt konkubīņu. Un viņa panīkšanas gados notika tā, ka Salamans, lai iepriecinātu kādu no savām mīļotajām sievām, uzcēla pagānu altāri un vairākus tempļus Jeruzalemē, tādējādi laužot savu solījumu. dots Dievam- kalpo viņam uzticīgi.
Ķēniņš Salamans upurē elkiem (17.gs.). Autors: Sebastians Burdons. Tieši šis zvērests bija Zālamana gudrības, bagātības un godības garantija. Visvarenā dusmas atspoguļojās apvienotās karalistes labklājībā, un drīz pēc 52 gadus vecā karaļa nāves sākās ekonomiskā un politiskā krīze, pēc kuras valsts sadalījās divās daļās.
Ļaujiet man jums atgādināt stāstu:16 Tad divas netikles nāca pie ķēniņa un nostājās viņa priekšā.
17 Un viena sieviete sacīja: Ak, mans kungs! Mēs ar šo sievieti dzīvojam vienā mājā; un es dzemdēju viņas klātbūtnē šajā mājā;
18 Trešajā dienā pēc tam, kad es dzemdēju, arī sieviete dzemdēja; un mēs bijām kopā, un neviena cita mājā ar mums nebija; mājā bijām tikai mēs divi;
19 Un sievietes dēls naktī nomira, jo viņa gulēja ar viņu;
20 Un viņa cēlās naktī un atņēma no manis manu dēlu, kamēr es, tava kalpone, guļu, un nolika viņu savā klēpī un savu mirušo dēlu nolika manā klēpī.
21 No rīta es piecēlos, lai pabarotu savu dēlu, un lūk, viņš bija miris; un, kad es paskatījos uz viņu no rīta, tas nebija mans dēls, kuru es dzemdēju.
22 Un otra sieviete sacīja: Nē, mans dēls ir dzīvs, bet tavs dēls ir miris. Un viņa viņai teica: nē, tavs dēls ir miris, bet mans ir dzīvs. Un viņi tā runāja ķēniņa priekšā.
23 Un ķēniņš sacīja: Šis saka: mans dēls ir dzīvs, un tavs dēls ir miris. un viņa saka: nē, tavs dēls ir miris, bet mans dēls ir dzīvs.
24 Un ķēniņš sacīja: Dod man zobenu! Un viņi atnesa zobenu ķēniņam.
25 Un ķēniņš sacīja: Sagrieziet dzīvo bērnu uz pusēm un iedodiet pusi vienam un pusi otram.
26 Un tā sieviete, kuras dēls bija dzīvs, atbildēja ķēniņam, jo visa viņas iekšpuse bija nožēlojusies par savu dēlu: Ak, mans kungs! dod viņai šo bērnu dzīvu un nenogalini viņu. Un otrs teica: lai ne man, ne tev, nocirsti.
27 Un ķēniņš atbildēja un sacīja: Dodiet viņai dzīvu bērnu un nenogaliniet to, jo tā ir viņa māte.
28 Un viss Israēls dzirdēja par tiesu, kā ķēniņš sprieda; un viņi sāka baidīties no ķēniņa, jo viņi redzēja, ka viņā bija Dieva gudrība, lai izpildītu tiesu.
Es vienmēr jūtos mazliet neveikli, kad bērniem rādu šī sižeta attēlus un atgādinu stāstu. Un runa, protams, ir nevis tajā, ka sievietes ir netikles, bet gan nežēlībā: kā gan iespējams dot pavēli nogalināt savu bērnu mātes acu priekšā? (Tas, ka nevainīgam mazulim ir tiesības uz dzīvību, ir tas, par ko jūs domājat sekundāri). Nu, starp citu, nekas nav teikts par to, ka sieviete, kas aizstāja bērnu, saņēma kaut kādu sodu.
Zālamana spriedums nav vispopulārākais no Vecās Derības stāstiem, bet, iespējams, vecākais gleznošana par Vecās Derības tēmu ilustrē tieši to. Mēs runājam par šo Pompejas fresku:
Zālamana spriedums, freska "Ārsta nams", Pompejas, 1. gs. AD (līdz 79)
Par viņu
Ir divas figūras pēdējais fragments- domājams, Sokrats un Aristotelis, greizsirdīgi par Zālamana gudrību. Iespējams, jauni hronologi šajos papildu pierādījumos saskatīs faktu, ka Pompeja nomira renesanses laikā. Bet es neesmu pilnīgi pārliecināts, ka šeit ir attēlots Zālamana spriedums. Nez kāpēc mazulis ir gandrīz vienā augumā ar pieaugušajiem, visi varoņi ir rūķīši. Lai gan, protams, tas izskatās ļoti pārliecinoši.
Citi attēli par šo tēmu ir datēti ar kristiešu laikmetu.
Sanpaulu fuori la Muras Bībele, apm. 880
Ikonogrāfiski tas ir nedaudz tuvu Pompejas freskai. Mazulis guļ uz altāra līdzības, karotāja rokā, kurš grasās viņu nocirst – cirvis, nevis zobens.
Saskaņā ar Bībeli, spriedums notika Salamana valdīšanas sākumā, kad viņš vēl bija jauns vīrietis. Gleznās un skulptūrās viņš visbiežāk parādīts kā jauns, reizēm pavisam jauns, bet reizēm kā pusmūža vīrietis vai pat sirmgalvis.
Plāksne no kaula, Bizantija, 10.-11.gs.
Gan šajā, gan iepriekšējā gadījumā senās stilistikas ietekme joprojām ir ļoti spēcīga.
Žana de Mandevila meistars (vergs 1350-1370). Zālamana spriedums ir klāt - attēlos ar sarkanu fonu
Miniatūras no Fuldas abatijas "Pasaules hronikas", c. 1350-1375
Šeit mazulis jau ir diezgan daudz spīdzināts
"Vāclava Bībele", apm. 1389-1400
Mazuļi guļ šūpuļos, un viena no netiklēm ir ļoti biedējoša. Kā viņa varēja pabarot pati, nemaz nerunājot par kāda cita mazuli?
Meistars Boucicaut, apm. 1412-1415.
Mazulis atkal guļ uz griešanas galda, kas vairs nekādi neatgādina altāri
Stefano d'Antonio Vanni, Sant'Andrea ēdnīcas freska, Cercina, ap 1440-1450
Mazulis atkal tiek mocīts
Pjetro Lamberti jeb Nanni di Bartolo, kolonnu galvaspilsēta Dodžu pilī, Venēcija, 1420. gadi
Tas pats, no cita leņķa
Hartmaņa Šēdela Nirnbergas hronika, 1493. gads
Lukass Kranaks vecākais, c. 1537. gads
Lūkass Kranaks joprojām ir viduslaiku gotikas mākslinieks. Bet cits Lūkass – van Leidens – ir daudz renesansiskāks
Lūkass van Leidens, 1515. gadsŠī ir akvatinta no zīmējuma, bet augstas kvalitātes tāpēc es to ievietoju šeit
Džammarija Moska (no 1493. līdz 1507.-1574. gadam)
Šeit joprojām ir daudz viduslaiku lietu, neskatoties uz pretenzijām uz klasicismu.
Žirolamo Pakjaroto (1474-1540), ubags. 16. gadsimts
Salamans - Dāvida un Batsebas dēls, trešais apvienotās Izraēlas karalis, kuru uzskata daudzi pētnieki vēsturiska personība. Ir norādīti pat viņa valdīšanas gadi (ap 970. - 931.g.pmē.). Tieši Zālamana valdīšanas laikā tika uzcelts Jeruzalemes templis (dažreiz tiek attēlots Salamans, kurš pārrauga būvniecību). Karaļa Zālamana galmu rotāja krāšņums un greznība. Taču daudzas viņa ārzemju sievas un konkubīnes atnesa sev līdzi pagānu kultus, kas kļuva par Salamana paša elkdievības cēloni un galu galā noveda pie viņa valstības pagrimuma un sadalīšanās.
Kristiešu teologiem Salamans, tāpat kā viņa tēvs Dāvids, bija Kristus prototips.
IN tēlotājmāksla visizplatītākie bija trīs sižeti par Zālamanu:
- Zālamana spriedums;
- Salamans un Sābas karaliene;
- Zālamana elkdievība.
"Zālamans"
(Gustave Dore)
1. Filmas “Zālamana spriedums” sižets (1 Kings, 3: 16-28)
Karalis Salamans tika aicināts iztiesāt divu netikļu prasības, kuras dzīvoja vienā mājā un dzemdēja gandrīz vienlaikus. Viens bērns nomira, un katra no sievietēm apgalvoja, ka izdzīvojušais ir viņas. Lai noskaidrotu patiesību, ķēniņš pavēlēja zobenu un sacīja: "Sagrieziet dzīvo bērnu divās daļās un iedodiet pusi vienam un pusi otram."
Tajā brīdī īstā māte atklāja, ka atsakās no savām pretenzijām uz mazuli, lai viņa dzīvība tiktu saudzēta. Mazulis viņai tika nodots.
Šī aina, kas plaši izplatīta kristīgajā mākslā, parāda Solomonu savā tronī, kuru ieskauj galminieki; viņa priekšā ir divas sievietes, kas viņam sauc.
Šis sižets kristīgajā teoloģijā kļuva par prototipu Pēdējais spriedums un sāka izmantot kā taisnīguma simbolu plašā nozīmē.
"Zālamana spriedums"
(Nikolass Pousins)
"Zālamana spriedums"
(Rafaels Santi)
2. Sižets “Zālamans un Sābas karaliene (2 Kings, 10: 1-13)
Karalienes vizītes pie Zālamana mērķis bija apmierināt viņa zinātkāri, kas viņā radās pēc nostāstiem par viņa gudrību un galma krāšņumu. Viņa ieradās ar lielu kamieļu karavānu, kas bija "piekrauta ar garšvielām un lielu daudzumu zelta un dārgakmeņi".
Savukārt karalis karalienei deva "visu, ko viņa gribēja un lūdza, papildus tam, ko karalis viņai deva ar savām rokām".
Sābas karaliene ir attēlota vai nu Zālamana troņa priekšā, uz kuru viņas galminieki nes traukus un urnas, pilnas ar dāvanām, vai arī sēžot blakus Zālamanam.
Kristīgajā teoloģijā šis sižets tika pieņemts kā Magi pielūgsmes prototips.
"Zālamans un Sābas karaliene"
(Džovanni Demins)
"Zālamans un Sābas karaliene"
(nezināms 15. gadsimta mākslinieks, Brige)
"Zālamans un Sābas karaliene"
(Konrāds Vics)
"Šabas un Zālamana karaliene"
(Tintoretto)
"Zālamana un Sābas karalienes tikšanās"
(Pjetro della Frančesko)
3. Zālamana elkdievība (1. Ķēniņu 11:1–8)
Vecumdienās Salamans arvien vairāk ievilka pagānu kultos, ko uz Izraēlu ienesa viņa lielā harēma sievas, kas tika atņemtas no kaimiņvalstīm. Bībelē ir minēti Kemoss un Molohs, dievi, kas prasīja cilvēku upurus, kā arī Aštore, kānaāniešu auglības dieviete.
Salamans parasti tiek attēlots pie altāra, veicot upuri. Aina bieži ietver pagānu statujas vai zelta teļu. Šo priekšmetu visbiežāk izmantoja protestantu valstu gleznotāji 16. XVII gadsimts, lai paustu protestantu attieksmi pret skulpturālajiem tēliem katoļu baznīcā, ko viņi uzskatīja par elkdievību.