Esejas par literatūru: Famusova un Čatska dialogs.
Komēdija “Bēdas no asprātības” kaut kā izceļas literatūrā un izceļas ar savu jauneklību, svaigumu un spēcīgāku vitalitāti no citiem šī vārda darbiem.
I. A. Gončarovs.
Vērtējot Griboedova komēdiju “Bēdas no asprātības”, Beļinskis rakstīja, ka tā ielika “stingru pamatu jaunai krievu dzejai, jaunai krievu literatūrai... Tā kā spēcīga talanta, dziļa un neatkarīga prāta darbs bija pirmā krievu komēdija kurā nav nekā imitācijas, nav viltus motīvu un nedabisku krāsu, bet kurā viss, un detaļas, un sižets, un varoņi, un kaislības, un darbības, un viedokļi, un valoda - viss ir dziļi piesātināts ar dziļu patiesību. Krievijas realitāti.
Turpinot Beļinska domu, mēs varam teikt, ka jebkura komēdijas daļa, pat ja tā ir kaut kādā veidā izolēta un izieta ārpus darba jomas, pati par sevi būs "Krievijas dzīves enciklopēdija" miniatūrā.
Otrā parādība no otrā cēliena, aizstājot iepriekšējos notikumus, iepazīstina mūs ar jaunā konflikta būtību starp Famusovu un Čatski, “pagājušā gadsimta” un “pašreizējā gadsimta” pārstāvjiem.
Jau no darbības sākuma, kas attīstās nesteidzīgā ritmā, konflikts jau ir paredzams, tēlaini izsakoties, tas “karājas gaisā” kā tuvojošs pērkona negaiss.
Jau sākotnēji kaitināja:
Ak, Dievs man piedod! Pieci tūkstoši reižu
Saka to pašu!
Čatskis acumirklī uztver šo noskaņojumu un, dzirdot vārdu “kalpot”, dod viņam nepieciešamo interpretāciju- "pasniedz".
Ar to pietika, lai Famusovs ielauztos garā monologā par to, ko viņš domā par jauno paaudzi. Jā, Čatska personā viņš redz “lepnus”, “gudrus” cilvēkus, kuri ir gatavi iznīcināt iedibināto, ērto “tēvu” pasauli.
Saprotot, ka Čatskis ir gatavs precēties, Famusovs izvirza vienu nosacījumu: “kalpot”, kā kalpoja vecākie, un sniedz daudz piemēru atdarināšanai. Šajā monologā ir visa “pagājušā gadsimta” pārstāvja būtība. Viņa ideāli ir saistīti ar visa vecā un iedibinātā slavināšanu: Famusovam paraugs ir tāds, kurš neatkarīgi no tā, ar kādiem līdzekļiem ir veicis ienesīgu karjeru. Servilitāte un zemiskums arī viņam labs veids, ja tas noved pie vēlamo rezultātu. Šeit, piemēram, ir mirušais onkulis Maksims Petrovičs:
Nopietns skatiens, augstprātīga attieksme.
Kad jums ir jāpalīdz sev?
Un viņš noliecās...
Famusova monologs ir tik aizskarošs, ka Čatskis nevar nestāties aizsardzības līmenī.
Viņa uzvedības nozīme nav tāda, ka "viņš vēlas sludināt brīvību". Famusova klātbūtnē Čatskis atzīst: "Mana vēlme nav paildzināt strīdus." Mīlot Sofiju, Čatskis ir spiests sazināties ar Famusovu. Runājot ar viņu, viņš nevar neaizstāvēt savu pozīciju, nevis tikt atstumts no morāles, kas viņam tiek uzspiesta. Šādi parādās Čatska monologs. Tas nav daiļrunības vingrinājums, nevis mēģinājums “apgaismot” Famu-sovu, tā ir piespiedu un kaislīga to dzīves principu aizstāvēšana, kas viņam ir dārgi un no kuriem viņš nevar atteikties. Protams, Čatskis ir jauns, kaislīgs un aizrautīgs ar to, par ko runā. Varbūt kaut kādā ziņā viņš joprojām ir naivs, viņš uzskata “pagājušo gadsimtu” par pagātni. Čatskis uzskata, ka “pašreizējais gadsimts” jau ir guvis savus panākumus.
Lai gan visur ir mednieki, lai būtu ļauni,
Jā, mūsdienās smiekli biedē un neļauj kaunu valdīt.
Čatskis vēl negrasās “izaicināt”; patiesībā viņa monologā nav sacelšanās, un viņš pat nepieskaras Maksimam Petrovičam, lai nekaitinātu Famusovu (“Es nerunāju par tavu onkuli”). Viņš nepavisam nekrāso idilliskus “pašreizējā gadsimta” attēlus pretstatā Famusova maigumam pret “pagājušo gadsimtu”. Un arī šis gadsimts ir tālu no ideāla, bet tomēr laiks neatgriezeniski virzās uz priekšu. Čatskis vēl nenosoda, viņš vienkārši piekrīt. Kāpēc Famusovs tik vardarbīgi reaģē uz savu runu, pārtraucot to gandrīz katra vārda beigās?
Čatska monologs Famusovu ilgu laiku izsita no līdzsvara. Tūlīt tika izdarīts secinājums:
Ak! Mans Dievs! viņš ir karbonāri!
…Bīstams cilvēks!
Tātad, mēs varam teikt, ka 2. parādība no 2. cēliena ir balstīta uz kontrastu: varoņu un viņu monologu kontrastu. Šī nav vienīgā Gribojedova mākslinieciskā tehnika. Ņemsim, piemēram, Famusova monologu. Īpašu “vērienu” viņa stāstījumam piešķir hiperbolas: (“simts cilvēku ir jūsu rīcībā”, “visi kārtībā”, “... visi ir svarīgi! četrdesmit mārciņas”). Monologam idillisku kolorītu piešķir atmiņas par zīmēm un paražām, kas palikušas pagātnē un saglabājušās vairākos arhaismos: “braukšana vilcienā, tupeja, kurtaga”. Čatska un Famusova uzskatu, kultūras un morāles atšķirības skaidri izpaužas šo varoņu runā. Čatskis ir izglītots cilvēks, viņa runa ir literāra, loģiska, intonācijām bagāta, tēlaina, atspoguļo viņa jūtu un domu dziļumu. Lūk, piemēri: "Leģenda ir svaiga, bet grūti noticēt", "Tas bija tikai paklausības un baiļu laikmets...", "Jā, šodien smiekli biedē un neļauj kaunu kontrolēt..."
Famusova uzruna atklāj, ka viņš ir ne pārāk izglītots cilvēks (“kalpo”, “noliecies”, “gandrīz sit pa pakausi”), inteliģents, viltīgs, valdonīgs kungs (“jāmācās, skatoties uz vecākajiem” ), pieradis sevi uzskatīt par nekļūdīgu. Komēdijā "Bēdas no asprātības" Gribojedovs parādīja sevi kā aforismu meistaru. 2. cēlienā to ir pietiekami daudz: "Labprāt kalpotu, bet kalpošana ir slimīga", "Leģenda ir svaiga, bet grūti noticēt", "Viņš sāpīgi krita, bet labi piecēlās."
Runājot par monologu sintaktisko struktūru, jāatzīmē tajos izsaukuma un jautājošu teikumu pārpilnība. Šeit ir Famusovs:
Tieši tā, jūs visi esat lepni!
Vai jūs jautāsiet, ko tēvi darīja?
Viss viņā liecina par neparastu sajūsmu un sašutumu.
Čatskis ir ne mazāk emocionāls, kaut arī saprātīgāks:
Viņi nosita grīdu bez nožēlas!
...Tagad, lai liktu cilvēkiem smieties,
Drosmīgi upurēt pakausi?
Salīdzinot Famusova un Čatska monologu sintaktisko struktūru, mēs varam secināt, ka Čatska runā sintakse ir sarežģītāka, sarežģītāka ar konjunktīvu un bezarodbiedrības savienojums. Un tā nav nejaušība. Čatska pierādījumu un argumentu loģiku, svaru un argumentus nevar salīdzināt ar Famusova pompozajiem uzbrukumiem.
Tātad, 2. nodaļas 2. parādīšanās beigās varoņi izklīst. Čatskis saka tā:
Mana vēlme nav turpināt debates.
Jā, strīds ir beidzies. Bet Gribojedovs tik prasmīgi parādīja konflikta sākumu starp “vecā” un “jaunā” pārstāvjiem, ka, pat nelasot tālāk komēdiju, var nojaust, ka tā attīstīsies un sasniegs savu loģisko beigas.
Jebkura veida komēdija dramatisks darbs, kas paredzēts skatuves ražošanai. Tāpēc, lai labāk izprastu komēdiju, lai izprastu tās situācijas, tēlus un idejas, lasot komēdiju, mums ir jāiztēlojas visas sejas, visi dialogi un pozīcijas atbilstoši skatuves apstākļiem, saskaņā ar dramatiskā darbība, kas attīstās uz skatuves.
Lasot komēdiju A.S. Gribojedova "Bēdas no asprātības" mēs redzam saskanīgu komisku un nekomisku notikumu sistēmu, kas attīstās pēc vienota iekšējā plāna, kurā
Un caur kuru mūsu priekšā parādās sociālie paradumi, sabiedriskā dzīve, dominējošās idejas un visdažādākie dzīves veidi.
Lai saprastu, kāda ir Čatska un Famusova konflikta būtība, jāvēršas pie otrā cēliena otrās parādības. Tieši šeit starp Čatski un Famusovu sākas dialogs, kas piepildīts ar lielu dramatisku spriedzi. Varoņi, kuri domā par dažādām lietām un dažādos veidos, saduras. Sarunas sākumā Čatskis runā par Sofiju un tikai par Sofiju:
Kāda Sofija Pavlovna!
Vai ir bijušas skumjas?
Sejā un kustībās ir jūtama rosība.
Famusovs, kuram ir savi plāni
Runājot par Sofiju un baidoties no Čatska kā iespējamā pretendenta uz viņas roku, pēdējais, par ko viņš vēlas runāt, ir Sofija un Čatskis. Viņš cenšas izvairīties no šīs tēmas:
Ak! Tēvs, es atradu mīklu,
Es neesmu laimīgs!.. Manā vecumā
Jūs nevarat sākt tupēt uz mani!
Čatskis noteikti nesaprot Famusovu vai nevēlas saprast. Doma par Sofiju ir mīļotā Čatska apsēstība. Viņš atkal runā par viņu:
Neviens tevi neaicina;
Es tikai pajautāju divus vārdus
Par Sofiju Pavlovnu: varbūt viņai ir slikti?
Čatska neatlaidība izvēlētajā tēmā izraisa Famusovu ārkārtēju aizkaitinājumu un dusmas:
Ak, Dievs man piedod! piecus tūkstošus reižu
Saka to pašu!
Pasaulē nav skaistākas Sofijas Pavlovnas,
Tad Sofija Pavlovna ir slima.
Pastāsti man, vai tev viņa patika?
Pārmeklēja gaismu; negribi precēties?
Pamazām dialogs starp Čatski un Famusovu kļūst arvien asāks. Verbālais duelis ap Sofiju izvēršas uzskatu, ideju sadursmē, morāles jēdzieni. Sadursme personisku iemeslu dēļ pēc būtības kļūst par politisku un ideoloģisku sadursmi. Bet asais personības nospiedums paliek šajā strīdā pat tad, kad tas kļūst pavisam nepersonisks. Sofijas tēma nemaz nepazūd: tā pazūd tikai dziļākajā zemtekstā. Tas izskaidro strīda ārkārtējo karstumu un strīdīgo ārkārtīgo kaislību.
Strīdoties ar Čatski, aizstāvot savu skatījumu uz lietām un ideāliem, Famusovs pat vairāk nekā ainā ar Petrušku pauž visu savu uzskatu un ideālu retrogrādumu. Viņa stāsts par Maksimu Petroviču, kurš “ēda no zelta” un vajadzības gadījumā “drosmīgi upurēja pakausi” ķeizarienes priekšā, paver Čatskim iespēju saņemt kaislīgu aizrādījumu, ļaujot viņam parādīt visu savu spēku. un prāta asums:
Leģenda ir svaiga, bet grūti noticēt.
Čatskis atklāti izsmej Famusova ideālus:
Lai gan visur ir mednieki, lai būtu ļauni,
Jā, mūsdienās smiekli biedē un neļauj kaunu valdīt...
Famusovam īpaši tuvi sirdij jāpieņem Čatska vārdi par smiekliem. Smiekli viņu patiešām biedē visvairāk. Ne velti, kad Čatskis sāk ņirgāties par viņu un viņa ideāliem, Famusova dusmas un aizkaitinājums pārkāpj visas robežas. Visu, ko viņš tagad saka, viņš saka bez tiešas atkarības no Čatska vārdiem:
Ak! Mans Dievs! viņš ir karbonāri!
Bīstams cilvēks!...
Ko viņš saka? un runā kā raksta!
Viņš vēlas sludināt brīvību!
Jā, viņš neatzīst autoritātes!
IN kulminācija aina Famusovs pilnībā pārstāj neko klausīties. Gribojedovs to nosaka ar īpašu piezīmi. Piezīme tiek izteikta, kad kalps paziņo par Skalozuba ierašanos, jo tieši Skalozubs lasa Famusovu kā savas meitas līgavaini, tieši viņš viņu gaidīja ar prieku un nepacietību. Bet, kad viņš parādījās, viņš "neko neredz un nedzird".
Nozīmīgu vietu II cēliena otrajā ainā ieņem Čatska monologs “Un tieši pasaule sāka kļūt stulba...”, kurā viņš salīdzina “pašreizējo gadsimtu” un “pagājušo gadsimtu”. Tas nav daiļrunības vingrinājums, nevis mēģinājums “apgaismot” Famusovu, tā ir piespiedu un kaislīga to dzīves principu aizstāvēšana, kas viņam ir dārgi un no kuriem viņš nevar atteikties. Protams, Čatskis ir jauns, kaislīgs un aizrautīgs ar to, par ko runā. Čatska naivums slēpjas nevis tajā, ka viņš ilgi skaidro Famusovam, cenšoties pārliecināt viņu par savu domu pareizību, bet, pirmkārt, tajā, ka viņš uzskata “pagājušo gadsimtu” par pagātni, uzskata. ka “pašreizējais gadsimts” jau ir veicis savus iekarojumus un ka tas ir neatgriezenisks.
Skalozubs parādās kā šīs Čatska ilūzijas atspēkojums. Viņš nav daudz vecāks par Čatski, bet ir dedzīgs “pagājušā gadsimta” aizstāvis. Čatskis, dzirdot, ka viņa sabiedrotie strīdā Famusovs un Skalozubs viņu “žēlo”, nespēj apvaldīt savu sašutumu. Monologs “Un kas ir tiesneši?...” (otrais cēliens, piektā aina) radās pēc Čatska protesta: viņš tiek nodots Skalozubam tiesāšanai! Atturība atstāj varoni, un viņš atklāti nonāk konfrontācijā ar cilvēkiem, kuri ir sabiedrības "pīlāri", asi iestājas pret Famusova sirdij dārgo Katrīnas gadsimta kārtību, "pazemības un baiļu gadsimts - glaimi gadsimts". un augstprātība."
Ja Famusovs, Molčaļins un Skalozubs kalpošanu uzskata par personīgo labumu avotu, kalpošanu indivīdiem, nevis mērķim, tad Čatskis sarauj saites ar ministriem un pamet dienestu tieši tāpēc, ka vēlētos kalpot savai dzimtenei, nevis kalpot saviem priekšniekiem: “Es labprāt apkalpotu, ir nepatīkami gaidīt,” viņš saka. Ja Famus sabiedrība pret visu tautisko, nacionālo izturas ar nicinājumu, verdziski atdarina ārējā kultūra Rietumi, īpaši Francija, pat atstājot novārtā savu dzimto valodu, tad Čatskis iestājas par attīstību nacionālā kultūra, apgūstot civilizācijas labākos, progresīvos sasniegumus. Viņš pats, uzturoties Rietumos, “meklēja inteliģenci”, taču ir pret “tukšo, verdzīgo, aklo” ārzemnieku atdarināšanu. Mājiens uz franču ārzemniekiem, kuri dzīvoja bagāti muižnieku mājas, Viņš saka:
Un kur ārzemju klienti nebūs augšāmcēlušies
Pagājušās dzīves ļaunākās iezīmes.
Uzbrūkot “tēvzemes tēviem”, kuri būtu jāuztver par modeļiem, Čatskis kritizē dzimtbūšanu, kas veicina nesodāmību valdošās aprindas: vergu kalpu maiņa un pārdošana, necilvēcīga izturēšanās pret vergu bērniem. Aizstāvot domu un uzskatu brīvību, Čatskis atzīst katras personas tiesības uz savu pārliecību un tās atklāti paušanu.
Tādējādi, klausoties divu varoņu: Famusova un Čatska dialogu, mēs redzam divu paaudžu konfliktu. Famusovam, kurš stingri saglabāja “pagājušā gadsimta” tradīcijas, iebilst Aleksandrs Andrejevičs Čatskis, progresīvs cilvēks"šajā gadsimtā". Čatska sadursme - cilvēks ar stingru raksturu, inteliģents, saprātīgs, ar augstu ideoloģisko pārliecību, ar Famusovska biedrība bija neizbēgama. Šī sadursme pakāpeniski iegūst arvien niknāku raksturu, un to sarežģī Čatska personīgā drāma, viņa cerību uz personīgo laimi sabrukums. Novērtējot Čatska lomu komēdijā “Bēdas no asprātības”, I.A. Gončarovs rakstā “Miljons moku” rakstīja: “...Čatskis radīja šķelšanos, un, ja viņš tika maldināts savos personīgos mērķos, neatrada “sapulces, dzīvas līdzdalības šarmu”, tad viņš pats aplēja dzīvu ūdeni. mirušā augsne - ņemot sev līdzi “miljonu moku”, šis Čatska ērkšķu vainags ir mokas no visa: no “prāta” un vēl vairāk no “aizvainotās sajūtas”.
(1 balsis, vidēji: 5.00 no 5)
Gribojedova lugas “Bēdas no asprātības” centrā ir sadursme starp “kundzīgo Maskavu” un “jaunajiem” cilvēkiem ar progresīviem uzskatiem. Šo “jauno” cilvēku pārstāvis komēdijā ir tikai Čatskis. Ar to autors uzsver tādu cilvēku izņēmuma stāvokli kā viņš. "Manā komēdijā," rakstīja Gribojedovs, "uz vienu saprātīgu cilvēku ir divdesmit pieci muļķi." Čatska figūra, iegūstot īpašu vietu lugā, kļūst liela un spēcīga.
Un izcilākais retrogrādu pārstāvis filmā “Bēdas no asprātības” ir Famusovs. Viņa tēlu, salīdzinot ar citiem Maskavas sabiedrības tēliem, autors attēlo skaidrāk. Labsirdīgais un viesmīlīgais Famusovs, kā viņam var šķist izrādes sākumā sarunā ar Skalozubu, ir rupjš pret ģimeni, izvēlīgs, skops un sīks. Patiešām viņam nerūp ne meitas liktenis, ne oficiālās lietas. Šis varonis savā dzīvē baidās tikai no vienas lietas: "Ko teiks princese Marija Aleksevna!" Tādējādi autors Famusova personā atklāja Maskavas “sabiedrības” godināšanu.
Katra saruna starp Famusovu un Čatski beidzas ar pirmā neizbēgamo “satraukumu”. Tātad, otrajā cēlienā (2. aina) varoņi tiek atstāti vieni un viņiem izdodas sarunāties. Famusovs ilgu laiku nav redzējis Čatski, tāpēc viņš joprojām nezina, kāds kļuva par zēnu, kuru viņš kādreiz pazina.
Pirmkārt, savā sarunā varoņi pieskaras pakalpojuma jautājumam. Čatskis uzreiz atzīmē: "Es labprāt kalpotu, bet kalpot ir slimīgi."
Famusovs, nesaprotot, ko domā Aleksandrs Andrejevičs, mēģina viņam iemācīt, kā sasniegt “gan vietas, gan paaugstināšanu rangā”. Caur Famusova muti šajā brīdī runā visa cēlā Maskava:
Un onkulis! Kas ir tavs princis? Kāds ir skaits?
Kad ir nepieciešams kalpot?
Un viņš noliecās:
Uz kurtaga viņam gadījās uzkāpt uz kājām...
Viņam tika piešķirts augstākais smaids;
Viņš piecēlās, iztaisnojās, gribēja paklanīties,
Pēkšņi iekrita rinda - ar nolūku...
Šis un tikai šāds kalpošanas veids, kā saka Famusovs, var nest gan slavu, gan godu. Tā tas bija Katrīnas laikmetā. Bet laiki ir mainījušies. Čatskis uz to norāda, atbildot Famusovam ironiski un nedaudz dusmīgi:
Bet tikmēr, kuru medības aizvedīs,
Pat viskvēlākajā kalpībā,
Tagad, lai liktu cilvēkiem smieties,
Drosmīgi upurēt pakausi?
Turklāt Čatskis trāpīgākajos un asprātīgākajos izteicienos apzīmē "pagājušo gadsimtu". Viņš apgalvo, ka tagad ir jauns laiks, ka cilvēki vairs nežēlojas par mecenātiem (“patrons žāvājas griestos”), bet visu panāk tikai ar savu spēju un prāta palīdzību:
Nē, mūsdienās pasaule nav tāda.
Visi elpo brīvāk
Un viņš nesteidzas iekļauties jestru pulkā.
Varonis to visu saka ar tādu degsmi, ka nepamana, ka Famusovs viņā ilgu laiku nav klausījies: viņš aizsedza ausis. Līdz ar to, manuprāt, abu varoņu saruna ir farss. Gribojedovs izmanto šo paņēmienu īpaši, lai vēl skaidrāk iezīmētu Čatsku nostāju - viņi vienkārši neklausās viņu argumentos, jo viņiem nav nekā, kas varētu iebilst. Vienīgais, ko Famusovs var darīt, lai aizsargātu savu veco pazīstamo dzīvi, ir -
Es stingri aizliegtu šos kungus
Brauciet uz galvaspilsētām šāvienam.
Mēs dzirdam arī vienu no Famusova izsaucieniem: “Ko viņš saka! Un viņš runā kā raksta! Tas attiecas uz Čatska runām un ir starp viņa īpašībām, piemēram: " bīstama persona", "Jā, viņš neatzīst iestādes!", "Carbonari." Kāpēc no Famusova viedokļa tas ir tik briesmīgi? Vēlāk, trešajā uzstāšanās reizē, Famusovs paziņos, ka Čatska neprāta iemesls ir “mācīšanās”, ka visas grāmatas ir jāsadedzina.
Kalpības laikmetam mācīšanās un savs viedoklis patiešām bija bīstami, jo tad par to tika sodīts. Bet pat tagad, kad Katrīnas valdīšana vairs nepastāv, Famusovs joprojām baidās. Un trakākais ir tas, ka tādi cilvēki kā viņš joprojām ieņēma augstus amatus sabiedrībā un bija paraugs.
Tādējādi konflikts starp Čatski un viņa pretiniekiem, kuru vada Famusovs, ir pūļa un varonīgas personības cīņas izpausme, kas vēlas mainīt dzīvi, dzīvot labāk, godīgāk un taisnīgāk. Šī cīņa ir spītīga un ilgstoša, taču jaunā uzvara ir neizbēgama.
No A. S. Gribojedova lugas. Arī šajā lapā jūs atradīsiet slavenās lugas "Bēdas no asprātības" video. Patīkamu skatīšanos!
Famusovs, kalps.
Pētersīļi, tu vienmēr esi ar jaunām drēbēm,
Ar saplēstu elkoni. Izņemiet kalendāru;
Lasi nevis kā sekstons,*
Un ar sajūtu, ar sajūtu, ar sakārtojumu.
Vienkārši pagaidi. - Uz papīra lapas uzzīmējiet zīmīti,
Pret nākamo nedēļu:
Uz Praskovjas Fedorovnas māju
Otrdien esmu uzaicināts uz foreļu makšķerēšanu.
Cik lieliski radīja gaismu!
Filozofējiet – prāts sagriezīsies;
Vai nu tu parūpējies, tad ir pusdienas:
Ēd trīs stundas, bet pēc trim dienām negatavosies!
Atzīmējiet tajā pašā dienā... Nē, nē.
Ceturtdien esmu uzaicināts uz bērēm.
Ak, cilvēce! ir iekritis aizmirstībā
Lai katrs pats tur uzkāptu,
Tajā mazajā kastītē, kur nevar ne stāvēt, ne sēdēt.
Bet kurš gan domā atstāt atmiņu pati par sevi
Dzīvojot slavējamu dzīvi, šeit ir piemērs:
Mirušais bija cienījamais kambarkungs,
Ar atslēgu viņš prata atslēgu nogādāt dēlam;
Bagāts un precējies ar bagātu sievieti;
Precēti bērni, mazbērni;
Miris; visi viņu skumji atceras.
Kuzma Petroviča! Lai viņam miers! -
Kādi dūži dzīvo un mirst Maskavā! -
Rakstiet: ceturtdien, viens pret vienu,
Vai varbūt piektdien, vai varbūt sestdien,
Man jākristī atraitne, ārsta sieva.
Viņa nav dzemdējusi, bet pēc aprēķina
Manuprāt: viņai vajadzētu dzemdēt...
Tieši tā, jūs visi esat lepni!
Vai jūs jautāsiet, ko tēvi darīja?
Mēs iemācītos, paskatoties uz saviem vecākajiem:
Mēs, piemēram, vai mirušais onkulis,
Maksims Petrovičs: viņš nav uz sudraba,
Ēda uz zelta; simts cilvēku jūsu rīcībā;
Viss kārtībā; Es vienmēr braucu vilcienā;
Gadsimts tiesā, un kādā tiesā!
Toreiz nebija tas pats, kas tagad,
Viņš kalpoja ķeizarienes Katrīnas pakļautībā.
Un tajos laikos katrs ir svarīgs! četrdesmit mārciņas...
Paklanieties - viņi nepamāj stulbiem cilvēkiem.
Muižnieks lietā - vēl jo vairāk,
Ne kā jebkurš cits, un viņš dzēra un ēda savādāk.
Un onkulis! kas ir tavs princis? kāds ir skaits?
Nopietns skatiens, augstprātīga attieksme.
Kad jums ir jāpalīdz sev?
Un viņš noliecās:
Uz kurtaga viņam gadījās uzkāpt uz kājām;
Viņš nokrita tik smagi, ka gandrīz atsitās pa pakausi;
Vecais ievaidējās, balss aizsmakusi;
Viņam tika piešķirts augstākais smaids;
Viņi piekrita smieties; kā ar viņu?
Viņš piecēlās, iztaisnojās, gribēja paklanīties,
Pēkšņi nokrita rinda - ar nolūku -
Un smiekli ir sliktāki, un trešo reizi tas pats.
A? ko tu domā? mūsuprāt, viņš ir gudrs.
Viņš sāpīgi krita, bet labi piecēlās.
Bet gadās, ka kurš biežāk tiek aicināts svilpt?
Kurš tiesā dzird draudzīgu vārdu?
Maksims Petrovičs! Kurš pazina godu pirms visiem?
Maksims Petrovičs! Joks!
Kas tevi paaugstina un dod pensijas?
Maksims Petrovičs! Jā! Jūs, tagadējie, oho!
Famusova monologa fenomens 2. cēliens 5 "Bēdas no asprātības"
Garšo, tēvs, izcilas manieres;
Visiem ir savi likumi:
Piemēram, mēs to darām kopš seniem laikiem,
Kas ir gods tēvam un dēlam:
Esi slikts, bet ja saņem pietiekami daudz
Divi tūkstoši senču dvēseļu, -
Viņš ir līgavainis.
Otrs, vismaz esi ātrāks, uzpūties ar visādu augstprātību,
Lai sevi pazīst kā gudru cilvēku,
Bet viņi jūs neiekļaus ģimenē. Neskatieties uz mums.
Galu galā tikai šeit viņi novērtē arī muižniecību.
Vai šī ir viena un tā pati lieta? paņem maizi un sāli:
Laipni aicināti visi, kas vēlas nākt pie mums;
Durvis ir atvērtas aicinātajiem un nelūgtajiem,
Īpaši no ārzemju;
Lai gan godīgs cilvēks, vismaz ne,
Mums viss ir vienāds, vakariņas ir gatavas ikvienam.
Aizvedīs tevi no galvas līdz kājām,
Visiem Maskavas tiem ir īpašs nospiedums.
Lūdzu, paskatieties uz mūsu jaunatni,
Jauniem vīriešiem - dēliem un mazbērniem.
Mēs viņus lamājam, un, ja jūs to sapratīsit,
Piecpadsmit gadu vecumā skolotājus mācīs!
Un mūsu vecie?? -Kā entuziasms viņus uzņems,
Viņi nosodīs darbus, ka vārds ir teikums, -
Galu galā, pīlāri * ir visi, tie nevienam netraucē;
Un dažreiz viņi runā par valdību šādi,
Ja nu kāds tos dzirdētu... nepatikšanas!
Nav tā, ka tika ieviestas jaunas lietas — nekad,
Dievs pasargā mūs! Nē. Un viņi atradīs vainu
Uz to, uz to un biežāk uz neko,
Viņi strīdēsies, radīs troksni un... izklīdīs.
Tiešie kancleri * pensijā - pēc prāta!
Es tev teikšu, zini, laiks nav nobriedis,
Bet bez tiem šo lietu nevar paveikt. -
Kā ar dāmām? - jebkurš, izmēģiniet, apgūstiet;
Tiesneši visam, visur, augstāk par viņiem nav tiesnešu;
Aiz kārtīm, kad tās saceļas vispārējā sacelšanās laikā,
Dod Dievs man pacietību, jo es pats biju precējies.
Pavēli pavēli frontes priekšā!
Esiet klāt, sūtiet tos uz Senātu!
Irina Vlasevna! Lukerja Aleksevna!
Tatjana Jurjevna! Pulcheria Andrevna!
Un kas redzēja meitas, nokariet galvu...
Šeit bija Viņa Majestāte Prūsijas karalis,
Viņš nebrīnījās par Maskavas meitenēm,
Viņu labais raksturs, nevis viņu sejas;
Un tiešām, vai ir iespējams būt izglītotākam!
Viņi zina, kā sevi saģērbt
Tafts, kliņģerīte un dūmaka, *
Viņi neteiks ne vārda vienkāršībā, viss tiks darīts ar grimasi;
Jums tiek dziedātas franču romances
Un augšējie izceļ notis,
Viņi vienkārši pieķeras militārpersonām.
Bet tāpēc, ka viņi ir patrioti.
Es teikšu uzsvērti: knapi
Tiks atrasta cita galvaspilsēta, piemēram, Maskava.
WOE FROM MIND (Maly Theatre 1977) - video
************************************
Viņš runā nopietni, bet mēs viņa vārdus pārvēršam jokā.
– Kā ar otro vēju? - smejoties vaicājam viens otram. Un viņš smejas kopā ar mums.
Mēs ejam līdz galam. Saule, kas spīdēja lamu sejās, paliek aiz mums. Tās patiesajā gaismā mēs redzam viens otru. Viņu sejas kļuva nogurušas, aptumšotas, viņu lūpas bija saplaisājušas, acis bija sarkanas...
Taču pēkšņi pagriezienā, tieši klusa ciemata nomalē, ieraugām zariem klātu vieglo automašīnu. Tas ir komandiera un komisāra transportlīdzeklis. Pulkvedis Alešins nav redzams, Rakitins stāv pie ceļa un mūs sveicina.
Viņš nestiepjas urbinoši, un pār viņa nogurušo, laipno seju klīst samulsis smīns. Bet tomēr viņa pozu nevar citādi interpretēt – viņš mūs sveicina. Viss pulks iet viņam garām, kam jāturpinās diezgan ilgi, bet viņš stāv ar roku uz cepures viziera, un pulkā nav neviena cilvēka, kurš nesaprastu, ko tas nozīmē.
Pulkvedis mūs sagaida pašā ciematā.
Viņš stāv ielas vidū ar vienu roku jostā un gaida mūs. Pēdējās gājiena stundās mūsu kolonna kļuva ļoti satraukta. Mēs nestaigājam rindās, bet gan grupās, un tikai tad, kad ieraugām pulkvedi, sākam skatīties apkārt un ejot mainīt sastāvus.
Ir ļoti grūti saprast pulkveža sejas izteiksmi. Viņš noteikti skatās...
- Lieliski, labi darīts! - viņš teica, kad mēs, ierindojušies rindās, pievilkāmies un pat mēģinājām "dot kāju", pabraucām viņam garām "Pagriezieties šurp, otrā kompānija!" Šeit tas ir pagatavots un gatavots jums. Vienā katlā gan vakariņas, gan brokastis uzreiz. Ejiet ātri, citādi pavārs nervozē, uztraucas, ka viss beigsies!
Pulkvedis ar viesmīlīgu žestu norāda uz vārtiem. Paejam viņam garām, viņš uzmanīgi apskata mūsu nogurušajās rindās. Viņš ļoti labi zina, ka viņam vajadzīgs karsts ēdiens, lai atjaunotu spēkus un atgūtos pēc septiņu gadu desmitu pārgājiena. Nosūtījis mūs brokastīs, viņš atkal skatās uz ceļu, gaidot nākamo, trešo kompāniju.
diena. Mēs atrodamies plašā skolas pagalms. Šeit nesen lija lietus, mierīgās peļķes ir piepildītas līdz augšai un pilnas ar zilām debesīm un slapjiem mākoņiem. Visā pagalmā uz zāles guļ cilvēki. Vieni izplesti, citi saritinājušies, bet virs katra duča galvu piramīdā ir šautenes. Guļam pulkos, vados un rotās, lai varētu piecelties un atkal doties uz rietumiem.
Guļam līdz pusdienām, guļam pēc pusdienām, varētu pagulēt ilgāk, bet pārgājienu vajag turpināt. Sākumā ir grūti staigāt, jūsu kājas ir sāpīgas un pārsietas, bet sāpes mazinās, un jūs par to nedomājat. Kājas pašķīrās. No atbalsojošā asfalta nogriezāmies uz mīksta zemes ceļa, kas atkal mūs ieveda mežā. Tas joprojām ir Maskavas apgabals. Šeit ir aizliegts cirst kokus. Meži kļūst biezāki. Dažkārt redzamas meža daļas un aramlauki, ko šķērso upes.
...Saule atkal riet, kurā dienā mēs tai sekojam! Šeit ir liels ciems, un jūs varat redzēt, kā tajā no meža pa vairākiem ceļiem ienāk mūsu armija...
Šķērsojam ielu un ar savu kustību kavējam baru. Milzīgas govis, kas smaržo pēc piena, neapmierināti mūc. Neļāvām viņiem nokļūt fermā, kuras izgrebtā kore ir redzama no sāniem. Jaunās slaucējas baltā atnes mums rīta pienu. Šeit mums tika dota ilgāka atpūta, un mums ir laiks atskatīties. Starp būdām pacēlās divas jaunas baltas divstāvu mājas. Ceļmalas ir izklātas ar velēnu. Skolas stikls ir dzidrs. Sociālistiskā pārpilnība katrā detaļā un it visā nobriedusi bezprecedenta, sociālistiskas, jau attīstītas dzīves sistēmas pilnība.
1928.-1929.gadā es apmeklēju Kominternas komūnu Dņepras Taurides stepēs. Lielais, ar nezālēm aizaugušais tuksnesis muižas saimnieka mājas vietā vēl nebija apbūvēts, un zem kājām krakšķēja 1818. gada ugunsgrēka ogles. Šī komūna bija kā talantīga bērna zīmējums. Roka ir nenoteikta, perspektīva neskaidra, bet galvenie triepieni jau toreiz tika iezīmēti ar izcilu uzticību. Komūna uzara piecus tūkstošus hektāru, uzcēla šķūņus kā angārus, uzcēla silosus... Tie bija nabagi. bērnudārzs un bērnistaba, bet cik tīra ir maisa gultasveļa bērnu gultiņās!