Piedzimšana. Patriarhs sveic suverēnu Zelta kamerā.
Buhholcs Fjodors (Teodors Aleksandrs Ferdinands) Fjodorovičs (Gustavovičs) (1857-1942).
Ilustrācija žurnālam "Ņiva". Gravējis Šublers
Ziemassvētku eglīšu tirdzniecība.
Genrihs Matvejevičs Manizers. Audekls, eļļa.
Omska reģionālais muzejs Tēlotājmāksla nosaukta vārdā. M. A. Vrubels
Ziemassvētku tirdziņš.
Bučkuri Aleksandrs Aleksejevičs (1870-1942). 1906. gads
Sagatavošanas zīmējums gleznai "Ziemassvētku eglīšu izpārdošana". 1918. gads
Kustodijevs Boriss Mihailovičs
Ziemassvētku eglīšu tirdzniecība.
Boriss Mihailovičs Kustodijevs. 1918 Audekls, eļļa. 98x98.
Krasnodaras apgabals Mākslas muzejs viņiem. F. Kovaļenko, Krasnodara
Audekli par svētku provinces dzīves tēmām izceļas ar īpašu, tikai Kustodijevam raksturīgu spilgtumu, daudzkrāsainību un visniecīgāko detaļu dabisku autentiskumu. Valsts svētki un svētki ir atspoguļoti daudzos mākslinieka darbos dažādi gadi. Vēl studējot Sanktpēterburgas Mākslas akadēmijā, Kustodieva tēma tēzes Es izvēlējos gleznu ar līdzīgu sižetu. Viņš ceļoja uz ciemiem, rakstīja skices - zemnieku portretus, ainavu skices, žanra ainas. Arī mākslinieka 1918. gadā radītais darbs “Ziemassvētku eglīšu tirdzniecība” attiecas uz šo pašu tēmu.
Glorificējot Krievijas guberņas dzīvi un paražas, Kustodijevs apbrīnojami apvienoja glezniecību ar verbālo un muzikālā folklora- ar dziesmu un pasaku. Uzmanīgs, domīgs skatītājs ne tikai redz, bet arī “dzird” mākslinieka darbu. Visticamāk, ka krāsots pēc atmiņas, bildē nav precīzas ģeogrāfiskās adreses - tā vispār ir Krievijas, nevis Astrahaņas vai Kostromas eglīšu tirdziņš. Šķiet, ka darbība uz audekla notiek “noteiktā valstībā, noteiktā stāvoklī”. Plašās debesis un zeltītie baznīcas kupoli virs rosīgā cilvēku skudru pūžņa - kurš gan nav starp šo raibo pūli! Reālais ir pārsteidzoši apvienots ar fantastisko: mūsu priekšā parādās krāsaina pasaka, pilna ar dzīvām detaļām. Un mākslinieks kā īsts stāstnieks uzsvēra visu smieklīgo un rotaļīgo, kas ir šajā vienkāršajā stāstā, slēpjot visu nopietno, kas tajā varētu slēpties. Egļu tirdziņu māksliniece attēlo kā svētku izrādi. Attēla telpa atgādina skatuvi. Figūru izkārtojums, no pirmā acu uzmetiena, ir haotisks: attēlu var turpināt gan pa labi, gan pa kreisi. Kompozīcijas atklātība un īpatnējā plūstamība šo kopējo iespaidu vēl vairāk pastiprina.
Liela vieta šajā žanra ainā atvēlēta ainavai - baznīcu kupoli uz sniegotu debesu fona šķiet pasakaini, egles ietērptas elegantās ziemas drēbēs - galvenais priekšmets tirdzniecība gadatirgū. Mākslinieks otas triepienu uz audekla veica viegli, gludi, pat kaut kā smalki. Kustodijevs lielu nozīmi piešķīra līnijām, zīmējumam un krāsu plankumu spēlei. Chiaroscuro iekšā šajā gadījumā nav liela nozīme, gaisma kļūst ļoti nosacīta. Vietējie krāsu plankumi veido harmonisku dekoratīvu kopumu. Mākoņu klātajām debesīm nav dziļuma, baznīcas kupoli ir intensīvas krāsas toņos, kuru dēļ plānu atšķirība ir samazināta gandrīz līdz nekā.
No vienas puses, Kustodijevs atzīmēja un pārnesa uz audekliem oriģinālos Krievijas guberņas tipus, nodeva īsto Jaungada burzmas atmosfēru, un, no otras puses, priekšā tiek izpildīts svētku priekšnesums, kostīmu izrāde ar skaistām ainavām. no mums pats mākslinieks. Audeklu caurvij priecīga, nepārspējama dzīves un kustības pilnības sajūta. Dzīve šajā darbā ir redzama visur: cilvēki ir aizņemti, priecājas un satraukušies, zīmējot debesīs tā sarežģītos rakstus. sniegota ziema, un visu šo darbību ieskauj skaistās egles svaigais skujkoku aromāts.
Pasaule Kustodijeva gleznā ir kā burvju laterna ar nemitīgi mainīgiem attēliem - bezgalīgi var vērot tās daudzveidīgo, tik vienkāršo, vienkāršo un tajā pašā laikā dziļas jēgas pilnu dzīvi. Gleznas zilās un maigi baltās krāsas nomierina, sajūsmina, it kā iemidzina, radot maigu un poētisku brīnuma gaidīšanas atmosfēru svētku priekšvakarā - mūžīgu, vienmēr modernu. Viņi mums, vienmēr aizņemtiem un kaut kur steidzīgajiem, atgādina, ka viss šajā pasaulē ir skaists, ka dzīve ir pārsteidzoša tikai tāpēc, ka tā ir dzīve.
No grāmatas: T. Kondratenko, J. Solodovņikovs "Krasnodaras reģionālais mākslas muzejs nosaukts F. A. Kovaļenko vārdā." Baltā pilsēta, 2003.
Aiz Ziemassvētku eglītēm
Atgriežoties no Ziemassvētku tirdziņa.
MM. Germaševs (Bubello). Pastkarte
Gatavošanās Ziemassvētkiem.
Sergejs Vasiļjevičs Dosekins (1869-1916). 1896. gads
Ziemassvētku eglīte.
Korins Aleksejs Mihailovičs 1910
Ziemassvētku eglīte.
Nikolajs Ivanovičs Fešins (1881-1955). 1917. gads
Ziemassvētku eglīte.
Aleksandrs Moravovs. 1921. gads
Jaungada cienasts.
Lielhercogiene Olga Aleksandrovna Romanova (imperatora Nikolaja II māsa). 1935. gads
Ziemassvētku diena. Klosterī.
Ivans Siličs Gorjuškins-Sorokopudovs. Ilustrācija žurnālā "Ņiva"
Pilsētas kausēšanas iekārtas.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. 1867 Audekls, eļļa
Vergi.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. 1868 Audekls, eļļa.
Valsts krievu muzejs
Vergi.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. Audekls, eļļa.
Valsts Vladimira-Suzdalas vēstures, arhitektūras un mākslas muzejs-rezervāts
Vergi.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. Audekls, eļļa.
Odesas mākslas muzejs
Vergi.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs. 1872 Audekls, eļļa. 40.3?51.5.
Uļjanovskas mākslas muzejs
Kristoslavs policisti.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs (1837-1883). 1872 Audekls, eļļa.
Permas Valsts mākslas galerija
Leonīds Ivanovičs Solomatkins (1837 - 1883) apmeklēja nodarbības Imperiālajā Mākslas akadēmijā un saņēma nelielu sudraba medaļu par gleznām “Sekretāra vārda diena” (1862) un “Pilsētas vergi” (1864), kuras V. V. Stasovs atzinīgi novērtēja kā “brīnišķīgu svaigi Fedotova skolu pēcnācēji." Pēdējais sižets pēc tam tika atkārtots vairākas reizes; ir zināmas vismaz 18 autora kopijas, lai gan pirmā versija nav saglabājusies. Mākslas katalogs
Pagrabā uz Ziemassvētku nedēļa.
Solomatkins Leonīds Ivanovičs (1837–1883). 1878 Audekls, eļļa. 26,5x21,5.
Mākslas galerija Hantimansijskas Ugras autonomā apgabala paaudžu fonds
Ieeja: 2003
Filmā “Pagrabā Ziemassvētku nedēļā” Solomatkins attēlo savus iecienītākos varoņus - klaiņojošus mūziķus. Vai talants ir nasta vai dāvana, svētība vai lāsts? Talants ir liktenis. Talants mākslinieku un viņa varoņus neiepriecināja, taču viņi savu mērķi izpilda ar cieņu. Gleznā attēlotie mūziķi redzējuši labākas dienas. Vecā vīra spēlētais čells ir profesionāls instruments, ļaujot mūziķim pretendēt uz zināmu privilēģiju, liecinot par zināmu pagātnē atstātu dzīves līmeni. Veco vīru pavada zēns, kurš spēlē viņam līdzi uz pīpes. Acīmredzot šī mazā zēna dēļ, rūpīgi apsegts ar siltu šalli, vecajam vīram nākas klīst ar smagu rīku no cukini uz cukini, nopelnot savu maizi. Telpā ir Ziemassvētku eglīte, kas rotāta ar rotaļlietām, un maskas un masku tērpi karājas uz pakaramā, piešķirot visam pasākumam fantasmagorisku nokrāsu. Hantimansijskas Ugras autonomā apgabala Paaudžu fonda mākslas galerija
Gaida. (Vecā ciema bērni).
Fedots Vasiļjevičs Sičkovs (1870 - 1958). 1935. Audekls, eļļa. 63x83 cm
Mordovijas Republikas Tēlotājmākslas muzejs nosaukts S. D. Erzjas vārdā
Ar zvaigzni.
Reprodukcija no M. Germaševa gleznas, ko izdevusi kompānija “Ričards”, kas iespiesta partnerības “R Golicke and A. Wilborg” tipogrāfijā. Petrograda, 1916
Ziemassvētku kartīte pēc Borisa Zvorikina zīmējuma
Dziesmas mazajā Krievijā.
Trutovskis Konstantīns Aleksandrovičs (1826-1893). Ne vēlāk kā 1864
Krievu glezniecība
Carols.
Nikolajs Korņilovičs Pimenko. Deut. stāvs. 1880. gadi Audekls, eļļa. 170x130.
Doņeckas reģionālais mākslas muzejs
Museum-painting.dp.ua
Izjādes Ziemassvētku laikā.
Bučkuri Aleksandrs Aleksejevičs (1870-1942). Audekls, eļļa.
Konkrētu svētku attēlu rašanās parasti ir saistīta ar stabilas svinēšanas tradīcijas rašanos. Agrīnā Baznīcā notika Epifānijas (Epifānijas) svinības, kas bija veltītas diviem notikumiem vienlaikus: iemiesošanai un kristībām. Šie apvienotie svētki radās ne vēlāk kā 3. gadsimtā. 6. gadsimtā vispirms Romas baznīcā un gadsimta beigās austrumos Kristus piedzimšana tika atšķirta no Epifānijas svinēšanas par neatkarīgu atsevišķu svinību. Pirmie Ziemassvētku attēli, kas nonākuši pie mums, ir datēti ar 6. gadsimtu.
Ikonogrāfijas avoti bija gan Svētie Raksti (Mateja evaņģēlijs: 1-2; Lūkas: 2), gan mutvārdu tradīcija, kas ierakstīts tādos apokrifos kā Jēkaba protoevaņģēlijs (17.-23. nod.) un pseido Mateja evaņģēlijs 2. nod. 13-14).
Pestītāja iemiesošanās tika aprakstīta gadā tēlotājmāksla izmantojot divus galvenos sižetus: pašus “Ziemassvētkus” un “Magu pielūgsmi”. Katram no šiem priekšmetiem ir sava ikonogrāfija. Vecākie attēli Kristus dzimšanas ainas veidotas, izmantojot reljefa tehniku uz akmens sarkofāgiem.
Šo ainu izkārtojums parasti ir ļoti lakonisks: centrā ir silīte ar Mazuli, tai blakus uz akmens vai pītā krēslā sēž Jaunava Marija, bet debesīs ir Betlēmes zvaigzne. Pie silītes attēlots ēzelis un vērsis, par kura klātbūtni bedrē vēsta Tradīcija. Vērsi tulki saprot kā likumīgās ebreju tautas simbolu, bet ēzeli - kā simbolu pagānus, kuri nepazīst patieso Dievu. Dažreiz kompozīcija ietver ganu tēlu, kurš ieradās pielūgt Kristu.
Veidojot ikonogrāfiju “Magu pielūgšana”, mākslinieki izmantoja jau senajā mākslā pastāvošo tēmu par uzvarēto barbaru pielūgšanu imperatoram. Vietās, kur virsmai bija paplašināts horizontāls formāts (uz sarkofāgiem, piksīdiem), aina izvērtās kā burvju gājiens uz sēdošo Jaunavu Mariju, kas tur Bērnu rokās. Jāzepu saderināto varētu attēlot aiz Jaunavas Marijas. Dažkārt kompozīcija tika papildināta ar vērša, ēzeļa un kamieļu attēliem.
Ja virsma pieļāva centrisku, simetrisku kompozīciju (piemērs: ampulas no Moncas), tad centrā tika novietots Jaunavas un Bērna priekšējais attēls, bet abās troņa pusēs tika novietotas gudro vīru un ganu grupas. Magu ierašanās hronoloģiski notika nedaudz vēlāk nekā ganu pielūgsme, taču kristīgajā mākslā šo notikumu kombinācija bija atļauta. Māksliniekam galvenais vienmēr ir bijusi izteiksme dziļa jēga kas notiek, tāpēc dažas formālas detaļas varētu netikt uzsvērtas vai pat ignorētas. Šajā ikonogrāfijas versijā galvenā tēma ir Dievišķā iemiesošanās un Viņa pielūgšana radītajā pasaulē gudru burvju un vienkāršu ganu personā.
Uz Santa Maria Maggiore bazilikas arkas mozaīkas, kompozīcijas centrā, bagātīgi izrotātā tronī sēž tikai Bērns, bet pa labi un pa kreisi novietota Dieva Māte, taisnīgais Jāzeps un Magi. par viņu. Attēlojot magus, vienmēr tiek ievērots zināms historisms: viņi nāca no austrumiem, tas ir, no kaut kurienes Persijas, tāpēc viņi ir ģērbušies neparasti. senā pasaule- biksēs un raksturīgās frīgu cepurēs.
6. gadsimtā Dievmāti sāka attēlot nevis sēžam pie silītes, bet gan guļam uz gultas. Šī iezīme varēja rasties polemikas rezultātā ar monofizītiem, kuri apgalvoja, ka Kristū ir tikai viena daba - Dievišķā. Baznīca, noraidot šo ķecerīgo kļūdu, aizstāvēja divu dabu dogmu Kristū: dievišķo un cilvēcisko. Ikonogrāfiskajā shēmā monofizītisma atspēkojums atrada savu alegorisko izpausmi. Kristus miesā piedzimst pilnīgi reāli, Viņa cilvēciskā daba ir reāla, tāpēc Dievmāte atpūšas pēc dzemdībām, kas, lai arī nepārkāpa jaunavību, tomēr bija dzemdības, nevis spokaina, nereāla parādība.
Jau agrīnajos kristiešu pieminekļos parādās “sievietes” tēls - viena no vecmātēm, kas ieradās dzimšanas ainā pēc Kristus dzimšanas. Vidusbizantijas perioda darbos attēlotas abas vecmātes mazgājam Bērnu. Šī nedaudz “ikdienišķā” aina – mazgāšanās – nav aprakstīta ne evaņģēlijā, ne apokrifos. Tās iekļaušana skaņdarbā vēlreiz uzsvēra Pestītāja cilvēciskās dabas autentiskumu un Ziemassvētku īstenību – pēc dzemdībām jebkurš bērns ir jānomazgā.
Pirmais molberta apgleznošanas piemineklis, kurā attēlota Kristus Piedzimšana, ir aina, kas uzgleznota uz Sancta Sanctorum kapelas relikvija vāka. Stilistiskās iezīmes Gleznas liecina, ka relikvija nāk no impērijas austrumu provincēm, no Sīrijas vai Palestīnas. Mākslinieks Kristus dzimšanas ainu attēloja kā alu, jo viņam bija labs priekšstats par to, kā Jūdejā izskatīsies mājlopu patversme. Rietumu mākslinieki attēloja savās zemēs redzēto – ar salmiem vai flīzēm klātu nojume.
Pretī Dievmātei Džozefs saderinātais sēž uz akmens, balstot ar roku noliekto galvu, “melanholiskā pozā”. Viņš izskatās domīgs, it kā atdalīts; viņš apcer iemiesojuma noslēpuma neaptveramību. No otras puses, šī poza uzsver taisnīgā Jāzepa neiesaistīšanos šajā dzimšanā. Uz dažām bizantiešu un krievu ikonām saderinātais pat ir attēlots sēžam ar muguru pret alu. Šāds kompozīcijas risinājums neļauj saprast notiekošo kā sava veida sentimentālu ģimenes ainu. Mūsu priekšā ir tieši Dieva iemiesojums, dzimšana Mūžīgā Dieva miesā no Svētā Jaunava un jebkura informācija, kas saistīta ar ģimenes tēmu, ir pilnīgi nepiemērota. Izstrādāts gadā Rietumeiropa attēls" Svētā ģimene“Ar savu acīmredzamo ģimenisko patosu Austrumu kristīgajai mākslai nebija pieņemama.
Bizantijas mākslā neliels uzkalniņš ar alu pamazām pārvēršas masīvā kalnā, uz kura fona var novietot visas epizodes: pati Kristus dzimšanas aina ar Jaunavu un Bērnu silītē, pār kuru noliecās vērsis un ēzelis. , eņģeļa evaņģēlijs ganiem, eņģeļi, kas slavē Dievu, gudru pielūgsme (vai gudrie, kas jāj zirga mugurā), Bērna vannošana vecmātēm, domīgais Jāzeps. Dažas ikonas attēlo nelielas ainas: Magi pirms Hēroda, atklāsme Jāzepam, lidojums uz Ēģipti, zīdaiņu slaktiņš.
Kalnu motīvs ir ļoti veiksmīgs kompozīcijas atradums. Tēlošana Kalnu ainava, mākslinieks automātiski saņem augstu apvārsni un attiecīgi daudz vietas, kur ievietot visas figūras. Tas paliek vienmērīgs brīva vieta, piepildīta ar pastorāliem motīviem: gans spēlē flautu, ganāmpulks pie dzirdinātāja. Kalns ļauj izvairīties no ikonai nevēlamā telpas dziļuma un perspektīvās konstrukcijas attēla.
No otras puses, ar milzīga kalna tēlu visas ainas ir apvienotas vienotā telpā un pat kādā vienotā laikā. Uzrādīto sižetu hronoloģiskā laika atšķirība ir izlīdzināta. Viss notiek it kā tagadnē, šodien, “šeit un tagad”, kā par to vēsta svētku kontakions: “Šodien Jaunava dzemdē Vissvarīgāko, un Zeme nes bedu Nepieejamam: eņģeļi ar gani slavē, vilki ceļo ar zvaigzni: mūsu dēļ dzimis no mazotnes, mūžīgais Dievs.
Ikona. VII – IX gadsimts Katrīnas klosteris, Sinaja
Ikona. VIII – IX gadsimts Bizantija
Ikona. 11. beigas – 12. gadsimta sākums. Konstantinopole. Katrīnas klosteris, Sinaja
Rembrants Harmens van Rijns. Gravēšana. 1654. gads
Kamēr viņi bija tur, pienāca laiks Viņai dzemdēt; un viņa dzemdēja savu pirmdzimto Dēlu, ietina Viņu autiņos un ielika silītē, jo viņiem nebija vietas. (Lūkas 2:6–7). Līdz 5. gadsimta sākumam Ziemassvētki tika svinēti vienlaikus un kā Epifānijas svētki. Tāpēc gleznā tika sajaukti pašas dzimšanas un turpmāko epizožu tēmas, kas, stingri ņemot, vairāk attiecas uz Epifāniju - burvju (karaļu) pielūgšanu, ganu pielūgšanu, kas ne vienmēr ietver attēlu tieši Kristus dzimšana.
Jāzepa sapnis.
Aleksandrs Andrejevičs Ivanovs. 1850. gadi
Papīrs, akvarelis, itāļu zīmulis.
Maskava. Valsts Tretjakova galerija
Piedzimšana.
Gagarins Grigorijs Grigorjevičs
Burvju pielūgšana.
Gagarins Grigorijs Grigorjevičs
Kristus piedzimšana (ganu pielūgšana).
Šebujevs Vasilijs Kozmičs. 1847 Audekls, eļļa. 233x139,5 cm.
Zirgasargu pulka Pasludināšanas baznīcas attēls Sanktpēterburgā
Piedzimšana.
Repins Iļja Efimovičs. 1890 Audekls, eļļa. 73x53,3.
Eņģeļa parādīšanās, kas ganiem paziņo par Kristus piedzimšanu. Skice.
Ivanovs Aleksandrs Andrejevičs. 1850. gadi.
Brūns papīrs, akvarelis, balts, itāļu zīmulis. 26,4x39,7
Valsts Tretjakova galerija, Maskava
Ganu doksoloģija.
Ivanovs Aleksandrs Andrejevičs. 1850. gads
Eņģeļa parādīšanās ganiem.
Petrovskis Pjotrs Stepanovičs (1814-1842). 1839 Audekls, eļļa. 213x161.
Čerepovecas muzeju asociācija
Par šo gleznu jaunais mākslinieks, Karla Bryullova students, saņēma savu pirmo lielo zelta medaļa Mākslas akadēmija. Audekls atradās Imperatoriskās Mākslas akadēmijas muzejā līdz tā slēgšanai, pēc tam tas tika nodots Čerepovecas Novadpētniecības muzejam.
Piedzimšana.
Vasņecovs Viktors Mihailovičs. 1885-1896
Vladimira katedrāles sienas gleznojumi Kijevā
Piedzimšana.
Višņakovs Ivans Jakovļevičs un citi, 1755
No Trīsvienības-Petrovska katedrāles.
Valsts krievu muzejs, Sanktpēterburga
Ziemassvētki.
Borovikovskis Vladimirs Lukičs. 1790 Audekls, eļļa.
Tveras reģionālais Mākslas galerija
Piedzimšana.
Borovikovskis Vladimirs Lukičs. Audekls, eļļa
Vēstures, arhitektūras un mākslas muzejs "Jaunā Jeruzaleme"
Piedzimšana.
M.V. Ņesterovs. 1890-1891 Papīrs uz kartona, guaša, zelts. 41x31.
Vladimira katedrāles korī dienvidu ejas altāra sienas gleznas skice
Valsts Tretjakova galerija
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15006
Piedzimšana.
Vladimira katedrāles korī dienvidu kapelas altāra sienas gleznojuma skice.
Ņesterovs Mihails Vasiļjevičs. 1890.–1891 Papīrs uz kartona, guaša, zelts. 41x31,8
Valsts Tretjakova galerija
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959
Piedzimšana.
M. V. Ņesterovs. 1890. gads
Jauna vīrieša figūra uz ceļiem ar zizli rokās. Roku turot spieķi. Roka pacelta pie mutes.
M.V. Ņesterovs. Etīde. 1890-1891 Papīrs uz kartona, grafīta zīmulis, itāļu zīmulis, ogle. 49x41.
Sagatavošanas skices viena no ganu figūrai kompozīcijai “Kristus piedzimšana” (dienvidu altāris pievienots Kijevas Sv. Vladimira katedrāles korim)
Kijeva valsts muzejs Krievu māksla
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661
Ziemassvētki (Paliecies karaļiem).
M.V. Ņesterovs. 1903. gads
Baznīcas ziemeļu sienas gleznas fragments svētītā kņaza Aleksandra Ņevska vārdā
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189
Ziemassvētki (Paliecies karaļiem).
M.V. Ņesterovs. 1899-1900 Papīrs uz kartona, grafīta zīmulis, guaša, akvarelis, bronza, alumīnijs. 31x49.
Baznīcas ziemeļu sienas gleznas skice svētītā kņaza Aleksandra Ņevska vārdā.
Valsts krievu muzejs
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177
Magi. Skice
Rjabuškins Andrejs Petrovičs. Papīrs, akvarelis
Kostromas Valsts Apvienotais mākslas muzejs
Mūsu Kunga Jēzus Kristus piedzimšana.
Ļebedevs Klavdijs Vasiļjevičs (1852-1816)
Eņģeļu slava Pestītāja dzimšanas brīdī.
Ļebedevs Klavdijs Vasiļjevičs (1852-1816)
Piedzimšana.
Ļebedevs Klavdijs Vasiļjevičs (1852-1816). Grafikas māksla.
Burvju pielūgšana.
Klavdijs Vasiļjevičs Ļebedevs,
MDA baznīca un arheoloģiskais birojs
Burvju pielūgšana.
Baldriāns Otmārs. 1897 Audekls, eļļa, 71x66.
Oriģināla mozaīka Pestītāja baznīcai uz izlietām asinīm
Eņģeļa parādīšanās ganiem. Piedzimšana. Sveču dienas.
Piedzimšana.
Mozaīka pēc I. F. Porfirova oriģināla
Kristus Augšāmcelšanās (Pestītāja uz izlietām asinīm) baznīca, Sanktpēterburga
Kristus piedzimšana un citas svētas ainas no Jēzus Kristus un Dievmātes dzīves.
I. Jā.
Freskas skice Olshany Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas dienvidu sienai
Magi (gudrie).
Pāvels Nikolajevičs Filonovs. 1914 Akvarelis, brūna tinte, tinte, pildspalva, ota uz papīra. 37x39,2 cm.
Valsts krievu muzejs, Sanktpēterburga
Olgas galerija
Burvju pielūgšana.
Pāvels Nikolajevičs Filonovs. 1913 Koksne, zīmulis, guaša. 45,7x34,9.
Privātā kolekcija
Sākotnēji darbs bija mākslinieka māsas Evdokijas Gļebovas īpašumā.
1990. gada 17. oktobrī tas tika pārdots anonīmai personai Sotheby's izsolē,
tad 2006. gada 29. novembrī tas atkal tika pārdots Christie’s par 1,5 miljoniem dolāru.
Christie's izsoļu nams
Burvju pielūgšana.
Pāvels Nikolajevičs Filonovs. 1913. Papīrs, guaša (tempera?), 35,5x45,5.
Privātā kolekcija, Šveice
Publikācija Tretjakova galerija, 2006. gads
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042-049.pdf
Reprodukcijas avotu vietnes:
Jaunais gads un Ziemassvētki ir viena no populārākajām tēmām pasaules mākslā. Lielākajai daļai cilvēku tas tikai izraisa pozitīvas emocijas, tāpēc mākslinieki svētkus gaidot labprāt attēlo sniegotās mājas, pūkainās eglītes un varoņus.
AiF.ru piedāvā Jaunajam gadam un Ziemassvētkiem veltītu gleznu izlasi.
Boriss Kustodijevs. "Ziemassvētku eglīšu izpārdošana" (1918)
Boriss Kustodijevs. “Ziemassvētku eglīšu izsole”, 1918. Nosaukts Krasnodaras reģionālais mākslas muzejs. F.A. Kovaļenko.
Tautas svētki un svinības bija viena no mākslinieka iecienītākajām tēmām. Un Ziemassvētki, protams, viņa darbā ieņēma īpašu vietu.
Viggo Johansens "Priecīgus Ziemassvētkus" (1891)
Vigo Johansens. " Priecīgus Ziemassvētkus", 1891. HIRSCHSPRUNG muzejs.
Dānis nevarēja pretoties kārdinājumam attēlot Ziemassvētkus Vigo Johansens- grupas “Skagen Artists” pārstāvis un Dānijas Mākslas akadēmijas direktors.
Henriete Ronere-Kniepa “Zem Ziemassvētku eglītes” (“Kaķēni ar lelli”)
Henrieta Ronere-Kniepa. "Zem koka".
Dāņu dzīvnieku māksliniece kļuva slavena ar savām kaķu un suņu gleznām. Kaķēni kļuva arī par viņas Ziemassvētku varoņiem.
Konstantīns Trutovskis “Karoli mazajā Krievijā” (ne vēlāk kā 1864)
Konstantīns Trutovskis. “Carols in Little Russia”, ne vēlāk kā 1864, eļļa uz audekla. Valsts krievu muzejs.
Krievu gleznotājs kļuva slavens ar savām ilustrācijām Gogoļa darbi. Un viņš ar īpašu aizrautību pētīja Mazās Krievijas vēsturi un tradīcijas.
Lielhercogiene Olga Romanova. "Jaungada cienasts" (1935)
Lielhercogiene Olga Romanova. "Jaungada cienasts", 1935.
Imperatora ģimenē visi bērni tika mācīti gleznot, bet tikai Lielhercogiene Olga(Imperatora jaunākā meita Aleksandra III ) kļuva par diezgan slavenu mākslinieku.
Fjodors Rešetņikovs. "Ieraded atvaļinājumā" (1948)
Fjodors Rešetņikovs. "Ieradīja atvaļinājumā", 1948. Valsts Tretjakova galerija.
Dženija Nīstrema. Ziemassvētku kartiņas
Jenny Nyström Ziemassvētku kartīte.
Kopumā zviedru māksliniece kļuva slavena ar saviem nissi attēliem - tieši viņa izdomāja, kā izskatās šis rūķītis un braunijs. Viņa bieži zīmēja savas nissi uz Ziemassvētku kartiņām - uz tām rūķi baro mājlopus un ielu putnus, nes eglītes un dāvanas, kā arī dzied dziesmas.
Sergejs Dosekins. "Gatavošanās Ziemassvētkiem" (1896)
Sergejs Dosekins. "Gatavošanās Ziemassvētkiem", 1896. gads.
Bildē nav redzama eglīte un dāvanas, bet gan ģimene (vectēvs un mazbērni) pulcējās, lai taisītu vītnes un rotājumus mājai.
Normans Rokvels. "Ļoti labi zēni un meitenes" (1939)
Normans Rokvels. "Ļoti labi puikas un meitenes", 1939.
Tagad aiz slavenā gleznām Amerikāņu mākslinieks un ilustratoru meklē kolekcionāri no visas pasaules. Attēls, kurā Ziemassvētku vecītis lasa “ļoti labu” bērnu sarakstu un plāno savu maršrutu Ziemassvētku naktij, 2007. gadā Christie’s izsolē ienesa USD 2,5 miljonus (ilustrācija rotāja žurnāla The Saturday Evening Post vāku).
Stjuarts Šervuds. Bez nosaukuma
Stjuarta Šervuda mākslas darbs.
Kanādas autodidaktajam gleznotājam īpaši patīk attēlot Ziemassvētkus: viņa gleznās var atrast Ziemassvētku vecīti, sniegotas mājas un rotaļu lācīšus. Šervuds veido arī “nopietnākus” darbus - piemēram, gleznojis portretus Popes Un .
Jaungada un Ziemassvētku brīvdienas– viena no populārākajām tēmām pasaules mākslā. Unikāla atmosfēra ziemas pasaka, gaida brīnumu, ģimenes komforts, atjaunots glezniecībā XIX beigās – sākumā XX gadsimti, aizved mūs atpakaļ uz lielu pārmaiņu laikmetu, kas ir tik līdzīgs XXI sākums V.
Viena no krievu mākslinieka Borisa Kustodijeva iecienītākajām tēmām bija tautas svētki ziemas brīvdienās. Viņš bieži attēlo sniegotus ciematus un provinces pilsētas, tirgotājus un zemniekus uz ielām, gadatirgos un stendos. Kustodijevs radīja nostalģiju mākslas pasaule, saules, prieka un svētku noskaņas caurstrāvots. Viņa gleznu tēmas vienmēr ir pasakainas, tā ir gan divdesmitā gadsimta sākuma Krievijas province, gan pasaku Krievija bez konkrētām laika un telpiskām koordinātām.
Dāņu mākslinieks Vigo Johansens – glezniecības profesors, Dānijas Mākslas akadēmijas direktors – bieži gleznojis ainas no plkst. ģimenes dzīve. Par vienu no viņa maģiskākajiem darbiem var saukt gleznu “Priecīgus Ziemassvētkus”. Mākslinieks labprāt izmantoja gaismas efektus gleznās, kas krāsotas tumšās krāsās. Un šajā darbā uz tumšo cilvēku siluetu un ēnu fona istabas stūros svētku gaismās dzirkstošais koks izskatās vēl spilgtāks un kontrastējošāks. Tas ir kompozīcijas centrs, kas tiek izcelts, izmantojot gan krāsu, gan gaismu. Gaismas atspīdums izgaismo apburtās bērnu sejas, radot maģisku omulīgu ģimenes brīvdienu atmosfēru.
Pat Lielhercogiene Aleksandra III jaunākā meita Olga Romanova gleznoja ziemas brīvdienām veltītas gleznas. Imperatora ģimenē visi bērni mācījās glezniecību, bet tikai Olga to apguva profesionāli. 1920. gadā viņai nācās emigrēt vispirms uz Dienvidslāviju, pēc tam uz Dāniju. Glezna “Jaungada cienasts” tapusi 1935. gadā, tālu no dzimtenes, taču tā atveido tradicionālo krievu gaisotni svinīgā tējas ballītē ar pīrāgu, ievārījumu un samovāru.
Svētku gaidīšanas ģimeniskā atmosfēra iemūžināta arī Sergeja Dosekina gleznā “Gatavojoties Ziemassvētkiem”. Uz tā nav redzams koks un dāvanas, bet kompozīcijas centrā ir vectēvs un mazbērni, kuri gatavo vītnes un dekorācijas mājai.
