“Kāda kunga no Sanfrancisko dzīve un nāve (pamatojoties uz I. A. Bunina stāstu). Džentlmenis no Sanfrancisko. Dzīve pēc nāves Sanfrancisko džentlmeņa nāves nozīme

Stāstu “Džentlmenis no Sanfrancisko” Bunins sarakstīja 1915. gadā, Pirmā pasaules kara laikā. Šajā grūtajā periodā notika iedibināto vērtību pārdomāšana, cilvēki it kā skatījās uz sevi jaunā veidā un pasaule ap mums, cenšoties izprast katastrofas cēloņus un atrast izeju no esošās situācijas.
Manuprāt, Bunina “Mr. from San Francisco” ir viens no šādiem darbiem. Šajā stāstā rakstnieks stāsta par to, kas dzīvē ir svarīgākais, kas jāievēro, kas var dot pestīšanu un mieru.
Darbībai virzoties uz priekšu, vērojot kāda bagāta amerikāņa un viņa ģimenes kustības, mēs saprotam, ka šo cilvēku dzīvesveidā un domās ir kāds trūkums, kaut kas, kas viņus pārvērš par dzīviem mirušiem.
No pirmā acu uzmetiena džentlmeņa no Sanfrancisko dzīvē viss ir kārtībā. Viņš ir bagāts un cienījams, viņam ir sieva un meita. Visu savu dzīvi varonis strādāja pie sava mērķa - bagātības: "... beidzot viņš redzēja, ka daudz jau ir izdarīts, ka viņš ir gandrīz līdzvērtīgs tiem, kurus viņš kādreiz bija ņēmis par modeli...".
Līdz piecdesmit astoņu gadu vecumam kungs bija sasniedzis savu mērķi, bet ko tas viņam maksāja? Rakstnieks parāda, ka visu šo laiku varonis nedzīvoja, bet pastāvēja, liedzot sev visus dzīves priekus. Tagad, vecumdienās, viņš nolēma atpūsties un izbaudīt. Bet ko, viņaprāt, nozīmē “baudīt dzīvi”?
Šis cilvēks ir akls, dzīvo savu ilūziju un tās sabiedrības ilūziju ieskauts, kurā viņš pārvietojas. Turklāt meistaram nav savu domu, vēlmju, jūtu – viņš rīkojas tā, kā viņam liek apkārtējā vide. Rakstnieks par to pilnībā ironizē: "Cilvēkiem, kuriem viņš piederēja, bija paradums dzīves baudīšanu sākt ar ceļojumu uz Eiropu, Indiju un Ēģipti."
Varonis sevi uzskata par pasaules valdnieku tikai tāpēc, ka viņam ir daudz naudas. Patiešām, pateicoties savam stāvoklim, kungs var atļauties vairāku dienu kruīzu uz Vecās pasaules valstīm, noteiktu komforta un apkalpošanas līmeni (tvaikoņa Atlantis augšējais klājs, labas telpas viesnīcas, dārgi restorāni utt.) Bet tās visas ir “ārējas” lietas, tikai atribūti, kas nespēj sasildīt cilvēka dvēseli, vēl jo mazāk – iepriecināt.
Buņins parāda, ka šim vīrietim dzīvē pietrūka svarīgākā – viņš neatrada dzīvē mīlestību, īstu ģimeni, patiesu atbalstu. Džentlmenis no Sanfrancisko nemīl savu sievu, un viņa nemīl viņu. Arī šī vīrieša meita ir nelaimīga mīlestībā - jau līgavas brieduma vecumā viņa nav precējusies, jo vadās pēc tādiem pašiem principiem kā tēvs. Rakstniece ironiski atzīmē, ka šajā kruīzā visa ģimene viņai bija gaidījusi tikšanos ar bagātu līgavaini: “...vai ceļojumos nav priecīgas tikšanās? Šeit dažreiz tu apsēdies pie galda vai skaties freskas blakus kādam miljardierim.
Varoņa ceļojumam turpinoties, rakstnieks viņu atmasko dzīves vērtības un ideāliem, parāda to nepatiesību un īslaicīgumu, izolāciju no īstā dzīve. Šī procesa kulminācija ir meistara nāve. Tieši viņa, visīstākā no visa, kas var būt, visu nolika savās vietās un parādīja varonim viņa vietu. Izrādījās, ka nauda nespēlē nekādu lomu, kad runa ir par patiesa mīlestība, cieņa, atzinība. Pēc varoņa nāves neviens pat neatcerējās viņa vārdu, tāpat kā viņa dzīves laikā.
Kunga ķermenis atgriezās mājās ar to pašu kuģi "Atlantis", tikai kravas telpā, starp kastēm un visādiem atkritumiem. Tas galu galā raksturo varoņa patieso stāvokli, viņa patieso nozīmi, rezumē Sanfrancisko džentlmeņa dzīvi. Šis rezultāts ir nožēlojams.
Tātad, kas tur ir patiesās vērtības Buņina izpratnē? Mēs redzam, ka viņš noraida buržuāziskās pasaules ideālus, uzskatot tos par nepatiesiem un vedot uz iznīcību. Es domāju, ka rakstniekam ir taisnība, kas stāv pāri cilvēku ambīcijām un maldiem. Pirmkārt, tā ir daba, mūžīga un nemainīga, kas satur Visuma likumus. Turklāt tās ir nesatricināmas cilvēciskās vērtības, kas vienlaikus ir arī mūžīgo pasaules likumu turpinājums: taisnīgums, godīgums, mīlestība, uzticība utt.
Cilvēks, kurš to visu pārkāpj, neizbēgami nonāk nāvē. Tāpat kā sabiedrība, kas sludina šādas vērtības. Tāpēc Bunins kā epigrāfu savam stāstam ņēma Apokalipses rindas: “Bēdas tev, Babilon, stiprā pilsēta...” Autora doma būs vēl skaidrāka, ja pievērsīsimies šīs frāzes turpinājumam – “. .. jo pēc vienas stundas ir pienācis tavs spriedums. Rakstnieks uzskata, ka mūsdienu Rietumu civilizācijai ir jāiet bojā, jo tās pamatā ir viltus vērtības. Cilvēcei tas ir jāsaprot un par pamatu jāpieņem kaut kas cits, citādi nāks Apokalipse, par ko brīdināja mūsu senie senči.

I. A. Bunina stāsts “Džentelmenis no Sanfrancisko” ir veltīts tāda cilvēka dzīvības un nāves aprakstam, kuram ir vara un bagātība, bet pēc autora gribas viņam pat nav vārda. Galu galā nosaukumā ir noteikta garīgās būtības definīcija, likteņa dīglis. Bunins savam varonim to noliedz ne tikai tāpēc, ka viņš ir tipisks un līdzīgs citiem bagātiem večiem, kuri no Amerikas atbrauc uz Eiropu, lai beidzot izbaudītu dzīvi. Rakstnieks uzsver, ka šīs personas eksistencei pilnībā trūkst garīguma, tieksmes pēc laba, gaiša un augsta. Stāsta pirmā puse veltīta ceļojumam uz Atlantīdas kuģa, kur varonis izbauda visas civilizācijas priekšrocības. Bunins ar atklātu ironiju apraksta savus “galvenos” notikumus - brokastis, pusdienas un daudzās ģērbšanās tajos. Viss, kas notiek apkārt, no pirmā acu uzmetiena neskar galveno varoni: okeāna šalkoņa, sirēnas gaudošana, liesmojošas krāsnis kaut kur apakšā. Viņš pārliecinoši paņem no dzīves visu, ko var paņemt nauda, ​​aizmirstot par savu vecumu. Tajā pašā laikā nepiederošajiem viņš atgādina mehānisku lelli uz locītavām, kas uzsūc vīnu un pārtiku, bet jau sen ir aizmirsusi par vienkāršiem cilvēka priekiem un bēdām. Stāsta varonis izšķērdēja savu jaunību un spēkus, pelnot naudu, un nepamanīja, cik viņa dzīve ir viduvēja.

Viņš ir vecs, bet domas par viņa drīzo nāvi viņam neienāk prātā. Jebkurā gadījumā Bunins savu varoni raksturo kā cilvēku, kurš netic zīmēm. Tas, ka vīrietis no pēdējā sapņa izrādījās līdzīgs Kapri viesnīcas īpašniekam, Sanfrancisko kungu drīzāk uzjautrināja, nevis šķita kā brīdinājums. Bagātības un varas iluzorā daba atklājas nāves priekšā, kas pienāca pēkšņi, nedodot viņam ne mirkli, lai saprastu savu aiziešanu.

Atšķirībā no Ļ.N. Tolstoja (stāsts “Ivana Iļjiča nāve”), Buņinam rūp nevis nāves garīgā, bet gan kosmiskā nozīme. Filozofiskā izpratne Buņina nāve ir daudzšķautņaina un emocionālais spektrs plašs: no šausmām līdz kaislīgai vēlmei dzīvot. Viņaprāt, dzīvība un nāve ir vienādas. Tajā pašā laikā dzīve tiek aprakstīta ar sajūtu detaļām, no kurām katra ir pilnvērtīga un svarīga esības skaistuma izpratnē. Un nāve kalpo kā pāreja uz citu eksistenci, uz dvēseles pēcnāves starojumu. Bet vai kungam no Sanfrancisko bija dvēsele? Bunins apraksta savu nāvi un ķermeņa čaulas pēcnāves pārbaudījumus izteikti rupjā, naturālistiskā veidā, nekad neminot nekādas garīgās ciešanas. Tikai garīgs cilvēks var pārvarēt nāvi. Bet stāsta varonis nebija tāds cilvēks, tāpēc viņa nāve tiek attēlota tikai kā ķermeņa nāve: “Viņš metās uz priekšu, gribēja ieelpot gaisu – un mežonīgi sēkt... galva uzkrita uz pleca. un sāka ripot, viņa krekla krūtis bija izspiedušās kā kaste, un viss viņa ķermenis, savieboties, paceļot paklāja papēžus, rāpoja uz grīdas, izmisīgi cīnoties ar kādu. Dzīves laikā pazaudētas dvēseles pazīmes parādās pēc nāves, kā vājš mājiens: “Un lēnām, lēnām, visu acu priekšā pār mirušā seju plūda bālums, un vaibsti sāka retināt, gaišāki...” Nāve izdzēsta. mūža maska ​​no varoņa sejas un uz brīdi to atklāja patiesais izskats ir tāds, kāds viņš varētu būt, ja būtu dzīvojis savu dzīvi savādāk. Tādējādi varoņa dzīve bija viņa garīgās nāves stāvoklis, un tikai fiziskā nāve nes sevī iespēju pamodināt pazaudēto dvēseli. Mirušā apraksts iegūst simbolisku raksturu: “Miris palika tumsā, no debesīm uz viņu skatījās zilas zvaigznes, pie sienas ar skumju bezrūpību dziedāja krikets...” “Debesu ugunskuru” tēls. ” ir dvēseles un gara meklējumu simbols, kas pazaudēts Sanfrancisko kunga dzīves laikā. Stāsta otrā daļa ir varoņa ķermeņa, mirstīgo atlieku ceļojums: “Mirušā vecā vīra ķermenis no Sanfrancisko atgriezās mājās, kapā, Jaunās pasaules krastos. Piedzīvojis daudz pazemojumu, daudz cilvēku neuzmanības, nedēļu pārbraucis no vienas ostas šķūnīša uz otru, tas beidzot nokļuva tajā pašā slavenajā kuģī, ar kuru tik nesen ar tādu godu tika nogādāts Vecajā pasaulē. ”. Izrādās, ka stāsta varonis vispirms ir dzīvs ķermenis, kam nav garīgās dzīves, un tad tikai miris ķermenis. Nav nāves noslēpuma, nav noslēpuma par pāreju uz citu esamības formu. Ir tikai nolietotā apvalka transformācija. Daļa no šīs čaulas – nauda, ​​vara, gods – izrādījās vienkārši izdomājums, kas dzīvajiem vairs nerūpēja. Pasaule bez kunga no Sanfrancisko nav mainījusies: joprojām plosās okeāns, rūc sirēna, salonā Atlantis dejo elegantā publika, nolīgtais pāris izliekas iemīlējies. Tikai kapteinis zina, kas atrodas smagajā kastē pašā kravas telpas apakšā, bet viņam rūp tikai noslēpuma saglabāšana. Bunins neparāda, kā viņa sieva un meita piedzīvo varoņa nāvi. Bet pārējai pasaulei šis notikums ir vienaldzīgs: tas, kas ar to aizgāja, nepadarīja citu dzīvi gaišāku, gaišāku un priecīgāku. Tāpēc Buninā varoņa nāve ir brīdinājums ikvienam, kurš dzīvo tikai savai slavai un bagātībai, ikvienam, kurš neatceras savu dvēseli.

Sastāvs

Ivanu Aleksejeviču Buņinu sauc par "pēdējo klasiku". Savos darbos viņš mums parāda visu problēmu loku XIX beigas- 20. gadsimta sākums. Šī lieliskā rakstnieka darbs vienmēr ir izraisījis un izraisa atsaucību cilvēka dvēsele. Patiešām, viņa darbu tēmas ir aktuālas mūsu laikā: pārdomas par dzīvi un tās dziļajiem procesiem. Rakstnieka darbi ir saņēmuši atzinību ne tikai Krievijā. Pēc apbalvošanas 1933. gadā Nobela prēmija Bunins ir kļuvis par krievu literatūras simbolu visā pasaulē.

Daudzos savos darbos I. A. Bunins tiecas pēc plašiem mākslinieciskiem vispārinājumiem. Viņš analizē mīlestības universālo cilvēcisko būtību, runā par dzīvības un nāves noslēpumu.

Viens no visvairāk interesantas tēmas I. A. Buņina darbi bija buržuāziskās pasaules pakāpeniskas un neizbēgamas nāves tēma. Spilgts piemērs ir stāsts "Mr. from San Francisco".

Jau ar epigrāfu, kas ņemts no Apokalipses, sākas stāsta caurstrāvotais motīvs - iznīcības, nāves motīvs. Vēlāk tas parādās milzu kuģa nosaukumā - "Atlantis".

Stāsta galvenais notikums ir džentlmeņa no Sanfrancisko nāve, ātra un pēkšņa vienas stundas laikā. Jau no paša ceļojuma sākuma viņu ieskauj daudz detaļu, kas paredz vai atgādina par nāvi. Vispirms viņš gatavojas doties uz Romu, lai tur noklausītos katoļu grēku nožēlas lūgšanu (kuru nolasa pirms nāves), tad kuģis Atlantīda, kas simbolizē jaunu civilizāciju, kurā varu nosaka bagātība un lepnums, tāpēc galu galā kuģim, un pat ar šādu nosaukumu, ir jānoslīc. Ļoti interesants stāsta varonis ir “kroņprincis...ceļo inkognito režīmā”. Raksturojot viņu, Bunins nemitīgi uzsver viņa dīvaino, it kā mirušo izskatu: “... Viss kokamīgs, platsējošs, šauras acis... nedaudz nepatīkams – ar to, ka viņa lielās ūsas bija redzamas kā miris... tumša plānā āda uz plakanās sejas ir it kā izstiepta un it kā nedaudz lakota... Viņam bija sausas rokas... tīra āda, zem kuras tecēja senas karaliskās asinis.”

Bunins ļoti detalizēti apraksta mūsdienu kungu greznību. Viņu alkatība, peļņas slāpes un pilnīgs garīguma trūkums. Darba centrā ir amerikāņu miljonārs, kuram pat nav pašu vārdu. Pareizāk sakot, tas pastāv, bet "neviens to neatcerējās ne Neapolē, ne Kapri". Šis kolektīvais tēls tā laika kapitālists. Līdz 58 gadu vecumam viņa dzīve bija pakārtota materiālo vērtību krāšanai un iegūšanai. Viņš strādā nenogurstoši: "viņš nedzīvoja, bet tikai eksistēja, kaut arī ļoti labi, tomēr visas cerības liek uz nākotni." Kļuvis par miljonāru, kāds džentlmenis no Sanfrancisko vēlas iegūt visu, kas viņam tika atņemts. daudzus gadus. Viņš alkst pēc baudām, ko var nopirkt par naudu: “... viņš izdomāja karnevālu rīkot Nicā, Montekarlo, kur tobrīd pulcējas selektīvākā sabiedrība, kur vieni nododas auto un burāšanas sacīkstēm, citi ruletē. , citi parasti sauc par flirtu, bet ceturtā - baložu šaušana, kas ļoti skaisti planē no būriem virs smaragda zāliena uz neaizmirstamu krāsas jūras fona un uzreiz triecas zemē ar baltiem kunkuļiem ... ". Autore patiesi parāda visu garīgumu un iekšējo saturu zaudējušu vienkāršu cilvēku dzīvi. Pat traģēdija nespēj tajos pamodināt cilvēciskas jūtas. Tādējādi kunga no Sanfrancisko nāve tiek uztverta ar nepatiku, jo “vakars tika nelabojami sabojāts”. Tomēr drīz visi aizmirst par “mirušo veci”, uztverot šo situāciju kā nelielu nepatīkamu brīdi. Šajā pasaulē nauda izšķir visu. Tādējādi viesnīcas viesi par samaksu vēlas saņemt tikai prieku, un īpašnieks ir ieinteresēts peļņā. Pēc galvenā varoņa nāves attieksme pret viņa ģimeni krasi mainās. Tagad uz viņiem skatās nicīgi un nesaņem pat vienkāršu cilvēcisku uzmanību.

Kritizējot buržuāzisko realitāti, Bunins parāda mums sabiedrības morālo pagrimumu. Šajā stāstā ir daudz alegoriju, asociāciju un simbolu. Kuģis "Atlantis" darbojas kā civilizācijas simbols, kas lemts iznīcībai, bet kungs no Sanfrancisko ir sabiedrības buržuāziskās labklājības simbols. Cilvēki, kuri skaisti ģērbjas, izklaidējas, spēlē savas spēles un nemaz nedomā par apkārtējo pasauli. Ap kuģi ir jūra, viņi no tās nebaidās, jo uzticas kapteinim un apkalpei. Ap viņu sabiedrību ir cita pasaule, kas plosās, bet nevienu neskar. Tādi cilvēki kā galvenais varonis ir it kā lietā, uz visiem laikiem slēgti citiem.

Simbolisks darbā ir arī milzīga, klints veida velna tēls, kas ir sava veida brīdinājums cilvēcei. Kopumā stāstā ir daudz Bībeles alegoriju. Kuģa tilpne ir kā elle, kurā nokļuva kāds kungs no Sanfrancisko, pārdevis savu dvēseli zemes priekiem. Nav nejaušība, ka viņš nokļuva uz tā paša kuģa, kur augšējos klājos cilvēki turpina izklaidēties, neko nezinot un nebaidoties.

Bunins mums parādīja pat spēcīga cilvēka nenozīmīgumu pirms nāves. Te nauda neko neatrisina, mūžīgais dzīvības un nāves likums virzās savā virzienā. Jebkurš cilvēks ir vienlīdzīgs viņa priekšā un bezspēcīgs. Acīmredzot dzīves jēga slēpjas nevis dažādu bagātību uzkrāšanā, bet gan kaut kas cits. Kaut kas dvēseliskāks un cilvēciskāks. Lai pēc sevis cilvēkiem varētu atstāt kaut kādas atmiņas, iespaidus, nožēlu. “Mirušais vecis” apkārtējos neizraisīja nekādas emocijas, tikai biedēja ar “nāves atgādinājumu”. Patērētāju sabiedrība ir sevi aplaupījusi. Viņus gaida tāds pats iznākums kā džentlmeni no Sanfrancisko. Un tas neizraisa simpātijas.

Citi darbi pie šī darba

…….Un neviens nezināja, ka šim pārim jau sen bija garlaicīgi izlikties, ka cieš savas svētlaimīgās mokas nekaunīgi skumjas mūzikas pavadībā, ne arī to, ka tas stāvēja dziļi, dziļi zem viņiem, tumšās tilpnes apakšā, netālu no drūmās un tveicīgās dzīles kuģo, tumsas, okeāna, puteņa smagi pārņemts......
Pēc ilgas cīņas ar nekaunīgo nāvi, kas nāca tik negaidīti un apspiesta ar savu spēku, tā šķita tik nozīmīga un brīnišķīga dzīve, kungs no Sanfrancisko, pareizāk sakot kunga dvēsele no Sanfrancisko, ilgu laiku dumpojās šādas netaisnības dēļ un tāpēc, ka būdams vīrietis, viņš tik daudz darīja, lai būtu nozīmīgs un cienīts cilvēks, lai iegūtu bagātību un doties kruīzā ar visu ģimeni. Viņam šķita, ka, ja ir nauda, ​​un viņam tā bija, jo viņš vienmēr uz to tiecās, tad tai ir pakļauta nāve. Bet tas tā nebija. Pamazām kungs no Sanfrancisko sāka apzināties patiesības, kuras viņš bija aizmirsis, dzenoties pēc viltus labklājības.
Kad viņa ķermenis tika ievietots kravas telpā, kungs no Sanfrancisko jau bija tam gatavs un klusi pavadīja viņu kā pēdējo pasaulīgo dārgumu, taču kaut kas viņu aizkavēja uz klāja, un viņš apstājās domās, neskatoties uz to, ka viņa ķermenis turpināja nēsāt. Šajā brīdī viņš burtiski ieraudzīja gaismu: viņš jau saprata, ka dārgas drēbes nevar aizstāt tieksmi pēc skaistuma, ka bagātu cilvēku sabiedrība ļoti reti ir sirsnīga un silta, ka, dzīvojot savu dzīvi, nevar sasniegt cieņu, ka viss. savā dzīvē izlikās un pirka. Kungs no Sanfrancisko bija aizvainots un rūgts par to, ka pasaulē, kurā viņš dzīvoja, ir meli un ka pat šķietami skaistais ideāls pāris mīļotājiem, nebija nekas vairāk kā pāris aktieri. Tagad, pēc nāves, viņš redzēja vairāk, nekā varēja redzēt dzīves laikā, ieskaitot cilvēku dvēseles: visā Atlantīdas komandā viņš redzēja tikai maskas, aiz kurām bija vai nu dvēseles nāve, vai arī skumjas un skumjas. Viņi visi bija līdzīgi, visi šie cilvēki paļāvās uz materiālo bagātību. Kāpēc? Un, tā kā neviens no viņiem nezināja, ko uzzināja mirušais džentlmenis no Sanfrancisko, neviens nezināja, ka tas, pēc kā viņi tiecas, ir silta un pievilcīga laimes mirāža, ko ikviens vēlas apgūt. Kāds džentlmenis no Sanfrancisko, zaudējis savas dzīves materiālo daļu, tas ir, ķermeni un naudu, sajuta to dzīves daļu, par kuru parasti runā kā par garīgo. Viņš juta, ka ne visas baņķieru sievas ir laimīgas un ka aiz vairuma dāmu mīļā un jautrā smaida dažkārt slēpjas šausmīgas lietas: depresīvas un drūmas domas, dažreiz pat domas par pašnāvību. Viņa dvēsele, klīda pa klājiem cauri kuģa pasažieriem, vēl vairāk vīlusies par dzīvi, ko viņa nodzīvoja, nokāpa kuģa zarnās, kur atpūtās viņas ķermenis.
Telpā Sanfrancisko kunga dvēsele jutās ērtāk, jo tur augšā viss bija tāpat kā agrāk, tikai pats kungs no Sanfrancisko bija kļuvis savādāks. Tiek uzskatīts, ka pēc nāves cilvēks beidz pastāvēt, bet tas tā nav, pēc nāves daži cilvēki tikai sāk dzīvot, kopš viņu zemes dzīve neko neatstāja aiz sevis. Ko gan džentlmenis no Sanfrancisko varēja atcerēties? Varbūt kāzas? Meitas piedzimšana? Bet nē, toreiz viņa domas bija pavisam citas... Tikai tagad viņš pilnībā saprata, ka mērķi, ko tu sev uzstādi, ne vienmēr ir pareizi un ne vienmēr noved pie laba rezultāta, un ka vienmēr vajag saglabāt savu dzīve tiek kontrolēta un vismaz reizēm jādomā, kas notiks pēc gada vai diviem. Dvēsele sēdēja blakus ķermenim un saprata, ka ir par vēlu kaut ko mainīt, un cilvēki augšā pat nezināja, kādi viedi spriedumi ir gandrīz pašā kuģa apakšā...

"Misters no Sanfrancisko" tika uzrakstīts 1915. gadā. Šajā grūtajā periodā, Pirmā pasaules kara laikā, cilvēki pārdomāja iedibinātās vērtības, savādāk uztvēra apkārtējo pasauli un sevi, centās izprast katastrofas cēloņus, meklējot izeju no tik sarežģītas situācijas.

“Mr. from San Francisco” ir tāds darbs, kurā autore stāsta par galvenajām dzīves vērtībām, kurām jāievēro, kas nesīs pestīšanu un mieru.
Vērojot bagāta amerikāņa un viņa ģimenes locekļu dzīvi, mēs redzam, ka šo cilvēku dzīvesveidā, domās un rīcībā ir kāds trūkums, kas viņus pārvērš par dzīviem mirušiem.

Protams, Sanfrancisko varoņa dzīve ir diezgan pārtikusi, jo viņš ir bagāts un cienīts, viņam ir ģimene. Visu mūžu strādājot, sasniedzot iecerēto - bagātību, kungs pamana, ka ir nogājis garu ceļu un ir praktiski līdzvērtīgs tiem, kas kādreiz bija viņa paraugs.

Autors parāda, ka, nodzīvojis piecdesmit astoņus gadus un sasniedzis savu mērķi, kungs nedzīvoja tā vai citādi, bet tikai eksistēja, atņemts no visiem dzīves jaukumiem. Un beidzot viņš nolēma atpūsties, izbaudot dzīvi. Ko viņam nozīmē “baudīt dzīvi”?

Dzīvojot sabiedrības ilūziju ieskauts, kungs ir akls, viņam nav savu domu, jūtu, vēlmju, viņš seko sabiedrības un apkārtējās vides vēlmēm.

Varonis, kuram ir daudz naudas, salīdzina sevi ar pasaules valdnieku, jo viņš var atļauties daudz, taču tas viss nespēj iepriecināt cilvēku vai sasildīt viņa dvēseli.

Kam bija bagātība, džentlmenis palaida garām galveno savā dzīvē - patiesa mīlestība, ģimene, Opra dzīvē. Viņam nav mīlestības pret savu sievu, un viņa nemīl viņu, lai gan viņa ir nobriedusi līgavai, viņa ir neprecējusies un vadās pēc tādiem pašiem principiem kā viņas tēvs. Autore atzīmē, ka šī kruīza laikā visa ģimene cerēja satikt bagātu līgavaini savai meitai.

Darba darbības laikā rakstnieks parāda varoņa personības izolāciju no reālās dzīves, viņa vērtību un ideālu nepatiesību. Procesa kulminācija ir varoņa nāve, kas visu noliek savās vietās, parādot varonim viņa vietu. Kā izrādījās, nauda un bagātība nespēlē nekādu lomu, kad runa ir par īstu mīlestību, atzinību un cieņu. Pēc nāves neviens neatcerējās varoņa vārdu, tāpat kā neatcerējās dzīves laikā.

Varoņa ķermenis atgriezās mājās arī uz kuģa Atlantis, bet kravas telpā, starp kastēm ar visu veidu atkritumiem. Tas ir varoņa dzīves kopsavilkums. No darba redzam, ka rakstnieks noraida buržuāziskās pasaules ideālus un uzskata, ka tie noved pie iznīcības. Patiesība rakstniekam ir tā, kas stāv pāri cilvēku ambīcijām un maldiem, un tā, pirmkārt, ir daba, kas ir mūžīga un nemainīga, glabā Visuma likumus, kā arī cilvēka augstākās vērtības – godīgumu, uzticība, taisnīgums, mīlestība utt.

Ja cilvēks to visu pārkāpj, tad viņš neizbēgami tieksies pēc nāves, kā sabiedrība, kas sludina šādas vērtības. Šī iemesla dēļ darba epigrāfs kļuva par rindām no Apokalipses: “Bēdas tev, Bābele, stiprā pilsēta, jo vienā stundā ir pienācis tavs spriedums.”