Ir daudz stāstu par liels spēks mātes mīlestība. Bet gadās, ka mēs, aizņemti ar savām lietām un problēmām, pārāk vēlu uzzinām, cik dedzīgi un maigi mūs mīlēja mūsu mātes. Un mēs pārāk vēlu nožēlojam grēkus, ka esam ievainojuši nedziedināmas brūces mūsu mīlošās mātes sirdī... Bet, kas zina, varbūt, kā dziesmā teikts, “no kaut kurienes augšas”, mūsu mātes redz mūsu novēloto grēku nožēlu un piedod saviem bērniem, kas vēlas. . Galu galā, mātes sirds zina, kā mīlēt un piedot kā neviens cits uz zemes...
Pirms neilga laika māte un meita dzīvoja pilsētā Krievijas centrā. Mātes vārds bija Tatjana Ivanovna, un viņa bija vietējā medicīnas institūta ģimenes ārste un skolotāja. Un viņa vienīgā meita, Ņina, bija studente tajā pašā institūtā. Viņi abi bija nekristīti. Bet kādu dienu Ņina un divi klasesbiedri iegāja pareizticīgo baznīcā. Tuvojās sesija, kas, kā zināms, studentu vidū tiek uzskatīta par “drudža un trauksmes periodu”. Tāpēc Ņinas klasesbiedri, cerot uz Dieva palīdzību gaidāmajos eksāmenos, nolēma pasūtīt skolēniem lūgšanu dievkalpojumu. Tieši šajā laikā tempļa prāvests tēvs Dimitrijs nolasīja sprediķi, kas Ņinu ļoti ieinteresēja, jo viņa neko tādu nebija dzirdējusi. Ņinas draugi jau sen pameta baznīcu, bet viņa palika tur līdz pašām liturģijas beigām. Šis šķietami nejaušais tempļa apmeklējums noteica visu Ninas turpmāko likteni - viņa drīz tika kristīta. Protams, viņa to darīja slepus no savas neticīgās mātes, baidoties viņu sadusmot. Tēvs Dimitrijs, kurš viņu kristīja, kļuva par Ņinas garīgo tēvu.
Ņina nespēja ilgi glabāt kristību noslēpumu no mātes. Tatjanai Ivanovnai radās aizdomas, ka kaut kas nav kārtībā pat tāpēc, ka viņas meita pēkšņi pārstāja valkāt džinsus un trikotāžas cepurīti ar pušķiem, aizstājot tos ar gari svārki un kabatlakatiņu. Un ne tāpēc, ka viņa pilnībā pārtrauca lietot kosmētiku. Diemžēl Ņina, tāpat kā daudzi jauni ticīgie, pilnībā pārstāja interesēties par studijām, nolemjot, ka tas novērš viņas uzmanību no “vienas lietas, kas viņai vajadzīga”. Un, kamēr viņa pavadīja vairākas dienas, pētot Svēto dzīvi un Filokāliju, mācību grāmatas un piezīmju grāmatiņas sējums pēc sējuma pārklājās ar arvien biezāku putekļu kārtu...
Vairāk nekā vienu reizi Tatjana Ivanovna mēģināja pārliecināt Ņinu neizlaist studijas. Bet no tā nebija nekāda labuma. Meita bija tikai un vienīgi aizņemta ar savas dvēseles glābšanu. Jo tuvāk nāca beigas skolas gads, un līdz ar tās pieeju aizturēšanas gadījumu skaits ar Ņinu pieauga līdz astronomiskiem skaitļiem, jo karstākas kļuva Ninas un viņas mātes sadursmes. Kādu dienu sašutusi Tatjana Ivanovna, vardarbīgi žestikulējot, nejauši ar roku noslaucīja ikonu, kas stāvēja uz viņas meitas galda. Ikona nokrita uz grīdas. Un tad Ņina, kura mātes rīcību uzskatīja par kādas svētas lietas zaimošanu, pirmo reizi mūžā viņai iesita...
Pēc tam māte un meita kļuva arvien svešākas viena otrai, lai gan viņas turpināja sadzīvot vienā dzīvoklī, periodiski strīdoties. Ņina savu dzīvi zem viena jumta ar māti pielīdzināja mocekļa nāvei un uzskatīja Tatjanu Ivanovnu par galveno šķērsli viņas turpmākajai garīgajai izaugsmei, jo tieši viņa izraisīja meitu dusmu kaislību. Reizēm Ņinai patika sūdzēties saviem draugiem un Fr. Dmitrijs par mātes nežēlību. Tajā pašā laikā, cerēdama izraisīt viņu līdzjūtību, viņa savus stāstus izgreznoja ar tik fantastiskām detaļām, ka Tatjana Ivanovna klausītājiem šķita kā sava veida Diokletiāns svārkos. Tiesa, kādu dienu tēvs Dimitrijs atļāvās šaubīties par Ņinas stāstu patiesumu. Tad viņa nekavējoties izšķīrās ar savu garīgo tēvu un pārcēlās uz citu baznīcu, kur drīz sāka dziedāt un lasīt korī, atstājot bijušo psalmu lasītāju, vientuļu vecu ukrainieti, gandrīz bez darba...
Jaunā baznīca Ņinai patika pat vairāk nekā vecā, jo tās abats savus garīgos bērnus urbināja ar grēku nožēlu desmitiem vai pat simtiem noliekšanos, kas nevienam nedeva šaubas par viņa garīgās vadības pareizību. Draudzes un it īpaši draudzes locekļi, tērpušies melnā un līdz pat uzacīm sasieti ar tumšiem lakatiem, ar rožukroni uz kreisās plaukstas locītavas, izskatījās nevis kā lajītes, bet gan kā kāda klostera iesācēji. Tajā pašā laikā daudzi no viņiem patiesi lepojās, ka ar priestera svētību uz visiem laikiem izraidījuši no saviem dzīvokļiem “elku un elles kalpu”, sarunvalodā sauktu par televizoru, kā rezultātā viņi saņēma neapšaubāma pārliecība par savu pestīšanu nākotnē... Tomēr šī tempļa rektora bardzība pret saviem garīgajiem bērniem vēlāk nesa labus augļus - daudzi no viņiem, pagājuši savā draudzē pamatskola askēti, pēc tam devās uz dažādiem klosteriem un kļuva par priekšzīmīgiem mūkiem un mūķenēm.
Tomēr Ņina tika izslēgta no institūta sliktu akadēmisko sniegumu dēļ. Viņa nekad nemēģināja turpināt studijas, uzskatot doktora grādu par mūžīgai dzīvei nevajadzīgu lietu. Tatjanai Ivanovnai izdevās iegūt savu meitu par laboranti vienā no medicīnas institūta nodaļām, kur strādāja Ņina, tomēr neizrādot lielu dedzību pret savu darbu. Tāpat kā savu mīļāko svēto dzīves varones, Ņina zināja tikai trīs ceļus - uz baznīcu, uz darbu un vēlu vakarā uz mājām. Ņina nekad neapprecējās, jo viņa noteikti gribēja kļūt par priestera sievu vai mūķeni, un visas citas iespējas viņai nederēja.
Baznīcā pavadītajos gados viņa lasīja daudz garīgu grāmatu un gandrīz no galvas iegaumēja evaņģēlija tekstus, tā ka draudzes dzīves nenovēršamajos strīdos un nesaskaņās viņa pierādīja savu taisnību, nomācot savus pretiniekus. ar Dieva vārdu zobenu.” Ja cilvēks atteicās atzīt, ka Ņinai ir taisnība, tad viņa viņu uzreiz iekļāva kategorijā “pagāni un muitnieki”... Tikmēr Tatjana Ivanovna sāka novecot un arvien vairāk par kaut ko domāja.
Reizēm Ņina savā somā atrada brošūras un skrejlapas, kuras, šķiet, viņai uz ielas iedeva Jehovas liecinieku sektanti. Ņina aizrādīja mātei bīstamās grāmatas un, nosaucot viņu par “sektantu”, acu priekšā saplēsa tās mazos gabaliņos un nosūtīja uz miskasti. Tatjana Ivanovna rezignēti klusēja.
Ņinas ciešanas, kas bija spiestas dzīvot zem viena jumta ar savu neticīgo māti, beidzās pēc tam, kad Tatjana Ivanovna aizgāja pensijā un sāka slimot arvien biežāk. Kādu vakaru, kad Ņina, atgriežoties no baznīcas, ēda gavēņa boršču, ko māte viņai bija vārījusi, Tatjana Ivanovna sacīja savai meitai:
- Tas tā, Ninočka. Vēlos pieteikties pansionātā. Es vairs nevēlos iejaukties tavā dzīvē. Vai jūs domājat, ka man tas jādara?
Ja Ņina tajā brīdī būtu ieskatījusies mātes acīs, viņa tajās būtu izlasījusi visas mātes ciešamās sirds sāpes. Bet viņa, nepaceļot acis no boršča šķīvja, nomurmināja:
- Nezinu. Dari ko vēlies. Man vienalga.
Drīz pēc šīs sarunas Tatjanai Ivanovnai izdevās visu formalizēt Pieprasītie dokumenti un pārcēlās uz dzīvi pansionātā, kas atrodas pilsētas nomalē, līdzi ņemot tikai nelielu koferi ar lielāko daļu. nepieciešamās lietas. Ņina pat neuzskatīja par vajadzīgu atlaist savu māti. Pēc aiziešanas viņa pat izjuta prieku – galu galā izrādījās, ka Kungs pats viņu ir paglābis no nepieciešamības turpināt dzīvot kopā ar savu nemīlēto māti. Un pēc tam - un no rūpēm par viņu.
Pēc tam, kad Nina palika viena, viņa nolēma, ka tagad viņa pati var sakārtot savu likteni tā, kā viņa jau sen bija vēlējusies. Kaimiņu diecēzē atradās klosteris ar stingriem noteikumiem un labi iedibinātu garīgo dzīvi. Ņina tur devās vairāk nekā vienu reizi, un savos sapņos viņa iztēlojās sevi kā šī konkrētā klostera iesācēju. Tiesa, vietējā abate nevienu neuzņēma klosterī bez uzmanīgā vecākā Alipiusa svētības no slavenā Vozdviženskas klostera, kas atrodas tajā pašā diecēzē, V pilsētā. Taču Ņina bija pārliecināta, ka vecākais viņu noteikti svētīs ieiet klosterī. Vai varbūt pat, ņemot vērā viņas iepriekšējo darbu templī, viņa uzreiz tiks tonzēta par rijasoforu? Un cik skaista viņa izskatīsies mūķenes drēbēs - melnā pīlēdzē un kapucē, apgriezta ar kažoku, ar garu rožukroni rokā - īsta Kristus līgava... Ar tādiem rožainiem sapņiem Ņina devās pie vecākā, nopērkot viņam dārgu grieķu ikonu kā dāvanu sudraba halātā.
Par izbrīnu Ņinai, kura meklēja personisku sarunu ar vecāko, viņš atteicās viņu pieņemt. Bet viņa negrasījās padoties, un viņai izdevās nokļūt pie vecākā ar svētceļnieku grupu. Ieraugot vecāko, Ņina nokrita pie viņa kājām un sāka lūgt viņa svētību, lai ieietu klosterī. Bet par Ninas izbrīnu uzmanīgais vecākais viņai bargi aizrādīja:
- Ko tu darīji ar mammu? Kā var teikt, ka mīli Dievu, ja ienīsti savu māti? Un nesapņojiet par klosteri - es jūs nesvētīšu!
Ņina gribēja iebilst vecākajam, ka viņam vienkārši nav ne jausmas, kas par briesmoni ir viņas māte. Bet, iespējams, no sajūsmas un neapmierinātības viņa nevarēja izrunāt ne vārda. Tomēr, kad pirmais šoks pārgāja, Ņina nolēma, ka vecākais Alipijs vai nu nebija tik uzkrītošs, kā par viņu saka, vai arī vienkārši kļūdījās. Galu galā bija gadījumi, kad pat topošajiem lielajiem svētajiem tika liegta ieeja klosterī...
...Apmēram seši mēneši ir pagājuši, kopš Ņinas māte devās uz pansionātu. Kādu dienu šajā laikā baznīcā, kurā dziedāja Ņina, nomira vecs ukraiņu psalmists. Nelaiķes kaimiņi viņai uz baznīcu atnesa piezīmes un burtnīcas ar liturģisko tekstu ierakstiem, un prāvests svētīja Ņinu tos pārskatīt un atlasīt, kas varētu noderēt korī. Ņinas uzmanību piesaistīja viena no piezīmju grāmatiņām, ar melnu eļļas auduma vāku. Tajā bija dziesmas - krievu un ukraiņu, kā arī dažādi garīga satura dzejoļi, kurus tautā parasti sauc par "psalmiem". Tomēr bija viens ukraiņu valodā rakstīts dzejolis, kas nebija "psalms", bet gan leģenda. Tās sižets izskatījās apmēram šādi: kāds jauneklis apsolīja savai mīļotajai meitenei izpildīt jebkuru no viņas vēlmēm. "Tad atnes man savas mātes sirdi," prasīja nežēlīgā skaistule. Un jauneklis, mīlestības traks, bezbailīgi izpildīja viņas vēlmi. Bet, kad viņš atgriezās pie viņas, nesot šallē šausmīgu dāvanu – mātes sirdi, viņš paklupa un nokrita. Acīmredzot tā bija zeme, kas drebēja zem matricādes kājām. Un tad mātes sirds jautāja dēlam: "Vai tu esi ievainots, dēls?"
Lasot šo leģendu, Ņina pēkšņi atcerējās savu māti. Kā viņai ir? Kas ar viņu? Taču, uzskatot mātes piemiņu par dēmonisku attaisnojumu, Ņina to uzreiz atspoguļoja ar citātu no Evaņģēlija: “... kas ir Mana Māte?... kas pilda Mana Debesu Tēva gribu, tas ir Mans brālis, un māsa un māte." (Mateja 12.48, 50) Un domas par māti pazuda tikpat pēkšņi, kā bija parādījušās.
Bet naktī Nina redzēja neparastu sapni. It kā kāds viņu vestu cauri skaistajam Ēdenes dārzam, kas ir aprakts ziedos un apstādīts augļu koki. Un Ņina redz, ka šī dārza vidū stāv skaista māja, vai drīzāk pils. "Tātad šī ir tāda pils, ko Tas Kungs man ir sagatavojis," Ņina domāja. Un tad viņas kompanjons, it kā lasīdams viņas domas, viņai atbildēja: "Nē, šī ir jūsu mātes pils." "Kas tad man?" - jautāja Ņina. Bet viņas kompanjons klusēja... Un tad Nina pamodās...
Viņas sapnis viņu mulsināja. Kā tas nākas, ka Kungs pēc visa tā, ko Ņina Viņa labā darīja, nesagatavoja viņai paradīzes pili, kas atbilstu viņas nopelniem Viņa priekšā? Un kāpēc tāds gods viņas mātei, neticīgai un pat nekristītai? Protams, Ņina savu sapni uzskatīja par ienaidnieka apsēstību. Bet tomēr ziņkārība viņu guva virsroku, un, paņēmusi līdzi dāvanas, viņa lūdza abatam atvaļinājumu un devās uz pansionātu apciemot savu māti, kuru viņa nebija redzējusi sešus mēnešus.
Tā kā Ņina nezināja istabas numuru, kurā dzīvoja viņas māte, viņa nolēma sākt meklēšanu no medmāsas punkta. Tur viņa atrada jaunu medmāsu, kas plastmasas glāzītēs liek pacientiem tabletes. Ņinai par lielu pārsteigumu viņa pamanīja nelielu Kazaņas baznīcas ikonu uz skapja ar medikamentiem. Dieva māte, un uz palodzes ir grāmata par svētīgo Kseniju no Pēterburgas ar grāmatzīmi. Sasveicinājusies ar medmāsu, Ņina viņai jautāja, kurā istabā dzīvo Tatjana Ivanovna Matvejeva.
Vai esat atnācis viņu apciemot? - jautāja medmāsa. – Diemžēl tu kavējies. Tatjana Ivanovna nomira pirms diviem mēnešiem. Viņa izņēma žurnālu un atrada tajā Īstā vieta, sauca Ņina precīzs datums viņas mātes nāve. Bet, acīmredzot, tajā pašā laikā medmāsa atcerējās kaut ko viņai nozīmīgu, un viņa pati turpināja sarunu:
- Kas tu viņai būsi? Meita? Zini, Ņina Nikolajevna, cik tu esi laimīga! Tev bija brīnišķīga māte. Es pie viņas nemācījos, bet dzirdēju daudz laba par viņu no viņas studentiem. Arī šeit visi viņu mīlēja. Un viņa smagi nomira – nokrita un salauza kāju. Tad sāka veidoties izgulējumi, un es devos viņu pārsiet. Ziniet, es nekad dzīvē neesmu redzējis tādus pacientus. Viņa neraudāja, nevaidēja un katru reizi man pateicās. Es nekad neesmu redzējis cilvēkus mirstam tik lēnprātīgi un drosmīgi kā jūsu māte. Un divas dienas pirms nāves viņa man jautāja: "Galenka, atved manu tēvu pie manis, lai viņš mani kristī." Tad es piezvanīju mūsu tēvam Ermogenam, un nākamajā dienā viņš ieradās un viņu kristīja. Un nākamajā dienā viņa nomira. Ja jūs varētu redzēt, kāda ir viņas seja, gaiša un skaidra, it kā viņa nebūtu mirusi, bet tikko iemigusi... Gluži kā svētā.
Ņinas izbrīnam nebija gala. Izrādās, ka viņas māte pirms nāves ticēja un nomira, Kristībā šķīstīta no visiem iepriekšējiem grēkiem. Un runīgā medmāsa turpināja stāstīt:
– Un zini, viņa bieži tevi atcerējās. Un, kad tēvs Ermogens viņu kristīja, viņa lūdza lūgt par jums. Kad viņa saslima, es ieteicu viņai piezvanīt. Bet viņa atteica: nevajag, Galenka, kāpēc Ninočku uztraukties. Viņai jau ir pietiekami daudz darāmā. Jā, un es esmu vainīgs viņas priekšā... Un es arī lūdzu jūs nestāstīt par manu nāvi, lai jūs velti neuztrauktos. Paklausīju, piedod...
Par to uzzināja Ņina pēdējās dienas viņa mātes dzīve. Atdevusi medmāsai un sirmgalvēm no kaimiņu istabām atnestās dāvanas, viņa kājām devās mājās, lai kaut nedaudz nomierinātos. Viņa klīda pa pamestām sniegotām ielām, neizceļoties no ceļa. Bet tas, kas viņu nomāca, nebija tas, ka viņa tagad bija zaudējusi viņu vienīgo mīļotais cilvēks, bet to, ka viņa nespēja samierināties ar to, kā Dievs devis tik brīnišķīgu vietu debesīs nevis viņai, kura visu mūžu bija strādājusi Viņa labā, bet gan viņas mātei, kura tika kristīta tikai dienu pirms nāves. Un jo vairāk viņa par to domāja, jo vairāk viņas dvēselē cēlās kurnēšana pret Dievu: “Kungs, kāpēc gan viņai, nevis man? Kā jūs ļāvāt tam notikt? Kur ir tavs taisnīgums? Un tad zeme atvērās zem Ņinas kājām, un viņa iekrita bezdibenī.
Nē, tas nemaz nebija brīnums. Vienkārši, iegrimusi savās domās, Ņina nepamanīja atvērto kanalizācijas lūku un iekrita taisni vaļā cauri. No pārsteiguma viņai nebija laika ne kliegt, ne lūgt, ne pat baidīties. Ne mazāk negaidīts bija fakts, ka viņas kājas pēkšņi balstījās uz kaut kā cieta. Tā laikam bija kaut kāda kaste, kuru kāds iekrita lūkā un tajā iestrēga. Pēc tam kāds spēcīgās rokas satvēra Ņinu un vilka augšā. Viņa neatcerējās, kas notika tālāk.
Kad Ņina attapās, ap viņu drūzmējās cilvēki, kuri lamāja mēra biroju, citi zagļus, kuri bija nozaguši metāla kanalizācijas lūkas vāku, un brīnījās, kā Ņinai izdevies tikt ārā bez ārējas palīdzības. Ņina mehāniski ieskatījās lūkā un redzēja, kā tās dibenā, dziļi, dziļi, šļakstās ūdens un izlīda kaut kāda caurule. Bet iekšā nav ne miņas no nevienas kastes. Un tad viņa atkal zaudēja samaņu...
Viņa nogādāta slimnīcā, veikta apskate un, neatklājot traumas, nosūtīta mājās, ieteica lietot nomierinošu līdzekli. Atrodoties mājās, Ņina iedzēra tableti, pirms tam to sakrustojusi un nomazgājusi ar svētīto ūdeni, un drīz vien aizmiga. Viņa sapņoja, ka iekrīt bezdibenī. Un pēkšņi viņa dzird: "Nebaidies, meitiņ," un mātes spēcīgās, siltās rokas paņem viņu un nes kaut kur augšā. Un tad Nina nonāk tajā pašā dārzā, par kuru viņa vakar sapņoja. Un viņš redz brīnišķīgus kokus un ziedus. Un arī pils, kurā, kā viņai stāstīja, dzīvo viņas māte. Un blakus šai pilij patiešām stāv viņas māte, jauna un skaista, kā fotogrāfijās no veca albuma.
Vai tu esi ievainots, meita? - jautā Ņinas mamma.
Un tad Nina saprata, kas viņu izglāba no neizbēgamas nāves. Tā bija mātes mīlestība un mātes lūgšana, kas "ceļas no jūras dibena". Un Ņina sāka šņukstēt un skūpstīja mātes kājas, laistīdama tās ar novēlotām grēku nožēlas asarām.
Un tad māte, pieliecusies viņai virsū, sāka mīļi glāstīt jau nosirmošos matus:
Neraudi, neraudi, meitiņ... Lai Kungs tev piedod. Un es tev visu sen piedevu. Dzīvo, kalpo Dievam un esi laimīgs. Atcerieties: "Dievs ir mīlestība...". Ja mīli un žēl cilvēkus, mēs atkal satiksimies un nekad vairs nešķirsimies. Un šī māja kļūs par jūsu mājām.
Vārda “maigums” garīgā nozīme apzīmē stāvokli cilvēka dvēsele brīdī, kad viņa sirds saskaras ar Svētā Gara žēlastību. Šis mirklis – savā augstākajā, nesalīdzināmajā, “patiesā, lielākā par cilvēka prātu” izpausmē – ir tverts “Dievmātes maiguma” tēlā. Ikona parāda vairāk nekā tikai sirds pieskārienu Svētā Jaunava ar Svētā Gara žēlastību un kādu neaptveramu Viņa darbību, kas visai cilvēcei dāvāja Dieva Dēlu, kas iemiesojies cilvēka līdzībā, lai glābtu cilvēci no grēka un nāves...
Viens no nozīmīgākajiem Dievmātes “Maiguma” tēliem ir Serafims-Divejevskis, saukts par “Visu prieku prieku”. Pirms šīs ikonas svētais Sarovas Serafims izpildīja savu pēdējo lūgšanu uz zemes. Pēc tam tā kļuva par galveno Divejevo svētnīcu represiju gados, to svēti saglabāja uzticīgie kristieši, un tagad tā gaida atgriešanos savā dzimtajā klosterī.
Gaidot ilgi gaidītās Divejevas klostera “Augstākās abates” ierašanos, 2009. gadā tika pasūtīta jauna ikonas “Maigums” kopija. Ievietots cirsts ikonu korpusā, tas pirmo reizi tika uzstādīts Kazaņas Serafima-Divejevska klostera katedrālē. 2010. gada vasarā Krievijā plosījās ugunsgrēki, un virs Maskavas un Divevo bija smogs. Kazaņas katedrāle, kurā atradās “Maiguma” tēls, tolaik bija slēgta remontam. Pēc M. Eufēmijas teiktā, ikona izrādījās izslēgta no cilvēku lūgšanu dzīves, “pazemota”. Un tā uz Svētā Serafima vasaras brīvdienām tas tika pārcelts uz Kanavkas Dievmāti. Šovasar Diveevo piepildīja veseli svētceļnieku viļņi. Cilvēki pusstundu stāvēja, lai godinātu Debesu Karalienes ikonu...
Šī brīnišķīgā Maiguma ikonas kopija parādījās Diveevo, pateicoties svētā Serafima godbijīgajam cienītājam un Dievmātes svētbildei, mūķenei Eifēmijai (Veras Konstantinovnas Semeņakas pasaulē) un viņas daudzajiem līdzstrādniekiem “labajā”. publisks mērķis” - vecākā arhimandrīta Hipolita (Khalina) garīgie bērni († 2002. gada 17. decembris). Viņus nevar saskaitīt - Klaudija, Lidija, Nadežda, Jānis, Romāns, Olga, Oļegs, Igors, Tīgris, Karīna, Gaļina, Marina, Genādijs, Aleksijs, Maksims... Viņi visi ir mātes sirdī un lūgšanā, kopā. ar ģimeni un draugiem un visiem tiem, ar kuriem Kungs viņu vienoja garajā dzīves ceļā.
Tēvs Ipolits, pirmais atjaunotā Kurskas Rilas klostera abats, tika saukts par “ Atonīta vecākais" Glinsku vecāko audzēknis, tonzēts Pleskavas-Pečerskas klosterī, priesteris astoņpadsmit gadus strādāja Atosa Panteleimona klosterī. 1984. gadā Fr. Slimības dēļ Ipolits atgriezās Krievijā un kalpoja Kurskas diecēzes baznīcās, bet pēc tam kļuva par pirmo atdzimstošā Rylsky Sv. Nikolaja klostera prāvestu. Vera Konstantinovna ar ģimeni tajā laikā dzīvoja Kurskā un vecākajā atrada gudru mentoru un lūgšanu grāmatu. Vecākā viņu ļoti atbalstīja grūtos ģimenes apstākļos - viņas rokās bija smagi slims vīrs Pjotrs Pavlovičs, kurš nevarēja atveseļoties pēc smagi ievainotā Lielā Tēvijas kara laikā. Pēc vīra nāves 1986. gadā pati Vera Konstantinovna palika smagi slima, nekādi ārsti nevarēja palīdzēt... Tas Kungs palīdzēja. Ar tēva Ipolita svētību Vera Konstantinova deva klostera zvērestu ar Eufēmijas vārdu un dažus gadus vēlāk pārcēlās uz Diveevo.
Māte Eifēmija ir pilnīgi leģendāra un... nezināma persona - kā patiesa Jēzus Kristus kalpone, kas pabeidza Savu zemes ceļojumu g. verga skats…
Bet sāksim no sākuma, pareizāk sakot, gandrīz no sākuma, no Lielā Tēvijas kara pirmajām dienām.
Sešpadsmitgadīgā Vera Konstantinovna kalpoja par ārštata medmāsu sava dzimtā Andreevkas ciema (Harkovas apgabals) slimnīcā, kur tajā laikā atradās 267. strēlnieku divīzijas 308. medicīnas bataljons. Ievainotie ieradās katru dienu, bija daudz darba. Palātās, pat gaitenī, gulēja smagi ievainoti cilvēki, kas bija atvesti tieši no ierakumiem - frontes līnija nebija tālu no ciema. Viņu pašu karavīri ziedoja asinis ievainotajiem. Kādu dienu gara auguma, varonīgas miesasbūves karavīrs ar lielām acīm, kā uz ikonas, ieradās nodot asinis. Tas bija Pjotrs Pavlovičs Semenjaks - nākotnes vīrs Vera Konstantinovna...
Pjotrs Pavlovičs bija no Kurskas, jaunākais dēlsģimenē, kas Tēvzemei deva sešus aizstāvjus - tās sešus dēlus. Verai Konstantinovnai bija lemts pievienoties šai drosmīgajai ģimenei.
Pjotrs Pavlovičs pēc ievainojuma pie Dņepras tika nogādāts slimnīcā, kur atradās Vera Konstantinovna, arī pēc ievainošanas... Kara beigās Pjotrs Pavlovičs absolvēja Harkovas veterināro institūtu, bet Vera Konstantinovna absolvēja skolotājus. ' Institūts. Dažus gadus vēlāk ģimene pārcēlās uz Kursku.
Vera Konstantinovna četrdesmit vienu gadu un deviņus mēnešus veltīja mācībām, mācīja skolēniem krievu valodu un literatūru (un pirmajos gados, dzīvojot Ukrainā, arī ukraiņu valoda un literatūra). Vīrs atgriezās no kara smagi ievainots, pārcieta septiņas operācijas un kļuva par pirmās grupas invalīdu. Viņa mīlošā, pašaizliedzīgā sieva, kas vienmēr bija blakus, palīdzēja viņam pārdzīvot slimību un dzīves grūtības. Pāris izaudzināja un audzināja piecus bērnus – divus dēlus un trīs meitas. Viņi visi ieguva medicīnisko izglītību. Veras Konstantinovnas upurīgais ikdienas darbs tika apbalvots ar medaļu “Par drosmīgu darbu Lielajā Tēvijas karš"(1945), "Mātes medaļa" (1961)…
Gandrīz visa viņas pasaulīgā dzīve pagāja viņas bērnos, mazbērnos, vīrā, kurš nomira no priekšējās līnijas brūcēm, viņa brāļos, kopumā viņa varonīgajā, patiesi episkā krievu ģimenē - cienīgā, grūtā, drosmīgā dzīvē. Tikai ar Dieva žēlastību cilvēks varēja pārdzīvot visus pārbaudījumus, izturēt visus darbus un izpildīt savu svēto pienākumu.
M.Eufēmija ir bijusi ticīga kopš bērnības. Dzimusi iedzimta ārsta Konstantīna Nikolajeviča Rožkina ģimenē, viņa kopš bērnības apmeklēja baznīcas. Es vienmēr esmu tiekusies pēc svētnīcām – arī padomju varas gados braukāju uz svētvietām Krievijā un visā pasaulē, vairākas reizes apmeklēju svēto pilsētu Jeruzalemi. Dzīvojot Kurskā, tālajā 20. gadsimta 70. gados viņa cieši iepazinās ar shēmas abatieti Andželīnu, kura viņai ne tikai palīdzēja garīgi nostiprināties, bet arī iemācīja zelta izšūšanas mākslu. Kopš tā laika māte ir izšuvusi, dekorējusi ikonas un, piedaloties saviem palīgiem, sūtījusi tās kā dāvanas klosteriem un baznīcām. Viņas dāvanas ir ne tikai krievu klosteros, bet arī Svētajā zemē un Svētajā Atona kalnā...
Māte dzīvē ir cīnītāja. Visu savu dzīvi viņa centās nest pasaulei evaņģēlija labo vēsti vārdos un darbos – caur godbijību, žēlastību, laipnību, mīlestību. Strādāt, lai stiprinātu un slavinātu pareizticīgo ticību - "augsta kā zvaigznes, spēcīga ar svēto sakramentu žēlastību, mūžīga Debesu valstības mūžībā" - tāda bija viņas garīgā tēva griba.
Ar Dievu nekas nav nejaušs. Mātes dedzībā par svētnīcu, Dieva Mātes svētajām ikonām, īpaši par “visu prieku prieku” - “Serafima-Divejevska maigumu” - caur neizmērojamām bēdām un pacietību skaidri atklājas viņas dvēseles visdziļākā tiekšanās. garu un grūtu gadu, velk pēc žēlastības, meklē maigumu... Dvēsele ilgojas pēc Dieva pieskāriena, ilgojas atrast Kristu un būt ar Viņu mūžībā...
Publikācijas:
Pēc klostera slēgšanas 1927. gadā ikonu kopā ar karalisko tērpu, ko 1903. gadā uzdāvināja suverēns imperators Nikolajs II, māte abatese Aleksandra aizveda uz Muromu: šeit māte apmetās nelielā mājā netālu no Pasludināšanas klostera sienām, un daudzas Divejevo māsas pārcēlās uz šejieni. Dārgais halāts tika aprakts dārzā. Pēc M. Aleksandras (†1942) nāves ikonu un citas vērtslietas glabāja viņas kameras dežurante mūķene Marija Barinova. 20. gadsimta 40. gados vienīgajā Muromas pilsētas baznīcā kalpoja Hieromonks Pimens (topošais patriarhs), kuram mātes stāstīja par svētnīcām, kuras tās glabā. Kļuvis par patriarhu, viņš svētīja tēvu Viktoru Šipovaļņikovu, lai viņus aizvestu apcietinājumā (†2007. gadā), līdz ar citām Divejevas svētnīcām nokļuva arī ikona “Maigums”. Kratovo netālu no Maskavas. Ar pūlēm Fr. Viktors, karaliskais tērps, kas ilgus gadus gulēja zemē, tika atjaunots. Pēc otrā svētā Serafima relikviju atklāšanas 1991. gadā Fr. Viktors ikonu kopā ar visām pārējām vērtībām nodeva Viņa Svētības patriarham Aleksijam II. Pašlaik ikona “Seraphim-Diveevo Tenderness” tiek glabāta Maskavā Chisty Lane Patriarhālās rezidences krusta baznīcā.
Īsa biogrāfija:
Dzimis 1964. gadā Arhangeļskā, Arhangeļskas Medicīnas institūta skolotāju ģimenē; 1987. gadā absolvējusi Arhangeļskas Medicīnas institūtu (AGMI, tagad SSMU), strādājusi par terapeiti pansionātā, pēc tam no 2000. gada strādā par neiroloģi (šobrīd vienā no Maskavas klīnikām). Viņa līdz 2012. gadam dzīvoja Arhangeļskā, šobrīd Maskavas apgabala Domodedovas pilsētā.
1981. gadā viņa pabeidza žurnālistu kursus reģionālā laikraksta Pravda Severa redakcijā. Kopš tā laika viņa ir publicēta reģionālajā laikrakstā Severny Komsomolets. Pēc tam kopš 1985. gada viņa publicēja vairākus rakstus un recenzijas žurnālā “Bērnu literatūra”, par vienu no kuriem (“Ceļš uz eposu” (par seno krievu eposu adaptācijām bērniem) viņai tika piešķirta balva). Vissavienības bērnu un jaunatnes literatūras jauno kritiķu semināra dalībniece (Maskava, 1985).
Sērijas autors zinātniskie darbi Krievijas Eiropas ziemeļu gerontoloģijā un vietējā vēsturē.
Patriarhu kandidāts literārā balva(2016)
Viņa kristīta 1985. gadā, no 1986. līdz 2012. gadam kalpojusi par lasītāju un dziedātāju Solombalas Sv. Mārtiņš biktstēvs.
Viņa tika tonzēta riasoforā - 1993. gadā, mantijā - 1996. gadā. 2000. gadā viņa absolvēja Svētā Tihona Teoloģijas institūtu (in absentia).
- “Esejas par baznīcām un klosteriem Arhangeļskā” (Arhangeļska, 1998),
- "Arhangeļskas provinces sieviešu klosteri" (Arhangeļska, 1999),
- "Īpatnības sociālā struktūra un Sursky klostera sociālās aktivitātes" (Arhangeļska, 2003),
- “Pastāsti par Arhangeļskas zemes svētajiem askētiem” (Arhangeļska, 2002; atkārtota izdruka - 2009); šīs grāmatas agrīnie izdevumi: “Arhangeļska Patericon” (2000) un “New Arkhangelsk Patericon” (2001), “Sv. Nikolaja aizsardzībā” (Arhangeļska, 2005);
- “Klosteris pie Baltās jūras” (Sv. Savvatija Solovecka dzīve) (Arhangeļska, 2008),
- “Lai viņa piemiņa ir neaizmirstama...” - stāsts par hieromocekli Hilarionu (Trīsvienību) (M., Stavropoles Sv. Ignācija brālības apgāds, 2011);
- “Esejas no pareizticīgo ziemeļu sieviešu klosteru dzīves, ser. XIX - sākums XX gadsimti (Arhangeļska, 2007),
- stāstu un pasaku krājumi - "Pelni un krusts" (Arhangeļska, 2008),
- “Līdz pēdējam spriedumam” (Arhangeļska, 2010),
- “Neiznīcināmais templis” (Maskava, Sretenskas klostera izdevniecība, 2010),
- “Vladikas Pētera noslēpums” (M., “Pazemība”, 2011),
- “Cilvēki nepiedzimst par kristiešiem” (“Humility”, 2013);
- “Optinas ābeles” - stāsts par svēto Ambroziju no Optinas (M., Stavropoles Sv. Ignācija māsas izdevniecība, 2001, atkārtotas izdrukas - 2012, 2014, 2017),
- "Zēns no vecmāmiņas ikonas" - stāsts par taisnīgo jaunekli Artēmiju Verkoļski (M., Stavropoles Sv. Ignācija māsas izdevniecība, 2011; atkārtota izdevums 2014),
- "Sibīrijas taisnais" - stāsts par taisnīgo Tomskas Teodoru (M., Stavropoles Sv. Ignācija māsas izdevniecība, 2011),
- “Solovecka iesācēja noslēpums” - Sv. Zosimas Soloveckas stāsts (M., Stavropoles Sv. Ignācija māsas izdevniecība, 2011, ar I. Goluba ilustrācijām; atkārtota izdevums - 2014 ar A. Podivilova ilustrācijām ),
- “Dievs nav pie varas, bet patiesībā” - stāsts par svētīgo princi Aleksandru Ņevski (M., Stavropoles Sv. Ignācija māsas izdevniecība, 2012),
- “Kristiešu patriarhs mirs kā moceklis...” - stāsts par svēto mocekli Gregoriju, Konstantinopoles patriarhu (Sv. Ignatius of Stavropole māsas izdevniecība, 2013);
- “Piedzimšanas svētais” (stāsts par svēto mocekli Eiženiju) (Sv. Ignācija no Stavropoles māsas izdevniecība, 2013);
- “Kristus piedzimšanas noslēpuma kalps” (stāsts par taisno Jāzepu saderināto (Sv. Ignatius of Stavropole māsas izdevniecība, 2013);
- “Kā vērsis un ēzelis satika dzimušo Kristu” (Sv. Ignācija no Stavropoles brālības izdevniecība, 2013; atkārtotas izdrukas 2015, 2016, 2017, 2019);
- “Lielais Krievijas kristītājs” (stāsts par svēto apustuļiem vienlīdzīgo kņazu Vladimiru) (sv. Ignācija no Stavropoles māsu izdevniecība, 2014);
- "Bīskapa dāvana" un "Kristieši nav dzimuši" (izdevniecība Alrasfera, 2012),
- stāstu krājumi “Brīnumdarītāja atgriešanās” (“Olma-Media”, 2013);
- “The Apple Trees of Elder Ambrose and Other Uninvented Stories” ((AST, 2014) 2016. gadā Tradīcijas fonds ierakstīja audiogrāmatu “The Apple Trees of Elder Ambrose” autora lasījumā);
- "Ārsta vai kristiešu piedzīvojumi nedzimst" ("Olma-Media", 2014), atkārtots izdevums "Augšāmcelšanās", 2017.
- “Stāsts par mūķeni” (“Olma-Media”, 2014); “Atstumtā laime” (“Olma-Media”, 2014);
- “Dzīve kā dāvana zīdainim Kristum” (stāsts par hieromocekli Nikodēmu no Belgorodas) (Sv. Ignācija no Stavropoles māsas izdevniecība, 2014).
- “Drāma no pagasta dzīves” (“Olma-Media”, 2015)
- “Pārbaudījums ar brīnumu” (“Eksmo”, “Resurrection”, 2015)
- “Klosteru noslēpumi. Dzīve senās sieviešu mājvietās” (“Eksmo”, “Augšāmcelšanās”, 2015)
- "Piezīmes no pazemes. Par kaislībām un kārdinājumiem" (Eksmo, 2016)
- “Draugs debesīs” (AST, 2016)
- Piedod man par visu. Stāsti par ticības un mīlestības brīnumiem (kolekcija) ("Šķirsks", 2017 - publicēti trīs stāsti: "Lai atgādinātu Kristus zemes vergiem", "Marta", "Pretēji statistikai")
- "Piedod man, Ksenija" ("Ripol", 2019)
Galvenie publikāciju avoti:
“Omīlija”, “Slavjanka”, “Pareizticīgo saruna”
Valsts: Krievija
Svētdienas liturģijas un lūgšanu noslēgumā, kad Lācara baznīcas draudzes locekļi sāka doties mājās, pie kora ieradās prāvests tēvs Teodors un paziņoja koristiem:
- Mani dārgie lasītāji, mani zelta dziedātāji, neaizmirstiet, ka piektdiena ir mūsu patrona svētki. Tas Kungs pats kalpos. Lūdzu, nāciet visi. Antons, — viņš pagriezās pret vadošo basģitāriem, — tev noteikti jāierodas. Jūs zināt, ka Vladykam ir viņa mīļākā "Cherubimskaya" - ar basa solo... Mēs to nevaram izdarīt bez jums.
“Tēvs,” nopūtās jaunais dziedātājs, pie kura uzrunāja abats. "Tā ir problēma, es nevaru ierasties." Jau prasīju menedžerim pārcelt tikšanos uz vakaru, bet viņš to neļāva. Ja, viņš saka, slimie atnāk no rīta, bet daktere nebūs uz pieņemšanu... Un viņš lika izsniegt talonus uz pieņemšanu tieši piektdienas rītā. Tātad, tēvs, piedod man. Es gribēju to labāko, bet sanāca...
Vai tu nevari mainīties? - abats uzreiz apbēdināts jautāja.
Bet kurš gan mani var aizstāt, tēvs, ja visā klīnikā ir tikai divi neirologi - direktore un es,” sūdzējās dziedātāja. – Kurš man aprūpēs slimos?
Abats kļuva domīgs. Un pēkšņi viņš pēkšņi staroja. Tad viņš atvēra altāra durvis un sauca:
Tēvs Viktors! Nāc šurp!
Pēc šiem vārdiem tēvs Viktors, nesen iesvētītais trešais baznīcas priesteris, no altāra iznāca korī. Neskatoties uz savu jaunību, viņš bija pazīstams kā visu amatu domkrats, tāpēc vajadzības gadījumā varēja izcirst pirti un izgriezt jautrus pūķus no svaigiem gurķiem saviem trim bērniem, kad tie sāka darboties. Turklāt tēvs Viktors bija Teoloģijas institūta students. Un skolēni, kā zināms, ir ne tikai gudri cilvēki, bet arī atjautīgi. Viktora tēvam bija tikai viens trūkums - viņš tika atņemts muzikālā auss, tāpēc visi mēģinājumi iemācīt viņam dziedāt vai vismaz saglabāt toni vienmēr bija neveiksmīgi.
Lūk, tēv Viktor,” abats sacīja trešajam priesterim. Šeit mums ir problēma – mums vajag, lai Antons būtu liturģijā, kad ieradīsies Vladika. Un viņš nevar aizbēgt no darba. Ja vien viņu kāds neaizstās. Tātad, tēv Viktor, nomainiet Antonu viņa darbā. Tādu paklausību tu saņemsi no manis.
Ja šajā brīdī virs galvas bija Fr. Debesis pavērās un Viktoram trāpīja pērkons, viņš būtu bijis mazāk šausmās. Abatam ir viegli pateikt: "nomainiet Antonu." Bet kā to var izdarīt, ja medicīnā Fr. Vai Viktors neprata vairāk kā tikai dziedāt? "Es atteikšos, es noteikti atteikšos," pie sevis nolēma Fr. Viktors. Bet tad viņš atcerējās, ka abata gribai nevar būt pretrunā un ka ”paklausība ir svarīgāka par gavēni un lūgšanu”. Tāpēc viņš nolieca galvu tēva Teodora priekšā:
Labi, tēvs Teodors. Es darīšu tā, kā jūs svētījāt.
Atlikušās dienas līdz piektdienai Fr. Viktors pavadīja apjukumā un bailēs. Viņa vienīgais mierinājums bija tas, ka pirms piektdienas vēl kaut kas var notikt. Piemēram, viņš saslimtu, saaukstējās vai sastieptu kāju... Viņš pat sāka lūgt Dievu, lai tas Kungs dara brīnumu un viņam nav jāizrāda "negribīgs ārsts". ”. Taču brīnums nenotika, un tēvs Valērijs dzīvoja nevainojamā veselībā līdz liktenīgajai piektdienai.
Jāteic, ka dziedātājs Antons, tas ir, neirologs Antons Sergejevičs, no savas puses pielika visas pūles, lai aizsargātu Fr. Viktors no iespējamiem pārsteigumiem pieņemšanas laikā. Ierodoties kopā ar viņu klīnikā stundu pirms maiņas sākuma, viņš personīgi ietērpa priesteri baltā halātā un pat mēģināja viņam paskaidrot, kā, izmantojot īpašu āmuru ar gumijas galvu, pacientam var izraisīt refleksus. Bet pats galvenais, viņš viņu uzticēja savai medmāsai Marijai Ivanovnai, vienai no labākajām medicīnas māsām visā klīnikā. Tajā pašā laikā visi trīs bija vienisprātis, ka Fr. Viktors iztaujā tikai pacientus. Runājot par tikšanās reizēm, viņš svarīgs izskats pamāja ar galvu medmāsai, un viņa izrakstīs nepieciešamos medikamentus un procedūras. Pabeidzis visu šo sagatavošanos, Antons Sergejevičs devās uz templi, atstājot Fr. Viktors, kā saka, ir pēc Dieva gribas.
Apmēram divdesmit minūtes pēc viņa aiziešanas reģistratūrā valdīja klusums. Pacienti vai nu neieradās, vai arī kaut kur kavējās. Kamēr Marija Ivanovna klusībā kaut ko rakstīja, tēvs Viktors, gaidībās nīkuļodams, paspēja izjaukt un salikt neiroloģisko āmuru, tā galvā atrodot adatu un roktura iekšpusē cietu otu. Viņš grasījās jautāt medmāsai par šo priekšmetu nolūku, bet tad pie kabineta durvīm pieklauvēja, un uz sliekšņa parādījās pirmais pacients, apmēram 50 gadus vecs vīrietis. – tēvs Viktors izmisīgi lūdza.
"Sveiks, dakter," sacīja jaunpienācējs.
Sveiki, kā tevi sauc? Ivans Ivanovičs... Lūdzu, apsēdieties. Pastāsti man, kur tieši koncentrējas tavas sāpes?
Dakter, mana muguras lejasdaļa mani moka. Es dzeru un dzeru tabletes, bet bez rezultātiem. Lūdzu padomu, varbūt zinātnieki ir izdomājuši ko jaunu pret radikulītu...
Un tad notika negaidītais. Droši vien no sajūsmas tēvs Viktors aizmirsa Antona Sergejeviča norādījumus un, tā vietā, lai svarīgi pamāja medmāsai, kura jau turēja gatavībā papīru un pildspalvu, runāja ar pacientu:
Jauns, jūs sakāt? Vai tu gavē? Nē? Velti. Nesen vienā žurnālā lasīju, ka, neievērojot badošanos, sākas spēcīga sāļu nogulsnēšanās kaulos. Lūk, no kurienes rodas visas problēmas. Bet drīzumā būs Ziemassvētku ieraksts. Izmēģiniet badošanos. Tūlīt kļūs daudz vieglāk... Paklanāties? Nē, nevis vingrošana, bet klanīšanās un lūgšana. Lūk, piemēram, šādi (tajā pašā laikā tēvs Viktors, aiznests, piecēlās kājās un parādīja pacientam, kā no vidukļa taisīt loku, noliecoties un ar roku sasniedzot grīdu). Mēģiniet katru dienu izdarīt vismaz desmit lokus. Un noteikti izlasi savu lūgšanu. Kāda tieši lūgšana? man tas patīk. Piemēram, "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Šo lūgšanu sauc par Jēzus lūgšanu. Vai lūgšana Dievmātei...
"Dakter, vai jūs varat pierakstīt šīs lūgšanas," jautāja redzami dzīvais pacients. "Māsa," viņš pagriezās pret Mariju Ivanovnu, "lūdzu, pierakstiet man vārdus ...
Saņēmusi lapiņu ar lūgšanu tekstiem, kā arī padomu no Fr. Viktors nopirka baznīcā lūgšanu grāmatu, smaidošais pacients izgāja no kabineta. Šķiroties, Fr. Viktors viņu svētīja ar priestera svētību:
Nu, ar Dievu, ārstējiet savu garīgo un fizisko veselību.
Tātad, pretēji teicienam, ka “pirmā pankūka ir kunkuļaina”, pirmā pieredze Fr. Viktors bija veiksmīgs medicīnas jomā. Bet jau uzmundrinātais Fr. Viktors grasījās pilnībā izjust prieku par saviem pirmajiem panākumiem, kad kabinetā ienāca padzīvojusi sieviete ar bālu, nogurušu seju:
Dakter, lūdzu, izrakstiet man kādas tabletes no bailēm... Bailes mani ir mocījušas, man nav spēka.
no kā tu baidies? - jautāja Fr. Viktors
Jā, redz, dakter, mans kaimiņš ir tik kaitīgs, tik ļauns. Mēs ar viņu strīdējāmies un strīdējāmies, un tas gandrīz beidzās tiesā. Un tad man sāka šķist, ka pa manu dzīvokli skraida melns kaķis. Acīmredzot mans kaimiņš to izdarīja ar mani. Es jau devos pie savas vecmāmiņas, un viņa man arī teica, ka tas tika darīts ar mani, bet kāda jēga? Viņa paņēma naudu, bet kaķis skrēja un skrēja. Tad aizgāju pie ārstiem, viņi izrakstīja tabletes un izrakstīja, bet bez rezultātiem. Acīmredzot vājās tabletes nepalīdz... Varbūt jūs varētu izrakstīt ko stiprāku?
Tabletes te nepalīdzēs – vajag ko citu. Vai esat mēģinājuši lūgt pirms gulētiešanas? Nē? Lūk, kā jūs to darāt – lūdzieties pirms gulētiešanas un pēc tam sakrustojiet sevi un dzīvokļa stūrus. Nezini, kā lūgt? Jā, vismaz ar lūgšanu, kas rakstīta uz krūšu krusta: "Kungs, glāb un sargā." Vai tev nav krusta? Kā tas var būt, ka tu esi kristīts, bet tev nav krusta? Ja esat kristīts, jums ir jānēsā krusts. Galu galā dēmoni baidās no Krusta vairāk nekā no visa cita pasaulē... Vai jūsu dzīvoklis ir iesvētīts? Arī nē? Uzaiciniet priesteri un ļaujiet viņam jūs svētīt. Vai mājā ir ikonas? Ko tu saki, vai tiešām ir iespējams mājai pastāvēt bez svētnīcas? Noteikti iegādājieties tās, tagad jebkurā baznīcā tiek pārdotas ikonas. Vairs neej pie vecmāmiņas. Tas ir grēks, mums tas ir jānožēlo. Un noteikti izlīgstiet mieru ar savu tuvāko - tas ir arī grēks, ja cilvēki ir naidīgi. Cik ilgi tu esi bijis pie grēksūdzes? Nekad? Tātad, kā visi ļaunie gari pēc tam neparādīsies? Noteikti atzīsties, un jo ātrāk, jo labāk. Un pirms tam gavējiet trīs dienas, atcerieties grēkus, kurus esat izdarījis, lai varētu tos izsūdzēt priesterim. Nē, ko tas nozīmē: “Man ir kauns stāstīt”? Ārsts nekautrējas runāt par savu slimību. Un priesteris arī ir ārsts, tikai garīgais. Nu, lai Dievs tevi svētī...
Ak, dakter, tavi vārdi man uzreiz lika justies labāk,” sieviete attrauca, “tu esi tik mierinošs. Gluži kā tētis...
"Jā, es esmu priesteris," Fr. Viktors, bet sieviete jau bija izgājusi no kabineta.
Arī turpmākā pacientu uzņemšana turpinājās tādā pašā garā. Tēvs Viktors uzklausīja cilvēkus, mierināja, izrakstīja ārstēšanu un deva savu svētību. Un pārsteidzoši ir tas, ka tajā dienā medmāsai Marijai Ivanovnai nebija jāizraksta neviena zāļu recepte. Ārstēšanu nozīmēja Fr. Viktors. Jautāsiet – kā viņam tas izdevās, ja viņš nezināja medicīnu? Bet vai lielākajai daļai fizisko slimību, ar kurām cilvēki dodas pie ārsta, nav garīgi cēloņi, kurās garīgie ārsti – priesteri – ir viszinošākie? Un par garīgām slimībām - un attiecīgi ārstēšanu. Kam - gavēnis, kam - intensīva lūgšana, kam - žēlastības dāvana, kam - paklanīšanās... Un mums visiem kopā - grēku nožēla.
Ārstēšana, kas o. Viktors to izrakstīja saviem pacientiem, tas izrādījās tik iedarbīgs, ka nedēļas nogalē pa visu rajonu izplatījās ziņa, ka klīnikā viesojas kāds slavens metropoles neiroloģijas profesors, kurš palīdzēja pat bezcerīgi slimajiem. Tā pirmdien pie neirologa kabineta durvīm pulcējās vesels pūlis slimnieku. Diemžēl viņiem par lielu vilšanos pie galda sēdēja Antons Sergejevičs, kuru viņi labi pazina, baltā halātā ar āmuru rokās.
"Dakter," pacienti nolēma viņam jautāt, "lūdzu, pastāstiet man, kur mēs varam atrast to profesoru ar bārdu, kurš piektdien šeit iekārtoja tikšanos?" Lai viņš dziedina arī mūs. Sakiet, lūdzu, kur viņš to saņem?
Un tad Antons Sergejevičs viņiem pateica adresi medicīnas iestāde, kur praktizējās viņu meklētais ārsts. Teiksiet – bet Fr. Viktors nebija ārsts, bet gan priesteris. Bet priesteris ir arī ārsts, tikai garīgais. Un vieta, kur viņš kalpoja - pareizticīgo baznīca, bieži sauc par "ārstu". Tas ir, slimnīca vai, ja vēlaties, klīnika. Klīnika, kurā ārstē un dziedina cilvēku dvēseles.