Шударга ёс, шударга бус байдлын тухай

Шударга бус байдлын тухай асуудал эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний санааг зовоож ирсэн.

Асуудал (энэ текстийн асуудлыг оруулаад) дараах байдалтай байна. Ихэнхдээ гомдсон хүмүүс өөрийн туршлагашударга бус байдал гэж юу болохыг баттай ойлгох болно. Харин шударга ёс гэж юу вэ гэдэг асуултыг хүн бүр үндсэндээ эрх ашгийн үүднээс шийддэг.

Сэтгэгдэл бичиж байна энэ асуудал, бид үүнийг хэлж чадна энгийн хүмүүсБусдад шударга бус хандсанд төдийлөн санаа зовдоггүй. Хэрэв тэдэнд шударга бус явдал тохиолдвол хүмүүс уурлаж, доромжлуулж, доромжилж, аз жаргалгүй болдог.

Зохиогчийн байр суурь юу вэ? Тэрээр хүн төрөлхтөн "шударга ёс" гэсэн ойлголтод хандах хандлага нь хүн бүрт ижил байх болно гэж найдаж болохгүй гэж тэр үзэж байна. Яагаад? Учир нь хүмүүс угаасаа тэгш эрхтэй байдаггүй. Шударга ёс бол "тэгш бус байдлын урлаг" юм.

Би зохиогчийн үзэл бодолтой санал нийлж байгаа бөгөөд түүний зөвийг батлахын тулд би эхний аргументыг гаргаж байна. Хүн шударга ёсны асуудлыг ихэнхдээ өөрийнхөө талд шийддэг гэдгийг бид олон жишээгээр баталдаг. Хичнээн олон хүн, өчнөөн олон санал бодол, өчнөөн олон амьдралын байр суурь. Энэ бүхэн нь хүмүүс тэгш бус, олон шалтгааны улмаас тэгш байж чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Хүмүүс үндэс угсаагаараа ялгаатай; хүйс, насаар ялгаатай; тэд ядуу эсвэл баян байж болно. Амьдралын явцад бий болсон үзэл бодол нь тэдний шударга ёс, шударга бус байдлын сэдэвт хандах хандлагад нөлөөлдөг.

Нэгэн удаа публицист Котлярский зарим талаар ярьж байсан залууДөнгөж хайраа зарлаж, долоо дахь тэнгэрт байсан . Хайртай бүсгүйнхээ зүрх сэтгэлд тэр хоёр талын мэдрэмжийг олж авсан. Тэр гүйж, хашгирч, өөрийнхөө тухай дэлхий даяар ярихыг хүссэн! Коридорт хөмөрсөн хувин, цэвэрлэгч эмэгтэйн доромжлол, хүүхдийн хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд үрчийсэн Улаан өндөгний баярын бялуу, автобусны зогсоол дээр уутнаас тараагдсан ногоо зэрэг нь юу гэсэн үг вэ? Гэвч амраг нь гомдоосон хүмүүстээ хамаагүй: тэд хувиа хичээсэн хүмүүс. Гэтэл нөгөө л "азтай хүмүүс" бас дурласан хүчирхэг залуус цагийг нь буталж, цөөрөмд угаалгасан байна. Ийм шударга бус явдалд залуу маш их гомджээ. Тэр өмнө нь юу бодож байсан бэ?

Аргумент хоёр. Ф.М.-ийн зохиолд. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" киноны гол дүр Родион Раскольниковын шударга ёсны асуудал маш хэцүү санагдаж байна. Тэрээр өөрийн ерөнхийдөө хүнлэг бус “Наполеоны” онолыг маш шударга, бүр “математикаар нотлогдсон” гэж үздэг бөгөөд “хүн бүхэнд ашиггүй, хор хөнөөлтэй хөгшин эмэгтэйн амь насыг хороосон нь гэмт хэрэг биш, харин түүний онолын “туршилт” юм. , тэр бүр үүнийг сайн хэрэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Раскольников өөрийн үйлдлээрээ "хөгшин эмэгтэйг алаагүй" харин "өөрийгөө хөнөөжээ"; Үүний зэрэгцээ тэрээр "дэлхийн удирдагчид" буюу "эрхтэй" давамгайлах хил хязгаарыг хэзээ ч даван туулж чадаагүй. Хүн төрөлхтөн, ухамсрын мэдрэмж, жинхэнэ шударга ёсны талаархи ойлголт Раскольниковт ялна.

Эцэст нь хэлэхэд, хүн бүрийн хувьд шударга ёсны үзэл санаа нь түүний ашиг сонирхлыг тусгасан хувийн шинж чанартай байдаг гэдгийг хэлэх ёстой. Дэлхийн бодит дүр төрхийг бий болгохын тулд хууль эрх зүйн болон ёс суртахууны хуулиуд байдаг.

Оросын сонгодог ямар бүтээлүүд нийгмийн шударга бус байдлын сэдвийг агуулж байдаг вэ, эдгээр бүтээлүүд нь М.Горькийн жүжгийнхтэй юугаараа төстэй вэ? (Зохиогчийн нэрийг харуулсан 2-3 жишээ өг.)

“Доод талд” М.Горький Лука (Бубнов руу бодсоор). Энд... чи хэлж байна - энэ бол үнэн ... Энэ үнэн - энэ нь үргэлж хүний ​​​​өвчнөөс болж байдаггүй ... чи үргэлж үнэнээр сүнсийг эмчилж чадахгүй ... Ойролцоогоор ийм тохиолдол байсан; Шударга оронд итгэдэг нэг хүнийг би таньдаг байсан...

Бубнов. Юу?

Лук. Шударга газар руу. Дэлхий дээр зөв шударга газар байх ёстой гэж тэр хэлэв ... үүнд тэд газар нутаг гэж хэлдэг. онцгой хүмүүсоршин суух... сайн хүмүүс! Тэд бие биенээ хүндэлдэг, тэд зүгээр л бие биедээ тусалдаг ... мөн тэдэнтэй бүх зүйл сайхан, сайхан байдаг! Тэгээд тэр хүн энэ зөвт газрыг хайхаар явахаар бэлдсээр байв. Тэр ядуу байсан, ядуу амьдарч байсан ... тэгээд хэвтээд үхэх нь түүнд маш хэцүү үед сүнс нь алддаггүй, харин инээмсэглэн зүгээр л: - Юу ч биш! Би тэвчээртэй байх болно! Би дахиад хэдэн удаа хүлээх болно ... тэгээд би бүх амьдралаа орхиж, зөвт газар руу явна ..." Түүнд ганцхан баяр баясгалан байсан - энэ газар ...

Үнс. За? Чи явах уу?

Бубнов. Хаана? Хо-хо!

Лук. Тэгээд энэ газар - Сибирьт байсан - тэд цөллөгөө илгээсэн, эрдэмтэн ... номтой, төлөвлөгөөтэй, тэр бол эрдэмтэн бөгөөд янз бүрийн зүйлээр ... Эрдэмтэд: "Надад үзүүлээч. , "Зөв шударга газар хаана байна, тэнд зам ямар байна?" Одоо энэ эрдэмтэн номоо нээж, төлөвлөгөөгөө гаргав ... тэр харж, харав - хаана ч зөв шударга газар байхгүй! Энэ нь зөв, бүх газар нутгийг харуулсан боловч зөвт нь тийм биш юм! ..

Үнс (чимээгүй). За? Үгүй юу?

Бубнов инээв.

Наташа. Хүлээгээрэй... за, өвөө?

Лук. Тэр хүн итгэхгүй байна ... Байсан байх ёстой гэж тэр хэлэв ... илүү сайн зүйлийг хай! Тэгэхгүй бол зөвт газар байхгүй бол таны ном, төлөвлөгөө ямар ч нэмэргүй гэж тэр хэлэв... Эрдэмтэн гомдож байна. Миний төлөвлөгөө бол хамгийн зөв, гэхдээ зөв шударга газар хаана ч байхгүй гэж тэр хэлэв. За тэгвэл тэр хүн уурлав - энэ нь яаж байж болох вэ? Амьдарч, амьдарсан, тэвчсэн, тэвчсэн, бүх зүйлд итгэсэн - байдаг! гэхдээ төлөвлөгөөний дагуу энэ нь болж байна - үгүй! Хулгай!.. Тэгээд тэр эрдэмтэнд: “Өө, чи... ийм новш! Чи бол эрдэмтэн биш, новш ..." Тийм ээ, түүний чихэнд - нэг удаа! Түүгээр ч барахгүй!.. (Түр завсарласны дараа.) Тэгээд тэр гэртээ харьж - өөрийгөө дүүжлэв!..

Бүгд чимээгүй, Лука инээмсэглэн Аш, Наташа руу харав.

Үнс (чимээгүй). Хараал ид... түүх нь гунигтай...

Наташа. Худлаа хэлэхийг тэвчиж чадсангүй...

Бубнов (уйтгар гунигтай). Бүх зүйл үлгэр...

Бүрэн текстийг харуулах

М.Горькийн жүжгийг Н.В.Гоголийн “Шинель” өгүүллэгтэй, Ф.М.Достоевскийн “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” романтай харьцуулахыг хичээе Оросын амьдрал, "бяцхан хүмүүсийг" тахир дутуу болгож, устгах. Түүнээс гадна үүнийг анзаарахгүй байх боломжгүй юм найрлагын ойролцоо байдал:Акакий Акакиевич, Семён Мармеладов болон хоргодох байрууд Анна, Жүжигчин хоёр финалд нас барав.М.Горькийн нэгэн адил Ф.М.Достоевский зохиолдоо “доод талыг” харуулжээ хүний ​​амьдрал. Мармеладов хэнд ч хэрэггүй болж, түүнд "явах газар байхгүй"

Хар тамхинд донтох асуудал

Радек Жон (1954 онд төрсөн) бол 80-аад онд залуучуудын тухай "Жинсний ертөнц" хэмээх анхны романаараа нэр хүндээ цуурайтуулсан Чехийн зохиолч юм.

Энэхүү роман нь амьдралын найдвартай материал дээр үндэслэсэн бөгөөд хар тамхинд донтсон, тэднээс зугтах хүч чадлаа олж чадаагүй Чехийн сайн залуу Михал Отава болон түүний үе тэнгийнхний өсөж торнисон хүнд хэцүү үеийг өгүүлдэг. Гэхдээ "Дурсамж" бол зүгээр нэг зохиол биш хор хөнөөлтэй хүчхар тамхи, энэ бол сэрэмжлүүлэг роман, өсвөр үеийнхэнд хүсэл зоригийг төлөвшүүлэх, зовлон зүдгүүрийг зоригтойгоор даван туулах, муу муухайг тууштай эсэргүүцэх хэрэгцээг бий болгосон ном юм. Энэ бол түүний ёс суртахууны асар их хүч чадал юм.

Уран зохиолын гүйцэтгэх үүргийн асуудал хүний ​​амьдрал,

Уран зохиолын ач холбогдлыг алдах асуудал орчин үеийн нийгэм

М.Горькийн "Хүүхэд нас" Алёша Пешков эзэд нь шийтгэсэн ч үнэгүй минут бүрийг уншихыг хичээдэг байв. Тэгээд том болоод ном унших хүсэл нь түүнд тус болж, зохиолч болсон.

Р.Бредбери “Дурсамж” “Номын сангууд намайг өсгөсөн. Би коллеж, их сургуульд итгэдэггүй, номын санд итгэдэг... Би коллежид биш номын санд боловсрол эзэмшсэн."

М.Горький “Миний их сургуулиуд” Түүхийн баатар Алёша зөвхөн уншсан ном нь л амьдралын хамгийн хэцүү сорилтыг даван туулж, эр хүн болоход нь тусалдаг гэж үздэг байв.

Хүний амьдрал дахь номын үүрэг, номын ирээдүй.

*Нэрт зохиолч Ф.Искандерын хэлснээр “азын гол бөгөөд байнгын шинж тэмдэг урлагийн бүтээлтүүн рүү буцаж, дахин уншиж, таашаалыг давтах хүсэл байдаг."

*Алдарт зохиолчболон публицист Ю.Олеша: "Бид амьдралдаа нэгээс олон удаа гайхалтай ном уншсан бөгөөд тэр болгондоо шинэ юм шиг санагддаг. гайхалтай хувь тавиланАлтан номын зохиогчид... Тэд мөнхийн юм.”

*М. Горький: "Би өөрийнхөө бүх сайн сайхныг номонд өртэй" гэж бичжээ.

* Оросын уран зохиолд олон жишээ бий эерэг нөлөөхүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэх тухай унших. Ийнхүү М.Горькийн “Хүүхэд нас” гурамсан зохиолын эхний хэсгээс бид зохиолын баатрыг “амьдралын хар тугалгатай жигшүүрт зүйлсийг” даван туулж, хүн болоход нь ном тусалсан гэдгийг олж мэдсэн.

*Ардын публицист С.Куриу “Ном ба компьютерийн эрин үе” эссэгтээ орчин үеийн хөгжил дэвшилд энэ ном үхэх эсэх талаар ярилцжээ. мэдээллийн технологи. Зохиолч ном бол үндсэндээ текст боловч ямар хэлбэрээр танилцуулах нь тухайн бүтээлийн мөн чанарт хамаагүй гэж үзсэн.

* В.Солоухин ном киноноос асар их давуу талтай гэж бичжээ. Уншигчийн бодлоор киноны найруулагч нь дүрүүдийн дүр төрхийг түүнд тулгадаггүй. Тиймээс хүн бүтээгч гэхээсээ илүү хэрэглэгч болж байхад ном унших нь “хайрцаг”-ны өмнө суухаас илүү бүтээлч үйл явц юм.

Уран зохиол бол нийгмийн ухамсар, түүний сэтгэл (Д.С. Лихачев)

Уншиж байна - энд шилдэг сургаал(А.С. Пушкин)

Яруу найраг бол зүгээр нэг илэрхийлсэн бодол биш. Энэ бол цус урссан шарх эсвэл инээмсэглэсэн уруулын дуу юм. Д.Гибран

- В.Некрасовын "Хемингуэйд зориулав" өгүүллэг.Дайны үед ч гэсэн Лешка бараг үргэлж, хаа сайгүй уншдаг: "Дээр талын бүх зүйл шуугиж, буудаж, дэлбэрч, хөлөө зөрүүлэн суугаад уншдаг." Ном түүнийх байсан хамгийн сайн найз, мөн үүнийхээ төлөө түүнийг мэддэг, хүндэтгэдэг байв. Лешка шиг хүмүүсийг сайн уншдаг гэж нэрлэдэг бөгөөд үргэлж хүндэтгэлтэй байдаг. Тэд өнөөдрийг хүртэл биширдэг.

Асуудал Хүнд суртал, хүнд суртал

Евгений Шварц "Луу"Сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдээс бид Оросын хүнд суртлын түүхийг хамгийн сайн аргаар харж болно. Хэдийгээр бүх албан тушаалтнууд ард түмний төлөө санаа тавьдаг дүр эсгэхийн зэрэгцээ зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө ажилладаг байсан тул энэ түүх бусдаас нэгэн хэвийн байдлаараа ялгаатай юм. Евгений Шварцын “Луу” зохиолд хүмүүс бидний өмнө эзнийхээ хүлцэнгүй, дуулгавартай зарц мэт харагддаг. Луу бол ердийн түшмэл, дарангуйлагч, дарангуйлагч юм. Харъяатнуудаасаа алба гувчуур авч, түүнд тахил өргөдөг, ард түмний төлөө санаа тавьдаг дүр эсгэдэг.

Роботууд шиг эзэн, "хамгаалагч"-даа захирагдах дүрэм, зарчмаар хүмүүжсэн хүмүүс өөрсдийн нүдээр харсан зүйлдээ итгэхгүй болтлоо тушаалыг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрддөг.

Ильф, Петров нар "Алтан тугал""Алтан тугал" зохиолын зохиогчдын хувьд гайхалтай хүн болох хүнд сурталт хүн онцгой дайсагналыг төрүүлдэг. Хүнд сурталтай хүн үргэлж зөрүүдлэн тэргүүн эгнээнд авирдаг. Тэрээр бүх "бусдын өмнөөс" ярьдаг, зөвлөгч, удирдагч, эзэн гэж ярьдаг. "Геркулес" байгууллагын дарга Полыхаев сэнтийд заларсан мэт сандал дээрээ суугаад зөвхөн тушаал өгч чадна. Тэр бүр өөрийн гараар бизнесийн баримт бичигт гарын үсэг зурдаггүй. Энэ зорилгоор тэрээр бүх нийтийн маркийн багц хийсэн.

Гоголь "Ахмад Копейкиний үлгэр"Энэ түүх нь Санкт-Петербургийн дээд албан тушаалтнууд, өөрөөр хэлбэл засгийн газар өөрсдөө дур зоргоороо, хууль бус үйлдлүүдийг хийдэг тухай өгүүлдэг. Ахмад нь гэмтэл бэртэл авч, цэргийн гавьяа байгуулсан ч түүний тэтгэвэр авах эрх ч байхгүй. Цөхрөнгөө барсан Копейкин нийслэлд тусламж хайхыг оролдсон боловч түүний оролдлого нь албан тушаалтны хүйтэн хайхрамжгүй байдлаас болж бухимдав. Аймгийн жижиг нарийн бичгийн даргаас эхлээд засаг захиргааны дээд эрх мэдлийн төлөөлөгч хүртэл бүгд улс орон, ард түмний хувь заяаг үл тоомсорлодог шударга бус, хувиа хичээсэн, харгис хүмүүс.

Хүндэтгэлийн асуудал

Чехов А.П. "Зузаан ба нимгэн"Чеховын "Өтгөн, туранхай" өгүүллэгт хуучин ангийн хоёр найз, бүдүүн, туранхай хоёрын уулзсан тухай өгүүлдэг. Тэд бие биенийхээ талаар юу ч мэдэхгүй мөртлөө "Найзууд бие биенээ гурван удаа үнсэж, нулимс дуслуулан нүдээ ширтэв" гэж өөрсдийгөө хүн гэж харуулдаг. Гэвч тэд "хувийн мэдээлэл" солилцсон даруйд тэдний хооронд нийгмийн давшгүй хил хязгаар гарч ирэв. Тиймээс нөхөрсөг уулзалт хоёр тэгш бус зэрэглэлийн уулзалт болж хувирдаг.

Нийгмийн нийгмийн бүтэц дэх шударга бус байдлын асуудал

1. I. S. Turgenev. "Муму." Баатрууд: хэлгүй серф Герасим, Татьяна, түүний хайртай хатагтай, дарангуйлал нь хувь заяагаар түүнд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн хувь заяаг шийддэг.

2. I. S. Turgenev. "Анчны тэмдэглэл." "Бирюк" түүх: гол дүр нь Бирюк хочтой ойчин юм. Тариачдын өрөвдөлтэй амьдрал. Амьдралын нийгмийн бүтцийн шударга бус байдал.

3. В.Г. Короленко.” IN муу нийгэм" Баян айлын хүү Вася нь гадуурхагдсан хүүхдүүд болох Валек, Маруся нартай найзалдаг. Ашигтай нөлөөзалуу баатарт сайхан сэтгэл.

4. Н.А.Некрасов. "Төмөр зам" шүлэг. Хэн барьсан тухай генерал, зохиолч хоёрын маргаан төмөр зам. Амьдралын шударга бус бүтцийг буруушааж байна.

"Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлэг: тариачид алс холын тосгоноос язгууртнуудад өргөдөл гаргаж ирсэн боловч хүлээж аваагүй бөгөөд хөөгдөв. Эрх баригчдыг буруушааж байна.

5. Н.С.Лесков. "Зүүн." Гол дүр- Зүүн гартай тэрээр "Аглицкий" бөөсийг гөвж байсан ч түүний авьяасыг гэртээ үнэлдэггүй: ядуусын эмнэлэгт нас баржээ.

6. М.Горький. "Хүүхэд нас" түүх: зураг " хар тугалгатай жигшүүрт зүйламьдрал." Каширины гэр бүлийн хувь заяа.

7. Н.В.Гоголь. "Пальто". Акаки Акакиевич Башмачкин бол "бяцхан ХҮН" бөгөөд тэрээр мөрөөдөх эрхээ хамгаалдаг.

8. Л.Н.Толстой “Бөмбөгийн дараа”. Бөмбөгний дараа дурласан баатар хайртынхаа эцгийг цэргийг шпицрутенээр зодож байгааг хардаг. Баян Орос, ядуу Орос гэсэн хоёр Оросыг салгах.

Сэдэв " бяцхан хүн"Ф.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романд

Өрөвдөх сэтгэл бол хамгийн агуу хэлбэр юм

хүний ​​оршихуй...

Ф.Достоевский Л.Толстой

Оросын уран зохиол дахь "бяцхан хүн" сэдэв нь Оросын олон агуу зохиолчдын бүтээлүүдэд өргөн хэрэглэгддэг. Хувь заяаны сонирхол энгийн хүнНийгмийн шударга бус байдлын нөхцөлд А.С.Пушкин " Станцын дарга", Н.В.Гоголь "Бяцхан хүний" эмгэнэлт явдлыг "Пальто" өгүүллэгт дүрсэлсэн бол А.П.Чехов "Нимгэн ба тарган", "Түшмэлийн үхэл", А.Н.Островский "Инж" жүжигт энэ сэдвийг хөндсөн. "Жижиг албан тушаалтан Карандышевын дүрийг бүтээжээ. Эдгээр бүх зохиолчдыг өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, ядууст өрөвдөж, өрөвдөж, хүмүүнлэгийн хэрэгцээний талаар асууж байсан тул агуу хүмүүнлэг гэж зүй ёсоор тооцогддог. эрс өөрчлөлтүүднийгэмд гологдсон “доромжлогдсон, доромжлогдсон” хүмүүсийн амьдралд.

Ф.М.Достоевский "бяцхан хүн" гэсэн сэдвийг орхисонгүй. Түүний баатруудын эмгэнэлт ертөнц нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, сүнслэг байдлын талаархи сэтгэгдлийг төрүүлдэг.

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дээр ядуу хүмүүс бузар булай шаварт амьдардаг. Достоевский унасан, эзэнгүй болсон баатруудад сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, нэр төр, хүн чанар гэж нэрлэгддэг дээд зарчмыг олж хардаг. Роман дахь бүх "бяцхан хүмүүс" үнэхээр хүсч байна хүний ​​оршихуй. Мармеладов болон түүний эхнэр шударга ёсны эрэл хайгуулд уйлж байна; тэр, Раскольников хүн мөн үү гэсэн асуултад зовж шаналж байна; Тэр ч байтугай ёс суртахуунгүй Свидригайлов ч үхэхээсээ өмнө сайн зүйл хийсэн үхэхийг хүсдэг. Достоевскийн хүн төрөлхтний шавхагдашгүй гүнд итгэх итгэл нь зохиолчийн сэтгэлийг хөдөлгөж, хүмүүсийг бузар муугаас сэрэмжлүүлэх шаардлагатай гэж итгүүлдэг.

Роман даяар тархсан аймшигт ядуурал, найдваргүй байдлын дүрслэлийг Мармеладовын гэр бүлийн дүрслэлд эмгэнэлт байдалд хүргэв. Албан ёсны Мармеладовт Достоевский туйлын хомсдол, ядуурлыг харуулсан. Энэ “бяцхан эр”-ийн эмгэнэлт явдал түүний мэдүүлэгт илчлэгдсэн байдаг. Бохир таверанд, лонх архи зогссон наалдамхай ширээн дээр Мармеладов сэтгэлээ нээв. Энэ баатрын дүр төрхийг дүрсэлсэн нь анхаарал татдаг: хуучин, бүрэн өмссөн фрак, үлдсэн цорын ганц товчлуураар товчлогдсон, үрчгэр, бохир цамцны нүүр. Энэ бол "байнгын согтуугаас болж хавдсан шар, бүр ногоон өнгөтэй царайтай" хүн байв. Гэхдээ Мармеладовын хөрөг нь зөвхөн нийгмийн шинж чанартай төдийгүй маш сайн зураг юм сэтгэл зүйн хөрөг зураг, энэ нь хөрөнгөтний ертөнц дэх "бяцхан хүний" ганцаардал, өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлслийг төрүүлэх гэсэн дэмий хүчин чармайлтыг илэрхийлдэг.

Мармеладов туйлын ядууралд хүрсэн гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөхөөс мэдэж байна. Түүний түүх сонсогдож байна эмгэнэлт түүхХайртай хүмүүсээ өлсгөлөнгөөс аврахын тулд самбарт очсон Сонечка. Тийм ч учраас Мармеладов хараал идсэн амьдралаа мартахын тулд уудаг. "Миний зүрх өвдөөгүй гэж үү? Би үүнийг мэдрэхгүй байна уу? Би зовохгүй байна уу? - Мармеладов цөхрөнгөө баран хэлэв. Амьдралын мухардалд орсон энэ “бяцхан

хүн" эсэргүүцлийн идэвхгүй хэлбэрийг сонгодог. Мармеладов өөрийн даруу байдал, хувь заяанд захирагдахыг тасралтгүй согтуугаар нөхдөг. “...Эцсийн эцэст хүн болгонд ганц ч болов өрөвдөх газар байх хэрэгтэй” гэж энэ азгүй хүн хэлж байна. Тэрээр найдваргүй байдлын ухамсраасаа бүрэн цөхрөлд автдаг. "Ойлгож байна уу, ойлгож байна уу, эрхэм ноёнтоон" гэж Мармеладов Раскольниковт хандан, "өөр явах газар байхгүй бол юу гэсэн үг вэ?" Эдгээр үгс цөхрөлийн эцсийн хязгаарыг илэрхийлдэг. Мармеладов амьдралын харгис хэрцгий байдлыг эсэргүүцэж чадахгүй, тэр үхлийг явган зам дээр, шавар дунд, хайхрамжгүй харцаар олж хардаг.

Хөрөнгөтний ертөнцийг буруутгаж буй гол зүйл бол Мармеладовын эхнэр Катерина Ивановнагийн дүр төрх юм. Түүний хөрөг зургийг Достоевский хөөрхийлөлтэй гэрийн фон дээр өгсөн: "Ланы төгсгөл арван алхамын урттай хамгийн ядуу өрөөг гэрэлтүүлэв. Арын булангаар нүхтэй даавуу сунасан... Өрөө бүгчим... шатнаас өмхий үнэртээд байна...” Энэхүү дотоод засал нь Мармеладовын гэр бүлийн туйлын ядуурлыг онцолдог.

Үхэж буй лааны чичирч буй гэрэл Катерина Ивановнагийн нүүрийг гэрэлтүүлж байна. Түүний хацар, хатсан уруул дээр тод хэрэглээний толбо харагдаж, халуурах харц нь анхаарлыг татдаг.

Катерина Ивановнагийн амьдралын түүх, дүрд дүн шинжилгээ хийхдээ тэрээр амьдралаас татгалзсан дарагдсан хүмүүсийн хуарангаас биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэр тэрслүү, харгис хүмүүсийн хуаранд багтдаг. Достоевский "Нөхцөл байдлын улмаас түүнийг алах боломжтой байсан ч ёс суртахууны хувьд алах, өөрөөр хэлбэл түүний хүсэл зоригийг айлган сүрдүүлэх, захирах боломжгүй байсан" гэж бичжээ. Тийм ч учраас Катерина Ивановна ядуурлын эсрэг маш их тэмцэж байна. Тэр өрөвдөлтэй өрөөгөө угааж, угааж, хүүхдүүдийнхээ өөдөсийг угааж, шөнийн цагаар гэр бүлийнхээ бүх зүйлийг сайн хүмүүсийнхтэй адил байлгахыг хичээдэг. Үүний тулд тэрээр хүүхдүүдэд франц хэл зааж, тэдний зан байдал, зан байдлыг хянадаг. Хувь заяаны цохилтод бухимдсан Катерина Ивановна шударга ёсыг эрэлхийлж, шаардаж байна. Энэ нь түүний тэрслүү үйлдлээр илэрхийлэгддэг: нөхрийнхөө сэрэх үеийн зан үйлийн дүр зураг, мөн "ядуурлын жагсаал" хийх үеийн жүжиг. Хүүхдүүдээ утгагүй хувцаслаж, франц дууг дуулуулж, зам дээр үхтлээ галзуу эмэгтэй шиг хотоор гүйдэг. сүүлчийн үгс, Катерина Ивановна хэлэхдээ: "Наг алга боллоо! Би хэт суначихлаа!"

Катерина Ивановнагийн бослого бол эцсийн цөхрөлд автсан боловч харгис бодит байдалтай эвлэрээгүй хүний ​​эсэргүүцэл юм. Энэ нь түүний үхэж буй холбооноос эрс татгалзсан нь нотлогдож байна: "Юу? Тахилч уу? Үгүй ээ... Надад нүгэл байхгүй! Бурхан ямар ч байсан өршөөх ёстой... Тэр өөрөө намайг ямар их зовсоныг мэдэж байгаа!”

А.М.Горький Ф.М.Достоевскийг “бидний өвчтэй мөс” гэж нэрлэсэн учир зохиолч нь ёс суртахууны мэдрэмж, өршөөл нигүүлслийг төлөвшүүлж, хүн зовж байхад амар амгаланг үл мэдэхийг сургадаг. Достоевский хувь хүний ​​ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулах замаар хүн төрөлхтөн сэргэж чадна гэж найдаж байв. Гэвч бузар мууг эсэргүүцэхийн тулд "бяцхан хүний" эмгэнэлт явдал үүсдэг төгс бус нийгэмд эрс өөрчлөлт хэрэгтэй. Тийм ч учраас Раскольниковын романы гол дүрийн сэтгэл уйтгар гунигт автдаг бөгөөд энэ нь түүнийг хүн төрөлхтнийг хамгаалахад уриалж байна.