"Дайн ба энх" киноны Наполеоны дүр
"Дайн ба энх" киноны Наполеоны дүр бол Л.Н. Толстой. Уг романд Францын эзэн хаан хөрөнгөтний хувьсгалчаас дарангуйлагч, байлдан дагуулагч болж хувирсан тэр үед үйлддэг. Толстойн "Дайн ба энх"-ийн тухай ажиллаж байх үеийн өдрийн тэмдэглэл нь Наполеоноос хуурамч агуу байдлын аураг таслах гэсэн ухамсартай зорилгыг дагасан болохыг харуулж байна. Наполеоны шүтээн бол алдар суу, агуу байдал, өөрөөр хэлбэл түүний талаарх бусад хүмүүсийн үзэл бодол юм. Тэрээр үг хэллэг, гадаад төрхөөрөө хүмүүст тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэхийг эрмэлздэг нь зүйн хэрэг. Тиймээс түүний поз, хэллэгт дуртай байдаг. Эдгээр нь Наполеоны хувийн шинж чанар биш, харин түүний "агуу" хүн байх ёстой шинж чанарууд юм. Жүжиглэхдээ тэрээр "зайлшгүй сонирхол, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, ажил, амралт ... сэтгэлгээ, шинжлэх ухаан, яруу найраг, хөгжим, хайр дурлал, нөхөрлөл, үзэн ядалт, хүсэл тэмүүлэлтэй" жинхэнэ, жинхэнэ амьдралаа орхидог. Наполеоны дэлхийд гүйцэтгэх үүрэг нь шаардлагагүй юм дээд зэргийн чанарууд, эсрэгээрээ, энэ нь зөвхөн өөрийнхөө доторх хүн чанараас татгалзсан хүнд л боломжтой юм. "Сайн командлагчд суут ухаан, ямар нэгэн онцгой чанар хэрэггүй, харин ч эсрэгээрээ түүнд хамгийн дээд, хамгийн сайн хүн байхгүй байх хэрэгтэй. чанарууд - хайр, яруу найраг, эмзэглэл, гүн ухааны, эрэл хайгуулын эргэлзээ. Толстойн хувьд Наполеон тийм биш агуу хүн, гэхдээ дорд, дутагдалтай хүн.
Наполеон бол "үндэстнүүдийн цаазлагч" юм. Толстойн хэлснээр, баяр баясгаланг мэддэггүй аз жаргалгүй хүн хүмүүст бузар мууг авчирдаг Жинхэнэ амьдрал. Зохиолч өөрийн болон ертөнцийн тухай жинхэнэ санаагаа алдсан хүн л дайны харгислал, гэмт хэргийг зөвтгөж чадна гэсэн санааг уншигчдадаа суулгахыг хүсч байна. Наполеон ийм л байсан. Тэрээр цогцоснуудаар дүүрсэн тулалдааны талбар болох Бородиногийн тулалдааны талбарыг энд анх удаа авч үзэхдээ Толстойн бичсэнчлэн, "хүний хувийн мэдрэмж нь түүний удаан хугацаанд үйлчилсэн тэр хиймэл амьдралын сүнснээс түрүүлж түрүүлж байв. . Тэрээр тулалдааны талбарт үзсэн зовлон, үхлийг тэвчсэн. Толгой, цээжнийх нь хүнд байдал нь түүнд зовж шаналах, үхэх магадлалыг түүнд сануулсан." Гэхдээ энэ мэдрэмж нь богинохон, агшин зуур байсан гэж Толстой бичжээ. Наполеон хүний амьд мэдрэмж байхгүйг нууж, түүнийг дуурайх ёстой. Хүүгийнхээ хөргийг эхнэрээсээ бэлэг болгон авсан. жаалхүү, "Тэр хөрөг рүү алхаж, бодолтой зөөлөн дүр үзүүлэв. Одоо хэлэх, хийх зүйл нь түүх гэж тэр мэдэрсэн. Одоо түүний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол тэр агуу чанараараа ... энэ агуу байдлаас ялгаатай нь хамгийн энгийн эцгийн энхрийлэлийг харуулах ёстой юм шиг санагдав."
Наполеон бусад хүмүүсийн туршлагыг ойлгох чадвартай (мөн Толстойн хувьд энэ нь хүн шиг санагддаггүйтэй адил юм). Энэ нь Наполеоныг "... өөрт нь зориулагдсан харгис, гунигтай, хүнд хэцүү, хүнлэг бус дүрийг бүтээхэд" бэлэн болгодог. Үүний зэрэгцээ, Толстойн хэлснээр хүн ба нийгэм яг "хүний хувийн мэдрэмжээр" амьдардаг.
Тагнуулын хэрэгт сэжиглэгдсэн Пьер Безуховыг маршал Тагтаа байцаахаар авчрахад "хүний хувийн мэдрэмж" аварсан. Пьер түүнийг цаазаар авах ял авсан гэж үзээд: "Хэн эцэст нь цаазлуулж, алж, амийг нь хөнөөсөн бэ - Пьер бүх дурсамж, хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар, бодол санаагаараа хэн бэ? Хэн үүнийг хийсэн бэ? Пьер энэ нь хэн ч биш гэдгийг мэдэрсэн. Энэ бол захиалга, нөхцөл байдлын загвар байсан." Харин энэхүү “захиалга”-ын шаардлагыг биелүүлж буй хүмүүст хүний мэдрэмж төрж байвал тэр нь “захиалга”-т дайсагналцаж, хүний хувьд хэмнэлттэй хэрэг болно. Энэ мэдрэмж Пьерийг аварсан. "Тэр үед хоёулаа тоо томшгүй олон зүйлийг тодорхой төсөөлж, хоёулаа хүн төрөлхтний хүүхдүүд, ах дүүс гэдгээ ойлгов."
Хэзээ Л.Н. Толстой түүхчдийн "агуу хүмүүс" -д, ялангуяа Наполеонд хандах хандлагын талаар ярихдаа тэрээр тайван баатарлаг өгүүлэмжийг орхиж, номлогч Толстойн хүсэл тэмүүлэлтэй хоолойг сонсдог. Гэсэн хэдий ч "Дайн ба энх" номын зохиогч тууштай, хатуу, анхны сэтгэгч хэвээр байна. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн зүтгэлтнүүдэд агуу байдлыг өгдөг Толстойг шоолох нь тийм ч хэцүү биш юм. Түүний үзэл бодол, үнэлгээний мөн чанарыг ойлгож, харьцуулах нь илүү хэцүү байдаг. "Сайн, муугийн хэмжүүрээр хэмжээлшгүй агуу байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн өөрийн ач холбогдолгүй, хэмжээлшгүй жижиг байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм" гэж Толстой хэлэв. Олон хүн Л.Н. Толстой Наполеоны дүр төрхийг өрөөсгөл харуулсан боловч бидний мэдэж байгаагаар түүний аргументуудыг хэн ч үгүйсгээгүй. Толстой, түүний хувьд асуудлыг объектив-хийсвэрлэлээс амин чухал-хувийн түвшинд шилжүүлж, зөвхөн хүний оюун ухаанд төдийгүй бүхэл бүтэн хүн, түүний нэр төрд ханддаг.
Зохиогч хүн аливаа үзэгдлийг үнэлэхдээ өөрийгөө бас үнэлж, өөртөө тодорхой утгыг өгдөг гэж зөв үздэг. Хэрэв хүн өөрийн амьдрал, мэдрэмж, тэр байтугай хувийн амьдралдаа хайртай, үнэлдэг бүх зүйлд нь үл нийцэх зүйлийг агуу гэж хүлээн зөвшөөрвөл тэр өөрийн ач холбогдолгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрийгөө жигшдэг, үгүйсгэдэг зүйлийг үнэлнэ гэдэг өөрийгөө үнэлэхгүй гэсэн үг. Л.Н. Толстой түүхийн явцыг хувь хүн тодорхойлдог гэсэн үзэлтэй санал нийлдэггүй. Тэрээр энэ үзлийг “... буруу, үндэслэлгүй төдийгүй бүх хүн төрөлхтөнд жигшүүртэй” гэж үздэг. Лев Николаевич Толстой уншигчдынхаа оюун ухаанд төдийгүй бүхэл бүтэн "хүн төрөлхтөнд" ханддаг.
"Дайн ба энх" бол Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээл болсон Толстойн роман юм. Тэнд зохиолч ашигладаг өөр өөр зургууд, зохиомол баатруудын хувь тавилан, бодит, түүхэн хоёрын аль алиных нь хувь тавилан нийлсэн олон дүрийг бүтээжээ. Бүх дүрүүдийн дунд зохиолч романынхаа эхэнд дурдсан Наполеоны дүрд чухал байр суурь эзэлдэг. Түүний зан чанарыг бүх элитүүд цугларсан салон дээр идэвхтэй хэлэлцдэг. Олон баатрууд түүнийг сонирхож, түүний стратеги, тууштай байдлыг нь биширдэг. Гэвч түүнийг дэмжихгүй, гэмт хэрэгтэн гэх хүмүүс бий.
Наполеоны дүр төрхийг бүтээхдээ зохиолч баатрын хоёрдмол утгатай дүр төрхийг өгсөн бөгөөд түүний товч үнэлгээг бид өнөөдөртөө тусгах болно.
Дайн ба энх тайван кинонд Наполеоны дүрийг бүтээж байгааг зохиолч харуулж байна түүхэн хүнхэд хэдэн өнцгөөс. Бид Наполеоныг цэргийн хүчирхэг, эрдэм мэдлэгтэй командлагч, цэргийн хэрэг явдал, стратегидаа илэрсэн туршлага, авьяастай хүн гэж хардаг. Зохиолын эхэнд олон баатрууд түүнийг биширдэг боловч бид Наполеоны нүүрэн дээр дарангуйлал, дарангуйлал, харгислалыг тэр даруй олж хардаг. Олон хүний хувьд нэг удаа шүтээн болж хувирдаг сөрөг баатар, энэ нь зөвхөн бусад улс орон, ард түмэнд төдийгүй Францад бүхэлдээ аюултай байв.
Наполеоны зураг
Же Францын эзэн хаанд хандах хандлагаа хоёрдугаар хэсэгт аль хэдийн илчилсэн бөгөөд тэрээр Наполеоны агуу байдлын аураг үгүйсгэдэг. Ерөнхийдөө зохиолч өөрийн бүтээлдээ Наполеоны тухай тайлбарыг байнга давтдаг бөгөөд тэрээр богино, тийм ч царайлаг биш, тарган, тааламжгүй гэх мэт үгсийг ашигладаг. Тэрбээр том гэдэстэй, өргөн бүдүүн мөртэй бүдүүн хүн гэж бичдэг. Түүнийг тарган гуя, зузаан хүзүү болон бүтэн царай. Дээрээс нь Наполеон сөрөг шинж чанартай байдаг. Бүтээлийг уншаад та түүнийг ямар аймшигтай, харгис хэрцгий, хүн чанартаа итгэж, хүмүүсийн хувь заяаг шийдэхээр шийдсэн хүн болохыг ойлгодог. Тэрээр өөртөө итгэлтэй, хувиа хичээсэн, нарциссист, бардам, бардам нэгэн.
Жаахан өө сэвтэй, ёс суртахууны хувьд тааруу ийм хүнийг яаж ийгээд л өрөвддөг. Хайр, эмзэглэл нь түүнд харь, амьдралын баяр баясгалан нь танил бус, хүүгийнхээ зургийг авсны дараа ч Наполеон баяр баясгаланг хүмүүний, эцгийн байдлаар харуулж чадаагүй, зөвхөн мэдрэмжийг дуурайсан байв.
Наполеон Бонапарт түүний хувьд хүмүүсийн хувь заяаг сонирхдоггүй байсан тул хүмүүс шатрын самбар дээрх гар хөл мэт байсан бөгөөд тэрээр зөвхөн хэсгүүдийг хөдөлгөж чаддаг байв. Тэрээр өөрийн зорилго, хүч чадлынхаа төлөө шарилыг дагадаг, энэ бол Болконскийн хэлснээр бусад хүмүүсийн аз жаргалаас аз жаргалыг мэдэрдэг хүн юм.
Францын эзэн хааны хувийн шинж чанар бүх цаг үеийн түүхч, зохиолчдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Олон сая хүнийг устгасан муу суут хүний нууц хүний амьдрал, олон эрдэмтэн зохиолчид илрүүлэхийг оролдсон.
Лев Толстой "Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр төрх, дүр төрхийг ямар ч анхааруулгагүйгээр онцлон тэмдэглэв.
Францын эзэн хаан ямар харагддаг вэ?
Наполеоны 1805 онд Аустерлицийн ойролцоох туранхай царай нь түүний завгүй хуваарь, ядаргаа, залуу насны урам зориг. 1812 онд Францын эзэн хаан өөр харагдаж байв: дугуй гэдэс нь өөх тостой хоолонд дурладаг болохыг илтгэнэ. Цэнхэр дүрэмт хувцасных нь захаас махлаг хүзүү тодоос тод харагдах ба цагаан өмднийх нь бариу даавууны завсраар бүдүүн гуяных нь товойсон байдал тодхон харагдана.
Цэргийн сургуулилттай хэв маяг нь Бонапартыг зөвшөөрөв сүүлийн өдрүүдсүрлэг харагдаж байна. Тэрээр намхан биетэй, нуруулаг биетэй, өөрийн эрхгүй цухуйсан гэдэсээрээ бусдаас ялгардаг байсан бөгөөд тэр үргэлж гутал өмсдөг байсан - тэр морь унадаг байв. Энэ хүн цагаан арьстны үс засалт сайтай дандигаараа алдартай болсон сайхан гар, үнэртэнд дуртай байсан тул түүний биеийг одеколоны өтгөн үнэрт байнга бүрхэж байв.
Наполеон дөчин настайдаа Оросын эсрэг цэргийн кампанит ажил эхлүүлсэн. Түүний авхаалж самбаа, хөдөлгөөн нь залуу насаа бодвол багассан ч алхам нь хатуу, хурдан хэвээр байв. Эзэн хааны хоолой чанга сонсогдож, тэр үсэг бүрийг тодорхой хэлэхийг хичээж, ялангуяа сүүлчийн үеийг үгээр төгс дуусгав.
"Дайн ба энх" романы баатрууд Наполеоныг хэрхэн тодорхойлдог вэ?
Санкт-Петербургийн салоны эзэн Анна Шеррер Пруссаас Бонапарт ялагдашгүй, Европ түүний армийг зогсоож чадахгүй гэсэн цуурхалыг давтан хэлэв. Энэ бол дөнгөж 1805 он бөгөөд үдэшлэгт уригдсан зарим зочид Францын шинэ засгийн газар, түүний амбицтай удирдагчийн үйл ажиллагааг биширсэн байдлаар ярьдаг.
Зохиолын эхэнд Андрей Болконский цэргийн удирдагчийг ирээдүйтэй гэж үздэг. Энэ үдэш залуу ханхүү дурсав эрхэм үйлскомандлагч, хүндэтгэлтэй: эмнэлгүүдэд зочлох, тахлаар өвчилсөн цэргүүдтэй харилцах.
Бородиногийн тулалдааны дараа Оросын офицер олон амь үрэгдсэн цэргүүдийн дунд үхэх шаардлагатай болоход Наполеон түүний дээгүүр сонсогдов. Нүднийх нь өмнө гарч буй үхлийн дүр төрхийг тэрээр биширч, баярлан, урам зоригтойгоор ярьсан. Хунтайж Андрей бусдын зовлон зүдгүүрт автсан, бузар булай, эрүүл бус зөн совиндоо үндэслэсэн өвчтэй хүний үгийг сонсож байгаагаа ойлгов.
Пьер Безухов Францын цэргийн удирдагчийн дүрд мөн адил сэтгэл дундуур байв. Хувьсгалын зүй бус үйлдлүүдийг салгаж чадсан, иргэдийн эрх тэгш байдлыг шинэ хөгжлийн үндэс болгон хүлээн зөвшөөрсөн хүний төрийн мэргэшлийг залуу граф онцлон тэмдэглэв. улс төрийн засаглал. Пьер ялангуяа Оросын язгууртнуудад тайлбарлахыг хичээнгүйлэн хичээсэн эерэг утгазалуу Францаас үүссэн үг хэлэх эрх чөлөө.
Москвагийн үнсэнд Безухов үзэл бодлоо өөрчилсөн. Наполеоны сүнсний театрын агуу байдлын дор Пьер эзэн хааны ганцаараа үйлдсэн хууль бус байдлын цар хүрээг олж харсан. Эрх барьж буй хүний үйлдлийн үр дагавар нь хүнлэг бус харгислал байв. Олон нийтийн хууль бус байдал нь шунал, ач холбогдолгүй байдлын үр дагавар байв.
Николай Ростов залуу нас, шулуун шударга байдлаасаа болж Наполеоныг гэмт хэрэгтэн гэж үзэж, залуучуудын сэтгэл хөдлөлийн хувьд төлөвшсөн төлөөлөгчийн хувьд дайсны армийн командлагчийг залуу насныхаа бүх хүч чадлаар үзэн яддаг байв.
Оросын төрийн зүтгэлтэн Гүн Ростопчин муу ёрын суут ухаантны үйл ажиллагааг тэдний олзолж авсан хөлөг онгоцон дээр гарсан далайн дээрэмчдийн уламжлалтай харьцуулжээ.
Наполеоны зан чанарын онцлог
Европын ирээдүйн байлдан дагуулагч байсан Италийн үндэс, энэ үндэстний ихэнх төлөөлөгчдийн нэгэн адил нүүрний хувирлыг аяндаа өөрчилж чаддаг. Гэвч орчин үеийнхэн нүүрэнд нь сэтгэл хангалуун байдал, аз жаргалын илэрхийлэл байдаг гэж маргаж байв бяцхан хүнихэвчлэн, ялангуяа тулалдааны мөчүүдэд.
Зохиолч энэ дүрийн нарциссизм, өөрийгөө шүтэн биширч, хувиа хичээсэн байдал нь галзуурлын түвшинд хүрдэг талаар олон удаа дурдсан байдаг. Шулуун худал үг түүний уруулнаас мултарч, түүний харцны чин сэтгэлийн илэрхийлэлээр онцлон тэмдэглэв. Түүний хувьд дайн бол эрхэмсэг гар урлал бөгөөд эдгээр үгсийн ард олон сая амь үрэгдсэн улаан зураг, дайны талбараас урсаж буй цусны голууд байгааг анзаардаггүй.
Хүмүүсийг олноор нь хөнөөх нь зуршил, хүсэл тэмүүлэлтэй донтолт болон хувирч байна. Наполеон өөрөө дайныг өөрийн ур ухаан гэж нэрлэдэг. Цэргийн карьер нь түүнийх болсон амьдралын зорилгозалуу наснаасаа. Эрх мэдэлд хүрсэн эзэн хаан тансаг байдлыг эрхэмлэн, гайхамшигтай шүүх зохион байгуулж, хүндэтгэлийг шаарддаг. Түүний тушаалууд нь эргэлзээгүйгээр биелдэг, тэр өөрөө Толстойн бодлоор цорын ганц зөв гэдэгт итгэж эхэлсэн.
Эзэн хаан өөрийн итгэл үнэмшил нь алдаагүй, төгс бөгөөд үнэнээрээ төгс байдаг гэсэн төөрөгдөл дор байна. Толстой Бонапарт дайн тулаанд ихээхэн туршлагатай гэдгийг үгүйсгэхгүй ч дүр нь боловсролтой хүн биш, харин ч эсрэгээрээ олон талаараа хязгаарлагдмал хүн юм.
Наполеоны хөрөгЛев Николаевич энэ командлагчийн хязгаарлагдмал байдал, өөртөө итгэх итгэлийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь түүний бүх үг, дохио зангаа, үйлдлээр илэрдэг. Наполеоны хөрөг нь инээдтэй юм. Тэрээр "богино", "мацлаг" галбиртай, "тарган гуя", залхуу, хурдан алхаатай, "цагаан махлаг хүзүү", "бөөрөнхий гэдэс", "зузаан мөр" юм. Энэ бол "Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр юм. Лев Николаевич Бородиногийн тулалдааны өмнөх Францын эзэн хааны өглөөний жорлонг дүрсэлж байна. хөрөг зургийн онцлог, ажилд анх өгөгдсөн, сайжруулдаг. Эзэн хаан "зассан биетэй", "хэт тарган хөхтэй", "шар", "хавдсан" царайтай. Эдгээр дэлгэрэнгүй мэдээлэл Наполеон Бонапарт (Дайн ба энх) нь ажил амьдралаас хол, алдартай үндэстний харь хүн байсныг харуулж байна. Францын удирдагчийг орчлон ертөнц бүхэлдээ түүний хүслийг дагаж мөрддөг гэж боддог нарциссист эгоист хүн гэж харуулдаг. Хүмүүс түүнд сонирхолгүй байдаг.
Наполеоны зан байдал, түүний ярих арга
"Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр төрхийг зөвхөн түүний гадаад төрх байдлын дүрслэлээр илэрхийлдэггүй. Түүний ярих, биеэ авч явах байдал нь нарциссизм, явцуу сэтгэлгээг илтгэдэг. Тэрээр өөрийн суут ухаан, агуу гэдэгт итгэлтэй байдаг. Толстойн хэлсэнчлэн сайн зүйл биш харин түүний толгойд орж ирсэн зүйл нь сайн юм. Зохиолд энэ дүрийн дүр төрх бүрийг зохиолчийн өршөөлгүй тайлбар дагалддаг. Жишээлбэл, гуравдугаар ботид (эхний хэсэг, зургадугаар бүлэг) Лев Николаевич энэ хүнээс зөвхөн түүний сэтгэлд юу болж байгаа нь түүнд сонирхолтой байсан нь тодорхой байсан гэж бичжээ.
"Дайн ба энх" бүтээлд Наполеоны дүр төрхийг дараахь нарийн ширийн зүйлсээр тэмдэглэв. Зохиолч нь заримдаа ёжлол болон хувирдаг нарийн инээдмийн тусламжтайгаар Бонапартын дэлхийн ноёрхлыг ноёрхсон тухай мэдэгдлийг, мөн түүний жүжиглэлт, түүхэнд байнгын дүр төрхийг харуулжээ. Францын эзэн хаан үргэлж тоглодог байсан; Үүнийг Лев Николаевич Бородино талбай дээр хүүгийнхээ хөргийг биширч байхдаа маш тод харуулсан. Үүнд "Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр төрх маш чухал нарийн ширийн зүйлийг олж авдаг. Энэ үзэгдлийг товч тайлбарлая.
Наполеоны хүүгийн хөрөгтэй хэсэг
Наполеон зураг руу ойртож, түүний хийх, хэлэх зүйл бол "түүх" гэж бодож байв. Уг хөрөг дээр эзэн хааны хүү билбок дотор бөмбөрцөг тоглож буйг дүрсэлсэн байв. Энэ нь Францын удирдагчийн агуу байдлыг илэрхийлсэн боловч Наполеон "эцгийн эелдэг байдлыг" харуулахыг хүсчээ. Мэдээж тийм байсан цэвэр усжүжиглэх. Наполеон юу ч илэрхийлээгүй чин сэтгэлийн мэдрэмжүүд, тэр зөвхөн жүжиглэж, түүхэнд зургаа авахуулж байсан. Москваг байлдан дагуулснаар Орос бүхэлдээ байлдан дагуулж, улмаар дэлхий даяар ноёрхох төлөвлөгөө нь биелнэ гэж итгэж байсан энэ хүний бардам зан энэ дүр зургийг харуулж байна.
Наполеон - жүжигчин, тоглогч
Цаашдын хэд хэдэн ангиудад Наполеоны ("Дайн ба энх") дүрслэл нь түүнийг жүжигчин, тоглогч гэдгийг харуулж байна. Тэрээр Бородиногийн тулалдааны өмнөх өдөр шатар аль хэдийн тавигдсан, тоглолт маргааш эхэлнэ гэж хэлэв. Тулааны өдөр Лев Николаевич их бууны сумны дараа "Тоглоом эхэллээ" гэж хэлэв. Цаашилбал, зохиолч энэ нь хэдэн арван мянган хүний амь насыг хохироосон гэдгийг харуулж байна. Ханхүү Андрей дайн бол тоглоом биш, зөвхөн харгис хэрцгий хэрэгцээ гэж боддог. "Дайн ба энх" бүтээлийн гол дүрүүдийн нэг болох энэ бодолд тэс өөр хандлага багтсан байв. Энэхүү тэмдэглэлийн ачаар Наполеоны дүр төрх сүүдэрлэжээ. Хунтайж Андрей эх орноо боолчлох аюул заналхийлж байгаа тул онцгой нөхцөл байдалд зэвсэг барихаас өөр аргагүй болсон тайван ард түмний санаа бодлыг илэрхийлэв.
Хошин шогийн эффект бий болсон Францын эзэн хаан
Наполеонд өөрөөсөө гадна юу байх нь хамаагүй, учир нь түүнд дэлхий дээрх бүх зүйл зөвхөн түүний хүслээс шалтгаалдаг юм шиг санагдаж байв. Толстой Балашевтай хийсэн уулзалтынхаа хэсэгт "Дайн ба энх") ийм тайлбар хийсэн. Түүний доторх Наполеоны дүр төрхийг шинэ нарийн ширийн зүйлсээр нөхөж байна. Лев Николаевич эзэн хааны ач холбогдолгүй байдал ба түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн ялгааг онцлон тэмдэглэв. Өөрийгөө сүр жавхлантай, хүчирхэг дүр эсгэдэг энэ түүхэн хүний хоосон, хүчгүйн хамгийн сайн нотолгоо нь үүссэн хошин шогийн зөрчил юм.
Наполеоны сүнслэг ертөнц
Толстойн ойлголтоор сүнслэг ертөнцФранцын удирдагч бол "ямар нэгэн агуу сүнс" амьдардаг "хиймэл ертөнц" юм (гуравдугаар боть, хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг). Чухамдаа Наполеон бол "хаан бол түүхийн боол" гэсэн нэг эртний үнэний амьд нотолгоо юм (гуравдугаар боть, нэгдүгээр хэсэг, 1-р бүлэг). Түүнийг биелүүлж байгаа гэдэгт итгэдэг өөрийн хүсэл, энэ түүхэн хүн зүгээр л өөрт нь зориулагдсан “хэцүү”, “гунигтай”, “харгис” “хүнлэг бус дүрд” тоглосон. Хэрэв энэ хүний мөс чанар, оюун ухаан харанхуйлаагүй бол тэр үүнийг тэвчиж чадахгүй байх байсан (гуравдугаар боть, хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг). Зохиолч энэ ерөнхий командлагчийн оюун санааны харанхуйлж буйг тэрээр жинхэнэ агуу байдал, эр зориг гэж андуурсан оюун санааны хатуурлыг ухамсартайгаар хөгжүүлсэнээс олж хардаг.
Тиймээс, жишээлбэл, гуравдугаар ботид (хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг) тэрээр шархадсан, амь үрэгдсэн хүмүүсийг харах дуртай байсан бөгөөд ингэснээр сүнсний хүч чадлаа туршиж үздэг байсан (Наполеон өөрөө итгэдэг байсан). Польшийн лантеруудын эскадриль Неман голыг гатлан сэлж, туслах ажилтан түүний нүдний өмнө эзэн хааны анхаарлыг польшуудын үнэнч байдалд хандуулахыг зөвшөөрснөөр Наполеон Бертиерийг дуудаж, түүнтэй хамт алхаж эхлэв. түүнийг эрэг дагуу, түүнд тушаал өгч, түүний анхаарлыг татаж байсан живсэн лантерууд руу үе үе дургүйцсэн харцаар харав. Түүний хувьд үхэл бол уйтгартай, танил үзэгдэл юм. Наполеон өөрийн цэргүүдийнхээ аминч бус үнэнч байдлыг хэвийн гэж үздэг.
Наполеон бол үнэхээр аз жаргалгүй хүн юм
Толстой энэ хүн маш их аз жаргалгүй байсан гэж онцлон тэмдэглэсэн боловч ядаж л ёс суртахууны мэдрэмж байхгүйгээс л үүнийг анзаарсангүй. "Агуу" Наполеон, "Европын баатар" ёс суртахууны хувьд харалган. Тэрээр Лев Толстойн тэмдэглэснээр "сайн ба үнэний эсрэг", "хүний бүх зүйлээс хол" байсан гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан байдал, үнэн эсвэл өөрийн үйлдлийнхээ утгыг ойлгож чадахгүй. Наполеон өөрийн үйлдлүүдийн утга учрыг ердөө л ойлгож чадаагүй (гуравдугаар боть, хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг). Зохиолчийн хэлснээр, хүн өөрийнхөө хувийн агуу чанараас татгалзаж байж л үнэн, сайн сайханд хүрч чадна. Гэсэн хэдий ч Наполеон ийм "баатарлаг" үйлдэл хийх чадваргүй юм.
Наполеоны хийсэн зүйлийнхээ хариуцлага
Хэдийгээр тэр түүхэнд тоглох нь гарцаагүй сөрөг үүрэг, Толстой энэ хүний хийсэн бүхний төлөөх ёс суртахууны хариуцлагыг огт бууруулдаггүй. Тэрээр Наполеон олон ард түмнийг цаазлагчийн "эрх чөлөөгүй", "гунигтай" дүрд тоглох хувь тавилантай байсан ч тэдний сайн сайхныг түүний үйл ажиллагааны зорилго гэж өөртөө итгэлтэй болгож, олон хүмүүсийн хувь заяаг удирдаж, удирдаж, аливаа зүйлийг хийж чадна гэж тэрээр бичжээ. түүний ач тусын хүчээр. Наполеон Оростой хийсэн дайн нь түүний хүсэл зоригийн дагуу болсон гэж төсөөлж байсан (гуравдугаар боть, хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг).
Бүтээлийн баатруудын Наполеоны шинж чанарууд
Бүтээлийн бусад баатруудад Лев Николаевич Наполеоны шинж чанарыг баатруудын ёс суртахууны мэдрэмжгүй байдал (жишээлбэл, Хелен) эсвэл тэдний эмгэнэлт алдаатай холбодог. Ийнхүү залуу насандаа Францын эзэн хааны санаа бодолд автсан Пьер Безухов түүнийг алж, улмаар "хүн төрөлхтний аврагч" болохын тулд Москвад үлджээ. Сүнслэг амьдралынхаа эхний үе шатанд Андрей Болконский хайртай хүмүүс, гэр бүлээ золиослох шаардлагатай байсан ч бусад хүмүүсээс дээгүүр гарахыг мөрөөддөг байв. Лев Николаевичийн дүр төрхөөр Наполеонизм бол хүмүүсийг хагалан бутаргах аюултай өвчин юм. Энэ нь тэднийг сүнслэг "бартаат зам" дагуу сохроор тэнүүчлэхийг албаддаг.
"Дайн ба энх" киноны Наполеоны дүр бол Л.Н. Толстой. Уг романд Францын эзэн хаан хөрөнгөтний хувьсгалчаас дарангуйлагч, байлдан дагуулагч болж хувирсан тэр үед үйлддэг. Толстойн "Дайн ба энх"-ийн тухай ажиллаж байх үеийн өдрийн тэмдэглэл нь Наполеоноос хуурамч агуу байдлын аураг таслах гэсэн ухамсартай зорилгыг дагасан болохыг харуулж байна. Наполеоны шүтээн бол алдар суу, агуу байдал, өөрөөр хэлбэл түүний талаарх бусад хүмүүсийн үзэл бодол юм. Тэрээр үг хэллэг, гадаад төрхөөрөө хүмүүст тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэхийг эрмэлздэг нь зүйн хэрэг. Тиймээс түүний поз, хэллэгт дуртай байдаг. Эдгээр нь Наполеоны хувийн шинж чанар биш, харин түүний "агуу" хүн байх ёстой шинж чанарууд юм. Жүжиглэхдээ тэрээр "зайлшгүй сонирхол, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, ажил, амралт ... сэтгэлгээ, шинжлэх ухаан, яруу найраг, хөгжим, хайр дурлал, нөхөрлөл, үзэн ядалт, хүсэл тэмүүлэлтэй" жинхэнэ, жинхэнэ амьдралаа орхидог. Наполеоны ертөнцөд гүйцэтгэх үүрэг нь хамгийн дээд чанарыг шаарддаггүй, харин зөвхөн өөрийнхөө доторх хүнээс татгалздаг хүн л боломжтой байдаг. “Сайн командлагчд суут ухаан, ямар нэгэн онцгой чанар хэрэггүй, харин ч эсрэгээрээ түүнд хайр дурлал, яруу найраг, эмзэглэл, гүн ухаан, эрэл хайгуул гэх мэт хүний хамгийн дээд, шилдэг чанарууд байхгүй байх хэрэгтэй. Толстойн хувьд Наполеон бол агуу хүн биш, харин дорд, дутагдалтай хүн юм.
Наполеон бол "үндэстнүүдийн цаазлагч" юм. Толстойн хэлснээр жинхэнэ амьдралын баяр баясгаланг мэддэггүй аз жаргалгүй хүн хүмүүст муу муухайг авчирдаг. Зохиолч өөрийн болон ертөнцийн тухай жинхэнэ санаагаа алдсан хүн л дайны харгислал, гэмт хэргийг зөвтгөж чадна гэсэн санааг уншигчдадаа суулгахыг хүсч байна. Наполеон ийм л байсан. Тэрээр цогцоснуудаар дүүрсэн тулалдааны талбар болох Бородиногийн тулалдааны талбарыг энд анх удаа авч үзэхдээ Толстойн бичсэнчлэн, "хүний хувийн мэдрэмж нь түүний удаан хугацаанд үйлчилсэн тэр хиймэл амьдралын сүнснээс түрүүлж түрүүлж байв. . Тэрээр тулалдааны талбарт үзсэн зовлон, үхлийг тэвчсэн. Толгой, цээжнийх нь хүнд байдал нь түүнд зовж шаналах, үхэх магадлалыг түүнд сануулсан." Гэхдээ энэ мэдрэмж нь богинохон, агшин зуур байсан гэж Толстой бичжээ. Наполеон хүний амьд мэдрэмж байхгүйг нууж, түүнийг дуурайх ёстой. Бяцхан хүүгийнхээ хөргийг эхнэрээсээ бэлгэнд авчихаад “хөрөг рүү дөхөж очоод бодлогошронгуй зөөлөн дүр үзүүлэв. Одоо хэлэх, хийх зүйл нь түүх гэж тэр мэдэрсэн. Одоо түүний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол тэр агуу чанараараа ... энэ агуу байдлаас ялгаатай нь хамгийн энгийн эцгийн энхрийлэлийг харуулах ёстой юм шиг санагдав."
Наполеон бусад хүмүүсийн туршлагыг ойлгох чадвартай (мөн Толстойн хувьд энэ нь хүн шиг санагддаггүйтэй адил юм). Энэ нь Наполеоныг "... өөрт нь зориулагдсан харгис, гунигтай, хүнд хэцүү, хүнлэг бус дүрийг бүтээхэд" бэлэн болгодог. Үүний зэрэгцээ, Толстойн хэлснээр хүн ба нийгэм яг "хүний хувийн мэдрэмжээр" амьдардаг.
Тагнуулын хэрэгт сэжиглэгдсэн Пьер Безуховыг маршал Тагтаа байцаахаар авчрахад "хүний хувийн мэдрэмж" аварсан. Пьер түүнийг цаазаар авах ял авсан гэж үзээд: "Хэн эцэст нь цаазлуулж, алж, амийг нь хөнөөсөн бэ - Пьер бүх дурсамж, хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар, бодол санаагаараа хэн бэ? Хэн үүнийг хийсэн бэ? Пьер энэ нь хэн ч биш гэдгийг мэдэрсэн. Энэ бол захиалга, нөхцөл байдлын загвар байсан." Харин энэхүү “захиалга”-ын шаардлагыг биелүүлж буй хүмүүст хүний мэдрэмж төрж байвал тэр нь “захиалга”-т дайсагналцаж, хүний хувьд хэмнэлттэй хэрэг болно. Энэ мэдрэмж Пьерийг аварсан. "Тэр үед хоёулаа тоо томшгүй олон зүйлийг тодорхой төсөөлж, хоёулаа хүн төрөлхтний хүүхдүүд, ах дүүс гэдгээ ойлгов."
Хэзээ Л.Н. Толстой түүхчдийн "агуу хүмүүс" -д, ялангуяа Наполеонд хандах хандлагын талаар ярихдаа тэрээр тайван баатарлаг өгүүлэмжийг орхиж, номлогч Толстойн хүсэл тэмүүлэлтэй хоолойг сонсдог. Гэсэн хэдий ч "Дайн ба энх" номын зохиогч тууштай, хатуу, анхны сэтгэгч хэвээр байна. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн зүтгэлтнүүдэд агуу байдлыг өгдөг Толстойг шоолох нь тийм ч хэцүү биш юм. Түүний үзэл бодол, үнэлгээний мөн чанарыг ойлгож, харьцуулах нь илүү хэцүү байдаг. "Сайн, муугийн хэмжүүрээр хэмжээлшгүй агуу байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн өөрийн ач холбогдолгүй, хэмжээлшгүй жижиг байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм" гэж Толстой хэлэв. Олон хүн Л.Н. Толстой Наполеоны дүр төрхийг өрөөсгөл харуулсан боловч бидний мэдэж байгаагаар түүний аргументуудыг хэн ч үгүйсгээгүй. Толстой, түүний хувьд асуудлыг объектив-хийсвэрлэлээс амин чухал-хувийн түвшинд шилжүүлж, зөвхөн хүний оюун ухаанд төдийгүй бүхэл бүтэн хүн, түүний нэр төрд ханддаг.
Зохиогч хүн аливаа үзэгдлийг үнэлэхдээ өөрийгөө бас үнэлж, өөртөө тодорхой утгыг өгдөг гэж зөв үздэг. Хэрэв хүн өөрийн амьдрал, мэдрэмж, тэр байтугай хувийн амьдралдаа хайртай, үнэлдэг бүх зүйлд нь үл нийцэх зүйлийг агуу гэж хүлээн зөвшөөрвөл тэр өөрийн ач холбогдолгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрийгөө жигшдэг, үгүйсгэдэг зүйлийг үнэлнэ гэдэг өөрийгөө үнэлэхгүй гэсэн үг. Л.Н. Толстой түүхийн явцыг хувь хүн тодорхойлдог гэсэн үзэлтэй санал нийлдэггүй. Тэрээр энэ үзлийг “... буруу, үндэслэлгүй төдийгүй бүх хүн төрөлхтөнд жигшүүртэй” гэж үздэг. Лев Николаевич Толстой уншигчдынхаа оюун ухаанд төдийгүй бүхэл бүтэн "хүн төрөлхтөнд" ханддаг.