Ерөнхий мэдээлэл
Чукчи - уугуул иргэд Оросын Холбооны Улс, Хойд, Сибирь, Алс Дорнодын жижиг ард түмний нэг. Өөрийгөө lygyoravetlan ("жинхэнэ хүмүүс") гэдэг. Өөрсдийгөө оршин суугаа газар, шилжин суурьшсан газраар нь нэрлэх нь түгээмэл байдаг: увелелит - “Уэлэнчүүд”, чаалыт - “Чаун голын дагуух нүүдэлчин” гэх мэт. Амьдралын хэв маягаараа Чукча нарыг тундрын нүүдэлчин цаа буга гэсэн хоёр том бүлэгт хуваадаг. малчид (өөрийн нэр - чаучу, "цаа бугын хүн") болон далайн эргийн хүмүүс - далайн амьтдын суурин анчид (өөрийн нэр - ankalyn, "эрэг орчмын"). Баруун Чукчачуудын дунд Чугчит гэж нэрлэх нь түгээмэл байдаг (магадгүй Чаучугаас гаралтай). Орос нэр"Чукчи" ч бас Чаучугаас гаралтай.
Тэд өнөөг хүртэл маш сайн хадгалагдан үлдсэн хэд хэдэн маш ойр аялгуутай чукчи хэлээр ярьдаг. Бичиг нь 1931 онд латин графикийн үндсэн дээр бий болсон бөгөөд хожим нь орос цагаан толгойгоор солигдсон.
Орчин үеийн судалгаагаар Чукчачуудын өвөг дээдэс дор хаяж 6 мянган жилийн өмнө Чукоткийн дотоод бүс нутагт амьдарч байжээ. МЭ 1-р мянганы эхэн үед. д. Чукоткийн тундрын илүүдэл хүн амын тоо, цаг уурын болон байгалийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтийн улмаас Чукоткийн зарим овгууд далайн эрэг, Эскимосуудын амьдардаг газар нутагт тэднийг хэсэгчлэн уусгаж, тэдний соёлын олон шинж чанарыг хэсэгчлэн шингээж авав. Газар ба далайн агнуурын соёлын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд эдийн засгийн хөдөлмөрийн хуваагдал үүссэн. Юкагирууд ч гэсэн Чукчичуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон.
Суурин газар нутаг, тоо
2002 онд ОХУ-д 15,767 Чукча амьдарч байсан бөгөөд үүний 12,622 хүн (70 орчим хувь нь) Чукоткийн автономит тойрогт амьдардаг.
17-р зууны эхэн үед Чукчачууд ихэвчлэн Чукотка, Провиденский, Иултинскийн бүс нутагт амьдардаг байв. 18-р зуунд цаа бугын аж ахуй эрчимтэй хөгжиж, шинэ бэлчээрийн хэрэгцээ үүссэн нь Чукча нарыг баруун, өмнө зүг рүү нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн. 20-р зууны эхэн үед тэд Чукоткийн автономит тойргийн орчин үеийн нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь эзэлж, Чукчичуудын зарим нь Камчаткад, өөр нэг жижиг бүлэг нь Якут дахь Колымагаас цааш оров. Тэд одоо энд амьдардаг: Камчаткад - Корякийн автономит тойргийн Олюторскийн дүүрэгт (Ачай-Ваям тосгон гэх мэт) (1530 хүн), Якутад - Нижне-Колыма мужид (1300 хүн) амьдардаг.
Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд Чукчагийн бүс нутгуудад тархсан нь тэдний шилжилт хөдөлгөөн сул байгааг харуулж байна. Тооны өөрчлөлт нь байгалийн өсөлт, дүүргүүдийн хилийн өөрчлөлт (Шмидтовский, Анадырский) зэргээс шалтгаална. Чукчачууд тус дүүргийн бүх сууринд орос, эскимос, эвен, чува болон бусад ард түмнүүдийн хамт амьдардаг. Цэвэр Чукча суурин байдаггүй ч ихэнх тосгонд чукчачууд зонхилдог.
Амьдралын хэв маяг, дэмжлэгийн систем
Тундрын (цаа буга) Чукчигийн үндсэн уламжлалт ажил бол нүүдэлчин цаа бугын аж ахуй юм. Цаа буга маллагчид жилийн ихэнх цагийг нүүж өнгөрүүлсэн. Чукчичуудын бүлэг бүр байнгын нүүдлийн зам, өөрийн бэлчээрийн нутаг дэвсгэртэй байв. Ойн бүсэд нүүдэл 5-6 хоног тутам, тундрад өвлийн улиралд 3-4 удаа болдог. Хаа сайгүй бугыг хагас чөлөөтэй бэлчээдэг байсан. Зуны улиралд сүрэг шумуул, гахай цөөхөн байсан далайн эрэг дээр байрладаг байв. Чукчи цаа бугын дөрөвний нэг орчим нь цас хэвээр үлдсэн уулсын хойд энгэр дэх Чукоткийн эх газрын хэсэгт зуныг өнгөрөөжээ. Намрын урин дулаан цаг ирж, цаа буганууд бүгд дотоод руу нүүж, ойн хил рүү нүүв. Чукча нар хоньчин нохойг мэддэггүй байсан бөгөөд хоньчид хоньчид нь өдөржингөө хамт байсан. Цаа бугын аж ахуй нь хоол хүнс, хувцас хунар, орон байр, тээврийн хэрэгслээр амьдрахад шаардлагатай бүх зүйлийг хангаж байв.
Эргийн Чукчигийн эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндэс нь далайн ан агнуур байсан бөгөөд түүний бүтээгдэхүүн (мах, хоол хүнс, дулааны өөх тос, хувцас) нь амьдралын бүх хэрэгцээг хангаж, цаа буга маллагчидтай солилцооны объект болж байв. Чукчи цаа буганы зарим хэсэг нь эрэг дээр сүрэг байх хугацаандаа далайн агнуур хийдэг байжээ. Загасыг бэлчээрээс чөлөөт цагаараа онцгой тохиолдолд барьсан. Анадырь, Чаун, Колыма зэрэг томоохон голуудын сав газарт загасчлах нь арай илүү чухал байв. Худалдааны харилцааны хөгжил нь урьд өмнө байгаагүй үслэг эдлэлийн худалдааг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон асар их ач холбогдолтой. Зөвлөлтийн үед Чукоткад цаа бугын аж ахуй амжилттай хөгжиж байв. Малын үүлдэр угсааг сайжруулж, сүргийн бүтцийг илүү оновчтой болгож, үхжил (туурайн нян) болон бусад өвчинтэй тэмцэх, малын усны эсрэг эмчилгээ зэрэгт амжилт гаргасан нь малын тоо толгой, үйлдвэрлэлийн ашиг шимийг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхэд нөлөөлсөн. бүхэлд нь. 90-ээд оны эхээр. Чукоткад дэлхийн хамгийн том цаа бугын сүргүүдийн нэг байсан - 500 мянга орчим цаа бугын аж ахуй нь бусад үйлдвэрүүдийн алдагдлыг нөхөж, аж ахуйн нэгжүүдийн эдийн засгийн үндэс суурь болж, ихээхэн хэмжээний ажил эрхлэлтийн гол чиглэл байв. Чукчичуудын нэг хэсэг болж, эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлтийг нь баталгаажуулсан.
Зах зээлийн шинэчлэлийн нөхцөлд салбарын эрчимтэй сүйрэл ажиглагдаж байна. Энэ хавийн бугын тоо толгой талаас илүү хувиар буурсан байна. САА-н шинэчлэл, материаллаг ба техникийн нөөцөөр дэмжигдээгүй хувийн болон хамтын өмчид суурилсан аж үйлдвэрийн зохион байгуулалтын шинэ хэлбэрт шилжсэн нь үйлдвэрлэлийг хумихад хүргэв. Бараг бүх мал аж ахуйн фермүүд, чукча эмэгтэйчүүдийн ажилладаг хэд хэдэн үслэг фермүүд татан буугджээ.
Угсаатны нийгмийн байдал
Чукоткийн олон газар угсаатны нийгмийн байдал туйлын хүнд байна. Үүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь уугуул иргэдийн бөөнөөр ажилгүйдэл, тосгоныг түлш, хоол хүнс, цахилгаан эрчим хүчээр хангах асуудал, аборигенчуудын өвчлөл, нас баралтын өсөлт юм. Эдгээр болон бусад олон үзүүлэлтүүдийн дагуу Чукотка нь газарзүйн байршил, цаг уурын онцлогоос шалтгаалан хойд нутгийн бусад бүс нутгуудын дунд хамгийн гамшгийн байдалд байна. Чукоткийн автономит тойргийн Чукчи болон бусад уугуул иргэдийн сүрьеэгийн өвчлөл уугуул бус хүн амын холбогдох үзүүлэлтээс 10 дахин их байна. 1996 онд 100 мянган хүн амд сүрьеэгийн идэвхтэй өвчтэй 737.1 өвчтөн, түүний дотор 233 хүүхэд байсан нь Чукоткийн нийгэм, эдийн засгийн байдал зарим жилүүдэд улам хурцдаж, холбооны засгийн газрын оролцоо, хүмүүнлэгийн тусламж шаардлагатай болсон. олон улсын нийгэмлэгүүд. 1996 оны 9-р сард ОХУ-ын Засгийн газар "Чукоткийн автономит тойргийн нийгэм, эдийн засгийн байдлыг тогтворжуулах яаралтай арга хэмжээний тухай" тогтоол гаргасан. Сүүлийн жилүүдэд шинэ Засаг дарга ирснээр байдал нааштай өөрчлөгдсөн ч хямралыг даван туулахын тулд хийх ажил их байна.
Угсаатны соёлын байдал
2002 оны хүн амын тооллогоор чукча хэлийг чукчачуудын 27.6% нь төрөлх хэл гэж тооцдог байжээ. Чукчи хэлийг олон тосгонд заадаг. 1992 оноос хойш ерөнхий боловсролын сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн нэг хэсэг болгон судалж эхэлсэн. Сурган хүмүүжүүлэх, урлаг, нийгэм-улс төрийн уран зохиолыг Чукчи хэлээр системтэйгээр хэвлэж, дүүргийн радио, телевизээр дамжуулдаг. 1953 оноос хойш "Советкен Чукотка" сонин (одоогийн "Мургин Нутенейт", дүүргийн "Алс Хойд" сонины хавсралт) хэвлэгдэж байна. Чукчи хэлний багш нарыг Оросын Улсын Багшийн Их Сургуулийн Анадырийн нэрэмжит багшийн коллеж бэлтгэдэг. Санкт-Петербург дахь Герцен, Магадангийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль. Чукоткийн залуучуудын зарим нь төрөлх хэлээрээ ярьдаг нь эерэг бөгөөд тогтворжуулах хүчин зүйл юм. Уламжлалт материаллаг болон оюун санааны соёлын үндсэн элементүүд хадгалагдан үлджээ: тээврийн хэрэгсэл, орон сууц (тундр дахь цаа бугачдын дунд), баяр ёслол, зан үйл, зан заншил, шашны итгэл үнэмшил.
Мэргэжлийн Чукчи-Эскимо бүжиг бүжгийн “Эржирон” чуулгын уран бүтээлчид, Чукча яруу найрагч А.Кымытвал нарын уран бүтээлийг эх орондоо төдийгүй гадаадад алдаршуулдаг. Сийлбэр, ясны сийлбэрийн уламжлалт урлаг хадгалагдан хөгжиж ирсэн. Анадырь хотод Оросын ШУА-ийн Алс Дорнодын салбарын Зүүн хойд цогцолбор хүрээлэнгийн Чукоткийн салбар байгуулагдаж, Чукча болон хойд нутгийн бусад ард түмнүүдийн 10 орчим судлаач ажиллаж байна. Чукчичуудын уламжлалт соёл, тэдний хэл, ардын эмчилгээний аргууд, эдийн засгийн харилцаа, өмчийн хэлбэрийг өөрчлөх асуудал, дүүргийн бусад холбогдох асуудлуудыг судалж байна. Гэсэн хэдий ч дүүргийн нийгэм эдийн засгийн байдал хүнд байгаа нь соёл, урлагийн бүх уламжлалт хэлбэрийг бүрэн хөгжүүлэх боломжийг хангаж чадахгүй байна. Хүмүүс, ялангуяа алслагдсан тосгон, тундрын оршин суугчид эдгээр хүнд нөхцөлд амьд үлдэх завгүй байна. Өнөөдөр амьд үлдсэн соёлын төвүүдийг ядаж болгоомжтой хадгалах нь чухал юм.
Удирдлагын болон өөрөө удирдах байгууллага
Чукчи бол албан ёсоор өөрийн бие даасан байгууллагатай ОХУ-ын хойд нутгийн уугуул уугуул иргэдийн нэг юм. Чукоткийн автономит тойрог нь одоогоор ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг. Тус дүүрэг байгуулагдсан нь нутгийн уугуул иргэдийн эдийн засаг, соёлыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч Чукоткад уул уурхайн үйлдвэрлэл хөгжиж, шинээр ирсэн хүмүүсийн тоо өсөхийн хэрээр тус дүүрэг үндэсний-төрийн бүтцийн шинж чанараа алдаж, энгийн засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн нэгж болж хувирав. Түүний өмнөх зорилгын цорын ганц сануулсан зүйл бол тогтсон уламжлалын дагуу Чукчичуудын төлөөлөгчөөр ажиллаж байсан дүүргийн гүйцэтгэх хорооны даргын албан тушаал байв. Бусад төрийн байгууллагуудад Чукча нарыг зөвхөн бэлгэдлийн хэлбэрээр төлөөлдөг байв. 80-аад оны сүүлээр гэж хэлэхэд хангалттай. олон нийтийн болон эдийн засгийн удирдлагаЧукча 96 л ажилласан бөгөөд ихэнх нь бага албан тушаалд ажиллаж байжээ. Харамсалтай нь энэ хандлага өнөөдөр ч үргэлжилсээр байна. Өөрийгөө удирдах байгууллагын чиг үүргийг 1989 онд байгуулагдсан Чукоткийн автономит тойргийн хойд нутгийн уугуул цөөнхийн нийгэмлэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний нутаг дэвсгэрийн салбарууд дүүргийн дүүрэг бүрт ажилладаг.
Эрх зүйн баримт бичиг, хууль тогтоомж
Чукоткийн автономит тойргийн жижиг ард түмэнтэй холбоотой хууль тогтоомжийн тогтолцоог хэд хэдэн баримт бичигт тусгасан болно. Чукоткийн автономит тойргийн дүрэм (Дум 1997 онд баталсан) нь уугуул иргэдийн эрхийг хамгаалах, хангах, боловсрол, соёлыг хөгжүүлэх, байгаль орчныг хамгаалах, орон нутгийн өөрөө удирдах ёсны зохион байгуулалтад чиглэсэн төрийн байгууллагуудын бодлогыг тодорхойлсон зүйлүүдийг агуулдаг. засгийн газар болон уугуул иргэдийн хувьд бусад чухал асуултууд. “Цаа бугын аж ахуй эрхлэх газар шилжүүлэх журмын тухай” түр журмыг боловсруулжээ. Жижиг ард түмний эрх ашгийг харгалзан "Чукоткийн автономит тойргийн газрын хэвлийг ашиглах зорилгоор газар олгох ажлыг зохицуулах журам"-ыг түр журам батлав. "Үндэсний тосгоны нийгмийн дэд бүтцийг хөгжүүлэхэд оролцож буй аж ахуйн нэгжүүдэд хөнгөлөлттэй татварын тухай", "Чукоткийн автономит тойргийн бүх нийтийн санал асуулгын тухай", "Татварын хөнгөлөлт үзүүлэх журам, зарчмын тухай" хуулиудыг батлав. Чукчи болон тус дүүргийн бусад уугуул иргэдэд зориулсан хэд хэдэн чухал заалтуудыг тогтоолд тусгасан болно. гүйцэтгэх засаглал: "Үндэсний тосгоныг хөгжүүлэх хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх арга хэмжээний тухай" (1996), "Цаа бугын биологийн идэвхт түүхий эдийг үйлдвэрлэх, борлуулах ажлыг оновчтой болгох арга хэмжээний тухай" (1996), "Чукотка дүүргийн халим агнуурын шинжлэх ухааны зөвлөх зөвлөлийн тухай" (1996). 1997), гэх мэт.
Орчин үеийн байгаль орчны асуудал
Тус дүүргийн байгалийн нөхцөл байдал 80-аад оны сүүлчээс ноцтой түгшүүр төрүүлж эхэлсэн. Энэ үед аж үйлдвэрийн хөгжил, газрын буруу менежментийн үр дүнд цаа бугын бэлчээрийн талбай 1970 оныхоос 5 сая га-аар цөөрчээ. Бэлчээрийн талбай их хэмжээгээр доройтож, тэжээлийн нөөц багассан байдал өнөөдөр ч ажиглагдаж байна. Энд 3 сая га талбай бүхий 8 тусгай хамгаалалттай газар (дүүргийн нийт нутаг дэвсгэрийн 4%) бий болсон. Тус дүүрэгт олон улсын төсөл хэрэгжүүлэх оролдлого хийгдэж байна (Берингия цэцэрлэгт хүрээлэн, EKORA төсөл).
Чукчаг угсаатны бүлэг болгон хадгалах хэтийн төлөв
Чукчи бол цөөхөн хүмүүсийн нэг юм хойд ард түмэнИрээдүйд Оросын үндэсний газрын зургаас алга болох аюул хараахан болоогүй байгаа Орос улс. Чукчичуудын уламжлалт соёлыг хадгалах түвшин, тэдний угсаатны өөрийгөө ухамсарлах байдал, угсаатны эв нэгдлийн түвшин нь эерэг таамаглал дэвшүүлж, ирээдүйг харах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч ойрын ирээдүйд муж, бүс нутгийн эрх баригчид Чукоткийн уугуул угсаатны бүлэгт дорвитой дэмжлэг үзүүлэхгүй, дүүргийн нийгэм, эдийн засгийн байдлыг дээшлүүлэхгүй бол хүн амын хамгийн эмзэг хэсэг болох Чукча, хөгжил дэвшил, оршин тогтнолдоо хоцрогдсон байх болно. Чукчигийн байгууллагууд өөрсдөө болон тэдний удирдагчид ард түмнийг хадгалж, нэгтгэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Бид бүгдээрээ энэ ард түмний төлөөлөгчдийг Алс Хойд нутгийн гэнэн, энх тайвныг эрхэмлэгч оршин суугчид гэж үзэж дассан. Чукчачууд түүхийнхээ туршид мөнх цэвдэгт бугын сүрэг хариулж, далайн гахай агнаж, зугаа цэнгэл болгон хэнгэрэг дарж байсан гэж тэд ярьдаг. "Гэсэн хэдий ч" гэдэг үгийг байнга хэлдэг эгэл жирийн нэгэн дүр төрх бодит байдлаас маш хол байгаа нь үнэхээр цочирдмоор юм. Үүний зэрэгцээ Чукчичуудын түүхэнд гэнэтийн олон эргэлт гарч, тэдний амьдралын хэв маяг, зан заншил нь угсаатны зүйчдийн дунд маргаан үүсгэсээр байна. Энэ хүмүүсийн төлөөлөгчид тундрын бусад оршин суугчдаас юугаараа ялгаатай вэ?
Өөрсдийгөө жинхэнэ хүмүүс гэж нэрлэ
Чукчи бол домог зүй нь үндсэрхэг үзлийг илт зөвтгөдөг цорын ганц ард түмэн юм. Тэдний угсаатны нэр нь хойд нутгийн аборигенчуудын хэлээр олон тооны бугын эзэн (баян хүн) гэсэн утгатай "чаучу" гэсэн үгнээс гаралтай юм. Оросын колоничлогчид энэ үгийг тэднээс сонссон. Гэхдээ энэ бол хүмүүсийн нэр биш юм.
"Луораветланс" гэдэг нь чукчачууд өөрсдийгөө "жинхэнэ хүмүүс" гэж орчуулдаг. Тэд үргэлж их зантай байсан хөрш зэргэлдээ ард түмэн, мөн өөрсдийгөө бурхдын онцгой сонгогдсон хүмүүс гэж үздэг байв. Луораветланчууд өөрсдийн домогт бурхадын боолын хөдөлмөрөөр бүтээсэн эвенкүүд, якутууд, корякууд, эскимосуудыг нэрлэжээ.
2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор Чукчачуудын нийт тоо ердөө 15 мянга 908 хүн байна. Хэдийгээр энэ ард түмэн хэзээ ч олон байгаагүй, чадварлаг, хүчирхэг дайчид байсан ч хүнд хэцүү нөхцөлд баруун зүгт Индигирка голоос зүүн талаараа Берингийн тэнгис хүртэлх өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авч чадсан юм. Тэдний газар нутгийг Казахстаны нутаг дэвсгэртэй харьцуулж болно.
Нүүрээ цусаар будах
Чукча нарыг хоёр бүлэгт хуваадаг. Зарим нь цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг (нүүдэлчин малчид), бусад нь далайн амьтдыг агнадаг, ихэнх хэсэг нь Хойд мөсөн далайн эрэгт амьдардаг тул далайн амьтдыг агнадаг. Гэхдээ эдгээр нь үндсэн үйл ажиллагаа юм. Цаа бугын малчид мөн загас агнуураар ажилладаг бөгөөд тэд хойд туйлын үнэг болон тундрын бусад үслэг амьтдыг агнадаг.
Амжилттай ан хийснийхээ дараа Чукчачууд үхсэн амьтны цусаар нүүрээ будаж, өвөг дээдсийнхээ тотемийн тэмдгийг дүрсэлдэг. Дараа нь эдгээр хүмүүс сүнсэнд тахил өргөдөг.
Эскимосуудтай тулалдсан
Чукчачууд үргэлж чадварлаг дайчид байсаар ирсэн. Завиар далайд гарч морж руу дайрахад ямар их зориг хэрэгтэйг төсөөлөөд үз дээ? Гэсэн хэдий ч зөвхөн амьтад энэ хүмүүсийн төлөөлөгчдийн золиос болсонгүй. Тэд ихэвчлэн Эскимосчуудын эсрэг махчин экспедиц хийж, Берингийн хоолойгоор хөрш зэргэлдээ Хойд Америк руу мод, моржны арьсаар хийсэн завиар нүүж байв.
Цэргийн кампанит ажлаас чадварлаг дайчид хулгайлагдсан эд хөрөнгө төдийгүй боолуудыг авчирч, залуу эмэгтэйчүүдэд давуу эрх олгодог байв.
Сонирхолтой нь, 1947 онд Чукчачууд Эскимосуудын эсрэг дахин дайн хийхээр шийдсэн бол зөвхөн гайхамшгийн үр дүнд ЗХУ, АНУ-ын хооронд олон улсын мөргөлдөөн гарахаас зайлсхийх боломжтой болсон, учир нь хоёр ард түмний төлөөлөгчид албан ёсоор хоёр улсын иргэд байсан. супер хүчнүүд.
Корякуудыг дээрэмджээ
Чукчачууд түүхийн туршид зөвхөн Эскимосуудыг ч бухимдуулж чадсан. Тиймээс тэд Корякууд руу байнга дайрч, цаа бугыг нь булааж авдаг байв. 1725-1773 онуудад түрэмгийлэгчид бусдын 240 мянга (!) толгой малыг хурааж авсан нь мэдэгдэж байна. Чукчачууд хөршүүдээ дээрэмдсэний дараа цаа буга маллаж эхэлсэн бөгөөд ихэнх нь хоол хүнс хайж агнахаас өөр аргагүй болжээ.
Шөнөдөө Коряк суурин руу мөлхөж ирээд түрэмгийлэгчид ярангуудыг жадаар цоолж, сүргийн бүх эздийг сэрэхээсээ өмнө шууд алахыг оролдов.
Алагдсан дайснуудын хүндэтгэлд зориулсан шивээс
Чукчачууд амиа алдсан дайсандаа зориулсан шивээсээр биеэ бүрхжээ. Дайчин ялалтын дараа баруун гарынхаа бугуйны ар талд дараагийн ертөнц рүү илгээсэн өрсөлдөгчийнхөө тоотой тэнцэх хэмжээний цэг тавьсан байна. Зарим туршлагатай тулаанчид маш олон ялагдсан дайсантай байсан тул цэгүүд нь бугуйнаас тохой хүртэл үргэлжилсэн шугам болж хувирав.
Олзлогдохоос үхлийг илүүд үзсэн
Чукотка эмэгтэйчүүд үргэлж хутга авч явдаг. Тэд зөвхөн өдөр тутмын амьдралд төдийгүй амиа хорлоход хурц ир хэрэгтэй байв. Олзлогдсон хүмүүс автоматаар боол болсон тул Чукчачууд ийм амьдралаас үхлийг илүүд үздэг байв. Дайсны ялалтын талаар мэдсэний дараа (жишээлбэл, өшөө авахаар ирсэн Корякууд) эхчүүд эхлээд хүүхдүүдээ, дараа нь өөрсдийгөө алав. Дүрмээр бол тэд цээжээрээ хутга эсвэл жад руу шиддэг.
Дайны талбарт хэвтэж байсан ялагдсан дайчид өрсөлдөгчдөөсөө үхлийг гуйв. Түүнээс гадна тэд үүнийг хайхрамжгүй байдлаар хийсэн. Миний цорын ганц хүсэл бол хойшлуулахгүй байх явдал байв.
Оростой хийсэн дайнд ялсан
Чукчачууд бол Оросын эзэнт гүрэнтэй тулалдаж ялалт байгуулсан алс хойд нутгийн цорын ганц ард түмэн юм. Эдгээр газруудын анхны колоничлогчид бол атаман Семен Дежнев тэргүүтэй казакууд байв. 1652 онд тэд Анадыр цайзыг барьжээ. Бусад адал явдалт хүмүүс тэднийг дагаж Арктикийн нутаг дэвсгэрт очив. Дайчин умардууд Оросуудтай энх тайван зэрэгцэн оршихыг хүсээгүй бөгөөд эзэн хааны санд татвар төлөхөөс хамаагүй бага байв.
Дайн 1727 онд эхэлсэн бөгөөд 30 гаруй жил үргэлжилсэн. Хэцүү нөхцөлд ширүүн тулалдаан, партизаны хорлон сүйтгэх ажиллагаа, зальтай отолт, түүнчлэн Чукчи эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг бөөнөөр нь амиа хорлосон нь Оросын цэргүүдийг ганхуулжээ. 1763 онд эзэнт гүрний армийн ангиуд Анадырын цайзыг орхихоос өөр аргагүй болжээ.
Удалгүй Британи, Францын хөлөг онгоцууд Чукоткийн эрэгт гарч ирэв. Нутгийн иргэдтэй тулалдахгүйгээр тохиролцож чадсан эдгээр газар нутгийг эртний дайснуудад булаан авах бодит аюул бий. Хатан хаан II Екатерина илүү дипломат арга хэмжээ авахаар шийджээ. Тэрээр Чукчачуудад татварын хөнгөлөлт үзүүлж, тэдний захирагчдыг алтаар шүршүүлжээ. Колыма мужийн Оросын оршин суугчдад "... тэд чукчачуудыг ямар нэгэн байдлаар, өвдөлтөөр бухимдуулахгүйн тулд, эс тэгвээс цэргийн шүүхээр хариуцлага хүлээх ёстой" гэж тушаажээ.
Энэхүү энхийн арга нь цэргийн ажиллагаанаас хамаагүй илүү үр дүнтэй болсон. 1778 онд эзэнт гүрний эрх баригчид тайвширсан Чукчи Оросын иргэншлийг хүлээн авав.
Тэд сумнуудыг хороор бүрсэн
Чукчи нар нумаараа маш сайн байсан. Тэд сумны үзүүрийг хордуулсан;
Хэнгэрэг нь хүний арьсаар бүрхэгдсэн байв
Чукча нар буга биш (заншил ёсоор) хүний арьсаар бүрхэгдсэн хэнгэрэгний чимээнээр тулалдав. Ийм хөгжим дайснаа айлгадаг байв. Хойд нутгийн уугуул иргэдтэй тулалдаж байсан Оросын цэрэг, офицерууд энэ тухай ярьжээ. Колоничлогчид дайнд ялагдсанаа энэ ард түмний төлөөлөгчдийн онцгой харгислалаар тайлбарлав.
Дайчид нисч чаддаг байсан
Чукчи нар гардан тулалдааны үеэр дайсны талбарыг дайран өнгөрч, дайсны шугамын ард буув. Тэд яаж 20-40 метр харайж, дараа нь тулалдаж чадсан юм бэ? Эрдэмтэд энэ асуултын хариултыг мэдэхгүй хэвээр байна. Магадгүй чадварлаг дайчид трамплин гэх мэт тусгай хэрэгслийг ашигладаг байсан байх. Өрсөлдөгчид үүнийг хэрхэн эсэргүүцэхээ ойлгодоггүй байсан тул энэ техник нь ихэвчлэн ялалт байгуулах боломжийг олгодог.
Эзэмшсэн боолууд
Чукчачууд 20-р зууны 40-өөд он хүртэл боолуудыг эзэмшдэг байв. Ядуу өрхийн эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ихэвчлэн өрөнд зарагддаг байв. Тэд олзлогдсон эскимосууд, корякууд, эвенкүүд, якутууд шиг бохир, хүнд ажил хийсэн.
Эхнэрээ соль
Чукчачууд бүлгийн гэрлэлт гэж нэрлэгддэг байсан. Тэдэнд хэд хэдэн энгийн моногам гэр бүлүүд багтжээ. Эрэгтэйчүүд эхнэр солилцож болно. Нийгмийн харилцааны энэ хэлбэр нь мөнх цэвдэгт хатуу ширүүн нөхцөлд амьд үлдэх нэмэлт баталгаа байв. Ийм нэгдэлд оролцогчдын нэг нь ан хийж байгаад нас барсан бол бэлэвсэн эхнэр, хүүхдээ асрах хүн байсан.
Хошин урлагийн ард түмэн
Чукчачууд хэрвээ хүмүүсийг инээлгэх чадвартай байсан бол амьд үлдэж, орон байр, хоол хүнс олж чадна. Ардын хошин урлагийнхан баазаас зусланд нүүж, онигоогоор хүн болгоныг хөгжөөж байлаа. Тэднийг авьяас чадвараараа хүндэлж, өндрөөр үнэлдэг байв.
Живх зохион бүтээсэн
Чукчачууд орчин үеийн живхний анхны загварыг анх зохион бүтээжээ. Тэд цаа бугын үстэй хөвдний давхаргыг шингээгч материал болгон ашигласан. Шинээр төрсөн хүүхэд нэг төрлийн комбинзон өмсөж, живхийг өдөрт хэд хэдэн удаа сольдог байв. Хатуу ширүүн хойд нутгийн амьдрал хүмүүсийг зохион бүтээхийг албадав.
Сүнсний захиалгаар хүйсээ сольсон
Чукча бөө нар сүнсний заавраар хүйсээ сольж чаддаг байв. Тэр хүн өмсөж эхлэв эмэгтэйчүүдийн хувцасмөн үүний дагуу биеэ авч явах, заримдаа тэр шууд утгаараа гэрлэсэн. Гэвч бөө нь эсрэгээрээ илүү хүчтэй хүйсийн зан үйлийн хэв маягийг баримталдаг байв. Чукчигийн итгэл үнэмшлийн дагуу сүнснүүд заримдаа зарц нараасаа ийм хойд дүрийг шаарддаг байв.
Хуучин хүмүүс сайн дураараа үхдэг
Чукоткийн ахмадууд хүүхдүүддээ дарамт болохыг хүсээгүй тул сайн дураараа үхэхийг зөвшөөрдөг байв. Алдарт угсаатны зүйч Владимир Богораз (1865-1936) "Чукчи" номондоо ийм заншил үүссэн шалтгаан нь огтхон ч байгаагүй гэж тэмдэглэжээ. муу хандлагахөгшин хүмүүст, амьдралын хүнд нөхцөл, хоол хүнсний хомсдол.
Хүнд өвчтэй Чукчи ихэвчлэн сайн дурын үхлийг сонгодог. Дүрмээр бол ийм хүмүүсийг хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь боомилж хөнөөжээ.
17-18-р зууны эхэн үеийн Чукчичуудын тухай анхны мэдээний зохиогчид. Тэднийг ажил мэргэжлээр нь цаа буга, "суурин", "явган" гэж хуваадаг. Цаа бугатай, нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг эрхэлдэг хүмүүс бол "Цаа буга Чукчи" гэдгийг ойлгоход хэцүү биш юм. "Суурин" гэдэг нь агнах зорилгоор аялахад л хангалттай хэмжээний цаа бугатай, суурин чукчачуудын бүлэг байв. Тэд далайн эрэг дээр зэрлэг буга, далайн хөхтөн амьтдыг агнаж амьдардаг байв.
"Хөл Чукчи" нь далайн амьтдын суурин анчид байсан боловч бугагүй, чарга нохой хэрэглэдэггүй бололтой. "Явган" гэсэн тодорхойлолтыг Номхон далайн эргийн суурин оршин суугчид, өөрөөр хэлбэл Сибирийн Эскимосуудад ихэвчлэн ашигладаг байв. 18-р зуунд аль хэдийн. Эскимосчуудаас ялгаатай нь бүх Чукчаг "цаа буга Чукчи", Эскимосуудыг "хөл Чукчи" гэж нэрлэдэг байв.
1711 онд "Чукчи хамар" -аас Анадырын цайз руу буцаж ирээд Петр Попов хэлэхдээ: "Хамар дахь Чукчи цаа буга чулуун дээр амьдардаг, цаа бугын сүргийнхээ төлөө тэд өөр өөр газар тэнүүчилж байна. Хамрын хоёр тал дахь Чукчигийн хөл нь далайн ойролцоо, далайн эрэг дээр, морины дэргэд амьдардаг өвлийн байшинд амьдардаг. Тэд тэжээгч, чукчи, цаа буга болон явганаар: тэд хад, голын дагуу зэрлэг буга, далайн халим, далайн халим, белуга (белуга халим - I.V.), далайн хав, үндэс, өвсийг агнадаг. 1 Чукоткийн эдийн засгийн цогц шинж чанарыг маш энгийн бөгөөд тодорхой харуулж байгаагаараа энэ шинж чанар нь гайхалтай юм. Нэг талаас цаа бугын аж ахуй, далайн агнуурын энэ цогцолбороос аль хэдийн тодорхойлогдсон байсан ч нөгөө талаас зэрлэг буга агнах нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны хоёр чиглэлийн төлөөлөгчдийн хувьд маш чухал хэвээр байв.
Фото www.nnm.me
Жил бүрийн хавар зэрлэг бугын сүрэг урд зүгээс хойд зүг рүү, ойн тундрын зурвасаас далайн эрэг рүү шилждэг. Бугын тоо хэр их байсныг "Зэрлэг важенки хойд зүгт мөсөн дээгүүр (Анадыр голоор дамжин - И.В.) нэг газар арав гаруй мянга гаруй сүргээрээ дайран өнгөрдөг" гэсэн мэдээгээр дүгнэж болно. 2
Ан агнуурыг ингэж явуулсан: буга голын дунд хүрэхэд Чукча нар отолтоос нэг суудалтай каякаар гарч ирэн, тэднийг бүсэлж, "хөвөгч" байхдаа тусгай "полиуг" -аар хатгав. Поколицикууд хүчирхэг, авхаалжтай эрчүүд байсан бол бусад нь, тэр дундаа эмэгтэйчүүд нь урсгалд автсан үхсэн, шархадсан бугын сэг зэмийг барьж авдаг байв. Т.И.Шмалев хэлэхдээ "Хэрэв та мянган бугатай бол хагас цагийн дотор 10 хүн нядлах боломжтой. . . Хэзээ сайн хайлахЗаримдаа нялх хүүхдийг оруулалгүйгээр хүн бүр хорин цаа буга авдаг." 3
Бэлчээрийн цаа бугын аж ахуй хөгжихийн хэрээр зэрлэг цаа буга агнах эдийн засгийн ач холбогдол буурчээ. 19-р зууны 50-аад он гэхэд эдгээр амьтдын тоо зөвхөн Чукоткад төдийгүй Колыма болон түүний цутгал Б., М. Анюих, Омолон зэрэгт эрс буурчээ.
Зэрлэг цаа бугын загас агнуур буурахтай зэрэгцэн Чукчичуудын тэргүүлэх мэргэжил болох далайн ан агнуур, цаа бугын аж ахуй хөгжиж байв.
Чукчи цаа бугын аж ахуй
17-18-р зуунд Чукчичуудын дунд буга байсан тухай статистик мэдээлэл байдаггүй. Үгүй Хүн амын дийлэнх хэсэгт зөвхөн морьтон гөрөөс, цөөн тооны цаа буга байгаа нь шууд бус материалаар тодорхойлогддог. 18-р зууны эхэн үеэс. Чукчичууд Коряк, Юкагир нарын цаа буга, эд хөрөнгийг булаан авахын тулд довтлох ажиллагаа эрчимжсэн. Коряк, Юкагир нар өөрсдийгөө хамгаалж чадаагүй. Тэд Анадырын цайзын гарнизоноос хамгаалалт хүсэв. 18-р зууны эхний хагаст. Павлуцкийн алдартай кампанит ажил Чукотк даяар явагдсан. Тэдний тухай мэдээллүүдээс бид Чукчи цаа бугын аж ахуйн байдлын талаар зарим мэдээллийг авдаг.
1731 онд Павлуцкийн анхны кампанит ажил 8 сар үргэлжилсэн. Энэ бүх хугацаанд 12 сүрэг бугын "мянга хоёр нь" авсан. 4
6 сар үргэлжилсэн 1744 оны хоёрдугаар аянд “4620 буга хураасан”. 5 Чукчи бугын сүрэг цөөн байсан. Тиймээс, бие даасан багуудын тайлангаас бид: "157 Чукчи хүн байсан. . . буга 100"; “Чукчи тойон Киниамагийн хуаранд 22 хүн байсан... . буга 300"; өөр газар - "50 буга".
1746 онд Анадырскаас гол руу аян дайн хийжээ. Чаун ба Чаунская булангийн эрэг дагуу, тэндээс ердөө 600 буга олдсон. Чукотк дахь дээр дурдсан кампанит ажлын материалд үндэслэн цаа бугын аж ахуйг "суурин" Чукчичуудын дунд бас ажиглаж болно. Зуутын дарга Нижегородов, Попов, Пентекостал Русаков нарын гэрчлэлд: "5-р сарын 9-нд (1732 - И.В.) далайн эрэгт сууж байсан анхны Чукчи юртод хүрч ирээд зуун буга олов." 6
1756 онд 43 Чукча юрт Анадыраас өмнө зүгт нүүжээ. Тэд ердөө 5000 хүртэл буга, 7, өөрөөр хэлбэл нэг фермд дунджаар 100 орчим толгой гөрөөстэй байжээ.
Ийнхүү 17-р зууны сүүлч, 18-р зууны эхний хагаст Чукотка цаа бугын аж ахуй. Энэ нь үйлдвэрлэлийн бие даасан салбар болж хөгжихөөс хол байсан бөгөөд ан агнууртай органик байдлаар нэгдсэн байв.
XVIII зууны 70-аад оны эхээр. Чукчачууд Анадыр Юкагируудыг сүйрүүлж, зөвхөн цаа буга төдийгүй тэдний тэнүүчилж байсан газар нутгийг нь олзолжээ. “Аль Юкагирууд өмнө нь Анадырскаас Яблоная гол хүртэл нурууны хооронд амьдарч байсан. . . Ф.Плениснер 1763 онд Анадырскаас Сибирийн захирагч Ф.Соймоновт хандан “бүгдийг нь чук-час устгасан” гэж мэдэгджээ. 8
Анадырын цайзын албанаас, 1770 оноос хойш Гижигийн цайзын албанаас мэдээлснээр 1725-1773 онд Чукчачууд Корякуудаас 239 мянган буга олзлон авч, хэдэн зуун эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг олзлон авчээ. 9 Энэ тоо нь 18-р зуунд хүлээн зөвшөөрөгдөж байсан нь илт хэтрүүлсэн боловч баригдсан баримт нь Чукчи цаа буга маллах үндэс суурь болж хөгжсөний тод нотолгоо юм.
80-аад он гэхэд. XVIII зуун Чукчичуудын Корякууд руу дайрах ажиллагаа зогссон. Тэр цагаас хойш Чукоткийн цаа бугын аж ахуй зөвхөн байгалийн өсөлтөөр хөгжсөн.
Чукчигийн эдийн засагт 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Оросын худалдааны капиталын нөлөө мэдэгдэхүйц болжээ. Анадыр цайзыг татан буулгаснаар (1771) Чукчачууд Оросуудтай хийх хамгийн ойр худалдааны цэгээ алджээ. Тэд үүнийг сэргээх хүсэлтээр хааны эрх баригчдын төлөөлөгчдөд удаа дараа ханджээ. 1788 онд Аю яармагийг байгуулж, тэр даруй Чукчагийн олон тооны сонирхлыг татав. Тэр жилдээ Эрхүүгийн худалдаачин Александр Баранов байгуулах зөвшөөрөл авчээ! б Анадыр дахь гар урлал, худалдаа. 10 Оросын худалдааны цэгүүд Чукчачуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн хил дээр байсан нь тэднийг мал сүргээ дагуулан худалдаа хийх газруудтай ойр газар руу нүүхэд хүргэв. Тиймээс, 60-аад онд. XVIII зуун Чукчи нарыг Анадыраас өмнө зүгт нүүлгэн шилжүүлж эхэлсэн бөгөөд 70-80-аад онд. - Чаунская булангаас баруун тийш цаа бугын Чукчи голын цутгалууд руу нүүдэллэх. Колыма - Б., М.Анюев, дараа нь бусад голууд; 19-р зууны дунд үе гэхэд. Чукчи цаа буга малчдын нэлээд хэсэг аль хэдийн голд хүрчээ. Колыма.
18-р зууны төгсгөл ба эхний үед 19-р зууны хагасВ. Аньюй үзэсгэлэнгийн худалдаа амжилттай хөгжиж, Чукча, Чукча кавралит худалдаачдын нэлээд хэсгийг татав. Цаа буга маллах бүтээгдэхүүн, ялангуяа түүгээр хийсэн арьс, хувцас Аньюй үзэсгэлэнд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан бөгөөд Берингийн хоолойн эрэг дээр Аляскийн эскимосууд дуртайяа худалдаж авсан нь цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон юм. Нэмж дурдахад, Анюй болон Берингийн хоолойн эрэг рүү ачаа тээвэрлэхийн тулд Чукчи цаа буга маллагчид, ялангуяа Ашой руу чиглэсэн замуудаар бэлтгэгдсэн олон тооны уясан, сургагдсан цаа буга шаардлагатай байв. Ф.Матюшкин “Чаунская булангийн эрэг дээр чукчачууд ядарсан бугагаа тэндхийн нүүдэлчин овгуудаас сольж, цааш хөдөлдөг” гэж тэмдэглэжээ. 11
Ийнхүү Чукоткийн цаа бугын аж ахуй явцуу хэрэглээний эдийн засгийн хүрээнээс аажмаар гарч ирэв. Бэлчээрийн мал аж ахуйн цаа бугын аж ахуй үүссэн чухал алхамЧукоткийн нийгмийн бүтээмжтэй хүчийг хөгжүүлэхэд.
19-р зуунд Чукчичуудын дунд бугын тоо нэмэгджээ. "Ядуу цаа буга Чукчи 100 хүртэл, баян нь 1000 хүртэл цаа бугатай байдаг." 12 Хожим нь цаа бугын малчдын өмчийн ялгаа улам бүр гүнзгийрсэн. Ийнхүү Чукчачуудын Аньюй, Чаун бүлгүүдийг сайн мэддэг А.Аргентовын ажигласнаар “зарим эзэд 10, бүр 12 мянган толгой, олон нь 3, 5 мянган толгой хадгалдаг” гэжээ. 13
19-р зууны дунд үе гэхэд Чукчичуудын зонхилох ажил мэргэжил нь цаа бугын мал аж ахуй байв. 1897 оны хүн амын тооллогоор Чукчичуудын 8869 нь цаа буга малладаг, 2841 нь далайн анчин, загасчид, 18 нь худалдаа, гар урлалын гол ажил эрхэлдэг, 67 нь бусад ажил эрхэлдэг байжээ. 14
19-р зуунд Чукчи цаа буга маллагчид Колымагаас баруун тийш, Анадыраас өмнө зүгт тархсаар байв. 19-р зууны төгсгөлд. Индигирка, Алазея голын хооронд цаа буга малладаг 13 отог аль хэдийн нүүжээ. 15 Ийнхүү нүүдэлчин Чукча нар зүүн талаараа Номхон далайн эргээс голын доод урсгалын баруун цутгал хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан байв. Баруун талаараа Индигирка, өмнө зүгт - Камчаткийн Истмус хүртэл.
Түүхийн хувьд Чукчи цаа буга суурьшдаг хоёр газар байсан: өмнөд хэсэг - голын хөндийн дагуу. Анадырь цутгал, хойд хэсэг нь Хойд мөсөн далайн эргээс Анадырын нуруу хүртэл.
Хариуд нь өмнөд болон хойд бүсийн нутаг дэвсгэр дээр Чукчи нар жижиг нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдэд хуваагджээ. В.Г.Богораз тэдний суурьшлын тухай, тэдгээр дэх отгийн тоо, ферм дэх бугын тоог нарийвчлан бичсэн. 16 Түүний тооцоолол маш ойролцоо боловч 20-р зууны эхэн үед энэ асуудлын талаар илүү үнэн зөв мэдээлэл байхгүй байна. байгаагүй. Цаа буга маллагчид М.Аньюй болон түүний цутгал голуудын дагуу хамгийн нягт суурьшсан. Энд тэдний хуарангууд Чукчачуудын дүрслэлийн дагуу у нылгил вытра (утаа харах зайд) байрладаг байв.
Цөөн тооны цаа бугатай Чукчи нар суурин болон цаа буганы усны хоорондох завсрын байр суурийг эзэлдэг байсан тул дутагдаж буй хүнсний бүтээгдэхүүн болон бусад амьжиргааны хэрэгслийг нөхөхийн тулд далайн эрэгт байнга ойрхон амьдрахыг албаддаг байв. далайн агнах, загасчлах замаар. Ийм цаа буга малчдын сүрэг ихэвчлэн суурин Чукчигийн цаа буга бэлчээдэг байв. Ийм фермүүд 150-200 бугатай байв. Тэд гол төлөв Чукоткийн Номхон далайн эрэг орчмын далайн эргийн тосгонуудын ойролцоо өвөл, зуны аль алинд нь тэнүүчилж байв. 17
19-р зууны хоёрдугаар хагаст. голын дагуу байнгын оршин суух газар руу нүүж эхлэв. Анадырын ядуу цаа буга маллагчид. Тэд зэрлэг буга агнаж, загасчилж амьжиргаагаа залгуулдаг. Анадыр дахь суурьшсан Чукчи фермийн тоо хорин араваас хэтэрсэнгүй. 18
Цаа буга маллах бүтээгдэхүүн нь Чукчи цаа буга маллагчид хоол хүнс, хувцас, гутал, орон байр, тээврийн хэрэгслээр амьдрахад шаардлагатай бүх хэрэгслийг хангаж өгдөг. Чукчи цаа буга малчдын бүхий л амьдрал цаа буга маллах, нүүдэллэх, хамгийн тохиромжтой бэлчээрийг хайхтай нягт холбоотой байв.
Зуны улиралд мал сүрэг нь далайн эрэг дээр байрладаг байсан бөгөөд байнгын салхи, ус, мөсөөс ирж буй сэрүүн байдлын ачаар гахай, шумуул цөөхөн байв. Далайн эрэг дээр байх нь Чукчичуудын заримыг далайн амьтдыг агнах, загасчлах боломжийг олгосон.
Чукчи цаа бугын дөрөвний нэг орчим нь хойд болон баруун энгэр дагуух хонхорт ууланд сүргийнхээ хамт зуныг өнгөрөөдөг байв.
ууланд цас үлдэв. Энд сэрүүн байсан, "муухай" бага байсан. Эдгээр нь голдуу том малын эзэд байсан бөгөөд зун нь голын дээд болон дунд урсгалын цутгал дагуу бэлчээрлэдэг байв. Анадырь, Большая Анюйгийн дээд урсгалд, Погынден, Большая Бараниха голуудын усны хагалбар дээр, Олой болон Омолоны бусад баруун цутгалуудын дээд хэсэгт байдаг. 19 в
Намрын улирал эхлэхтэй зэрэгцэн Чукчи цаа буга малчдын бүх бүлгүүд дотоод, ойн хил, өвөлжөөний бэлчээр, салхинаас илүү хамгаалагдсан газар руу нүүв. Сүрэг хөвд модыг идэж байх үед цаа буга маллагчид талбайгаа сольжээ. Шилжилт хөдөлгөөнийг ихэвчлэн нэг бүсэд 5-10 км-ийн зайд хийж, хавар гэхэд өнгөрсөн зун отог байсан газар руугаа буцах боломжтой болсон. Жилийн зам нь хаалттай муруй байв.
Хар мөс үүсэх үед нүүдэлчдийн нутаг дэвсгэр эрс өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь алс холын нүүдэл, заримдаа ердийн нүүдэлчдийн нутаг дэвсгэрийг өөрчлөхөд хүргэсэн.
Чукча нар хоньчин нохойг мэддэггүй байсан тул буга маллах бүх ачаа хоньчдын мөрөн дээр буужээ. Тэд цаа бугыг алдахаас айж, олон хоногоор отог руугаа ирдэггүй байсан ч сүргээрээ байнга хамт байсан.
Чоно цаа бугын аж ахуйд, ялангуяа өвлийн улиралд ихээхэн хохирол учруулсан. Хавар, зуны улиралд буганууд дунд зэргийн ядаргаатай хөөцөлдөхөөс хурдан зугтахыг оролдсон тул хоньчны ажил улам ядарч байв. Хоньчдын хувьд адилхан хэцүү үе бол цаа буга төллөх, хураах үе байсан тул хуарангийн бүх оршин суугчид хоньчдод туслахаар ирэв.
Гэр бүлийн амин чухал хэрэгцээг (мах, хувцасны арьс, орон сууц, хангалттай тооны цаа буга) хангахын тулд хамгийн багадаа цаа буга шаардлагатай байсан - жирийн нэг гэр бүлд 200-250 толгой. Нэг өрх оршин тогтноход шаардлагатай цаа бугын тоог миний хийсэн (1932-1932) цаа буга малчдын дунд явуулсан судалгааны үндсэн дээр тогтоосон.
1934). Гэсэн хэдий ч байдаг өөр өөр цэгүүдалсын хараа. Тиймээс В.Г.Богораз нэг өрхийн оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг сүргийн дундаж хэмжээ 300-400 толгой байдаг гэж үздэг. 20 Н.Ф. Калинников цаа буга малчны гэр бүлд 100 орчим цаа буга байхад л хангалттай гэж үздэг. 21 Гэсэн хэдий ч тэдний суурьшлын бүс нутаг дахь Чукчи фермийн цаа бугын дундаж тоо ижил биш байсан: "Чаун булангийн Чукчи ба Эрри, Телкап бүлгүүдийн дунд сүрэг дунджаар 400-500 эм; Чукоткийн хойг, дунд хэмжээний сүрэг 100-аас илүүгүй эмтэй. 22
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Чукчичуудын үнэмлэхүй олонхийн эдийн засаг. ихэвчлэн байгалийн шинж чанарыг хадгалсан, шаардлагатай бүх тээврийн хэрэгсэл, олон гэр ахуйн хэрэгсэл, зарим багаж хэрэгсэл - энэ бүгдийг ахуйн дотор үйлдвэрлэсэн. 19-р зууны дунд үед. Чукчи нар зах зээлийн харилцаанд харьцангуй сул оролцож, цаа бугын аж ахуйн бүтээгдэхүүнээс янз бүрийн төрлийн арьс, маш бага хэмжээний цаа бугын мах зах зээлд гарч ирэв. Дунд болон бага цаа бугын фермийн хувьд тэдний үйлдвэрлэсэн үслэг эдлэл нь арилжааны чухал ач холбогдолтой байв.
70-аад оноос хойш илүү мэдэгдэхүйц болсон түүхий эдийн зах зээлийн харилцаанд Чукчи цаа буга малчдын оролцоо. 19-р зуунд гар урлалыг хөгжүүлэх, худалдаанд зориулж хувцас, гутал хийдэг эмэгтэйчүүдийн гар хөдөлмөрийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
19-р зууны эцэс гэхэд. цаа бугын бүтээгдэхүүний эрэлт нэмэгдсэн. В.И. Йохелсоны ажигласнаар "Өмнө нь Нижнеколымск дүүргээс цаа бугын арьс экспортлох нь нэлээд хязгаарлагдмал байсан боловч сүүлийн 6-7 жилийн хугацаанд эдгээр арьс нь экспортлох зардлынхаа хэмжээгээр хоёрдугаарт эсвэл нэгдүгээр байр эзэлдэг. Якутск бол илүү үнэ цэнэтэй үслэг эдлэлүүдийн нэг юм." 1890 оноос хойш Якутскаас цаа бугын ташуурыг Эрбитийн үзэсгэлэн худалдаанд гаргаж эхэлсэн. “1886-1892 онуудад Аньюй үзэсгэлэнгээс 18000 ташуур, 4000 ровдуг, 200 бор шувуу, 450 шугуй, ор (өвлийн нядалгааны арьс. - И.В.) авсан.” 23"
Ровдгийг Нижнеколымскийн оршин суугчид Чукчиас худалдаж авсан бугын арьсаар хийсэн. Тэдний нэлээд хэсэг нь Анадыраас ирсэн. Зүүн хэсэгт арьс, бүтээгдэхүүнээр хийсэн арьс, бүтээгдэхүүнийг Аляскийн эскимосууд, Америкийн халимчид, хууль бусаар хил давуулагчид эрчимтэй худалдан авдаг байв. Тэдний хэрэглэгчид нь Аляскийн алт олборлогчид байв.
Чукоткийн цаа бугын аж ахуйг түүхий эдийн зах зээлийн харилцаанд цаашид татан оролцуулахад чухал ач холбогдолтой зүйл бол Владивостокоос уурын хөлөг онгоцоор тогтмол харилцаа холбоо тогтоох явдал байв. 20-р зууны эхэн үеэс. Усан онгоцууд мөн Колыма руу явав.
Голын орос, оросжсон уугуул хүн ам. Анадыр Чукча нартай идэвхтэй солилцоо хийж, гар урлалын эд зүйл, Оросын худалдаачдын импортолсон бараа, голдуу мах, бугын арьсаар солилцдог байв. Н.Л.Гондатти “1894 оны 10-р сараас 1895 оны 5-р сар хүртэл Анадырын суурин хүн ам нүүдэлчин хүн амаас 1986 толгой буга худалдаж авсан” гэж тооцоолжээ. 24 Үүнтэй төстэй харилцаа 19-р зуунд бий болсон. мөн Колыма хотод.
Якутын худалдаачдын цаа бугын түүхий эд (арьс, шир) байнга нэмэгдэж байгаа нь Анюевын хоёр нутагт Чукоткийн цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлэхэд тусалсан. Хоёрдугаар хагаст Чукоткийн цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн нь мэдэгдэж байна
XIX зуун Суурин амьдралтай Чукча, Сибирийн Эскимосуудын зүгээс бүтээгдэхүүнийхээ эрэлт хэрэгцээ нэмэгдэж байв. Анадыр дүүргийн даргын мэдээлснээр 1896 онд "Цаа бугын сүргийн тоо нэмэгдэж, суурьшсан гадаадын хүн амын цаа бугын мах ихээхэн эрэлт хэрэгцээтэй байснаас үүдэн Чукчи цаа бугын эдийн засгийн сайн сайхан байдал ерөнхийдөө өссөн" гэжээ. 25
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Орос, гадаадын иргэдтэй хийсэн худалдааг аажмаар өргөжүүлэв. Чукоткийн цаа бугын аж ахуйн байгалийн шинж чанарыг цаашид устгахад хувь нэмэр оруулсан.
19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед. Чукоткийн цаа бугын аж ахуйд нийгэм, эдийн засгийн хэд хэдэн үйл явцыг тэмдэглэж болно: нэгдүгээрт, цаа буга малчдын зарим нь ядуурч, үүний үр дүнд фермийн ядуу ажилчдын ангилалд багтаж, суурьшсан; хоёрдугаарт, чинээлэг сүргийн эздийн дунд бугын тоо толгой өссөн; гуравдугаарт, суурьшмал Чукча, Эскимосчуудын чинээлэг хэсэг цаа буга олж авсан.
Цаа буга байнга үхэж байсан нь Чукчачуудын ядууралд ихээхэн нөлөөлсөн. 1895 онд Анадырь дүүргийн дарга Амурын амбан захирагчид "олон харийн сүргийн талаас илүү хувь нь үхсэн" гэж мэдэгджээ. 26 1915 онд Анадырь дүүргээс "бугын тахал тасрахгүй" гэж мэдээлсэн. 1897-1915 онуудад "дор хаяж 300,000 буга үхсэн". 27 Цаа буга малчдын сүйрэл Чукотка тойргийг ч бүрхэв. Дүүргийн даргын мэдээлснээр (1910) “Чукоткийн хойгийн зүүн хэсэгт буга бараг бүрмөсөн алга болжээ. Нэг их удаагүй байна. . . Мечигмэн булангийн орчимд том цаа бугачид байсан. Гэвч мөстсөн нөхцөл байдал, нүүдэл нь бүс нутгийг халдваргүйжүүлсэн тул одоо хааяа хааяа бог мал сүрэг харагдах болсон." 28 Чоно, хар мөсний дайралтаас болж цаа бугын аж ахуйд ихээхэн хохирол учирсан. 1904-1905 оны өвлийн хар мөстлөгийн үеэр Чаун мужид цөөхөн цаа бугатай дөч орчим Чукчи ферм бүх цаа бугаа алджээ. 29 Чукчагийн сул фермүүдийн ядуурлын ижил үйл явц Колымагийн зүүн хэсэгт ажиглагдсан. Баруун тундрын Чукчагийн дунд буга үхсэний үр дүнд “эрчимтэй тархаж байна. . . нүүдлийн мал аж ахуйгаас хагас суурин загас агнуурт шилжих.” 3 Чукчачууд шинэ нөхцөлд хэрхэн дасан зохицож байсан тухай С.А.Бутурлин: “Тэдний... ердийн тэнүүчлэгч хоньчноос хагас суурин загасчлах хүртэл удаашралгүй хөдөлж, сүнслэг болон өдөр тутмын уян хатан байдлын зэрэгт би гайхсан. Хэдэн жилийн өмнө Колымагаас Чаунская булан хүртэл далайн эрэг дээр Чукчатай тааралгүйгээр явах боломжтой байсан бол одоо тэдний үүд (юунд) нь хаа сайгүй харагдаж байна - И.В. Загас барих, далайн хавны тор олж авахын тулд тундрын нуруунаас далай руу анх нүүж ирсэн хөгшчүүлийг би харсан бөгөөд Оросуудаас хэрхэн шидэхийг сурч байсан." 3
Өөрсдийгөө баяжих арга хэрэгслийг үл тоомсорлодог нутгийн худалдаачид тэднийг арилжааны аргаар мөлжсөн нь зарим цаа буга маллагчид сүйрэхэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. С.А.Бутурлин хэлэхдээ: "Надад мэдэгдэж байгаа зарим тохиолдолд сүйрлийн шалтгаан нь байсан. . . худалдаачдыг өршөөлгүй мөлжлөг эсвэл хөзөр, архинд дурлах." 32 Чукчи зочломтгой байдлыг урвуулан ашигласан тохиолдол гарсан.
19-р зууны төгсгөл, 19-р зууны эхэн үед Чукоткийн цаа бугын аж ахуйд асар их хохирол учруулсан.
XX зуун Америкийн капитализмын бодлогоос үүдэлтэй. 1891 онд Аляскийн Боловсролын газрын төлөөлөгч Жексон Шелдон Аляскийн Эскимосчуудын сүйрсэн эдийн засгийг бий болгох нэрийдлээр Чукоткад амьд цаа буга худалдан авах ажлыг зохион байгуулжээ. Америкийн Конгресс Чукотка, Камчаткад буга олж авах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн бизнес эрхлэгчдийг санхүүжүүлэх тусгай хуулийг баталлаа. Америкийн хэвлэлүүд Аляск руу буга импортлохыг "ашигтай аж үйлдвэр"-ийн үндэс болгон сурталчилж байв. Энэ дуудлага амжилттай болсон. 1896 оноос хойш хувийн бизнес эрхлэгчид Чукоткоос цаа буга экспортлож эхэлсэн. 1892-1899 онуудад хувийн бизнес эрхлэгчдийн экспортолсон тоог тооцохгүйгээр 1920 амьд буга, голдуу эм нь экспортолжээ. 33
Чукоткоос амьд буга, мах, арьс экспортлох нь ялангуяа 1899 онд Номд алт олдсоны дараа эрчимжсэн. Хичнээн цаа бугыг нядалж, Аляска руу зөөснийг хэн ч тооцоогүй. "Америкчууд бугыг бараг хүчээр худалдаж авдаг бөгөөд тэд буугаар уруу татагдаж, нэн ядуу, заримдаа сүүлчийн амьтдыг зардаг: хоёр настай 5 чухал эм, эсвэл ижил насны гурван чухал эм, гурван бухын хувьд тэд Винчестер өгдөг" 34; дагалдах хэрэгсэлтэй.
В.В.Солярский цаа буга малчдын дунд "буггүй пролетариат системтэйгээр үржиж байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. 35
Үүний зэрэгцээ суурин анчид - чинээлэг завины эзэд, худалдаачид амьд цаа буга худалдан авч, өөрсдийн сүргийг бий болгожээ. "Суурин чукчачууд өөрсдөө бугатай байхыг хичээдэг" гэж К.И.Богданович тэмдэглээд, "Иймээс Уньий тосгоны Чукча (Эскимос - И.В.) болон Ширлук арал дээр аль хэдийн олон мянган сүрэгтэй байсан бөгөөд тэд арлууд дээр бэлчээдэг. Аракам, Ширлук болон ойролцоох эрэг дээр; Тосгоныхон малтай. Халим ба бусад." 36
Чукчи төдийгүй Эскимосууд буга олж авсан. "Зарим эскимосууд" гэж 1914 онд "Цаа бугыг Чукчи цаа буга малчдын хяналтанд байлгадаг. Ивануудын дунд тосгоны оршин суугчид байдаг. Юни-ина болон Итиграны арлууд 1000 толгой ба түүнээс дээш цаа бугын сүрэгтэй.” 37 Энэ чиг хандлагыг Г.Дьячков тэмдэглэж, "Хамрын чукчи худалдаачид "Кавралчууд" Анадыраар тэнүүчилж, эндээс буга худалдаж авч, лаптак, бүсээр сольдог" гэж бичжээ.
Цаа бугын жижиг дунд фермүүд дампуурч байхад том малын эзэд байр сууриа бэхжүүлсэн. В.Г.Богоразын хэлснээр "Омолоны дээд хэсэгт Эйгели 5 малтай, 15 мянга хүртэл толгойтой, түүний хөрш Рочгелин 2 малтай - баруун тундр дээр Этигин 4 мянга, Араро - 2 малтай. 3 сүрэг - 8 мянган буга” гэсэн байна. 39
Баян сүргийн эзэд зөвхөн цаа буга үржүүлээд зогсохгүй баялгаа өсгөж, тэд бүгд худалдаа хийж, үслэг эдлэл худалдаж авах, Оросын бараа, буга гэх мэт үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.
Баян Чукчачуудын тухай нийгмийн зөв тодорхойлолтыг Анадырь дүүргийн засаг захиргааны анхны дарга Л.Гриневицкий өгсөн байдаг: “Бүх чинээлэг Чукча нар өөрсдөдөө хүртэл эелдэг харьцдаг, харин ядуучууд нь ч гэсэн харгис хэрцгий байдгаараа ялгардаг гэдгийг бид дүрэм болгон авч болно. дунд орлоготой хүмүүс бол бид хичнээн их таних нь хамаагүй, ■—гайхалтай хүмүүс.” 40
19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед. цаа бугын аж ахуй, цаа буга малчдын багаж хэрэгсэл, бүх төрлийн хэрэгсэл
Хөдөлгөөн нь 18-19-р зууны үеийнхтэй ижил хэвээр байв. Цаа бугын аж ахуйд мэдэгдэхүйц ахиц гарсангүй.
Чукчагийн тэнгисийн ан агнуур
17-р зууны дунд үе гэхэд. Суурин Чукчичуудын далайн агнуурын салбар хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Ан агнуурын объект нь далайн хав, морж, халим байв. Чукчачууд гол хүнсний бүтээгдэхүүнээ далайн хөхтөн амьтдыг агнахаас авдаг байв. Моржны арьсыг бүс хийх, сэлүүрт завиар бэхлэх, босоо ятга хийхэд ашигладаг байсан; унтдаг газар (халхавч) -д шалан дээр тавьсан ярангуудыг дээвэрлэхэд ашигладаг. Борооны цувыг моржны гэдэснээс хийдэг байв. Далайн арьс (тамга, сахалтай лац) нь зарим төрлийн хувцас, гутал, төрөл бүрийн гэр ахуйн эд зүйлс хадгалах цүнх, зарим бүтээгдэхүүнийг оёх, дарсны ширийг (пиг-пиг) өөх тосыг хадгалахад ашиглаж, янз бүрийн хэсгүүдийн бүсийг зүсэхэд ашигладаг байв. чарганы хэсгүүдийг бэхэлсэн тэдгээрийг далайн хав загас барих тор нэхэхэд ашигладаг байсан.
Далайн амьтдын өөхийг хоол хүнс болгон хэрэглэж, гэрийг гэрэлтүүлэх, халаахад ашигладаг байв. Ан агнуурын багаж хэрэгсэл, тэдгээрийн эд анги (ятганы үзүүр, сум, мөсөн хайч), ан агнуурын чарга (кенир), нохой, бугад зориулсан морины эд анги (цагираг, товч), завины дарвуулт завины эд анги, гэр ахуйн зарим эд зүйл (хутгуур) хийсэн. моржны соёо , халбага, бариул) гэх мэт Можны соёо нь урлаг, шашны эд зүйлсийг үйлдвэрлэх материал болгон үйлчилсэн. Халимны ясаар хөлөг онгоц хийж, түүгээр чарга гүйдэг, утаснаас нь тор, загас барих утаснууд хийдэг байв. Халимны ясыг барилгын материал болгон (хадгалах саравч, гогцоо, хөндлөвч, хонгилд дам нуруу хийх), чарга болон бусад олон зүйлийг хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийг түлш болгон ашигладаг байв. Далайн хөхтөн амьтдын арьс, арьс, бүх төрлийн бүс, өөх тос, гутал - энэ бүхэн Чукчи цаа буга малчдын дунд цаа буга маллах бүтээгдэхүүний оронд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан.
Халим, морийг агнах нь улирлын чанартай байсан бөгөөд энэ нь хавар, зуны улиралд Берингийн хоолойн усанд гарч ирсэн эдгээр амьтдын нүүдэлтэй холбоотой байв. Халим, хэсэгчлэн морийг агнах нь завиар хийсэн бөгөөд хамтын шинж чанартай байсан бол далайн хав, цагаан баавгайг агнах нь хувь хүн байв.
Ан агнуурын багаж хэрэгсэл нь янз бүрийн хэмжээтэй, зориулалтын ятга, жад, хутга гэх мэт зүйлсээс бүрддэг байсан бөгөөд зарим төрлийн ятга ашиглахдаа Чукчи нар шидэх банз ашигладаг байв.
Далайн эргийн Чукчигийн эдийн засагт хамгийн чухал ач холбогдол нь мах, өөх тосноос гадна маш бат бөх арьсаар хангадаг моржны загас агнуур байв. Нэмж дурдахад, моржны толгой нь хамгийн түгээмэл шүтлэгүүдийн нэг байв. 41 Шелагский метроны буудал, Рыркайпян (Шмидта метроны буудал) зэрэг эртний суурин газруудын ойролцоо.
Энурмин (Зүрхний чулуун хошуу), Ванкарема болон бусад хүмүүс морж болон бусад далайн хөхтөн амьтдын гавлын ясыг тойрог хэлбэрээр байрлуулсан байхыг харж болно.
Намар-зуны улиралд морж загас барих нь хамгийн хялбар бөгөөд үр бүтээлтэй байсан. Зарим газар моржнууд өөрсдийн тэжээвэр амьтдад очдог байв. Анчид тэдэнд чөлөөтэй ойртож, урт гол дээр жад ашиглан эдгээр суурин, бараг арчаагүй амьтдыг хуурай газар хатгав. Тэд мөн өөрсдийн байрлаж байсан хөвөгч мөсөн дээр морж агнадаг байв.
Далайн бусад хөхтөн амьтдыг хураахад хэцүү байсан. XVII-XVIII зуунд. болон дотор XIX эхэн үеВ. "Агааржуулалт"-ын ойролцоо хавар агнах нь өвөл, хаврын улиралд өргөн тархсан байв. Наранд жаргаж, байнга сэрж, эргэн тойрноо ажигладаг далайн хав руу ятга шидэх нь эргэлзээгүй зайд мөлхөхөд асар их тэсвэр тэвчээр, авхаалж самбаа хэрэгтэй байв. Ийм ан агнуурыг өнгөлөн далдлах аргаар хийсэн. Анчин далайн хавны толгойноос бүрэн салгасан арьсыг толгой дээрээ тавив. Ятгуураар зэвсэглэсэн тэрээр амьтны хөдөлгөөнийг дуурайн мөлхөж, араатан руу ойртов. Шаардлагатай зайд ойртоход анчин бүстэй ятга шидсэн. 42 Нохойг заримдаа далайн хав, цагаан баавгай агнахад ашигладаг байсан. Далайн мөсөн гадаргуу дээр тэд цасаар хучигдсан нүхийг олж, цагаан баавгайг зогсоож, хүнийг хамгаалжээ.
Халим нь агнуурын чухал объект байсан. “Хаврын эхэн сараас аравдугаар сар хүртэл суурин Чукчи халим барьдаг. .. Ятга нь ихэвчлэн моржны яснаас бүтдэг, заримдаа үзүүр нь төмрөөр хийгдсэн байдаг. Түүнд хүчтэй бүс бэхлэгдэж, ятганаас 30 метрийн зайд бөмбөлөг (пиппи) хэлбэртэй гурван бүхэл бүтэн далайн хавны арьсыг уяж, дараа нь 20 метрийн дараа дахин хоёр ижил хөвөгчийг уяж, ижил зайд байрлуулна. бүсний төгсгөл өөр нэг. Усны гадаргуу дээр хөвж буй эдгээр хөвөгч онгоцууд (анчид - И.В.) замыг зааж, халимыг дагаж, ядрах үед нь шархадсан лац шиг жадаар хатгаж дуусгадаг." 43
Берингийн хоолойд гадаадын халимчид гарч ирэхээс өмнө Чукчачууд нэлээд тооны халим барьж байсан. Тиймээс Ф.П.Врангел Колючин арлын оршин суугчид зуны турш 50 халим барьсан гэж бичжээ. 44
Далайн эргийн Чукчигийн суурьшлын бүх бүс нутагт далайн эрэг, халим загас барих таатай нөхцөл байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хамгийн эрчимтэй, гайхалтай үр дүнтэй далайн агнуурыг Берингийн тэнгисийн эрэг, Хойд мөсөн далайн хэсэгчлэн эрэг, ялангуяа далайн давалгаатай зэргэлдээх бүс нутгийн хүн ам хийжээ. Берингийн хоолойноос баруун хойд зүгт далай тэнгисийн мөсний дэглэм улам ширүүн байх тусам далайн гахай, халим цөөхөн байв. Кейп Шмидтийг чукча хэлээр Рыркайпян гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэ нь "Хамгийн гарц нь далайн эрэгт хаалттай газар" гэсэн утгатай.
Хойд мөсөн далайн эргийн хүн амын хувьд далайн хав агнах нь илүү чухал байв. K-Merck-ийн мэдээлснээр,
Ф.П.Врангель, Ф.П.Литке, 18-19-р зууны эхэн үед. Чукчи далайн агнуурын салбарт мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гараагүй байна. Тэдэнд галт зэвсэг дөнгөж хүрч эхэлжээ. 19-р зууны эхний улиралд Чукоткад очсон судлаачид Чукча галт зэвсэгтэй байсан тухай ганцаарчилсан тохиолдлыг тэмдэглэжээ. 45
Далайн агнуурын салбарт галт зэвсэг нэвтэрсэн нь 19-р зууны хоёрдугаар хагастай холбоотой байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Чукчи суурингийн янз бүрийн хэсэгт галт зэвсэг өөр өөр цаг үед гарч ирснийг мартаж болохгүй. Ийнхүү Чукоткийн хойг дээр далайн анчид Чаунская булангийн ойролцоохоос эрт буу ашиглаж эхэлжээ. 19-р зууны 20-иод оноос хойш Чукотк руу халимчид болон Америкийн хууль бусаар хил давуулан тээвэрлэгчид ирж байна. Тэдэнд зориулж буу, сум авчирсан.
Буу ашиглахын тулд уснаас олз авах тусгай хэрэгслийг зохион бүтээх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь акин (муур) гэж нэрлэгддэг. Нимгэн урт шугамын нэг үзүүрт лийр хэлбэртэй мод бэхэлсэн. Хэд хэдэн төмөр дэгээг (3-5) өтгөрүүлсэн хэсэгт нь шургуулж, үзүүрийг нь ахины орой руу чиглүүлж, шугам бэхэлсэн байв. 46 Амжилттай буудсаны дараа анчин акыныг үхсэн хаваас илүү унахаар шидсэн. Анчин утсыг өөр рүүгээ татаж эхлэхэд дэгээ нь далайн хавны арьсанд наалдсан тул олз нь анчны зогсож байсан мөсний ирмэг рүү татав.
20-р зууны эхэн үе гэхэд. Чукчичуудын далайн агнуурын салбарт галт зэвсгийг аль хэдийн хаа сайгүй ашиглаж байжээ. Жил бүр Чукоткийн зүүн эрэгт зохих тоног төхөөрөмж бүхий 300-500 хатуу диск импортолдог байв. 47
90-ээд оноос хойш. XIX зуун Оросын засгийн газар Анадырь дахь албан ёсны төлөөлөгчдөөрөө дамжуулан Чукчачуудыг голчлон Карле системийн винтовоор хангадаг байв. 48 Гэсэн хэдий ч бүх Чукчад буу худалдаж авах эсвэл хангалттай хэмжээний дарь, хар тугалга, сумтай байх боломж байгаагүй. Н.Ф. Калинниковын хэлснээр 1909 онд М, Шмидтийн ойролцоо, цаашлаад Чаунская булан хүртэл "хор, буу тийм ч их олддоггүй" тул ятга ашиглан агнах хуучин арга нь хадгалагдан үлджээ.
20-р зууны эхэн үед. халим агнуурын буу, бөмбөгтэй ятга гарч ирэв. 49 1915 онд Приморийн Чукчагийн 667 ферм 1150 винтовын зэвсэгтэй байжээ. өөр өөр системүүд, 207 жижиг халим агнуурын буу. 50
Чукчачуудыг далайгаар тээвэрлэх гол хэрэгсэл бол завиар завинууд байв. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 19-р зууны төгсгөлд. Каяк одоо халим завьтай өрсөлдөгчтэй болжээ. 1909 онд өмнө зүгийн Берингийн хошуунаас баруун хойд хэсгийн Сердце-Камень хошуу хүртэлх бараг бүх тосгон халимтай завьтай байсан ба Чаплинод 15. 51.
1915 онд Чукоткийн анчид 101 халим завь, 523 каяктай байжээ. 2 Гэсэн хэдий ч халим завь нь завиар солигдсонгүй, учир нь сүүлийнх нь өөрийн гэсэн давуу талтай байдаг. Тэд хөнгөн бөгөөд далайн эрэг дээр эсвэл мөсөн дээр буух, гүехэн нуур, гол мөрөнд сэлэх зэрэгт маш тохиромжтой. Нэмж дурдахад тэдгээрийг өөрийн материалаас бие даан хийж болно.
Баян Чукчи, Эскимос нар америкчуудаас бензин хөдөлгүүртэй скүүнер худалдаж авч эхлэв. Камчаткийн амбан захирагчийн 1911 онд мэдээлснээр "Сүүлийн үед нутгийн иргэд америкчуудаас өөрийн гэсэн жижиг хөлөг онгоц худалдаж авч эхэлсэн бөгөөд одоогоор Уэлэн, Нуукан, Чаплин, Эстигейт, Берингийн хошуунд тав байна." 53
Шүүгчийг далайн загас агнуурт ашигладаг байсан бөгөөд худалдааны зорилгоор далайн эргийн аялалд ашигладаг байв. Тэдний багийнхан нутгийн иргэдээс бүрдсэн байв.
19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед. хувийн өмчийг цаашид хөгжүүлэх нөхцөл бүрдсэн. Далайн амьтдын моржны соёо, халимны яс, өөхний эрэлт хэрэгцээ эрс нэмэгдэж, 19-р зууны сүүлчээс эхэлжээ. - далайн хав, далайн хавны арьс, түүнчлэн тэдгээрээр хийсэн бүтээгдэхүүнд. Энэ бүгдийг голчлон Аляска руу экспортолжээ. 1895 онд Америкийн хөлөг онгоцууд Чукоткоос 1240 ширхэг халимны яс, 658 ширхэг моржны соёо, 67 хос далайн хавны өмд, 403 хос үүргэвч, 82 хос далайн хавны бээлий, 61 ширхэг лацны малгай, 61 ширхэг битүү уут, 1890 ширхэг далайн хавны яс, 67 ширхэг далайн хав, өмд экспортолсон байна. 64-р зүйл
1905 онд 9850 далайн хавын арьс, 8200 паунд далайн эргийн соёо, 8000 паунд халимны яс, 230 сахал далайн хавын арьс, 15 ширхэг далайн хавын арьс Америк руу экспортолжээ. 65
1906 онд Дежнев хошуу дахь Зүүн хойд Сибирийн нийгэмлэгийн худалдааны станц Чукчаас худалдаж авсан 15 мянган долларын түүхий эдийг Аляск руу, 34 мянган долларын үнэ бүхий үслэг эдлэл, далайн эргийн зааны яс, арьс, халимны ясыг Владимир өртөөнөөс (Провидения пост) илгээжээ. 56
Ан агнуурын хэрэгсэл, хэрэгслийн хувийн өмчийг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн олзыг тэгш хуваарилах анхны хамтын нийгэмлэгийн зарчмуудыг устгасан. Хамтын агнуурын төрлүүд, жишээлбэл, халим хадгалагдаж байх үед зөвхөн халимны мах, өөх тос нь нийтийн тархалтад орсон бөгөөд халимны ясыг зөвхөн загас агнуурын оролцогчдын дунд тодорхой дүрмийн дагуу хуваадаг байв. Мөн агнахад оролцогчдын хооронд моржны арьс, соёо хуваах дүрмийг тогтоосон бөгөөд мах, өөх нь нийтийн өмч хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч моржны махыг хуваахдаа тогтоосон дүрмийг баримталдаг. 57
Мөн сахалтай далайн хав агнуурын бүтээгдэхүүн жигд бус тархсан байв. Чукчи цаа бугын солилцооны гол зүйлийн нэг байсан тул бүс, улны арьс нь онцгой өндөр үнэлэгддэг байв. Тэдний хуваарилалт нь тийм ч хатуу байсангүй бөгөөд тогтсон уламжлалын дагуу явагддаг байв.
19-р зууны сүүл үеэс хойш. Далайн амьтны арьс, түүгээр хийсэн гутал гадаад зах зээлд эрэлттэй байсан. Эдгээр барааг Америкийн халимчин-худалдаачид их хэмжээгээр худалдаж авсан.
Гадныхан зөвхөн загасны бүтээгдэхүүн худалдаж аваад зогсохгүй Чукоткийн хойгийн ус, далайн эрэгт халим, далайн хав, далайн хав зэргийг өөрсдөө агнадаг байжээ. Аль хэдийн 60-аад оны төгсгөлд. XIX зуун Чу-коткийн эрэг орчмын ан амьтдын тоо буурч эхэлсэн. “Өмнө нь далайн загас агнуур илүү ашигтай байсан гэсэн гомдол эргийн оршин суугчдаас бүх талаар сонсогддог... тэднийг Чукчи цаа буга маллагчидтай өвлийн хувцасны хэрэгцээт материалаар солих хангалттай хэмжээгээр; Харин америкчууд далайн эргээс далайн хав, далайн морийг барьж эхэлснээс хойш Чукчад унасан олз нь улам ядуурч, хэрэгцээ нь эрс нэмэгдсэн." 58 О.Нордквист, Чукчачууд халим, морж устгадаг скүүнерүүдийн талаар олон удаа ярьж байсан тул чукчачууд өөрсдөө ядууралд нэрвэгддэг. 59 Мөн 1886 онд бүх тосгоны Чукча, Эскимосууд хурандаа Ресинд гомдоллож, хэрэв Оросын засгийн газар тэднийг Америкийн махчин амьтдаас хамгаалахгүй бол "тэд ирээдүйд өлсгөлөнд нэрвэгдэх болно" гэж гомдолложээ. 0
1890 оны "Засгийн газрын сонин"-д: "Берингийн тэнгист халимыг устгах нь далайн хав, морж болон бусад зарим амьтдыг устгахтай зэрэгцэн явж байгаа бөгөөд хэрэв ийм устгалын эсрэг арга хэмжээг цаг тухайд нь авахгүй бол Халимууд ч далайн хав, морж шиг дэгдээх болно. Жилд 10 том хөлөг онгоц зөвхөн Сан Франциско, Викториягаас Берингийн тэнгис рүү явдаг нь аль хэдийн мэдэгдэж байгаа ч Оросын эргээс хууль бусаар загас агнуурын үйл ажиллагаа эрхэлдэг Америкийн нэлээд тооны хөлөг онгоцууд тодорхойгүй хэвээр байна. 61
Чукча, эскимосуудын гомдол үндэслэлгүй байсангүй. 1885 онд "Чукоткийн хойгийн Уньин тосгоны ойролцоо 21 халимыг устгасны дөрөв нь Чукчад, үлдсэнийг нь 5 халим агнагчид устгасан." 1900 онд Берингийн тэнгист ердөө 63 халим, 1901 онд - 39, 1902 онд - 52, 1903 онд - 38 халим баригдсан байна. 62 Чукоткийн тойрогт 1914 онд ердөө 11 халим, 1915 онд ердөө зургаахан халим баригдаж байжээ. 63
Зөвхөн халим төдийгүй морж гадаадын халимчдын махчин устгалын объект болжээ. "Чукчачууд энэ устгалын талаар Оросын засгийн газарт удаан хугацаагаар гомдоллож ирсэн" гэж "халуун шувуу дуусахад Чукча дуусна" гэж тайлбарлав. 64
1910 онд Амур мужийн генерал амбан захирагч П.Ф. Унтербергер Чукчичуудын гомдлыг биечлэн сонсох боломжтой байв. Тосгоны оршин суугчид Энмилин "Америкийн хөлөг онгоцууд эрэг дагуу далайн амьтдыг цохиж байна" гэж бүс нутгийн даргад гомдоллов. Өмнө нь маш их байсан бол одоо улам бүр цөөрсөөр байгаа бөгөөд тэд морийг их хэмжээгээр устгаж, Чукчачууд хоол хүнсний хурц хэрэгцээнд өртөх вий гэж айж байна. Тосгонд Нунлигран Чукчи мөн "америкчууд далайн амьтдыг устгаж байна гэж гомдоллож, хамгаалалт хүссэн." 66
1914 оноос хойш дайны улмаас далайн эргийн хамгаалалт мэдэгдэхүйц суларсан тул хулгайн ан улам нэмэгджээ. Хүн ам бараг жил бүр моржны махны хомсдолд орж, зарим газарт өлсгөлөн тохиолдож байв. 1915/16 оны өвөл Берингийн хоолойн эргийн оршин суугчид туйлын хүнд байдалд оров. 1916 оны 2-р сард Камчаткийн амбан захирагч Мономахов Приморскийн мужийн амбан захирагчид тайлагнаж: "Провиденсийн булангаас Кейп Дежнев хүртэлх эрэг дагуу 25 тосгонд 11-р сарын дунд үеэс эхлэн моржны загас агнуурын хэмжээ буурч, өлсгөлөн эхэлсэн; тэд оосор, арьсаар хооллодог. Гол шалтгаанморжны загас агнуурын доройтол - Америкийн хөлөг онгоцууд манай эрэг орчмын далайн морийг их хэмжээгээр устгасан. 1915 онд хөлөг онгоц бүр хоёр мянга хүртэл морж агнаж, соёо, арьс, өөхийг ашиглан махыг нь далайд хаяжээ. 66
Хулгайн анчид мөн 67 загас агнуурын морьдыг устгасан бөгөөд үүний үр дүнд ангуучид устаж үгүй болсон. Тэдний олонх нь эдгэрсэнгүй. 20-р зууны эхэн үе хүртэл Чукоткийн хойг дахь хорин морины роокери. Одоог хүртэл морины зочилсон тавхан л үлдсэн.
19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед. Гадны халимчид халим, морийг махчин устгасан нь Чукоткийн суурьшсан хүн амын арилжааны баазыг сүйрүүлсэн.
Чукчичуудын загас барих болон бусад гар урлал
Чукчи загас барих нь үүнтэй холбоотой үйл ажиллагаа байв. Өмнө дурьдсанчлан, цаа буга болон далайн эргийн Чукчи хоёулаа үүнд оролцож байсан боловч юкола хэлбэрээр загасны нөөц үүсгээгүй.
Төгсгөлд нь Чукчичуудын амьдрал, амьдралын хэв маягтай дэлгэрэнгүй танилцсан
XVIII зуунд К-Мерк хэлэхдээ: "Загас агнуурын хувьд нутгийн иргэд загасыг түүхийгээр нь иддэг, харин хатаадаггүй. Үүний тулд тэд халимны судсаар хийсэн тор эсвэл далайн хавын арьсаар хийсэн бүсийг ашигладаг (Жгинхи). Жижиг загасыг ч бас ясны саваагаар барьдаг” хэмээн ярьжээ. 68 "Гол дээр. Чауне хотод" гэж ижил зохиолч цааш бичжээ, "полиния байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотор маш олон тооны форел байдаг. . . Чукчачууд энэ загасыг 12, 1-р сард шөрмөсний утасаар хийсэн тороор барьдаг. Тэд мөн шонгийн үзүүрт бэхэлсэн төмөр дэгээ хэлбэрээр дэгээгээр (мэдээж марик - И.В.) уснаас амархан гаргаж авдаг. Тэд энэ загасыг хөлдөөж, ачааны чарган дээр тавиад аваад явчихдаг” гэв. 69
Чукчичуудын дунд загас агнуурын хөгжил муу, загас агнуурын хэрэгсэл, хэрэгслээр хангагдсан тоног төхөөрөмж муу байсан нь урьд өмнө энэ загас агнуургүй байсныг нотолж байна. 70 Ядуус загасчлахаас өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч тэд загасыг ирээдүйд ашиглахын тулд хадгалдаггүй байсан бөгөөд зөвхөн жилийн тодорхой цагт иддэг байв. 71
18-р зууны дундуур нүүдэллэн ирсэн Чукчичуудын хувьд загас агнуур илүү чухал байсан. голын өмнөд эрэг хүртэл. Анадыр. Энд тэд аажмаар Корякуудын загас барих арга, арга барилд суралцаж, мөн үүнийг өвлийн улиралд юкола хэлбэрээр бэлтгэдэг байв.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Суурин Чукчигийн хувьд загасчлахын ач холбогдол мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна. Далайн хөхтөн амьтдын үйлдвэрлэл буурсан нь хүн амыг загас агнуурыг илүү эрчимтэй эрхлэхэд түлхэц болсон. "Чукоткийн хойгийн эрэг орчмын оршин суугчид загасыг тийм ч их сонирхдоггүй, гэхдээ араатныг устгасны дараа тэдний хувьд гол зүйл болох хүнсний энэ эх үүсвэрт аль хэдийн мэдэгдэхүйц шилжилт хийж байна." 2
Берингийн хоолойноос урагш, баруун хойш явах тусам суурин Чукчачуудын амьдралд загас агнуур илүү чухал байв. Загас барих нь хувь хүн байсан. Ихэнхдээ Чукчи загас агнуурын шаардлагатай хэрэгсэлгүй (хувийн болон хамтын хэрэглээ биш) тул илүү үр бүтээлтэй загасчлах боломжгүй байв. 1916 онд "Торны утас материал олж авах боломжгүй тул зарим Чукчи загас барихдаа цаа бугын шөрмөсөөр хийсэн жижиг тор ашигладаг" гэж тэмдэглэжээ. 73 Ийм сүлжээг бий болгохын тулд эмэгтэй хүн хэдэн сарын шаргуу хөдөлмөрлөсөн. ts ts
Цаа буга Чукчи системтэйгээр загас агнуураар хичээллэж, зундаа Анадырын голын эрэг, голын доод урсгалд өнгөрөөдөг байв. Анадыр. "Миний харсан Чукчи загас барих цорын ганц арга замыг мэддэг байсан, тухайлбал арьсан оосороор уясан торны тусламжтайгаар." Энэ тор нь шаантаг хэлбэртэй, 3 ойч хүртэл урттай, суурийн өргөн нь 2 ар-дугуй. Нэг үзүүр нь эрэг дээр бэхлэгдсэн, нөгөө нь урт шонгийн тусламжтайгаар урагшаа урагшаа урагшаа урагшаа урагшаа чиглэнэ. Хэдэн минутын дараа торыг бүслүүрээр эрэг рүү татаж, тэр болгонд 2-4 загас авчирдаг” гэжээ. 74
Ийм төгс бус үйлдвэрлэлийн хэрэгслээр Чукча загасны нөөцийг бий болгосонгүй. "Чукчи, Ламут нар улаан загасыг зөвхөн одоогийн хэрэгцээнд зориулж барьдаг." 7
Калинников Номхон далай, Хойд мөсөн далайн эрэг дээрх Чукчи загас агнуурын талаар мэдээлэхдээ: "Тэд загасчлах хүсэлгүй байна, учир нь энэ загас агнуурын хувьд тэдэнд туршлага, багаж хэрэгсэл, ирээдүйд ашиглахад бэлтгэх чадвар байхгүй. ” 76 Энэ ерөнхий дүгнэлт нь зөвхөн Провиденсийн булангаас хойд зүгт, Хойд мөсөн далайн эрэг дагуу амьдардаг Чукчачуудын тухай л үнэн бололтой.
Чукоткад нутгийн хүн амын эдийн засгийн хөгжилд нөлөөлөхүйц аж үйлдвэрийн загас агнуур байгаагүй. Зөвхөн 1908 онд Анадырын загасны нөөцийг үйлдвэрлэлийн зориулалтаар ашиглаж эхэлсэн бөгөөд энэ үед анхны загас агнуурын байгууламжийг голын эрэг дээр байгуулжээ. 77 Загас агнуур нь зөвхөн Анадырын суурин хүн амд чухал ач холбогдолтой байв.
Чукчигийн эдийн засагт уулын хонь, хандгай, цагаан ба хүрэн баавгай, чоно, чоно, үнэг, хойд туйлын үнэг агнах нь чухал биш байв. А.Аргентов 19-р зууны дунд үед Чукчичуудын ан агнуурын аж үйлдвэр, тэдний хэрэглэж байсан багаж хэрэгслийн тухай тайлбар өгсөн. “Намрын гүн цасанд үнэг, хойд туйлын үнэг, чонын нохой агнадаг. Челибуха (стрихнин - I.V.) нь өвлийн хүйтэнд чоно, үнэг тэжээхэд ашиглагддаг. Цагаан баавгайг сумаар эсвэл жадаар харвадаг. Зундаа винтовоор зэрлэг буга, бас угалз бууддаг” гэв. 7®
Эрт дээр үед Чукчачууд хавх, черкан хэрэглэдэггүй байсан ч орон нутгийн материалаар хийсэн хэд хэдэн анхны хавхыг ашигладаг байжээ. Арктикийн үнэг эсвэл үнэгний хувьд улуке эсвэл мөсөн нүхийг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд үүдэнд өлгөөтэй жинтэй нууц гогцоо суурилуулсан байв. Нүхэнд өгөөш - нэг ширхэг мах үлдсэн байв. Арктикийн үнэг түүнд хүрмэгц гогцоо нь чангарч, амьтныг дарав. Eucev хавх нь бас анхаарал татаж байна. Энэ бол эгц ханатай мөсөн нүх байв. Нүхний амыг гөлгөр мөсөөр доторлож, хөлдөөсөн махтай эргэдэг самбарыг энд бэхэлсэн байв. Арктикийн үнэг өгөөшөнд хүрэхэд самбар эргэж, амьтан нүх рүү унав. Удирдах зөвлөл дахин жигдэрсэн. 7 Гэсэн хэдий ч эдгээр анхны арга замуудүслэг амьтдын үйлдвэрлэлийг Чукча удалгүй мартжээ.
Чукчачууд мөн тусгай зэвсгийн эplykytet (бола) тусламжтайгаар усны шувуудыг агнадаг байв. Өвлийн улиралд урхи, нум сумаар туулай, ятуу агнадаг байжээ. Эдгээр гар урлал нь үргэлж туслах шинж чанартай байсан.
Нэг талаас цаа бугын аж ахуй, нөгөө талаас далайн агнуур хөгжихийн хэрээр хуурай газрын махны ан агнуурын төрөл ач холбогдлоо алдаж байна. Үүний зэрэгцээ Чукча, Оросуудын хооронд байнгын худалдааны харилцаа бий болсноор хойд туйлын үнэг, үнэг агнах явдал эрчимжиж байна. Н.Ф.Калинников өвлийн улиралд 80 хүртэл арктикийн үнэгийг устгасан цаа буга маллагчидтай уулзав. Суурин амьдралтай Чукчачуудаас Кейп Шмидтээс баруун зүгт амьдардаг хүмүүс үслэг эдлэлийн худалдаанд илүү амжилттай ажиллаж байв.
Анхны ан агнуурын хэрэгслийг Чукчачууд Оросын оршин суугчдаас авсан галт зэвсэг, үйлдвэрт хийсэн хавх, амаар сольсон. Сүүлд нь Кап Шелагскийн нутаг дэвсгэрт, Чаунская булангийн эрэг дагуу, цаашлаад баруун тийш, Колыма хүртэл, Анадырь, Колыма голын эрэг дагуу хаягдал ой байсан газарт ашиглагддаг.
Ан агнуур нь эрчүүдийн ажил байсан. Чукчичуудын дунд зөвхөн үслэг эдлэлийн худалдаагаар оршин тогтнож байсан хүмүүс байдаггүй: ан агнуур нь туслах ажил байсан боловч эдийн засагт чухал ач холбогдолтой байв. Үслэг эдлэл нь импортын болон орон нутгийн бараа бүтээгдэхүүнийг худалдаж авдаг мөнгөн тэмдэгтийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Чукчичуудын зарим нь энэ гар урлалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тэд үүнийг сайжруулж, загас агнуурыг, ялангуяа хойд туйлын үнэгийг тогтмол болгохыг хичээсэн. Үүний тулд далайн амьтдын агнах ажил амжилттай болсон зуны улиралд тэд зарим махыг хойд туйлын үнэгний өгөөш болгон өргөдөг байв. 80
Чукчи үслэг эдлэлийн худалдааны хэмжээг америкчуудын Чукоткоос худалдаж авсан үнэгний арьсаар тодорхой хэмжээгээр дүгнэж болно. 1894 онд тосгонд. Үэлэн хойд туйлын үнэгний арьс 45 ширхэг, 1895 онд - 1 18. 81 1905 онд Берингийн тэнгисийн бүх эрэг дагуу (Берингийн хошууны хойд хэсэг) 560 ширхэг арктикийн үнэгний арьс худалдан авчээ. 82
Далайн эргийн Чукчи цаа буга шиг жимс (шикша, үүлбэр жимс), зарим ургамлын булцууны үндэс, түүнчлэн өвлийн улиралд иддэг бут сөөгний навчийг бэлтгэдэг. Калинников чукчичуудын хоол хүнсэнд хэрэглэдэг 20 орчим төрлийн ургамлыг тэмдэглэжээ. 83
Хавар зарим төрлийн хясаа идэж, намар нь далайн байцааны навчийг тусгай хэрэгслээр барьж, түүхийгээр нь иддэг байжээ.
Далайн ан агнуурын үндсэн дээр "цаа бугын аж ахуйд тулгуурлан гар урлал хөгжсөн: ровдуга (илгэн) хувцаслах, худалдаалах зорилгоор кухлянка, хөнжил, хивс, кукул, бээлий, бээлий, цүнх гэх мэт." 84
Чукчи далайн хавын арьсыг тусгай аргаар идээлж, өөхөнд шингээсэн нь уян хатан, ус нэвтэрдэггүй, бараан өнгөтэй, бараг хар өнгөтэй болгодог. Ийм арьсаар чемоданыг Колыма, Анадыр хотод оросуудад зарж, Аляскад гутал хэлбэртэй цүнх оёж зардаг байжээ. “Энэ нутгийн оёдолчид гуталнаас гадна урт өвлийн улиралд цагаан, олон өнгийн далайн хавны арьсаар янз бүрийн хэмжээтэй, янз бүрийн хэлбэр дүрстэй, үслэг эдлэлийн ирмэгтэй, хатгамал гар цүнх, бүс, бууны хайрцаг, боолт болон бусад жижиг зүйлс." 85
"Эмэгтэйчүүдийн хамт эрчүүд энгийн гинж, цаасан хутга, тамхины хайрцаг, гаанс, товч, уурын хөлөг онгоцны загвар, хөлгийн загвар зэргийг яснаас хайчилж, далайн эргийн сайхан соёог зүгээр л өнгөлдөг. Зарим нь ажилдаа маш дэгжин байж, Америкт тусгайлан энэ зорилгоор токарь худалдаж авдаг." 86 Эдгээр зүйлсийн бараг бүгдийг нь худалдах зориулалттай байсан.
Гар урлалын үйлдвэрлэлийн эхлэл гадаад зах зээл, зөвхөн Чукоткийн зүүн эрэгт үүссэн. Энэ төрлийн шинэ үйл ажиллагаанд (бүх үйлдвэрлэлийн үйл явц эхнээс нь дуустал гар аргаар явагдсан) илүү их хэмжээгээрэмэгтэйчүүд оролцсон.
Худалдан авагчид гар урлалзах зээлийн эрэлт хэрэгцээний дагуу Чукча нар уламжлалт хэлбэрээс хазайсан дээж дээр үндэслэн объектуудыг захиалсан бөгөөд ихэнхдээ эдгээр нь орон нутгийн материалаар хийсэн цоо шинэ объектууд (хивс, Пеликений баримал гэх мэт) байв. 87
Берингийн тэнгист халим агнуур хөгжиж эхэлснээр халим агнуурын ахмадууд Чукчи, Эскимо далайчдыг хөлөг онгоцондоо хөлслөхийг илүүд үздэг байв. Тэд хамгийн хямд ажиллах хүч байсан төдийгүй шуургатай, хүйтэн далайн усанд жижиг завиар зорчиж, амьдралын зовлон зүдгүүрийг амархан даван туулж байв. "Аяллын төгсгөлд ийм ажилчин буу, хайрцаг тамхи, жигнэмэгээр цалин авдаг." 8
Голын эрэг дээрх алтны уурхайд хэд хэдэн Чукча ажиллаж байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ нь 1907-1908, 80 онд Пуутын дахь бал чулууг хөгжүүлэх, худалдаачдын үйлчилгээ гэх мэт шаардлагатай байсан боловч цөөхөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол тэд үндсэн ажил мэргэжил болох далайн загас агнуураас бүрмөсөн салж чадаагүй юм.
Чукчичуудын ан агнуурын хэрэгсэл, зэвсэг
17-18-р зууны үед, зарим нь 19-р зууны үед хуурай газрын амьтдыг агнах хамгийн түгээмэл хэрэгсэл бол сумтай нум, жад байв. Сүүлийнх нь цагаан баавгай, морж агнахад хэрэглэгддэг байв. Далайн хөхтөн амьтдын агнуурын багаж хэрэгсэл нь хуурай газрын агнуурын хэрэглүүрээс бүтцийн хувьд ялгаатай. Тэдний ихэнх нь салдаг үзүүртэй янз бүрийн хэмжээтэй ятга шидэж, урт зураастай байдаг.
Багаж хэрэгсэл, зэвсэг үйлдвэрлэх материал нь чулуу, мод, далайн болон хуурай газрын амьтдын яс, халимны яс, төмөр байв. 17-18-р зууны туршид. Чукчачууд чулуу (обсидиан, цахиур, шифер) өргөн ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрээс ятганы оруулга, жадны хошуу, сумны хошуу болон бусад багаж хэрэгслийг хийдэг байв. Нум, сумны гол, ятга, жад, сум, жад шидэгч зэргийг модоор хийдэг байв. Уг модыг дээд талд нь моржны арьсаар чимэглэсэн Чукчи хуягны бамбай хэлбэртэй нүхний үндэс болгон ашигласан. Хамгийн өргөн хэрэглэгддэг нь яс ба эвэр (голдуу буга), моржны соёо, халимны хавирга, эрүү байв. Бугын эврээр сумны хошуу, цоолбор, морины эд анги, бариул, цаа буга, нохой чарганы жад, цас сэгсэрдэг (хувцас, халхавчаар), халбага, өлгөх дэгээ зэргийг хийдэг байжээ. Хутга, хуягны хавтан зэргийг бугын хавиргаар хийдэг байсан бөгөөд халимны ясыг сумны үзүүрт оруулдаг материал болгон ашигладаг байв. Тэдгээр нь нумын модон суурийг бэхлэхэд ашигладаг байсан. Загас барихад халимны ясны утас ашигладаг байсан бөгөөд үүнээс тор, тор нэхдэг байв.
18-р зуунд чулуун сүх (гатт), жад, сумны үзүүр, ясны хутга зэргийг бараг металлаар сольсон. 19-р зууны дунд үе гэхэд. төмөр, зэс нь Чукоткийн өнцөг булан бүрт нэвтэрч, Чукчичуудын өдөр тутмын амьдралд бат бөх нэвтэрч, багаж хэрэгсэл, зэвсгийн зайлшгүй шаардлагатай материал болжээ. Зэс, төмөр тогоо худалдаж авсан Чукча нар тэдгээрийг огтолж, сумны хошуу, бүр хуяг дуулга хийжээ. Гэсэн хэдий ч Чукчачууд ихэвчлэн металл хутга, жадны хошуу, тогоо, зүү зэргийг эцсийн бүтээгдэхүүн хэлбэрээр авдаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Чукчигийн зэвсэг ба цэргүүдийг хамгаалах арга хэрэгслийг В.В.Антроповагийн бүтээлд дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. 90
Сумтай нум, жад нь Чукчи дайчдын зэвсэг байв. Т.И.Шмалевын мессежээс харахад Чукчи нумууд нь нарийн төвөгтэй байсан, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь хоорондоо наасан хэд хэдэн давхаргаас бүрддэг байсан - "наалттай нумууд". 91 Заримдаа халимны ясыг нумыг бэхжүүлэхэд ашигладаг байсан. Галуу, хэрээ, цахлай, шар шувууны нисдэг өдийг сумны өдийг ашиглаж байжээ. 92 Коряк, Юкагируудаас ялгаатай нь Чукча нар суманд гурван өд биш, хоёр өд хавсаргав. 93 Чукчачууд Корякууд болон Аляскийн Эскимосуудаас нум, эд материал солилцдог байсан нь мэдэгдэж байна. 94
17-18-р зууны дайчдыг хамгаалах хэрэгслээс. Материал, хэлбэрийн хувьд ялгаатай хоёр төрлийн бүрхүүл байсан. Моржны арьс эсвэл халимны ясаар хийсэн бүрхүүлийг далайн амьтдын анчид бүтээсэн бололтой (Яс эсвэл металл хавтангаар хийсэн хясаа Азийн бусад ард түмний дунд ч алдартай); 95
Чукчачуудад маш их үнэлдэг, оосороор бэхэлсэн дөрвөлжин хэлбэртэй гонзгой төмрөөр хийсэн төмөр гинжтэй шуудан, духан дээр нь хаалттай, чихэвчтэй ижил төстэй дуулгатай тааралддаг. 96
50-иад онд Анадырь шоронд алба хааж байсан капрал Г.Шейкин.
18-р зуунд Чукчагийн хясаа, сумны тухай өгүүлсэн байдаг: "Чукчачууд тулалдааны үеэр хуяг дуулга биш, төмөр, халимны ясаар хийсэн нэг талт куяк өмсөж, толгой дээр нь онгойлгогч куякаар модон самбар, бүрээстэй байдаг. Далайн арьсанд лавтак гэж нэрлэгддэг, учир нь цаагуур нь самбарууд Татар сумтай төстэй модон нумаар сум харвадаг. . . жад нь яснаас оруулдаг, бат бөх суулгаагүй, харин шөрмөстэй байдаг тул хүн оносон бол сумыг сугалж, жад нь хүний шарханд үлддэг. Суманд өд наадаггүй, зөвхөн төгсгөлд нь судалтай холбоотой байдаг." 97
Казак Кузнецкий 1756 онд Чукчи зэвсгийн талаар: "Түүгээр ч барахгүй хоёр талын сумнууд нь шаргал хэмээх өвсний шүүсээр түрхдэг бөгөөд сумнаас шарх авсан хүн удалгүй хавдаж үхдэг. . ,". 98
Чукчачууд мөн "чулуу сэгсэрдэг" дүүгүүрийг зэвсэг болгон ашигладаг байв. 1660 онд К.Иванов "Тэдний тулаан чулуун бөгөөд хүнд хэцүү" гэж тэмдэглэжээ. 90 Үүнийг өөр олон баримт нотолж байна
Дээр дурдсан Чукчи зэвсэг нь 18-р зууны эцэс хүртэл үргэлжилсэн. Гэсэн хэдий ч зарим өөрчлөлтүүд тэр үед аль хэдийн тодорхой болсон. Чукчуудад металл бүтээгдэхүүн, юуны түрүүнд зэвсэг худалдахыг хатуу хориглосон ч энэ нь тэдэнд нэвтэрсээр байв.
1778 онд Д.Күк Шмидт хотын ойролцоо байхдаа “тэдний сумнууд нь яс юм уу чулуугаар зэвсэглэсэн, баруун мөрөн дээр нь арьсан бүсээр өлгөгдсөн жад, төмөр эсвэл гангаар зэвсэглэсэн, зүүн талд нь сумаар дүүрсэн сайхан улаан арьсан чимгүүр." 101
Чукчачууд заримдаа лассог агнуурын хэрэгсэл, "зэвсэг" болгон ашигладаг байв. Нэг эсвэл өөр зэвсгийг ашиглах нь тактикийн асуудлыг шийдэхээс хамаарна одоогоор. Ахлагч Шишмарев 19-р зууны эхний улиралд Чукчачуудын зэвсэглэлийг дүрслэхдээ, "хүрээнүүд нь маш үзэсгэлэнтэй, бугын арьсаар хийгдсэн, будсан, хатгамал байсан" гэж тэмдэглэв. 102 Хутга нь дайчин, анчин бүрийн зайлшгүй зэвсэг байсан. "Тэдний гол зэвсэг бол үргэлж биедээ авч явдаг, хайрцганд хадгалдаг аршин урт хутга, зарим нь халаасандаа эсвэл ханцуйны ард нуусан ганц хоёр жижиг хутгатай байдаг." 103
1818 онд Чукчад очсон Котзебуэ: “Тэдний зэвсэг нь нум, сум, хутга, жад зэргээс бүрддэг; Эдгээр нь бүхэлдээ зэс чимэглэл бүхий төмрөөр хийгдсэн байдаг. Тэд гурван төрлийн хутгатай: эхнийх нь нэг метр урт, зүүн талд нь бүрээстэй; нөгөө нь арай богино, тэд нуруун дээрх хувцасны доор нуугдаж, ингэснээр бариул нь зүүн мөрөн дээрээс нэг инч харагдана; Гурав дахь төрлийн хутга нь хагас фут урт, ханцуйндаа хийж, зөвхөн ажилд ашигладаг. 104
18-р зууны төгсгөлд. Чукча болон тэдний хөршүүдийн хоорондох цэргийн мөргөлдөөн зогсч, зэвсэглэл хөгжихээ больсон - хясаа, нум, жад, цэргийн сумнууд нь дурсгалт зүйл болжээ.
Чукчачуудын дундах тээврийн хэрэгсэл
Газар дээрх гол тээврийн хэрэгсэл нь буга байв. Чукчачууд цаа бугыг чарганд мордуулдаг байв. Үүний зэрэгцээ тэд хэд хэдэн төрлийн чарга ашигласан. Зорчигч унах чарга, ачаа тээвэрлэх чарга, сав суулга зөөвөрлөх чарга (шууд утгаараа - бойлер-ачаа), цаа бугын арьсаар бүрхэгдсэн тэрэг, хүүхэд тээвэрлэх - хуц, ярга хүрээний шон зөөвөрлөх чарга. Чукчачууд цаа бугыг зөвхөн чарганы зам дагуу уяагаар ашигладаг байв. “Тэд хөнгөн чаргаа ганган сийлдэг” гэж К.Мерк “Хусан модоор урлаж, хавар нь задалж, өвөл болтол дахин угсардаг, харин өвөлдөө дандаа цагаанаар хусаж, гүйгчдийг халимны ясаар хучдаг. Ачааны чарга нь хүнд жинтэй бөгөөд мод байхгүйгээс ихэвчлэн нөхөөсөөр хучигдсан байдаг. Гүйгчдийн холбогч нумыг ихэвчлэн зэрлэг бугын эвэрээр хийдэг. . . Тэд ачааны чарганы хэсгүүдийг хооронд нь холбохдоо халимны ясыг ашигладаг бөгөөд ихэвчлэн илгэн даавуугаар чарга уядаг. . . Бороо, цаснаас чарга (ачаатай - ба В) моржны арьсаар хучигдсан байдаг. Нэмж дурдахад эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хус модоор хийсэн, маш их нямбай хийсэн, намхан ноосон цагаан эсвэл алаг үслэг халхавчаар хучигдсан, дугуй хэлбэрээр оёж, дугуй шон эсвэл нарийн самбар дээр сунгасан тусгай бүрээстэй чаргатай байдаг. Энэ бүрээсний ирмэгийг ихэвчлэн гар хатгамалтай туузаар засаж, илгэн оосортой захаар өлгөдөг. Нэмж дурдахад, гоёл чимэглэлийн зориулалтаар тэд чарганы нуруун дээр том дугуй хатгамал үслэг эдлэлийг бэхэлсэн бөгөөд дунд нь залуу далайн улаан үсээр хийсэн хэд хэдэн урт гогцоо өлгөөтэй байдаг. Төрөх ажилтай эмэгтэйчүүд, бага насны хүүхдүүдийг ийм чаргаар тээвэрлэдэг. . . Эхнэрүүд ч гэсэн тэдэн дотор аялж, нөхрөө дагуулан аялдаг. Ийм чарга, мөн хөнгөн чаргыг хоёр цаа бугатай, харин ачаа тээшийг ганцхан цаа бугатай уядаг.” 106 18-р зуунаас хойш Чукчичуудын цаа бугын уяанд үндсэн өөрчлөлт гараагүй бололтой. өнөөдрийг хүртэл тэссэнгүй.
Айл болгон эдийн засгийн хувьд хэчнээн сул байсан ч ядаж ганц хоёр цаа бугын уяа, чаргатай байсан. Ганц бие эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүдэд л буга байгаагүй.
Ачаа тээвэрлэж холын аянд гарахдаа цаа буга хурдан ядарсан тул өдөрт дээд тал нь 10-12 км замыг туулж, аажуухан хөдөлдөг байв.
Чукчи хаа нэгтээ гэрэл гэгээтэй газар явсан бол тундр дахь цаа бугатай хонохгүйн тулд илүү их зай туулахыг илүүд үздэг байв. Ихэнхдээ ийм аялагч баазаас бааз руу явдаг байв. Эхний отог дээр тэр цаа бугаа орхисон, тэд түүнд шинэхэн цаануудыг нь өгсөн, тэр дараачийн отогт үлдээсэн гэх мэт. Буцах замдаа тэрээр өөрт нь өгсөн бугыг эздэд нь буцааж өгчээ. Хөдөлгөөний энэ арга, ядарсан бугыг шинэхэнээр солих замаар аялагч маш хурдан хол замыг туулсан.
Чукчачууд цас мөсөн дээгүүр явахын тулд velvyygyt (шууд утгаараа: хэрээ цана) гэж нэрлэгддэг цохиурын цана ашигладаг байв.
сарвуу), 106 нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Мөс, тэгш бус гадаргуу дээр алхахдаа бугын эвэр, мамонтын соёо эсвэл моржны соёогоор хийсэн ишийг уядаг байв.
Чукчачууд усан дээрх тээврийн хэрэгслийн хувьд нэг хүний суудалтай, олон суудалтай том морин завь ашигладаг байжээ. "Тэдний тавиурууд нь арьсаар хийгдсэн" гэж 1660 онд Анадырийн бичиг хэргийн ажилтан Курбат Иванов мэдээлсэн бөгөөд тэд 20-30 насны хүмүүсийг өргөдөг. 107 “Тэдний завь нь моржны арьсаар хучигдсан, хүрээ нь дээд талд нь хоёр шонгоор бэхлэгдсэн, урагшаа цухуйсан хурц нум хэлбэртэй, арын хэсэгт шонгийн үзүүрүүд нь мохоо араас цааш цухуйсан байдаг. Завь нь сэлүүрчдийн дөрвөн вандан сандалтай: нэг нь урд, 2-3 сэлүүрчин бусад дээр, нэг нь жолооны тавцан дээр суудаг. Тэд богино, нэг иртэй сэлүүрт сэлүүрддэг. Холын зайн аялалын хувьд хөвөгч хэлбэрийн лацын арьстай хоёр хөндлөн шонг завины дунд, нум руу бага зэрэг ойртуулж бэхжүүлдэг. Ингэснээр тэд сэлүүрт завийг долгионд хөмрөхөөс сэргийлдэг. Тэд ийм бөмбөлөггүйгээр задгай далайд хөвж зүрхлэхгүй. Нэмж дурдахад хөвөгч нь үхсэн амьтдыг чирэх, сэг зэмийг усанд зүсэх үед тохиромжтой байдаг. Дараа нь савны тэнцвэрийг хадгалахын тулд хоёр бөмбөлгийг нэг талдаа холбоно. Тэдний завины илгэн далбаа э1эт-Меип, сэлүүр нь «эйело» гэнэ. 108
Сэлүүрт завины хэмжээ өөр өөр байсан нь хамтарсан загас барихаар нэгдэж буй хүмүүсийн тооноос хамаардаг байв.
19-р зууны төгсгөлд. Сэлүүрт завьтай зэрэгцэн халим, завь ашиглаж эхэлсэн. Шаардлагатай бол цаа буга Чукчи тмитим (тунгус "тым" -аас) бүхий сал барьсан. Чукчачууд томоохон голыг гатлахдаа чарга чирж, майхны нөмрөгөөр бүрхэж, эд хөрөнгө зөөвөрлөж, өөрсдөө хөдөлдөг завь болж хувирсан тухай ардын аман зохиолд байдаг.
Чукчи цаа буга далайн анчдын завь ашиглаж байсан тохиолдол байдаг. Эргээд суурин амьдралтай Чукча нар хол замд явах шаардлага гарахад нүүдэлчин Чукчагийн цаа бугыг ашигладаг байжээ. “Цаа бугын Чукча нар суурин Чукча руу цаа буга, өвлийн аялалаар Коряк руу ирдэг бөгөөд тэд цаа буга дээрээ сууж буй хүмүүсийг өргөж, харин ч эсрэгээрээ суурин Чукчи цаа бугыг завиараа далай, голын дагуу авч явдаг. Тэдэнд завиараа нөхөрлөж өг, тэднээс завиныхаа оронд янз бүрийн зэрэглэлийн бугын арьсыг хувцсандаа авдаг” гэжээ. 109 Тиймээс 18-р зуунд.
Цаа буга болон суурин Чукчи хоёрын хооронд тээврийн хэрэгслээр харилцан туслалцаа үзүүлж байв.
Газар дээрх өөр нэг тээврийн хэрэгсэл бол нохойн чарга байсан бөгөөд түүний хэрэглээ нь сүүлийн үед үүссэн бололтой. Бидний мэддэг ямар ч баримт бичигт байхгүй
XVII зуун нохойг морины уяагаар хэрэглэсэн тухай ямар ч заалт байхгүй. Мөн 17-р зууны өмнөх нохойн морины үлдэгдэл олдоогүй байна. мөн Чукотка дахь археологийн малтлагын үеэр. Нохой уях, унадаг нохойтой холбоотой бүх нэр томьёо нь цаа буга уях, унахаас үүдэлтэй байдаг нь маш чухал юм. Иймээс нохойг тээврийн хэрэгсэл болгон ашиглах нь бугаг морины уяанд ашиглахаас хожуу үүссэн. Энэ нөхцөл байдал нь нэлээд жам ёсны бөгөөд Чукчагийн эдийн засгийн хэлбэрийн хөгжлийн ерөнхий замд нийцдэг.
Эскимосчуудаас далайн агнуурын соёлыг зээлж авсан Чукча нар Эскимогийн загварын дагуу нохойг морины уяагаар ашиглахыг мөн зээлж авсан. Энэ зээлэнд тэд өөрсдөө авчирсан, ялангуяа цаа бугын төрлийн чарганд нохой уядаг байв. 110 И.Биллингсийн тэмдэглэснээр “Суурин чукчачууд нохой унадаг бөгөөд 4-6-г зэрэгцүүлэн барьж, ташуураа удирддаг”. 111 “Өвлийн улиралд суурин чукчачууд нохой унадаг” гэж К.Мерк бичжээ, “тэдний чарга нь 5,2 фут урт, 8-10 инч өндөр, 1 фут 4 инч буюу түүнээс бага зэрэг өргөн байдаг. Гүйгчид нь нарийхан, халимны ясаар хучигдсан, дээр нь бугын эвэрээр хийсэн 7-8 нуман хаалгатай. Тэд чарганы урд хэсэгт уясан бүсийг тусгаарлахын тулд нэг хөндлөн эгнээнд 3-7 нохойг уядаг." 112 К.Меркийн мэдээлсэн нарийвчилсан мэдээлэл нь уг чарга нь бүтцийн хувьд ч, гадаад төрхөөрөө ч цаа бугын машинаас тийм ч их ялгаатай байгаагүй гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
Тэд 19-р зууны эхний хагаст Ф.П.Врангел 113 болон Cyber-ийн бичсэнчлэн нохойн оосорны сэнсний төрлийг хадгалсаар ирсэн." 4 Эхэндээ
XIX зуун эрэг дагуу "кано утастай нохой" ашигласан тохиолдол бүртгэгдсэн. 115
Ийнхүү 18-19-р зууны эхний хагаст Чукчичуудын дунд. Эскимо төрлийн нохойны сэнстэй бэхэлгээ өргөн тархсан байв. Сүүлд л тэд чарганы төрөл, галт тэргэнд уях арга, шон ашиглан удирдах аргыг хоёуланг нь Оросуудаас зээлж авсан. Чукчачуудын дунд нохой чаргаар гулгах энэ арга дундаас нь дэлгэрч эхэлсэн бололтой
19-р зууны хоёрдугаар хагасаас 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Чукчачууд нохой чарга унах хоёр аргыг хэрэглэсээр ирсэн: хуучин нь сэнстэй, шинэ нь галт тэргэнд байдаг. Морь уях арга бүрийн дагуу янз бүрийн төрлийн чарга ашигласан. Ихэвчлэн нэг багт 8-12 нохой, хөгжөөн дэмжигч багт 5-6 нохой уядаг. Гэсэн хэдий ч Чукча нохойг ихэвчлэн нэг урт эгнээнд хос хосоор нь уядаг болохыг Норденскиолд тэмдэглэв. Аль хэдийн, тэгсэн бололтой шинэ төрөлчарга өмнөхийг нь ихээхэн сольсон. 118
20-р зууны эхэн үед. Нохойг сэнстэй чаргаар гулгах эртний арга нь Чукчачуудын дунд "хурдны уралдааны үеэр" хадгалагдан үлджээ.
Чадварлаг эрчүүдтэй Чукчи айл бүр нохойн багтай байв. Гэсэн хэдий ч тэдний тоо хэмжээ, чанар нь гэр бүлийн баялаг, далайн аж үйлдвэрээс шууд хамааралтай байв. Хойд мөсөн далайн эрэг дээр, тосгоны баруун талд. Ванкарем, Чукчи цөөн нохойтой байсан, учир нь энд далайн загас агнуур зүүн зүгийнхээс бага бүтээмжтэй байсан тул ердийн баг 6-8 нохойноос бүрддэг байв. Хойд мөсөн далайн эрэг орчмын оршин суугчид байнга өлсгөлөн зарласны улмаас өөрт байсан цөөн тооны малаа алдсан байна. Энэ эрэг дээрх Чукчичуудын "нохойн архаг хомсдол" -ыг тэдэн дээр очсон бараг бүх хүмүүс тэмдэглэжээ. 119
Нохой ихэвчлэн хоол тэжээлийн дутагдлаас гадна өвчнөөс болж үхдэг. Зөвхөн Анадырын оросжуулсан хүн амын дунд 1800 нохойноос 1000 орчим нь үхжээ. 1 "Хүн ам тэдэнтэй хэрхэн тэмцэхээ мэдэхгүй байна, учир нь энд мал эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ байхгүй байсан тул өвчин олон зуун нохойг устгаж байна." 121
Чукча нар үржүүлж, шилдэг нохойг сонгохдоо тийм ч чадваргүй байсан. Тэд Оросын Колыма, Анадырь хотын оршин суугчдаас чарганы нохой худалдаж авахыг илүүд үзсэн. Колыма хотын зарим оршин суугчид чукчи нарт дахин худалдах зорилгоор нохой үржүүлж, худалдаж авдаг байжээ. Дундаж нохойны үнэ 15 рубль байна. эсвэл 2 Арктикийн үнэг. Шилдэг нохдыг 20, 25, 30 рублиэр үнэлж, нэг толгойд 4 арктикийн үнэг оногдуулжээ. Чукчид ан агнуурын нохой, малын нохой ч байгаагүй.
Нохойг далайн хөхтөн амьтдын мах, өөх тосоор тэжээдэг байв. Анадырт - загас, ихэвчлэн бугын мах.
Чукчичуудын оршин суудаг газар
Чукча нар зөөврийн болон байнгын гэсэн хоёр төрлийн орон сууцтай байв. "Суурин" буюу суурин Чукчи өвөл, зун гэсэн хоёр төрлийн орон сууцтай байв. Өвлийн улиралд тэд хагас ухсан нүхэнд амьдардаг байсан бөгөөд тэдгээрийн төрөл, дизайныг Эскимосуудаас зээлсэн байв.
Суурин чукчачуудын хагас ухсан газрын бүтцийн талаархи хамгийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг К-Мерк: "Суурин чукчачуудын хүлээн авсан өвлийн байшингуудыг МштсН (Эскимо - И.В.), цаа бугын чукчагийн дунд цЫгаб гэж нэрлэдэг. . . . Байшингийн гадна талыг зүлгэн бүрхэж, дугуйруулж, газрын түвшнээс хэдэн фут өндөрт өргөв. Хажуу талд нь дөрвөлжин нүхтэй, түүгээр орж болно.
Орцны эргэн тойронд халимны эрүүг... 7 фут хүртэл өндөртэй, нүхэн гарцыг эс тооцвол бүхэл бүтэн тойргийн дагуу босоо байрлуулсан байв. Дээрээс нь халимны хавиргаар, дээр нь ширэгт хучигдсан байдаг. Дээр дурдсан үүдээр дамжуулан та эхлээд хонгилын урт, ойролцоогоор 6 фут өндөр, нэг ойчхо ба түүнээс дээш өргөн, нүхний шалны түвшнээс арай илүү гүнтэй коридорт орж байна. Усан нүх нь өөрөө үргэлж дөрвөлжин хэлбэртэй, өргөн, урт нь 10-14 фут, өндөр нь 8 фут ба түүнээс дээш байдаг. Хананд ойртох тусам таазны гулзайлтын улмаас өрөөний өндөр буурдаг. Усан нүхийг 5 фут өндөрт гүнзгийрүүлсэн бөгөөд үүнээс гадна гурван фут өндөрт шороон хана босгож, дээр нь бүх талаараа халимны эрүү суурилуулсан байна орох хаалга нь бие биенээсээ тодорхой зайд байрладаг бөгөөд байшингийн таазыг бүрдүүлдэг. Халимны хавиргыг бүхэлд нь таазанд нааж, нэг хавиргыг шалнаас гурван тохойн өндөрт нааж, нугалсан голд нь тулгуур дээр тулгуурлан нэг хавирга наасан байна. бүх дөрвөн хана. Тэд чукчичуудын унтаж, суудаг давхаруудыг төлөөлдөг. Шал нь мөн хавтангаар хучигдсан байдаг бөгөөд давхарын доор шалны оронд моржны арьс байрлуулсан байдаг. . Цонхны дэргэд дээвэр дээр дарагдсан нугалам хэлбэртэй өөр нэг жижиг нүх байдаг бөгөөд энэ нь дээврийг бүрдүүлдэг халимны хавирганы зарим хэсэг юм дотор талд нь будсан цагаанмөн тэд халим, сэлүүрт завь болон баяр ёслолын үеэр хийдэг бусад зүйлсийг дүрсэлсэн байдаг. Орцны нүхийг нүхний ойролцоо таазанд суурилуулсан ижил цонхоор гэрэлтүүлдэг. Орцны нөгөө үзүүрт хоёр гурван агуулах руу орох хаалга байдаг; 123
Эдгээр мэдээллийг Лангансын мэдээллээр нэмж оруулав: "Олон гэр бүл нэг байшинд амьдардаг бөгөөд тус бүр нь зөвхөн бугын арьсаар хийсэн тусгай халхавчаар тусгаарлагдсан байдаг. Тэд янз бүрийн далайн амьтдын өөх тосоор дүүргэсэн аяганд өдөр шөнөгүй гал асааж, дэнлүүний оронд хөвдтэй байдаг." 124
Эдгээр тайлбарыг С.И.Руденкогийн археологийн малтлагын материалтай харьцуулж үзэхэд Пунукийн үеийн (МЭ VII-XVII зууны) ухсан нүхний төлөвлөгөөг дээр дурдсантай ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна. Руденко коридорын ойролцоо байрлах агуулах, заримдаа хоёр нүхэнд зориулсан нэг нийтлэг орц байгааг тэмдэглэжээ. Пунукийн үед болон 18-р зуунд ухсан нүхийг барьсан материал нь мөн давхцдаг. 125
Чукоткийн орчин үеийн хүн амын ардын ой санамжид хоёр төрлийн хагас ухсан нүх байсан гэсэн санаа хадгалагдан үлджээ. вал/саран ("эрүүний орон сууц") ба клерган ("эрэгтэйчүүдийн орон сууц") Клерган нь энэ өвөрмөц нэртэй ч гэсэн нутгийн оршин суугчид ойр дотны хамаатан садны хэд хэдэн гэр бүл суурьшсан өвөлжөөний нэгдэл гэж үздэг. Валкаран бол өвлийн байшин боловч нэг гэр бүлд зориулагдсан. Мэдээллийн дагуу Валкаран хотод өнчин хүүхдүүд эсвэл танихгүй хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд тэдний ойролцоо том гэр бүл суурьшдаг байв.
18-р зууны суурин Чукчичуудын зуны байшингууд. Ярангагийн оршин суугчид ихэвчлэн нэг гэр бүлийн гишүүд байдгаараа өвлийнхөөс ялгаатай байв. Өвлийн өргөөний дэргэд "тэдний зуны саранганууд зогсож байна". "Хэд хэдэн зуны сарангуудад үргэлж нэг өвлийн гэр байдаг" гэж К-Мерк тэмдэглэв. 126
Үэлэнд “Зуны 26, өвлийн 7 өргөө” байсан. Өвөл, зуны орон сууцны тооны энэ харьцаа нь бүх суурьшсан Чукча суурингийн хувьд ердийн зүйл байв. Г.Сарычев “Янданай (Янранай. - И.В.) тосхоной хоер нүхэр, 16 зуншалгын һургуулитай гэжэ тэмдэглэбэ. . . Лугрен (Лүрэн - И.В.) дөрвөн нүх, арван долоон овоохойноос бүрддэг." “Мечигма тосгон. . . арван хоёр овоохой, гурван шороон өргөөтэй байв. Суурин Чукчичуудын зуны гэр бол газар дээгүүр байрлуулсан овоохойноос өөр зүйл биш юм; халимны хавирга, шонгоор хийсэн бөгөөд далайн амьтдын арьсаар бүрхэгдсэн. Өвөл болоход эдгээр овоохойг татан буулгаж, нүхэнд амьдрахаар явдаг" 128
Далайн эргийн Чукчигийн ярагас нь гадаад төрх байдал, дотоод бүтэцээрээ цаа бугын Чукчигийн ярагастай төстэй байв. Цаа буга малчдын яргангийн бүтцийн үндсийг хадгалахын зэрэгцээ суурьшмал Чукчичуудын зуны оршин суух газар нь бас зарим ялгаатай байв. Дээд талд нь утааны нүх байгаагүй. Ой модгүй газар Чукча нар задгай зуух ч бариагүй. Хоолыг өөхөн чийдэн дээр эсвэл яргангийн ойролцоо тусгайлан барьсан "гал тогоонд" бэлтгэж, далайн амьтдын ясыг шатааж, өөх тосоор дүүргэдэг байв.
XVII-XVIII зуунд. Чукчачууд бүх эд хөрөнгө, гэр бүлийнхээ хамт урт удаан аялалд (Колума, Амгуема, Анадырь гэх мэт голууд руу) явсан бөгөөд энэ хугацаанд ярангууд тэдний байр болж байв. Гэсэн хэдий ч замдаа зогсохдоо, хэрэв шаардлагатай бол цаг агаарын тааламжгүй байдлаас хамгаалахдаа тэд завинуудыг эрэг дээр татан, эргүүлж, хоргодох байрныхаа доор байрлуулав.
18-р зууны төгсгөлд зарим Чукчи нар цаа бугын арьсаар хийсэн халхавчаар бүрхэгдсэн яргад өвөлждөг байсан. Дараа нь А.П Доод талдаа нэлээд бөөрөнхий, диаметр нь 2 1/2-аас 4 ойч, дээд тал нь гүдгэр байдаг тул холоос харахад чукчачууд өвлийн улиралд эдгээр өргөөнд амьдардаг гэж бидэнд хэлсэн Бид эхэндээ итгээгүй ч өвлийн улиралд тэд хүйтэн биш гэж итгүүлсэн." 129
19-р зуунд Валкаран, Клегран нарын хагас газар доорх байшингууд эцэст нь алга болжээ. Үүний оронд өвлийн улиралд бугын арьсаар хийсэн унтдаг халхавчтай ярангуудыг ашигладаг. Ф.П.Врангель Кейп-Шелагскийн булангаас Колючийская булан хүртэл нохой унасан нь зөвхөн хуучин нүхний балгасыг харсан боловч чукчачууд тэнд амьдардаг гэж хаана ч хэлдэггүй. "Суурин чукча нар жижиг тосгонд амьдардаг" гэж тэр бичжээ. "Тэдний овоохойнууд нь шон, халимны хавирга дээр баригдсан бөгөөд бугын арьсаар бүрхэгдсэн байдаг." 130
Чукчи цаа буга өвөл, зуны аль алинд нь ярагаст амьдардаг байв. Тэдний хоорондох цорын ганц ялгаа нь дугуй, халхавч хийсэн арьсны чанар байв.
18-р зууны Чукчи цаа буга малчдын орон сууцны тодорхойлолт. Үйлдвэрлэлийн хөгжил, нийгмийн харилцаанд өөрчлөлт орохын хэрээр яранга нь юуны түрүүнд түүний хэмжээ өөрчлөгдсөнийг харуулж байна.
"Ярангад тэд зун ч, өвлийн улиралд ч нэг газар удаан байх хугацаандаа нэгдэж, дор хаяж холын ураг төрлийн холбоотой байдаг. Ийм яранга нь цаа бугын арьсаар хийсэн хэд хэдэн халхавч агуулдаг тул ихээхэн хэмжээний хэмжээтэй байдаг ... 6 бугын халхавч бүхий цэлгэр яранга нь 20 футын тойрогтой; хаалганаас хаалга хүртэлх урт нь 5 метр, өргөн нь 4 метр. Дунд хэсгийн өндөр нь 9 фут." Меркийн тодорхойлсон цаа бугын Чукчигийн нийтийн ясанга төрөл 19-р зууны эхний улиралд зарим газарт байсаар байв. 131
К-Меркийн тэмдэглэсэн яргангийн нэг хэсгийн бүтцийн өөр нэг сонирхолтой нарийн ширийн зүйл бол: "Давхар халхавч - үслэг нь гадагшаа, үслэг нь дотогшоо". Энэ төрлийн халхавч хожим нь хадгалагдаагүй.
Чаун Чукчи цаа бугын малчдын дунд “халхавч нь шалнаас тааз хүртэл 2 1/2 аршинтай, босгоноос урд хүртэл 2 3/4 аршинтай, хажуугийн хананы хооронд 4"/2 аршинтай ... Майхан 6 1 байсан. /Суурьаасаа 2 аршин өндөртэй - 22 аршин тойрогтой 132 Энэ нь чинээлэг цаа буга маллагчийн байр байжээ.
40-50 он гэхэд. XIX зуун хувь хүний гэр бүл Чукоткийн нийгмийн эдийн засгийн гол нэгж болж хувирдаг; Өдөр тутмын амьдралд бүрэн тусгаарлалт байсан бололтой. Үүнтэй холбоотойгоор хамтын орон сууц ач холбогдлоо алдсан.
Чукчи гэр ахуйн хэрэгсэл
Чукчичуудын дунд энэ нь энгийн бөгөөд цөөн тооны объектоор тодорхойлогддог. Шаварлаг чийдэн (дэнлүү) нь дулаан, гэрлийг өгдөг. Хоол хийхэд шаардлагатай тогоонууд нь элстэй холилдсон шавараар хийгдсэн байдаг бөгөөд энэ хольцонд шавар, элсийг агнуурын амьтдын цустай хольсон байдаг. Чукчачууд 1756 онд Кузнецкийн хэлснээр "халхавчтай. . . чулуугаар хонхойж, аяга шиг шавраар хийсэн тарган савнууд. Энэ бүх газарт дээрх ой байхгүй тохиолдолд тэд бугын мах, загас, далайн хав болон бусад далайн амьтдын барьж болох түүхий болон хөлдөөсөн болон бүх төрлийн зөөлөн үндсийг газраас иддэг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд хоолоо чанаж өгдөг. шавар саванд хийсэн хоол. . гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог." 133
Мөн 18-р зууны төгсгөлд. Чукчачууд шавар савыг хэрэглэсээр байсан. Тэд бургасны залуу навчийг цуглуулж, “шавар саванд (якуканенг) чанаж иднэ. Тэд эдгээр сав, модон сав суулгыг Америкаас авдаг” хэмээн ярьжээ. 134 Меркийн энэ мэдэгдэл бүх Чукчад хамаарах нь юу л бол. Аляскийн эскимосуудын хийсэн шавар, модон сав суулгыг Берингийн хоолойн эрэгт амьдардаг Чукчи нар ашигладаг байсан байх.
1821 онд Лоуренсийн буланд зочилсон ахмад Шишмарев: "Бид байшин бүрт зэс, төмөр, цутгамал, шавар бойлеруудыг хардаг" гэж тэмдэглэжээ.
Оросуудтай танилцах эхний үе шатанд Чукчачууд металл бойлеруудын шавартай харьцуулахад давуу талыг өндрөөр үнэлдэг байв. Тиймээс, боломж болгондоо тэд олж авсан. Модон камена таваг, хэд хэдэн цагаан тугалга, вааран аяга, таваг нь Чукчи гэр бүлийн даруухан хоолыг нөхөж байв.
Чукчи өрхүүдэд зарим төрлийн чулуун, ясан багажийг удаан хугацаанд хэрэглэж ирсэн. Кибер: "Чукчи нар чулуун сүхээр сэтгэл хангалуун байсан; хурц цахиур нь тэднийг хутгаар, загасны ясыг зүүгээр үйлчилдэг байв." 136
Мөн бугын яс бутлах, хөлдөөсөн мах өөхийг бутлах, арьс шир боловсруулах чулуун хусуур, хүнсний үндэс ухах ясны хүрз, зээтүү зэрэгт чулуун алх, дөш (хавтан) ашиглаж байжээ.17, зарим үед 18. олон зуун. Чукчи нар тусгай нум сум ашиглан үрэлтийн үр дүнд гал гаргаж байв. Чулуун үзүүр эсвэл ясны хэлтэрхийгээр зэвсэглэсэн ижил сум нь өрмийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Оросуудтай харилцах харилцаа улам цэгцрэхийн хэрээр, ялангуяа байнгын худалдааны харилцаа тогтоосны дараа гал түлдэг модон сумыг хаа сайгүй ган цахиураар сольжээ. Тендерийн оронд тэд бургасны хуурай навчийг ашигласан. Чукчачууд өөрсдөө гал гаргахад шаардлагатай хүхрийг олборлодог байв. Тэр цагаас хойш модон цахиур нь өрхийн бунхануудын нэг хэсэг болсон;
Чукчи хувцас
Чукчигийн бүх төрлийн хувцасыг буга болон зарим далайн хөхтөн амьтдын арьсаар хийсэн бөгөөд тэдгээр нь удаан эдэлгээтэй, дулаан байв. Далайн арьсаар гутал, зарим эрэгтэй гадуур хувцас (зуны болон далайн агнуурын өмд) хийдэг байв. Цаа бугын мал аж ахуй хөгжихөөс өмнө, ялангуяа 18-р зуунд Берингийн хоолойн эргийн зарим суурин Чукча нар далайн шувууны арьсаар хувцас хийдэг байв. Далайн арьс ба Тэд Америк тивийн оршин суугчдаас сусар худалдаалж: "Суусар, хулгана, чоно, шилүүс, чоно, үнэг, халиуны арьсаар хийсэн төмөр эдлэл, бөмбөлгүүдийг санал болгож, солилцох цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд." 137
Зарим эргийн Чукчи нар "далайн арьсаар хийсэн" гадуур хувцастай байсан бол зарим нь "нохойн парк"-тай байв. 138 19-р зууны турш. Чукчигийн энэ төрлийн хувцас бараг бүрмөсөн алга болж, бугын арьсаар хийсэн хувцасаар солигдсон.
Чукчичуудын хувцасны талаар бид К.Меркээс маш нарийн дүрсэлсэн байдаг: “Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь биед маш сайн тохирч, төгс дулаацдаг. Тэд ихэвчлэн өвлийн улиралд үүнийг сэргээдэг. Америкчууд шиг skopaNe (konagte. - I.V.) гэж нэрлэгддэг хөл хүртэл доошоо буудаг өмд нь зангиагүй, харин дээд хэсэгт нь шөрмөстэй туузаар бэхлэгддэг. Доод талд нь өмднийхөө өнгөөр ялгаатай, тайрсан сэвсгэр үслэг өргөн туузыг оёж, шөрмөсний туузыг дундуур нь холбоно.
Жилийн цагийг зөвшөөрвөл далайн хавын арьсаар хийсэн өмд ихэвчлэн өмсдөг, идээлэсэн бугын арьсаар хийсэн өмд, доор нь бусад үслэг, ихэвчлэн хонины махаар хийсэн өмд өмсдөг. Өвлийн эхэн ба хаврын эхэн үед тэд ихэвчлэн бугын хөлний цагаан үслэг эдлэлээр хийсэн өмд өмсдөг бөгөөд энэ нь салхи, цасан шуурганаас илүү сайн хамгаалдаг бөгөөд өвлийн улиралд нэг жилийн арьсаас илүү дулаан өмд өмсдөг. Энэ зорилгоор 8-р сараас хэтрүүлээгүй хөгшин буга устгадаг. Заримдаа тэд чонын үсээр хийсэн өмд өмсөж, сарвуугаараа унждаг. . . Богино үслэг оймс (raga "ag 1) нь дулаан улиралд далайн хавны арьсаар хийгдсэн бөгөөд дотор нь үслэг арьстай: чийг нэвтрүүлэхгүй, өвлийн улиралд оймсыг бугын гуяны зузаан үслэг эдлэлээр өмсдөг. залуу буга (бор шувуу) үслэг эдлэлээс бага байдаг.
Зуны улиралд далайн хавын арьсаар хийсэн, дотор нь үслэг үстэй богино гутал өмсдөг, мөн бугын арьсаар хийсэн, эсвэл далайн хавын арьсаар хийсэн ус нэвтэрдэггүй гутал өмсдөг. Тэд гутлаа гадуур өмднийхөө доороос уяж, доороос нь цагаан эсвэл улаан борлосон далайн хавын арьсаар хийсэн оосороор бүхэлд нь уядаг. Үүнээс гадна далайн хавын арьсаар хийсэн өндөр гутал өмсдөг, заримдаа өвдөг хүртэл, заримдаа гуяны дээд хэсэг хүртэл өмсдөг. Өвлийн улиралд бугын үсээр хийсэн богино гутал ихэвчлэн өмсдөг. Заримдаа, бага байдаг ч өвдөгний урт гутал нь хүйтэн улиралд өмсдөг. Аль ч тохиолдолд гутал нь чимэглэгдсэн байдаг. Гуталны ул нь ихэвчлэн далайн гахайн арьсаар хийгдсэн, дотор талын үслэг эдлэл байдаг. Өвлийн гутлын улыг бугын туурайны завсраар авсан үслэг эдлэлээр оёж, үсээ гаргаж авдаг. Энэ гутал нь нягт оёдолтой тул таны хөлийг дулаацуулдаг. Гутал дотор (үүнгүйгээр тэд огт дулаацдаггүй) хуурай зөөлөн өвс, заримдаа хуссан загасны яс тавьдаг.
Бие нь хоёр үслэг цамцаар бүрхэгдсэн байдаг. Зуны улиралд хоёулаа өвлийн улиралд хэрэглэсэн үслэг эдлэлээр хийгдсэн, дотуур цамц нь адилхан; Намар, хаврын эхэн үед гадуур цамцыг залуу бугын богино үстэй үсээр хийдэг. Өвлийн цамцыг нэг настай бугын арьсаар хийдэг. Эдгээр паркууд нь зөвхөн дээд хэсэгтээ цээжин дээрээ жижиг дугуй зүсэлттэй, гуяны дунд хүртэл доошоо хүрч, урд талд нь ясны бэхэлгээтэй савхин бүсээр бэхлэгдсэн байдаг. Загвар, ханцуйны дагуу тэдгээрийг нохой эсвэл чонын үслэг, хүзүүвчний дагуу - ихэвчлэн нохойны үслэг, заримдаа чонын нарийн туузаар чимэглэдэг.
Хэрэв цаг агаар зөвшөөрвөл зун, намар, хаврын улиралд толгой нь таглаагүй хэвээр байна. Сэрүүн цаг агаарт тэд духан дээрээ чонын үсээр чимэглэсэн хэлхээ шиг толгойгоо боож, заримдаа улаан өнгийн далайн хавын зөөлөн арьсаар хийсэн дугуй чихэвч, дотор талыг нь дулаацуулж, гадна талд нь үсээр хатгамал хийдэг. эр буга. Заримдаа энэ зорилгоор цайруулсан нохойн хүзүүг ашигладаг. Өвлийн улиралд малахайг ихэвчлэн толгой дээрээ өмсдөг: ихэвчлэн бор хүрэн арьсаар хийж, дотор талыг нь ижил арьсаар доторлож, нохой, чонын үсээр чимэглэдэг. Заримдаа малхайг бугын хөлний үслэг эдлэлээр хийдэг; Зарим Чукчи, ялангуяа суурин хүмүүс зуны улиралд духан дээрээ зэрэгцүүлэн байрлуулсан шувууны өдөөр хийсэн тэгш өнцөгт өргөн халхавч зүүдэг. Нэмж дурдахад, ялангуяа өвлийн улиралд тэд толгойгоо гаднах малгайгаар (taagIa) бүрхэж, дугуй үзүүр нь мөрөн, цээж, нуруун дээр унадаг. Ийм малгайг бугын зузаан арьсаар хийдэг бөгөөд бат бөх бэхлэхийн тулд суга дор бүсний гогцоотой чангалдаг. Тэд нүцгэн хүзүүг салхи, цаг агаарын тааламжгүй байдлаас хамгаалж, чонын үсээр зассан тул нүүрээ хамгаалдаг. Тэдгээрийг дотор нь үслэг эдлэлээр өмсдөг. Бусад нь малгайны оронд чонын толгойноос урагдсан арьсыг өмсөж, түүний амсар, цухуйсан чих, нүдний нүхийг бүхэлд нь үлдээж, салхинаас хамгаалахын тулд араас нь бугын үслэг нарийн тууз өлгөдөг;
Бороо, чийгтэй манантай үед тэд хувцсандаа юүдэнтэй борооны цув өмсдөг. Борооны цувыг гонзгой хөндлөн оёдолоор холбосон нимгэн халимны гэдэсний гонзгой дөрвөлжин жижиг хэсгүүдээс оёдог. Ханцуйвч, захыг шөрмөстэй туузаар уяж, доод хэсэгт нь захын дагуу дугуйлан оёсон халимны ясаар чангална. Эдгээр борооны цувыг борооны цув гэж нэрлэдэг. Удаан үргэлжилсэн борооны үеэр эдгээр борооны цувнууд норж эхэлдэг тул тэдний доор хоёр дахь борооны цув өмсдөг, ихэвчлэн эмэгтэй хүний оког^еИт гэж нэрлэдэг.
Зуны улиралд салхи шуургатай, хуурай цаг агаарт, өвлийн улиралд шуурга, цасан шуургатай үед мөрөн дээрээ оёсон утастай хоёр дугуй хэлбэртэй илгэн цамц (э(этайШ-яс/гт) өмсдөг.
Эрэгтэйчүүд өвлийн улиралд урт аялалд богино үстэй бугын арьсаар хийсэн гадуураа өргөн парк өмсдөггүй ч ихэнх нь өмсдөг. Оросууд тэднийг kukhlyankas, цаа буга Чукчи - утицчин гэж нэрлэдэг. Парка нь дан эсвэл давхар байж болох бөгөөд энэ тохиолдолд хоёр дахь нь үслэг эдлэлийг гадагшаа харуулж өмсдөг.
Бэлийг (I I) бугын сарвуугаар хийдэг. Тэд цэлгэр, урт, паркийн ханцуйнд гүн ордог, дотроос нь ямар ч доторлогоогүй, гадуур нь үслэг эдлэлээр өмсдөг. Хэдийгээр илэрхий хөнгөн боловч тэд хангалттай дулааныг хангаж, гар хөлрөхөөс болж мууддаггүй. Нэмж дурдахад Чукчи нар оёмол, бага зэрэг тайрсан бугын сарвуугаар хийсэн цамц өмсдөг бөгөөд дээд ирмэг дээр оёсон хоёр үслэг бүсний тусламжтайгаар хүзүүндээ зүүдэг. Тэдний нэг нь төгсгөлд нь товчлуураар бэхлэгддэг. Энэхүү ханцуйвч нь малгай эсвэл паркийг хүйтэн цаг агаарт амьсгалах үед үүсдэг мөстэй, чийглэг утаанаас хамгаалдаг. Өвлийн улиралд халхавч руу орохын өмнө өдөр бүр хувцсан дээрх цасыг бугын эвэрний алхаар (тэвицчин) цохиж, тэндээс нүүж явахдаа заавал авч явах хэрэгтэй” гэж хэлжээ. 39
“Тэдний сэгсэг (эмэгтэйчүүдийн - I.V.) хувцас нь биедээ бариу, өвдөгнөөс доош зангидсан цүнх шиг өргөн өмд болгон сунгадаг. Энэ хувцасыг доод талаас нь өмсдөг бөгөөд үүнийг өмсөхөд хялбар болгохын тулд цээжин дээр нь богино зүсэлттэй байдаг. Ханцуйвч нь урд талдаа өргөн, хүзүүний шугам шиг доторлогоотой, нохойн үслэг эдлэлтэй. Энэ төрлийн хувцсыг хоёр давхарлан өмсдөг: доод нь хурганы арьсаар, дээд нь намрын сүүлээр алсан бугын арьсаар, үслэг эдлэлийг гадагшаа харуулж өмсдөг.
Суурин амьдралтай Чукчи эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд биеийн доод хэсэг нь гуя хүртлээ богино дотуур өмдөөр хучигдсан байдаг бөгөөд эмэгтэйчүүд нь далайн хавын арьсаар хийсэн, үслэг эдлэлийг гадагшаа харсан өөр өмд өмсдөг, дээр нь нохойн үслэг эдлэл оёдог. хажуу талууд, өвдөг хүртэл хүрч, нээлттэй хэвээр байна.
Энэ бол Америкт хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувцасны дуураймал юм. Гутал (р1а-!гe1) өвдөг хүртэл хүрч, өмднийхөө доор хавчуулж, уядаг. Дулааны улиралд далайн хавны арьсаар гутал, өвлийн улиралд бугын сарвуугаар хийж, доор нь үслэг оймс өмсдөг. Энэ хувцасны дээр тэд өвдөг хүртэл хүрдэг үслэг цамц өмсдөг; тэд үүнийг баяр ёслолын үеэр, зочлохдоо, өвлийн улиралд явган аялал хийхдээ өмсдөг. Ар талдаа хүзүүний хоёр талд дугуй хүзүүвчтэй, дундаас нь нарийсч, шаантагтай, урд талдаа дугуйрдаг. Дотроо үслэг эдлэлээр өмсдөг бол чинээлэг Чукча нар өөр нэгийг өмсөж, гадуураа үслэг эдлэлийг дээр нь цагаан толботой богино үстэй бугын арьсаар хийдэг. Загвар нь чонын үслэг эдлэлээр хийгдсэн, зарим нь зөвхөн юүдэнтэй, захын дагуу цагаан урт үстэй нохойны үс нь хүзүүнээсээ унжиж, сарвуугаараа цээжинд хүрдэг. Чонын үсний салангид жижиг хэсгүүдийг мөрөн дээр нь оёж, хоёр талд нь илгэн оосортой, энд тэндгүй бөмбөлгүүдийг оёдог. Ноосон даавууг гадагшаа харуулж өмссөн цамцны хувьд эдгээр оосорыг хар эсвэл улаанаар будсан залуу далайн хавны ноосон даавуугаар сольдог. Баян чинээлэг хүмүүс чонын үслэг эдлэлээр гоёж, нохойны сарвууг чонын сарвуугаар сольдог.
Тайлбарласан гаднах цэцэрлэгт хүрээлэнгийн оронд хөгшин эмэгтэйчүүд энгийн урт хувцас өмсдөг бөгөөд өвлийн улиралд нөмрөг өмсдөг. Тэд эрчүүдтэй адилхан бээлий, хөхний хавтанг өмсдөг. Бороотой цаг агаарт эмэгтэйчүүд энгийн борооны цув өмсдөг, үүнээс гадна цагаан гэдэстэй борооны цув өмсдөг, гэхдээ энэ нь борооноос хамгаалахаас илүү гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. 140
19-р зуунд хурганы арьсаар хийсэн хувцас (өмд, эмэгтэйчүүдийн комбинезон), чонын арьсаар хийсэн өмд, дөрвөлжин өргөн хаалт, толгой дээр нь өмсдөг шувууны өдтэй эгнээ суулгасан, бусад зарим нь хэрэглээнээс гарсан.
Даавууны хувцас нь маш удаан ч гэсэн нэвтэрч эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн хувцас өргөн тархсангүй. 18-19-р зууны үеийн гэрчүүдийн хэлснээр Чукчи хувцас, гутал
маш практик, эрс тэс уур амьсгалын нөхцөл, үйлдвэрлэл, амьдралын нөхцөлд бүрэн зохицсон.
“Чукчагийн түүх, соёл” цуглуулгаас. Түүх, угсаатны зүйэссэ” нийтлэлийг харгалзах гишүүний ерөнхий редакцитай. ЗХУ-ын ШУА А.И.Крушанова, 1987 он
Тэмдэглэл
1 18-р зууны Сибирийн түүхийн дурсгалууд. Ном 1 (1700-1713). Санкт-Петербург, 1882. P. 459,
2 TSGADA, f. 199, № 528, 1-р боть, тетр. 19, л. 31.
3 Мөн тэнд, л. 32.
4 Тэнд, тетр. 17, л. 5.
5 Яг тэнд.
6 18-р зуунд Камчатка, Чукотк дахь хаадын колоничлолын бодлого: С. архив, материал. Л., 1935. P. 159.
7 TSGADA, f. 199, № 528, 2-р боть, тетр. 7, л. 46.
8 ЛО ААН ЗХУ, ф. 3, оп. 10, л. 137, тетр. 6.
9 TSGADA, f. 199, № 528, 2-р боть, тетр. 9, л. 49.
10 ЦГАВМФ ЗХУ, Count Chernyshev-ийн хэрэг, 414, л. 360.
11 Врангел Ф.П. Сибирь, Хойд мөсөн далайн хойд эрэг дагуу аялах. 1820-1824 он. М., 1948. P. 179.
12 Төрийн адмиралтийн газраас нийтэлсэн тэмдэглэл. Санкт-Петербург, 1827. 13-р хэсэг. P. 197.
13 Аргентов Л. Номлогч санваартан А.Аргентовын туйлын бүс дэх аяллын тэмдэглэл // ZSORGO. 1857. Ном. 4. P. 97.
у Серебренников I. I. Зүүн Сибирийн гадаадын иргэд // ИВСОРГО (Ир-кутск), 1914. T. 43. P. 166.
15 Богораз В.Г. Колыма мужийн чукчачуудын судалгааны товч тайлан. Эрхүү, 1899. P. 6.
16 Богорас В. Чукчи. 1. Материаллаг соёл. Нью-Йорк, 1904. P. 26-27.
17 Майдел Г. 1868-1870 онд Якут мужийн зүүн хойд хэсгээр аялах. Санкт-Петербург, 1894. T. 1. P. 5, 120, 213, 214, 271, 507; Dyach-kov G. Anadyr бүс нутаг. Влади-восток, 1893. P. 40; Гондатти Н.Л. Анадыр дүүргийн хүн амын бүрэлдэхүүн // ZPORG "O, 1897. T. 3, асуудал 1. P. 166-178; Богораз В. Г. Чукчи. Л., 1934, 1-р хэсэг. С 12-17; Паткшов С. .Сибирийн хүн амын омгийн бүрэлдэхүүн, хэл, овгийг харуулсан статистик тоо баримтууд Санкт-Петербург, 1912. T. 1. P. 118-122.
18 Гондатти Н.Л.Анадырын эссэ. Анадырь дахь суурин газрын тухай мэдээлэл. Хабаровск, 1897; ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 3, 414-р байр, л. БА.
19 Bogoraz V. G. Товч тайлан. . . P. 6
20 Богораз В.Г. Цаа бугын Чукчигийн материаллаг амьдралын тухай эссе, Н.Л.Гондаттигийн цуглуулгад үндэслэн эмхэтгэсэн. Санкт-Петербург, 1901. P. 37.
21 Калинников Н.Ф. Манай туйлын зүүн хойд. Санкт-Петербург, 1912. P. 163.
22 Солярский В.В. Орчин үеийн хууль
Амур мужийн гадаадын иргэдийн цэрэг, соёл-эдийн засгийн байдал. Амур мужийг судлах материал. Хабаровск, 1916. Дугаар 26 P. 127. "
2.1 Йохельсон В.И. Колыма дүүргийн үслэг эдлэлийн үйлдвэрлэл, үслэг эдлэлийн худалдааны тухай эссэ // СОРГО-ын товхимол (Санкт-Петербург), 1898 T. 10, хэлтэс 3 P. 35, 127, 129.
24 Гондатти Н.Л.Анадырын эссэ. .. P. 71.
25 ЦГА DV РСФСР, ф. 702, оп. 1, d 259, l. 35.
26 Ibid., op. 3, d 160, л. 28.
27 Мөн түүнчлэн 563, l. 147.
28 Мөн тэнд, f. 702, оп. 1, 682, л. 13.
29 Бутурлин С.А. 1905 онд Колыма, Охотскийн хязгаарын хүнсний хангамжийн Дотоод хэргийн яамны итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчийн тайлан. Санкт-Петербург, 1907. P. 47.
30 Мөн түүнчлэн. P. 52.
31 Мөн түүнчлэн. P. 71.
32 Мөн түүнчлэн. P. 69.
33 Богданович К.И. Чукоткийн хойгийн тухай эссе. Санкт-Петербург, 1901. P. 35.
3.1 Gondatti N.L. Тосгоноос ирсэн аялал. Маркова гол дээр Анадыраас Провидения булан руу (Берингийн хоолой) // ZPORGO. Хабаровск, 1897. T. 4, дугаар. 1. P. 24.
хүргэн Солярский В.В. op. P. 17.
111 Богданович К.И. Чукоткийн хойгийн тухай эссе. P. 209.
37 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 1, г, 1401, л. 65.
18 Dyachkov G. Anadyr бүс нутаг. P. 51.
111 Богораз В.Г.Чукчи. 1-р хэсэг. P. 115.
4.1 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 1, d. 116, l. 104.
11 DAI, 1848. T. 3. Док. 24.
42 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 35.
43 Мөн түүнчлэн. P. 36.
44 Врангел Ф.П. op. P. 308.
45 Лазарев А.П. Берингийн хоолой болон дэлхий даяар "Благомарненный" дайны хөлгийн аяллын тухай тэмдэглэл.
М., 1950. P. 303; Wrangel F.P. op. P. 306; Kotzebue O.E. Дэлхий даяар аялах. М., 1948. P. 96; Litke F.P. Дайны "Сенявин" дээр дэлхийг тойрон аялсан. М., 1948. P. 221; Аргентов А. Николаевский Чаун сүмийн тодорхойлолт // ZSORGO. 1857. Ном. 4. P. 100.
48 Богорас В. Чукчи. 1. P. 121.
47 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 117.
48 ЦГА DV РСФСР, f. 702, дээр. 1, d. 116, l. 68.
49 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 115.
50 Куликов М.И. 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үеийн Чукчачуудын эдийн засгийн (үйлдвэрлэлийн) харилцааны мөн чанар. // Бямба. Алс Дорнодын түүхийн талаархи нийтлэлүүд. М., 1958. P. 159.
61 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 115.
52 Куликов М.И. op. P. 159.
53 ЦГА DV РСФСР, f. 702, дээр. 1, d. 720, л. 10.
54 Гондатти Н.Л. Аялал. . . P. 23.
55 Тулчинский К.Н. Берингийн хоолой руу хийсэн аялалаас. Санкт-Петербург, 1906. P. 30.
56 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 2, 206, л. 333.
57 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. хуудас 138—139; Богораз В.Г. Чукчи. 1-р хэсэг. P. 157.
59 Нордквист О. Хойд мөсөн далайн эрэг дагуу амьдардаг Чукчачуудын тоо, өнөөгийн байдлын талаархи тэмдэглэл // IRGO. 1880. T. 16. S. ЮЗ-104.
60 Резин А.А. Номхон далайн Оросын эргийн гадаадын иргэдийн тухай эссэ. Санкт-Петербург, 1888. P. 70.
81 Зүүн Сибирийн эрэг орчмын гадаадын иргэдтэй худалдаа, үйлдвэрлэлийн харилцаа (Оросын Сан Франциско дахь Ерөнхий консул А.Е. Олоровскийн хэлснээр) // Засгийн газрын мэдээ. 1890. № 255.
62 Кириллов Н.В.Аляска ба түүний Чукоткийн хойгтой харилцах харилцаа. Санкт-Петербург, 1912. 14-15-р тал.
63 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 2, d. 347, l. 579.
1.4 Солярский В.В. op. P. 124.
65 Unterberger P. F. Амур муж 1906-1910 он. Санкт-Петербург, 1912. S. 281 - 282
66 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 2, d 229, l. 278.
67 Солярский V.V. op. P. 124.
("8 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, кол. 3,
дээр. 1, 2-р догол мөр, х. 37.
60 Яг тэнд. P. 107.
70 Litke F.P. op. P. 223.
71 Аргентов А. Номлогч санваартан А.Аргентовын туйлын бүсэд хийсэн аяллын тэмдэглэл. P. 98.
72 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 133
73 Солярский В.В., Зарлиг. op. P. 129.
74 Олсуфиев А.В. Анадырь дүүргийн ерөнхий тойм, түүний эдийн засгийн байдал, хүн амын амьдралын хэв маяг. Санкт-Петербург, 1896. P. 129.
75 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 130.
7б ЦГА DV РСФСР, е. 702, оп. 1,
г.651, л. 30.
77 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 131.
78 Аргентов А, Николас Чаун сүмийн тодорхойлолт, 99-р хуудас.
74 Мөн түүнчлэн. хуудас 99-100.
80 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 148.
81 Гондатти Н.Л. Аялал. .. P. 14, 23.
82 Тулчинский К.Н. P. 30.
83 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 92.
84 Солярский V.V. op. P. 128.
85 Калинников Н.Ф., тогтоол. op. P. 123.
86 Яг тэнд. P. 124.
87 Иванов С.В. Чукчи-Эскимогийн ясны сийлбэр // SE. 1949. No 4. P. 107-124.
88 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 6, d. 6, l. 55.
89 Оводенко С.Д. 1911 оны 6-8-р сард Чукоткийн хойг ба Анадыр голын аманд хийсэн аялалын тухай тайлан // Уул уурхайн сэтгүүл. 1913. T. 3. Долдугаар сарын. P. 6.
90 Антропова В.В цэргийн байгууллагаболон Сибирийн зүүн хойд нутгийн ард түмний дундах цэргийн хэрэг//Сиб. угсаатны зүйч, цуглуулга М.; Л., 1957. II. хуудас 186-225.
41 ЦГАДА, ф. 199, No 528, t 2, тетра 3, л. 11 илч.
92 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 81.
93 TSGADA, f. 199, № 528, 2-р боть, тетр. 3, л. 11 илч.
94 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 32.
95 TSGADA, f. 199, № 528, 1-р боть, тетр. 17, л. 4; Окладников А.П. Якутын угсаатны зүйн судалгааны түүхийн тухай: Өгүүллийн цуглуулга. Якутуудын угсаатны зүйн талаархи материалууд. Якутск, 1948. P. 35-36.
96 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 32-34.
97 LOII АН ЗХУ. Воронцовын цуглуулга. Ном 950: Оросын түүхийн материалууд. T. 2. L. 585.
98 Камчатка дахь хаант улсын колоничлолын бодлого. . . P. 183
|)!1 Оросын далайчид Хойд мөсөн ба Номхон далайд. М.; Л., 1952. P. 269.
Ашиг тус, зугаа цэнгэлийн төлөө үйлчилдэг 100 бүтээл, орчуулга. Санкт-Петербург, 1758. 1-р сар. P. 203; Бүх Оросын төрийн цэцэглэн хөгжиж буй байдал ... М., 1831. Ном. 2. P. 99; Миллер Г. Тодорхойлолт далайн аялаларктикийн дагуу болон зүүн тэнгисийн дагуу Оросын талаас явуулсан; Бүтээлүүд, орчуулгууд. . . Санкт-Петербург, 1758. 1-р хэсэг. P. 199.
11)1 Тогооч D. Номхон далайн хойд хэсэгт хийсэн аялал. .. 1776-1780 онд "Тогтоол" ба "Дисковери" хөлөг онгоцон дээр. Санкт-Петербург, 1810. 2-р хэсэг. P. 188,
|og Чукчи ахмад Шишмаревын тухай мэдээлэл // Зап. Далайн яамны газрын гидрографич (Санкт-Петербург). 1852. T. 10. P. 183.
103 Яг тэнд.
104 Өмнөд далай ба Берингийн хоолой руу хийсэн аялал. . 1815, 1816, 1817, 1818 онуудад дэслэгч Котзебуэгийн флотын удирдлаган дор "Рурик" хөлөг онгоцонд хийсэн. Санкт-Петербург, 1821. 1-р хэсэг. P. 146.
105 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 30-31.
100 Окладников А.П. Якутын угсаатны зүйн судалгааны түүхийн тухай. P. 34.
107 Оросын далайчид. . . P. 269.
108 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 37-38.
109 TSGADA, f. 199, № 539, тетр. 13, л. 26.
Ratzel F. Угсаатны судлал. 4-р хэвлэл. Санкт-Петербург, 1895. T. I. P. 588.
111 Сарычев Г. 1791 онд Берингийн хоолойноос Нижне-Колымын цайз хүртэл Чукоткийн нутгаар дамжин Биллингсийн аялал. Санкт-Петербург, 1811. П. 125.
112 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 38-39.
111 Врангел Ф. Зарлиг. op. хуудас 339, 327.
114 Кибер. Зүүн хойд Сибирийн намгархаг цөлд цуглуулсан мэдээлэл, ажиглалтыг агуулсан өдөр тутмын тэмдэглэлээс авсан хэсэг // Сибирийн товхимол. 1824. 1-р хэсэг. 125-126-р тал.
115 Чукчичуудын тухай тэмдэглэл // ZhMVD. 1835. 16-р хэсэг. P. 359.
116 Аргентов Л. Николаевский Чаун сүмийн тодорхойлолт. P. 97,
117 Nordenskiöld A.E. Vega дээр дарвуулт. Л., 1936. Т.2, 172, 308-р тал.
118 Свердруп Г.У. "Мод" хөлөг онгоцоор Лаптев ба Зүүн Сибирийн тэнгисийн усанд явж байна. Л., 1930 он
113 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 156
1211 ЦГА DV РСФСР, ф. 702, оп. 3, 563, л. 151,
121 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 158.
IJ3 Мөн түүнчлэн. P. 156.
123 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 15-17; Тогооч D. Аялал.., P. 188; Сарычев Г.А. Сибирийн зүүн хойд хэсэг, Хойд мөсөн далай, Зүүн далайгаар аялах. М., 1952. P. 237
124 ЗХУ-ын ЦЕГ, Ф. 1264, Нэгдүгээр Сибирийн хороо, op 54, № 1. 79.
125 Руденко С.И. Берингийн тэнгисийн эртний соёл ба Эскимогийн асуудал. М.; Л., 1947. S. 69, 108.
126 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 14.
127 Зүүн хойд газарзүйн экспедицийн угсаатны зүйн материал. 1785-1795 он. Магадан, 1978. P. 155.
128 Сарычев Г.А. Сибирийн зүүн хойд хэсгээр аялах нь. .. S. 237, 242, 249.
129 Лазарев А.П. Зарлиг. op. P. 302.
13.1 Wrangel F.P. op. C, 311 —- 312.
131 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 5-14; 1823 оны Хойд Кибер экспедицийн Нижне-Колымын отрядын эмчийн гараар бичсэн бүтээлээс орчуулсан // Сиб. хар тугалга. 1824. 2-р хэсэг. P. 101.
1.12 Аргентов А. Санваартан номлогч А.Аргентовын туйлын бүсэд хийсэн аяллын тэмдэглэл. P. 36.
13.1 Хаант улсын колончлолын бодлого. .. P. 181-182.
134 ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 50.
135 Чукчи ахмад Шишмаревын тухай мэдээлэл. P. 181.
- би. u> 1823 оны Хойд Кибера экспедицийн Доод Колыма отрядын эмчийн гараар бичсэн бүтээлээс орчуулсан // Сиб, мэдээ. 1824. 2-р хэсэг. P. 121.
137 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 42.
1 ЗХУ-ын Төрийн түүхийн төв архив, е. Сибирийн нэгдүгээр хороо, оп. 54, дугаар 2, л. 79-80.
sh ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 17-23.
Чукча бол Чукоткийн хамгийн эртний оршин суугчид юм. Тэдний өвөг дээдэс энд суурьшсан, магадгүй МЭӨ 4-3-р мянганы зааг үед. Тэр цагаас хойш энэ бүс нутгийн хүмүүсийн амьдрал байгаль, цаг уурын харьцангуй тогтмол нөхцөлд, ургамал, амьтны ижил орчинд үргэлжилж байна. Энэхүү байгаль-газарзүйн орчинд Чукчачуудын материаллаг болон оюун санааны соёл, тэдний домог зүй, ертөнцийг үзэх үзэл, хэл яриа бүрэлдэж, арьс өнгөний шинж чанар хөгжиж, бэхжиж, нийгмийн өвөрмөц харилцаа, нийгмийн хэм хэмжээ, өдөр тутмын амьдралын шинж чанар бүрэлдэн тогтжээ. Амьжиргааны эх үүсвэр бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Чукчигийн зөвхөн нэг хэсэг нь аажмаар хуурай газрын ан агнуурыг далайн загас агнууртай хослуулж эхэлсэн боловч энэ нь манай эриний эхэн үеэс өмнө болсонгүй.
Чукчи нартай хамт Корякууд, Ителменүүд, Эскимосууд, Алеутуудантропологичид Арктикийн тусгай уралдаан гэж тодорхойлсон. Үүний зэрэгцээ Чукчи, Коряк, Ителмен нар Эскимостой харьцуулахад бие биентэйгээ илүү нийтлэг шинж чанартай байдаг. Чукоткийн антропологийн судалгаагаар хойд туйлын уралдааны өвөрмөц онцлогийг нутгийн монголоидуудтай харьцуулахад харуулсан. Чукчи ба Эскимосуудын дунд хэд хэдэн онцлог шинж чанарууд байдаг: эрчимтэй терморегуляци, өндөр гемоглобины түвшин, бодисын солилцоо зэрэг нь ерөнхийдөө Арктикийн уралдааны төлөөлөгчдийн онцлог шинж юм. Тэдний үүсэл нь зүүн хойд эрс тэс нөхцөлд явагдсан (Алексеева, Алексеев, 1973, 6-7-р хуудас) бөгөөд Арктикийн уралдааны шинж чанарыг хадгалах нь зөвхөн тусгаарлагдсан, маш удаан оршин тогтносны үр дүнд л боломжтой байв. энэ бүс нутагт түүний тээвэрлэгчид. Тиймээс антропологийн мэдээлэл нь МЭӨ 4-3-р мянганы үед Чукоткийн төв бүс нутагт хүн үүссэн тухай археологийн нотолгоотой холбоотой байж болох юм. Чукчи, Коряк, Ителмен, Эскимос нар зөвхөн эдгээр ард түмэн суурьшсан бүс нутагт л мэддэг өвөрмөц хэрээ туульстай. |
Домогт хэрээ нь байгалиас хүмүүст өгдөг ашиг тусыг бүтээгч, эсвэл амьдралыг зохион байгуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр буга, бусад амьтад, гол мөрөн, уулсыг бүтээгч бөгөөд хүмүүст нарыг авчирч, эдгээр байгалийн нөхцөлд амьдрахыг зааж өгсөн. Үүний үр дүнд Чукчичуудын дунд үлгэр домог бодит байдалтай хослуулах нь Арктикийн байгалийн орчинд явагдсан.
Од, дэлхий, бүх амьд биетүүд үүссэн тухай домогт ч гэсэн зөвхөн Арктикийн ургамал, амьтан л гардаг. Чукоткийн уугуул иргэдийн одон орон судлалын санаа ч дээрхтэй нийцэж байна. Олон тооны оддын болон бие даасан оддын нэрс нь амьдралыг тэтгэх гол үйл ажиллагаа болох буга агнууртай холбоотой байдаг. Аурига одны Капелла од бол хоёр цаа буга унаж буй хүний чарганд уясан цаа бугын бух юм. Акила одны ойролцоо байрлах хоёр одыг "Моо ба тугал" гэж нэрлэдэг. Polaris - Тохиромжгүй("Наалттай гадас од"). Бусад бүх одод оосортой буга шиг эргэлддэг. Сүүн зам бол арлууд бүхий элсэрхэг гол бөгөөд нэг дээр нь зэрлэг буга бэлчдэг. Эдгээр санаануудын гарал үүсэл нь эртний үйл ажиллагаа болох буга агнуураас үүдэлтэй хэвээр байгаа нь тодорхой юм.
Та бүхний мэдэж байгаагаар саруудын нэр нь хүмүүсийн амин чухал үйл ажиллагаа, тэдгээртэй холбоотой байгалийн үзэгдлийг тусгадаг. Чукчи хуанлийн саруудын нэрс нь эдгээр өргөрөг дэх зэрлэг бугын амьдрал, түүний нүүдэл, биологийн онцлогтой холбоотой байдаг. Зэрлэг буга агнаж, түүнд тохирсон амьдралын хэв маяг нь Чукчичуудын нийгмийн ухамсрын бүх хэлбэр, түүний дотор шашны агуулгыг тодорхойлдог. Чукчичуудын бүх шашны үйл ажиллагаа нь анчдын амьдралын шийдвэрлэх агнуурын улиралтай холбоотой байдаг бөгөөд энэ үеэр хүмүүс өөрсдийгөө хоол хүнс, хувцас, орон сууц, гэрэлтүүлэг зэргээр хангадаг байв.
Чукча нар Корякууд, Эскимосуудтай хамт нэгдэж, нэгэн зэрэг Сибирийн бүх ард түмнүүдээс өвөрмөц онцлогтой байдаг. дүрслэх урлаг. Пантомим бүжиг нь зөвхөн эдгээр ард түмний дунд алдартай. Тэдгээрийн агуулга, уян хатан чанар, арга хэрэгсэл, дуу хоолойн дагалдах хэрэгсэл нь буга болон бусад амьтдын зан байдлын талаархи ижил агнуурын ажиглалтыг агуулдаг. Амьсгалж буй бугын гүйлтийг дүрсэлсэн пантомимийн бүжиг нь онцгой илэрхийлэлтэй. Чукчи соёлын энэ хэсэг нь тэдний оршин тогтнох гол эх сурвалжтай хойд зүгтэй ойр, тогтвортой харилцаа холбоог бэхжүүлдэг. Дээр дурдсан бүхэн анчдын хамгийн эртний дурсгалт газруудын материалтай нийцэж байна Амгуем, Анадыр, Анюэ,Чукоткийн эх газрын бүс нутаг дахь Чукчачуудын автономит байдал, өвөг дээдсийнхээ энэ нутаг дэвсгэрийг хөгжүүлж, угсаатны бүлэг болж үүссэн, материаллаг болон оюун санааны соёл нь бүрэлдэн тогтсон түүхэн эртний эртний үеийг баталж байна.
Чукчичуудын угсаатны түүхийг эртний бичмэл эх сурвалж байхгүй тул зөвхөн 17-р зууны дунд үеэс л харьцангуй нарийвчлан судалж болно. Үүний гол үе шат нь Оросууд Чукоткад ирсэнтэй холбоотой юм. Казакууд ба үйлдвэрчдийн дүр төрх нь зөвхөн Чукчатай харилцах харилцаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Эдгээр харилцааны призмээр Чукча ба хөрш зэргэлдээ уугуул ард түмний харилцан үйлчлэлийн түүхийг бүхэлд нь бүтээсэн нь тэдний шинэ түүхийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болсон юм.
Чукчи-эскимо угсаатны холбоог дор хаяж МЭ 1-р мянганы үеэс улбаатай гэж үзэж болно. Тэдний гүн гүнзгий байдлын зэрэг нь орчин үеийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах байдлаар тодорхой илэрхийлэгддэг. Суурин Чукчи ба Сибирийн Эскимосууд бол Арктикийн уралдааны Берингийн тэнгисийн төрлийн ердийн төлөөлөгчид юм.
Чукчи ба Эскимосуудын харилцаа нь тэдний эдийн засгийн эрчимтэй хөгжлийг өдөөж, хүн амын зарим хэсгийг суурин амьдрал руу шилжүүлэх, далайн ан агнуурт ажилд ороход хувь нэмэр оруулсан. Энэхүү харилцан үйлчлэл нь Чукчичуудын тодорхой тооны давамгайлалтайгаар явагдсан. Далайн эрэг рүү яаран гүйж буй тивийн анчдын дарамтын дор эскимосуудын зарим нь албадан гарч, зарим нь уусч, эскимосуудын амьдардаг газруудад суурьшсан шинэ хүмүүсийн нэг хэсэг болжээ. Эргийн эргийн олон Чукчи тосгонууд Эскимочуудын нэр дээр суурилж байгаа нь энэхүү үзэл баримтлалын үнэн зөвийг баталж байна.
Чукчи ба эскимосуудын харилцан нөлөөлөл нь хэлээр тусгагдсан байдаг. Далайн ан агнууртай холбоотой нэр томъёоны нэлээд хэсэг нь чукча хэл дээрх эскимо гаралтай бөгөөд Сибирийн эскимосуудын хэлээр цаа бугын аж ахуй, цаа бугын аж ахуйг тусгасан нэр томъёо нь чукчи гаралтай байдаг. Эскимосчуудын аман ардын урлагт цаа буга малчдын амьдралыг харуулсан олон үлгэр домог байдаг. Эдгээр түүхүүд Чукчигаас тэдэнд ирсэн. Эскимогийн түүхүүд эргээд Чукчи ардын аман зохиолын санд оржээ.
Сибирийн эскимосуудын ертөнцийг үзэх үзэл, шашны үзэл санаанд Чукчигийн нөлөө ихээхэн нөлөөлсөн. Энэ нь ялангуяа цаа буга маллахтай холбоотой баярын өдрүүдэд тод илэрдэг. Эскимосууд чукчачуудын нэгэн адил Килвэйн эврийн баярыг тэмдэглэдэг байв. Эргийн Чукчагийн бүх гол баярууд нь Сибирийн Эскимосуудын амралтын өдрүүдтэй таарч, ижил төстэй явагддаг: удахгүй болох загас агнуурт амжилт олохын тулд далайд намрын тахил өргөх, жил бүрийн гол баяр болох Кереткуну, каяк хөөргөх баяр; "Толгойны баяр", Халимны баяр.
Сахиус, асран хамгаалагч болгон ашигладаг материаллаг эд зүйлс нь Чукча, Сибирийн эскимосуудын дунд ижил байдаг. Чукчи болон Эскимосчуудын хэнгэрэг нь хийц, хэлбэр, хэмжээ зэргээрээ ижил бөгөөд бусад Сибирийн ард түмний хэнгэрэгээс эрс ялгаатай. Халдварт өвчнөөс хамгаалах хэрэгсэл болгон тослохыг хоёуланг нь ашигладаг байсан. Чукчи, Эскимо эмэгтэйчүүдийн шивээс нь дизайны хэлбэр, хэрэглэх аргын хувьд ижил байв. Пантомим бүжиг, хөгжмийн дагалдах шинж чанарт ижил төстэй зүйл олон бий.
Чукчи-Эскимогийн харилцааны хамгийн чухал үр дагавар бол нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал үүссэн явдал юм. Энэ нь ан агнуурын хоёр соёл - газрын соёл (Чукчи) ба далайн хөхтөн амьтдын анчдын соёл (Эскимос) хоорондын харилцааны үндсэн дээр үүссэн нь солилцоог хөгжүүлэх таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. Эскимосуудад цаа бугын арьс, чукчид өөх тос, далайн амьтдын арьс хэрэгтэй байв.
Оросууд зүүн хойд зүгт ирэхэд Чукча, Азийн эскимосуудын харилцаа тайван байсан. Чукоткад далайн эргийн анчид цаа бугачидтай уулздаг орон нутгийн захууд хөгжиж байв. Ийм солилцооны цэгүүд гол дээр мэдэгдэж байсан. Курупка, Кейп Шмидтийн ойролцоо, Чаунская булан болон бусад газрууд.
Аляскийн эскимосуудтай харилцах харилцаа өөрөөр хөгжсөн. 18-р зууны эхэн үеийн баримт бичигт. Чукчичууд Аляскийн эскимосуудыг дайрч, эд хөрөнгийг булаан авч, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг олзлон авчээ. Гэсэн хэдий ч 18-р зууны эцэс гэхэд дайралт нь худалдааны өргөн харилцааг бий болгож, хоёр тал хөгжүүлэхийг сонирхож байв. Берингийн хоолойг дамнан амьд солилцоо явагдлаа. Кавралит - Чукчагийн худалдаачид Оросын болон Чукчагийн үйлдвэрлэлийн бараа бүтээгдэхүүнийг Америкийн эрэгт тогтмол нийлүүлж, үслэг эдлэл, мод, моржны соёо экспортолдог байв. Зөвхөн эргийн Эскимосууд төдийгүй Пастола, Юкон голын сав газрын оршин суугчид цутгалуудын хамт худалдааны харилцаанд оролцдог байв.
Чукотка-Корякийн харилцаа. Чукчи ба Корякууд нийтлэг гарал үүсэлтэй холбоотой. ерөнхий шинж чанаруудматериаллаг болон оюун санааны соёл, тэдний хэлний авиа зүйн нийтлэг үндэс, дүрэм, үгсийн сан. Үүний зэрэгцээ урт хугацааны туршид хөгжиж, эцэст нь угсаатны болон хэл шинжлэлийн тусгаарлалтад хүргэсэн ялгаанууд бас бий. Энэ үйл явцад Юкагирууд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. Тунгус, Якутуудын дарамт шахалт дор дорно руу нүүсэн (XIV-XV зуун) тэд нэвтэрчээ. Анадырын хөндий рүү. Юкагир шаантаг нь Корякуудыг Чукчигаас тусгаарлав. Дараагийн зууны түүхэн эргэлтүүд нь Чукчаг Корякаас ялгах шинж чанарыг цаашид бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Чукчи-Корякуудын харилцааны талаархи анхны мэдээлэл 18-р зууны эхэн үед гарч ирэв. Оросуудын тархалт. болон Анадыр дахь Юкагирууд зэрлэг цаа бугын гарам дахь агнуурын газрыг булаан авсан нь Чукчачуудыг эдийн засгийн хямралаас гарах арга замыг эрэлхийлэх шаардлагатай тулгарав. 1720 оноос эхлэн бараг жаран жилийн турш Чукчичууд цаа бугын Корякуудыг онцгой тэвчээртэйгээр хавчиж байв. Тэдний эд хөрөнгийг булаан авах зорилгоор халдсан 50 орчим хэрэг бүртгэгдсэн байна. Хариуд нь Корякууд эд хөрөнгө, хоригдлуудыг буцааж өгөхийн тулд Чукоткийн нутагт хэд хэдэн кампанит ажил хийжээ.
Чукчи ба Корякуудын харилцаанд тэнцвэргүй байдал, үл нийцэх байдал ажиглагдсан. Тэдний харилцаа хамгийн их хурцадсан үед ч Чукчи, Корякуудын салангид бүлгүүдийн хооронд эвлэрэх тохиолдол ажиглагдаж байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр холболтууд ихэвчлэн тасардаг. Хөршүүд рүү чиглэсэн дайралт нь Чукчи нийгмийн шинэ харилцаанд шилжих үйл явцын чухал холбоос болсон.
Чукчи ясак Корякууд руу дайрсан нь Оросын эрх баригчдын санааг зовоосон. Ясак Корякуудыг хамгаалахын тулд Анадырын цайзын гарнизоныг бэхжүүлэхээр шийдсэн боловч Чукчигийн эсрэг хэд хэдэн цэргийн кампанит ажил хийсэн боловч амжилтанд хүрсэнгүй. Чукчичуудын довтолгоо нь Чукчичуудын тодорхой бүлгүүд бугатай тодорхой "ханах" хүртэл бараг жил бүр давтагдаж байсан бөгөөд чукчи цаа буга маллах хэлбэр төлөвших хүртэл байв. Анадырын цайзыг татан буулгасны дараа Анадырын өмнөд хэсэгт Чукчи руу нэвтрэхэд бараг ямар ч саад бэрхшээл байгаагүй. Чукчачууд Анадырь болон түүний өмнөд хэсэгт суурьшсан боловч зэрлэг буга агнагчид биш, харин цаа буга маллагчид, том сүргийн эзэд болжээ.
1781 онд Анадырын ойролцоо тэнүүчилж байсан Чукчачууд болон Гижигинскийн цайзын захиргаа хооронд Чукча нар Корякуудыг довтлохгүй гэсэн тохиролцоонд хүрчээ. Өөрсдөө тайван амьдрах нөхцөлийг хайж байсан Чукчачууд гэрээгээ биелүүлэв. Худалдаа сайжирч, үл итгэлцэл, хардлага арилсан. Оросуудын зохион байгуулсан үзэсгэлэн худалдаа сайн харилцаа тогтооход хувь нэмэр оруулсан. 19-р зууны дунд үе гэхэд. тэдэнтэй игтисади вэ мэдэни ал-наглар мэЬкамланмишдир. Цаа буга маллагчидтай харьцсан газруудад Чукчаг Корякаас тусгаарлаж байсан хил хязгаар алга болжээ. Чукчачууд өмнө зүгт, Корякийн нутаг дэвсгэрт гүн нэвтэрч байв.
Чукотка-Юкагирын харилцаа. Юкагирууд Чукча нартай 13-14-р зуунаас өмнө холбоо тогтоожээ. Голын эрэг дээр суурьшсан Колыма ба түүний баруун цутгалууд Чукчи нарыг доод хэсэгт нь салгаж, Анадырын сав газрын томоохон ан агнуурын газрыг эзлэн авав. IN өөр өөр үеүүдЧукчи-Юкагирын харилцаа янз бүрээр хөгжиж байв. Зүүн хойд хэсэгт оросуудын дүр төрхийг Юкагируудын бие даасан бүлгүүд адил хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэдний зарим нь овог, овог хоорондын мөргөлдөөнд суларч, Оросуудаас ивээл, хамгаалалт хайж, шинэ газар нутгийг хөгжүүлэхэд тусалж, болгоомжтой ясак төлдөг байв. Бусад нь эсрэгээрээ оросуудын давшилтыг эсэргүүцэж, алба гувчуур төлөхөөс татгалзаж, алба гувчуур авч байсан Юкагируудыг хавчиж байв. Үүнтэй төстэй зөрчил нь Чукчи-Юкагирын харилцааны онцлог байв.
17-р зууны хоёрдугаар хагас, 18-р зууны эхний хагаст. Юкагирууд маш сул дорой байв. Хөршүүдийн дайралт, овог аймгуудын хоорондын зөрчилдөөн, салхин цэцэг өвчний тархалт тэдний хуаранг сүйрүүлжээ. Зүүн хойд нутгийн нэг ч ард түмэн Юкагирууд шиг хөршүүдийнхээ нэгдсэн дайралтанд өртөөгүй. 1678 онд Алазея ясак Юкагирчууд Якутын амбан захирагч Фома Бибиковоос "энх тайван бус, ясак бус чукчи"-аас хамгаалахын тулд цэргийн алба хаагчдыг илгээхийг хүсчээ. Анадыр дахь Чукчи ба Юкагируудын харилцаа ч тогтворгүй байв. Чукчачууд Юкагирууд руу байнга дайрдаг нь мэдэгдэж байна.
Камчаткийг өөртөө нэгтгэснээр Анадырск олон тооны үйлчилгээний ажилтнууд төвлөрсөн төв болжээ. Энд бараг ямар ч хоол хүнс авчирдаггүй тул оросуудын хоол хүнс нь загас агнуур, зэрлэг бугагаас хамааралтай байв. Буга гол гаталж буй бүх газар. Анадырыг Анадыр цайзын оршин суугчид ашигладаг байсан. Энэ нь Чукчи-Юкагирын харилцаа муудах нэг шалтгаан болсон юм. Гэсэн хэдий ч Колымагийн нэгэн адил Чукчичууд Анадырт ясак Юкагируудыг хавчиж хавчиж байв. 1685 онд Анадырь шоронгийн ясак цуглуулагч Василий Тарасов Якутск руу бичжээ. Тэр гадаадынхан ясак төлж, төлдөг хүмүүс нь: биднээс ясак гуй, харин та нар коряк, чухоч нарыг ясак бус хүмүүсээс өмгөөлөхгүй, булганы загасны олон булгийн Коряк, чухчи нар эхнэрээ зоддог юм гэнэ лээ. хүүхдүүд, булаг шанд нь дүүртэл нь бугыг дээрэмддэг"(PFA RAS. F. 21. Op. 4. Book 32. l. 124). 18-р зууны дунд үе гэхэд Юкагируудыг хавчлага харгислалд автсан. 1756 оны аймшигт дайралтын үр дүнд Чукчачууд олзолжээ. 120 юкагир, эд хөрөнгийг бүгдийг нь олзолжээ.
Байнга зөрчилдөөнтэй байсан ч Чукчи ба Юкагируудын хооронд харилцааны өөр хэлбэрүүд байсан. Юкагирууд чукча, оросуудын хооронд худалдаа наймаа хийхэд зуучлагч байв. Тэднээр дамжуулан Чукчачууд Охотскийн эрэг, Якуттай харилцаж байв. Анадырь цайзыг татан буулгасны дараа бүх нутгийн болон шинээр ирсэн хүн амыг Нижнеколымск, Гижигинск рүү аваачсан бөгөөд Анадырьд Юкагирууд үлдсэнгүй. Гэсэн хэдий ч 18-р зууны төгсгөлөөс. Колыма, Гижига нарын харь гарагийнхан Анадырыг дахин суурьшуулж эхлэв. 19-р зууны дунд үе гэхэд. Суурин хүн амтай хэд хэдэн тосгон (Марково, Усть-Белая, Ерополь гэх мэт) үүссэн бөгөөд үүсэл гарал үүслийг нь Юкагир, Чува, Ходин, Оросуудаас улбаатай гэж үздэг. Чукчачууд болон Анадырын суурин оршин суугчдын хооронд бизнесийн харилцаа үүсч, худалдаа хөгжиж эхлэв. Нутгийн суурьшсан хүн ам Гижигийн худалдаачдаас Анадыр руу бараа хүргэж, Чукчи цаа буга малчдын ахуйн болон өдөр тутмын амьдралд шаардлагатай эд зүйлсийн гар урлалын үйлдвэрлэл бий болжээ.
Колыма болон түүнээс зүүн тийш 18-р зууны төгсгөлд. Юкагирууд руу чукчи довтолгоо ч зогссон. Аньюй яармагийг үүсгэн байгуулснаар Чукчачууд болон Колыма мужийн уугуул иргэдийн хооронд идэвхтэй солилцоо эхэлсэн. Чукчи ба Юкагируудын хооронд хамгийн ойр дотно харилцаатай газруудад Юкагируудыг уусгах үйл явц эрчимтэй явагдсан. 19-р зууны дунд үед аль хэдийн. Чукча ба Юкагир нарын хооронд нэлээд олон тооны холимог гэрлэлт байсан.
Чукча ба Оросуудын харилцаа ч ялгаагүй зөрчилдөөнтэй байв. Чукчачуудыг ясак төлөхийг оролдсон боловч амжилт олоогүй. 12-р зууны хоёрдугаар хагаст Колыма Чукчигийн эсрэг хэд хэдэн кампанит ажил. үр дүн авчирсангүй, Чукчи өөрсдөө идэвхтэй арга хэмжээ авсан; XVIII зууны 80-аад оны эцэс хүртэл. Тэд Нижнеколыма ясакийн өвлийн овоохойг удаа дараа бүсэлж, үйлчилгээний хүмүүсийг дайрч, тэднийг "түгжигдсэн" амьдрахад хүргэв.
Анадырь дахь оросуудын байр суурь бас хэцүү байв. 1670-аад оны дундуур ердөө 16 цэргийн алба хаагч, нэг бичээч, 12 Юкагир аманат байжээ. Зөвхөн XVIII зууны 80-аад оны сүүлээр. Анадырын шоронд зарим сэргэлт эхэлдэг. Худалдаа, үйлдвэрлэлийн хүмүүс гарч ирж, цэргийн албан хаагчдын тоо нэмэгдэж, оросууд Камчатк руу довтолж, Чукча нарыг захирч, тэдэнд алба гувчуур ногдуулах хүсэл улам бүр нэмэгдсээр байна.
Анадыр цайзын хүн амын өсөлт нь хоол хүнсний асуудлыг улам хурцатгаж, казакууд чукчи агнадаг зэрлэг буга агнахаас өөр аргагүй болжээ. Үүний үндсэн дээр, аль хэдийн дурьдсанчлан, Чукча, Оросууд болон тэдний холбоотнууд Юкагируудын хоорондох мөргөлдөөн улам бүр нэмэгдэж байв. Эдгээр нөхцөл байдал нь Сибирийн захиргааг чукчачуудын эсрэг шийдвэртэй арга хэмжээ авахад хүргэв. А.Шестаковын удирдлаган дор Чукчачуудын эсрэг хэд хэдэн цэргийн кампанит ажил өрнөв. Павлуцкий. Тэд бодит үр дүнд хүрээгүй бөгөөд эдгээр кампанит ажлын удирдагчид өөрсдөө нас барсан.
Оросууд Оросын харъяат болгон хамгаалах ёстой байсан Чукча, Коряк, Юкагир нарын цэргийн сөргөлдөөн арилах тусам Чукча, Оросуудын энх тайван харилцаа сайжирч эхлэв. Чукчачуудыг тайвшруулахад тэдний Орост үйлдвэрлэсэн бараа бүтээгдэхүүний хэрэгцээ ихээхэн нөлөөлсөн. Анадыр цайзыг татан буулгаснаар (1771) Аньюй үзэсгэлэн нь Чукчаг Оросуудтай холбосон гол төв болсон нь байнгын худалдааны эхлэлийг тавьсан юм.
Чукчатай ойртохын тулд Сибирийн засаг захиргаа Чукча Кавралитийн худалдаачдаас дэмжлэг авахыг эрэлхийлж байсан бөгөөд тэд Оросуудтай тайван харилцаа тогтоохыг хамгийн их сонирхож байв. Тэдэнд тоглоом, ахмадын зэрэг олгож, хувийн тамга, одон, чинжаал шагнасан. Үүний хариуд Чукчи худалдаачид, тоглоомонууд ясакийг болзолгүйгээр хандивлав. Чукчичуудын дийлэнх хэсгийн хувьд тэдэнд ясак төлөхийг үүрэг болгох боломжгүй байв. Үслэг эдлэлийн оронд түүний үнэтэй дүйцэхүйц бэлэг өгөхийг шаарджээ. Солилцооны тогтсон практикийг "-д хуульчилсан. Гадаадын иргэдийн удирдлагын тухай дүрэм", 1822 онд батлагдсан. Чукчачууд өөрсдийн үзэмжээр ясак төлөх ёстой байсан; тэд Оросын төрийн иргэний болон эрүүгийн хууль тогтоомжид захирагддаггүй. Засгийн газар зөвхөн Чукча суурингийн нутаг дэвсгэр дэх улсын хилийг хянаж, тэдэнтэй хийсэн худалдааг зохицуулдаг байв. .
19-р зуунд улам бүр түгээмэл болсон. Номхон далайн хойд хэсэгт Оросын усан хилд гадаадын хөлөг онгоц нэвтэрч, хулгайн ан, хууль бусаар хил давуулах гэмт хэрэг ихэссэн зэрэг нь засгийн газрыг Чукотка руу илүү анхаарал хандуулахад хүргэж байна. Оросын цэргийн шүүхээр нутаг дэвсгэрийн усыг хамгаалах ажлыг эхлүүлж, 1888 онд Анадыр дүүргийн захиргааг байгуулах шийдвэр гаргажээ. Приморскийн мужийн цэргийн амбан захирагч "Чукоткийн анхны дарга" Л.Ф.-ийн үндсэн ажлыг тодорхойлсон. Гриневецкий: " Чукчачуудад Оросын эзэнт гүрэнд харьяалагддаг гэдгээ ойлгуулж, улсын сан хөмрөгөөс ашиг олохын тулд биш, харин ясак төлж байгаа нь харийн хүн засгийн газрын тодорхой эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч байгааг нотлох үүднээс тайлбарлахыг хичээх хэрэгтэй. өөрийнхөө дээгүүр"(RGIA DV. F. 702. Op. 2. D. 414. L. 71).
Чукотка дахь захиргааны аппарат бий болсон нь нөхцөл байдалд ноцтой өөрчлөлт авчирсангүй. Оросын засаг захиргаа найдсаар байв орон нутгийн удирдлагуудхудалдаачид, баян Чукчи нарын дундах ахмадуудын дүрд, тэдний нөлөө нь хуарангууд болон ойрын хөршүүдийн хил хязгаараас бараг тархаагүй байв. V.V-ийн хэлснээр. Солярский, Чукчачуудын дунд захиргааны хяналт тавих нь үр дүнгүй болсон (Солярский, 1916, хуудас 49). ХХ зууны эхэн үеийн Чукчичуудын эрх зүйн байдал. 1822 оны Дүрэмд тодорхойлогдсон хэвээрээ байсан.Тэд Оросын төрөөс хараат байсан гэж үздэг боловч түүний харьяатаас хамааралгүй байв. Тэд өөрсдийн ёс заншлын дагуу захирагддаг байв. Тэд ямар ч үүрэг хариуцлага хүлээгээгүй, ямар ч хураамж аваагүй. Ясакийг зөвхөн үзэсгэлэн худалдаанд сайн дураараа хандивласан бөгөөд үүний төлөө тэд бэлэг авдаг байв. 1879 онд байгуулагдсан Чукоткийн оюун санааны номлолын үйл ажиллагаа нь бодит үр дүнд хүрээгүй бөгөөд үнэн алдартны шашныг сурталчлах нь зөвхөн эртний үзэл санаа, шашин шүтлэг давамгайлсан уламжлалт итгэл үнэмшил, Христийн шашны нэг төрлийн синкретизмийг бий болгосон.
Чукчачуудын Оросын төрийн засаг захиргаа, улс төрийн тогтолцоонд сул оролцоо нь тэднийг өөрсдийгөө энэ улсын хүмүүс гэж хүлээн зөвшөөрөхөд саад болоогүй юм. Чукоткатай тээврийн харилцаа тогтоогдож, Оросын худалдаа, Оросын хүн амтай харилцах харилцаа өргөжиж, Чукча бүлгүүдийн тусгаарлалт, тэдний амьдрал, соёлын зогсонги байдал арилж, Оросын төрийн хөгжлийн ерөнхий урсгалд улам бүр татагдаж байв. .
I.S. Вдовин
Зүүн хойд Сибирийн ард түмэн номноос
| Чукчи |
|---|
Боловсрол
Сургуулийн хүүхдүүд "Чукча хаана амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултанд амархан хариулж чадна. Алс Дорнодод Чукотка буюу Чукоткийн автономит тойрог байдаг. Гэхдээ хэрэв бид "Чукчи ба Эскимосууд хаана амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултыг бага зэрэг хүндрүүлбэл бэрхшээл гарч ирнэ. Ижил нэртэй бүс байхгүй, бид илүү нухацтай хандах, үндэсний нарийн ширийн зүйлийг ойлгох хэрэгтэй.
Чукчи, Эскимос, Корякуудын хооронд ямар нэгэн ялгаа бий юу?
Мэдээж байгаа. Эдгээр нь бүгд ижил үндэстэн, ижил төстэй нутаг дэвсгэрт амьдардаг өөр өөр үндэстэн, нэгэн цагт овог аймгууд юм.
Оросын Чукчи буюу Луораветланчууд амьдардаг бүс нутаг хойд хэсэгт төвлөрдөг. Эдгээр нь Бүгд Найрамдах Саха Улс, Корякийн автономит тойрог, Чукоткийн автономит тойрог юм. Эрт дээр үеэс хойш тэдний овог аймгууд Зүүн Сибирийн хязгаарлагдмал бүс нутагт нутаглаж байжээ. Тэд эхэндээ нүүдэлчин байсан ч цаа бугыг номхруулсны дараа суурин амьдралын хэв маягт бага зэрэг дасан зохицож эхэлжээ. Тэд хэд хэдэн аялгуутай чукчи хэлээр ярьдаг. Луораветланчууд буюу Чукчи (өөрийгөө нэрлэсэн) өөрсдийгөө Хойд мөсөн далайн эрэгт амьдардаг далайн анчид, тундрын цаа бугын анчид гэж хуваадаг.
Зарим антропологичид эскимосуудыг Арктикийн гаралтай монголоид арьстан гэж ангилдаг. Энэ үндэстэн Аляск мужид (АНУ), Канадын хойд бүс нутагт, Гренланд (Дани) арал дээр, Чукоткад цөөн хэдэн (1500 хүн) амьдардаг. Улс болгонд Эскимосууд Гренланд, Аляскийн инуит, Канадын Эскимо хэлээр ярьдаг. Тэд бүгд өөр өөр аялгуунд хуваагддаг.
Чукчи, Коряк нар хэн бэ? Луораветланчууд эхлээд Эскимо овог аймгуудыг түлхэж, дараа нь Корякуудаас газар нутгаа тусгаарлав. Өнөөдөр Корякууд (чукчатай энгийн ард түмэн) Оросын Камчатка мужийн ижил нэртэй автономит дүүргийн уугуул иргэдийг бүрдүүлдэг. Нийтдээ 7000 орчим хүн байдаг. Коряк хэл нь Чукчи-Камчаткийн бүлэгт багтдаг. Корякуудын тухай анхны дурсгалыг 16-р зууны баримт бичгүүдээс олж болно. Зарим нь цаа буга маллаж, зарим нь далайн загас агнуураар ажилладаг байсан хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг.
Гадаад төрх
Чукчачууд хаана амьдардаг, тэд ямар харагддаг вэ? Асуултын эхний хэсгийн хариултыг дээр дурдсан болно. Сүүлийн үед эрдэмтэд Чукча ба Энэтхэгчүүдийн генетикийн холбоог нотолсон. Үнэн хэрэгтээ тэдний гадаад төрх байдал нь нийтлэг зүйл юм. Чукча нь монголоид үндэстний холимог үндэстэн юм. Тэд Монгол, Хятад, Солонгосын оршин суугчидтай төстэй боловч зарим талаараа ялгаатай.
Луораветлан эрчүүдийн нүдний хэлбэр нь ташуу гэхээсээ илүү хэвтээ байдаг. Хацрын яс нь якутуудынх шиг өргөн биш, арьсны өнгө нь хүрэл өнгөтэй. Энэ үндэстний эмэгтэйчүүд гадаад төрхөөрөө монголоидтой илүү төстэй: өргөн шанаа, өргөн хамар, том хамрын нүхтэй. Хоёр хүйсийн үсний өнгө нь хар өнгөтэй байдаг. Эрэгтэйчүүд үсээ богиносгож, эмэгтэйчүүд хоёр сүлжмэл сүлжиж, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэдэг. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үс засалт өмсдөг.
Луораветлан өвлийн хувцас нь хоёр давхаргатай, ихэвчлэн хүрэн үслэг эдлэлээр оёдог. Зуны хувцас нь буга илгэн материалаар хийсэн нөмрөг эсвэл хүрэмнээс бүрддэг.
Сэдвийн талаархи видео
Зан чанарын шинж чанарууд
Зурах сэтгэл зүйн хөрөг зурагЭнэ үндэстний гол шинж чанарыг анхаарч үзээрэй - хэт их мэдрэлийн цочромтгой байдал. Луораветлан сүнслэг байдлын тэнцвэрт байдлаас амархан алдагддаг, тэд маш их ууртай байдаг. Үүний цаана тэд аллага эсвэл амиа хорлох хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, хамаатан садан нь хүнд өвчтэй гэр бүлийн гишүүний хүсэлтийг хялбархан хариулж, түүнийг зовоохгүйн тулд түүнийг алах боломжтой. Энэ үндэстэн туйлын тусгаар тогтносон, эх үндэстэн. Аливаа маргаан, тэмцэлд тэд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тууштай байдлыг харуулдаг.
Үүний зэрэгцээ эдгээр хүмүүс маш зочломтгой, сайхан сэтгэлтэй, гэнэн зантай байдаг. Тэд хөршүүддээ болон тусламж хэрэгтэй байгаа бүх хүмүүст харамгүй тусламж үзүүлдэг. Тэд гэр бүлийн үнэнч байдлын тухай ойлголтыг маш хөнгөн хүлээж авдаг. Эхнэрүүд нөхрөө хардах нь ховор.
Амьдрах нөхцөл
Чукчигийн амьдардаг газар (доорх зураг) богино туйлын зун байдаг бөгөөд үлдсэн цаг нь өвөл байдаг. Оршин суугчид цаг агаарын тухай ярихдаа "цаг агаар байна" эсвэл "цаг агаар байхгүй" гэсэн хоёр л хэллэг хэрэглэдэг. Энэ тэмдэглэгээ нь агнуурын үзүүлэлт, өөрөөр хэлбэл амжилтанд хүрэх эсэхээс үл хамаарна. Чукчачууд эрт дээр үеэс загас агнуурын уламжлалаа үргэлжлүүлсээр ирсэн. Тэд далайн хавны маханд их дуртай. Аз жаргалтай анчин гурвыг нэг дор барьдаг, дараа нь хүүхдүүдтэй гэр бүл нь (ихэвчлэн 5-6 нь) хэд хоног хооллодог.
Ярангуудын гэр бүлд илүү тайван байхын тулд толгодоор хүрээлэгдсэн газрыг ихэвчлэн сонгодог. Байшин нь урт, өргөн арьсаар доторлогоотой байсан ч дотор нь маш хүйтэн байдаг. Ихэвчлэн дунд хэсэгт нь жижиг гал гарч, дугуй чулуугаар хүрээлэгдсэн байдаг. Үүн дээр өлгөөтэй хоолны тогоо байдаг. Эхнэр нь гэрийн ажил хийж, гулууз мах нядалж, хоол хийж, мах давсалж байна. Түүний дэргэд хүүхдүүд байдаг. Тэд хамтдаа улиралдаа ургамлыг цуглуулдаг. Нөхөр нь тэжээгч юм. Энэ амьдралын хэв маяг олон зууны турш хадгалагдан үлджээ.
Заримдаа ийм уугуул айлууд хэдэн сараар тосгон руу явдаггүй. Зарим хүүхдэд төрсний гэрчилгээ ч байхгүй. Дараа нь эцэг эхчүүд энэ бол тэдний хүүхэд гэдгийг батлах ёстой.
Чукча яагаад хошигнолын баатар болдог вэ?
гэсэн бодол бий хошин түүхүүдОросууд тэдний тухай айдас, хүндэтгэл, өөрөөсөө илүү гэдгээ мэдэрсэн сэтгэлээр бичсэн. 18-р зуунаас хойш казак цэргүүд эцэс төгсгөлгүй Сибирийн нутгаар нүүж, Луораветлан овог аймгуудтай уулзах үед тулалдаанд даван туулахад маш хэцүү байсан дайчин үндэстний тухай цуу яриа тарж эхлэв.
Чукча нар хөвгүүдээ бага наснаасаа аймшиггүй, авхаалж самбаатай болгож, Спартын нөхцөлд өсгөжээ. Чукчигийн амьдардаг хатуу ширүүн газар нутагт ирээдүйн анчин мэдрэмжтэй, аливаа таагүй байдлыг тэсвэрлэх чадвартай, босоо унтаж, өвдөлтөөс айдаггүй байх ёстой. Дуртай үндэсний бөх нь хальтиргаатай далайн арьсан дээр болж, периметрийн дагуу хурц үзүүртэй хумс цухуйсан байдаг.
Зэвсэгт цаа буга маллагчид
Чукча Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг болохоос өмнө Корякийн оршин суугчид дор хаяж хэдэн арван Луораветланчуудыг харсан бол дайны талбараас зугтжээ. Бусад оронд ч гэсэн сумнаас айдаггүй, бултаж, барьж аваад дайсан руу гараараа харвадаг дайчин цаа бугачдын тухай үлгэр байдаг. Олзлогдсон эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд боолчлолд орохгүйн тулд амиа хорложээ.
Тулалдаанд Чукчи нар харгис хэрцгий хандаж, үзүүрийг нь хордуулсан сумаар дайсныг яг алж байв.
Засгийн газар казакуудыг чукчатай тулалдаанд оролцохгүй байхыг сануулж эхлэв. Дараагийн шатанд тэд хээл хахууль өгч, ятгаж, дараа нь хүн амыг гагнахаар шийдсэн (Зөвлөлтийн үед илүү). Мөн 18-р зууны төгсгөлд. Ангарка голын ойролцоо цайз барьсан. Түүний ойролцоо үе үе үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулж, цаа буга маллагчидтай солилцдог байв. Луораветланчуудыг нутаг дэвсгэрт нь оруулахыг хориглов. Оросын казакууд чукчачууд хаана амьдардаг, юу хийдэг талаар үргэлж сонирхож ирсэн.
Худалдааны асуудал
Цаа буга маллагчид Оросын эзэнт гүрэнд өөрсдийн боломжийн хэмжээнд татвар төлж байв. Ихэнхдээ түүнд огт цалин өгдөггүй байв. Энхийн хэлэлцээр, хамтын ажиллагаа эхэлснээр Оросууд Чукчад тэмбүү авчирсан. Тэд одоо Кавказын бүх төлөөлөгчдөөс айж байв. Жишээлбэл, тэд Франц, Британитай "цагаан арьстан" учраас худалдааны харилцаатай байгаагүй.
Хөрш Япон улстай бизнесийн харилцаа тогтоосон. Чукчачууд газрын гүнээс металлын хүдэр олборлох боломжгүй газар амьдардаг. Тиймээс тэд япончуудаас хамгаалалтын хуяг дуулга, хуяг дуулга, бусад цэргийн дүрэмт хувцас, техник хэрэгсэл, төмөр эдлэлийг идэвхтэй худалдан авчээ.
Луораветланчууд америкчуудтай үслэг эдлэл болон бусад олборлосон бараагаа тамхиар сольдог байв. Хөх үнэг, суусар, халимны ясны арьсыг маш их үнэлдэг байв.
Өнөөдөр Чукчи
Луораветланчуудын ихэнх нь бусад үндэстэнтэй холилдсон. Одоо цэвэр цусны Чукча бараг үлдээгүй. "Арилшгүй ард түмэн" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд ууссан. Үүний зэрэгцээ тэд ажил мэргэжил, соёл, амьдралын хэв маягаа хадгалдаг.
Уугуул уугуул жижиг угсаатны бүлэг устаж үгүй болох аюул заналхийлж байгаа гэдэгт олон эрдэмтэд итгэлтэй байдаг, харин нийгмийн ангалын аюул заналхийлж байна. Олон хүүхэд уншиж, бичиж чаддаггүй, сургуульд сурдаггүй. Луораветланчуудын амьжиргааны түвшин соёл иргэншлээс хол байгаа бөгөөд тэд үүнд тэмүүлдэггүй. Чукчачууд байгалийн хатуу ширүүн нөхцөлд амьдардаг бөгөөд тэдэнд өөрийн гэсэн дүрэм журам тогтоох дургүй байдаг. Гэвч тэд цасан дунд хөлдсөн оросуудыг олж хараад яранга руу авчирдаг. Дараа нь тэд зочноо дулаацуулахын тулд нүцгэн эхнэрийнх нь хамт арьсан дор тавьдаг гэж тэд хэлэв.
Сэтгэгдэл
Үүнтэй төстэй материалууд
Мэдээ, нийгэм
Матар: Тэр хаана амьдардаг вэ? Матрууд хаана амьдардаг, юу иддэг вэ?
Матрууд манай гараг дээр 250 сая жилийн турш нутаглаж ирсэн. Тэд амьдралын нөхцөл байдлын өөрчлөлтөд дасан зохицох чадвартай байсан тул үлэг гүрвэл болон бусад эртний амьтдаас илүү насалсан. Эдгээр мөлхөгчдийн хувьсал нь...
Мэдээ, нийгэм
Туулай хаана амьдардаг, нүх ухдаг уу?
Оросын төв хэсэгт цагаан туулай, хүрэн туулай өргөн тархсан. Зуны улиралд Lagomorpha захиалгын төлөөлөгчид хоёулаа саарал хүрэн хүрэмтэй байдаг. Өвлийн улиралд туулай илүү хөнгөн болж, туулай нь цэвэр цагаан болж хувирдаг ...
Урлаг, зугаа цэнгэл
Троллууд хаана амьдардаг, тэд ямархуу байдаг вэ?
Уран зөгнөлт ном, киноны шүтэн бишрэгчид тролль гэх мэт домогт баатруудын талаар эртнээс мэддэг байсан. Та тэдэнтэй орчин үеийн болон хагас зуун жилийн өмнө бичсэн төрөл бүрийн бүтээлүүдээс уулзаж болно. Гэхдээ зарим уншигчид ...
Гэр, гэр бүл
Сибирийн эрүүл мэнд, Кавказын урт наслахыг хүсэн ерөөе: текстийн жишээ
Эрүүл мэнд бол бараг ямар ч тохиолдолд хүсдэг зүйл юм. Олон төлөвлөгөө, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломж нь түүнээс хамаарна. Хүн сайхан мэдрэмж төрж байвал амьдралаас таашаал авдаг, тиймээс Сибирээс хүснэ...
Мэдээ, нийгэм
Патти Хансен: намтар ба хувийн амьдрал
Патти Хансен нэгэн цагт Америкийн маш алдартай загвар өмсөгч байсан бөгөөд одоо алдарт The Rolling Stones хамтлагийн гитарчин Кит Ричардсын эхнэр гэдгээрээ алдартай. Загвар өмсөгч агсан ямар уран бүтээл туурвиж, амьдрал нь хэрхэн өрнөсөн бэ...
Мэдээ, нийгэм
Өрөвтас өвөл, зун хаана амьдардаг вэ?
Бид өрөвтасыг багаасаа мэддэг байсан. Эдгээр нь манай байшингийн багана, дээвэр дээр үүрээ засдаг шувууд юм. Өрөвтас орон сууцанд орвол гэр бүлд аз жаргал ирсэн гэсэн үг гэж тэд хэлдэг. Тийм ч учраас эдгээр сайхан урт...
Мэдээ, нийгэм
Арабчууд хаана амьдардаг: улс орон, нутаг дэвсгэр, соёл, сонирхолтой баримтууд
Мэдээ, нийгэм
Анааш хаана амьдардаг вэ? Анаашны амьдрах орчин юу вэ, түүнд хэрхэн дасан зохицдог вэ?
Эхлээд анааш хаана амьдардагийг олж мэдье. Биеийн бүтэц нь түүний үүссэн нөхцөл байдлаас хамаардаг гэдгийг бид бүгд ойлгодог тул энэ нь чухал юм. Дэлхий дээр хорин таван сая гаруй анааш мэндэлж байгааг эрдэмтэд тогтоожээ...
Мэдээ, нийгэм
Хэрэм хаана амьдардаг, юу иддэг вэ? Ойд хэрэм хэрхэн амьдардаг вэ?
Хэрэм нь бараг бүх дэлхий даяар тархсан (Австралиас бусад). Хөдөлгөөнт хөхтөн амьтан нь мэрэгчдийн гэр бүлд хамаардаг. Эдгээр амьтдын төрөл зүйл нь хэмжээ, өнгөөрөө ялгаатай ...
Мэдээ, нийгэм
Тэмээ амьдардаг газарт бусдад боломж байдаггүй
Тэмээ бол нэг бөхт, хоёр бөхт гэсэн хоёр зүйлээр төлөөлдөг артиодактил амьтдын төрөл юм. Эхний зүйл нь Африкт, хоёр дахь нь ихэвчлэн Азид амьдардаг. Амьтад өндөр тэсвэр тэвчээрээрээ бусдаас ялгардаг...
ОХУ-ын БОЛОВСРОЛЫН ЯАМ
ИРКУТСК УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ
ТҮҮХИЙН ФАКУЛЬТ
ЭРТНИЙ ДЭЛХИЙН АРХЕОЛОГИ, угсаатны зүй, түүхийн тэнхим
Угсаатны зүйн тухай эссе
Чукчичуудын уламжлалт соёл
Эрхүү, 2007 он
Танилцуулга
Чукчичуудын өвөг дээдсийн нутаг, нүүлгэн шилжүүлэлт
Үндсэн үйл ажиллагаа
Нийгмийн дэг журам
Чукчичуудын амьдрал
Итгэл үнэмшил, зан үйл
Дүгнэлт
Танилцуулга
Чукчи, (өөрийгөө нэр, "жинхэнэ хүмүүс").
ОХУ-ын хүн ам нь 15.1 мянган хүн буюу Чукоткийн өөртөө засах орны уугуул иргэд юм. дүүрэг (11.9 мянган хүн). Тэд мөн Корякийн өөртөө засах орны хойд хэсэгт амьдардаг. дүүрэг (1.5 мянган хүн), Якутын Доод Колыма мужид (1.3 мянган хүн).
502: Муу гарц
хүмүүс) Чукчи хэлээр ярьдаг.
Чукчичуудын тухай анхны дурдагдсан Оросын баримт бичигт 17-р зууны 40-өөд оноос хойш тэдгээрийг "цаа буга", "хөл" гэж хуваадаг. Цаа бугын малчид тундр болон Хойд мөсөн далайн эрэг дээр Алазея, Колыма хоёрын хооронд, Шелагскийн хошуу, цаашлаад Берингийн хоолой хүртэл тэнүүчилж байв.
Суурин далайн анчид болох "хөл" Чукчи нарын суурингууд нь Эскимосуудтай хамт Кейп Дежнев ба Загалмайн булан хооронд, цаашлаад Анадырын доод урсгал, Канчалан голын хооронд байрладаг байв. 17-р зууны төгсгөлд Чукчичуудын тоо. 8-9 мянга орчим хүн байсан.
Оросуудтай харилцах харилцаа нь голчлон Колымагийн доод хэсэгт байсан. 17-р зууны дунд үед Доод Колыма Чукчид хүндэтгэл үзүүлэх оролдлого, тэдний эсрэг цэргийн кампанит ажил үр дүнд хүрсэнгүй.
Цэргийн мөргөлдөөн, салхин цэцэг өвчний улмаас Доод Колыма Чукчигийн тоо эрс буурч, үлдсэн хэсэг нь зүүн зүг рүү нүүжээ. Камчаткийг Орост нэгтгэсний дараа 1649 онд байгуулагдсан Анадыр цайзын хүн ам өсч эхэлсэн.
18-р зууны сүүлчээс Чукча, Оросуудын хооронд худалдааны харилцаа эрчимжсэн.
1822 оны "Гадаадынхныг удирдах тухай дүрэм"-ийн дагуу Чукча нар сайн дураараа ясак хандивлаж, түүнд зориулж бэлэг авдаг байв. Орос, Коряк, Юкагир нартай эвтэй найрамдалт харилцаа тогтоож, цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлсэн нь Чукчагийн нутаг дэвсгэрийг баруун тийш улам өргөжүүлэхэд нөлөөлсөн.
1830-аад он гэхэд тэд гол руу нэвтэрчээ. Большая Бараниха, 1850-иад он гэхэд - Колымагийн доод хэсэгт, 1860-аад оны дундуур - Колыма, Индигирка голын хоорондох хэсэгт; өмнө зүгт - Корякуудын нутаг дэвсгэр, Корякууд хэсэгчлэн ууссан Пенжина ба Корфу булангийн хооронд.
Зүүн зүгт Чукча - Эскимосуудыг уусгах нь эрчимжсэн. 1850-иад онд Америкийн халимчид далайн эргийн Чукчатай худалдаа хийжээ. Чукчачуудын амьдардаг газар нутгийг өргөжүүлэх нь Колыма, Анюй эсвэл Мало-Анью, Чаун, Омолон, Амгуем, эсвэл Амгуем-Вонкарем, Колючино-Мечигмен, Онмылен (дотоод Чукчи), Туманск гэсэн нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийг эцсийн байдлаар тодорхойлох замаар дагалдаж байв. , эсвэл Вилюней, Олютор, Берингийн тэнгис (Далайн Чукчи) болон бусад. 1897 онд Чукчачуудын тоо 11751 хүн байжээ.
19-р зууны сүүлчээс хойш далайн амьтдыг устгасны улмаас эргийн Чукчагийн тоо огцом буурч, 1926 он гэхэд бүх Чукчагийн 30% -ийг эзэлжээ. Эргийн Чукчагийн орчин үеийн үр удам Чукоткийн зүүн эрэгт орших Сиренки, Ново Чаплино, Провиденс, Нунлигран, Энмелен, Янракиннот, Инчуун, Лорино, Лаврентия, Нешкан, Үэлэн, Энурмино тосгонд амьдардаг.
1930 онд Чукоткийн үндэсний тойрог байгуулагдсан (1977 оноос хойш - зохиогч.
дүүрэг). 20-р зуунд Чукчичуудын угсаатны хөгжил, ялангуяа 50-аад оны 2-р хагасаас хамтын аж ахуй, фермүүд байгуулагдаж байсан үе нь бие даасан бүлгүүдийг нэгтгэж, тусгаарлах замаар тодорхойлогддог байв.
Чукчачуудын өвөг дээдсийн нутаг, нүүлгэн шилжүүлэлт
Чукчуудыг цаа буга - тундрагийн нүүдэлчин цаа буга маллагчид (өөрийгөө Чаучу - "цаа буга хүн" гэж нэрлэдэг) болон далайн эрэг дээр амьдардаг - далайн амьтдын суурин анчид (өөрийгөө Анкалин - "эрэг орчмын") Эскимосуудтай хамт амьдардаг гэж хуваажээ.
Эдгээр бүлгүүд төрөл төрөгсөд, байгалийн солилцоогоор холбогдсон байв. Оршин суугаа газар, шилжин суурьшсан газраар нэрлэх нь түгээмэл байдаг: увелелит - "Уэлэнчүүд", "чаалыт" - "Чаун голын дагуу тэнүүчлэх Чукчи". Орчин үеийн томорсон суурингийн оршин суугчдын дунд ч гэсэн эдгээр нэрс хадгалагдан үлджээ. Суурин дахь жижиг бүлгүүдийн нэрс: tapkaralyt - "нулимж дээр амьдардаг", гинонралит - "төвд амьдардаг" гэх мэт.
Баруун Чукчачуудын дунд Чугчит гэж нэрлэх нь түгээмэл байдаг (магадгүй Чаучугаас гаралтай).
Эхэндээ далайн эрэг нь Чукчичуудын өвөг дээдсийн нутаг гэж тооцогддог байв Охотскийн тэнгис, тэд хойд зүг рүү нүүж, Юкагирууд болон Эскимосуудын нэг хэсгийг шингээж авав. Орчин үеийн судалгаагаар Чукоткийн дотоод бүс нутагт Чукча болон түүнтэй холбоотой Корякуудын өвөг дээдэс амьдардаг байжээ.
Эскимосчуудын амьдардаг газар нутгийг эзэлж байсан Чукчи нар тэднийг хэсэгчлэн шингээж, соёлынхоо олон шинж чанарыг (тарган чийдэн, халхавч, хэнгэрэгний загвар, хэлбэр, загас барих зан үйл, баяр ёслол, пантомимийн бүжиг гэх мэт) зээлж авсан.
Эскимосуудтай удаан хугацааны харилцаа холбоо нь уугуул Чукчачуудын хэл яриа, ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлсөн. Газар ба далайн агнуурын соёл хоорондын харилцааны үр дүнд Чукчачууд эдийн засгийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг мэдэрсэн. Чукчичуудын угсаатны нийлэгжилтэнд Юкагирын элементүүд мөн оролцсон. 13-14-р зууны төгсгөлд Юкагирууд Эвенсийн нөлөөгөөр зүүн тийш Анадыр голын сав руу нүүснээр Юкагируудтай харилцах харилцаа харьцангуй тогтвортой болсон.
Цаа бугын аж ахуй Оросууд гарч ирэхээс өмнөхөн Корякуудын нөлөөн дор Чукчи тундрын дунд хөгжсөн байв.
Үндсэн үйл ажиллагаа
Чукчи тундрын гол ажил бол нүүдэлчин цаа бугын мал аж ахуй байсан бөгөөд энэ нь махны арьсаар тодорхойлогддог байв.
Мөн чарга цаа буга ашигласан. Сүргүүд нь харьцангуй том хэмжээтэй байсан бөгөөд буга муу дассан бөгөөд нохойны тусламжгүйгээр бэлчээдэг байв. Өвлийн улиралд мал сүргээ салхинаас хамгаалж, өвөлдөө хэд хэдэн удаа нүүдэллэж, эрэгтэйчүүд малтайгаа тундрын эрэг рүү явж, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд голын эрэг дагуу зусланд амьдардаг байв; далай.
Цаа буга саадаггүй, заримдаа хоньчид сүүг нь сордог байсан. Бугыг татахын тулд шээсийг ашигладаг байсан. Бугыг эр бэлгийн эсийн сувгийг хазаж кастрит хийсэн.
Эргийн Чукчигийн гол ажил бол далайн амьтдыг агнах явдал юм: өвөл, хаврын улиралд - далайн хав, далайн хав, зун, намрын улиралд - морж, халим. Тэд далайн хавыг ганцаараа агнаж, тэдэн рүү мөлхөж, өнгөлөн далдлаж, амьтны хөдөлгөөнийг дуурайдаг байв. Моржийг хэд хэдэн завиар бүлэглэн агнадаг байв. Ан агнуурын уламжлалт зэвсэг - 2-р давхраас хөвөгч, жад, бүсний тор бүхий ятга.
19-р зуун Галт зэвсэг өргөн тархаж, ан агнуурын арга хялбар болсон. Заримдаа тэд далайн хавыг чаргаар өндөр хурдтайгаар харвадаг.
Анадырь, Колыма, сауны сав газраас бусад загас агнуур муу хөгжсөн байв. Эрэгтэйчүүд загас агнуур хийдэг байв. Загасыг тор, саваа, тороор барьсан. Зуны улиралд - каякаас, өвлийн улиралд - мөсөн нүхэнд. Салмон загасыг ирээдүйд ашиглах зорилгоор хадгалсан.
Галт зэвсэг гарч ирэхээс өмнө зэрлэг буга, уулын хонь агнаж байсан бөгөөд дараа нь бараг бүрэн устгагдсан.
Оросуудтай хийсэн худалдааны нөлөөгөөр үслэг эдлэлийн худалдаа дэлгэрчээ. Өнөөдрийг хүртэл шувуу агнах нь нисдэг шувууг ороосон жинтэй хэд хэдэн олсоор хийсэн зэвсгийг шидэх "бола" ашиглан хадгалагдан үлдсэн. Өмнө нь шувууг агнахдаа шидэх банз, гогцоотой сум ашигладаг байсан; eiders усанд саваагаар зоддог байсан. Мөн эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд идэж болох ургамал цуглуулдаг байв.
Үндэс ухахын тулд тэд эвэрээр хийсэн үзүүртэй хэрэгсэл, дараа нь төмрөөр хийсэн.
Уламжлалт гар урлалд үслэг эдлэл хийх, эмэгтэйчүүдэд зориулж галт ургамал, зэрлэг хөх тарианы утаснаас уут нэхэх, эрэгтэйчүүдэд яс боловсруулах зэрэг орно. Хөгжүүлсэн уран сайхны сийлбэр, мөн яс, моржны соёон дээр сийлбэр, үслэг болон далайн хавны арьсан дээр сийлбэр, бугын үстэй хатгамал.
Чукчи чимэглэл нь жижиг геометрийн хэв маягаар тодорхойлогддог. 19-р зуунд зүүн эрэгт гар урлалын холбоод бий болж, далайн эргийн зааны ясан сийлбэртэй зүйлсийг худалдаанд гаргажээ. 20-р зуунд Яс, моржны соёо дээр сэдэвчилсэн сийлбэр боловсруулсан (Вуквол, Вуквутагин, Гемауге, Халмо, Ичел, Эттүги гэх мэт).
Ясан сийлбэрийн урлагийн төв нь Үэлэн тосгонд (1931 онд байгуулагдсан) урлан байв.
2-р хагаст. 19-р зуун олон Чукчи халим агнуур, алтны уурхайд ажилд орж эхлэв.
Нийгмийн дэг журам
Учир нь нийгмийн захиалгаЧукча нар Оросуудтай харилцахдаа эцэгчлэлийн нийгэмлэгийг хөрш зэргэлдээх орон болгон хөгжүүлэх, өмч хөрөнгийн хөгжил, ялгаварлан гадуурхах зэргээр тодорхойлогддог байв.
Буга, нохой, байшин, сэлүүрт хувийн өмч байсан бол бэлчээр, загас агнуурын газар нь нийтийн өмч байв. Тундрын гол нийгмийн нэгж нь 3-4 холбоотой гэр бүлийн лагерь байсан; Ядуу хүмүүсийн дунд хуарангууд хоорондоо холбоогүй гэр бүлүүдийг нэгтгэж, ажилчид нь гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт амьдардаг байв.
15-20 баазын бүлгүүд харилцан туслалцаатайгаар холбогдсон. Приморье Ч. Сэлүүрт завины эзэн тэргүүтэй хэд хэдэн гэр бүлийг нэгтгэсэн. Цаа бугын дунд эцэг угсаатны бүлгүүд (варатууд) байсан нийтлэг ёс заншил(цусны тэмцэл, зан үйлийн галыг шилжүүлэх, нийтлэг шинж тэмдэгтахилын үеэр нүүрэн дээр гэх мэт).
18-р зуун хүртэл Патриархын боолчлолыг мэддэг байсан. Урьд нь гэр бүл эцэс төгсгөл хүртэл том патриархын гэр бүл байсан. 19-р зуун - жижиг патрилокал. Уламжлалт хуримын ёслолын дагуу сүйт бүсгүй төрөл төрөгсдийн хамт цаа бугыг унаж хүргэн рүү очжээ. Яранга дээр буга нядалж, цусаар нь сүйт бүсгүй, хүргэн болон тэдний төрөл төрөгсөд нь хүргэний гэр бүлийн тэмдгийг нүүрэн дээр нь тэмдэглэв.
Хүүхэд төрснөөс хойш 2-3 долоо хоногийн дараа ихэвчлэн нэр өгдөг. Бүлгийн гэрлэлтийн элементүүд ("хувьсах гэрлэлт"), сүйт бүсгүйд зориулсан хөдөлмөр, баячуудын дунд - олон эхнэртэй байх элементүүд байв. Цаа бугын олон асуудал хүйсийн бүтцэд үл нийцэх (эмэгтэйчүүд эрчүүдээс цөөн байсан) үүссэн.
Чукчичуудын амьдрал
Чукчичуудын гол орон байр нь тундрын хувьд цаа бугын арьсаар хийсэн, эрэг орчмын хувьд далайн эрэгний арьсаар хийсэн эвхэгддэг цилиндр хэлбэртэй конус майхан юм.
Тус сав нь төвд гурван шон дээр тулгуурласан байв. Дотор нь ярангыг шон дээр сунгасан том сохор үслэг уут хэлбэрээр халхавчаар хувааж, чулуу, шавар эсвэл модон өөхний чийдэнгээр гэрэлтүүлж, халааж, дээр нь хоол бэлтгэдэг байв.
Тэд арьс, модны үндэс эсвэл бугын эвэр дээр суудаг. Нохойг мөн ярангад байлгадаг байв. Далайн эргийн Чукчи үндэстний яранга нь утааны нүхгүй байдгаараа цаа буга малчдын байрнаас ялгаатай байв. 19-р зууны эцэс хүртэл далайн эргийн Чукчи нь Эскимосуудаас (валкаран - "халимны эрүүний байшин") зээлсэн хагас ухсан нүхийг халимны ясаар хийсэн, ширэгт, шороогоор бүрхсэн хүрээ дээр хадгалдаг байв. Зуны улиралд дээвэр дээрх нүхээр, өвлийн улиралд урт коридороор ордог.
Нүүдэлчин Чукчи хуарангууд нь зүүнээс баруун тийш сунаж тогтсон 2-10 ярангаас бүрдсэн бөгөөд баруунаас эхнийх нь нийгэмлэгийн тэргүүний яранга байв. Эргийн Чукчагийн суурингууд санамсаргүй байдлаар тархсан 20 ба түүнээс дээш жарангатай байв.
Чукчи
Чукчиэсвэл luoravetlany(өөрийн нэр - ygyoravetet, oravetet) - Берингийн тэнгисээс Индигирка гол хүртэл, Хойд мөсөн далайгаас Анадырь, Анюяа гол хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан зүүн хойд Азийн уугуул жижиг хүмүүс.
2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор энэ тоо 15,767 хүн, 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор 15,908 хүн байна.
Орос дахь Чукчичуудын тоо:
Орос дахь Чукчичуудын тоо:
Оросууд, якутууд, эвенүүд гэж нэрлэдэг тэдний нэрийг 17-р зуунд тохируулсан.
Оросын судлаачид чукча гэдэг үгийг chauchu [ʧawʧəw] (бугаар баялаг) ашигладаг байсан бөгөөд чукчи цаа буга маллагчид өөрсдийгөө далайн эргийн Чукчи нохой үржүүлэгчид - анкалин (далайн эрэг, Поморс - анки (далайн)) -аас ялгаатай гэж нэрлэдэг. Өөрийн нэр - oravetӓеt (хүмүүс, ганцаарчилсан oravetғеtеn) эсвэл ғыгъоруватӓет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (жинхэнэ хүмүүс, ганцаарчилсан ԓыгъоруватӓ'ен [ɬəɣʔoráwətɬʔǝnlu] - орос хэлээр орчуулга).
Чукчигийн хөршүүд нь Юкагир, Эвенс, Якут, Эскимос (Берингийн хоолойн эрэг) юм. Чукчи төрөл нь холимог, ерөнхийдөө монголоид боловч зарим нэг ялгаатай. Ташуу зүсэлттэй нүд нь хэвтээ зүсэлттэй нүднээс бага байдаг; хацрын өргөн нь Эвенкийнхээс бага; нүүрний зузаан үстэй, толгой дээрээ долгионтой, бараг буржгар үстэй хүмүүс байдаг; хүрэл өнгө бүхий арьсны өнгө; биеийн өнгө нь шаргал өнгөтэй байдаггүй.
Холимог төрөл (Ази-Америк) нь зарим домог, домог, цаа буга ба далайн эргийн Чукчигийн амьдралын онцлог шинж чанаруудын ялгаагаар нотлогддог: сүүлийнх нь жишээлбэл, америк маягийн нохойн оосортой байдаг.
Угсаатны зүйн гарал үүслийн талаархи асуултын эцсийн шийдэл нь чукчи хэл болон ойролцоох Америкийн ард түмний хэлийг харьцуулан судлахаас хамаарна. Хэлний мэргэжилтнүүдийн нэг В.Богораз үүнийг Коряк, Ительменүүдийн хэлтэй төдийгүй Эскимосчуудын хэлтэй нягт холбоотой болохыг олж тогтоожээ. Саяхныг хүртэл чукчуудыг хэлээр нь Палео-Азичууд гэж ангилдаг байсан, өөрөөр хэлбэл хэл нь Ази тивийн бусад бүх хэл шинжлэлийн бүлгээс бүрэн тусгаарлагдсан Азийн захын ард түмний бүлэг юм. тивийн дунд хэсгээс зүүн хойд зах хүртэл алс холын үе.
Өгүүллэг
Орчин үеийн угсаатны генетикийн схем нь Чукча нарыг эх газрын Чукоткийн уугуул иргэд гэж үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Тэдний өвөг дээдэс энд МЭӨ 4-3-р мянганы зааг дээр үүссэн. д. Энэ популяцийн соёлын үндэс нь 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үе хүртэл байгаль, цаг уурын нэлээд тогтвортой нөхцөлд байсан зэрлэг буга агнадаг байв. Чукчачууд Оросуудтай анх 17-р зуунд Алазея гол дээр тааралдсан.
1644 онд Якутск руу тэдний тухай мэдээг анх хүргэсэн казак Михаил Стадухин Нижнеколымскийн цайзыг байгуулжээ. Тухайн үед Колымагийн зүүн, баруун зүгт тэнүүчилж байсан Чукчачууд цуст тэмцлийн дараа эцэст нь Колымагийн зүүн эргийг орхин, хөхтөн овгийн Эскимо овгийг Хойд мөсөн далайн эргээс Берингийн тэнгис хүртэл түлхэн түлхэв. тэдний ухралт.
Түүнээс хойш зуу гаруй жилийн турш нутаг дэвсгэр нь баруун талаараа Колыма голын дагуу Оростой, өмнөд талаараа Амур мужаас Анадырьтай хиллэдэг Чукча, Оросуудын хооронд цуст мөргөлдөөн зогссонгүй (дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү.
Чукча нар үнэхээр хэн бэ?
Орос-Чукчигийн дайн).
1770 онд Шестаковын аян дайн амжилтгүй болсны дараа Оросын Чукчагийн эсрэг тэмцлийн төв болж байсан Анадыр цайзыг устгаж, багийг нь Нижнеколымск руу шилжүүлсний дараа чукчачууд оросуудтай дайсагналцахаа больж, аажмаар нэвтэрч эхлэв. тэдэнтэй худалдааны харилцаа тогтоох. 1775 онд Большой Анюйгийн цутгал Ангарка гол дээр Ангарскийн цайз баригдсан бөгөөд казакуудын хамгаалалт дор жил бүр Чукчатай бартерын худалдааны үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулагддаг байв.
Чукчачууд хөршүүдтэйгээ маш их бардам харьцдаг байсан бөгөөд тэдний ардын аман зохиолд Оросууд болон өөрсдийгөө эс тооцвол нэг ч хүнийг хүмүүс гэж нэрлэдэггүй. Чукчачуудын ертөнцийг бүтээсэн домогт оросуудын зорилго нь цай, тамхи, элсэн чихэр, давс, төмөр үйлдвэрлэх, энэ бүгдийг чукчатай худалдаалах явдал гэж үздэг. Гэвч үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас оросууд хувь заяаг нь үл тоомсорлож, тэмцэж эхлэв.
1848 оноос хойш үзэсгэлэнг Аньюй цайз руу (Нижнеколымскаас 250 км-ийн зайд, Малый Анюйгийн эрэг дээр) шилжүүлэв.
19-р зууны эхний хагас хүртэл Европын бараа бүтээгдэхүүнийг Якутскаар дамждаг цорын ганц хуурай замаар Чукчагийн нутаг дэвсгэрт хүргэх хүртэл Анюй яармаг хэдэн зуун мянган рублийн эргэлттэй байв. Чукчачууд өөрсдийн үйлдвэрлэсэн энгийн бүтээгдэхүүн (цаа бугын арьс, цаа бугын арьс, амьд буга, далайн хавны арьс, халимны яс, цагаан баавгайн арьсаар хийсэн хувцас) төдийгүй хамгийн үнэтэй үслэг эдлэлийг (минж, сусар, хар үнэг, хөх үнэг) , хамар Чукчи гэж нэрлэгддэг Берингийн тэнгисийн эрэг ба Америкийн баруун хойд эргийн оршин суугчидтай тамхи сольсон.
Берингийн хоолой ба Хойд мөсөн далайн усанд Америкийн халимчид гарч ирснээр, түүнчлэн сайн дурын флотын хөлөг онгоцоор Гижига руу бараа хүргэгдсэнээр (1880-аад онд) Аньюй яармагийн хамгийн том эргэлт зогссон бөгөөд 19-р зууны эцэс гэхэд энэ нь зөвхөн орон нутгийн Колыма худалдааны хэрэгцээг хангаж эхэлсэн бөгөөд 25 мянгаас илүүгүй эргэлттэй байв.
Хэл, уран зохиол
Чукчи хэл нь гарал үүслээр нь Палео-Азийн хэлүүдийн Чукчи-Камчатка бүлэгт хамаардаг. Хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд: Коряк, Керек (20-р зууны төгсгөлд алга болсон), Алютор, Ительмен гэх мэт. Типологийн хувьд энэ нь нэгтгэсэн хэлэнд хамаарна (үг-морфем нь зөвхөн өгүүлбэр дэх байр сууриас хамааран тодорхой утгыг олж авдаг. , мөн өгүүлбэрийн бусад гишүүдтэй залгахаас хамааран ихээхэн гажигтай байж болно).
1930-аад онд. Чукчи хоньчин Теневилл анхны үзэл суртлын бичээсийг бүтээжээ (дээжийг Кунсткамера - ЗХУ-ын ШУА-ийн Антропологи, угсаатны зүйн музейд хадгалдаг) байсан ч хэзээ ч өргөн хэрэглэгддэггүй байв. 1930-аад оноос хойш Чукчачууд кирилл цагаан толгойн дээр үндэслэсэн цөөн хэдэн үсэг нэмсэн цагаан толгой хэрэглэдэг. Чукоткийн уран зохиолыг ихэвчлэн орос хэл дээр бүтээдэг (Ю. С.
Rytkheu болон бусад).
Орчин үеийн Чукчи хэрхэн амьдардаг вэ?
Алеут
хөрш Чукчи, Эскимос
Чукчигийн хажууд амьдардаг
Чукчи ба Эскимосчуудын гишүүн
Аляскийн Чукчи
Чукчи ба Корякуудын баруун хойд хэсэгт
Чукчигийн баруун хойд хэсэгт
Чукчи ба Эскимосуудын нутаг нэгтнүүд
хөрш Чукчи, Эскимов нар
хөрш Чукчи, Эскимос
хөрш Чукчи, Эскимос
Чукчагийн хажууд амьдардаг
(Чукотка.
халимны эрүүний байшин), Берингийн тэнгисийн эргийн ард түмний дунд амьдардаг (Эским, Алеуци, Чеччи): том ясны араг яс бүхий хагас араг яс, шороогоор хучигдсан, майхан.
Чукчагийн тахлын мөн чанар
Чукчичуудын хувьд тахал, Энэтхэгчүүдийн хувьд Tipe
Чукчигийн мэргэжил
Чукки чарга дээр
Чукчи сүнс - далайн амьтдын эзэн
Чукчагийн хувьд тохиромжтой хөршүүд
өмнөд хөрш Чукчи
Чукчи ба Эникси хоёрын хооронд
Эдгээр үгсийг дараах нэр томъёог ашиглан олсон:
Чукчи улсын нийслэл
Таны кроссворд тааварт өгөх боломжит хариултууд
Анадыр
Алеут
АЛЕУТКА
ALEUTHES
онигоо
Валкарана
- Ванкараниа соёл, ойролцоогоор.
Ванкарани соёл нь одоо Боливийн Оруро департаментын нэг хэсэг болох Поопо нуурын хойд хэсэгт 4000 орчим метрийн өндөрт оршин тогтнож байжээ.
- (Чукчи халимны эрүүний байшин), Берингийн тэнгисийн эрэг дээрх ард түмний дунд амьдардаг (Эскимос, Алеутчууд, Чеччи): шороогоор хучигдсан том ясны араг яс бүхий хагас араг яс, майхан.
КЕРЕТКУН
- Чукчигийн сүнс бол далайн амьтдын эзэн юм
КОРНАКИ
КОРНАЧ
NANAITS
