Бүтээлийн түүх
Чернышевский өөрөө эдгээр хүмүүсийг "саяхан төрж, хурдан үрждэг" төрөл гэж нэрлэсэн нь бүтээгдэхүүн, цаг үеийн шинж тэмдэг юм.
Эдгээр баатрууд нь 18-р зууны гэгээрлийн онол буюу "ухамсарлаг эгоизмын онол" дээр үндэслэсэн онцгой хувьсгалт ёс суртахууны шинж чанартай байдаг. Энэ онол нь хэрэв хүн хувийн ашиг сонирхол нь нийтийн ашиг сонирхолтой давхцаж байвал аз жаргалтай байж чадна.
Вера Павловна бол романы гол дүр юм. Түүний прототипүүд бол Чернышевскийн эхнэр Ольга Сократовна, Мария Александровна Бокова-Сеченова нар бөгөөд тэд багштайгаа зохиомлоор гэрлэж, дараа нь физиологич Сеченовын эхнэр болсон юм.
Вера Павловна бага наснаасаа түүнийг хүрээлж байсан нөхцөл байдлаас зугтаж чадсан. Түүний зан чанар нь аав нь өөрт нь хайхрамжгүй ханддаг гэр бүлд ааштай байсан бөгөөд ээжийнхээ хувьд тэр зүгээр л ашигтай бараа байв.
Вера ээж шигээ санаачлагатай бөгөөд үүний ачаар оёдлын цехүүдийг бий болгож чадсан юм сайн ашиг. Вера Павловна бол ухаалаг, боловсролтой, тэнцвэртэй, нөхөр, охиддоо эелдэг хүн юм. Тэр бардам зантай, хоёр нүүртэй, ухаалаг биш. Чернышевский Вера Павловнагийн хуучирсан ёс суртахууны зарчмуудыг эвдэх хүслийг биширдэг.
Чернышевский Лопухов, Кирсанов хоёрын ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Хоёулаа доктор, шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг, ядуу өрхөөс гаралтай, хичээл зүтгэлээрээ бүх зүйлд хүрсэн. Танихгүй охинд туслахын тулд Лопухов шинжлэх ухааны карьераа орхижээ. Тэр Кирсановоос илүү оновчтой. Энэ нь мөн төсөөллийн амиа хорлох санаагаар нотлогдож байна. Гэхдээ Кирсанов нөхөрлөл, хайрын төлөө ямар ч золиослол хийх чадвартай бөгөөд түүнийг мартахын тулд найз, амрагтайгаа харилцахаас зайлсхийдэг. Кирсанов бол илүү мэдрэмжтэй, сэтгэл татам юм. Рахметов түүнд итгэж, сайжруулалтын замд оржээ.
Гэхдээ Гол дүрроман (хуйвалдааны хувьд биш, харин санаагаараа) - зүгээр л биш " шинэ хүн", Гэхдээ" онцгой хүн"хувьсгалт Рахметов. Тэрээр ерөнхийдөө эго үзлээс татгалзаж, өөртөө аз жаргалыг өгдөг. Хувьсгалч хүн өөрийгөө золиослож, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө амиа өгч, бусад хүмүүсийн адил амьдрах ёстой.
Тэрээр төрөлхийн язгууртан боловч өнгөрсөн үеийг эвдсэн. Рахметов энгийн мужаан, барж зөөгчөөр мөнгө олдог байв. Тэрээр "Никитушка Ломов" гэсэн хочтой, баатар барж тээвэрлэгч шиг байв. Рахметов бүх хөрөнгөө хувьсгалын үйл хэрэгт зарцуулсан. Тэрээр хамгийн даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан. Хэрэв шинэ хүмүүсийг Чернышевскийг дэлхийн давс гэж нэрлэдэг бол Рахметов шиг хувьсгалчдыг "өнгөт" гэж нэрлэдэг. хамгийн сайн хүмүүс, хөдөлгүүрийн хөдөлгүүр, дэлхийн давс." Чернышевский бүх зүйлийг шууд хэлж чадахгүй байсан тул Рахметовын дүр төрх нь нууцлаг, дутуу байдлын аурагаар бүрхэгдсэн байдаг.
Рахметов хэд хэдэн прототиптэй байсан. Тэдний нэг нь Оросын суртал ухуулгын төлөө Лондонд бараг бүх хөрөнгөө Герценд шилжүүлсэн газрын эзэн Бахметев юм. Рахметовын дүр нь нэгдэл юм.
Рахметовын дүр төрх нь төгс төгөлдөр байдлаас хол байна. Чернышевский уншигчдад ийм баатруудыг биширч болохгүй, учир нь тэдний үйлчилгээ ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байхыг анхааруулав.
Стилистик шинж чанарууд
Чернышевский хоёр аргыг өргөн ашигладаг уран сайхны илэрхийлэл- зүйрлэл ба орхигдуулсан. Вера Павловнагийн мөрөөдөл нь зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Эхний зүүдэнд байгаа харанхуй хонгил нь эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөгүй байдлын үлгэр юм. Лопуховын сүйт бүсгүй агуу хайрхүмүүст, хоёр дахь мөрөөдлийн жинхэнэ, гайхалтай шороо - ядуу, баян хүмүүсийн амьдардаг нөхцөл байдал. Сүүлчийн зүүдэнд байгаа асар том шилэн байшин бол коммунист аз жаргалтай ирээдүйн тухай үлгэр бөгөөд Чернышевскийн хэлснээр хүн бүрт баяр баясгалан өгөх нь гарцаагүй. Чимээгүй байгаа нь цензурын хязгаарлалттай холбоотой. Гэхдээ зарим нэг нууцлаг зургууд эсвэл үйл явдлын шугам нь унших таашаалыг алдагдуулдаггүй: "Би Рахметовын талаар хэлэхээсээ илүү ихийг мэддэг." Зохиолын төгсгөлийн утга учрыг өөрөөр тайлбарлаж, гашуудаж буй хатагтайн дүр төрх бүрхэг хэвээр байна. Хөгжилтэй зугаалгын бүх дуу, шарсан талх нь зүйрлэл юм.
“Үзэмжийн өөрчлөлт” хэмээх сүүлчийн бяцхан бүлэгт хатагтай гашуудахаа больсон, харин дэгжин хувцастай. 30 орчим насны залуугаас суллагдсан Рахметовыг ялгаж салгаж болно. Энэ бүлэгт богинохон ч гэсэн ирээдүйг дүрсэлсэн болно.
МИНИЙ БОДОЛ Чернышевский Роман дээр “Юу Гэхдээ хамгийн чухал нь Хүмүүс БА ХАМТ Баатрууд Гэхдээ ямар ч байсан руу Хувийн Чернышевский Унших
РОМЫН ТУХАЙ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ "ЮУ ХИЙХ ВЭ?"
ард түмний аз жаргалын төлөө жинхэнэ тэмцэгч байсан. Тэр
Хувьсгалд итгэсэн, үүний дараа би чадна
хүмүүсийн амьдралыг илүү сайнаар өөрчлөх. Тэгээд яг
ард түмний гэрэлт ирээдүйд итгэх энэ итгэл
түүний ажилд нэвт шингэсэн.
хийх үү?" Чернышевский сүйрлийг харуулсан
хуучин ертөнц ба шинэ ертөнцийн үүсэл, дүрслэгдсэн
ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэж буй шинэ хүмүүс.
- энэ бол Чернышевскийн дүрсэлсэн зүйл юм
түүний роман, ирээдүйн нийгэм, удирдаж
хоолоо урьд нь хаа нэгтээ байгаа юм шиг үзүүл
Би энэ нийгмийг харсан. Энэ нь роман дээр харагдаж байна
Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл.
ирээдүй гэж Чернышевский таамаглаж байна.
машинуудын тусламжтайгаар байгалийг дахин сэргээх. Тэд
байгалийг өөртөө үйлчлэхийг албадаж, хөдөлмөрлөх
тэд хүнд байхаа болино. Тэр эргэж байна
байгалийн хэрэгцээ, таашаал руу
хүний хувьд.
роман дахь хүмүүс хүмүүсээс өөрөөр хөгждөг
Чернышевын үеийнх, хаана
ард түмний нөхцөл байдал аймшигтай, боловсрол
ихэнх хүмүүст хүрэх боломжгүй, хаана
хүн тэр тусмаа эмэгтэй хүнд юу ч хамаагүй
байрлуулсан байна.
гайхалтай ухааралтайгаар урьдчилан харсан
Чернышевский ба ирээдүйн нийгэм
эмэгтэй хүнийг гэрийн боолчлолоос чөлөөлөх болно
хангахад чухал асуудлуудыг шийдвэрлэх болно
ахмад настан, залуу үеийн боловсрол.
Ирээдүйн нийгэмд нийтлэг зүйл их байна.
Чернышевский тодорхойлсон ба манай
бодит байдал.
романууд - хоорондын шинэ харилцааг бүтээгчид
хүмүүс. Эдгээр хүмүүс юу хийх ёстойгоо мэддэг
мөн төлөвлөгөөгөө хэрхэн хэрэгжүүлэхээ мэддэг
сэтгэлгээ бол үйлдлээс салшгүй холбоотой. Зураг
"Юу хийх вэ?" романы эерэг баатрууд.
Чернышевский хариулахыг оролдов
60-аад оны гол асуулт
олон зуунд
Орос: Үүний тулд юу хийх вэ
улс орноо төрийн боолчлолоос чөлөөлөх
дарлал? Хувьсгал хийх хэрэгтэй байсан.
өөр нэг мөрөөдөл биелээгүй
Чернышевский. хоорондын хил хязгаар
мужууд, олон хүн амьдардаг ба
Одоо их хэцүү байна. Дэлхий дээр хэвээр байна
мөлжлөг байна. Гэхдээ би итгэхийг хүсч байна
Энэ бүхэн ойрын ирээдүйд алга болно.
Хувьсгал эхлүүлэхийн тулд бидэнд ийм хүмүүс хэрэгтэй байсан
ийм нотлогдсон хүн толгойлно
баатруудын нэг Рахметов зэрэг удирдагчид
номууд.
хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл гэж Чернышевский үзэж байна.
нийгэмд ашиг тусаа өгөхөд бүү саад бол
энгийн хувьсгалчдад: Вера шиг хүмүүс
Павловна, Лопухов, Кирсанов нар биш
Хувьсгалт удирдагчид гэж мэдэгддэг. А
Рахметов бол тэдний нэг, гэхдээ бас өөр зүйл юм.
Зохиогч хэлэхдээ: "Сайн сайхны масс ба
шударга хүмүүс, тийм хүмүүс цөөхөн байдаг ... энэ
хөдөлгүүрийн хөдөлгүүр бол газрын давс...”
Рахметов гэдгийг санаанууд тодорхой харуулж байна.
онцгой хүн, удирдагч, завгүй
хувьсгалын бэлтгэл. Зохиогч хэлдэг
шинж чанарыг харуулсан баатрын үйл ажиллагааны талаар
түүнийг реакцын эсрэг тэмцлийн зохион байгуулагчийн хувьд
нийгмийн дэг журам, хэрэгсэл болдог
хувьсгалт үзэл санааг сурталчлах. Рахметов
хүмүүстэй, ялангуяа хүмүүстэй байнга холбоотой байдаг
залуучууд. Рахметов надад таалагддаг. Тэр
байхгүй чанаруудтай
Базаровт хангалттай. Би түүний хатуужил, хүсэл зориг, тэсвэр тэвчээр, ур чадварыг биширдэг
Өөрийн сонгосон идеалдаа амьдралаа захируулж,
зориг, хүч чадал. Би бага ч гэсэн хүсч байна
Рахметов шиг байх.
Надад ном таалагдсан. Роман Н.Г.
Чернышевский - хөнгөн, шавхагдашгүй
үлгэрт гардаг шиг “амьд
түүнд хүрсэн бүх хүмүүст ус." Тэр
бидэнд таашаал авчирдаг, сайн сайхныг авчирдаг
мэдрэмж, амьдралыг хайрлаж, ойлгохыг танд заадаг. I
Энэ роман манайхтай нягт холбоотой гэж бодож байна
өдрүүд. Чернышевский бидэнд хаалгыг нээж өгсөн
гэрэлт ирээдүй, санаагаа аажмаар илчлэх
"Юу хийх вэ?" Гэсэн асуултанд хариулсан роман.
Николай Гаврилович Чернышевский
Юу хийх вэ?
Шинэ хүмүүсийн тухай түүхээс
РЕДАКТОРООС
Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман. 1862 оны 12-р сараас 1863 оны 4-р сард Петр Паул цайзын ханан дотор бичигдсэн. Удалгүй Современникт хэвлэгдсэн нь зөвхөн түүхэн дэх асар том, зүйрлэшгүй үүрэг гүйцэтгэсэн. уран зохиол, гэхдээ Оросын нийгэм-улс төрийн тэмцлийн түүхэнд. Гучин найман жилийн дараа В.И.Ленин мөн шинэ үзэл суртлын үндэс суурийг тавихад зориулсан бүтээлээ нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм.
Яаран хэвлэгдсэн, цензурыг байнга анхаарч, дараагийн бүлгүүдийг хэвлүүлэхийг хориглож болохуйц сэтгүүлийн текст нь олон тооны хайхрамжгүй байдал, үсгийн алдаа болон бусад согогуудыг агуулж байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь өнөөдрийг хүртэл засаагүй хэвээр байна.
Зохиолын эх бичвэрийг агуулсан "Современник" сэтгүүлийн 1863 оны дугаарыг хатуу хурааж, дөч гаруй жилийн турш Оросын уншигч таван гадаад дахин хэвлэх (1867-1898) эсвэл хууль бус гараар бичсэн хуулбарыг ашиглахаас өөр аргагүйд хүрчээ.
Зөвхөн 1905 оны хувьсгал л романд тавьсан цензурын хоригийг цуцалсан бөгөөд энэ нь "амьдралын сурах бичиг" гэсэн нэрийг авсан юм. 1917 он хүртэл зохиолчийн хүү М.Н.Чернышевскийн бэлтгэсэн дөрвөн хэвлэл хэвлэгджээ.
Их Октябрийн хувьсгалын дараа социалист хувьсгал 1975 он хүртэл уг роман орос хэл дээр дор хаяж 65 удаа хэвлэгдсэн бөгөөд нийт 6 сая гаруй хувь хэвлэгджээ.
1929 онд Политаторжан хэвлэлийн газар саяхан хааны архиваас олдсон романы хагас шифрлэгдсэн ноорог текстийг хэвлэв; түүний уншлага нь Н.А. Алексеевын (1873-1972) баатарлаг хөдөлмөрийн үр дүн юм. ([Эмгэглэл]. - Правда, 1972, 5-р сарын 18, 2-р тал.) Гэсэн хэдий ч орчин үеийн бичвэрийн шүүмжлэлийн шаардлагын үүднээс авч үзвэл, энэ хэвлэл өнөөдөр бидний сэтгэлд нийцэх ямар ч боломжгүй юм. Энэ нь сонголт, зураасан газруудыг хуулбарлаагүй гэж хэлэхэд хангалттай. Мөн “Яах вэ?” гэсэн нийтлэлд алдаа дутагдал их бий. 16 боть " Бүрэн хэмжээний уулзалтЧернышевскийн бүтээлүүд" (XI боть, 1939. Гослитиздат, Н.А. Алексеев, А.П. Скафтимов нар бэлтгэсэн): түүнтэй харьцуулбал энэ ном зуу гаруй засвар орсон байна.
Хачирхалтай нь энэ романыг шинжлэх ухааны хэвлэлд хараахан хийгээгүй байна. Түүний текстийг хэзээ ч бүрэн тайлбарлаж байгаагүй: зарим хэсэг нь орчин үеийн хүмүүст ойлгомжтой, гэхдээ бидний хувьд харанхуй байсан ч задраагүй эсвэл буруу тайлбарлагдсан хэвээр байв.
Энэхүү хэвлэл нь анх удаа романы шинжлэх ухааны үндэслэлтэй эх бичвэрийг өгч, гарын үсгийн ноорог бүрэн хуулбарласан болно. Нэмж дурдахад, Чернышевскийн А.Н.Пыпин, Н.А.Некрасов нарт бичсэн тэмдэглэл хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь романы үзэл баримтлалыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой бөгөөд удаан хугацааны туршид үл ойлгогдож байв. Хавсралтад романыг судлахад тулгарч буй асуудлын талаархи нийтлэлүүд, түүнийг зөв ойлгоход шаардлагатай тэмдэглэлүүд багтсан болно.
Агуу хувьсгалч, зохиолчийн ач охин Н.М.Чернышевскаяд олон зөвлөгөө, байнгын найрсаг туслалцаа үзүүлсэнд, текстийн чухал удирдамж өгсөн М.И.Перперт чин сэтгэлийн талархал илэрхийлье.
Зохиолын үндсэн текст, А.Н.Пыпин, Н.А.Некрасов нарт зориулсан тэмдэглэл, "Юу хийх ёстой вэ?" романыг судлах асуудал" өгүүлэл, тэмдэглэлийг С.А.Райзер бэлтгэсэн; "Зураач Чернышевский" нийтлэл - Г.Е.Тамарченко; ноорог текст - T. I. Орнатская; руу орчуулсан ном зүй Гадаад хэлнүүд- Б.Л.Кандель. Нийтлэлийн ерөнхий засварыг С.А.Райзер хийсэн.
"Юу хийх вэ?"
Шинэ хүмүүсийн тухай түүхээс
(Миний найз О.С.Ч-д зориулав)
1856 оны 7-р сарын 11-ний өглөө Москвагийн буудлын ойролцоох Санкт-Петербургийн томоохон зочид буудлуудын нэгний үйлчлэгч нар төмөр замБи эргэлзэж, зарим талаараа бүр сандарсан. Урд өдөр нь орой 9 цагийн үед нэг эрхэм чемодан бариад ирээд өрөө аваад паспортыг нь өгөөд бүртгүүлчихээд цай, котлет гуйгаад орой битгий саад болоорой гэж хэлсэн. Тэр ядарсан, унтахыг хүссэн боловч маргааш 8 цагт түүнийг тайвшруулна, учир нь тэр яаралтай ажилтай байсан тул өрөөний хаалгыг түгжиж, хутга сэрээгээр чимээ шуугиан хийж, цайгаар чимээ шуугиан тарьсан. тогтоосон, удалгүй нам гүм болов - тэр унтсан бололтой. Өглөө ирлээ; 8 цагт зарц өчигдрийн зочны хаалгыг тогшив - зочин дуугарсангүй; Зарц улам хүчтэй, маш хүчтэй тогшсон боловч шинээр ирсэн хүн хариулсангүй. Тэр их ядарсан бололтой. Зарц дөрөвний нэг цаг хүлээгээд түүнийг дахин сэрээж эхэлсэн боловч дахин сэрээсэнгүй. Тэрээр бусад зарц нартай, барментай зөвлөлдөж эхлэв. "Түүнд ямар нэг зүйл тохиолдсон уу?" - "Бид хаалгыг эвдэх хэрэгтэй." "Үгүй ээ, энэ сайн биш: та цагдаа нартай хамт хаалгыг эвдэх хэрэгтэй." Бид түүнийг дахин сэрээхийг хичээхээр шийдсэн; Хэрэв тэр энд сэрэхгүй бол цагдаа дууд. Бид сүүлчийн туршилтыг хийсэн; ойлгоогүй; Тэд цагдаа дуудсан бөгөөд одоо тэдэнтэй юу харж байгааг харахыг хүлээж байна.
Өглөөний 10 цагийн үед цагдаагийн ажилтан ирж, өөрийгөө тогшиж, үйлчлэгч нарт тогшихыг тушаав - амжилт нь өмнөх шигээ байв. "Хийх юм алга, хаалгыг эвдээрэй, залуусаа."
Хаалга эвдэрсэн. Өрөө хоосон байна. "Орны доор хар" - орны доор хажуугаар нь өнгөрөх хүн байхгүй. Цагдаагийн ажилтан ширээн дээр дөхөж очиход ширээн дээр нэг хуудас цаас байсан бөгөөд дээр нь том үсгээр бичсэн байв.
"Би орой 11 цагт явах болно, тэд намайг шөнийн 2-3 цагийн хооронд сонсох болно."
Энд байна, одоо бүх зүйл тодорхой байна, эс тэгвээс тэд үүнийг олж мэдэх боломжгүй" гэж цагдаагийн ажилтан хэлэв.
Энэ юу вэ, Иван Афанасьевич? гэж бармен асуув.
Цай ууцгаая, би чамд хэлье.
Цагдаагийн албан тушаалтны түүх зочид буудалд удаан хугацааны турш хүүхэлдэйн кино, хэлэлцүүлгийн сэдэв байсан. Энэ түүх ийм байсан.
Шөнийн 3 цаг хагаст - шөнө бүрхэг, харанхуй байсан - дунд нь Литейн гүүрГал дүрэлзэж, гар бууны буун дуу сонсогдов. Хамгаалагч нар буудах руу яаран гүйж, хажуугаар өнгөрөх хэд хэдэн хүмүүс гүйж ирэв - буун дуу сонсогдсон газарт хэн ч, юу ч байсангүй. Энэ нь тэр буудаагүй, харин өөрийгөө буудсан гэсэн үг. Усанд шумбах анчид байсан, хэсэг хугацааны дараа дэгээ авчирч, загасны тор хүртэл авчирч, шумбаж, тэмтэрч, барьж, тавин том чипс барьсан боловч цогцос олдсонгүй, баригдсангүй. Тэгээд яаж олох вэ? - шөнө харанхуй байна. Энэ хоёр цагийн дотор аль хэдийн далайн эрэг дээр байна - очоод тийшээ хар. Тиймээс өмнөх таамаглалыг үгүйсгэсэн дэвшилтэт хүмүүс гарч ирэв: "Эсвэл согтуу, эсвэл зүгээр л нэг золбин хүн тэнэгтээд, буудаж, зугтсан юм уу, эсвэл тэр яг тэнд бужигнаан дунд зогсож байсан уу? олон түмэн, тийм ээ."
Гэвч олонх нь үргэлж ухаалгаар бодож байхдаа хуучинсаг үзэлтэй болж, "тэр тэнэгтэж байна - тэр духан дээрээ сум тавив, тэгээд л болоо" гэж хуучнаа хамгаалав. Дэвшилтэт хүмүүс ялагдсан. Гэвч ялалт байгуулсан нам урьдын адил тулааны дараа шууд салцгаав. Өөрийгөө буудсан, тийм ээ; Гэхдээ яагаад? "Согтуу" гэж зарим консерватив үзэл бодолтой байв; Бусад консерваторууд "үрэлгэн зарцуулсан" гэж маргажээ. "Зүгээр л тэнэг" гэж хэн нэгэн хэлэв. Энэ “зүгээр л тэнэг” гэдэг дээр бүгд санал нэгдэж, түүнийг өөрийгөө буудсан гэж үгүйсгэсэн хүмүүс хүртэл. Үнэхээр тэр согтуу байсан уу, эсвэл дэмий хоосон байсан уу, өөрийгөө буудсан уу, эсвэл золбин хүн байсан ч хамаагүй тэр өөрийгөө огт буудаагүй, зүгээр л нэг юм шидсэн - энэ нь хамаагүй, энэ бол тэнэг, тэнэг зүйл юм.
Шөнийн цагаар гүүрэн дээрх асуудал ингээд дуусав. Өглөө нь Москвагийн төмөр замын ойролцоох зочид буудалд тэр тэнэг тэнэг биш, өөрийгөө буудсан нь тогтоогджээ. Гэвч түүхийн үр дүнд ялагдсан хүн тэнэг байж, өөрийгөө буудаагүй ч тэнэг хэвээрээ байсан гэдэгтэй санал нийлсэн нэг зүйл үлджээ. Хүн бүрийн сэтгэлд нийцсэн энэ үр дүн нь ялангуяа консерваторууд ялсан тул удаан үргэлжилсэн: хэрэв тэр гүүрэн дээр буудаж тэнэгтсэн бол үнэн хэрэгтээ түүнийг тэнэг эсвэл зүгээр л дэггүй байсан эсэх нь эргэлзээтэй хэвээр байв. -үйлдвэрлэгч. Гэхдээ тэр гүүрэн дээр өөрийгөө буудсан - хэн гүүрэн дээр өөрийгөө буудсан бэ? гүүрэн дээр яаж байна? яагаад гүүрэн дээр? гүүрэн дээр тэнэг! тиймээс эргэлзээгүй тэнэг хүн.
Дахин зарим эргэлзээ гарч ирэв: тэр гүүрэн дээр өөрийгөө буудсан; Тэд гүүрэн дээр бууддаггүй, тиймээс тэр өөрийгөө буудсангүй. "Гэхдээ орой нь зочид буудлын үйлчлэгчдийг уснаас гаргаж авсан суманд цохиулсан малгайг харахаар анги руу дуудсан - бүгд зам дээр байсан малгайтай ижил малгай гэдгийг таньсан. Тиймээс тэр эргэлзээгүй өөрийгөө буудаж, үгүйсгэх, дэвших сэтгэл бүрэн ялагдсан.
"Юу хийх вэ?"- Оросын философич, сэтгүүлч, зохиолчийн зохиол утга зохиолын шүүмжлэгчНиколай Чернышевский 1862 оны 12-р сар - 1863 оны 4-р сард Санкт-Петербургийн Петр, Паул цайзад хоригдож байхдаа бичсэн. Энэ романыг Иван Тургеневын "Аав хөвгүүд" романы хариуд хэсэгчлэн бичсэн.
Бүтээл, хэвлэгдсэн түүх
Чернышевский энэ романыг 1862 оны 12-р сарын 14-нөөс 1863 оны 4-р сарын 4-ний хооронд Петр, Паул цайзын Алексеевскийн шоронд ганцаарчлан хоригдож байхдаа бичсэн. 1863 оны 1-р сараас эхлэн гар бичмэлийг Чернышевскийн хэргийн мөрдөн байцаах комисст хэсэгчлэн шилжүүлсэн (сүүлийн хэсгийг 4-р сарын 6-нд шилжүүлсэн). Комисс, түүний дараа цензурчид зөвхөн роман дээр л үзсэн хайрын шугамхэвлэн нийтлэх зөвшөөрөл өгсөн. Цензурын хяналт удалгүй анзаарагдаж, хариуцлагатай цензур Бекетовыг албан тушаалаас нь чөлөөлөв. Гэсэн хэдий ч энэ роман "Современник" сэтгүүлд (1863, №3-5) аль хэдийн хэвлэгдсэн байв. “Яах вэ” романыг хэвлүүлсэн “Современник” сонины дугаарыг гаргахыг хориглосон ч зохиолын эх бичвэрийг гар бичмэл хэлбэрээр орон даяар тарааж, дуурайлган дуурайх болсон.
"Тэд Чернышевскийн зохиолын тухай шивнэж, намуухан дуугаар биш, харин үүдний танхим, үүдний танхим, хатагтай Милбретийн ширээ, Стенбоковын давааны хонгилын уушийн газар зэрэгцүүлэн ярьж байв. Тэд "жигшүүртэй", "дур булаам", "жигшүүртэй" гэх мэт өөр өөр өнгөөр хашгирав.
П.А.Кропоткин:
"Тэр үеийн Оросын залуучуудын хувьд энэ нь ["Юу хийх ёстой вэ?" ном] нэгэн төрлийн илчлэлт болж, нэвтрүүлэг болж, нэгэн төрлийн туг болж хувирсан."
1867 онд роман хэвлэгджээ тусдаа номЖеневт (Орос хэл дээр) Оросын цагаачид, дараа нь Польш, Серб, Унгар, Франц, Англи, Герман, Итали, Швед, Голланд хэл рүү орчуулагдсан.
“Юу хийх вэ?” романыг хэвлүүлэхийг хориглов. 1905 онд л хасагдсан. 1906 онд уг роман Орост анх тусдаа хэвлэгдэн гарчээ.
Зохиол
Зохиолын гол дүр бол Вера Павловна Розальская юм. Амин хувиа хичээсэн эхийн ногдуулсан гэрлэлтээс зайлсхийхийн тулд охин анагаахын оюутан Дмитрий Лопуховтой (Федягийн дүүгийн багш) зохиомол гэрлэлтээ батлуулжээ. Гэрлэлт нь түүнд эцэг эхийнхээ гэрийг орхиж, амьдралаа өөрөө удирдах боломжийг олгодог. Вера суралцаж, амьдралдаа өөрийн байр сууриа олохыг хичээж, эцэст нь "шинэ төрлийн" оёдлын цех нээдэг - энэ бол хөлсөлсөн ажилчид, эзэд байдаггүй коммун бөгөөд бүх охидууд үе мөчний сайн сайхан байдлыг адилхан сонирхдог. аж ахуйн нэгж.
Лопуховын гэр бүлийн амьдрал нь тухайн үеийнхээ хувьд ер бусын бөгөөд түүний гол зарчим нь харилцан хүндэтгэл, эрх тэгш байдал, хувийн эрх чөлөө юм. Аажмаар Вера, Дмитрий хоёрын хооронд итгэлцэл, хайранд суурилсан жинхэнэ мэдрэмж төрдөг. Гэсэн хэдий ч Вера Павловна түүнд дурладаг хамгийн сайн найзтүүний нөхөр, эмч Александр Кирсанов, түүнтэй нөхрөөсөө илүү нийтлэг зүйл байдаг. Энэ хайр бол харилцан. Вера, Кирсанов нар бие биенээсээ зайлсхийж, мэдрэмжээ, ялангуяа бие биенээсээ нуух гэж найдаж байна. Гэсэн хэдий ч Лопухов бүх зүйлийг таамаглаж, тэднийг хэргээ хүлээхийг албаддаг.
Эхнэртээ эрх чөлөө өгөхийн тулд Лопухов амиа хорлодог (тухайн зохиол нь төсөөллийн амиа хорлох ангиас эхэлдэг), өөрөө үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийг практикт судлахаар Америк руу явав. Хэсэг хугацааны дараа Лопухов Чарльз Бомонт нэрээр Орос руу буцаж ирэв. Тэрээр Английн нэгэн компанийн төлөөлөгч бөгөөд түүний нэрийн өмнөөс үйлдвэрчин Полозовоос стеарины үйлдвэр худалдаж авахаар ирсэн юм. Үйлдвэрийн ажилтай танилцаж байхдаа Лопухов Полозовын гэрт зочилж, охин Екатеринатайгаа уулзав. Залуучууд бие биедээ дурлаж, удалгүй гэрлэж, дараа нь Лопухов-Бомонт Кирсановын гэр бүлд буцаж ирснээ зарлав. Гэр бүлүүдийн хооронд ойр дотно нөхөрлөл үүсч, тэд нэг гэрт суурьшиж, тэдний эргэн тойронд "шинэ хүмүүс" - өөрсдийн болон нийгмийн амьдралаа "шинэ байдлаар" зохицуулахыг хүсдэг хүмүүсийн нийгэм өргөжин тэлдэг.
Хамгийн чухал баатруудУг роман бол Кирсанов, Лопухов нарын анд, хувьсгалч Рахметов бөгөөд тэд нэгэн цагт утопист социалистуудын сургаалтай танилцсан юм. 29-р бүлэгт ("Онцгой хүн") Рахметовын тухай товч тоймыг зориулав. Энэ бол туслах дүр бөгөөд зөвхөн хааяа гол дүртэй холбогддог. үйл явдлын шугамроман (Вера Павловнад Дмитрий Лопуховын төсөөллийн амиа хорлосон нөхцөл байдлыг тайлбарласан захидлыг авчирдаг). Гэсэн хэдий ч романы үзэл суртлын тоймд Рахметов онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь юунаас бүрдэх талаар Чернышевский 3-р бүлгийн XXXI хэсэгт ("Ухаантай уншигчтай хийсэн яриа, түүнийг хөөх") дэлгэрэнгүй тайлбарлав.
Уран сайхны өвөрмөц байдал
"Юу хийх ёстой вэ?" роман намайг гүн гүнзгий хагалсан. Энэ бол танд насан туршийн төлбөр өгдөг зүйл юм." (Ленин)Энэхүү романы онц сонирхолтой, адал явдалт, уянгалаг эхлэл нь цензурыг төөрөлдүүлэхээс гадна өргөн олон уншигчдыг татах ёстой байв. Зохиолын гаднах өрнөл нь Хайрын түүхГэсэн хэдий ч энэ нь тухайн үеийн эдийн засаг, гүн ухаан, нийгмийн шинэ санааг тусгасан болно. Энэ роман нь удахгүй болох хувьсгалын сэдвүүдээр дүүрэн байдаг.
Л.Ю.Брик Маяковскийг дурссан: "Түүнд хамгийн ойр байдаг номуудын нэг бол Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" Тэр түүн рүү дахин эргэж ирэв. Түүнд дүрслэгдсэн амьдрал бидний амьдралтай цуурайтаж байв. Маяковский хувийн хэргийнхээ талаар Чернышевскийтэй зөвлөлдөж, түүнд дэмжлэг үзүүлсэн бололтой. "Би юу хийх ёстой вэ?" сүүлчийн ном, тэр нас барахаасаа өмнө уншсан."
- Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман дээр. хөнгөн цагааныг дурдсан байдаг. Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдлийн "гэнэн утопи" -д үүнийг ирээдүйн металл гэж нэрлэдэг. Бөгөөд энэ нь агуу ирээдүйОдоо (XX зууны дунд үе - XXI зууны дунд үе) хөнгөн цагаан аль хэдийн хүрсэн байна.
- Бүтээлийн төгсгөлд гарч буй "гашуудаж буй хатагтай" бол зохиолчийн эхнэр Ольга Сократовна Чернышевская юм. Зохиолын төгсгөлд бид Чернышевскийг зохиол бичиж байхдаа Петр, Паул цайзаас сулласан тухай ярьж байна. Тэрээр хэзээ ч суллагдаагүй: 1864 оны 2-р сарын 7-нд тэрээр 14 жилийн хүнд хөдөлмөр эрхэлж, дараа нь Сибирьт суурьшсан.
- Кирсанов овогтой гол дүрүүдийг Иван Тургеневын "Аав, хөвгүүд" романаас олж болно.
Кино дасан зохицох
- "Юу хийх вэ? "- гурван хэсэг телевизийн жүжиг (найруулагч: Надежда Марусалова, Павел Резников), 1971 он.
Найрлага
Николай Гаврилович Чернышевский санваартны гэр бүлд төрсөн боловч залуу насандаа шашны үзэл бодлоосоо ангижирч, тухайн үеийнхээ тэргүүлэх сэтгэгч болжээ. Чернышевский бол утопик социалист байсан. Тэрээр Орост нийгмийн эрх чөлөөний нэгдмэл тогтолцоог бий болгосон. Ард нь хувьсгалт үйл ажиллагаа, сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд, "Современник" сэтгүүлд ажиллаж байсан Чернышевскийг баривчилж, Петр, Паул цайзад шоронд хорьжээ. Ийм ер бусын нөхцөлд 1862 онд "Юу хийх ёстой вэ?" романыг бичсэн.
Некрасов уг романаа Современник сэтгүүлд хэвлүүлсний дараа сэтгүүлийг хааж, романыг гаргахыг хориглов. Энэ бүтээл Оросын анхны хувьсгалын дараа хоёр дахь удаагаа хэвлэгджээ. Үүний зэрэгцээ "эсэргүүцэлтэй роман" -ын алдар нэр асар их байв. Тэрээр шуурга үүсгэж, хүсэл тэмүүллийг буцалгах төв болжээ. Бидний хувьд төсөөлөхөд хэцүү ч романыг гараар хуулж, жагсаалтаар тараасан. Түүний залуу үеийнхний оюун ухаанд хүч чадал нь хязгааргүй байв. Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессоруудын нэг: “Би их сургуульд арван зургаан жил ажиллахдаа гимназид алдарт эссэ уншаагүй оюутантай таарч байгаагүй” гэж бичжээ.
"Юу хийх вэ?" роман зориулж бичсэн залуу уншигч, зам сонгох асуудалтай тулгарсан хүн дээр. Номын бүх агуулга нь амьдралд орж буй хүнд ирээдүйгээ хэрхэн бүтээхийг зааж өгөх ёстой байв. Чернышевский "амьдралын сурах бичиг" гэж нэрлэгддэг роман бүтээжээ. Бүтээлийн баатрууд тэднийг ухамсрын дагуу зөв, зөв ажиллахыг заах ёстой байв. Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна нарыг зохиолч өөрөө "шинэ хүмүүс" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд зохиолч Рахметовыг "онцгой хүн" гэж ярьдаг. Чацкий, Онегин, Печориныг санацгаая... Тэд романтик, мөрөөдөгч - зорилгогүй хүмүүс. Эдгээр бүх баатрууд төгс биш юм. Тэдэнд бидний хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү зан чанарууд байдаг. Чернышевскийн баатрууд амьдралаас юу хүсч байгаагаа баттай мэддэг гэдэгт эргэлздэггүй. Тэд ажил хийдэг, тэд хоосон, уйтгартай байдлыг мэддэггүй. Тэд хэнээс ч хамаардаггүй, учир нь тэд өөрсдийн хөдөлмөрөөр амьдардаг. Лопухов, Кирсанов нар эм тариагаар завгүй байна. Вера Павловна урлангаа нээж байна. Энэ бол тусгай семинар юм. Үүнд хүн бүр тэгш эрхтэй. Вера Павловна бол цехийн эзэн боловч бүх орлогыг тэнд ажилладаг охидын дунд хуваарилдаг.
"Шинэ хүмүүс" зөвхөн өөрсдийн бизнесээр хязгаарлагддаггүй. Тэдэнд өөр олон сонирхол бий. Тэд театрт дуртай, ном их уншдаг, аялдаг. Эдгээр нь иж бүрэн хөгжсөн хувь хүмүүс юм.
Тэд гэр бүлийн асуудлаа ч шинэ аргаар шийддэг. Лопуховын гэр бүлд үүссэн нөхцөл байдал нь маш уламжлалт юм. Вера Павловна Кирсановт дурласан. Вронскийд дурласан Анна Каренина найдваргүй байдалд оржээ. Татьяна Ларина Онегинийг үргэлжлүүлэн хайрлаж, хувь заяагаа хоёрдмол утгагүй шийддэг: "... Намайг өөр хүнд өгсөн; Би түүнд үүрд үнэнч байх болно." Чернышевскийн баатрууд энэ зөрчлийг шинэ арга замаар шийддэг. Лопухов "тайзнаас гарч" Вера Павловнаг суллав. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийгөө золиосолж байна гэж боддоггүй, учир нь тэрээр "шинэ хүмүүсийн" дунд түгээмэл байдаг "боломжийн эгоизм" онолын дагуу ажилладаг. Лопухов ойр дотны хүмүүстээ сайн сайхныг хийснээрээ баяр баясгаланг авчирдаг. Кирсановын шинэ гэр бүлд харилцан ойлголцол, хүндэтгэл ноёлж байна. Островскийн баатар болох азгүй Катеринаг санацгаая. Гахайн эхнэр бэрээ "эхнэр нь нөхрөөсөө айг" гэсэн дүрмийг дагаж мөрдөхийг албаддаг. Вера Павловна хэнээс ч айдаггүй, харин түүний хувьд бие даасан сонголт хийх боломжтой амьдралын зам. Тэр бол эрх чөлөөтэй, үзэл баримтлал, өрөөсгөл үзлээс ангид эмэгтэй юм. Түүнд хөдөлмөрийн тэгш эрхийг олгодог гэр бүлийн амьдрал.
Шинэ гэр бүлроманд баатар охины өсөж торниж, орхиж явсан “бүдүүлэг хүмүүсийн” орчинтой зөрчилдсөн байдаг. Энд хардлага сэрдлэг, мөнгөнд шунасан байдал ноёрхож байна. Вера Павловнагийн ээж бол гэр бүлийн дарангуйлагч юм.
Рахметов бас "шинэ хүмүүстэй" ойр байдаг. Энэ бол шийдэмгий тэмцэлд, хувьсгалд өөрийгөө бэлдэж байгаа хүн юм. Энэ нь онцлог шинж чанаруудыг хослуулсан ардын баатармөн өндөр боловсролтой хүн. Тэр зорилгынхоо төлөө бүхнээ золиосолдог.
Эдгээр хүмүүс дэлхий дээр ирэх нийтлэг баяр баясгалан, хөгжил цэцэглэлтийг мөрөөддөг. Тийм ээ, тэд утопистууд бөгөөд амьдралд санал болгож буй үзэл баримтлалыг дагах нь тийм ч хялбар байдаггүй. Гэхдээ хүн зөвхөн сайн сайхан, эелдэг, сайхан нийгмийг үргэлж мөрөөддөг, мөрөөддөг юм шиг санагддаг шударга хүмүүс. Рахметов, Лопухов, Кирсанов нар үүний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байв.
Шинэ хүмүүсийн ёс суртахуун нь гүн гүнзгий хувьсгалт юм. дотоод мөн чанар, энэ нь Чернышевскийн орчин үеийн нийгэмд үндэслэсэн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууныг - золиослол, үүргийн ёс суртахууныг бүрэн үгүйсгэж, устгадаг. Лопухов хэлэхдээ "хохирогч бол зөөлөн чанасан гутал юм." Хүний бүх үйлдэл, бүх үйлс нь албадлагаар бус, харин дотоод таталцлын дагуу, хүсэл, итгэл үнэмшилд нийцсэн тохиолдолд л үнэхээр амьдрах чадвартай байдаг. Нийгэмд дарамт шахалтаар, үүргийн дарамтан дор хийж байгаа бүхэн эцсийн дүндээ дорд, амьгүй болж хувирдаг. Жишээлбэл, "дээрээс" хийсэн эрхэм шинэчлэл бол дээд ангийн ард түмэнд авчирсан "золиослол" юм.
Шинэ хүмүүсийн ёс суртахуун чөлөөлөгдөнө бүтээлч боломжууд хүний зан чанарЧернышевскийн хэлснээр "нийгмийн эв нэгдлийн зөн совин" дээр үндэслэсэн хүний мөн чанарын жинхэнэ хэрэгцээг баяртайгаар ухамсарлаж байна. Энэхүү зөн совингийнхоо дагуу Лопухов шинжлэх ухаанд дуртай, Вера Павловна бол хүмүүстэй ажиллах, оёдлын цехүүдийг оновчтой, шударга социалист зарчмаар ажиллуулах дуртай.
Хүн төрөлхтний хувьд шинэ хүмүүс, үхлийн хайрын асуудлыг шинэ аргаар шийдэж байна гэр бүлийн харилцаа. Чернышевский дотно жүжгийн гол эх сурвалж нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус байдал, эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнээс хамааралтай гэдэгт итгэлтэй байна. Чөлөөлөх нь хайрын мөн чанарыг эрс өөрчилнө гэж Чернышевский найдаж байна. Эмэгтэй хүний хайрын мэдрэмжинд хэт их төвлөрөх байдал алга болно. Түүний олон нийтийн ажилд эрэгтэй хүнтэй адил тэгш оролцоотой байх нь жүжгийг арилгах болно хайрын харилцаа, мөн үүний зэрэгцээ энэ нь атаархлын мэдрэмжийг цэвэр хувиа хичээсэн шинж чанартай гэж устгах болно.
Шинэ хүмүүс хүмүүсийн харилцааны хамгийн хурц зөрчилдөөнийг өөрөөр, бага зовиуртайгаар шийддэг. Хайрын гурвалжин. Пушкины "Бурхан таны хайртыг хэрхэн өөр байлгахыг" өгсөн нь тэдний хувьд онцгой тохиолдол биш, харин өдөр тутмын амьдралын хэм хэмжээ болдог. Лопухов Вера Павловнагийн Кирсановыг хайрладаг тухай мэдээд найздаа сайн дураараа зам тавьж, тайзнаас гарчээ. Түүгээр ч барахгүй Лопуховын хувьд энэ нь золиослол биш, харин "хамгийн ашигтай ашиг" юм. Эцэст нь "тэтгэмжийн тооцоо" хийсний дараа тэрээр Кирсанов, Вера Павловна нарт төдийгүй өөртөө аз жаргал авчирсан үйлдлээсээ сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг мэдэрдэг.
Мэдээжийн хэрэг, романы хуудаснаас утопийн сүнс урсдаг. Чернышевский Лопуховын гаргасан шийдвэрээс болж түүний "боломжийн эгоизм" хэрхэн хохироогүйг уншигчдад тайлбарлах ёстой. Зохиолч хүний бүхий л үйлдэл, үйлдэлд оюун санааны үүргийг хэт өндөр үнэлдэг. Лопуховын үндэслэл нь рационализм, оновчтой байдлыг илтгэдэг; Эцэст нь хэлэхэд, Чернышевский Лопухов, Вера Павловна нар жинхэнэ гэр бүлгүй, хүүхэдгүй байдгаараа шийдвэр гаргахад хялбар болгож байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Олон жилийн дараа Анна Каренина роман дээр Толстой Чернышевскийд няцаалт өгөх болно. эмгэнэлт хувь тавилан Гол дүр, мөн "Дайн ба энх"-д тэрээр хувьсгалт ардчилагчдын эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх үзэл санааны хэт их урам зоригийг эсэргүүцэх болно.
Чернышевскийн баатруудын "үндэслэлтэй эгоизм"-ийн онолд олон зууны турш дарангуйлагч төр засгийн хүчтэй дарамт дор амьдарч байсан Оросын ард түмэнд онцгой ач холбогдолтой, маргаангүй сонирхол, илт оновчтой үр тариа байдаг. санаачилгыг хязгаарлаж, заримдаа хүний хувийн бүтээлч сэтгэлгээг унтраадаг. Нийгмийн хүчин чармайлт нь хүнийг ёс суртахууны хайхрамжгүй байдал, санаачилгагүй байдлаас сэрээх, үхсэн формализмыг даван туулахад чиглэж байгаа өнөө үед Чернышевскийн баатруудын ёс суртахуун тодорхой утгаараа ач холбогдлоо алдаагүй байна.