"Цэвэр даваа" киноны баатрын хувь заяаг илүү чухал зүйлээр бүрхсэн мэт хойш нь түлхэж өгсөн нь баатрын хувь заяанаас бидэнд урам зориг өгсөн юм. Бунин хайрын тухай түүхүүдэд ийм гэнэтийн төгсгөлийг бэлдсэн нь зүгээр л санамсаргүй зүйл биш гэдгийг бид тодорхой мэдэрсэн - "дэлхийн" үйл явдлаас татгалзаж, хийд рүү явах. Энэхүү Бунины гайхамшигт бүтээлтэй танилцах үед бас нэг онцлог шинж чанар нь зохиомол нэр байхгүй. Хайрын тухай ихэнх түүхүүдэд байдаг гол дүрүүдийн нэрс биш, харин зохиомол нэрс нь ямар нэгэн үзүүлэнгийн сэтгэгдэл төрүүлэхээс өөр аргагүй юм. Түүхэнд зөвхөн нэг зохиомол нэр байдаг - нэр хааяа нэг хүн, Федора, гол дүрийн дасгалжуулагч. Бусад бүх нэр нь бодит хүмүүст хамаарна.
Эдгээр нь загварлаг бүтээлийн зохиогчид (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeyer, Przybyszewski); эсвэл зууны эхэн үеийн Оросын загварлаг зохиолчид (А. Белый, Леонид Андреев, Брюсов); эсвэл жинхэнэ тоонууд Урлагийн театр(Станиславский, Москвин, Качалов, Сулержицкий); эсвэл өнгөрсөн зууны Оросын зохиолчид (Грибоедов, Эртел, Чехов, Л. Толстой); эсвэл эртний Оросын уран зохиолын баатрууд (Пересвет ба Ослябя, Юрий Долгорукий, Святослав Северский, Павел Муромский); "Дайн ба энх" киноны дүрүүд - Платон Каратаев, Пьер Безухов нар; Чаляпины нэрийг нэг удаа дурьдсан; Охотный Ряд дахь зоогийн газрын эзэн Егоровын жинхэнэ нэр ил болсон байна.
Ийм орчинд зориудаар нэргүй баатрууд жүжиглэж, тодорхой руу түлхэгддэг он цагийн хүрээ. Түүхийн төгсгөлд Бунин үйл явдал болсон оныг ч яг таг зааж өгсөн ч өгүүллэгт дурдагдсан баримтуудын он цагийн зөрүү нь шууд л анхаарал татдаг (мэдээж он цагийн нарийвчлал нь түүний санаанд хамгийн сүүлд байсан зүйл байсан). Бунин түүхийнхээ үйл ажиллагааны үеийг арван гуравдугаар оны хавар гэж нэрлэдэг үү? Зохиолын төгсгөлд баатар санамсаргүй байдлаар өгүүлэв: “Тэр цэвэрхэн даваа гарагаас хойш бараг хоёр жил өнгөрчээ... Арван дөрөв дэх жилдээ, дор Шинэ жил, яг л нам гүм, нарлаг үдэш байлаа..." Цэвэр даваа-- Масленицагийн дараах эхний даваа гариг, тиймээс энэ арга хэмжээ хаврын эхэн үед (2-р сарын сүүл - 3-р сарын сүүл) явагддаг.
Масленицагийн сүүлчийн өдөр бол "Өршөөлийн ням гараг" бөгөөд энэ өдөр хүмүүс бие биенээ доромжлох, шударга бус явдалд "уучлах" өдөр юм. Дараа нь "Цэвэр даваа" буюу мацаг барих эхний өдөр, бохир зүйлээс ариуссан хүн сарын тэмдэг ирдэг. Масленицагийн баяр дуусч, хөгжилтэй байдал нь амьдралын хатуу ширүүн, өөртөө анхаарал хандуулах замаар солигдох үед зан үйлийг чанд сахих явдал юм. Энэ өдөр түүхийн баатар эмэгтэй өнгөрсөн амьдралаа үүрд салгаж, хийдэд очихоор шийджээ. Гэхдээ энэ бүхэн хаврын зан үйл юм. 1914 оны сүүлчээс хойш "бараг хоёр жил" гэж тооцвол бид 1913 оны хавар болж байна.
Энэ түүхийг өгүүлсэн үйл явдлаас хойш яг гучин жилийн дараа буюу 1944 онд дэлхийн хоёрдугаар дайн дуусахаас нэг жилийн өмнө бичсэн. Мэдээжийн хэрэг, Бунины хэлснээр Орос улс түүхэн чухал үе шатанд дахин орж ирсэн бөгөөд тэр замдаа эх орноо юу хүлээж байгаа талаар бодох завгүй байна. Тэр буцаж эргэж, хил хязгаарыг давахыг хичээдэг богино өгүүллэгзөвхөн олон янз байдал төдийгүй Оросын амьдралын олон талт байдал, "тайван бус байдал", удахгүй болох сүйрлийн ерөнхий мэдрэмжийг дахин төрүүлдэг. Тэрээр тухайн үеийн Оросын амьдралын олон талт байдал, олон янзын нүүр царай, тэдэнд ямар агуу сорилт бэлдэж байгааг огт мэдэхгүй хүмүүсийн сэтгэгдэлийг улам бэхжүүлэхийн тулд хэдэн жилээр тусгаарлагдсан баримтуудыг нэгтгэжээ.
1913 он бол Оросын дайны өмнөх сүүлчийн жил юм. Энэ жил нь Москвагийн амьдралын нарийн ширийн зүйлстэй илт зөрүүтэй байсан ч Бунин үйл явдлын цагийг сонгосон юм. Үүнийг туулж өнгөрүүлсэн тэр үеийн хүмүүсийн оюун санаанд энэ жил ерөнхийдөө асар их ач холбогдолтой түүхэн үйл явдал болон хувирчээ. Баатар эмэгтэйн байрны цонхны дэргэд зогсоод Москвагийн тухай эргэцүүлэн бодож, төв хэсэг нь Аврагч Христийн сүм, Кремлийн хана байх болно: "Хачин хот!" гэж би өөртөө хэлэв Okhotny Ryad, Iverskaya тухай, Гэгээн Василий-ийн тухай - Гэгээн Василий болон Бор дээр Аврагч, Италийн сүм хийдүүд - Кремлийн ханан дээрх цамхагуудын цэгүүдэд Киргизийн ямар нэг зүйл ..." Чухал ач холбогдол бүхий тусгал. Энэ бол Бунин Оросын гадаад төрх байдлын "Зүүн-Баруун" шинж чанарыг олон жилийн турш ажигласны үр дүнд бий болсон нэгэн төрлийн үр дүн юм.
1902 онд бичсэн "Гал түймэр" өгүүллэгээс "Цэвэр даваа" (1944) хүртэл Бунин түүний төрөлх нутаг Орос бол "баруун" гэсэн хоёр давхарга, хоёр соёлын арга барилын хачирхалтай боловч тодорхой хослол юм гэсэн санааг дагалддаг. болон "Зүүн", Европ, Азийн. Орос улс гадаад төрхөөрөө төдийгүй түүхэндээ дэлхийн түүхэн хөгжлийн эдгээр хоёр шугамын огтлолцол дээр оршдог гэсэн санаа - энэ санаа нь Бунины түүхийн арван дөрвөн хуудсыг бүхэлд нь улаан утас шиг дамжуулдаг. Анхны сэтгэгдэл нь Оросын түүхийн хамгийн үндсэн талууд, Бунин болон түүний эрин үеийн хүмүүсийн хувьд Оросын хүний зан чанарыг харуулсан бүрэн түүхэн ойлголт юм.
Түүхээр дүүрэн байдаг олон тооны зөвлөгөө, хагас зөвлөмжүүдэд Бунин Оросын амьдралын хэв маягийн хоёрдмол байдал, зөрчилдөөнтэй байдал, үл нийцэх байдлын хослолыг онцлон тэмдэглэв. Баатар охины байранд "өргөн турк буйдан", хажууд нь "үнэтэй төгөлдөр хуур" байдаг бөгөөд буйдангийн дээгүүр зохиолч "Ямар нэг шалтгаанаар хөл нүцгэн Толстойн хөрөг байсан" гэж онцолжээ. Туркийн буйдан, үнэтэй төгөлдөр хуур нь зүүн, баруун, хөл нүцгэн Толстой бол Орос, ер бусын, "болхи", ямар ч хүрээнд багтахгүй хачирхалтай төрхөөрөө Орос юм. "Пенза мужаас ирсэн", өөрөөр хэлбэл Оросын мужийн зүрх сэтгэлээс гаралтай түүхийн баатар нь царайлаг бөгөөд өөрийнхөө тухай "өмнөд, халуухан үзэсгэлэнтэй", тэр ч байтугай "зохисгүй царайлаг" гэж хэлдэг. “нэг алдартай жүжигчин", нэмж: "Чөтгөр чамайг хэн болохыг мэддэг, ямар нэгэн Сицили хүн."
Сицили хүн Пенза мужаас гаралтай! Энэ хослол нь гайхалтай, ер бусын, гэхдээ түүхийн хүрээнд санамсаргүй зүйл биш юм. "Өршөөлийн ням гараг"-ын орой хуушуураараа алдартай Егоровын ресторанд өөрийгөө олж хараад баатар бүсгүй буланд өлгөөтэй Гурван гарт Бурханы эхийн дүрсийг зааж: "Доор нь зэрлэг хүмүүс байна. Тэгээд энд шампан дарстай хуушуур, Гурван гарт Бурханы эх байна, энэ бол Энэтхэг! Үүнтэй ижил хоёрдмол байдлыг Бунин энд онцлон тэмдэглэв: "зэрлэг хүмүүс" - нэг талаас, "шампансктай бин" - нөгөө талаас, түүний хажууд Орос, гэхдээ дахин ер бусын, Христийн шашны дүр төрхтэй холбоотой юм шиг. Буддын шашны Шиваг санагдуулам Бурханы эх.
“Цэвэр даваа”-ны өгүүлэмж нь дүүжин шиг хазайж, одоо Европ руу, одоо Ази руу, одоо баруун тийш, одоо зүүн тийш, дунд нь хаа нэгтээ, яг голд нь хазайж, баригдашгүй онцлог, шугам, цэгийг илэрхийлдэг. Орос. Кремлийн Спасская цамхаг дээрх цаг цохихыг сонсоод баатар бүсгүй: "Ямар юм бэ? эртний дуу чимээ, ямар нэг цагаан тугалга, цутгамал төмөр. Яг үүнтэй адил дуу чимээтэй, арван тавдугаар зуунд өглөөний гурван цаг цохив. Тэгээд Флоренцэд яг ийм тулаан болсон, тэндэхийн Москваг санагдуулсан...” Тэгээд Москвад бүх зүйл Европт, Ази, Италид, Энэтхэгт байдаг шиг.
Энэ түүхэнд бүх зүйл ямар нягт уялдаатай, баялаг юм! Энд үг бүрийг тооцоолж, өчүүхэн жижиг нарийн ширийн зүйлийг анхаарч, утгын ачааллыг үүрдэг. Грибоедов Орос гаралтай, харин боловсрол, соёлын хувьд Европ хүн байсан тул Европыг холбох төсөл боловсруулахаар завгүй байхдаа Азид - Персэд нас барсан тул түүхэнд багтсан. Орос, Закавказаар дамжин Ази . Тэгээд тэр аймшигт үхэж, уурласан олон Персүүдийн гарт хэрцгийгээр алагдсан. Баатрын Персийн гоо үзэсгэлэнг байнга онцолж байдаг Перс нь түүхэнд маш онцгой шинж чанартай байдаг. бэлгэдлийн утгаямар нэг аюул заналхийлсэн, аяндаа хүсэл тэмүүлэлтэй. Грибоедовын байшин олдсон Ордынка өөрөө хуучин Татар суурингаас өөр юу ч биш (Ордынка - орд - Орд). Эцэст нь Охотный Ряд дахь Егоровын таверн (цэвэр Оросын байгууллага!), Гэсэн хэдий ч тэд зөвхөн хуушуур төдийгүй шампанскаар үйлчилдэг бөгөөд буланд нь гурван гараараа Онгон Мэригийн дүрс өлгөөтэй байдаг ...
Энэхүү хоёр талт байдлын (эсвэл хоёрдмол байдлын) хамгийн чухал бөгөөд гүнзгий үзүүлэлт түүхэн үйл явц, Бунины хэлснээр Орос улс түүний хүч чадалд багтаж байгаа бөгөөд баатар эмэгтэй өөрөө түүхэнд гарч ирдэг. Түүний гадаад төрх байдлын хоёрдмол байдлыг зохиолч маш тууштай онцлон тэмдэглэсэн тул эцэст нь асуулт гарч ирнэ: ямар нэгэн нуугдмал, шууд илэрхийлэгдээгүй, гэхдээ магадгүй? гол санаатүүх? Баатрын аав нь "Тверт тэтгэвэртээ амьдарч байсан язгууртан худалдаачны гэр бүлийн гэгээрсэн хүн" юм. Гэртээ баатар эмэгтэй булгатай чимэглэсэн торгон арчалук өмсдөг: "Миний Астрахан эмээгийн өв" гэж тэр тайлбарлав (хэдийгээр бид хаалтанд тэмдэглэсэн боловч энэ талаар хэн ч түүнээс асуудаггүй).
Тиймээс аав нь Тверийн худалдаачин, эмээ нь Астраханаас гаралтай. Энэ залуу эмэгтэйн судсанд орос, татарын цус нийлсэн. "Дээрх бараан хөвсгөр, даашинзных нь анар хилэн, мөрнийх нь хэвгий, хөхнийх нь зууван хэсэг, үснээс нь бага зэрэг халуун ногоотой үнэр үнэртэх" уруулыг хараад баатар: "Москва , Астрахань, Перс, Энэтхэг!» Түүгээр ч барахгүй энд байгаа сүүдэрүүдийн хуваарилалт нь Орос, Тверь хоёрын дотор нуугдаж, оюун санааны зохион байгуулалтанд ууссан, гадаад төрх байдал нь зүүн удамшлын хүчинд бүрэн шилждэг.
Түүний нэрийн өмнөөс түүхийг өгүүлдэг баатар өөрөө хайртынхаа гоо үзэсгэлэн нь "ямар нэгэн байдлаар Энэтхэг, Перс байсан" гэдгийг онцлон хэлэхээс залхдаггүй: "... бүдүүн харанхуйд нь хар хув царай, сүр жавхлантай, зарим талаараа аймшигтай үс. , хар булганы үс шиг зөөлөн гялалзсан, хөмсөг, нүд нь хилэн нүүрс шиг хар өнгөтэй, түүний сэтгэл татам хилэн час улаан уруул нь гадуур явахдаа ихэвчлэн анар хилэн даашинз, алтан тэврэлттэй гутал өмсдөг; .."
Энэ бол түүний орос бус, славян бус гоо үзэсгэлэнгийн бүх сүр жавхлантай дорнын гоо үзэсгэлэн юм. Тэрээр "хар хилэн даашинзтай" Урлагийн театрын шоуны үдэшлэг дээр гарч ирэхэд "согтуудаа цонхийсон" Качалов түүн дээр хундага дарс барин ирж, "түүн рүү хуурамч шуналаар харав" гэж хэлэв. Тэр: "Цар охин, Шамахан хатан, таны эрүүл мэнд!" - Бунин өөрийн гэсэн хоёрдмол байдлын тухай ойлголтыг амандаа оруулсан гэдгийг бид ойлгож байна: баатар нь нэгэн зэрэг "Цар охин", "Шамахан хатан" юм. Пушкины "Алтан азарган тахианы үлгэр"-т Бунины удирдан чиглүүлдэг "Охин, Шамахан хатан" гэж өөрөөр хэлдэг. "Охин" эсвэл "хаан охин" нь өөр зүйл юм; Эхний тохиолдолд семантик болон стилист төвийг сахисан байдал, хоёрдугаарт тодорхой анхаарал хандуулдаг Славян ардын аман зохиол. Гэхдээ Бунины баатарт ядаж гадаад төрхөөрөө "Цар охин", өөрөөр хэлбэл орос, славян, ардын аман зохиолын язгуур зүйл байдаггүй.
Маш чухал харилцан яриа бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд далд зүйрлэлээрээ чухал юм. Үнэхээр дорнын мэргэн ухаан хаанаас ирсэн бэ? Эцсийн эцэст, Платон Каратаевын дүр төрх, түүний хэлсэн үгийн агуулга, дээрх зүйр үгэнд дорно дахины зүйл байдаггүй. Бид түүний Каратаев овгийг зүүн Татар гэж үзэж болно, энэ нь үнэхээр Татар гаралтай.
"Цэвэр даваа" I.A. Бунин хамгийн сайн бүтээлээ гэж үздэг байв. Энэ нь утгын гүн гүнзгий, хоёрдмол утгатай тайлбартай холбоотой юм. Энэ түүх нь "Харанхуй гудамж" мөчлөгт чухал байр суурийг эзэлдэг. Үүнийг бичсэн цагийг 1944 оны 5-р сар гэж үздэг. Амьдралынхаа энэ хугацаанд Бунин эх орноосоо хол, Их хаан Францад байжээ Эх орны дайн.
Энэ үүднээс авч үзвэл 73 настай зохиолч зөвхөн хайрын сэдэвт бүтээлээ зориулж байсан нь юу л бол. Хоёр хүний харилцаа, тэдний үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзлээр дамжуулан үнэн мөнийг уншигчдад дэлгэдэг гэвэл илүү зөв болов уу. орчин үеийн амьдрал, түүний эмгэнэлт суурь, олон хүний яаралтай байдал ёс суртахууны асуудал.
Түүхийн гол хэсэгт харилцааны түүх байдаг чинээлэг эрчүүдмөн бие биенээ гэсэн мэдрэмжийг бий болгодог эмэгтэйчүүд. Тэд ресторан, театр, таверна болон бусад олон газруудаар зочлох сонирхолтой бөгөөд тааламжтай цагийг өнгөрөөдөг. гэх мэт өгүүлэгч болон нэг хүний гол дүр нь түүнд татагддаг боловч гэрлэх магадлалыг шууд үгүйсгэдэг - охин өөрийгөө тохирохгүй гэж тодорхой итгэдэг. гэр бүлийн амьдрал.
Нэгэн өдөр уучлалын ням гарагийн цэвэр даваа гаригийн өмнөх өдөр тэрээр түүнийг арай эрт авахыг хүсэв. Үүний дараа тэд Новодевичий хийдэд очиж, орон нутгийн оршуулгын газарт очиж, булшны дундуур алхаж, хамба ламын оршуулгын ёслолыг санаж байна. Баатар хүүхэн өгүүлэгч түүнд ямар их хайртайг ойлгодог бөгөөд эр хүн өөрөө хамтрагчийнхаа агуу шашин шүтлэгийг анзаардаг. Эмэгтэй сүм хийдийн амьдралын тухай ярьж, хамгийн алслагдсан газарт нь очно гэж сүрдүүлдэг. Өгүүлэгч нь түүний үгэнд тийм ч их ач холбогдол өгдөггүй нь үнэн.
Маргааш нь орой нь охины хүсэлтээр тэд театрын жүжигт очдог. Хачирхалтай газар сонголт - ялангуяа баатар ийм цугларалтад дургүй, хүлээн зөвшөөрдөггүйг харгалзан үзвэл. Тэнд тэрээр шампанск ууж, бүжиглэж, хөгжилтэй байдаг. Үүний дараа өгүүлэгч түүнийг шөнө гэртээ авчирдаг. Баатар эмэгтэй эрэгтэйг түүн дээр ирэхийг хүсэв. Тэд эцэст нь ойртож байна.
Маргааш өглөө нь охин Тверь рүү хэсэг хугацаанд явах гэж байгаагаа мэдэгдэв. 2 долоо хоногийн дараа түүнээс захидал ирж, өгүүлэгчтэй салах ёс гүйцэтгэсэн бөгөөд түүнийг хайхгүй байхыг хүссэн тул "Би Москвад буцаж ирэхгүй, би одоохондоо дуулгавартай байх болно, тэгвэл би шийдье. сүм хийдийн тангараг өргөх."
Эрэгтэй нь түүний хүсэлтийг биелүүлдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр бохир таверн, тавернад цагийг өнгөрөөж, хайхрамжгүй амьдрахыг үл тоомсорлодоггүй - "тэр согтуу, бүх талаараа живж, улам бүр живсэн". Дараа нь тэр удаан хугацаанд ухаан орж, хоёр жилийн дараа тэр Уучлалын ням гарагт хайртай хүнийхээ хамт очсон бүх газраар аялалд гарахаар шийджээ. Хэзээ нэгэн цагт баатар ямар нэгэн найдваргүй огцрох сэтгэлд автдаг. Марфо-Мариинскийн хийдэд ирэхдээ тэнд үйлчилгээ явагдаж байгааг олж мэдээд бүр дотогш ордог. Энд сүүлчийн удаабаатар бусад гэлэнмаа нарын хамт үйлчлэлд оролцож буй хайрт бүсгүйгээ хардаг. Үүний зэрэгцээ охин тэр хүнийг хардаггүй, харин түүний харц нь өгүүлэгчийн зогсож буй харанхуйд чиглэнэ. Үүний дараа тэр чимээгүйхэн сүмээс гарчээ.
Өгүүллийн зохиол
Зохиолын зохиол нь гурван хэсгээс бүрддэг. Эхнийх нь дүрүүдийг танилцуулах, тэдний харилцаа холбоо, зугаа цэнгэлийг дүрслэх зорилготой. Хоёр дахь хэсэг нь Өршөөлийн Ням гараг, Цэвэр Даваа гарагийн үйл явдлуудад зориулагдсан болно. Хамгийн богино, гэхдээ семантикийн хувьд чухал гурав дахь хэсэг нь найрлагыг дуусгадаг.
Бүтээлийг уншиж, нэг хэсгээс нөгөөд шилжихэд зөвхөн баатар төдийгүй өгүүлэгч өөрөө оюун санааны төлөвшсөнийг харж болно. Өгүүллийн төгсгөлд бид хөнгөмсөг хүн байхаа больж, хайрттайгаа салах гашуун зовлонг амссан, өнгөрсөн үйлдлүүдийг нь мэдэрч, ойлгох чадвартай хүн болжээ.
Баатар, өгүүлэгч хоёр нэг хүн гэдгийг харгалзан үзвэл та текстийн тусламжтайгаар ч түүний өөрчлөлтийг харж болно. Гунигтай хайрын түүхийн дараа баатрын ертөнцийг үзэх үзэл эрс өөрчлөгддөг. 1912 онд өөрийнхөө тухай ярихдаа өгүүлэгч инээдэм рүү хандаж, хайртай хүнийхээ ойлголтод өөрийн хязгаарлалтыг харуулдаг. Зөвхөн бие махбодийн дотно байдал чухал бөгөөд баатар өөрөө эмэгтэй хүний мэдрэмж, шашин шүтлэг, амьдралыг үзэх үзэл, бусад зүйлийг ойлгохыг хичээдэггүй. гэх мэт.
Бүтээлийн төгсгөлийн хэсэгт бид өгүүлэгч, туршлагын утгыг ойлгодог хүнийг хардаг. Тэрээр өөрийнхөө амьдралыг эргэн тойрон дүгнэж, өгүүллэгийн ерөнхий өнгө аяс өөрчлөгддөг нь өгүүлэгчийн дотоод төлөвшлийн тухай өгүүлдэг. Гуравдугаар хэсгийг уншихад огт өөр хүн бичсэн юм шиг сэтгэгдэл төрдөг.
By жанрын онцлогИхэнх судлаачид "Цэвэр даваа"-г богино өгүүллэг гэж ангилдаг, учир нь зохиолын гол хэсэгт уг бүтээлийг өөр өөр тайлбарлахад хүргэдэг эргэлтийн цэг байдаг. Бид баатар эмэгтэй хийд рүү явах тухай ярьж байна.
Novella I.A. Бунин нь орон зай-цаг хугацааны нарийн төвөгтэй зохион байгуулалтаар ялгагдана. Үйл явдал 1911 оны сүүл - 1912 оны эхээр явагдана. Тухайн үед танигдаж, танигдаж байсан бодит түүхэн хүмүүсийн тухай тодорхой он сар өдөр, бичвэрийн ишлэлүүд нь үүнийг баталж байна. Жишээлбэл, баатрууд эхлээд Андрей Белыйгийн лекц дээр уулзаж, театрын үзүүлбэр дээр зураач Сулержицкий баатар бүжиглэдэг уншигчдын өмнө гарч ирэв.
Жижиг бүтээлийн цаг хугацаа нэлээд өргөн байдаг. Тодорхой гурван огноо байдаг: 1912 он - үйл явдлын өрнөл болсон цаг, 1914 он - баатруудын сүүлчийн уулзалтын өдөр, мөн өгүүлэгчийн тодорхой "өнөөдөр". Текстийг бүхэлд нь нэмэлт цаг хугацааны лавлагаа, лавлагаагаар дүүргэсэн: "Эртел, Чеховын булш", "Грибоедовын амьдарч байсан байшин", Петрийн өмнөх Рус, Чаляпины концерт, Рогожскийн оршуулгын газар, хунтайж Юрий Долгорукий гэх мэт. илүү. Түүхийн үйл явдлууд нь түүхэн ерөнхий нөхцөл байдалд нийцэж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны тодорхой дүрслэл төдийгүй бүхэл бүтэн эрин үеийг төлөөлдөг болох нь харагдаж байна.
Олон тооны судлаачид баатрын дүрээс Оросын дүр төрхийг олж харахыг уриалж, түүний үйлдлийг хувьсгалт замаар биш, харин наманчлахыг эрэлхийлж, ард түмний амьдралыг өөрчлөхийн тулд бүх зүйлийг хийхийг зохиогчийн уриалга гэж тайлбарлаж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. бүхэл бүтэн улс. Тиймээс "Цэвэр даваа" богино өгүүллэгийн гарчиг нь Лентийн эхний өдөр болж, сайн сайхан зүйлд хүрэх замын эхлэл байх ёстой.
Үндсэн дүрүүд"Цэвэр даваа" өгүүллэгт ердөө хоёр л байдаг. Энэ бол баатар, өгүүлэгч өөрөө юм. Уншигч тэдний нэрийг хэзээ ч мэддэггүй.
Бүтээлийн гол хэсэгт баатрын дүр төрх байдаг бөгөөд баатар нь тэдний харилцааны призмээр харагдана. Охин ухаантай. Тэрээр: "Найз минь, бидний аз жаргал бол дэмийрэлд орсон устай адил: татвал хөөрөгдөнө, харин татан авбал юу ч байхгүй" гэж гүн ухааны мэргэн хэлдэг.
Баатрын дүрд эсрэг тэсрэг шинж чанарууд зэрэгцэн оршдог; Нэг талаас, тэр тансаг байдалд дуртай, нийгмийн амьдрал, театр, ресторанд зочлох. Гэсэн хэдий ч энэ нь өөр, ач холбогдолтой, үзэсгэлэнтэй, шашин шүтлэгтэй холбоотой дотоод хүсэлд саад болохгүй. Тэр донтсон утга зохиолын өв, зөвхөн дотоодын төдийгүй Европын. Ихэнхдээ иш татдаг алдартай бүтээлүүдДэлхийн сонгодог зохиол, хагиографийн уран зохиолд эртний зан үйл, оршуулгын тухай өгүүлдэг.
Охин гэрлэх боломжийг эрс үгүйсгэж, өөрийгөө эхнэр болоход тохиромжгүй гэж үздэг. Баатар эмэгтэй өөрийгөө хайж, ихэнхдээ бодолд автдаг. Тэр ухаалаг, үзэсгэлэнтэй, чинээлэг боловч өгүүлэгч нь өдөр бүр: "Түүнд юу ч хэрэггүй юм шиг санагдаж байв: ном, өдрийн хоол, театр, хотын гадна оройн хоол байхгүй ..." Тэр энэ ертөнцөд байнга, тодорхой хэмжээгээр нүх сүв нь өөрийгөө ямар ч утгагүй хайж байдаг. Тэр тансаг байдалд татагддаг хөгжилтэй амьдрал, гэхдээ тэр үүнтэй зэрэгцэн түүнээс жигшдэг: "Хүмүүс бүх амьдралынхаа туршид өдөр бүр үдийн хоол, оройн хоол идээд залхахгүй байхыг би ойлгохгүй байна." Үнэн, тэр өөрөө "Москвагийн энэ асуудлын талаар ойлголттойгоор өдрийн хоол, оройн хоол идсэн. Түүний илэрхий сул тал нь зөвхөн сайн хувцас, хилэн, торго, үнэтэй үслэг эдлэл байсан ..." И.А. Бунин ажилдаа.
Өөртөө өөр зүйл олохыг хүсч, сүм, сүм хийдэд зочилдог. Охин хайрын ачаар биш ч гэсэн ердийн орчноосоо гарч чаддаг бөгөөд энэ нь тийм ч агуу, бүхнийг чадагч биш юм. Итгэл, ертөнцийн амьдралаас татгалзах нь түүнд өөрийгөө олоход тусалдаг. Ийм үйлдэл нь баатрын хүчтэй, хүчтэй хүсэл зоригийг баталдаг. Амьдралын утга учирын талаарх өөрийн бодолдоо ингэж хариулж, өөрийнхөө удирдаж буй хүнийхээ дэмий хоосон байдлыг ойлгодог. иргэний нийгэм. Сүм хийдэд хүний хувьд гол зүйл бол Бурханыг хайрлах, түүнд болон хүмүүст үйлчлэх, харин бүдүүлэг, бүдүүлэг, зохисгүй, энгийн бүх зүйл түүнийг зовоохоо болино.
Түүхийн гол санааг И.А. Бунин "Цэвэр даваа"
Энэ бүтээлдээ Бунин хоёр хүний харилцааны түүхийг ил тод харуулсан боловч гол утга санааг нь илүү гүн гүнзгий нуусан байдаг. Энэ түүхийг хайр дурлал, ёс суртахуун, гүн ухаан, түүхэнд нэгэн зэрэг зориулсан тул хоёрдмол утгагүй тайлбарлах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн бодлын гол чиглэл нь Оросын хувь заяаны талаархи асуултуудад чиглэгддэг. Зохиогчийн хэлснээр “Цэвэр даваа” бүтээлийн баатар бүсгүй шиг улс орон нүглээсээ ариусаж, оюун санааны хувьд дахин төрөх ёстой.
1944 онд бичсэн "Цэвэр даваа" өгүүллэг нь зохиолчийн дуртай өгүүллэгүүдийн нэг юм. И.А.Бунин алс холын өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс өгүүлдэг - онцгой ажил мэргэжилгүй баян залуу. Баатар нь дурласан, баатар бүсгүй түүнийг хараад уншигчдад сонин сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэр царайлаг, тансаг, тав тухтай, үнэтэй ресторанд дуртай, үүнтэй зэрэгцэн Арбат дахь цагаан хоолны газарт өглөөний цайгаа уудаг "даруухан оюутан". Тэрээр уран зохиолын олон загварлаг бүтээлүүдэд маш шүүмжлэлтэй ханддаг. алдартай хүмүүс. Тэр баатарт түүний хүссэнээр дурлаагүй нь тодорхой. Түүний гэрлэх саналд тэрээр эхнэр болоход тохиромжгүй гэж хариулжээ. "Хачин хайр!" - баатар энэ тухай бодож байна. Илчилсэн дотоод ертөнцБаатар эмэгтэй түүний хувьд гэнэтийн зүйл юм: тэр сүмд байнга очдог, шашин шүтлэг, сүмийн зан үйлд маш их дуртай байдаг. Түүний хувьд энэ нь зөвхөн шашин шүтлэг биш бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийн хэрэгцээ, эх орон, эртний баатруудын дотоод хэрэгцээ юм. Баатар эдгээрийг зүгээр л "Москвагийн хачин" гэж үзэж байгаа тул түүнийг ойлгохгүй байна
Ганцхан шөнийн хайр дурлалын дараа тэр гарч, дараа нь хийдэд орохоор шийдсэн нь түүний сонголтод маш их цочирджээ. Түүний хувьд хайрын уналт нь түүний бүх амьдралын сүйрэл, төсөөлшгүй зовлон юм. Түүний хувьд итгэлийн хүч, түүний дотоод ертөнцийг хадгалах нь хайраас илүү байсан бөгөөд тэрээр дэлхийн бүх зүйлээс татгалзаж, өөрийгөө Бурханд зориулахаар шийджээ. Зохиогч үүний шалтгааныг тайлбарлаагүй байна ёс суртахууны сонголт, түүний шийдвэрт юу нөлөөлсөн - нийгмийн нөхцөл байдал эсвэл ёс суртахууны болон шашны эрэл хайгуул, гэхдээ энэ нь сэтгэлийн амьдрал шалтгаанаас хамаардаггүй гэдгийг тодорхой харуулж байна. Энэ нь Марфо-Мариинскийн хийд дэх баатруудын сүүлчийн уулзалтын хэсэгт онцгой анхаарал хандуулсан. Баатрууд бие биенээ хэр их мэдэрч байгааг хараад зогсохгүй мэдрэмжээ хянадаггүй: баатар "ямар нэгэн шалтгаанаар" сүмд орохыг хүссэн бол баатар нь түүний оршихуйг дотооддоо мэдэрдэг. Хүний мэдрэмжийн нууц болох энэхүү оньсого нь Бунины дүрслэл дэх хайрын салшгүй шинж чанаруудын нэг бөгөөд хүний бүх амьдралыг орвонгоор нь эргүүлж чаддаг эмгэнэлтэй бөгөөд хүчирхэг хүч юм.
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Энэ сэдвээр бусад бүтээлүүд:
- Иван Алексеевич Бунин И.А.Бунины "Цэвэр даваа" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн - хамгийн агуу зохиолч XIX-XX зууны үеолон зуун Тэрээр яруу найрагчийн хувиар утга зохиолд орж, яруу найргийн гайхалтай бүтээл туурвижээ....
- 1. Хайрын нууцлаг мэдрэмж. 2. Бунины бүтээлүүд дэх үхлийн сэдэл. 3. “Цэвэр даваа” өгүүллэгийн яруу найргийн онцлог. Хайртай холбоотой бүх зүйл хүмүүст үргэлж ойлгомжгүй мэт санагдаж,...
- Хуурмаг зүйлгүй амьдрал бол аз жаргалын жор юм. А.Франц Бунины бүтээлээс зохиолчийн санааг зовоосон хэд хэдэн гол сэдвийг тодорхойлж болох бөгөөд зарим нь түүнийг орлуулсан гэж хэлж болно...
Иван Алексеевич Бунин бол 19-20-р зууны үеийн хамгийн агуу зохиолч юм. Яруу найрагчийн хувиар утга зохиолд орж, яруу найргийн гайхалтай бүтээл туурвисан. 1895 ...“Дэлхийн төгсгөл хүртэл” анхны өгүүллэг хэвлэгджээ. Шүүмжлэгчдийн магтаалд урамшиж Бунин суралцаж эхлэв утга зохиолын бүтээлч байдал. Иван Алексеевич Бунин бол төрөл бүрийн шагналын эзэн, тэр дундаа шагналтан юм Нобелийн шагналУран зохиолын тухай 1933 он
1944 онд зохиолч хайрын тухай, дэлхий дээр байдаг хамгийн үзэсгэлэнтэй, ач холбогдолтой, эрхэмсэг зүйлийн тухай "Цэвэр даваа" өгүүллэгийг бүтээжээ. Бунин түүний энэ түүхийн талаар: "Тэр надад "Цэвэр даваа" гэж бичихийг өгсөн Бурханд талархаж байна."
"Цэвэр даваа" өгүүллэгт Бунины зохиолын сэтгэлзүй, "гадны дүрслэл"-ийн онцлогууд ялангуяа тод харагдаж байв.
"Москвагийн өвлийн саарал өдөр харанхуйлж, дэнлүүний хий нь хүйтэн гэрэлтэж, дэлгүүрийн цонхнууд дулаахан гэрэлтэж, өдрийн ажлаасаа чөлөөлөгдсөн Москвагийн амьдрал дүрэлзэж, таксичдын чарга улам бүдүүн, эрч хүчтэй давхиж байв. хөл хөдөлгөөн ихтэй, шумбагч трамвайнууд илүү хүчтэй шажигнаж байв - харанхуйд харанхуйд өнгөрч буй хүмүүс цаст явган хүний замаар илүү хөдөлгөөнтэй яаран гүйж буй ногоон оддыг аль хэдийн харж болно ..." 20-р зууны эхэн үеийн хуучин Москва руу уншигчдыг аваачиж, өгүүллэгээ эхлүүлэв. -тэй зохиолч хамгийн нарийн ширийн зүйл, өчүүхэн нарийн ширийн зүйлийг ч алдалгүй, энэ эрин үеийн бүх шинж тэмдгийг дахин бүтээдэг. Эхний мөрүүдээс эхлэн эртний Москвагийн сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, дүрс тэмдгүүдийн тухай (Аврагч Христийн сүм, Ивероны сүм, Марта, Мариагийн хийд, Гурван гарт Бурханы эхийн дүрс), нэрсийн тухай шилдэг хувь хүмүүс. Гэхдээ энэ эртний, үүрд мөнхийн хажуугаар бид хожмын амьдралын хэв маягийн шинж тэмдгүүдийг анзаарч байна: "Прага", "Эрмитаж", "Метрополь", "Яр" ресторанууд, иргэдийн хамгийн чинээлэг давхаргад танигдсан, хүртээмжтэй байдаг; орчин үеийн зохиолчдын ном; Эртэл, Чехов нарын “Мотла”... Зохиолд үйл явдал хэрхэн өрнөж байгааг харахад баатруудын өнгөрсөн нь туйлын тодорхой, одоо бүрхэг, ирээдүй нь туйлын бүрхэг байна гэж дүгнэж болно.
Түүхэнд хоёр баатар байдаг: тэр, тэр, эрэгтэй, эмэгтэй. Зохиолчийн хэлснээр тэр хүн эрүүл саруул, баян, залуу, царайлаг, яагаад ч юм өмнөд, халуухан гоо үзэсгэлэнтэй, тэр ч байтугай "зохисгүй царайлаг" байсан. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол баатар нь дурласан тул түүнийг алдахгүйн тулд ямар ч хүслийг биелүүлэхэд бэлэн байх явдал юм. Гэвч харамсалтай нь тэр хайртынхаа сэтгэлд юу болж байгааг ойлгохыг хичээж чадахгүй, бас оролддоггүй: тэр "энэ тухай бодохгүй, бодохгүй байхыг хичээсэн". Эмэгтэйг нууцлаг, оньсого мэт дүрсэлсэн байдаг. Орос эмэгтэйн сүнслэг байдал, үнэнч байдал, өөрийгөө зориулах, өөрийгөө үгүйсгэх зэрэг нь ерөнхийдөө нууцлаг байдаг шиг тэр нууцлаг байдаг ... Баатар өөрөө: "Тэр надад нууцлаг, хачин байсан" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний бүх амьдрал тайлагдашгүй зөрчилдөөн, шидэлтээс нэхдэг. "Түүнд цэцэг, ном, үдийн хоол, театр, оройн хоол гэх мэт юу ч хэрэггүй юм шиг санагдсан" гэж өгүүлэгч хэлсэн боловч тэр даруй нэмж хэлэв: "Хэдийгээр түүнд дуртай, хамгийн бага дуртай цэцэг байсаар байна. , бүх ном... тэр үргэлж уншдаг, өдөрт бүтэн хайрцаг шоколад иддэг, өдрийн хоол, оройн хоолондоо над шиг их иддэг...” Хаа нэг тийшээ явахдаа тэр ихэнхдээ дараа нь хаашаа явахаа мэддэггүй байв. , тэр юу хийх байсан, нэг үгээр бол тэр хэнтэй, хэрхэн, хаана цагаа өнгөрөөхөө мэдэхгүй байна.
Зохиолч бидэнд түүний гарал үүсэл, одоогийн үйл ажиллагааны талаар бүрэн дүүрэн өгүүлдэг. Гэхдээ Баатрын амьдралыг дүрслэхдээ Бунин тодорхойгүй үг хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг (ямар нэг шалтгааны улмаас түүний буйдан дээр хөл нүцгэн Толстойн хөрөг өлгөөтэй байсан).
Эмэгтэй хүний бүх үйлдэл нь аяндаа, үндэслэлгүй бөгөөд нэгэн зэрэг төлөвлөгдсөн байдаг. Цэвэр Даваа гарагийн шөнө тэрээр өглөө хийдэд очно гэдгээ мэдээд өөрийгөө баатарт өгсөн боловч энэ явах эцсийн эсэх нь тодорхойгүй байна. Зохиолч бүхэл бүтэн түүхийн туршид баатар эмэгтэй хаана ч тав тухтай байдаггүй, дэлхийн энгийн аз жаргал байдаг гэдэгт итгэдэггүйг харуулжээ. "Найз минь, бидний аз жаргал бол дэмийрэлд орсон устай адил юм: Хэрэв та үүнийг татах юм бол хөөрөгдөх болно, гэхдээ та үүнийг татах юм бол юу ч байхгүй" гэж Платон Каратаев хэлэв.
"Цэвэр даваа" киноны баатруудын сэтгэл хөдлөл нь логик тайлбарыг ихэвчлэн үгүйсгэдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь өөрийгөө хянах чадваргүй, мэдрэмжээ хянаж чаддаггүй юм шиг санагддаг. Сайтаас авсан материал
Энэ түүх нь Өршөөлийн Ням гараг ба Цэвэр Даваа гарагийн үйл явдлуудад төвлөрдөг. Өршөөлийн Ням гараг бол бүх итгэгчдийн хүндэтгэдэг шашны баяр юм. Тэд бие биенээсээ уучлал гуйж, хайртай хүмүүсээ уучилдаг. Баатрын хувьд энэ бол маш онцгой өдөр, өршөөлийн өдөр төдийгүй дэлхийн амьдралтай салах ёс гүйцэтгэх өдөр юм. Цэвэр Даваа гараг бол Масленицагийн баяр баясгалан нь өөрийгөө эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг Лентийн эхний өдөр юм. Энэ өдөр баатрын амьдралын эргэлтийн цэг болно. Хайртай хүнээ алдсантай холбоотой зовлон зүдгүүрийг туулж, баатар эргэн тойрныхоо хүчний нөлөөг мэдэрч, урьд өмнө анзаарч байгаагүй бүх зүйлээ ухаарч, баатрыг хайрлах хайрандаа харалган болжээ. Хоёр жилийн дараа тэр хүн өнгөрсөн өдрүүдийн үйл явдлуудыг санаж, тэдний олон жилийн хамтарсан аяллын маршрутыг давтаж, "ямар нэгэн шалтгаанаар" Марфо-Мариинскийн хийдийн сүм рүү явахыг үнэхээр хүсэх болно. Ямар үл мэдэгдэх хүч түүнийг хайрт руугаа татдаг вэ? Тэр түүний орох сүнслэг ертөнц рүү тэмүүлдэг үү? Бид үүнийг мэдэхгүй, зохиолч бидний хувьд нууцын хөшгийг татдаггүй. Тэр зөвхөн баатрын сэтгэл дэх даруу байдлыг л харуулдаг сүүлчийн уулзалтөмнөх хүсэл тэмүүлэл нь сэргэснээр биш харин даруухан явснаар төгсдөг.
Баатруудын ирээдүй тодорхойгүй байна. Бүх зүйлээс гадна зохиолч тэр хүнтэй уулзсан гэлэнмаа түүний хуучин амраг гэдгийг хаана ч шууд заадаггүй. Зөвхөн нэг нарийн ширийн зүйл - хар нүд нь баатрын дүр төрхтэй төстэй юм. Баатар эмэгтэй Марфо-Мариинскийн хийдэд очдог нь анхаарал татаж байна. Энэ хийд нь хийд биш, харин сүмд амьдарч байсан өнчин хүүхдүүд болон эхний үед шархадсан хүмүүсийг асран хүмүүжүүлдэг шашингүй бүсгүйчүүдийн нийгэмлэгтэй Ордынка дахь Дарь эхийн өмгөөллийн сүм юм. дэлхийн дайн. Бурханы Эхийн Өршөөлийн сүм дэх энэхүү үйлчилгээ нь "Цэвэр даваа гараг"-ын баатрын хувьд сүнслэг ойлголт байж болох юм, учир нь энэ нь дэлхийг дайн, үхэл, үхлээс сэрэмжлүүлсэн Бурханы эхийн ариун зүрх байсан юм. цус, өнчин ...
Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу
Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материалууд байна.
- хайр бол Бунины үлгэрийн дагуу нууцлаг үг юм
- Цэвэр Даваа гарагийн баатар яагаад хийдэд очсон юм бэ?
- дэлгэрэнгүй Даваа гаригт цэвэрхэн
- өгүүллэгийн гарчгийн утга цэвэр даваа эссэ
- цэвэр даваа гаригийн асуудал
Хайрын сэдэв - мөнхийн сэдэв. Янз бүрийн үеийн яруу найрагчид, зохиолчид түүнд хандаж, энэ олон талт мэдрэмжийг хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлахыг хичээсэн.
Тэрээр энэ сэдвийн талаархи өөрийн төсөөллийг түүхийн циклд өгдөг " Харанхуй гудамжууд"Би Бунин. Уг түүвэрт гучин найман өгүүллэг багтсан бөгөөд бүгд хайрын тухай өгүүлдэг боловч аль нь ч давтагдах мэдрэмжийг төрүүлдэггүй бөгөөд цикл дэх бүх бүтээлийг уншсаны дараа сэдвээс ядрах мэдрэмж төрдөггүй.
“Цэвэр даваа” өгүүллэгийн төвд нууцлаг, нууцлаг хайрын түүх байдаг. Түүний баатрууд нь залуу хосууд юм. Хоёулаа "баян, эрүүл чийрэг, залуу бас царайлаг болохоор ресторан, концертод" эргэн тойрныхон нь явахыг нь хардаг. Гэхдээ баатруудын дотоод ертөнц тийм ч төстэй биш юм.
Тэр хайрандаа сохорсон. Хагас сайн өдөр бүр хайртдаа цэцэг авчирч, хааяа хайрцагтай шоколадаар эрхлүүлж, авчирсан шинэ номнуудаараа түүнийг баярлуулахыг хичээж, орой болгон түүнийг ресторанд, дараа нь театрт эсвэл ямар нэгэн үдэшлэгт урьдаг. Шүтэн бишрэх мэдрэмждээ бүрэн автсан тэрээр дурласан хүнийхээ сайхан дүр төрхийн цаана ямар нарийн төвөгтэй дотоод ертөнц нуугдаж байгааг ойлгохыг үнэхээр хичээж чадахгүй, ойлгохгүй байна. Тэр тэдний харилцааны ер бусын, хачирхалтай байдлын талаар олон удаа боддог ч эдгээр бодлуудыг хэзээ ч зогсоодоггүй. "Хачин хайр!" - тэр тэмдэглэв. Өөр нэг удаа тэр: "Тийм ээ, энэ бол хайр биш, хайр биш ..." гэж хэлэв. Тэр яагаад "нэг удаа, тэдний ирээдүйн талаар ярихаа больсон" гэж гайхаж, түүний бэлгийг хэрхэн хүлээж авч байгааг, ойртох үед хэрхэн биеэ авч яваад гайхаж байна. Түүний хувьд бүх зүйл нууцлаг юм.
Баатрын дүр төрх нь баатарт өгдөг сэтгэлзүйн гүнээс ангид байдаг. Түүний үйлдэлд ямар ч логик сэдэл байдаггүй. Амраг залуу нь түүнийг урьдаг байгууллагуудад өдөр бүр зочилж байхдаа тэрээр нэг өдөр Ново Охин хийдэд очихыг хүсч байгаагаа анзаардаг, учир нь "энэ бол бүгд таверна, таверна юм." Баатар эдгээр бодлууд хаанаас ирсэн, юунд зориулагдсан, сонгосон хүнд нь гэнэт юу тохиолдсоныг мэдэхгүй. Хэсэг хугацааны дараа тэр гайхах зүйл байхгүй, тэр зүгээр л түүнийг танихгүй гэж мэдэгдэв. Тэрээр Кремлийн сүмүүдэд байнга очдог бөгөөд энэ нь түүний амраг нь түүнийг ресторанд "чирдэггүй" үед тохиолддог. Үзвэр үйлчилгээний газруудад биш харин тэнд эв найрамдал, сэтгэлийн амар амгаланг олж авдаг. Тэрээр "Оросын түүх, Оросын домог" номонд дуртай бөгөөд энэ тухай түүний түүхүүд гүн гүнзгий дүүрэн байдаг. Тэр өөрийгөө эхнэр болоход тохиромжгүй гэж хэлсэн. Аз жаргалын тухай бодож байна гэж Платон Каратаев иш татав. Гэвч баатар нь түүний сэтгэлд юу болж байгааг ойлгохгүй хэвээр байгаа бөгөөд "түүний дэргэд өнгөрөөсөн цаг бүрдээ үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяртай байдаг" тэгээд л тэр.
"Харанхуй гудамж" цувралын бусад түүхүүдийн нэгэн адил Бунин "Цэвэр даваа" кинонд дэлхийн мөнхийн аз жаргалын төлөв болж хувирдаг хайрыг харуулдаггүй. Энд хайр дурлал нь аз жаргалтай гэрлэлтээр төгсдөггүй бөгөөд бид энд эмэгтэй-эхийн дүр төрхийг олж харахгүй байна. Баатар охин хайрттайгаа бие махбодийн хувьд дотно харилцаанд орсны дараа чимээгүйхэн орхиж, түүнээс юу ч асуухгүй байхыг гуйж, дараа нь хийд рүү явах тухай захидлаар мэдэгдэв. Тэрээр агшин зуурын ба мөнхийн хооронд удаан хугацаанд гүйж, цэвэр даваа гаригийн шөнө баатарт бууж өгснөөр эцсийн сонголтоо хийв. Цэвэр Даваа гарагт, мацаг барих эхний өдөр хүн өөрийгөө бүх муу зүйлээс цэвэрлэж эхэлдэг. Энэ баяр нь баатруудын хоорондын харилцааны эргэлтийн цэг болсон юм.
"Цэвэр даваа" дахь хайр бол аз жаргал, зовлон зүдгүүр, агуу нууц, үл ойлгогдох оньсого юм. Энэ түүх нь ховор увдис, гүн гүнзгий байдлаараа уншигчийн сэтгэлийг татсан Бунины бүтээлийн сувдуудын нэг юм.