гэр > Гаригуудын хувь заяанд үзүүлэх нөлөө

Эртний Орост ямар гутал хийдэг байсан бэ? Их Петр гутлын нэхэх урлалыг хэрхэн нэрлэсэн бэ

26.09.2019

20-р зууны эхэн үед Орос улсыг "бас гутлын" орон гэж нэрлэдэг хэвээр байсан бөгөөд энэ үзэл баримтлалд анхдагч, хоцрогдсон гэсэн утгатай байв. Олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд багтсан нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг болсон Баст гутлыг хүн амын нэн ядуу хэсгийн гутал гэж үздэг уламжлалтай. Мөн энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм. Сибирь, казакуудын бүс нутгаас бусад бүх Оросын тосгон. бүх жилийн туршгуталтай алхсан. Баст гутлын түүхийн сэдэв нь төвөгтэй юм шиг санагдаж байна уу? Тэгээд ч гэсэн яг цагБидний алс холын өвөг дээдсийн амьдралд bast гутлын дүр төрх өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна.

Лапти ("verzni"; "lychniki"; "хавч хэлбэртүүд") нь Оросын хамгийн түгээмэл гутал бөгөөд модны холтосоор нэхдэг. Баст гутлын тухай анхны дурдлагыг 10-р зууны үеийн баримт бичгүүдээс олж болно, гэхдээ кочедык өөрөө (“свайка”; “швайко”) гутлын гутлыг нэхэхэд ашигладаг хэрэгсэл нь төмрийн эхэн үеийн эртний дурсгалт газруудаас олдсон байдаг. Нас (МЭӨ 1-р мянганы .e.).

Бүх цаг үед бидний өвөг дээдэс гутлын гутлыг дуртайяа өмсдөг байсан бөгөөд нэрийг нь үл харгалзан тэдгээр нь ихэвчлэн хутгаас төдийгүй хусны холтос, тэр ч байтугай арьсан оосороор нэхдэг байв. Арьс ширэн гутлыг "түүх" (эмжих) дадлага хийдэг байв.

Орос улсад зөвхөн тосгоны оршин суугчид, өөрөөр хэлбэл тариачид гутал өмсдөг байв. Тариачид Оросын дийлэнх хүн амыг бүрдүүлдэг. Lapti - намхан гутал, эрт дээр үед Орост түгээмэл байсан боловч одоо ч өргөн хэрэглэгддэг байсан. Хөдөө орон нутаг 1930-аад он хүртэл модон хуяг (линден, хайлаас болон бусад) эсвэл хусны холтосоор нэхсэн. Баст гутлыг хөлөндөө уясан хоншоортой ижилхэн гутлыг өөрөө хийдэг байв.

Материалаас хамааран зэгсэн гутлыг янз бүрээр нэрлэдэг байсан: хусны холтос, хайлаас, царс, шүүр ... Энэ цувралын хамгийн бат бөх, зөөлөн гутал нь линден бастаар хийсэн баст баст гутал гэж тооцогддог байсан бөгөөд хамгийн муу нь бургас хивс, баст гутал байв. нойтоноор хийсэн.

Баярын үзэмжийн хувьд хар ноосон (олсны биш) ноосоор хийсэн нимгэн туфли (өөрөөр хэлбэл хөлөн дээрээ туфлиг бэхэлсэн сүлжих) эсвэл улаавтар хайлаас долоон гутлыг зориулав. Хашаанд намар, хаврын ажилд зориулж огт ноосгүй өндөр зэгсэн хөлийг илүү тохиромжтой гэж үздэг байв.

Дүрмээр бол эрэгтэй, өсвөр насны хөвгүүд гутал нэхдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн эрэгтэй хүний үйл ажиллагаа гэж тооцогддог; Эмэгтэйчүүд зөвхөн улыг "сонгодог" гэдэгт итгэдэг байв. Эмэгтэй хүний сайн гутал нэхэх чадвар нь эрэгтэйчүүдэд үл итгэх, тосгоны эмэгтэйчүүдийн онцгой хүндэтгэлийг төрүүлсэн. Хөвгүүд 7-8 настайгаасаа эрт гутал нэхэж сурч эхэлсэн бөгөөд өвлийн улиралд гэр бүлийн бүх эрчүүд бүтэн жилийн турш бүхэл бүтэн гэр бүлийн гутал бэлддэг байсан тул энэ үйл явцыг өлгий дээрээс нь ажиглаж чаддаг байв. Тус бүр 5-6 хос. Арав, арван хоёр нас хүртлээ өсвөр насны хүүхэд насанд хүрэгчдээс муугүй гутлыг нэхэж чаддаг байсан ч тийм ч ур чадваргүй, өөрөөр хэлбэл. хурдан.

Шулуун эсвэл ташуу, өсгий эсвэл хуруунаас нь гутлыг нэхэх аргууд нь овог бүрт өөр өөр байсан бөгөөд манай зууны эхэн үе хүртэл бүс нутгуудаас хамаарч өөр өөр байв. Тиймээс эртний Вятичи нар ташуу нэхмэлийн гутлыг илүүд үздэг байсан бол Новгородын Словенчууд ч гэсэн ихэвчлэн хус модны холтосоор хийсэн, доод тал нь байдаг. Гэхдээ Полянчууд, Древлянчууд, Дреговичүүд, Радимичи нар шулуун гутал өмссөн бололтой. Хувцасны гутал нэхэх нь эрчүүдийн "хоорондоо" хийдэг хялбар ажил гэж тооцогддог байв. Тэд хэт согтуу хүний тухай "юу хийхээ мэдэхгүй байна", өөрөөр хэлбэл түүнийг үндсэн үйлдэл хийх чадваргүй гэж хэлдэг нь дэмий хоосон биш юм. Гэхдээ "бастыг уяснаар" тэр хүн бүхэл бүтэн гэр бүлийг гуталаар хангасан - маш удаан хугацаанд тусгай семинар байгаагүй. Кочедики нь яс (амьтны хавирга) эсвэл металлаар хийгдсэн байв.

Нэг гутлын гутлыг хийхийн тулд тус бүр нь хоёр метрийн урттай долоон баст хэрэгтэй. Нэг бантын өргөн нь өргөнтэй ойролцоогоор тэнцүү байна эрхий хурууөөрөө баст бэлдэж, дараа нь өөрөө баст гутал нэхсэн хүний гарт. Нэхмэлийн хувьд линден их биений хавтгай хэсгээс баст шаардлагатай байсан бөгөөд ингэснээр бүхэл бүтэн урт нь согоггүй болно. Өөрөөр хэлбэл, гүйцсэн, жигд, өндөр линден модыг хураахын тулд сонгосон. Ихэнхдээ сүлжихэд тохиромжтой холтосыг бүрэн алдсаны дараа мод амьд үлдэж, нүцгэн, "хуулбарласан" их биетэй зогсож байв. Энэ нь орос хэлэнд "наалдамхай саваа шиг хуулж авах" гэсэн "хүн юм уу, ямар нэгэн зүйлд байгаа бүх зүйлийг булааж авах" гэсэн дүрслэлийн илэрхийлэл хэлбэрээр тусгагдсан байдаг. ашигтай нөөцулмаар хэн нэгний эсвэл ямар нэг зүйлийн амь нас, оршин тогтнолд аюул учруулах болно."

Баст гутал нэхэх техник нь бас маш олон янз байв. Жишээлбэл, Беларусь, Украины гуталнаас ялгаатай нь Оросын агуу гутлын гутал байсан ташуу нэхэх- "ташуу тор", баруун бүс нутагт илүү консерватив төрөл байсан - шулуун нэхэх буюу "шулуун тор". Хэрэв Украин, Беларусь улсад гутлын гутлыг хуруунаас нь нэхэж эхэлсэн бол Оросын тариачид ар талаас нь сүлжсэн байв. Тиймээс энэ эсвэл тэр зэгсэн гутал гарч ирсэн газрыг түүний хийсэн хэлбэр, материалаар нь шүүж болно. Жишээлбэл, нэхмэлийн Москвагийн загварууд нь өндөр талуудтай, бөөрөнхий толгойтой (өөрөөр хэлбэл оймс) байдаг. Хойд эсвэл Новгород төрөл нь ихэвчлэн гурвалжин хуруутай, харьцангуй намхан талтай хус холтосоор хийгдсэн байдаг. Нижний Новгород, Пенза мужуудад түгээмэл байдаг Мордовын баст гутлыг хайлааснаас нэхсэн байв. Эдгээр загваруудын толгой нь ихэвчлэн трапец хэлбэртэй байв.

Болгоомжтой арилгасан хонгилыг хэдэн зуугаар нь боож, коридор эсвэл дээврийн өрөөнд хадгалдаг байв. Баст гутал нэхэхээс өмнө 24 цагийн турш бүлээн усанд дэвтээсэн байх ёстой. Дараа нь холтосыг хусаж, флоем үлдээжээ. Баст гутлаас - тус бүр нь 50 хоолой бүхий 40-60 боодол - ойролцоогоор 300 хос басст гутал авсан. Янз бүрийн эх сурвалжууд баст гутал нэхэх хурдны талаар өөр өөрөөр ярьдаг: өдөрт хоёроос арван хос хүртэл.

Баст гутал нэхэхийн тулд танд модон блок, дээр дурдсанчлан яс эсвэл төмөр дэгээ - кочедик хэрэгтэй болно. Бүх бастуудыг нэгтгэсэн цэгийг нэхэх нь тусгай ур чадвар шаарддаг. Тэд гогцоонуудыг барьсны дараа гутлын гутлыг нугалж, хөлийг нь нэг тал руу нь шахахгүй байхаар гогцоонуудыг зангидах гэж оролдсон. Петр I өөрөө гутлыг нэхэж сурсан бөгөөд түүний сүлжсэн дээж нь өнгөрсөн (XX) зууны эхээр Эрмитажид түүний эд зүйлсийн дунд хадгалагдаж байсан гэсэн домог байдаг.

Лапти нь Оросын бүх бүс нутагт нэхмэл байгаагүй, өөрөөр хэлбэл бараа, бартерын зүйл байсан. Дүрмээр бол, хүн ам нь газар тариалан эрхэлдэггүй, харин гар урлал, жишээлбэл ваар, дархны ажил эрхэлдэг тосгонд нэхмэл гутал нэхдэггүй байв. 19-р зуунд Уралд амьдарч байсан "Кержак" хэмээх эртний итгэгчид гутал өмсдөггүй байв. Гэхдээ нас барагсдыг зөвхөн гутлын гутлаар оршуулсан. Баст гутал нь зөвхөн зүүн болон бусад хүмүүсийн дунд түгээмэл байсан Баруун Славууд, гэхдээ бас зарим нь славян бус ард түмэнойн бүс - Финно-Угрчууд ба Балтууд, зарим германчууд.

Ийм гутлын хямд, хүртээмжтэй байдал, хөнгөн байдал, эрүүл ахуй зэрэг нь нотлох баримт шаарддаггүй. Өөр нэг зүйл бол практикээс харахад баст гутал нь маш богино хугацаанд үйлчилдэг байв. Өвлийн улиралд тэд арав хоногт, гэссэний дараа дөрөв, зун, туранхай цагт, гурав хоногт элэгддэг. Холын замд бэлдэж байхдаа бид нэгээс илүү сэлбэг гутал авч явсан. "Зам дээр явахын тулд таван гутал нэхэ" гэж зүйр үг хэлсэн байдаг. Манай хөрш Шведчүүд ч гэсэн "баст миль" гэсэн нэр томьёотой байсан - энэ нь нэг хос гутлаар туулж болох зай юм. Олон зууны турш гутал хийхэд хэр их хус модны холтос, баст шаардлагатай байсан бэ? бүхэл бүтэн хүмүүс? Энгийн тооцоолол нь: хэрэв бидний өвөг дээдэс холтосоор модыг хичээнгүйлэн тайрсан бол (харамсалтай нь хожим үед ийм байсан) хус, линден ойнууд балар эртний үед алга болох байсан. Гэсэн хэдий ч модыг дээдэлдэг харь шашинтнууд ийм аллага үйлдэнэ гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Тэд эзэмшдэг байсан байх янз бүрийн арга замуудмодыг устгахгүйгээр холтосны нэг хэсгийг авна.

Тариачид гутлаа бэхжүүлж, дулаалахын тулд улыг нь олсоор "даршилдаг" байв. Ийм гутлын хөл хөлддөггүй, нордоггүй.

Хадгалах гэж байхдаа тэд ус барьдаггүй ховор сүлжмэл гутал өмсдөг - хавч хэлбэртүүд.
Хөл нь гэрийн ажилд тохиромжтой байсан - тэд галош шиг, зөвхөн зэгсэн байв.

Олстой гутлыг чүни гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийг гэртээ эсвэл халуун, хуурай цаг агаарт тариалахад өмсдөг байв. Зарим тосгонд тэд адууны хялгас - volosyaniki-ээс гутал нэхэж чаджээ.

ОХУ-д хамгийн бүдэг бадаг гутлыг бургас, эсвэл бургасны холтосоор хийсэн хивс гэж нэрлэдэг; Тэднийг нэхэх нь хүртэл ичгүүртэй гэж үздэг байв. Шелюжникийг thala холтосоор, царс модыг царс модны холтосоор нэхдэг.

Чернигов мужид залуу царс модны холтосоор хийсэн баст гутлыг дубочар гэж нэрлэдэг байв. Маалинган чиргүүл, хуучин олс ашигласан; Тэднээс хийсэн баст гутал - Чуни - ихэвчлэн гэртээ эсвэл халуун, хуурай цаг агаарт өмсдөг байв. Тэд Финлянд гаралтай байх ёстой: Орос дахь Финчүүдийг "чухна" гэж нэрлэдэг байв.
Эдгээр баст гутал нь өөр нэртэй байсан: курпи, круци, тэр ч байтугай шивнэгчид. Баст байхгүй, түүнийг худалдаж авахад үнэтэй байсан газруудад авхаалжтай тариачид нимгэн үндэснээс үндсийг нэхэж байв; адууны үсээр хийсэн - volosyaniki. Курск мужид тэд сүрэл баст гутал хийж сурсан.

Тосгоны залуу дандиа нар хар ноосон (олсны биш) эрлийз, онучаар хийсэн нимгэн хайлаас гутлаар олон нийтийн өмнө гарч ирэв.
Хайлаасны гутлыг (хайлаас хийсэн) хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байв. Тэд халуун усанд хадгалагдаж байсан - дараа нь тэд ягаан болж, хатуу болсон.

Баярын өдрүүдэд савхин гутал өмсөх боломжгүй байсан бол баст гутал нэхдэг: ийм гутлын хонгилын судал нь нарийхан, гар урчууд тэднээс үзэсгэлэнтэй хээ нэхдэг байв. Заримдаа сүлжсэн сүлжмэлийг басттай хамт сүлжсэн эсвэл бие даасан туузаар буддаг (жишээлбэл, хайлаасыг халуун усанд байлгаж, ягаан өнгөтэй болгодог). Ийм гутлыг хар эсвэл улаан өнгийн хээтэй өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь цасан цагаан баярын гуталнаас шууд ялгардаг байв.

Лапотникийн тариачдын амьдралыг Оросын олон сонгодог бүтээлүүд дүрсэлсэн байдаг. И.С.Тургенев "Хор ба Калинич" өгүүллэгт Орёлын тариачинг Калугагийн тарчиг тариачинтай харьцуулан: "Орёлын тариачин намхан нуруутай, бөхийсөн, гунигтай, хөмсөг доогуураа хардаг, улиас овоохойд амьдардаг, хонхорхой руу явдаг. худалдаа хийдэггүй, муу иддэг, баст гутал өмсдөг, Калуга оброкийн тариачин өргөн нарсан овоохойд амьдардаг, өндөр, зоригтой, хөгжилтэй харагддаг, тос, давирхай зардаг, баярын өдрүүдээр гутал өмсдөг.

Бидний харж байгаагаар чинээлэг тариачинд ч гэсэн гутал нь зөвхөн баярын үеэр өмсдөг байсан. Манай өөр нэг зохиолч Д.Н.Мамин-Сибиряк тариачинд зориулсан арьсан гутлын өвөрмөц бэлгэдлийн утгыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Тариачин гутал бол хамгийн сэтгэл татам зүйл юм ... Тариачин хувцасны өөр ямар ч хэсэг гутал шиг тийм сэтгэл татам байдаггүй." Энэ хооронд савхин гутал хямдхан байсангүй. 1838 онд Нижний Новгородын үзэсгэлэн худалдаанд нэг сайн баст гутлыг гурван копейкоор худалдаж авдаг байсан бол тэр үеийн хамгийн бүдүүлэг тариачин гутал дор хаяж 5-6 рублийн үнэтэй байв. Тариачин тариачны хувьд энэ нь түүнийг цуглуулахын тулд маш их мөнгө юм, тэр хөх тарианы дөрөвний нэгийг, бусад газарт бүр илүү ихийг зарах ёстой байв (дөрөвний нэг нь бараг 210 литр задгай бүтээгдэхүүнтэй тэнцдэг).

Одоо ч гэсэн Иргэний дайн(1918-1920) Улаан армийн ихэнх нь ганган гутал өмсдөг байв. Тэдний бэлтгэлийг онцгой байдлын комисс (CHEKVALAP) хийж, цэргүүдэд эсгий гутал, туфли нийлүүлэв.

Олон янзын итгэл үнэмшил нь Оросын тосгонд гутлын гуталтай холбоотой байв. Тахианы үүрэнд өлгөгдсөн хуучин гутал нь тахиа өвчнөөс хамгаалж, шувууны өндөгний үйлдвэрлэлийг дэмжинэ гэж ерөнхийд нь үздэг байв. Мал төллөсөний дараа гутлын гутлаар утсан үнээ эрүүл, сүү их өгдөг гэж үздэг байсан. Хүчтэй ган гачигтай үед гол руу хаясан модон бөөстэй өвстэй гутлууд бороо орох гэх мэт. гэр бүлийн зан үйл. Жишээлбэл, заншил ёсоор шүдэнз хийхээр явж байсан уяачийн араас бөмбөрцгийн гутал шиддэг байсан тул тохирол амжилттай болно. Сүмээс буцаж буй залуучуудтай уулзахдаа хүүхдүүд баян, баячуудаар хангахын тулд сүрэлээр дүүргэсэн гутлыг шатаажээ. аз жаргалтай амьдрал, тэднийг золгүй байдлаас хамгаалах.

Оросуудын өөрийгөө танин мэдэхүйн хувьд баст гутал нь үндэсний уламжлалт амьдралын хамгийн чухал бэлгэдлийн нэг юм.
Тиймээс орос хэл дээрх хэд хэдэн тогтвортой илэрхийлэлүүд:
"Баст гутал" гэдэг нь энгийн нэгэн, боловсролгүй хүнийг илэрхийлдэг;
ижил утгатай "bast shoes" гэсэн дериватив нэр үг;
“(Цай,) we don’t slurp байцаатай шөл” гэдэг нь “бид сурсан, бидэнд тайлбарлах, зааж өгөх шаардлагагүй” гэсэн утгатай;
хошин илэрхийлэлШинжлэх ухаанд "нэмэх, хасах баст гутал" гэдэг нь "үл мэдэгдэх тоо хэмжээг нэмэх, хасах" гэсэн утгатай.

Гэрлэнэ гэдэг бол ганган гутал өмсөх биш.
Баст гутал нь зовлон зүдгүүрийн үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.
Баст гутал нэхэхтэй адил юм.
Та сумгүй гутал ч нэхэж чадахгүй.
Сурахгүйгээр (ур чадваргүй) та гутлын гутал нэхэж чадахгүй.
Зөвхөн баст гутал нь хоёр хөл дээрээ сүлжмэл байдаг, гэхдээ бээлий нь өөр.
Баст гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын гутлын хувьд бол гутлын гутлын гутлын гутлынх нь илт байна.
Тэр ч байтугай ганган гуталтай, гэхдээ ижил цэргийнхэн, цагдаа.
Мөн бид гартаа гутал өмсдөггүй.
Бүсгүй гутлаа урахгүйгээр нэхэх гэж бүү оролдоорой.
Замдаа явж, таван бөмбөрцгийн гутал нэхэ.
Та гутлын гутлыг нэхдэг, гэхдээ үзүүрийг нь яаж булахаа мэдэхгүй байна.
Тэр баст гутлаа нэхэж, будлиулдаг.
Будаатай гутланд будаа хийх шиг андуурдаг.
Гутлаа сольж эсвэл гутлынхаа аль нэгийг нь баст гутал болгон соль.
Сайн заргад та зовох шаардлагагүй болно.
Та идэх зүйлгүй мэт гутал нэхэж эхэлнэ.
Баст гутал нэхэж, өдөрт нэг удаа идээрэй, та илүү ихийг хийх боломжгүй болно.
Нэг хөл нь гутлын гуталтай, нөгөө нь гуталтай.
Баст гуталтай үйлчлэгч биш: гутал худалдаж аваарай!
Гутлын гутлыг бүү шүү, чарганд гутлын гутлыг бүү шүү гэж зочин хошигнон хэлэв.
Баст гутал руу залгах, сул зогсох.
Тэд гутлаа алдаж, хашаануудыг тойруулан харав: тав байсан, гэхдээ зургаа болжээ!
Энэ нь гутлаа нэхэхтэй адил биш, та үүнийг гэнэт хийж чадахгүй.

Баст гутлыг юугаар хийсэн бэ? Эдгээр гутлын талаар хамгийн түрүүнд дурдагдсан?

20-р зууны эхэн үед Орос улсыг гутлын орон гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ үзэл баримтлалд анхдагч байдал, хоцрогдол гэсэн утгатай байв. Олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд багтсан нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг болсон Баст гутлыг хүн амын нэн ядуу хэсгийн гутал гэж үздэг уламжлалтай. Мөн энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм. Сибирь, казакуудын бүс нутгийг эс тооцвол Оросын бүх тосгон жилийн турш ганган гутал өмсдөг байв. Баст гутлын түүхийн сэдэв нь төвөгтэй юм шиг санагдаж байна уу? Үүний зэрэгцээ, бидний алс холын өвөг дээдсийн амьдралд басст гутал гарч ирсэн яг цаг хугацаа өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна.
Баст гутал нь хамгийн эртний гутлын нэг гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Ямар ч байсан археологичид неолитын үеийн дурсгалт газруудаас ч гэсэн ясны гутал нэхэх зориулалттай дэгээ олдог. Энэ нь чулуун зэвсгийн үед хүмүүс ургамлын утаснаас гутал нэхэж байсан гэж үзэх үндэслэл болохгүй гэж үү?

Зэгсэн гутлын өргөн тархалт нь үндсэндээ уг ажилд ашигласан түүхий эдээс хамааран гайхалтай олон төрлийн сорт, хэв маягийг бий болгосон. Линден, хус, хайлаас, царс, шүүр гэх мэт олон төрлийн навчит модны холтос, холтосоор нэхмэл гутал хийдэг байв. Материалаас хамааран зэгсэн гутлыг өөр өөрөөр нэрлэдэг: хус холтос, хайлаас, царс, шүүр Энэ дотор хамгийн зөөлөн нь Зарим нь Линден бастаар хийсэн баст гутал гэж үздэг байсан ба хамгийн муу нь бургас хивс, бастаар хийсэн баст гутал байв.
Ихэнхдээ баст гутлыг нэхэхэд ашигладаг туузны тоогоор нэрлэсэн байдаг: тав, зургаа, долоо. Өвлийн гутлыг ихэвчлэн долоон гутлаар нэхдэг байсан ч тоо толгой нь арван хоёр хүртэл хүрч байсан тохиолдол байдаг. Хүч чадал, дулаан, гоо үзэсгэлэнгийн хувьд басст гутлыг хоёр дахь удаагаа нэхэж, үүнд зориулж Маалинган олс ашигладаг байв. Үүнтэй ижил зорилгоор заримдаа арьсан ул (дотоод ул) оёдог байв. Баярын үзэмжийн хувьд хар ноосон (олсны биш) ноосоор хийсэн нимгэн туфли (өөрөөр хэлбэл хөлөн дээрээ туфлиг бэхэлсэн сүлжих) эсвэл улаавтар хайлаас долоон гутлыг зориулав. Хашаанд намар, хаврын ажилд зориулж огт ноосгүй өндөр зэгсэн хөлийг илүү тохиромжтой гэж үздэг байв.

Гутал нь зөвхөн модны холтосоор нэхдэггүй, нимгэн үндсийг нь ашигладаг байсан тул тэдгээрээс нэхсэн гутлыг коротник гэж нэрлэдэг байв. Даавуу, даавууны ирмэгээр хийсэн туузыг сүлжмэл гэж нэрлэдэг байв. Лаптиг олсны олсоор курпас буюу круци, тэр ч байтугай адууны үсээр хийсэн үсээр хийдэг байв. Эдгээр гутал нь ихэвчлэн гэртээ эсвэл халуун улиралд өмсдөг байв.

Баст гутал нэхэх техник нь бас маш олон янз байв. Жишээлбэл, Оросын агуу гутлууд нь Беларусь, Украины гуталнаас ялгаатай нь ташуу тор бүхий ташуу нэхэхтэй байсан бол баруун бүс нутагт илүү консерватив хэлбэрийн шулуун нэхэх буюу шулуун тортой байв. Хэрэв Украин, Беларусь улсад гутлын гутлыг хуруунаас нь нэхэж эхэлсэн бол Оросын тариачид ар талаас нь сүлжсэн байв. Тиймээс энэ эсвэл тэр зэгсэн гутал гарч ирсэн газрыг түүний хийсэн хэлбэр, материалаар нь шүүж болно. Жишээлбэл, нэхмэлийн Москвагийн загварууд нь өндөр талуудтай, бөөрөнхий толгойтой (өөрөөр хэлбэл оймс) байдаг. Хойд эсвэл Новгород төрөл нь ихэвчлэн гурвалжин хуруутай, харьцангуй намхан талтай хус холтосоор хийгдсэн байдаг. Нижний Новгород, Пенза мужуудад түгээмэл байдаг Мордовын баст гутлыг хайлааснаас нэхсэн байв. Эдгээр загваруудын толгой нь ихэвчлэн трапец хэлбэртэй байв.

Тариачдын дунд гутлын гутлыг хэрхэн нэхэхийг мэдэхгүй хүн ховор байв. Энэхүү худалдааны тайлбар нь Симбирск мужид хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ликодеруудын бүх багууд ой руу явсан. Газар эзэмшигчээс түрээсэлсэн линден ойн аравны нэгийн төлөө тэд зуун рубль төлсөн. Тэд бастыг тусгай модон хатгуураар арилгаж, бүрэн нүцгэн их биеийг үлдээжээ. Линден модны анхны навчнууд цэцэглэж эхлэхэд хаврын улиралд олж авсан баст нь хамгийн сайн гэж тооцогддог байсан тул ихэнхдээ ийм ажиллагаа нь модыг сүйтгэдэг (тиймээс, алдартай илэрхийлэлнаалдамхай мэт хальслах).
баст гутал нь өөх тосноос нэхмэл байв
La#769;pti (ганц la#769;pot) намхан гутал, эрт дээр үед Орос улсад түгээмэл байсан боловч 1930-аад он хүртэл хөдөө орон нутагт өргөн хэрэглэгддэг, модны хонгил (линден, хайлаас болон бусад) эсвэл хус холтос. Баст гутлыг хөлөндөө уясан хоншоортой ижилхэн гутлыг өөрөө хийдэг байв.
Баст гутлын тухай анхны дурдагдсан зүйлсийн нэг нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (XII зуун) номонд байдаг. Лапти нь Беларусь, Карел, Финланд, Мордов, Чуваш, Татар, Украинчуудын дунд түгээмэл байв.
Манай оронд эрт дээр үеэс зэгсэн гутал өргөн тархсан. Тэд навчит ургамлаас линден, царс, хайлаас, хус, бургас гэх мэт гутал хийсэн. Үүний дагуу бүтээгдэхүүнийг царс мод, хайлаас мод, хус холтос, шүүр гэж нэрлэдэг. Линден бастаас нэхсэн баст гутлыг хамгийн бат бөх, хамгийн зөөлөн гэж үздэг байсан бөгөөд бургас хивс нь хамгийн муу гэж тооцогддог байв. Өвлийн гутлыг долоон туузан туузаар нэхэж, олсны олсоор нэхдэг. Заримдаа тэд бүр арьсан ултай оёдог байв. Зөөлөн улиралд 5-6 ширхэг тууз бүхий модоор хийсэн баст гутал хийдэг байв. Баярын арга хэмжээнд зориулан хөлөндөө бэхэлсэн хар ноосон сүлжсэн хамгийн нарийхан банз ашиглан гараар зурсан хайлаас бүтээгдэхүүн урлажээ. Гэр ахуйн ажилд ямар ч чимэглэлгүй өндөр зэгсэн хөлийг ашигладаг байв. Баст материал нь зөвхөн модны холтос төдийгүй нимгэн үндэсийг агуулдаг. Ийм гутлыг коренник гэж нэрлэдэг байв. Тэд мөн даавууны тууз (сүлжих), олсны олс (круцы), морины үс (волосяники) зэргийг хийсэн. Ийм гутал нь ихэвчлэн халуун цаг агаарт өмсдөг эсвэл гэртээ алхдаг байв.
хус холтос эсвэл өөр модноос, гэхдээ би сайн мэдэхгүй байна.
Линден холтосоос.
Лапти нь бастаас хийгдсэн бөгөөд хийсэн.

Сибирь, казакуудын бүс нутгийг эс тооцвол Оросын бүх тосгон жилийн турш ганган гутал өмсдөг байв.Баст гутлын түүхийн сэдэв нь төвөгтэй юм шиг санагдаж байна уу? Үүний зэрэгцээ, бидний алс холын өвөг дээдсийн амьдралд басст гутал гарч ирсэн яг цаг хугацаа өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна.

Баст гутал нь хамгийн эртний гутлын нэг гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Ямар ч тохиолдолд археологичид неолитийн үеийн дурсгалт газруудаас ч гэсэн ясны кочедики-баст гутал нэхэх дэгээ олдог. Энэ нь чулуун зэвсгийн үед хүмүүс ургамлын утаснаас гутал нэхэж байсан гэж үзэх үндэслэл болохгүй гэж үү?

Зэгсэн гутлын өргөн тархалт нь үндсэндээ уг ажилд ашигласан түүхий эдээс хамааран гайхалтай олон төрлийн сорт, хэв маягийг бий болгосон. Линден, хус, хайлаас, царс, шүүр гэх мэт олон навчит модны холтос, холтосоор нэхмэл гутал хийдэг байв. Материалаас хамааран зэгсэн гутлыг янз бүрээр нэрлэдэг байсан: хусны холтос, хайлаас, царс, шүүр ... Энэ цувралын хамгийн бат бөх, зөөлөн гутал нь линден бастаар хийсэн баст баст гутал гэж тооцогддог байсан бөгөөд хамгийн муу нь бургас хивс, баст гутал байв. бастаас хийсэн.

Ихэнхдээ баст гутлыг нэхэхэд ашигласан туузны тоогоор нэрлэжээ.тав, зургаа, долоо. Өвлийн гутлыг ихэвчлэн долоон гутлаар нэхдэг байсан ч тоо толгой нь арван хоёр хүртэл хүрч байсан тохиолдол байдаг. Хүч чадал, дулаан, гоо үзэсгэлэнгийн хувьд басст гутлыг хоёр дахь удаагаа нэхэж, үүнд зориулж Маалинган олс ашигладаг байв. Үүнтэй ижил зорилгоор заримдаа арьсан ул (дотоод ул) оёдог байв. Баярын үзэмжийн хувьд хар ноосон (олсны биш) ноосоор хийсэн нимгэн туфли (өөрөөр хэлбэл хөлөн дээрээ туфлиг бэхэлсэн сүлжих) эсвэл улаавтар хайлаас долоон гутлыг зориулав. Хашаанд намар, хаврын ажилд зориулж огт ноосгүй өндөр зэгсэн хөлийг илүү тохиромжтой гэж үздэг байв.

Баст гутал нэхэх техник нь бас маш олон янз байв.Жишээлбэл, Оросын агуу гутлууд нь Беларусь, Украины гуталнаас ялгаатай нь ташуу сүлжмэл - "ташуу тор" байсан бол баруун бүс нутагт илүү консерватив төрөл байдаг - шулуун нэхэх буюу "шулуун тор". Хэрэв Украин, Беларусь улсад гутлын гутлыг хуруунаас нь нэхэж эхэлсэн бол Оросын тариачид ар талаас нь сүлжсэн байв. Тэгэхээр энэ эсвэл тэр зэгсэн гутлын гарал үүслийн газрыг түүний хийсэн хэлбэр, материалаар нь шүүж болно. Жишээлбэл, нэхмэлийн Москвагийн загварууд нь өндөр талуудтай, бөөрөнхий толгойтой (өөрөөр хэлбэл оймс) байдаг. Хойд эсвэл Новгород төрөл нь ихэвчлэн гурвалжин хуруутай, харьцангуй намхан талтай хус холтосоор хийгдсэн байдаг. Нижний Новгород, Пенза мужуудад түгээмэл байдаг Мордовын баст гутлыг хайлааснаас нэхсэн байв. Эдгээр загваруудын толгой нь ихэвчлэн трапец хэлбэртэй байв.

Тариачдын дунд гутлын гутлыг хэрхэн нэхэхийг мэдэхгүй хүн ховор байв. Энэхүү худалдааны тайлбар нь Симбирск мужид хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ликодеруудын бүх багууд ой руу явсан. Газар эзэмшигчээс түрээсэлсэн линден ойн аравны нэгийн төлөө тэд зуун рубль төлсөн. Тэд бастыг тусгай модон хатгуураар арилгаж, бүрэн нүцгэн их биеийг үлдээжээ. Хамгийн сайн нь линден модны анхны навчнууд цэцэглэж эхлэхэд хавар олж авсан баст гэж тооцогддог байсан тул ихэнхдээ ийм ажиллагаа нь модыг сүйтгэдэг (тиймээс "түүнийг хальслах" гэсэн алдартай хэллэг байсан бололтой. саваа").

Тайтгарал, гоо үзэсгэлэн, эдэлгээ сайтай гутлуудаас ялгаатай гутал нь ихэнх хамжлагатуудад олдохгүй байв. Тиймээс тэд баст гуталтай болсон. Зэгсэн гутлын эмзэг байдал нь "Зам дээр явахын тулд таван гутлын гутлыг нэхэ" гэсэн үгээр нотлогддог. Өвлийн улиралд эрэгтэй хүн арав хоногоос илүүгүй дан гутал өмсдөг байсан бол зун ажлын цагаар дөрөв хоног өмсдөг байв.

Лапотникийн тариачдын амьдралыг Оросын олон сонгодог бүтээлүүд дүрсэлсэн байдаг. "Хор ба Калинич" өгүүллэгт И.С. Тургенев Орёлын тариачинг Калуга хотын тариачинтай харьцуулжээ. "Орёлын тариачин намхан, бөхийж, гунигтай, хөмсөг доогуураа хардаг, улиастай овоохойд амьдардаг, корвэйд явдаг, худалдаа хийдэггүй, муу иддэг, гутал өмсдөг; Калуга оброк тариачин өргөн нарсан овоохойд амьдардаг, өндөр, зоригтой, хөгжилтэй харагддаг, тос, давирхай зардаг, баяр ёслолоор гутал өмсдөг.

Бидний харж байгаагаар чинээлэг тариачинд ч гэсэн гутал нь зөвхөн баярын үеэр өмсдөг байсан. Манай өөр нэг зохиолч Д.Н. бас тариачинд зориулсан арьсан гутлын өвөрмөц бэлгэдлийн утгыг онцлон тэмдэглэв. Мамин-Сибиряк: "Гутал бол эрэгтэй хүний хамгийн сэтгэл татам зүйл юм... Эрэгтэй хүний хувцасны өөр ямар ч хэсэг гутал шиг сэтгэл татам байдаггүй."Энэ хооронд савхин гутал хямдхан байсангүй. 1838 онд Нижний Новгородын үзэсгэлэн худалдаанд нэг сайн баст гутлыг гурван копейкоор худалдаж авдаг байсан бол тэр үеийн хамгийн бүдүүлэг тариачин гутал дор хаяж 5-6 рублийн үнэтэй байв. Тариачин тариачны хувьд энэ нь түүнийг цуглуулахын тулд маш их мөнгө юм, тэр хөх тарианы дөрөвний нэгийг, бусад газарт бүр илүү ихийг зарах ёстой байв (дөрөвний нэг нь бараг 210 литр задгай бүтээгдэхүүнтэй тэнцдэг).

Иргэний дайны үед ч (1918-1920) Улаан армийн ихэнх нь ганган гутал өмсдөг байв.Тэдний бэлтгэлийг онцгой байдлын комисс (CHEKVALAP) хийж, цэргүүдэд эсгий гутал, туфли нийлүүлэв.

Бичгийн эх сурвалжид "bast shoe" буюу бүр тодруулбал түүний үүсмэл "bast shoe" гэдэг үгийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (Лорентийн шастир) -д анх олдог. “6493 (985) оны зун Володимер Добрынья болон түүний багийн хамт Болгар руу завиар явж, Торкэйг эрэг дагуух морьдын дэргэд авчирч, Болгарчуудыг ялав. Добрыня Володимерт хэлэв: Би ялтан бүхэлдээ гуталтай байхыг харсан, тиймээс бидэнд хүндэтгэл үзүүлэх хэрэггүй, новшнуудыг хайцгаая. Володимер Болгартай энх тайвныг бий болго...”Эртний Оросын эрин үеийн өөр нэг бичмэл эх сурвалж болох "Илүү хурц Даниелийн үг"-д зэгсэн гутлын нэр болох "личеница" гэсэн нэр томъёо нь гутлын гутлаас ялгаатай байдаг. "Би боярын хашаан дахь час улаан гутал өмссөнөөс танай гэрт Личеница дээр хөлөө харсан нь дээр байх болно."

Гэсэн хэдий ч бичмэл эх сурвалжаас мэдэгдэж буй зүйлсийн нэр нь өнөөгийн эдгээр нэр томъёонд тохирох зүйлүүдтэй үргэлж ижил байдаггүй гэдгийг түүхчид мэддэг. Жишээлбэл, 16-р зуунд "сарафан" нь кафтан хэлбэртэй эрэгтэй гадуур хувцасны нэр байсан бөгөөд "ялаа" нь баялаг хатгамал хүзүүний алчуурны нэр байв.

Баст гутлын түүхийн тухай сонирхолтой нийтлэлийг орчин үеийн Санкт-Петербургийн археологич А.В. Курбатов гутлын түүхийг филологчийн үүднээс бус харин түүхч хүний байр сууринаас авч үзэхийг санал болгож байна. материаллаг соёл. Хуримтлагдсаныг дурдаж байна Сүүлийн үедархеологийн материал, өргөссөн хэл шинжлэлийн баазын хувьд тэрээр өнгөрсөн зууны Финландын судлаач И.С. Вахрос "Орос хэл дээрх гутлын нэр" хэмээх маш сонирхолтой монографид.

Ялангуяа Курбатов зэгсэн гутал Орост 16-р зуунаас өмнө тархаж эхэлснийг нотлохыг оролдож байна. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хөдөөгийн оршин суугчдын дунд баст гутлын анхны давамгайлж байсан тухай бодлыг түүхийн домог зүй, түүнчлэн тариачдын туйлын ядуурлын үр дагавар гэж энэ үзэгдлийн нийгмийн тайлбартай холбон тайлбарлаж байна. Эдгээр санаанууд нь нийтлэлийн зохиогчийн хэлснээр боловсролтой хүмүүсийн дунд бий болсон Оросын нийгэмзөвхөн 18-р зуунд.

Новгород, Старая Ладога, Полоцк болон Оросын бусад хотуудад "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-тэй синхрончлогдсон соёлын давхаргыг тэмдэглэсэн томоохон археологийн судалгаанд зориулсан нийтлэгдсэн материалд зэгсэн гутлын ул мөр олдсонгүй. Гэхдээ малтлагын үеэр олдсон ясны кочедики юу вэ? Өгүүллийн зохиогчийн хэлснээр тэдгээрийг өөр зориулалтаар ашиглах боломжтой - хус холтос хайрцаг эсвэл загас барих тор нэхэхэд ашиглаж болно. Хотын давхрагад 15-16-р зууны эхэн үеэс хойш гутал гарч ирдэг гэж судлаач онцолж байна.

Зохиогчийн дараагийн аргумент нь: дүрс, фреск, урд талын хонгилын бяцхан зураг дээр ч бас гутал өмссөн хүмүүсийн зураг байдаггүй. Тариачин гутлын гутлыг харуулсан хамгийн эртний бяцхан зураг бол Радонежийн Сергиусын амьдрал дахь хагалах үзэгдэл боловч 16-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Бичгийн номнуудын мэдээлэл нь "бас ажилчид" буюу худалдах зорилгоор туфли урладаг гар урчуудийг анх дурдсан үеэс эхтэй. Орост очсон гадаадын зохиолчдын бүтээлүүдэд дунд үеэс эхэлсэн баст гутлын тухай анх дурдсан байдаг. XVII зуун, А.Курбатов үүнийг тодорхой Николас Витсенээс олжээ.

Курбатовын дундад зууны эхэн үеийн бичмэл эх сурвалжид анх удаа гутлын тухай ярьж байсан анхны тайлбарыг дурдах нь аргагүй юм. Жишээлбэл, энэ бол "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын дээрх ишлэл бөгөөд Добрынья Владимирд "бас гутал хайж олох" зөвлөгөө өгдөг. А.В. Курбатов үүнийг Болгарын олзлогдогсдын баячуудын эсрэг байсан Лапотникуудын ядууралтай холбон тайлбарлаж, гутал өмссөн байсан ч нүүдэлчдийн шинж тэмдгийг олж харжээ. Эцсийн эцэст суурин оршин суугчдаас (Лапотникууд) алба гувчуур цуглуулах нь тал хээр нүүдэлчин овог аймгуудын сүргийг хөөхөөс илүү хялбар байдаг (унахад хамгийн тохиромжтой гутал болох гутлыг нүүдэлчид идэвхтэй ашигладаг байсан). Энэ тохиолдолд Добрынягийн дурдсан "bast shoe" гэсэн үг, өөрөөр хэлбэл "bast shoe" гэсэн үг нь ямар нэгэн утгатай байж магадгүй юм. онцгой төрөлбага гутал, гэхдээ ургамлын утаснаас нэхмэл биш, харин арьс. Тиймээс, жинхэнэ арьсан гутал өмсдөг эртний Лапотникуудын ядуурлын тухай мэдэгдэл нь Курбатовын хэлснээр үндэслэлгүй юм.

Дундад зууны үеийн материаллаг соёлыг бидний цаг үеийн үүднээс үнэлэх нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай болохыг дахин дахин хэлсэн бүх зүйл баталж байна. Би давтан хэлье: бичмэл эх сурвалжаас олдсон нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг бид ихэнхдээ мэддэггүй бөгөөд үүний зэрэгцээ малтлагын явцад олдсон олон объектын зорилго, нэрийг мэддэггүй. Гэсэн хэдий ч, миний бодлоор, археологич Курбатовын танилцуулсан дүгнэлттэй маргаж болох бөгөөд энэ нь гутлын гутлыг илүү эртний хүн төрөлхтний шинэ бүтээл юм.

Тиймээс археологичид Оросын эртний хотуудын малтлага хийх явцад зэгсэн гутлын ганц олдвор олддог уламжлал ёсоор гутлын гутлыг юуны түрүүнд шинж чанар гэж тайлбарладаг. тосгоны амьдрал, хотынхон үлдэгдэл нь байгаа арьсан гутал өмсөхийг илүүд үздэг байсан асар их хэмжээмалтлагын үеэр соёлын давхаргад олдсон. Гэсэн хэдий ч археологийн хэд хэдэн тайлан, хэвлэлд дүн шинжилгээ хийх нь миний бодлоор 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үеэс зэгсэн гутал байгаагүй гэж үзэх үндэслэл болохгүй. Яагаад? Гэвч баримт нь нийтлэлүүд (тэр ч байтугай тайлангууд) нь археологичдын олж илрүүлсэн массын материалын бүх хүрээг үргэлж тусгадаггүй. Хэвлэлүүд муу хадгалагдсан гутлын хаягдлын талаар юу ч хэлээгүй эсвэл өөр хэлбэрээр танилцуулсан байж магадгүй юм.

Орос улсад 15-р зууны өмнө гутал өмсөж байсан уу гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхийн тулд олдворын бүртгэлийг сайтар нягталж үзэх, давхаргын огноо зэргийг шалгах шаардлагатай. Эцсийн эцэст, Лядинскийн оршуулгын газар (Мордовия) болон Вятиче толгод (Москва муж) дундад зууны эхэн үеийн давхрагаас зэгсэн гутлын үлдэгдлийг дурьдсан хэвлэлүүд анзаарагдахгүй байсан нь мэдэгдэж байна. Баст гутал нь Смоленскийн монголчуудын өмнөх давхаргаас бас олдсон. Энэ талаарх мэдээллийг бусад тайлангаас олж болно.
Хэрэв bast гутал үнэхээр Дундад зууны сүүлчээр өргөн тархсан бол тэр үед XVI-XVII зуунтэд хаа сайгүй олдох болно. Гэсэн хэдий ч хотуудад энэ үеийн зэгсэн гутлын хэлтэрхий малтлагын үеэр маш ховор байдаг бол арьсан гутлын хэсгүүд хэдэн арван мянгаараа олддог.
Одоо дундад зууны үеийн дүрслэх материалын мэдээллийн агуулгын тухай - дүрс, фреск, бяцхан зураг. Бодит амьдралаас хол байгаа зургуудын уламжлалт байдлаас болж ихээхэн багассан гэдгийг тооцохгүй байх боломжгүй юм. Мөн урт банзалтай хувцас нь ихэвчлэн дүрслэгдсэн баатруудын хөлийг нуудаг. Түүхч А.В. Нүүрний арав гаруй мянган бяцхан зургийг судалж, судалгааныхаа үр дүнг "Эртний Оросын бяцхан бүтээлүүд түүхэн эх сурвалж" хэмээх хатуу монографидаа нэгтгэсэн Арциховский гутлын талаар огт хамааралгүй юм.
Яагаад шаардлагатай мэдээллийг бичмэл баримт бичигт оруулаагүй вэ? Юуны өмнө, хувцасны тайлбар, ялангуяа энгийн хүмүүсийн хувцаслалтад хамгийн бага анхаарал хандуулдаг эх сурвалжуудын хомсдол, хуваагдмал байдлаас үүдэлтэй. 16-р зууны бичээчийн номнуудын хуудсан дээр гутал нэхэх чиглэлээр тусгайлан ажилладаг гар урчуудын тухай дурдагдсан байгаа нь тэр ч байтугай эрт дээр үеэс гутлыг тариачид өөрсдөө нэхдэг байсныг үгүйсгэхгүй.

А.В. Курбатов "Улаан гутал" -ын эсрэг "Личеница" гэсэн үг анх удаа гарч ирсэн "Илүү хурц Даниелийн үгс" -ээс дээр дурдсан хэсгийг анзаараагүй бололтой. Литва, Ятвингуудыг ялсны дараа Оросын ноёдын авсан баст хэлбэрийн хүндэтгэлийн тухай өгүүлдэг 1205 оны түүхэн баримтыг мөн ямар ч байдлаар тайлбарлаагүй байна. Ялагдсан Болгарчуудыг баригдашгүй нүүдэлчид мэтээр харуулсан "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн хэсэг дэх Курбатовын тайлбар нь сонирхолтой хэдий ч эргэлзээ төрүүлж байна. Дундад Ижил мөрний олон овог аймгийг нэгтгэсэн 10-р зууны сүүл үеийн Булгар улсыг нүүдэлчдийн эзэнт гүрэн гэж үзэж болохгүй. Тэд энд аль хэдийн давамгайлсан феодалын харилцаа, асар том хотууд цэцэглэн хөгжсөн - Болгар, Сувар, Биляр, дамжин өнгөрөх худалдаанаас баяжиж байв. Нэмж дурдахад, 985 онд Болгарын эсрэг хийсэн кампанит ажил нь анхных биш байсан (анхны кампанит ажлын тухай дурьдах нь 977 оноос эхэлсэн) тул Владимир дайсны талаар аль хэдийн ойлголттой байсан тул Добрынягийн тайлбар бараг хэрэггүй байв.
Эцэст нь Орост очсон Баруун Европын аялагчдын тэмдэглэлийн талаар. Тэд зөвхөн 15-р зууны төгсгөлд гарч ирсэн тул энэ ангиллын эх сурвалжид урьд өмнө нотлох баримтууд ердөө л байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй гадаадын иргэдийн тэмдэглэл нь улс төрийн үйл явдлуудад төвлөрч байв. Европын үзэл бодлоос харахад оросуудын хувцаслалт нь тэднийг бараг сонирхдоггүй байв.

1517 онд эзэн хаан I Максимилианы элчин сайдаар Москвад айлчилж байсан Германы нэрт дипломатч барон Сигизмунд Херберштейнийн ном онцгой анхаарал татаж байна. Түүний тэмдэглэлд чаргатай гулгаж буй дүр зургийг дүрсэлсэн сийлбэр байдаг бөгөөд чаргатай цанаар гулгасан гутлаа өмссөн цаначид байдаг. тодорхой харагдаж байна. Ямартай ч Херберштейн тэмдэглэлдээ Оросын олон газарт хүмүүс цанаар гулгадаг байсныг тэмдэглэжээ. Мөн 17-р зууны 30-аад оны үед Москвад хоёр удаа айлчилж байсан А.Олеариусын “Москви руу аялах” номонд тариачид ганган гутал өмссөн тод дүрс бий. Номын текстэд баст гутлыг өөрөө дурдаагүй байгаа нь үнэн.

Угсаатны зүйчид зэгсэн гутлын тархалтын цаг хугацаа, Дундад зууны эхэн үеийн тариачин хүн амын амьдралд гүйцэтгэх үүргийн талаар тодорхой санал бодолтой байдаггүй. Өмнө нь тариачид арьсан гутал өмсдөг байсан гэж зарим судлаачид баст гутлын эртний талаар эргэлздэг. Бусад нь баст гутлын эртний гүн гүнзгий байдлын талаар яг таг ярьдаг зан заншил, итгэл үнэмшлийг дурдаж, жишээлбэл, зэгсэн гутал мартагдахааргүй байсан газруудад тэдний зан үйлийн ач холбогдлыг илтгэдэг. Тодруулбал, аль хэдийн дурдсан Финландын судлаач И. Вахрос нь Уралын хуучин итгэгчид-Кержакуудын оршуулгын ёслолын тухай өгүүлдэг бөгөөд тэд зэгсэн гутал өмсөөгүй, харин талийгаачийг гутлын гутлаар оршуулжээ.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд бид тэмдэглэж байна: Дундад зууны эхэн үед өргөн тархсан баст, кочедики нь зөвхөн хайрцаг, тор нэхэхэд ашиглагддаг байсан гэдэгт итгэхэд хэцүү байдаг. Ургамлын утаснаас хийсэн гутал нь Зүүн Славянчуудын хувцасны уламжлалт хэсэг байсан бөгөөд зөвхөн Оросууд төдийгүй Польш, Чех, Германчууд ч сайн мэддэг гэдэгт би итгэлтэй байна.

Зэгсэн гутлын тархсан он сар өдөр, мөн чанарын тухай асуудал бол бидний түүхэн дэх онцгой мөч юм. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд энэ нь нөлөөлдөг том хэмжээний асуудалхот хөдөөгийн ялгаа. Хот, хөдөөгийн хооронд нэлээд нягт уялдаа холбоотой байсан, хот суурингийн "хар" хүн ам, тариачдын хооронд хууль эрх зүйн мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй байсан нь тэдний хооронд хурц зааг тогтоох боломжийг олгосонгүй гэж түүхчид тэмдэглэж байсан удаатай. Гэсэн хэдий ч малтлагын үр дүнгээс үзэхэд хот суурин газруудад гутлын гутал маш ховор байдаг. Энэ нь ойлгомжтой. Баст, хус холтос эсвэл бусад ургамлын утаснаас нэхсэн гутал нь илүү тохиромжтой байв тариачны амьдралболон хөдөлмөр, хот, мэдэгдэж байгаачлан, гар урлал, худалдаагаар голчлон амьдарч байсан.

Редичев С. “Шинжлэх ухаан ба амьдрал” No3, 2007 он

Лапти бол Оросын хамгийн эртний гутал юм.

LAPTI (VERZNI, KOVERZNI, CROSSERS, LYCHNIKI, LYCHNITSI, CRAPEASTS)- Тэд намхан, хөнгөн, бүтэн жилийн турш хэрэглэдэг, хөлийг нь урт утсаар холбосон гутал байсан - RURLS

Орос 20-р зууны 30-аад он хүртэл Лапотная хэвээр байв.

Баст гутлын материал үргэлж бэлэн байсан: тэдгээрийг линден, хайлаас, бургас, хизер, хус холтос, бастаас нэхдэг. Гурван залуу (4-6 настай) наалдамхай гутлын хоёрыг хуулж авав.

Надад өдөр тутмын хэрэглээ болон худалдаанд зориулж маш олон баст гутал хэрэгтэй байсан. Хувьсгалын өмнө нэрт зохиолч, угсаатны зүйч С.Максимов “Муу цагт сайн хүн долоо хоногт ядаж хоёр хос баст гутал өмсдөг байсан” гэж гэрчилж байжээ.

Тэд удаан эдэлгээтэй байхын тулд өдөр тутмын амьдралдаа хэрэглэх зориулалттай баст гутлыг удаан эдэлгээтэй болгохыг хичээсэн. Тэдгээр нь барзгар өргөн банзаар нэхмэл байв.Тэдэнд олсоор эсвэл буцалж буй усанд дэвтээсэн царс модны нимгэн туузаар сүлжсэн улны улыг бэхэлсэн. Зарим тосгонд гудамж бохирдсон үед хоёр хэсгээс бүрдсэн зузаан модон блокуудыг гутлын гутлаар уядаг байсан: нэг хэсэг нь хөлний урд, нөгөө нь ар тал руу уясан байв. Нэмэлт дагалдах хэрэгсэлгүй өдөр тутмын гутлын тавиур нь гурваас арав хоногийн хугацаатай байсан.

Хадгалах гэж байхдаа тэд ус барьдаггүй ховор сүлжмэл гутал өмсдөг - хавч хэлбэртүүд.
Гэрийн ажилд хөл нь тохиромжтой байсан - тэд галош шиг, зөвхөн зэгсэн байв.

Баст гутлыг нарийн савхин оосор эсвэл олсны утас (mochens) -ээр барьсан байв. Хөлийг зотон даавуугаар ороож, дараа нь онучи даавуугаар ороосон.

Тосгоны залуу дандиа нар хар ноосон (олсны биш) эрлийз, онучаар хийсэн нимгэн хайлаас гутлаар олон нийтийн өмнө гарч ирэв.

Хайлаасны гутлыг (хайлаас хийсэн) хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байв. Тэд халуун усанд хадгалагдаж байсан - дараа нь тэд ягаан болж, хатуу болсон.

Эдгээр баст гутал нь өөр нэртэй байсан: курпи, круци, тэр ч байтугай шивнэгчид. Баст байхгүй, түүнийг худалдаж авахад үнэтэй байсан газруудад авхаалжтай тариачид нимгэн үндэснээс үндсийг нэхэж байв; адууны үсээр хийсэн - volosyaniki. Курск мужид тэд сүрэл баст гутал хийж сурсан. Баст гутлыг бат бөх болгох, хөлийг нь норгох, хөлдөхгүйн тулд ёроолыг нь олсны олсоор “түүдэг” байв.

Баст гутал өмсөхөөс өмнө хөлийг даавуугаар боож, дараа нь даавуугаар ороосон байв.

Төмөр (эсвэл яс) дэгээ ашиглан блок дээр сүлжмэл гутал -
Кочетик: тэд бас түүнийг свайка эсвэл швайко гэж дууддаг байв

Тэд мөн модны холтосыг хуулж авав.

"Хамгийн авхаалжтай ажилчид өдөрт таваас илүүгүй хос гутал нэхэж чадсан. Ул, урд болон чихний дэвсгэр (хажуу тал) нь барьж авахад хялбар байв. Гэхдээ хүн бүрт өсгий өгдөггүй: бүх хөлийг түүн дээр нэгтгэж, гогцоонуудыг хооронд нь холбосон байдаг - ингэснээр тэдгээрийн дундуур урссан үс нь гутлын гутлыг нугалж, хөлийг нэг чиглэлд албаддаггүй. Хүмүүс Петр хаан бүх зүйлийг яаж хийхийг мэддэг байсан, тэр өөрөө бүх зүйлд хүрсэн, гэхдээ тэр баст гутлын өсгийг бодоод орхисон гэж ярьдаг. Санкт-Петербургт тэр нэхмэлгүй гутлыг хадгалж, үзүүлж байна."гэж С. Максимов бичжээ.

Зарим баст гутлыг таван тууз эсвэл шугам болгон нэхсэн байсан - эдгээр нь тав байв; зургаа, долоо - долоон шугамаар сүлжсэн.

Оросын агуу гутлын гутлыг ташуу нэхэх замаар ялгадаг байв; Беларусь, Украин - шууд.

Оросын баст гутлын урд ба зах нь нягт, хатуу байв.

Гэрийн ажилд зэгсэн хөл нь тохиромжтой байсан - өндөр галош гэх мэт зүйл (резинэн галошууд нь 20-р зууны эхээр л тосгоны амьдралд орж ирсэн бөгөөд зөвхөн баярын үеэр өмсдөг байсан).

Гэрийн ажилдаа, ялангуяа хавар, намрын улиралд, хашаа нь шавар шавхайтай үед хөлийг нь босгон дээр нь үлдээдэг байсан бөгөөд хөлийг нь боож, боож, өмдтэй гутал өмсөх нь урт бөгөөд хэцүү байдаг.

Тун удалгүй Оросын гутлын гутлууд (гуталаас ялгаатай нь) баруун, зүүн хөлөөрөө ялгаатай байсан боловч Волга, Мордвин, Чуваш, Татарчуудын дунд хөлөөрөө ялгаатай байсангүй. Эдгээр ард түмэнтэй мөр зэрэгцэн амьдардаг оросууд илүү практик гутал өмссөн: нэг гутлын гутлыг хуучирсан, урагдсан эсвэл алдсан үед нөгөөг нь хаях боломжгүй байв.

Иргэний дайны үед (1918-1920) Улаан армийн ихэнх нь ганган гутал өмсдөг байв. Тэдний бэлтгэлийг онцгой байдлын комисс (CHEKVALAP) хийж, цэргүүдэд эсгий гутал, туфли нийлүүлэв.

Олон янзын итгэл үнэмшил нь Оросын тосгонд гутлын гуталтай холбоотой байв. Тахианы үүрэнд өлгөгдсөн хуучин гутал нь тахиа өвчнөөс хамгаалж, шувууны өндөгний үйлдвэрлэлийг дэмжинэ гэж ерөнхийд нь үздэг байв. Мал төллөсөний дараа гутлын гутлаар утсан үнээ эрүүл, сүү их өгдөг гэж үздэг байсан. Хүчтэй гангийн үед гол руу хаясан модон бөөстэй гутлууд бороо орох гэх мэт.. Гэр бүлийн зан үйлд ч гэсэн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг байсан. Жишээлбэл, заншил ёсоор шүдэнз хийхээр явж байсан уяачийн араас бөмбөрцгийн гутал шиддэг байсан тул тохирол амжилттай болно. Сүмээс буцаж ирсэн залуучуудтай уулзахдаа хүүхдүүд баян, аз жаргалтай амьдралыг хангах, зовлон зүдгүүрээс хамгаалахын тулд сүрэлээр дүүргэсэн гутлыг шатаажээ.

20-р зууны эхэн үед Орос улсыг "бас гутлын" орон гэж нэрлэдэг хэвээр байсан бөгөөд энэ үзэл баримтлалд анхдагч, хоцрогдсон гэсэн утгатай байв. Олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд багтсан нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг болсон Баст гутлыг хүн амын нэн ядуу хэсгийн гутал гэж үздэг уламжлалтай. Мөн энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм. Сибирь, казакуудын бүс нутгийг эс тооцвол Оросын бүх тосгон жилийн турш ганган гутал өмсдөг байв. Баст гутлын түүхийн сэдэв нь төвөгтэй юм шиг санагдаж байна уу? Үүний зэрэгцээ, бидний алс холын өвөг дээдсийн амьдралд басст гутал гарч ирсэн яг цаг хугацаа өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна.

Ихэнхдээ баст гутлыг нэхэхэд ашигладаг туузны тоогоор нэрлэсэн байдаг: тав, зургаа, долоо. Өвлийн гутлыг ихэвчлэн долоон гутлаар нэхдэг байсан ч тоо толгой нь арван хоёр хүртэл хүрч байсан тохиолдол байдаг. Хүч чадал, дулаан, гоо үзэсгэлэнгийн хувьд басст гутлыг хоёр дахь удаагаа нэхэж, үүнд зориулж Маалинган олс ашигладаг байв. Үүнтэй ижил зорилгоор заримдаа арьсан ул (дотоод ул) оёдог байв. Баярын үзэмжийн хувьд хар ноосон (олсны биш) ноосоор хийсэн нимгэн туфли (өөрөөр хэлбэл хөлөн дээрээ туфлиг бэхэлсэн сүлжих) эсвэл улаавтар хайлаас долоон гутлыг зориулав. Хашаанд намар, хаврын ажилд зориулж огт ноосгүй өндөр зэгсэн хөлийг илүү тохиромжтой гэж үздэг байв.

Гутал нь зөвхөн модны холтосоор нэхдэггүй, нимгэн үндсийг нь ашигладаг байсан тул тэдгээрээс нэхсэн гутлыг коротник гэж нэрлэдэг байв. Даавуу, даавууны ирмэгээр хийсэн туузыг сүлжмэл гэж нэрлэдэг байв. Лаптиг мөн олсны олсоор хийсэн - курпи, эсвэл круцы, тэр ч байтугай адууны үс - волосяники. Эдгээр гутал нь ихэвчлэн гэртээ эсвэл халуун улиралд өмсдөг байв.
Баст гутал нэхэх техник нь бас маш олон янз байв. Жишээлбэл, Оросын агуу гутлууд нь Беларусь, Украины гуталнаас ялгаатай нь ташуу сүлжмэл - "ташуу тор" байсан бол баруун бүс нутагт илүү консерватив төрөл байдаг - шулуун нэхэх буюу "шулуун тор". Хэрэв Украин, Беларусь улсад гутлын гутлыг хуруунаас нь нэхэж эхэлсэн бол Оросын тариачид ар талаас нь сүлжсэн байв. Тиймээс энэ эсвэл тэр зэгсэн гутал гарч ирсэн газрыг түүний хийсэн хэлбэр, материалаар нь шүүж болно. Жишээлбэл, нэхмэлийн Москвагийн загварууд нь өндөр талуудтай, бөөрөнхий толгойтой (өөрөөр хэлбэл оймс) байдаг. Хойд эсвэл Новгород төрөл нь ихэвчлэн гурвалжин хуруутай, харьцангуй намхан талтай хус холтосоор хийгдсэн байдаг. Нижний Новгород, Пенза мужуудад түгээмэл байдаг Мордовын баст гутлыг хайлааснаас нэхсэн байв. Эдгээр загваруудын толгой нь ихэвчлэн трапец хэлбэртэй байв.

Лапотникийн тариачдын амьдралыг Оросын олон сонгодог бүтээлүүд дүрсэлсэн байдаг. "Хор ба Калинич" өгүүллэгт И.С. Тургенев Орелийн тариачинг Калуга хотын тариачинтай харьцуулан: "Орёлын тариачин намхан нуруутай, бөхийж, гунигтай, хөмсөг доогуураа хардаг, улиастай овоохойд амьдардаг, корвэйд явдаг, худалдаа хийдэггүй, муу иддэг, өмсдөг. bast гутал; Калуга оброк тариачин өргөн нарсан овоохойд амьдардаг, өндөр, зоригтой, хөгжилтэй харагддаг, тос, давирхай зардаг, баяр ёслолоор гутал өмсдөг.

Бидний харж байгаагаар чинээлэг тариачинд ч гэсэн гутал нь зөвхөн баярын үеэр өмсдөг байсан. Манай өөр нэг зохиолч Д.Н. бас тариачинд зориулсан арьсан гутлын өвөрмөц бэлгэдлийн утгыг онцлон тэмдэглэв. Мамин-Сибиряк: "Гутал бол эрэгтэй хүний хамгийн сэтгэл татам зүйл юм... Эрэгтэй хувцасны өөр ямар ч хэсэг гутал шиг сэтгэл татам байдаггүй." Энэ хооронд савхин гутал хямдхан байсангүй. 1838 онд Нижний Новгородын үзэсгэлэн худалдаанд нэг сайн баст гутлыг гурван копейкоор худалдаж авдаг байсан бол тэр үеийн хамгийн бүдүүлэг тариачин гутал дор хаяж 5-6 рублийн үнэтэй байв. Тариачин тариачны хувьд энэ нь түүнийг цуглуулахын тулд маш их мөнгө юм, тэр хөх тарианы дөрөвний нэгийг, бусад газарт бүр илүү ихийг зарах ёстой байв (дөрөвний нэг нь бараг 210 литр задгай бүтээгдэхүүнтэй тэнцдэг).

Иргэний дайны үед ч (1918-1920) Улаан армийн ихэнх нь ганган гутал өмсдөг байв. Тэдний бэлтгэлийг онцгой байдлын комисс (CHEKVALAP) хийж, цэргүүдэд эсгий гутал, туфли нийлүүлэв.

Бичгийн эх сурвалжид "bast shoe" буюу түүнээс гаралтай "bast shoe" гэдэг үгийг анх "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (Лаурентийн шастир) -д олжээ: "6493 оны зун ( 985), Володимер өөрийн завиар Добрыньятай Болгарчуудад очиж, Торкэйг эрэг дагуух морьд руу авчирч, Болгарчуудыг ялав. Добрыня Володимерт хэлэв: Би ялтан бүхэлдээ гуталтай байхыг харсан, тиймээс бидэнд хүндэтгэл үзүүлэх хэрэггүй, новшнуудыг хайцгаая. Тэгээд Володимер болгаруудтай эвлэрэх болно...” Эртний Оросын эрин үеийн өөр нэгэн бичмэл сурвалж болох “Даниелийн үг” хэмээх зэгсэн гутлын нэг төрлийн нэр болох “личеница” гэсэн нэр томъёог эсрэгээр бичсэн байдаг. Гутал: "Би боярын хашаанд час улаан өнгөтэй байснаас таны гэрт хөлөө личеницагаар харсан нь дээр байх болно."

Баст гутлын түүхийн тухай сонирхолтой нийтлэлийг орчин үеийн Санкт-Петербургийн археологич А.В. Курбатов гутлын түүхийг филологчийн үүднээс биш, харин материаллаг соёлын түүхчийн байр сууринаас авч үзэхийг санал болгож байна. Саяхан хуримтлагдсан археологийн материалууд болон өргөжиж буй хэл шинжлэлийн баазыг дурдаж, тэрээр өнгөрсөн зууны Финландын судлаач И.С. Вахрос "Орос хэл дээрх гутлын нэр" хэмээх маш сонирхолтой монографид.
Ялангуяа Курбатов зэгсэн гутал Орост 16-р зуунаас өмнө тархаж эхэлснийг нотлохыг оролдож байна. Түүгээр ч барахгүй тэрээр хөдөөгийн оршин суугчдын дунд баст гутлын анхны давамгайлж байсан тухай бодлыг түүхийн домог зүй, түүнчлэн тариачдын туйлын ядуурлын үр дагавар гэж энэ үзэгдлийн нийгмийн тайлбартай холбон тайлбарлаж байна. Эдгээр санаанууд нь Оросын нийгмийн боловсролтой хүмүүсийн дунд зөвхөн 18-р зуунд л бий болсон гэж нийтлэлийн зохиогч хэлэв.

Зохиогчийн дараагийн аргумент: ганган гутал өмссөн хүмүүсийн дүрс дүрс, фреск дээр, эсвэл нүүрний хонгилын бяцхан зураг дээр байдаггүй. Тариачин гутлын гутлыг харуулсан хамгийн эртний бяцхан зураг бол Радонежийн Сергиусын амьдрал дахь хагалах үзэгдэл боловч 16-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Бичгийн номнуудын мэдээлэл нь "бас ажилчид" буюу худалдах зорилгоор туфли урладаг гар урчуудийг анх дурдсан үеэс эхтэй. Орос улсад очсон гадаадын зохиолчдын бүтээлүүдэд анх удаа гутлын тухай дурдсан байдаг 17-р зууны дунд үезууны, А.Курбатов тодорхой Николас Витсенээс олжээ.

Курбатовын дундад зууны эхэн үеийн бичмэл эх сурвалжид анх удаа гутлын тухай ярьж байсан анхны тайлбарыг дурдах нь аргагүй юм. Жишээлбэл, энэ бол "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын дээрх ишлэл бөгөөд Добрынья Владимирд "бас гутал хайж олох" зөвлөгөө өгдөг. А.В. Курбатов үүнийг Болгарын олзлогдогсдын баячуудын эсрэг байсан Лапотникуудын ядууралтай холбон тайлбарлаж, гутал өмссөн байсан ч нүүдэлчдийн шинж тэмдгийг олж харжээ. Эцсийн эцэст суурин оршин суугчдаас (Лапотникууд) алба гувчуур цуглуулах нь тал хээр нүүдэлчин овог аймгуудын сүргийг хөөхөөс илүү хялбар байдаг (унахад хамгийн тохиромжтой гутал болох гутлыг нүүдэлчид идэвхтэй ашигладаг байсан). Энэ тохиолдолд Добрынягийн дурдсан "бас гутал" гэсэн үг нь ямар нэгэн онцгой төрлийн намхан гутлыг илэрхийлдэг боловч ургамлын утаснаас нэхмэл биш, харин арьс юм. Тиймээс, жинхэнэ арьсан гутал өмсдөг эртний Лапотникуудын ядуурлын тухай мэдэгдэл нь Курбатовын хэлснээр үндэслэлгүй юм.

Тиймээс археологичид Оросын эртний хотуудад малтлага хийх явцад зэгсэн гутлын ганц олдвор олддог уламжлал ёсоор ганган гутал нь юуны түрүүнд тосгоны амьдралын шинж чанартай байдаг бол хотын оршин суугчид арьсан гутал өмсөхийг илүүд үздэг байсан бөгөөд түүний үлдэгдэл нь олддог. малтлагын үед соёлын давхаргад асар их хэмжээний . Гэсэн хэдий ч археологийн хэд хэдэн тайлан, хэвлэлд дүн шинжилгээ хийх нь миний бодлоор 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үеэс зэгсэн гутал байгаагүй гэж үзэх үндэслэл болохгүй. Яагаад? Гэвч баримт нь нийтлэлүүд (тэр ч байтугай тайлангууд) нь археологичдын олж илрүүлсэн массын материалын бүх хүрээг үргэлж тусгадаггүй. Хэвлэлүүд муу хадгалагдсан гутлын хаягдлын талаар юу ч хэлээгүй эсвэл өөр хэлбэрээр танилцуулсан байж магадгүй юм.

Хэрэв баст гутал үнэхээр Дундад зууны сүүлчээр өргөн тархсан бол 16-17-р зууны үед хаа сайгүй олдох байсан. Гэсэн хэдий ч хотуудад энэ үеийн зэгсэн гутлын хэлтэрхий малтлагын үеэр маш ховор байдаг бол арьсан гутлын хэсгүүд хэдэн арван мянгаараа олддог.

Одоо дундад зууны үеийн дүрслэх материалын мэдээллийн агуулгын тухай - дүрс, фреск, бяцхан зураг. Энэ нь хол байгаа зургуудын уламжлалт байдлаас ихээхэн хэмжээгээр буурч байгааг үл тоомсорлож болохгүй жинхэнэ амьдрал. Мөн урт банзалтай хувцас нь ихэвчлэн дүрслэгдсэн баатруудын хөлийг нуудаг. Түүхч А.В. Арциховский нүүрний арав гаруй мянган бяцхан зургийг судалж, судалгааныхаа үр дүнг "Эртний Оросын бяцхан бүтээлүүд" хэмээх хатуу монографиар нэгтгэн дүгнэжээ. түүхэн эх сурвалж” гэдэг нь гуталд огт хамаагүй.

Яагаад шаардлагатай мэдээллийг бичмэл баримт бичигт оруулаагүй вэ? Юуны өмнө, хувцасны тайлбар, ялангуяа энгийн хүмүүсийн хувцаслалтад хамгийн бага анхаарал хандуулдаг эх сурвалжуудын хомсдол, хуваагдмал байдлаас үүдэлтэй. 16-р зууны бичээчийн номнуудын хуудсан дээр гутал нэхэх чиглэлээр тусгайлан ажилладаг гар урчуудын тухай дурдагдсан байгаа нь тэр ч байтугай эрт дээр үеэс гутлыг тариачид өөрсдөө нэхдэг байсныг үгүйсгэхгүй.
А.В. Курбатов "Улаан гутал" -ын эсрэг "Личеница" гэсэн үг анх удаа гарч ирсэн "Илүү хурц Даниелын үг" -ээс дээр дурдсан хэсгийг анзаараагүй бололтой. Литва, Ятвингуудыг ялсны дараа Оросын ноёдын авсан баст хэлбэрийн хүндэтгэлийн тухай өгүүлдэг 1205 оны түүхэн баримтыг мөн ямар ч байдлаар тайлбарлаагүй байна. Ялагдсан Болгарчуудыг баригдашгүй нүүдэлчид мэтээр харуулсан "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн хэсэг дэх Курбатовын тайлбар нь сонирхолтой хэдий ч эргэлзээ төрүүлж байна. Дундад Ижил мөрний олон овог аймгийг нэгтгэсэн 10-р зууны сүүл үеийн Булгар улсыг нүүдэлчдийн эзэнт гүрэн гэж үзэж болохгүй. Энд феодалын харилцаа аль хэдийн ноёрхож, Болгар, Сувар, Биляр зэрэг томоохон хотууд цэцэглэн хөгжиж, дамжин өнгөрөх худалдаанаас баяжиж байв. Нэмж дурдахад, 985 онд Болгарын эсрэг хийсэн кампанит ажил нь анхных биш байсан (анхны кампанит ажлын тухай дурьдах нь 977 оноос эхэлсэн) тул Владимир дайсны талаар аль хэдийн ойлголттой байсан тул Добрынягийн тайлбар бараг хэрэггүй байв.

Эцэст нь Орост очсон Баруун Европын аялагчдын тэмдэглэлийн талаар. Тэд зөвхөн 15-р зууны төгсгөлд гарч ирсэн тул энэ ангиллын эх сурвалжид урьд өмнө нотлох баримтууд ердөө л байдаггүй. Түүгээр ч барахгүй гадаадын иргэдийн тэмдэглэл нь улс төрийн үйл явдлуудад төвлөрч байв. Европын үзэл бодлоос харахад оросуудын хувцаслалт нь тэднийг бараг сонирхдоггүй байв.

Зэгсэн гутлын тархсан он сар өдөр, мөн чанарын тухай асуудал бол бидний түүхэн дэх онцгой мөч юм. Гэсэн хэдий ч, онд энэ тохиолдолдЭнэ нь хот, хөдөөгийн ялгааны томоохон асуудлыг хөндсөн. Хот, хөдөөгийн хооронд нэлээд нягт уялдаа холбоотой байсан, хотын суурингийн "хар" хүн ам, тариачдын хооронд хууль эрх зүйн мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй байсан нь тэдний хооронд хурц зааг тогтоох боломжийг олгосонгүй гэж түүхчид тэмдэглэж байсан удаатай. Гэсэн хэдий ч малтлагын үр дүнгээс үзэхэд хот суурин газруудад гутлын гутал маш ховор байдаг. Энэ нь ойлгомжтой. Баст, хус модны холтос эсвэл бусад ургамлын утаснаас нэхсэн гутал нь тариачны амьдрал, ажилд илүү тохиромжтой байсан бөгөөд хот нь гар урлал, худалдаагаар голчлон амьдардаг байсныг та мэднэ.

Редичев С. “Шинжлэх ухаан ба амьдрал” No3, 2007 он

20-р зууны эхэн үе хүртэл тариачин Орос бол "бас гутал" байв. Айл бүр гутлын гутлыг хэрхэн нэхэхийг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь Оросын ур чадвар шаарддаггүй гэсэн үг биш юм.

"Лака сүлждэггүй"

Баст гутал нэхэхийг авч үзсэн хялбар ажил. Согтуу хүний тухайд “Үл тоодоггүй” гэдэг үг хоосонгүй. Энэ нь тухайн хүн согтуудаа энгийн зүйл хийх боломжгүй гэсэн үг юм.

Өвлийн ажил

Орост эрэгтэйчүүд өөр ажилд завгүй байсан өвлийн улиралд баст гутал нэхдэг байв. Өвлийн улиралд маш олон баст гутал нэхэх шаардлагатай байв. “Муу цагт сайн хүн нэг долоо хоногт ядаж хоёр хос баст гутлыг өмсдөг” (усаатны зүйч С. Максимов).

Эрэгтэй гар урлал

Байшин болгонд нэг хүн бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулж гутал өгдөг байсан бөгөөд зарахын тулд маш их нэхэх шаардлагатай байв.

Аялалд бэлтгэхдээ тариачид нэмэлт хос гутал авч явав.

"Зам дээр явахын тулд таван ширхэг гутал нэхэх хэрэгтэй."

"Хүрээ"

Баст гутлыг зөвхөн бастаас гадна хус модны холтос, арьсан оосороор нэхдэг. Хайлаас гутлын гутлыг хамгийн үзэсгэлэнтэй, бургасны холтосоор хийсэн гутал нь хамгийн ичгүүртэй гэж үздэг (маш хурдан мууддаг). Шелюжникийг thala-ийн холтосоор нэхэж, царс модны холтосыг царс модны холтосоор нэхдэг. Маалинган чиргүүл, хуучин олсоор хийсэн Баст гутлыг Chuni (kurpy, krutsy) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд халуун, хуурай цаг агаарт өмсдөг байв. Курск мужид тэд сүрэлээс илүү бат бөх, нордоггүй, хөлддөггүй баст гутал хийдэг байв.

Загварууд

Өөр өөр бүс нутагт баст гутлыг өөр өөрөөр нэхдэг байв. Оросын баст гутал нь бөөрөнхий хуруутай, маш намхан талтай, өндөр нуруугаараа ялгагдана, дээд хэсэгт нь үсний нүхтэй байв. Улыг хоёр, гурван давхаргаар "сонгосон" нь гутлын бат бөх байдлыг өгдөг. Эртний Вятичи, Новгородын Словенчууд хус модны холтосоор хийсэн, доод тал нь ташуу нэхмэл гутлыг илүүд үздэг байв.

Зарим нь нэхсэн гутлыг дөрвөн судалтай (дөрөв), таван судалтай (тав), бусад нь зургаа (зургаа) эсвэл долоон (долоо) хэлбэрээр хийдэг.