„Współczucie jest najwyższą formą ludzkiej egzystencji…” (F. Dostojewski) - Eseje, streszczenia, raporty. Prawdziwe i fałszywe Miłosierdzie i współczucie w dziele na podstawie powieści Zbrodnia i kara (Dostojewski F. M.)

01.04.2019

Wystarczy pomyśleć o sobie samym,
żyj tylko dla siebie, rozejrzyj się,
nie zobaczysz czegoś na swoje zmartwienia?
szlachetniejsze niż twoje buty.
F. M. Dostojewski „Biedni ludzie”

Fiodor Michajłowicz Dostojewski jest pisarzem humanistą, psychologiem dusz ludzkich, patriotą swojej ojczyzny. Tak, tak, patriota, a jego patriotyzm opierał się na głębokiej wierze w duchową siłę ludu. „Nie chcę społeczeństwa, w którym nie mógłbym czynić zła, ale takiego, w którym mógłbym czynić wszelkiego rodzaju zło, ale sam nie chciałem tego zrobić…” – powiedział sam pisarz.
Wszystkie wielkie powieści Fiodora Michajłowicza, od Zbrodni i kary po Braci Karamazow, są przepełnione wiarą, współczuciem i miłosierdziem.

Główny gadżety jego powieści, poczynając od Soni Marmeladowej i księcia Myszkina, a kończąc na Starszym Zosimie i Aloszy Karamazowie, głoszą te chrześcijańskie przykazania bliźniemu, czy to przyjacielowi, czy wrogowi.

Tragedię ludzką, śmierć moralną i fizyczną ludzi widzimy w powieści „Zbrodnia i kara”. I tylko jedna siła może zmienić porządek rzeczy – miłosierdzie i współczucie. Sam główny bohater Raskolnikow, jego rodzina, a także rodzina Marmeladowa, ujawniona przez autora z niesamowitą głębią i psychoanalizą, oczekują zrozumienia i współczucia ze strony społeczeństwa. Ubóstwo tych ludzi grozi, że ostatecznie przekształci się w rzecz, którą można wymienić, sprzedać lub po prostu wyrzucić, tak jak wyrzucenie starej sofy, której sprężyny z czasem się wyczerpały. Każde z nich potrzebuje wsparcia moralnego, kropli miłosierdzia w morzu pełnym łez samotności i smutku, prostego, a jednocześnie tak ważnego uczucia bliskości obcego człowieka. A w okrutnym świecie powieści widzimy, że nie wszystko stracone; przykładów nie tylko ludzkiej obojętności, ale i czynnego współczucia jest wystarczająco dużo. Sam Rodion Raskolnikow pomaga rodzinie Marmeladowów, zostawiając w oknie ostatnie pieniądze, a goście karczmy, którzy wysłuchali spowiedzi biednego urzędnika, witają go z kpiną. Policjant pomaga dziewczynie na bulwarze, ale przypadkowi przechodnie nawet nie zatrzymali się w pobliżu (i patrzyli z wyraźnym obrzydzeniem i pogardą, gdzie tu litość?!). Skruszony Świdrygajłow nie mógł patrzeć na potrzebujące dzieci Katarzyny Iwanowna. Czym więc jest współczucie? Współcierpieć oznacza „cierpieć wspólnie”, a cierpienie Świdrygajłowa nie było skierowane wyłącznie na niego samego. Nawet Lebezyatnikov nie może znieść tego widoku ludzkie upokorzenie i pomaga Soni, która została fałszywie oskarżona o kradzież. I to wszystko nie są odosobnione, przypadkowe sceny. Widzimy, że poczucie miłosierdzia jest nieodłączne od człowieka, na nim budowane są relacje prawie wszystkich bohaterów, to determinuje piękno ludzka dusza, ratuje świat przed całkowitym upadkiem i jest główna wiara do najlepszych.

Sam Dostojewski powiedział: „Zaćmiło się serce ludzkie…” – te refleksje uświadomiły mu zupełnie nowy obraz bohatera, innego niż wszyscy, niepodobnego do tych, którzy go poprzedzili. Wizerunek księcia Lwa Myszkina jest centralnym punktem całej powieści i jest naprawdę „pozytywny”. Wspaniała osoba„, ucieleśnienie dobroci, naiwności i uczciwości. Ten bohater, powiedziawszy kiedyś: „Teraz idę do ludzi”, przygotowywał się do pewnej misji i był gotowy „wykonywać swoją pracę uczciwie i stanowczo” – musiał cierpieć, bo cierpienie, jak sam to określił, „jest najważniejszym i być może jedynym prawem istnienia całej ludzkości”. Musiał iść ziemską drogą ze wszystkimi ludźmi razem, przyjąć ich wszystkich do swojej duszy, z całą ich melancholią i grzechami, i stać się bratem wszystkich. Jego działalność i uczestnictwo w losach człowieka powinny budzić w człowieku uśpione pragnienie „czynienia” dobra. Wypełnił swoją misję: kochał wszystkich i za wszystkich cierpiał. Przypomnijmy sobie odcinek z policzkiem od dumnej Ganyi Ivolgin. „Och, jak bardzo będziesz się wstydził swojego czynu!” – mówi bohater do człowieka, który depcze własną godność, naraża się na poniżanie; Czy to nie jest miłosierdzie? Lew Myszkin może spokojnie, na równych prawach, rozmawiać z lokajem, nie zwracając uwagi na jego nierówne pochodzenie i pozycję w społeczeństwie; jest przepełniony „czystością uczuć moralnych”, dlatego jego rozmowa jest uprzejma, pełna szacunku i grzeczna. Bohater odłożył na bok wszelkie konwencje i zasady. Czy tego nie można nazwać miłosierdziem? Książę chce pomóc wszystkim ludziom - miłe słowa, współczucie, uczestnictwo, przebacza egoizm ludzki, zdając sobie sprawę, że jego przyczyną jest niezrozumienie i samotność.
Swoją miłością i cierpieniem książę budzi w każdym z tych, których spotyka, to, co najwyższe, najczystsze i najszlachetniejsze. Inspiruje ludzi, tak, tak! odradzają się ludzie przyzwyczajeni do kłamstwa, egoizmu i okrucieństwa, egoizmu i chciwości. Oto cuda, jakie może stworzyć miłosierdzie.

Weźmy fragment „Chłopcy”. Tutaj, podobnie jak w innych dziełach, odsłania się świat ludzkiej duszy, w szczególności temat dzieciństwa, dziecięcych cierpień i poglądów na świat. W słowach, które stara się przekazać nam, czytelnikom, słyszymy ból i rozpacz autora. Główni bohaterowie - Alyosha, Snegirev, Ilyusha, Kostya Krasotkin - przechodzą zmiany w swoich duszach, rozwijają się, idą samodzielnie ścieżki życia. Odkrywają radość, jasne uczucia, empatię, współczucie, zdolność przebaczania i miłości. Alosza Karamazow przechodzi prawdziwą drogę ku współczuciu, miłosierdziu, życzliwości i umiejętności nie tylko doceniania piękno zewnętrzne- skorupa, ale także prawdziwe piękno dusze ludzi poprzez cierpienie, ból i stratę. Można powiedzieć, że jest promieniem z nieba, zapowiadającym świetlaną przyszłość, nawet jeśli sam w głębi serca jest „małym dorosłym” dzieckiem. Bohater uosabia pokój, dobroć, miłosierdzie, na przykład chroniąc Ilyę przed latającymi kamieniami. Człowiek ten odegrał swoją rolę w życiu każdego z chłopców, jednocząc ich i prowadząc na drodze dobra, sprawiedliwości i szczęścia.

Mówiąc o miłosierdziu, nie sposób nie przypomnieć sobie historii „Biedni ludzie”, której oryginalność polega na tym, że dzieło składa się z liter. Pozwala to autorowi rozwinąć temat” mały człowiek„, współczuj mu w smutku, ciesz się jego małymi radościami. Bohater opowieści, Makar Devushkin, to na wpół zubożały urzędnik, który żyje samotnie życie wewnętrzne. Jego listy są jedyną okazją do otwarcia się przed dziewczyną Varenką. Pisze w nich o swoim skromnym sposobie życia, myślach i wewnętrzne uczucia. Jego pieniądze ledwo wystarczają na życie, ale ten biedny, ale o wielkim sercu człowiek zaczyna pomagać Varyi, która stała się ofiarą złego samopoczucia społecznego. Makar zdała sobie sprawę, jak trudno jest jej być zupełnie samą w Petersburgu. Okazuje się, że biedni pomogą jeszcze biedniejszym, na tym polega bohaterstwo miłosierdzia bohatera. Ograniczał do minimum wszystkie swoje wydatki, aby kupić jej pelargonie lub winogrona, w ogóle nie myśląc o tym, że wziął pensję z góry i teraz nie ma z czego żyć. A bohater wcale nie oczekuje nagrody za dobro, wręcz przeciwnie, wierzy, że świat nie jest doskonały. W osobie tego szlachetnego człowieka Dostojewski pokazuje nam, ile piękna, czystości i dobra kryje się nawet w najbardziej ograniczonych ludzka natura. Czasami osoba, która sama nie ma absolutnie nic, oddaje to właśnie „nic” bez śladu, umie współczuć i kochać.

Ukazując ludzkie cierpienie i niesprawiedliwość panującą na świecie, F.M. Dostojewski wyraża swój własny ból i cierpienie. Autor szuka własnych sposobów na ocalenie ludzkości, pragnie szczęścia dla ludzi poniżonych i znieważonych przez los, z szacunkiem i współczuciem odnosi się do każdego, nawet najbardziej upokorzonego człowieka. Na tym polega człowieczeństwo wszystkich jego dzieł. Na tym polega wielkość zadania, jakie postawił sobie pisarz: „restauracja martwa osoba, niesprawiedliwie zmiażdżony presją okoliczności... usprawiedliwienie dla upokorzonych i odrzuconych partii społeczeństwa”

1. Ogólna podatność na współczucie.

2. Testuj poprzez cierpienie.

3. Odpowiedzialność za osoby cierpiące.

Przez cały czas Rosjanie to mieli jakość duchowa jak współczucie. Dlatego też ludzie na przestrzeni wieków wykształcili szczególną postawę wobec osób cierpiących, zwłaszcza tych urażonych przez naturę, z wadami fizycznymi. Osoby wokół nich odnosiły się do nich z pewną dozą litości, współczucia i jednocześnie protekcjonalności. Stąd i prawie kochający związekświętym głupcom, karłom, „boskim” staruszkom. Obrażenie takiej osoby uznawano za wielki grzech. Wierzono ponadto, że pomoc cierpiącemu sama w sobie jest równoznaczna z zadośćuczynieniem za nawet najcięższe grzechy. Być może dlatego w XIX wieku wiele zamożnych rodzin utrzymywało tzw. wieszaki i wieszaki.

Pragnienie uwolnienia się od grzechów mogło nawet skłonić tak skąpą duszę, jak bohaterka powieści M. E. Saltykowa-Szczedrina „Gołowlewowie”, Arina Pietrowna, do nakarmienia takiej nieszczęsnej duszy. Zaskakujący jest także stosunek Rosjanina do samego cierpienia, które postrzegane jest jako próba na drodze do duchowego oczyszczenia. Oczywiście taka cecha charakteru narodu rosyjskiego nie mogła pozostać niezauważona przez pisarzy, ponieważ ludzkie uczucia i impulsy duchowe zawsze interesowały pisarzy. Inaczej rozwiązano ten problem w dzieła sztuki. Pisarze mieli bardzo różne rozumienie i postrzeganie znaczenia doświadczeń, duchowych udręk i udręk dla kształtowania określonego światopoglądu człowieka. Jednak większość nadal doszła do wniosku, że bez pewnej dozy cierpienia i pojawienia się współczucia dla żywych istot, ukształtowanie normalnie harmonijnej osobowości jest w ogóle niemożliwe.

Oczywiście jednym z pierwszych badaczy tego rosyjskiego zjawiska był wielki pisarz F. M. Dostojewski, który w swoim dzieła literackie Starałem się zwrócić uwagę czytelników nie na fizyczne, ale duchowe cierpienie zwykłego człowieka.

W powieści „Zbrodnia i kara” cudownie stworzono wizerunek Sonechki Marmeladowej. Dziewczyna, która cierpi, a jednocześnie ma wyraźną skłonność do współczucia, zmuszona jest sprzedać swoje ciało, żyć w brudzie, w imię pewnego dobra swojej rodziny. Jednak pomimo fizycznego brudu jest w stanie zatrzymać w sobie to, co najczystsze – swoją jasną duszę. Sonia postrzega swoje życie jako próbę, którą należy przejść z pokorą i ze Słowem Bożym na ustach. Niemal wszyscy bohaterowie dzieł Dostojewskiego poddawani są tej wielkiej próbie cierpienia. Czasami można odnieść wrażenie, że Michaił Fiodorowicz po prostu nie rozumie i nie zauważa ludzi, którzy nie umieją cierpieć i sami nie odczuwają pragnienia współczucia, gdyż te dwa powiązane ze sobą uczucia są swego rodzaju miarą ludzkiej świętości i podłości. Bohaterowie Dostojewskiego, cierpiący i udręczeni, każdy objawia się czytelnikowi na swój sposób. Co więcej, nie każdy jest w stanie wytrzymać tę próbę. Cierpienie popycha Raskolnikowa do popełnienia poważnego przestępstwa – morderstwa starego lombardu Marmieladowa, nie mogąc tego znieść, uzależnia się od alkoholu. Jednak najczęściej cierpienie faktycznie oczyszcza i w jakiś sposób podnosi osobę. I tak na przykład prześladowca i wściekły wielbiciel Dunyi Svidrigailov, wręcz przeciwnie, pod wpływem cierpienia z powodu nieodwzajemnionej miłości zaczyna wykonywać życzliwe, pozornie niezwykłe działania. Celowo odmawia poślubienia bardzo młodej dziewczyny, zostawiając jej pieniądze i powstrzymując chęć matki, by „sprzedać” córkę dla zysku. Aktywnie troszczy się o umieszczenie dzieci Katarzyny Iwanowny w przyzwoitych warunkach po śmierci ich matki. placówki oświatowe i zostawia im swoje pieniądze.

W rezultacie Raskolnikow poprzez cierpienie, a także współczucie i miłość do Soni na nowo rozważa swoje postawy życiowe i porzuca swoją destrukcyjną teorię. Zatem cierpiący ludzie po prostu potrzebują współczucia innych. Dostojewski pokazał w najlepszy możliwy sposób, w jak wielu się wpada trudna sytuacja, nie są już w stanie prawidłowo ocenić sytuacji i uchronić się przed perypetiami rzeczywistości. Dlatego nadal tu są w większym stopniu musi liczyć na wsparcie i zrozumienie rodziny i przyjaciół. Tylko w tym przypadku następuje ich odrodzenie i powrót normalne życie. Katerina Iwanowna rozumie to dobrze, gdy bez wahania rzuca się w obronę Sonyi, oskarżonej o kradzież przez Łużyna. Jej osobista tragedia tylko wyostrza jej poczucie sprawiedliwości i współczucia. Macocha nie wierzy w winę Sonyi, nawet w chwili, gdy w kieszeni dziewczynki znajdują się pieniądze. Zdaniem pisarza cierpienie odkupuje wszelkie winy, a jednocześnie potrafi dotknąć nawet najtwardszego człowieka. Doskonale pokazują to bohaterowie innego rosyjskiego pisarza A.S. Puszkina. Los Maszy, główny bohater powieść” Córka kapitana„, nawet tak zgorzkniałe i zatwardziałe serce jak Pugaczow nie mogło powstrzymać się od dotyku. On, współczując dziewczynie, która straciła rodziców i została uwięziona przez byłego wielbiciela, zdołał wybaczyć oszustwo. Wódz pozwala jej i Grinevowi odejść w spokoju. Współczucie i pełna szacunku postawa wobec cierpienia innych często potrafi ostudzić nawet najbardziej nieprzejednaną wściekłość i wzbudzić współczucie dla wroga. To uczucie skłoniło generała Mironowa do zaprzestania tortur wysłannika baszkirskiego Pugaczowa. Los posłańca budzi współczucie wśród otaczających go osób: żałosna, zgarbiona sylwetka, brak uszu, nosa i języka. Na Grinevie wygląd Baszkir zrobił przygnębiające wrażenie. Dochodzi do wniosku, że jakiegokolwiek przestępstwa dopuścił się ten człowiek, nie powinien być karany w tak barbarzyński sposób. Często cierpienie jest próbą nie tylko dla osoby znajdującej się w trudnej sytuacji, ale także dla otaczających ją ludzi. Jednocześnie każdy jest w stanie inaczej zareagować na podobną sytuację bliskiej osoby lub znajomego: ktoś będzie próbował przywrócić sprawiedliwość, ktoś będzie wolał pozostać na uboczu, a ktoś nie wykorzysta obecnej sytuacji i będzie czerpać dla siebie jakąś korzyść.

Na przykład Łużin doskonale wie, że Dunia go nie kocha, wychodzi za mąż tylko z beznadziejnej sytuacji i nawet on w swoim wyborze kieruje się nie uczuciami, ale pewną kalkulacją. Jednak to wcale go nie powstrzymuje; do ostatniej chwili planuje ponownie połączyć się z dziewczyną. Shvabrin, który skorzystał niespokojne czasy i bezbronność ukochanej zamyka Maszę w pokoju, zmuszając ją do poślubienia go.

A Porfiry Golovlev, główny bohater powieści M. E. Saltykowa-Shchedrina „Panowie Golovlev”, wcale nie czuje się winny, gdy zabiera pieniądze swoim braciom i matce. W ten sposób każdy z bohaterów, wykorzystując cudzy smutek, manifestuje się i jest daleki od istnienia najlepsza strona. Łużynem kieruje egoizm i chęć władzy nad słabszymi. Shvabrin próbuje zemścić się za zranioną dumę. Golovleva ogarnia poczucie chciwości i żądzy pieniędzy. Jednak niezależnie od tego, jak potoczy się fabuła, każdy ponosi pewną odpowiedzialność za tego, kto jest w pobliżu i doświadcza cierpienia. Brak współczucia dla takich ludzi jest z pewnością karany stosownie do deserów. Żaden z wymienionych powyżej przestępców nie znajduje w swoim życiu szczęścia ani spokoju. Ciężar tego, co zrobili, osadza się w ich duszach jak ciężkie brzemię. Łużyn zostaje odrzucony. Szwabrin zostaje postawiony przed sądem, a jego oszczerstwa wobec Grinewa zostają skutecznie odparte. Porfiry Golovlev zmuszony jest spędzić resztę życia samotnie. Z poczuciem winy próbuje nocą dostać się na grób matki i zamarza na drodze.

Oznacza to, że brak współczucia dla innych ludzi czyni człowieka biedniejszym duchowo, niszczy jego osobowość i przynosi mu wszelkiego rodzaju kłopoty.

Miłosierdzie i współczucie w powieści „Zbrodnia i kara”

Miłość polega nie tyle na pomocy materialnej, ile na duchowym wsparciu bliźniego.

L.N. Tołstoj

Miłosierdzie i współczucie.

Chcę, żeby łabędzie żyły

I z białych stad

Świat stał się milszy...

A. Dementiew

Pieśni i eposy, baśnie i opowiadania, opowiadania i powieści rosyjskich pisarzy uczą nas dobroci, miłosierdzia i współczucia. A ile przysłów i powiedzeń powstało! „Pamiętaj o dobru i zapomnij o złu”, „Dobry uczynek żyje dwa stulecia”, „Dopóki żyjesz, czynisz dobro, tylko droga dobra jest zbawieniem duszy” – mówi mądrość ludowa. Czym więc jest miłosierdzie i współczucie? I dlaczego dzisiaj człowiek czasami przynosi drugiemu więcej zła niż dobra? Pewnie dlatego, że życzliwość to stan umysłu, kiedy człowiek potrafi przyjść z pomocą innym, dać dobrą radę, a czasem po prostu współczuć. Nie każdy jest w stanie odczuć czyjś smutek jako swój własny, poświęcić coś dla ludzi, a bez tego nie ma miłosierdzia ani współczucia. miła osoba przyciąga do siebie jak magnes, oddaje kawałek swojego serca, swoje ciepło otaczającym go ludziom. Dlatego każdy z nas potrzebuje dużo miłości, sprawiedliwości, wrażliwości, abyśmy mieli co dać innym. Rozumiemy to wszystko dzięki wielkim rosyjskim pisarzom i ich wspaniałym dziełom.

Bohaterowie powieści F.M. to ludzie prawdziwie miłosierni i współczujący. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Pojawienie się powieści „Zbrodnia i kara” było wynikiem uogólnienia przez pisarza najważniejszych sprzeczności lat 60. Dostojewski zastanawiał się nad swoją twórczością przez 15 lat. Już w szkole inżynierskiej przyszły pisarz interesował się tematem silnej osobowości i jego praw. W 1865 roku, kiedy Dostojewski przebywał za granicą, powstał plan przyszłej powieści. Na podstawie oryginalnej fabuły - dramatyczna historia Rodzina Marmeladowa, wtedy na pierwszy plan wysunęła się historia kryminalna i motyw przewodni stał się tematem odpowiedzialności moralnej. „Zbrodnia i kara” to powieść ideologiczna, o tematyce społecznej i filozoficznej, tragiczna w istocie postawionych problemów, pełna przygód w fabule. Pisarz skupia się na straszliwej rzeczywistości Rosji końca XIX wieku, z jej biedą, brakiem praw, korupcją i rozbiciem jednostki, dławiącej się świadomością własnej bezsilności.

Główny bohater powieść, do którego uczęszcza porzucony student Rodion Romanowicz Raskolnikow straszna zbrodnia- odebranie życia innej osobie - pod wpływem teorii popularnych wśród młodzieży lat 60. XIX wieku. Rodion to marzyciel, romantyk, dumna i silna, szlachetna osobowość, całkowicie pochłonięta tą ideą. Myśl o morderstwie budzi w nim nie tylko odrazę moralną, ale i estetyczną: „Rzeczy najważniejsze: brudno, brudno, obrzydliwie, obrzydliwie!…”. bohater zadaje pytania: czy wolno popełnić małe zło w imię wielkiego dobra, czy szlachetny cel usprawiedliwia zbrodniczy sposób? Raskolnikow ma dobre i współczujące serce, zranione widokiem ludzkiego cierpienia. Czytelnik jest o tym przekonany, czytając odcinek, w którym Raskolnikow wędruje po Petersburgu. Bohater widzi straszne obrazy duże miasto i cierpienie znajdujących się w nim ludzi. Jest przekonany, że ludzie nie potrafią znaleźć wyjścia z impasu społecznego. Nieznośnie ciężkie życie biednych robotników, skazanych na biedę, upokorzenie, pijaństwo, prostytucję i śmierć, wstrząsa nim. Raskolnikow odczuwa ból innych ludzi bardziej dotkliwie niż swój własny. Ryzykując życiem, ratuje dzieci z pożaru; dzieli to drugie z ojcem zmarłego towarzysza; sam będąc żebrakiem, daje pieniądze na pogrzeb Mameladowa, którego ledwo znał. Bohater jednak rozumie, że nie może pomóc każdemu, będąc prostym uczniem. Raskolnikow uświadamia sobie swoją bezsilność w obliczu zła. I zrozpaczony bohater postanawia „przekroczyć” prawo moralne – zabić z miłości do ludzkości, popełnić zło w imię dobra. Raskolnikow nie szuka władzy z próżności, ale aby naprawdę pomóc ludziom umierającym w biedzie i bezprawiu. Miłosierdzie i współczucie to prawa moralne, które skłoniły Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa. Bohater współczuje wszystkim: swojej matce, siostrze, rodzinie Marmeladowów. Dla nich popełnił przestępstwo. Bohater chciał uszczęśliwić swoją matkę. Przez całe życie pomagała swoim dzieciom, przesyłając synowi ostatnie pieniądze, próbując ułatwić życie córce. Raskolnikow chciał ocalić swoją siostrę, która żyła jako towarzyszka właścicieli ziemskich, przed lubieżnymi roszczeniami głowy rodziny ziemiańskiej. Z Marmieładow Rodion spotyka się w tawernie, gdzie Siemion Zacharowicz opowiada o sobie. Zanim Raskolnikow pojawia się pijany urzędnik, niszczyciel własnej rodziny, który zasługuje na współczucie, ale nie protekcjonalność. Jego nieszczęsna żona budzi w Raskolnikowie palące współczucie, ale jest też winna tego, że choć „dzieci chorowały i płakały, nie jadły”, wysłała na panel swoją pasierbicę… i całą rodzinę żyje w swoim wstydzie, w swoim cierpieniu. Wniosek Raskolnikowa o podłości ludzi wydaje się nieunikniony. Tylko jedna rzecz utkwiła cierniem w umyśle bohatera: jaka jest wina Sonyi, że poświęciła się, aby ocalić siostry i brata? Za co oni sami są winni – ten chłopak i dwie dziewczyny? Dla dobra tych dzieci i wszystkich innych Raskolnikow postanawia popełnić przestępstwo. Mówi, że dzieci „nie mogą pozostać dziećmi”. Bohater wyjaśnia przestraszonej Soni: „Co robić? Zniszczyć raz na zawsze to, co trzeba i tyle: wziąć na siebie cierpienie! Czego później nie zrozumiesz… Wolność i władza , a co najważniejsze - moc! Ze wszystkimi drżącymi stworzeniami musimy przeszukać całe mrowisko!..” O jakim cierpieniu mówi Raskolnikow? Pewnie o morderstwie. Jest gotowy przekroczyć samego siebie, zabijając człowieka, aby kolejne pokolenia mogły żyć w zgodzie ze swoim sumieniem.

Tragedia Raskolnikowa polega na tym, że zgodnie ze swoją teorią chce postępować zgodnie z zasadą „wszystko wolno”, ale jednocześnie żyje w nim ogień ofiarnej miłości do ludzi.

W powieści prawie każdy bohater jest zdolny do empatii, współczucia i miłosierdzia. Sonechka dokonuje przez siebie przestępstwa na rzecz innych. Aby uratować rodzinę, udaje się do panelu. Sonecha odnajduje miłość i współczucie, chęć podzielenia swojego losu, Raskolnikowa. To właśnie Sonechce bohater wyznaje swoją zbrodnię. Nie osądza Raskolnikowa za jego grzech, ale boleśnie mu współczuje i wzywa go, aby „cierpiał” i odpokutował za swoją winę przed Bogiem i ludźmi. Dzięki jego miłości do bohaterki i jej miłości do niego Rodion zostaje wskrzeszony do nowego życia. „Soneczka, Soneczka

Marmeladowa, wieczna Soneczka, podczas gdy świat stoi!” - symbol poświęcenia w imię bliźniego i niekończącego się „nienasyconego” współczucia.

Siostra Raskolnikowa, Awdotia Romanowna, która według Rodiona „wolałaby raczej zostać Murzynem dla plantatora lub Łotyszką dla bałtyckiego Niemca, niż podsycać swojego ducha i zmysł moralny łącznikiem z osobą, której nie szanuje” – jest zamierza poślubić Łużyna. Avdotya Romanovna nie kocha tego mężczyzny, ale dzięki temu małżeństwu ma nadzieję poprawić sytuację nie tyle dla siebie, ale dla swojego brata i matki.

W tym dziele Dostojewski pokazał, że nie da się czynić dobra w oparciu o zło. Że współczucie i miłosierdzie nie mogą współistnieć w człowieku z nienawiścią do poszczególnych osób. Tutaj albo nienawiść wypiera współczucie, albo odwrotnie. W duszy Raskolnikowa toczy się walka tych uczuć, w wyniku której zwycięża miłosierdzie i współczucie. Bohater rozumie, że nie może żyć z tą czarną plamą, morderstwem starej kobiety, na swoim sumieniu. Rozumie, że jest „drżącą istotą” i nie ma prawa zabijać. Każdy człowiek ma prawo do życia. Kim jesteśmy, żeby pozbawiać go tego prawa?

Miłosierdzie i współczucie odgrywają w powieści znaczącą rolę. Na nich budowane są relacje prawie wszystkich bohaterów: Raskolnikowa i Soneczki, Raskolnikowa i Dunyi, Raskolnikowa i rodziny Marmieladowów, Pulkhirii Aleksandrownej i Raskolnikowa, Sonyi i Marmieladów, Soni i Dunyi. Co więcej, miłosierdzie i współczucie w tych relacjach objawiały się po obu stronach kontaktu.

Tak, życie jest trudne. Wiele cechy ludzkie bohaterowie zostali poddani próbie. Podczas tych prób niektórzy zagubili się wśród wad i zła. Ale najważniejsze jest to, że wśród wulgarności, brudu i deprawacji bohaterom udało się zachować być może najważniejsze ludzkie cechy - miłosierdzie i współczucie.

Chcę, żeby łabędzie żyły
I z białych stad
Świat stał się milszy...

A. Dementiew

Pieśni i eposy, baśnie i opowiadania, opowiadania i powieści rosyjskich pisarzy uczą nas dobroci, miłosierdzia i współczucia. A ile przysłów i powiedzeń powstało! „Pamiętaj o dobru i zapomnij o złu”, „Dobry uczynek żyje dwa stulecia”, „Dopóki żyjesz, czynisz dobro, tylko droga dobra jest zbawieniem duszy” – głosi popularna mądrość. Czym więc jest miłosierdzie i współczucie? I dlaczego dzisiaj człowiek czasami przynosi drugiemu więcej zła niż dobra? Pewnie dlatego, że życzliwość to stan umysłu, kiedy człowiek potrafi przyjść z pomocą innym, dać dobrą radę, a czasem po prostu współczuć. Nie każdy jest w stanie odczuć czyjś smutek jako swój własny, poświęcić coś dla ludzi, a bez tego nie ma miłosierdzia ani współczucia. Dobry człowiek przyciąga do siebie ludzi jak magnes, oddaje kawałek swojego serca, swoje ciepło otaczającym go ludziom. Dlatego każdy z nas potrzebuje dużo miłości, sprawiedliwości, wrażliwości, abyśmy mieli co dać innym. Rozumiemy to wszystko dzięki wielkim rosyjskim pisarzom i ich wspaniałym dziełom.

„Zbrodnia i kara” to powieść ideologiczna, o tematyce społecznej i filozoficznej, tragiczna w istocie postawionych problemów, pełna przygód w fabule. Pisarz skupia się na straszliwej rzeczywistości Rosji końca XIX wieku, z jej biedą, brakiem praw, korupcją i rozbiciem jednostki, dławiącej się świadomością własnej bezsilności.

Główny bohater powieści, porzucony student Rodion Romanowicz Raskolnikow, pod wpływem teorii popularnych wśród młodzieży lat 60. XIX wieku popełnia straszliwą zbrodnię – odebranie życia innej osobie. Rodion to marzyciel, romantyk, dumna i silna, szlachetna osobowość, całkowicie pochłonięta tą ideą. Myśl o morderstwie napawa go nie tylko moralnym, ale i estetycznym odrazą: „Najważniejsze: brudno, brudno, obrzydliwie, obrzydliwie!…”. bohater zadaje pytania: czy wolno popełnić małe zło w imię wielkiego dobra, czy szlachetny cel usprawiedliwia zbrodniczy sposób? Raskolnikow ma dobre i współczujące serce, zranione widokiem ludzkiego cierpienia. Czytelnik jest o tym przekonany, czytając odcinek, w którym Raskolnikow wędruje po Petersburgu. Bohater widzi straszne obrazy wielkiego miasta i cierpień jego mieszkańców. Jest przekonany, że ludzie nie potrafią znaleźć wyjścia z impasu społecznego. Nieznośnie ciężkie życie biednych robotników, skazanych na biedę, upokorzenie, pijaństwo, prostytucję i śmierć, wstrząsa nim. Raskolnikow odczuwa ból innych ludzi bardziej dotkliwie niż swój własny. Ryzykując życiem, ratuje dzieci z pożaru; dzieli to drugie z ojcem zmarłego towarzysza; sam będąc żebrakiem, daje pieniądze na pogrzeb Mameladowa, którego ledwo znał. Bohater jednak rozumie, że nie może pomóc każdemu, będąc prostym uczniem. Raskolnikow uświadamia sobie swoją bezsilność w obliczu zła. I zrozpaczony bohater postanawia „przekroczyć” prawo moralne – zabić z miłości do ludzkości, popełnić zło w imię dobra. Raskolnikow nie szuka władzy z próżności, ale aby naprawdę pomóc ludziom umierającym w biedzie i bezprawiu. Miłosierdzie i współczucie to prawa moralne, które skłoniły Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa. Bohater współczuje wszystkim: swojej matce, siostrze, rodzinie Marmeladowów. Dla nich popełnił przestępstwo. Bohater chciał uszczęśliwić swoją matkę. Przez całe życie pomagała swoim dzieciom, przesyłając synowi ostatnie pieniądze, próbując ułatwić życie córce. Raskolnikow chciał ocalić swoją siostrę, która żyła jako towarzyszka właścicieli ziemskich, przed lubieżnymi roszczeniami głowy rodziny ziemiańskiej. Rodion spotyka Mareladowa w tawernie, gdzie Siemion Zacharowicz opowiada o sobie. Zanim Raskolnikow pojawia się pijany urzędnik, niszczyciel własnej rodziny, który zasługuje na współczucie, ale nie protekcjonalność. Jego nieszczęsna żona budzi w Raskolnikowie palące współczucie, ale jest też winna tego, że choć „dzieci chorowały i płakały, nie jadły”, wysłała na panel swoją pasierbicę… i całą rodzinę żyje w swoim wstydzie, w swoim cierpieniu. Wniosek Raskolnikowa o podłości ludzi wydaje się nieunikniony. Tylko jedna rzecz utkwiła cierniem w umyśle bohatera: jaka jest wina Sonyi, że poświęciła się, aby ocalić siostry i brata? Za co oni sami są winni – ten chłopak i dwie dziewczyny? Dla dobra tych dzieci i wszystkich innych Raskolnikow postanawia popełnić przestępstwo. Mówi, że dzieci „nie mogą pozostać dziećmi”. Bohater wyjaśnia przestraszonej Soni: „Co mam zrobić? Zniszcz raz na zawsze to, co potrzebne i tyle: i weź na siebie cierpienie! Co? Nie rozumiem? Potem zrozumiesz... Wolność i władza, a co najważniejsze - władza! Nad całym drżącym stworzeniem, nad całym mrowiskiem!..” O jakim cierpieniu mówi Raskolnikow? Pewnie o morderstwie. Jest gotowy przekroczyć samego siebie, zabijając człowieka, aby kolejne pokolenia mogły żyć w zgodzie ze swoim sumieniem.

Tragedia Raskolnikowa polega na tym, że zgodnie ze swoją teorią chce postępować zgodnie z zasadą „wszystko wolno”, ale jednocześnie żyje w nim ogień ofiarnej miłości do ludzi.

W powieści prawie każdy bohater jest zdolny do empatii, współczucia i miłosierdzia.

Sonechka dokonuje przez siebie przestępstwa na rzecz innych. Aby uratować rodzinę, udaje się do panelu. Sonecha odnajduje miłość i współczucie, chęć podzielenia swojego losu, Raskolnikowa. To właśnie Sonechce bohater wyznaje swoją zbrodnię. Nie osądza Raskolnikowa za jego grzech, ale boleśnie mu współczuje i wzywa go, aby „cierpiał” i odpokutował za swoją winę przed Bogiem i ludźmi. Dzięki jego miłości do bohaterki i jej miłości do niego Rodion zostaje wskrzeszony do nowego życia. „Sonechka, Sonechka Marmelladova, wieczna Sonechka, póki świat stoi!” - symbol poświęcenia w imię bliźniego i niekończącego się „nienasyconego” współczucia.

Bohater rozumie, że nie może żyć z tą czarną plamą, morderstwem starej kobiety, na swoim sumieniu. Rozumie, że jest „drżącą istotą” i nie ma prawa zabijać. Każdy człowiek ma prawo do życia. Kim jesteśmy, żeby pozbawiać go tego prawa?

Tak, życie jest trudne. Wiele ludzkich cech bohaterów zostało przetestowanych. Podczas tych prób niektórzy zagubili się wśród wad i zła. Ale najważniejsze jest to, że wśród wulgarności, brudu i deprawacji bohaterom udało się zachować być może najważniejsze ludzkie cechy - miłosierdzie i współczucie.

Moim zdaniem współczucie to umiejętność niesienia wsparcia, dzielenia się smutkami i smutkami osoby potrzebującej. Pomaga przetrwać trudne chwile, a czasem nawet ratuje życie. Ważne jest, aby móc korzystać z tej cechy, ponieważ zawiera ona człowieczeństwo i humanizm, bez których życie człowieka byłoby zagrożone.

Wielu pisarzy podejmowało ten problem w swoich dziełach. Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” nie była wyjątkiem.

Rodion Raskolnikow jest biednym studentem niezadowolonym ze swojej pozycji w społeczeństwie.

Jest przygnębiony nierównością między bogatymi i biednymi. Pod presją ciągłych problemów Rodion cierpi. On chciałby lepsze życie tworzy w związku z tym teorię, która jego zdaniem daje mu prawo do odbierania ludziom życia. Nie może przyjąć pieniędzy od swojej siostry, ponieważ w tym celu Dunyasha chce zawrzeć małżeństwo dla pozoru. Dla Raskolnikowa jedynym wyjściem jest zbrodnia. Główna bohaterka brutalnie zabija starą lombardkę i jej siostrę Lizavetę z nienarodzonym dzieckiem.

Wyobraźmy sobie, że gdyby istniała osoba zdolna zrozumieć i podzielić trudy losu Raskolnikowa, czy doszłoby do przestępstwa? Myślę, że nie.

Wsparcie i współczucie mogą zdjąć z człowieka kajdany beznadziejności. Rodion tego potrzebował, ale niestety nikt nie był w stanie mu pomóc przed morderstwem.

Po zbrodni Raskolnikow zdaje sobie sprawę z niespójności swojej teorii. Męki i wyrzuty sumienia stają się gorsze niż jakakolwiek kara. Normalne życie z takim ciężarem na duszy jest prawie niemożliwe. Sonechka Marmeladova, dziewczyna z „żółtym” biletem, ale o niesamowicie czystej, nieskażonej duszy, pomaga bohaterowi odrodzić się duchowo. Całym sercem chce pomóc Rodionowi. W odcinku, w którym Raskolnikow wyznaje jej, że popełnił przestępstwo, Sonia nie potępia go za grzech, ale współczuje mu i wzywa do ogólnokrajowej pokuty. Zmusza ucznia do modlitwy o oczyszczenie się przed Bogiem. Uznanie ze strony ludzi daje Raskolnikowowi szansę nowe życie. Czuje ulgę i jest gotowy na karę.

Sonya widziała w Rodionie przede wszystkim osobę, a dopiero potem przestępcę. Naprawdę umiała współczuć i w ten sposób uratowała ucznia.

Wierzę, że bycie współczującym oznacza bycie człowiekiem i traktowanie innych tak, jak sami chcielibyśmy być traktowani. A to jest bardzo ważne w naszym świecie.

Aktualizacja: 2015-04-06

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.