W jakich utworach pojawia się motyw małego człowieka? „Mały człowiek” w literaturze rosyjskiej

04.04.2019

Obraz " mały człowiek» w literaturze rosyjskiej

Samo pojęcie „małego człowieka” pojawia się w literaturze, zanim ukształtuje się sam typ bohatera. Początkowo było to określenie ludzi trzeciego stanu, które zainteresowało pisarzy w związku z demokratyzacją literatury.

W XIX wieku wizerunek „małego człowieka” stał się jednym z przekrojowych tematów literatury. Pojęcie „małego człowieka” wprowadził V.G. Bieliński w swoim artykule z 1840 r. „Biada dowcipowi”. Pierwotnie oznaczało to „prostą” osobę. Wraz z rozwojem psychologizmu w literaturze rosyjskiej obraz ten staje się bardziej złożony obraz psychologiczny i staje się najpopularniejszą postacią dzieł demokratycznych drugiej połowy XIX wiek.

Encyklopedia literacka:

„Mały człowiek” to szereg różnorodnych postaci w literaturze rosyjskiej XIX wieku, połączonych wspólnymi cechami: niska pozycja w hierarchii społecznej, bieda, niepewność, która determinuje osobliwości ich psychologii i rolę fabularną - ofiary niesprawiedliwości społecznej i bezduszny mechanizm stanu, często personifikowany w obrazie „osoby znaczącej” Cechuje ich lęk przed życiem, pokora, łagodność, co jednak można połączyć z poczuciem niesprawiedliwości istniejącego porządku rzeczy, ze zranioną dumą, a nawet krótkotrwałym popędem buntowniczym, który z reguły nie nie doprowadzi do zmiany obecnej sytuacji. Typ „małego człowieka” odkryty przez A. S. Puszkina („ Brązowy jeździec», « Zawiadowca") i N.V. Gogol („Płaszcz”, „Notatki szaleńca”), twórczo, a czasem polemicznie w stosunku do tradycji, przemyśleli na nowo F. M. Dostojewski (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Czechow (Czerwiakow ze „Śmierci urzędnika”, bohater „Grubego i cienkiego”), M. A. Bułhakow (Korotkow z „Diaboliady”), M. M. Zoszczenko i inni pisarze rosyjscy XIX-XX w.

„Mały człowiek” to typ bohatera w literaturze, najczęściej jest to biedny, niepozorny urzędnik zajmujący niewielkie stanowisko, którego los jest tragiczny.

Temat „małego człowieka” jest „tematem przekrojowym” literatury rosyjskiej. Pojawienie się tego obrazu wynika z czternastostopniowej rosyjskiej drabiny kariery, na dole której drobni urzędnicy, słabo wykształceni, często samotni lub obciążeni rodzinami, godni ludzkiego zrozumienia, pracowali i cierpieli z powodu biedy, braku praw i zniewag , każdy ze swoim nieszczęściem.

Mali ludzie nie są bogaci, niewidzialni, ich los jest tragiczny, są bezbronni.

Puszkin „Naczelnik stacji”. Samsona Vyrina.

Ciężko pracujący. Słaba osoba. Traci córkę i zostaje zabrany przez bogatego huzara Minskiego. Konflikt społeczny. Upokorzony. Nie może się bronić. Upić się. Samson zagubił się w życiu.

Jednym z pierwszych, który wysunął w literaturze demokratyczny temat „małego człowieka”, był Puszkin. W ukończonych w 1830 roku „Opowieściach Belkina” pisarz maluje nie tylko obrazy z życia szlacheckiego („Młoda dama-chłopka”), ale także zwraca uwagę czytelników na losy „małego człowieka”.

Losy „małego człowieka” po raz pierwszy ukazane są tu realistycznie, bez sentymentalnej łzawości, bez romantycznej przesady, ukazanej w wyniku pewnych uwarunkowania historyczne, niesprawiedliwość stosunków społecznych.

Fabuła „Agenta stacji” sama w sobie jest typowa konflikt społeczny wyraża się szerokie uogólnienie rzeczywistości, ujawniające się w indywidualnym przypadku tragiczny los zwykły człowiek Samson Vyrin.

Gdzieś na skrzyżowaniu dróg znajduje się mała stacja pocztowa. Tutaj mieszka urzędnik 14. klasy Samson Vyrin i jego córka Dunya – jedyna radość, która rozjaśnia trudne życie dozorcy, pełne krzyków i przekleństw przechodniów. Ale bohater tej historii, Samson Vyrin, jest dość szczęśliwy i spokojny, od dawna przystosował się do warunków służby, jego piękna córka Dunya pomaga mu prowadzić proste gospodarstwo domowe. Marzy o prostym ludzkim szczęściu, mając nadzieję opiekować się wnukami i spędzić starość z rodziną. Jednak los przygotowuje dla niego trudny test. Przechodzący huzar Minski zabiera Dunię, nie myśląc o konsekwencjach swojego czynu.

Najgorsze jest to, że Dunia wyjechała z huzarem z własnej woli. Przekroczywszy próg nowego, bogate życie, porzuciła ojca. Samson Vyrin jedzie do Petersburga, aby „zwrócić zagubioną owcę”, ale zostaje wyrzucony z domu Dunyi. Huzar „silną ręką chwycił starca za kołnierz i popchnął go na schody”. Nieszczęśliwy ojciec! Jak może konkurować z bogatym huzarem! W końcu otrzymuje dla swojej córki kilka banknotów. „Znów napłynęły mu do oczu łzy, łzy oburzenia! Zgniatał kartki w kulkę, rzucał je na ziemię, tupał piętą i szedł…”

Vyrin nie był już w stanie walczyć. „Zamyślił się, machnął ręką i postanowił się wycofać”. Samson po stracie ukochanej córki zatracił się w życiu, zapił się na śmierć i umarł z tęsknoty za córką, opłakując jej możliwy żałosny los.

O ludziach takich jak on Puszkin pisze na początku opowiadania: „Będziemy jednak uczciwi, spróbujemy wkroczyć w ich stanowisko i być może zaczniemy ich sądzić znacznie łagodniej”.

Prawda życiowa, współczucie dla „małego człowieka”, obrażanego na każdym kroku przez szefów wyższych rangą i pozycją – to właśnie czujemy, czytając tę historię. Puszkin troszczy się o tego „małego człowieka”, który żyje w smutku i potrzebie. Historia, która tak realistycznie przedstawia „małego człowieka”, jest przesiąknięta demokracją i człowieczeństwem.

Puszkin „Jeździec brązowy”. Eugeniusz

Jewgienij to „mały człowiek”. Miasto zagrało fatalna rola w losie. Traci narzeczoną podczas powodzi. Wszystkie jego marzenia i nadzieje na szczęście zostały utracone. Straciłem głowę. W chorym szaleństwie Koszmar rzuca wyzwanie „idolowi na spiżowym koniu”: groźbie śmierci pod brązowymi kopytami.

Wizerunek Jewgienija ucieleśnia ideę konfrontacji zwykły człowiek i stany.

„Biedny człowiek nie bał się o siebie”. „Krew się zagotowała”. „Płomień przeszył moje serce”, „To dla ciebie!” Protest Evgeny'ego jest natychmiastowym impulsem, ale silniejszym niż protest Samsona Vyrina.

Obraz lśniącego, tętniącego życiem, bujnego miasta zostaje w pierwszej części wiersza zastąpiony obrazem straszliwej, niszczycielskiej powodzi, wyrazistymi obrazami szalejącego żywiołu, nad którym człowiek nie ma kontroli. Wśród tych, których życie zniszczyła powódź, jest Eugeniusz, o którego pokojowych troskach autor mówi na początku pierwszej części wiersza. Evgeny to „zwykły człowiek” („mały” człowiek): nie ma pieniędzy ani rangi, „gdzieś służy” i marzy o założeniu dla siebie „pokornego i prostego schronienia”, aby poślubić dziewczynę, którą kocha i przejść przez to podróż życia z nią.

…Nasz bohater

Mieszka w Kołomnej, gdzieś służy,

Unika szlachty...

Nie robi wielkich planów na przyszłość; zadowala się spokojnym, niepozornym życiem.

O czym myślał? O,

Że był biedny, że ciężko pracował

Musiał dostarczyć sam sobie

Zarówno niezależność, jak i honor;

Co Bóg mógłby mu dodać?

Umysł i pieniądze.

W wierszu nie podano nazwiska bohatera ani jego wieku, nie ma mowy o przeszłości Eugeniusza, jego wyglądzie i cechach charakteru. Pozbawiając Jewgienija indywidualnych cech, autor zamienia go w zwykłą, typową osobę z tłumu. Jednak w skrajnej, krytycznej sytuacji Eugeniusz zdaje się budzić ze snu, zrzucając z siebie fasadę „niebytu” i przeciwstawiając się „mosiężnemu bożkowi”. W stanie szaleństwa grozi Jeźdźcowi Brązowemu, uznając za winnego jego nieszczęścia człowieka, który zbudował miasto na tym zrujnowanym miejscu.

Puszkin patrzy na swoich bohaterów z zewnątrz. Nie wyróżniają się inteligencją ani pozycją w społeczeństwie, ale są ludźmi życzliwymi i przyzwoitymi, dlatego godnymi szacunku i współczucia.

Konflikt

Puszkin po raz pierwszy pojawił się w literaturze rosyjskiej cała tragedia i nierozwiązywalność konfliktu między państwem a interesami państwa i interesami jednostki prywatnej.

Fabuła wiersza jest zakończona, bohater zmarł, ale główny konflikt pozostał i został przekazany czytelnikom, nierozwiązany i w rzeczywistości, antagonizm „wyższego” i „niższego”, autokratycznego rządu i wywłaszczonego narodu pozostał. Symboliczne zwycięstwo Jeźdźca Brązowego nad Eugeniuszem jest zwycięstwem siły, ale nie sprawiedliwości.

Gogol „Płaszcz” Akaki Akikievich Bashmachkin

„Wieczny doradca tytularny”. Z rezygnacją znosi drwiny ze strony kolegów, bojaźliwy i samotny. Słabe życie duchowe. Ironia i współczucie autora. Wizerunek miasta, które straszy bohatera. Konflikt społeczny: „mały człowiek” i bezduszny przedstawiciel władzy „osoba znacząca”. Element fantazji (duch) jest motywem buntu i zemsty.

Gogol otwiera czytelnikowi świat „małych ludzi”, urzędników w swoich „Opowieściach petersburskich”. Opowieść „Płaszcz” jest szczególnie istotna dla ujawnienia tego tematu. Gogol wywarł ogromny wpływ na dalszy ruch literatury rosyjskiej, „powracając się echem”. ” Dostojewski w twórczości najróżniejszych postaci i Szczedrin do Bułhakowa i Szołochowa. „Wszyscy wyszliśmy z płaszcza Gogola” – napisał Dostojewski.

Akaki Akakievich Bashmachkin – „wieczny doradca tytularny”. Pokornie znosi kpiny ze strony kolegów, jest nieśmiały i samotny. Bezsensowna praca urzędnicza zabiła w nim każdą żywą myśl. Jego życie duchowe jest skromne. Jedyną przyjemność czerpie z kopiowania dokumentów. Z miłością pisał listy czystym, równym pismem i całkowicie pogrążył się w swojej pracy, zapominając o obelgach zadawanych mu przez kolegów, potrzebie i troskach o jedzenie i wygodę. Nawet w domu myślał tylko, że „Bóg ześle jutro coś do przepisania”.

Ale mężczyzna w tym uciskanym urzędniku obudził się także, gdy pojawił się cel życia - nowy płaszcz. W opowieści obserwujemy rozwój obrazu. „W jakiś sposób stał się bardziej żywy, jeszcze silniejszy w charakterze. Wątpliwości i niezdecydowanie naturalnie zniknęły z jego twarzy i czynów…” Baszmachkin ani na jeden dzień nie rozstaje się ze swoim marzeniem. Myśli o tym tak, jak inna osoba myśli o miłości, o rodzinie. Zamawia więc sobie nowy płaszcz, „...jego egzystencja stała się w jakiś sposób pełniejsza...” Opis życia Akakiego Akakiewicza przesiąknięty jest ironią, ale jest w nim także litość i smutek. Wprowadzanie nas do świat duchowy bohatera, opisując jego uczucia, myśli, marzenia, radości i smutki, autor wyjaśnia, jakim szczęściem było dla Baszmachkina zdobycie płaszcza i jaką katastrofą przerodziła się jego utrata.

Nie miał szczęśliwsza osoba niż Akaki Akakiewicz, gdy krawiec przyniósł mu płaszcz. Ale jego radość była krótkotrwała. Kiedy wracał wieczorem do domu, został okradziony. I nikt z otaczających go osób nie ma udziału w jego losie. Na próżno Baszmachkin szukał pomocy u „znaczącej osoby”. Oskarżano go nawet o bunt przeciwko swoim przełożonym i „wyższym”. Zdenerwowany Akaki Akakiewicz przeziębia się i umiera.

W finale mały, nieśmiały człowieczek, doprowadzony do rozpaczy przez świat potężnych, protestuje przeciwko temu światu. Umierając, „bluźni” – mówi najwięcej straszne słowa po słowach „Wasza Ekscelencjo”. To były zamieszki, choć w umierającym delirium.

To nie przez płaszcz umiera „mały człowiek”. Staje się ofiarą biurokratycznego „nieludzkości” i „zaciekłej chamstwa”, które – jak argumentował Gogol – czai się pod przykrywką „wyrafinowanego, wykształconego sekularyzmu”. To jest najgłębszy sens tej historii.

Temat buntu znajduje wyraz w fantastycznym obrazie ducha, który pojawia się na ulicach Petersburga po śmierci Akakiego Akakiewicza i zdejmuje płaszcze z przestępców.

N.V. Gogol, który w swoim opowiadaniu „Płaszcz” po raz pierwszy ukazuje duchowe skąpstwo i nędzę biednych ludzi, ale także zwraca uwagę na zdolność „małego człowieka” do buntu i w tym celu wprowadza do swego praca.

N.V. Gogol pogłębia konflikt społeczny: pisarz pokazał nie tylko życie „małego człowieka”, ale także jego protest przeciwko niesprawiedliwości. Nawet jeśli ten „bunt” jest nieśmiały, wręcz fantastyczny, bohater staje w obronie swoich praw, wbrew fundamentom istniejącego porządku.

Dostojewski „Zbrodnia i kara” Marmeladow

Sam pisarz zauważył: „Wszyscy wyszliśmy z „Płaszcza” Gogola.

Powieść Dostojewskiego przesiąknięta jest duchem „Płaszcza” Gogola "Biedni ludzie I". To opowieść o losach tego samego „małego człowieka”, przytłoczonego żalem, rozpaczą i brakiem praw społecznych. Korespondencja biednego urzędnika Makara Dewuszkina z Warenką, która straciła rodziców i jest ścigana przez alfonsa, ukazuje głęboki dramat życia tych ludzi. Makar i Varenka są gotowi znieść dla siebie wszelkie trudności. Żyjący w skrajnej potrzebie Makar pomaga Varyi. A Varya, dowiedziawszy się o sytuacji Makara, przychodzi mu z pomocą. Ale bohaterowie powieści są bezbronni. Ich bunt to „bunt na kolanach”. Nikt nie może im pomóc. Varya zostaje zabrana na pewną śmierć, a Makar zostaje sam ze swoim smutkiem. Życie dwojga jest złamane i okaleczone wspaniali ludzie, przełamana okrutną rzeczywistością.

Dostojewski odsłania głębokie i mocne przeżycia „małych ludzi”.

Warto zauważyć, że Makar Devushkin czyta „Agenta stacji” Puszkina i „Płaszcz” Gogola. Żywi sympatię Samsonowi Vyrinowi i wrogo nastawiony do Baszmachkina. Pewnie dlatego, że widzi w nim swoją przyszłość.

O losach „małego człowieka” Siemion Siemionowicz Marmeladov został poinformowany przez F.M. Dostojewski na kartach powieści "Zbrodnia i kara". Jeden po drugim pisarz odsłania nam obrazy beznadziejnej nędzy. Na miejsce akcji Dostojewski wybrał najbrudniejszą część samego Petersburga. Na tle tego krajobrazu toczy się przed nami życie rodziny Marmeladowów.

Jeśli u Czechowa bohaterowie są upokarzani i nie zdają sobie sprawy ze swojej znikomości, to u Dostojewskiego pijany emerytowany urzędnik w pełni rozumie swoją bezużyteczność i bezużyteczność. Jest pijakiem, osobą nieistotną z jego punktu widzenia, która chce się poprawić, ale nie może. Rozumie, że skazał swoją rodzinę, a zwłaszcza córkę na cierpienie, martwi się tym, gardzi sobą, ale nie może się powstrzymać. „Żałować! Dlaczego mnie żałować!” Marmeladow nagle krzyknął, wstając z wyciągniętą ręką… „Tak! Nie ma za co litować się nade mną! Ukrzyżuj mnie na krzyżu, ale ukrzyżuj go, sędzio, ukrzyżuj go i ukrzyżowawszy go, zlituj się nad nim!”

Dostojewski kreuje obraz prawdziwego upadłego człowieka: irytująca słodycz Marmolady, niezdarna kwiecista mowa – własność trybuna piwnego i błazna zarazem. Świadomość jego podłości („jestem urodzoną bestią”) tylko wzmacnia jego brawurę. Jest jednocześnie obrzydliwy i żałosny, ten pijak Marmieladow ze swoją kwiecistą mową i ważnym biurokratycznym zachowaniem.

Stan psychiczny tego drobnego urzędnika jest znacznie bardziej złożony i subtelny niż stan psychiczny jego literackich poprzedników – Samsona Wirina Puszkina i Baszmachkina Gogola. Nie mają tej mocy autoanalizy, jaką osiągnął bohater Dostojewskiego. Marmeladov nie tylko cierpi, ale także analizuje swoje stan umysłu, jako lekarz stawia bezlitosną diagnozę choroby – degradacji własnej osobowości. Tak wyznaje podczas pierwszego spotkania z Raskolnikowem: „Szanowny Panie, bieda to nie przywara, to prawda. Ale...bieda jest wadą - s. W ubóstwie zachowujesz jeszcze całą szlachetność swoich wrodzonych uczuć, ale w ubóstwie nikt tego nie robi... bo w ubóstwie jestem pierwszym, który jest gotowy się obrazić.

Człowiek nie tylko umiera z ubóstwa, ale rozumie, jak duchowo staje się pusty: zaczyna sobą gardzić, ale nie widzi wokół siebie niczego, czego mógłby się chwycić, co mogłoby go uchronić przed rozkładem jego osobowości. Zakończenie życia Marmieladowa jest tragiczne: na ulicy potrącił go powóz dandysa zaprzężony w parę koni. Rzucając się do ich stóp, ten człowiek sam znalazł wynik swojego życia.

Pod piórem pisarza staje się Marmeladov tragicznie. Krzyk Marmieladowa – „w końcu trzeba, żeby każdy mógł chociaż gdzieś pójść” – wyraża ostateczny stopień rozpaczy odczłowieczonego człowieka i oddaje istotę jego dramatu życiowego: nie ma dokąd pójść i nie ma nikogo iść do.

W powieści Raskolnikow współczuje Marmieładowowi. Spotkanie z Marmieładowem w karczmie, jego gorączkowe, majaczące wyznanie dało głównemu bohaterowi powieści, Raskolnikowowi, jeden z ostatnich dowodów na słuszność „idei napoleońskiej”. Ale nie tylko Raskolnikow współczuje Marmieładowowi. „Już nie raz było mi ich szkoda” – mówi Marmieladow do Raskolnikowa. Dobry generał Iwan Afanasjewicz zlitował się nad nim i ponownie przyjął go do służby. Ale Marmeladow nie wytrzymał tej próby, znów zaczął pić, przepił całą pensję, przepił wszystko, a w zamian otrzymał podarty frak zapinany na jeden guzik. Marmeladov w swoim zachowaniu osiągnął punkt utraty ostatniego cechy ludzkie. Jest już tak upokorzony, że nie czuje się człowiekiem, a jedynie marzy o byciu człowiekiem wśród ludzi. Sonya Marmeladova rozumie to i wybacza ojcu, który jest w stanie pomóc bliźniemu i współczuć komuś, kto tak potrzebuje współczucia

Dostojewski każe nam współczuć tym, którzy nie są godni litości, współczuć tym, którzy nie są godni współczucia. „Współczucie jest najważniejszym i być może jedynym prawem ludzkiej egzystencji” – uważał Fiodor Michajłowicz Dostojewski.

Czechow „Śmierć urzędnika”, „Gruby i cienki”

Czechow wyciągnął później wyjątkowy wniosek z rozwoju tematu; wątpił w cnoty tradycyjnie śpiewane przez literaturę rosyjską – w wysokie cnoty moralne „małego człowieka” – drobnego urzędnika, dobrowolnego płaszczenia się, poniżania „małego”. człowiek” – taka jest kolej tematu zaproponowanego przez A.P. Czechow. Jeśli Czechow „obnażył” coś w ludziach, to przede wszystkim ich zdolność i chęć bycia „małym”. Człowiek nie powinien, nie ma odwagi, stać się „małym” - to główna idea Czechowa w jego interpretacji tematu „małego człowieka”. Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, możemy stwierdzić, że temat „małego człowieka” ujawnia najważniejsze cechy literatury rosyjskiej XIX wiek - demokracja i humanizm.

Z biegiem czasu „mały człowiek”, pozbawiony własnej godności, „upokorzony i znieważony”, budzi nie tylko współczucie, ale i potępienie wśród pisarzy postępowych. „Nudnie żyjecie, panowie” – powiedział Czechow poprzez swoją pracę do „małego człowieka”, który pogodził się ze swoją sytuacją. Z subtelnym humorem pisarz naśmiewa się ze śmierci Iwana Czerwiakowa, z którego ust lokaj „Twoja” nigdy nie schodził z jego ust.

W tym samym roku, co „Śmierć urzędnika”, ukazuje się opowiadanie „Gruby i cienki”. Czechow ponownie wypowiada się przeciwko filistynizmowi, przeciwko służalczości. Służący kolegiata Porfiry chichocze „jak Chińczyk”, kłaniając się służalczo, gdy spotyka swego były przyjaciel który ma wysoką rangę. Poczucie przyjaźni, które łączyło tych dwoje ludzi, zostało zapomniane.

Kuprina „Bransoletka z granatów Zheltkov”.

W „A.I. Kuprina” Bransoletka z granatów„Zheltkov to „mały człowiek”. I znowu bohater należy do klasy niższej, ale kocha, i to w sposób, do jakiego wielu z nich nie jest zdolnych Wyższe sfery. Zheltkov zakochał się w dziewczynie i całej swojej poźniejsze życie kochał tylko ją samą. Zrozumiał, że miłość istnieje wzniosłe uczucie, to szansa, którą dał mu los i nie należy jej zaprzepaścić. Jego miłość jest jego życiem, jego nadzieją. Żełtkow popełnia samobójstwo. Ale po śmierci bohatera kobieta zdaje sobie sprawę, że nikt nie kochał jej tak bardzo jak on. Bohater Kuprina to człowiek o niezwykłej duszy, zdolny do poświęceń, potrafiący prawdziwie kochać, a taki dar jest rzadkością. Dlatego „mały człowiek” Żełtkow jawi się jako postać górująca nad otaczającymi go ludźmi.

Tym samym temat „małego człowieka” uległ znaczącym zmianom w twórczości pisarzy Rysując wizerunki „małych ludzi”, pisarze zwykle podkreślali swój słaby protest, ucisk, co w konsekwencji prowadzi „małego człowieka” do degradacji. Ale każdy z tych bohaterów ma w życiu coś, co pomaga mu przetrwać istnienie: Samson Vyrin ma córkę, radość życia, Akaky Akakievich ma płaszcz, Makar Devushkin i Varenka mają wzajemną miłość i troskę. Straciwszy ten cel, umierają, nie mogąc przeżyć straty.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że człowiek nie powinien być mały. W jednym z listów do siostry Czechow wykrzyknął: „Mój Boże, jak bogata jest Rosja w dobrych ludzi!”

W XX wieku temat został rozwinięty na obrazach bohaterów I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorkiego, a nawet na końcu XX wieku, można znaleźć swoje odzwierciedlenie w dziełach V. Shukshina, V. Rasputina i innych pisarzy.

Mały człowiek to osoba o niskim statusie społecznym i pochodzeniu, nie obdarzona wybitnymi zdolnościami, nie wyróżniająca się siłą charakteru, ale jednocześnie życzliwa, nikomu nie wyrządzająca szkody i jest nieszkodliwa. Zarówno Puszkin, jak i Gogol, kreując wizerunek małego człowieka, chcieli przypomnieć czytelnikom przyzwyczajonym do podziwiania romantycznych bohaterówże najzwyklejszy człowiek jest także osobą godną współczucia, uwagi i wsparcia.

Pisarze sięgają także do tematu małego człowieka koniec XIX i początek XX w.: A. Czechow, M. Gorki, L. Andreev, F. Sologub, A. Averchenko, K. Trenev, I. Shmelev, S. Yushkevich. Siłę tragedii małych ludzi – „bohaterów cuchnących i ciemnych zakątków” (A. Grigoriev) – trafnie określił P. Weil:

Mały człowiek z wielkiej literatury rosyjskiej jest tak mały, że nie da się go już bardziej zredukować. Zmiany mogą pójść tylko w górę. To jest to, co zachodni naśladowcy naszych tradycja klasyczna. Z naszego Małego Człowieka wyszli bohaterowie Kafki, Becketta, Camusa, którzy urosli do rozmiarów światowych […]. Kultura radziecka zrzucił płaszcz Baszmachkina - na ramiona żywego Małego Człowieka, który oczywiście nigdzie nie zniknął, po prostu zniknął z powierzchni ideologicznej, zmarł w literaturze.

Mały człowieczek, nie mieszczący się w kanonach socrealizmu, przeniósł się do podziemia literackiego i zaczął istnieć w codziennej satyrze M. Zoszczenki, M. Bułhakowa, W. Wojnowicza.

Z różnorodnej literackiej galerii małych ludzi wyróżniają się bohaterowie, którzy poprzez zmianę swojego statusu materialnego lub wyglądu starają się zdobyć powszechny szacunek („Łuka Prokhorowicz” - 1838, E. Grebenki; „Płaszcz” - 1842, N. Gogol); ogarnięty strachem o życie („Człowiek w sprawie” – 1898, A. Czechow; „Nasz człowiek w sprawie” – 1989, W. Pietsukha); którzy w warunkach przytłaczającej biurokratycznej rzeczywistości zapadają na choroby psychiczne („Double” - 1846, F. Dostojewski; „Diaboliada” - 1924, M. Bułhakow); w których wewnętrzny protest przeciwko sprzecznościom społecznym współistnieje z bolesną chęcią wywyższenia się, zdobycia bogactwa, co ostatecznie prowadzi do utraty rozumu („Notatki szaleńca” - 1834, N. Gogol; „Sobowtór” F. Dostojewski); którego strach przed przełożonymi prowadzi do szaleństwa lub śmierci („Słabe serce” – 1848, F. Dostojewski, „Śmierć urzędnika” – 1883, A. Czechow); którzy w obawie przed narażeniem się na krytykę zmieniają swoje zachowanie i myśli („Kameleon” - 1884, A. Czechow; „Wesołe ostrygi” - 1910, A. Averchenko); którzy szczęście mogą znaleźć jedynie w miłości do kobiety („Grzech starczy” - 1861, A. Pisemsky; „Góry” - 1989, E. Popova), którzy chcą zmienić swoje życie za pomocą magicznych środków („Właściwe lekarstwo” - 1840, E. Combs; „Mały człowiek” - 1905, F. Sologuba); którzy z powodu niepowodzeń życiowych decydują się popełnić samobójstwo („Grzech starczy” - A. Pisemsky; „Historia Siergieja Pietrowicza” - 1900, L. Andreeva)

Notatki

Literatura

Mazurkiewicz E., Mały człowiek, , T. V, strąk czerwony. Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 13. 152-154.
Gonczarowa O., Sentymentalizm, Pomysł w Rosji. Leksykon rosyjsko-polsko-angielski, T. V, strąk czerwony. Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 13. 256-260.
Sakharova E. M., Semibratova I. V., Encyklopedia życia Rosjan, Moskwa 1981.

Spinki do mankietów

Erofeev, V. Niepokojące lekcje Diabełek
Dmitrievskaya, L.N. Nowe spojrzenie na wizerunek „małego człowieka” w opowiadaniu N.V. „Płaszcz” Gogola // Język rosyjski, literatura, kultura w szkole i na uniwersytecie. - Kijów, nr 4, 2009. S.2-5.
Epstein, M. Mały człowiek w przypadku: zespół Bashmachkina-Belikova

Fundacja Wikimedia. 2010.

Synonimy:

Zobacz, co „Mały Człowiek” znajduje się w innych słownikach:

Błazen, piąty mówił w rydwanie, mały narybek, zero, nic, nie wielki ptak, pusta przestrzeń, nikt, emerytowany kozi dobosz, mały narybek, zero bez kija, znikomość, dziesiąta szprycha, maluchy tego świata, mały narybek, pionek, styutsky, ostatni przemówił V… … Słownik synonimów

- „MAŁY CZŁOWIEK”, Gruzja, KVALI (Gruzja), 1993, b/w, 3 min. Animacja. Historia opowiada o małym marzycielu, który stara się, aby wszyscy uwierzyli w jego wynalazki. I pewnego dnia naprawdę staje twarzą w twarz z potworem... Reżyseria: Amiran... ... Encyklopedia kina

"MAŁY CZŁOWIEK"- w literaturze określenie bohaterów dość heterogenicznych, których łączy fakt, że zajmują jedno z najniższych miejsc w hierarchii społecznej i że ta okoliczność determinuje ich psychikę i zachowanie społeczne(poniżenie połączone z uczuciem... Literacki słownik encyklopedyczny

Razg. Zaniedbanie lub Żelazo. Osoba nieistotna, nieistotna społecznie lub intelektualnie. BMS 1998, 618... Duży słownik rosyjskich powiedzeń

"Mały człowiek"- uogólnione imię dla osoby zajmującej niską pozycję społeczną i odgrywającej niepozorną rolę w strukturze społeczno-gospodarczej państwa. Definicja ta, mająca w istocie charakter mitologiczny, została wprowadzona w życie krytycy literaccy… … Podstawy kultury duchowej (słownik encyklopedyczny nauczyciela)

Szereg różnorodnych postaci w literaturze rosyjskiej XIX wieku, połączonych wspólnymi cechami: niska pozycja w hierarchii społecznej, bieda, niepewność, która determinuje osobliwości ich psychologii i rola fabularna - ofiary społecznych... ... Encyklopedia literacka

Mały Człowiek Tate... Wikipedia

Little Man Tate Little Man Tate Dramat gatunkowy Z udziałem Jodie Foster Dienne Wiest Czas trwania 95 min ... Wikipedia

Little Man Tate Dramat gatunkowy W roli głównej Jodie Foster Dienne Wiest Czas trwania 95 min... Wikipedia

- „MAŁY CZŁOWIEK W WIELKIEJ WOJNIE”, ZSRR, UZBEKFILM, 1989, kolor, 174 min. Opowieść o latach wojny. Obsada: Pulat Saidkasymov (patrz SAIDKASYMOV Pulat), Muhammadzhan Rakhimov (patrz RAKHIMOV Muhammadzhan), Matlyuba Alimova (patrz ALIMOVA Matlyuba Farkhatovna), ... ... Encyklopedia kina

Książki

Mały człowiek (historia jednego dziecka), A. Daudet. Piotrogród, 1916. Wydanie drugie: V. I. Gubinsky. Obowiązek właściciela. Miejsca tymczasowe. Stan jest dobry. Z 65 ilustracjami. MAŁY CZŁOWIEK (później opublikowany jako...

Wizerunek „małego człowieka” w literaturze rosyjskiej

W XIX wieku wizerunek „małego człowieka” stał się jednym z przekrojowych tematów literatury. Pojęcie „małego człowieka” wprowadził V.G. Bieliński w swoim artykule z 1840 r. „Biada dowcipowi”. Pierwotnie oznaczało to „prostą” osobę. Wraz z rozwojem psychologizmu w literaturze rosyjskiej obraz ten zyskuje bardziej złożony portret psychologiczny i staje się najpopularniejszą postacią w dziełach demokratycznych drugiej połowy XIX wiek.

Encyklopedia literacka:

„Mały człowiek” to szereg różnorodnych postaci w literaturze rosyjskiej XIX wieku, połączonych wspólnymi cechami: niska pozycja w hierarchii społecznej, bieda, niepewność, która determinuje osobliwości ich psychologii i rolę fabularną - ofiary niesprawiedliwości społecznej i bezduszny mechanizm stanu, często personifikowany w obrazie „osoby znaczącej” Cechuje ich lęk przed życiem, pokora, łagodność, co jednak można połączyć z poczuciem niesprawiedliwości istniejącego porządku rzeczy, ze zranioną dumą, a nawet krótkotrwałym popędem buntowniczym, który z reguły nie nie doprowadzi do zmiany obecnej sytuacji. Typ „małego człowieka”, odkryty przez A. S. Puszkina („Jeździec miedziany”, „Agent na stacji”) i N. W. Gogola („Płaszcz”, „Notatki szaleńca”), jest twórczy, a czasem polemiczny w stosunku do tradycja , przemyślana przez F. M. Dostojewskiego (Makar Devushkin, Golyadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovsky (Balzaminov, Kuligin), A. P. Czechowa (Czerwiakow ze „Śmierci urzędnika”, bohatera „Grubego i cienkiego”), M. A. Bułhakow (Korotkow z „Diaboliady”), M. M. Zoszczenko i inni pisarze rosyjscy XIX i XX wieku.

„Mały człowiek” to typ bohatera w literaturze, najczęściej jest to biedny, niepozorny urzędnik zajmujący niewielkie stanowisko, którego los jest tragiczny.

Mali ludzie nie są bogaci, niewidzialni, ich los jest tragiczny, są bezbronni.

Puszkin „Naczelnik stacji”. Samsona Vyrina.

Ciężko pracujący. Słaba osoba. Traci córkę i zostaje zabrany przez bogatego huzara Minskiego. Konflikt społeczny. Upokorzony. Nie może się bronić. Upić się. Samson zagubił się w życiu.

Losy „małego człowieka” po raz pierwszy ukazane są tu realistycznie, bez sentymentalnej łzawości, bez romantycznej przesady, ukazanej na skutek pewnych uwarunkowań historycznych, niesprawiedliwości stosunków społecznych.

Fabuła „Agenta stacji” sama w sobie ukazuje typowy konflikt społeczny i wyraża szerokie uogólnienie rzeczywistości, ujawnione w indywidualnym przypadku tragicznego losu zwykłego człowieka, Samsona Vyrina.

Najgorsze jest to, że Dunia wyjechała z huzarem z własnej woli. Przekroczywszy próg nowego, bogatego życia, porzuciła ojca. Samson Vyrin jedzie do Petersburga, aby „zwrócić zagubioną owcę”, ale zostaje wyrzucony z domu Dunyi. Huzar „silną ręką chwycił starca za kołnierz i popchnął go na schody”. Nieszczęśliwy ojciec! Jak może konkurować z bogatym huzarem! W końcu otrzymuje dla swojej córki kilka banknotów. „Znów napłynęły mu do oczu łzy, łzy oburzenia! Zgniatał kartki w kulkę, rzucał je na ziemię, tupał piętą i szedł…”

O ludziach takich jak on Puszkin pisze na początku opowiadania: „Będziemy jednak uczciwi, spróbujemy wkroczyć w ich stanowisko i być może zaczniemy ich sądzić znacznie łagodniej”.

Puszkin „Jeździec brązowy”. Eugeniusz

Jewgienij to „mały człowiek”. Miasto odegrało w losie fatalną rolę. Traci narzeczoną podczas powodzi. Wszystkie jego marzenia i nadzieje na szczęście zostały utracone. Straciłem głowę. W chorym szaleństwie Koszmar rzuca wyzwanie „idolowi na spiżowym koniu”: groźbie śmierci pod brązowymi kopytami.

Wizerunek Jewgienija ucieleśnia ideę konfrontacji zwykłego człowieka z państwem.

…Nasz bohater

Mieszka w Kołomnej, gdzieś służy,

Unika szlachty...

Nie robi wielkich planów na przyszłość; zadowala się spokojnym, niepozornym życiem.

O czym myślał? O,

Że był biedny, że ciężko pracował

Musiał dostarczyć sam sobie

Zarówno niezależność, jak i honor;

Co Bóg mógłby mu dodać?

Umysł i pieniądze.

Konflikt

Puszkin po raz pierwszy pojawił się w literaturze rosyjskiej cała tragedia i nierozwiązywalność konfliktu między państwem a interesami państwa i interesami jednostki prywatnej.

Gogol „Płaszcz” Akaki Akikievich Bashmachkin

Ale mężczyzna w tym uciskanym urzędniku obudził się także, gdy pojawił się cel życia - nowy płaszcz. W opowieści obserwujemy rozwój obrazu. „W jakiś sposób stał się bardziej żywy, jeszcze silniejszy w charakterze. Wątpliwości i niezdecydowanie naturalnie zniknęły z jego twarzy i czynów…” Baszmachkin ani na jeden dzień nie rozstaje się ze swoim marzeniem. Myśli o tym tak, jak inna osoba myśli o miłości, o rodzinie. Zamawia więc sobie nowy płaszcz, „...jego egzystencja stała się w jakiś sposób pełniejsza...” Opis życia Akakiego Akakiewicza przesiąknięty jest ironią, ale jest w nim także litość i smutek. Wprowadzając nas w duchowy świat bohatera, opisując jego uczucia, myśli, sny, radości i smutki, autor daje do zrozumienia, jakim szczęściem było dla Baszmachkina zdobycie płaszcza i jaką katastrofą przerodziła się jego utrata.

Nie było szczęśliwszej osoby niż Akaki Akakiewicz, gdy krawiec przyniósł mu płaszcz. Ale jego radość była krótkotrwała. Kiedy wracał wieczorem do domu, został okradziony. I nikt z otaczających go osób nie ma udziału w jego losie. Na próżno Baszmachkin szukał pomocy u „znaczącej osoby”. Oskarżano go nawet o bunt przeciwko swoim przełożonym i „wyższym”. Zdenerwowany Akaki Akakiewicz przeziębia się i umiera.

W finale mały, nieśmiały człowieczek, doprowadzony do rozpaczy przez świat potężnych, protestuje przeciwko temu światu. Umierając, „bluźni” i wypowiada najstraszniejsze słowa, jakie następują po słowach „Wasza Ekscelencjo”. To były zamieszki, choć w umierającym delirium.

Temat buntu znajduje wyraz w fantastycznym obrazie ducha, który pojawia się na ulicach Petersburga po śmierci Akakiego Akakiewicza i zdejmuje płaszcze z przestępców.

Dostojewski „Zbrodnia i kara” Marmeladow

Sam pisarz zauważył: „Wszyscy wyszliśmy z „Płaszcza” Gogola.

Powieść Dostojewskiego przesiąknięta jest duchem „Płaszcza” Gogola "Biedni ludzie I". To opowieść o losach tego samego „małego człowieka”, przytłoczonego żalem, rozpaczą i brakiem praw społecznych. Korespondencja biednego urzędnika Makara Dewuszkina z Warenką, która straciła rodziców i jest ścigana przez alfonsa, ukazuje głęboki dramat życia tych ludzi. Makar i Varenka są gotowi znieść dla siebie wszelkie trudności. Żyjący w skrajnej potrzebie Makar pomaga Varyi. A Varya, dowiedziawszy się o sytuacji Makara, przychodzi mu z pomocą. Ale bohaterowie powieści są bezbronni. Ich bunt to „bunt na kolanach”. Nikt nie może im pomóc. Varya zostaje zabrana na pewną śmierć, a Makar zostaje sam ze swoim smutkiem. Życie dwojga pięknych ludzi zostaje złamane, okaleczone i rozbite przez okrutną rzeczywistość.

Dostojewski odsłania głębokie i mocne przeżycia „małych ludzi”.

F.M. opowiedział o losach „małego człowieka” Siemiona Siemionowicza Marmeladowa. Dostojewski na kartach powieści "Zbrodnia i kara". Jeden po drugim pisarz odsłania nam obrazy beznadziejnej nędzy. Na miejsce akcji Dostojewski wybrał najbrudniejszą część samego Petersburga. Na tle tego krajobrazu toczy się przed nami życie rodziny Marmeladowów.

Stan psychiczny tego drobnego urzędnika jest znacznie bardziej złożony i subtelny niż stan psychiczny jego literackich poprzedników – Samsona Wirina Puszkina i Baszmachkina Gogola. Nie mają tej mocy autoanalizy, jaką osiągnął bohater Dostojewskiego. Marmeladov nie tylko cierpi, ale także analizuje swój stan psychiczny; jako lekarz stawia bezlitosną diagnozę choroby – degradacji własnej osobowości. Tak wyznaje podczas pierwszego spotkania z Raskolnikowem: „Szanowny Panie, bieda to nie przywara, to prawda. Ale...bieda jest wadą - s. W ubóstwie zachowujesz jeszcze całą szlachetność swoich wrodzonych uczuć, ale w ubóstwie nikt tego nie robi... bo w ubóstwie jestem pierwszym, który jest gotowy się obrazić.

Pod piórem pisarza Marmeladow staje się postacią tragiczną. Krzyk Marmieladowa – „w końcu trzeba, żeby każdy mógł chociaż gdzieś pójść” – wyraża ostateczny stopień rozpaczy odczłowieczonego człowieka i oddaje istotę jego dramatu życiowego: nie ma dokąd pójść i nie ma nikogo iść do.

W powieści Raskolnikow współczuje Marmieładowowi. Spotkanie z Marmieładowem w karczmie, jego gorączkowe, majaczące wyznanie dało głównemu bohaterowi powieści, Raskolnikowowi, jeden z ostatnich dowodów na słuszność „idei napoleońskiej”. Ale nie tylko Raskolnikow współczuje Marmieładowowi. „Już nie raz było mi ich szkoda” – mówi Marmieladow do Raskolnikowa. Dobry generał Iwan Afanasjewicz zlitował się nad nim i ponownie przyjął go do służby. Ale Marmeladow nie wytrzymał tej próby, znów zaczął pić, przepił całą pensję, przepił wszystko, a w zamian otrzymał podarty frak zapinany na jeden guzik. Marmeladow w swoim zachowaniu osiągnął punkt utraty ostatnich ludzkich cech. Jest już tak upokorzony, że nie czuje się człowiekiem, a jedynie marzy o byciu człowiekiem wśród ludzi. Sonya Marmeladova rozumie to i wybacza ojcu, który jest w stanie pomóc bliźniemu i współczuć komuś, kto tak potrzebuje współczucia

Czechow „Śmierć urzędnika”, „Gruby i cienki”

W tym samym roku, co „Śmierć urzędnika”, ukazuje się opowiadanie „Gruby i cienki”. Czechow ponownie wypowiada się przeciwko filistynizmowi, przeciwko służalczości. Sługa kolegialny Porfiry chichocze „jak Chińczyk”, kłaniając się służalczo, gdy spotyka swojego byłego przyjaciela, który ma wysoką rangę. Poczucie przyjaźni, które łączyło tych dwoje ludzi, zostało zapomniane.

Kuprina „Bransoletka z granatów Zheltkov”.

W „Bransoletce z granatami” A.I. Kuprina Zheltkov jest „małym człowiekiem”. Po raz kolejny bohater należy do klasy niższej. Ale on kocha, i to w sposób, do którego wiele osób z wyższych sfer nie jest w stanie. Zheltkov zakochał się w dziewczynie i przez całe życie kochał tylko ją samą. Zrozumiał, że miłość to wzniosłe uczucie, to szansa dana mu przez los i nie należy jej zaprzepaścić. Jego miłość jest jego życiem, jego nadzieją. Żełtkow popełnia samobójstwo. Ale po śmierci bohatera kobieta zdaje sobie sprawę, że nikt nie kochał jej tak bardzo jak on. Bohater Kuprina to człowiek o niezwykłej duszy, zdolny do poświęceń, potrafiący prawdziwie kochać, a taki dar jest rzadkością. Dlatego „mały człowiek” Żełtkow jawi się jako postać górująca nad otaczającymi go ludźmi.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że człowiek nie powinien być mały. W jednym z listów do siostry Czechow wykrzyknął: „Mój Boże, jak bogata jest Rosja w dobrych ludzi!”

„Mały człowiek” w literaturze jest określenie bohaterów dość heterogenicznych, których łączy fakt, że zajmują jedno z najniższych miejsc w hierarchii społecznej i ta okoliczność determinuje ich psychikę i zachowania społeczne (upokorzenie połączone z poczuciem niesprawiedliwości, zraniona duma).

Dlatego „Mały człowiek” często występuje w opozycji do innej postaci, osoby wysokiej rangi, „osoby znaczącej” (zgodnie ze zwyczajem przyjętym w literaturze rosyjskiej pod wpływem „Płaszcza”, 1842, N.V. Gogol), a rozwój fabuły budowany jest głównie jako opowieść o urazie, zniewadze, nieszczęściu.

„Mały człowiek” ma międzynarodową dystrybucję, a jego początki sięgają czasów starożytnych. Komedia neoattycka już wykazała zainteresowanie życiem „Małego Człowieka”; Punkt widzenia „Małego Człowieka” wykorzystywał Juvenal w satyrach, które obnażały moralną degradację rządzących. W literaturze średniowiecznej przykładem realizacji takiego punktu widzenia jest „Modlitwa” Daniila Zatochnika (XIII w.). Jedna z pierwszych prac w Literatura europejska, poświęcony tematowi „Małego człowieka”, uważany jest za „Namiestnika Wakefielda” (1766) O. Goldsmitha, gdzie nakreślono już typowy dla tego tematu zarys fabuły (prześladowanie biedaka, uwiedzenie córki przez właściciela ziemskiego).

Temat „Małego człowieka” był konsekwentnie rozwijany w literaturze rosyjskiej XIX wieku, zwłaszcza po „Agencie stacji” (1830) A.S. Jeden z pierwszych przypadków użycia tego pojęcia znajduje się w artykule V. G. Bielińskiego „Biada dowcipu” (1840), w którym znajduje się jasny opis całej opozycji: „Zostań naszym burmistrzem<из «Ревизора» Гоголя>generale - i kiedy mieszka miasto powiatowe, biada małemu człowiekowi... wtedy komedia mogłaby okazać się tragedią dla "małego człowieka"....”

W latach 30.-50. XIX w. wątek „Małego człowieka” został rozwinięty w literaturze rosyjskiej głównie nawiązując do opowieści o biednym urzędniku; miała miejsce ewolucja postać centralna ponownie przemyśleć motywy swojego zachowania. Jeśli przedmiotem aspiracji Akakiego Akakievicha Bashmachkina jest rzecz, płaszcz, to w pracach szkoła naturalna(Ya.P.Butkov, A.N.Maikov i in.) demonstracyjnie wydobyli na pierwszy plan przywiązanie bohatera do córki, narzeczonej, kochanki, podkreślono rozbieżność między jego życiem oficjalnym (pracą) a życiem rodzinnym, przede wszystkim zwrócono uwagę na motywy honor, duma, „ambicja”.

Proces ten osiągnął swój punkt kulminacyjny w „Ludzie biednych” (1846) F.M. Dostojewskiego, co zostało podkreślone przez polemiczną odrazę głównego bohatera opowieści z Baszmachkina Gogola. W literaturze drugiej połowy XIX wieku temat „Małego Człowieka” nadal rozwijał się w dziełach Dostojewskiego, A.N. Ostrowskiego, E. Zoli, A. Daudeta i wśród werystów (patrz Weryzm). U początków tematu w literatura współczesna stoi Szwejk (J. Hasek. Przygody dobrego żołnierza Szwejka podczas wojny światowej 1921-23), którego naiwność i „idiotyzm” są odwrotną stroną mądrości, chroniącą go przed wszechmocą militaryzmu i biurokracji.

Temat przedstawienia „małego człowieka” nie jest nowy w literaturze rosyjskiej. Kiedyś poruszono problem człowieka duże skupienie N.V. Gogol, F.M. Dostojewski, A.P. Czechow i inni. Pierwszym pisarzem, który otworzył przed nami świat „małych ludzi”, był N.M. Karamzin. Największy wpływ na późniejszą literaturę wywarła jego opowieść „ Biedna Lisa" Autorka położyła podwaliny pod ogromną serię prac o „małych ludziach” i zrobiła pierwszy krok w ten nieznany wcześniej temat. To on otworzył drogę takim pisarzom przyszłości, jak Gogol, Dostojewski i inni.

JAK. Puszkin był kolejnym pisarzem, którego sfera twórczej uwagi zaczęła obejmować całą rozległą Rosję, jej otwarte przestrzenie, życie wsi, Petersburg i Moskwę otwierały się nie tylko od luksusowego wejścia, ale także przez wąskie drzwi biednych domy. Po raz pierwszy literatura rosyjska tak przejmująco i wyraźnie ukazała wypaczenie osobowości przez wrogie jej środowisko. Samson Vyrin („Naczelnik stacji”) i Jewgienij („Jeździec miedziany”) dokładnie reprezentują drobną biurokrację tamtych czasów. Ale A.S. Puszkin wskazuje nam na „małego człowieka”, którego powinniśmy zauważyć.

Lermontow zgłębiał ten temat jeszcze głębiej niż Puszkin. Naiwny urok charakter ludowy odtworzony przez poetę na obraz Maksyma Maksimycha. Bohaterowie Lermontowa, jego „mali ludzie”, różnią się od wszystkich poprzednich. To już nie są ludzie bierni jak Puszkin i nie iluzorczycy jak Karamzin, to ludzie, w których duszach jest już gotowy grunt na krzyk protestu wobec świata, w którym żyją.

N.V. Gogol celowo bronił prawa do przedstawiania „małego człowieka” jako obiektu badań literackich. W N.V. Gogolu człowiek jest całkowicie ograniczony przez swoje status społeczny. Akakij Akakiewicz sprawia wrażenie człowieka nie tylko uciskanego i żałosnego, ale też zupełnie głupiego. Uczucia na pewno ma, ale są one małe i sprowadzają się do radości z posiadania płaszcza. I tylko jedno uczucie jest w nim ogromne - strach. Według Gogola winę za to ponosi system struktury społecznej, a jego „mały człowiek” umiera nie z powodu upokorzenia i zniewagi, ale bardziej ze strachu.

Dla F. M. Dostojewskiego „mały człowiek” to przede wszystkim osobowość z pewnością głębsza niż Samson Vyrin czy Akaki Akakievich. F. M. Dostojewski nazywa swoją powieść „Biednymi ludźmi”. Autor zaprasza nas do odczuwania, przeżywania wszystkiego razem z bohaterem i uświadamia, że „mali ludzie” to nie tylko jednostki w pełnym tego słowa znaczeniu, ale ich poczucie osobowości, ich ambicje są nawet znacznie większe osób mających określoną pozycję w społeczeństwie. „Mali ludzie” są najbardziej bezbronni i przeraża ich to, że nikt inny nie zobaczy ich bogatej duchowo natury. Makar Devushkin swoją pomoc dla Varenki uważa za swego rodzaju działalność charytatywną, pokazując w ten sposób, że nie jest ograniczonym biedakiem, myślącym jedynie o zbieraniu i zatrzymywaniu pieniędzy. On oczywiście nie podejrzewa, że przyczyną tej pomocy nie jest chęć wyróżnienia się, ale miłość. Ale to po raz kolejny nam to udowadnia główny pomysł Dostojewski - „mały człowiek” jest zdolny do wysokich, głębokich uczuć. Kontynuację tematu „małego człowieka” znajdujemy w pierwszej wielkiej problematycznej powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Najważniejszą i nową rzeczą, w porównaniu z innymi pisarzami, którzy zgłębiali ten temat, jest zdolność uciskanego człowieka Dostojewskiego do wejrzenia w siebie, umiejętność introspekcji i odpowiedniego działania. Pisarz poddaje bohaterów szczegółowej autoanalizie; żaden inny pisarz w esejach i opowiadaniach, które ze współczuciem przedstawiały życie i zwyczaje miejskiej biedoty, nie miał tak spokojnego i skoncentrowanego wglądu psychologicznego oraz tak głębokiego przedstawienia charakteru bohaterów.

Temat „małego człowieka” ujawnia się szczególnie wyraźnie w dziełach A.P. Czechowa. Zgłębiając psychologię swoich bohaterów, Czechow odkrywa coś nowego typ psychologiczny- poddany z natury, stworzenie z duszy i potrzeb duchowych gada. Taki jest na przykład Czerwiakow, który prawdziwą przyjemność czerpie z upokorzenia. Według Czechowa przyczyną upokorzenia „małego człowieka” jest on sam.