Jedna z najwybitniejszych postaci myśli rosyjskiej. Po napisaniu odważnej książki „Podróż z Petersburga” streszczenie jak podano w tym artykule, położył kres swojej karierze, ale pozostał wobec siebie szczery.
Krótka biografia
Aleksander Nikołajewicz Radiszczow urodził się 20 sierpnia (w starym stylu) w 1749 r. Jego ojciec był dużym właścicielem ziemskim, który wychował syna w majątku pod Moskwą, we wsi Niemcowo. Mała Sasza otrzymała dobre wykształcenie w domu, chociaż zapisał się do jednego z moskiewskich gimnazjów.
W wieku trzynastu lat został zapisany do Korpusu Paziów, gdzie Radishchev studiował do 1766 roku. Następnie udał się do Lipska, gdzie oprócz studiów na Wydziale Prawa udało mu się studiować literaturę, medycynę i języki obce. Po powrocie do Rosji pracował w Senacie, a następnie w centrali oddziału fińskiego. A od 1780 r. Radishchev pracował w urzędzie celnym.
Oprócz działalności urzędowej zajmuje się literaturą: pisze „Opowieść o Łomonosowie”, odę „Wolność” i wiele innych. Utalentowany pisarz był bardzo negatywnie nastawiony do polityki Katarzyny Wielkiej. Właściwie zetkniesz się z tą krytyką, czytając rozdział po rozdziale streszczenia „Podróży z Petersburga”. Zacznijmy więc.
Pomysł brzmi: „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Reakcja na publikację
Pod koniec lat dziewięćdziesiątych XVIII w. Opublikowano główne dzieło Radishcheva „Podróż z Petersburga”, którego streszczenie przedstawiono w naszym artykule. Ze względu na ostrą krytykę panującego wówczas porządku w kraju, utwór niemal natychmiast został zakazany, a sam autor skazany i zesłany na zesłanie. Do historii przeszło słynne stwierdzenie Katarzyny Wielkiej, że Radiszczow był buntownikiem gorszym od Pugaczowa. Odważny autor został początkowo skazany kara śmierci, ale później zastąpiono go karą 10 lat więzienia.
O czym jest ta książka?
Książka ta jest napisana w pierwszej osobie i stanowi notatkę z podróży. Autor (będący jednocześnie narratorem) opuszcza Petersburg, stwierdzając, że główną słabością człowieka jest jego niechęć do patrzenia na wiele spraw prosto. To, zdaniem autora, jest przyczyną wszystkich problemów. Narrator wyraża nadzieję, że przynajmniej nieliczni przeczytają i zrozumieją jego książkę.
Ogólnie rzecz biorąc, przekazując krótkie podsumowanie „Podróży z Petersburga”, nie można nie zauważyć, że każdy rozdział dzieła jest cecha negatywna osoba. Po przeczytaniu do końca widać, że autor krytykował nie tyle państwo i panujący w nim ustrój, ile samą osobę w tym państwie.
Rozdział „Wyjazd”
Tak więc pewien podróżnik (nie podano jego nazwiska, ale rozumiemy, że historia opowiadana jest w imieniu Radszczewa, a ponadto w całej książce będą odniesienia do jego biografii) wyjeżdża z Petersburga do Moskwy. Metodą transportu jest kibitka. Narratorem jest szlachcic w średnim wieku, który ma pieniądze i żyje dostatnio (przed wyjazdem, jak głosi książka, zjadł kolację z przyjaciółmi).
„Podróż z Petersburga”: podsumowanie rozdziałów „Sofia” i „Tosno”
W przeciwnym razie rozdział ten można nazwać „Leniwym Komisarzem”, ponieważ główną cechą w nim opisaną jest lenistwo. W Sofii autor obudził się, zasypiając podczas opuszczania Petersburga. Woźnica odprzęgał konie, a pisarz wszedł do gmachu pocztowego. Z rozmowy z komisarzem dowiaduje się, że nie ma już świeżych koni i nie ma już w czym pomóc – trzeba będzie poczekać do rana.
Tak naprawdę komisarz jest po prostu zbyt leniwy, żeby pracować w nocy i kłamie (w stajni jest ponad dwa tuziny koni). Nie uzyskawszy pomocy od szefa, autor zwraca się do woźniców, którzy w zamian za zapłatę zaprzęgają jego wóz świeżymi końmi.
Narrator narzeka na drogę, która została naprawiona dopiero przy okazji przejazdu Katarzyny i jej orszaku. Przez resztę czasu jest po prostu w strasznym stanie.
Zatrzymując się na stacji Tosno, pisarz spotyka miejscowego urzędnika, który pisze książkę, z której rzekomo wszyscy szlachcice będą mogli dowiedzieć się o starożytności swojej rodziny. Zdaniem narratora taka książka to wielka głupota, a jej autor to człowiek głupi i arogancki. Stanowisko Radszczewa jest następujące: przechwalanie się swoimi korzeniami jest drobnym złem.
Rozdziały: „Lyubani” i „Cud”
W przekazie („Podróż z Petersburga”) zauważamy to tutaj główna idea - złe nastawienie władzę podwładnym.
Autor, chcąc odpocząć od powozu, spaceruje i widzi mężczyznę orzącego pole. Teraz jest święto i praca w polu to grzech. W odpowiedzi na pytanie narratora, dlaczego chłop pracuje w weekendy, odpowiada, że z siedmiu dni pracuje sześć dla pana i tylko jeden dzień, aby wyżywić rodzinę.
Pisarz wstydzi się, bo sam nie traktuje zbyt dobrze swojego sługi. Spotkanie to skłoniło narratora do przemyślenia swojego stosunku do zwykłych ludzi.
A w podsumowaniu „Cudu” („Podróż z Petersburga”) zauważamy, że główna idea brzmi tutaj tak: obojętność jest jedną z najgorszych cech człowieka.
W miejscowości Chudovo narrator spotyka się ze swoim przyjacielem Ch. Opowiada o rejsie statkiem i wydarzeniach, które się podczas niego wydarzyły. Statek uderzył w skały i zaczął tonąć. Paweł, jeden z marynarzy, popłynął do brzegu po pomoc, ale odmówiono mu, ponieważ wódz spał i nie chcieli go budzić. W końcu ktoś na lądzie zareagował i ludzie na statku zostali uratowani. Rano pan Ch. postanowił odwiedzić szefa i zapytać, dlaczego pozostaje obojętny na ludzkie nieszczęście, dlatego spokojnie stwierdził, że ratowanie ludzi nie jest jego obowiązkiem.
Rozdziały „Spasskaya Polest” i „Podberezie”
Kolejny rozdział „Podróży z Petersburga” to krótkie podsumowanie, o którym Wam opowiemy.
Autor spędza noc na komisariacie, gdzie w jednym pokoju śpią z nim ławnik i jego żona. Między parą odbywa się dialog, podczas którego asesor opowiada żonie o urzędniku, który naprawdę kocha ostrygi. Za ten przysmak może popychać swoich podwładnych, nadawać im tytuły i rozkazy.
Następnie narrator zasypia i we śnie widzi siebie jako władcę, który w swoim kraju ma wszystko doskonałe. Ale nagle przychodzi do niego kobieta, która nazywa siebie Prawdą i usuwa zasłonę oszustwa z oczu autora-władcy. Zaczyna widzieć wyraźnie, widzi nieszczęście ludu, kradzież urzędników i budzi się z przerażeniem.
W przeciwnym razie rozdział „Podberezie” można nazwać „Spotkaniem z klerykiem”. Po przeczytaniu podsumowania „Podróży z Petersburga” myślę, że wielu się z tym zgodzi.
Narrator poznaje młodego mężczyznę, który właśnie ukończył seminarium duchowne. Były kleryk ma dalekosiężne plany – chce wyjechać do Petersburga, bo w stolicy może kontynuować naukę na najwyższy poziom. Młody człowiek skarży się narratorowi na seminarium, bo według niego uczą tam tylko łaciny i niczego więcej.
Na rozstaniu gubi gazetę, którą autor podnosi i dowiaduje się, że młody człowiek jest zwolennikiem martynizmu. Sam pisarz potępia wszelkie ruchy mistyczne, czy to martynizm, czy masoneria.
Rozdział o Nowogrodzie Wielkim
W tym rozdziale przedstawiono przemyślenia pisarza na temat jednej ze stolic Stare państwo rosyjskie- Nowogród. Autor oddaje się rozważaniom na temat znaczenia miasta w czasach starożytnych, o społeczeństwo demokratyczne w Nowogrodzie i o jego pokonaniu przez gwardzistów Iwana Groźnego. Swoją drogą, z punktu widzenia historyków, Radiszczow nie miał racji, mówiąc o demokracji w Nowogrodzie. Demokracji tam nie było, a władza należała do bogatych.
Autor odwiedza swojego przyjaciela – kupca Karpa. Jest oszustem i oszukuje ludzi na duże pieniądze. Tak naprawdę oszustwo nigdy nie było nowością w komercyjnej Rosji. Wszystko to zmusza autora do pytania bardzo ciekawe pytanie: czy prawo jest konieczne, gdy istnieje siła?
Rozdział o boskich odbiciach czyli „Bronnica”, rozdział „Zajcewo”
Gdy wóz stał na stacji, autor udaje się na górę, na której kiedyś stała świątynia. Rozważając Boga i człowieka, dochodzi do następującego wniosku: Bóg istnieje, dał życie wszystkiemu na ziemi, łącznie z człowiekiem. Ale człowiek musi o siebie zadbać, aby być szczęśliwym.
Przyjaciel autora, którego poznał w Zajcewie, opowiada o sprawie, którą kiedyś prowadził w sądzie. Poświęcono go okrucieństwu właściciela ziemskiego wobec chłopów. Któregoś dnia chłopi, zmęczeni tolerowaniem pana, pobili go na śmierć i chcieli wystawić ich za to przed sąd. Stało się jednak coś niesłychanego – sędzia (znajomy autora) uznał niewinność chłopów i starał się zrobić wszystko, aby ich uwolnić. Ale pozostali koledzy sędziowie uznali tę decyzję za błędną i wspólnie potępili chłopów. Przyjaciel narratora zrezygnował i odszedł.
Po rozstaniu z przyjacielem narrator otrzymuje list z Petersburga, w którym jego znajomy pisze o ślubie sześćdziesięciodwuletniej damy z siedemdziesięcioośmioletnim baronem. Małżeństwo opiera się wyłącznie na pieniądzach, wszyscy to rozumieją i udają, że tak powinno być.
„Sacrimals”: rozdział w „Podróży z Petersburga” Radishcheva
Opisuje scenę, w której siwowłosy ojciec żegna się ze swoimi dziećmi, które wyjeżdżają, aby rozpocząć dorosłe życie daleko od domu. Daje instrukcje dzieciom, synowie osiodłają konie i odchodzą.
Rozdział, w którym ojciec chowa syna
Narrator rozumie, o czym mówi, gdyż w młodości sam zachorował i zażywał leki, które w przyszłości mogły mieć wpływ na jego dzieci. Główny powód Choroby są rozpustą, ale choroby mają naturalnie charakter weneryczny.
Rozdziały: „Edrovo”, „Khotilov” i „Vyshny Volochok”
W podsumowaniu rozdziału „Edrowo” („Podróż z Petersburga”) można wspomnieć, że autor przemierza w nim wieś, gdzie spotyka wieśniaczkę Annę. Nie może wyjść za mąż, ponieważ ona i jej narzeczony nie mają dość pieniędzy na wesele. Narrator chce pomóc, ale kochankowie odmawiają. W rozdziale nad którym autor się zastanawia nierówne małżeństwa i że dziewczęta ze wsi są piękniejsze od pań z towarzystwa.
W rozdziale „Wyszny Wołoczok” Radiszczow zastanawia się nad strasznymi warunkami pracy chłopów i okrucieństwem właścicieli ziemskich.
Rozdziały: „Wydropusk”, „Torzhok” i „Miedź”
Rozdział „Torzhok” przedstawia rozmowę z młodym mężczyzną, który spieszy do Petersburga, aby doprowadzić do zniesienia cenzury w Torzhoku. Ten młody człowiek chciałby drukować gazety i czasopisma poświęcone temu, co dzieje się w mieście, ale mu na to nie pozwalają. Autorka zastanawia się nad genezą cenzury jako zjawiska historycznego.
Miasto Twer i szef „Gorodnyi”
Rozdział „Gorodnya” opisuje pożegnanie z wojskiem. Stara matka, tracąc syna, umrze teraz z głodu bez żywiciela rodziny. Ale syn jest szczęśliwy, bo wstąpienie do wojska oznacza dla niego opuszczenie właściciela ziemskiego. Stoją tu także inni chłopi, których właściciel sprzedał w służbę, aby kupić sobie powóz.
Rozdziały „Zavidovo” i „Klin”
Ideą rozdziału „Zavidovo” jest pokazanie, że ludzie są przyzwyczajeni do poniżania się przed władzą, a ta staje się coraz bardziej bezczelna, widząc tak niewolnicze posłuszeństwo. Pomiędzy narratorem a jakimś bossem dochodzi do potyczki, w której autor słusznie odprawia bezczelnego człowieka.
Na stacji Klin autor spotyka niewidomego starca i daje mu jedzenie. Starzec odmawia, prosząc o coś zamiast pieniędzy, na przykład o szalik. Wkrótce umiera, a narrator dowiaduje się, że starzec zdjął szalik aż do śmierci.
„Pionki” i „Czarny brud”
Refleksje na temat Łomonosowa i zakończenie
Autor otrzymał w Twerze esej o Łomonosowie. Właściwie taki prezent dał poeta, który narzekał na poezję w Rosji. Z tego eseju wynika, że Łomonosow jest bardzo ważną postacią dla kultury rosyjskiej. Poeta uważa, że Łomonosow jest pionierem w wielu dziedzinach, ale najważniejsze, co wniósł, to rozwój języka.
Wniosek z powyższego
Staraliśmy się przekazać krótkie podsumowanie „Podróży z Petersburga” Radszczewa. Przypomnijmy, że za ten esej autor został zesłany na wygnanie osobistym dekretem Katarzyny Wielkiej.
Aż do połowy XIX wieku rękopis był prawie nikomu nieznany. Wcześniej „Podróż” została zakazana i krążyło tylko w kilku egzemplarzach. Wiadomo, że jeden z nich znajdował się w osobistej bibliotece Aleksandra Puszkina.
Nic więc dziwnego, że esej wywołał taką reakcję władz. Czytając teraz „Podróż z Petersburga”, której streszczenie podano w artykule, widzimy, że jak na tamte czasy i tamtą epokę było to bardzo odważne. A Radishchev musiał być prawdziwy silny mężczyzna aby nie bać się pisać tej pracy.
W rozdziale „Sofia” podróżnik zastanawia się nad specyfiką języka rosyjskiego charakter narodowy: „Przewoźnik barki, który idzie do tawerny ze zwieszoną głową i wraca ubrudzony krwią od uderzeń w twarz, może rozwiązać wiele spraw, które dotychczas były tajemnicą w historii Rosji”.
„Lubani”: autor opisuje swoje spotkanie z chłopem, który w święto orze pole. Sześć dni w tygodniu pracuje jako corvee. Na pytanie autora, kiedy udaje mu się zdobyć chleb do nakarmienia duża rodzina, odpowiada: „Nie tylko święta, ale noc jest nasza. Jeśli nasz brat nie będzie leniwy, nie umrze z głodu. Widzisz, jeden koń odpoczywa, a gdy ten się zmęczy, zajmę się drugim; sprawa jest kontrowersyjna.” Podróżny jest zszokowany wyznaniami chłopa. Swoje rozważania kończy słowami: „Bój się, bezlitosny gospodarzu, widzę twoje potępienie na czole każdego z twoich chłopów”.
Na stacji Chudovo bohater spotyka przyjaciela, który opowiada mu historię, która mu się przydarzyła. Wyruszając w podróż morską na małym statku, on i jego towarzysze znaleźli się w sztormie. Statek utknął półtora kilometra od brzegu pomiędzy dwiema skałami i nie poruszył się. Dwanaście, dziesięć osób ledwo zdążyło wypompować wodę. Jednemu odważnemu człowiekowi, ryzykując życie, udało się dotrzeć do brzegu, pobiegł do najbliższej wioski i przybył do wodza, prosząc o pomoc. Szef spał, ale sierżant nie odważył się go obudzić i wypchnął mężczyznę za drzwi. Zwrócił się do zwykłych rybaków, którzy uratowali resztę. Wracając do wioski, narrator udał się do wodza. Myślał, że ukarze sierżanta, dowiadując się, że nie obudził się, gdy dwunastu osobom groziło niebezpieczeństwo. Ale szef odpowiedział tylko: „To nie moja praca”. Następnie narrator zwrócił się do wyższych władz, a „ktoś” odpowiedział mu: „Ale na jego stanowisku nie ma rozkazu, aby cię ratować”. „Teraz żegnam się z miastem na zawsze” – woła narrator. „Nie wejdę więcej do tego mieszkania tygrysów”. Ich jedyną radością jest wzajemne gryzienie; Ich radością jest dręczenie słabych aż do wyczerpania i służenie władzom”.
W Spasskiej Polest bohater zostaje złapany przez deszcz i zmuszony jest spędzić noc w chatce. Tam słyszy szepty: rozmawiają mąż i żona, którzy również nocowali w drodze do Nowogrodu. Mąż opowiada żonie historię godną pióra Saltykowa-Szczedrina. Widzimy Radishcheva z nowej strony: przed nami ostry satyryk, który opowiada, jak gubernator wydaje pieniądze rządowe na własne zachcianki (naprawdę uwielbia „ostrygi”, czyli ostrygi), a kurierzy i oficerowie otrzymują pieniądze i stopnie za spełnienie - te kaprysy.
Zastanawiając się nad dawną świetnością Nowogrodu (rozdział „Nowogród”), autor z gorzką ironią pisze o prawie narodów: „Kiedy powstaje między nimi nieprzyjaźń, gdy nienawiść lub egoizm kieruje ich przeciwko sobie, ich sędzią jest miecz . Ktokolwiek padnie martwy lub zostaje rozbrojony, jest winny; podporządkowuje się tej decyzji bez zastrzeżeń i nie ma od niej odwołania. „Dlatego Nowogród należał do cara Iwana Wasiljewicza. Dlatego go zrujnował i przywłaszczył sobie pozostałości po dymieniu.”
Uprzedzając myśl Tołstoja, Radiszczow stwierdza, że w czasie wojny „prawo wojenne przykrywa wielką przemoc” („Zajcowo”); zastanawia się nad chciwością władzy, nad brakiem praw chłopów, porusza problemy gospodarcze, kwestie oświaty i relacji między mężem i żoną - zarówno w rodzinach chłopskich, jak i szlacheckich.
W rozdziale „Edrovo” podróżnik spotyka dziewczynę Anyutę i rozmawia z nią. Podziwia nie tylko jej urodę, ale i szlachetność sposobu myślenia. Anyuta wychodzi za mąż, a bohater z głębi serca ofiarowuje jej matce sto rubli w posagu za córkę. Matka odmawia, chociaż dla chłopskiej rodziny to dużo pieniędzy. Czystość i niewinność Anyuty zachwycają bohatera, a on długo o niej myśli.
W tym samym rozdziale opowiada epizod z powstania Pugaczowa. Nie wolno było nawet wspominać imienia Pugaczowa, ale Radiszczow odważnie mówi o tyranii właściciela ziemskiego i represjach wobec niego wobec chłopów, którzy później zostali skazani, i podsumowuje swoje myśli: „Ale chłop zgodnie z prawem nie żyje... ”
Rozdziały „Khotilov” i „Vydropusk” opatrzone są podtytułami „Projekt w przyszłości”. Ten najważniejszy dokument myśl społeczna - pierwsza rosyjska utopia. Jakim państwem może stać się państwo, gdy „ciesząc się ciszą wewnętrzną, nie mając wrogów zewnętrznych” społeczeństwo zostanie doprowadzone „do najwyższej błogości obywatelskiego współistnienia”? Jedynym strażnikiem społeczeństwa będzie prawo: „pod jego suwerenną ochroną nasze serce jest wolne” – Radishchev chce w to wierzyć.
Czego potrzebujesz do tego? Autor odpowiada nam w rozdziale „Torzhok”. Początkiem społeczeństwa obywatelskiego jest wolność, a pierwszym elementem wolności jest „swobodne drukowanie”, gdy cenzura nie wchodzi w grę. prasa drukarska„pielęgniarka rozumu, dowcipu, wyobraźni, wszystkiego wielkiego i pełnego wdzięku”. Ale „wolność myśli rządu jest dla was straszna”.
Spotkany przez podróżnika przechodzień wręcza mu zeszyt z esejem do przeczytania, którego tytuł brzmi: „ Krótka narracja o pochodzeniu cenzury.” Zeszyt zawiera historię zmagań władzy z myślą społeczną od czasów Sokratesa po najnowsze wydarzenia europejskie.
W rozdziale „Miedź” znajduje się tragiczna scena sprzedaży na aukcji rodziny chłopów pańszczyźnianych. Kto ma władzę ustanowienia wolności chłopów w Rosji? „Ale wolność mieszkańców wsi obraża, jak mówią, prawo własności. A wszyscy, którzy mogliby walczyć o wolność, są wielkimi panami i wolności nie należy oczekiwać po ich radach, ale po samej surowości zniewolenia.
W Twerze podróżnik spotyka poetę, który zastanawia się nad znaczeniem poezji w społeczeństwie i czyta mu odę „Wolność”. Jak rozumieć wolność? „To powinno się nazywać wolnością, jeśli wszyscy jednakowo przestrzegają praw”. Oda została napisana przez samego Radishcheva i wywarła ogromny wpływ na Puszkina. Puszkin przyznał to w szkicu „Pomnika”: „Idąc za Radszczewem, gloryfikowałem wolność...”.
Teraz zdumiewają nas sformułowania brzmiące jak proroctwa: „Chciałem, aby rolnik nie był więźniem na swojej roli…”; „Kolejnych 8 zwrotek zawiera proroctwa dotyczące przyszłych losów ojczyzny, które zostaną podzielone na części, a im szybciej, tym będą bardziej rozległe. Ale czas jeszcze nie nadszedł. Kiedy to nadejdzie?
Spotkają nity trudnej nocy.
Elastyczna siła ostatnim tchnieniem postawi straż na słowie i zbierze wszystkie swoje siły, aby ostatnim ciosem zmiażdżyć rodzącą się wolność... (...) Ale ludzkość będzie ryczeć w łańcuchach i prowadzona przez nadzieja na wolność i niezniszczalne prawo naturalne, poruszy się..”
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:
- rozdział Sophia analiza rozdziału
- podróż z Petersburga do Moskwy wszystkie rozdziały
- analiza słupa rzodkiewki spasskiej
- analiza historii podróży z Petersburga do Moskwy
- analiza miedzi rzodkiewki
„jest najsłynniejszym dziełem rosyjskiego prozaika, poety, filozofa Aleksandra Nikołajewicza Radiszczowa (1749–1802).
Główną ideą dzieła jest odwołanie autora do losów rosyjskiego chłopstwa pańszczyźnianego, potępienie autokracji i obszarników jako klasy.
Książka napisana jest w gatunku podróży sentymentalnych, który był szeroko rozpowszechniony w literaturze końca XVIII wieku w Europie.
Historia stworzenia
Wiosną 1787 r. rozpoczęła się podróż cesarzowej Katarzyny II do Nowej Rosji i na Krym. Podążała za nią liczna świta i cała podróż przebiegła z niezwykłym blaskiem. Wsie na trasie cesarskiego orszaku zostały przygotowane przez ulubieńca cesarzowej, księcia Potiomkina, i miały demonstrować cudowne życie chłopstwo rosyjskie.
Pomysł Radszczewa na stworzenie książki podróżniczej zrodził się po części w związku z tą w dużej mierze maskaradową wycieczką dworu cesarskiego. Trasa, którą wybrał dla swojej książki, Petersburg – Moskwa, była drogą, którą podróżowała cesarzowa, a Radiszczow wyruszał, by pokazać prawdziwą Rosję.
Książka powstała w formie swego rodzaju przewodnika. W szeregu różnych wsi i miasteczek pisarz przedstawił swoją ocenę nowoczesności, ostro skrytykował autokrację i poddaństwo. Jednocześnie tytuły rozdziałów nie dawały o tym zielonego pojęcia – przedstawiały nazwy miejscowości. Dzięki temu książka Radiszczowa przeszła przez cenzurę państwową i w 1790 r. została opublikowana w domowej drukarni Radiszczowa bez podania źródła.
Ustalono jednak autorstwo i Katarzyna II, urażona treścią księgi, wydała dekret skazujący pisarza na śmierć. Zostało ono zastąpione wygnaniem na 10 lat, które Radiszczow spędził w więzieniu Ilimskim pod Irkuckiem.
Znaczna część pierwszego wydania powieści uległa zniszczeniu, do dziś zachowały się jedynie nieliczne egzemplarze. Książka podlegała zakazowi, który trwał do 1905 roku. Ale dzięki zachowanym egzemplarzom książka była rozpowszechniana w egzemplarzach rękopiśmiennych i była szeroko znana wśród zaawansowanej inteligencji.
Analiza pracy
W „Podróży z Petersburga do Moskwy” nie ma fabuły jako takiej. To wędrówka wędrowca po wioskach, przysiółkach i miasteczkach, podczas której spotyka różnych ludzi i dokonuje swoich obserwacji. Wszystko, co widać, staje się źródłem rozumowania. Można tu znaleźć opisy odwiecznych rosyjskich problemów: złe drogi z dziurami, które uniemożliwiają spanie w powozie; potrzeba przekupstwa, aby skorzystać z czegoś, co powinno być dostarczone po prostu na żądanie; ludzie o ograniczonych poglądach.
Podróżnik obserwuje rosyjskich chłopów i ich ciężkie, przymusowe życie. Jeden chłop jest zmuszany do pracy w niedzielę, chociaż jest to uważane za grzech. Ale w przeciwnym razie nie byłby w stanie wyżywić swojej dużej rodziny. Obserwuje scenę sprzedaży chłopów zrujnowanemu właścicielowi ziemskiemu. Pod koniec powieści spotyka smutny pociąg weselny, za którym podążają młodzi chłopi. Nie kochają się i pobierają się na polecenie swego pana.
Również w powieści pojawiają się przedstawiciele innych klas: drobny przedsiębiorca, któremu z powodu przekupstwa trudno jest rozwijać swój biznes; seminarzysta ze skargą dotyczącą edukacji; młodzi ludzie, którzy nie mogą zawrzeć związku małżeńskiego, bo nie mają na to 100 rubli; osoba, która zdecydowała się otworzyć drukarnię bez cenzury;
Co ciekawe, podróżnik uznaje winę państwa nawet w sytuacjach odległych od tej. Widzi więc mężczyznę chowającego swojego najstarszego syna i wyrzuca sobie, że go nie oddał dobre zdrowie. Bohater martwi się, czy nie skazał na jakąś chorobę własnych dzieci, bo w młodości był dość rozpustny. W tym ostatnim przypadku winne są mu władze.
Książka zawiera kilka niezależnych esejów. Pierwsza z nich przedstawiona jest w formie odnalezionych przez bohatera notatek innego podróżnika. Opisują przyszłość, w której chłopi zostaną uwolnieni od pańszczyzny, a wszystkie stopnie zostaną zniszczone. Przyszłość, zgodnie z tą ideą, leży w oświeceniu.
Powieść zawiera odę „Wolność” i „Opowieść o Łomonosowie”.
Charakterystyka głównego bohatera
(Malarstwo Władimira Gawriłowa „A. N. Radiszczow”)
Głównym bohaterem powieści jest podróżnik, w imieniu którego opowiadana jest cała narracja. Bohater jest dość wrażliwy: zmartwiony wyjazdem z Petersburga i rozstaniem z przyjaciółmi, szczerze współczuje spotkanym na swojej drodze osobom i stara się im pomóc.
Radiszczow nie daje pełna charakterystyka twój główny bohater. Z niektórych sformułowań można wywnioskować, że jest to szlachcic o średnich dochodach i pełni funkcję urzędnika. Najprawdopodobniej jest wdowcem, ale ma dorosłe dzieci. W młodości podróżnik był kłótliwy i nieostrożny, potrafił być niegrzeczny wobec służby i zbliżał się do kobiet publicznych.
Bohatera Radiszczewa można określić jako pierwszego bohatera intelektualnego w literaturze rosyjskiej, który jest wystarczająco wykształcony, uważny i skłonny do analizowania bieżących wydarzeń. Jednocześnie jest ironiczny, towarzyski i współczuje zwykłym ludziom.
Poprzez swojego bohatera Radishchev wyraża własne myśli i aspiracje. Wyraża się to w dużej mierze w języku eseju – dość złożonym i zawiłym.
Analiza
„Podróż z Petersburga do Moskwy” to rewolucyjny manifest Radszczewa, ukryty w gatunku powieści podróżniczej. W postaci bohaterów spotykających się w różnych miejscowościach w drodze do Moskwy Radiszczow wskazuje główne problemy Imperium Rosyjskie, ocenia autokrację, wyznacza drogę rozwoju państwa w kierunku wyzwolenia od pańszczyzny, biurokracji i całkowitego oświecenia. Według Radszczewa droga do lepszej przyszłości nastąpi przez rewolucję. Świadczy o tym oda „Do wolności”, którą Katarzyna II uznała za „buntowniczą”.
Powieść zbudowana jest w formie odrębnych notatek, spajonych jedną fabuła wycieczki.
„Podróż z Petersburga do Moskwy” A.N. Radishchev jest nowatorski w literaturze rosyjskiej. Pisarz otworzył nowe karty nie tylko w sferze literatury rosyjskiej, ale także myśli społecznej. Myśli Radszczewa, przedstawione na kartach powieści, znalazły odzew wśród zaawansowanej inteligencji jego czasów i okresu późniejszego.
Analiza rozdziału „pionek” z Podróży z Petersburga do Moskwy
Odpowiedzi:
W „Podróży” Radiszczowa widzimy obrazy z życia chłopstwa pańszczyźnianego. W rozdziale „Pionki”, opisując chatę, ubrania, buty chłopów, Radiszczow ukazuje biedę ludu i ze złością woła: „Chciwość szlachty, rabunki, tortury - to właśnie doprowadziło chłopów do takiego stanu. ..” O tym, jak pracuje chłop, jaka jest jego praca, pisarz opowiada w rozdziale „Luban”. Sześć dni w tygodniu chłop pracuje dla pana. Chłop ma tylko święta i noce, aby uprawiać swoją ziemię uprawną. Po rozmowie z chłopem autor woła: „Bój się, twardy gospodarzu, na czole każdego z twoich chłopów widzę twoje potępienie”. Radiszczow maluje obraz wyzysku chłopów przez właścicieli ziemskich w rozdziale „Wyszny Wołoczok”. Opowiada o właścicielu ziemskim, który odebrał chłopom całą ich ziemię i zmusił ich do pracy na własny rachunek. przez cały rok. "Barbarzyńca! „Nie jesteś godzien nosić imienia obywatela” – woła pisarz, zwracając się do właściciela ziemskiego. Rozdział „Miedź” opisuje sprzedaż chłopów na aukcji publicznej. Tutaj sprzedają starszego mężczyznę, lat 75, który niósł na ramionach rannego ojca kapitana G. z pola bitwy, który teraz go sprzedaje; staruszka, żona starca, pielęgniarka i niania. Kobieta jest mamką pana, jej córka z dzieckiem i mężem. A całej tej rodzinie grozi niebezpieczeństwo wyprzedania się różne ręce. Radiszczow kończy trudny opis sprzedaży stwierdzeniem, że wolności należy oczekiwać nie od właścicieli ziemskich, ale „od samej surowości zniewolenia”. Autor mówi o wyniszczającym wpływie pańszczyzny na właścicieli ziemskich. Jego zdaniem poszczególni przyzwoici ludzie, rzadko spotykani wśród właścicieli ziemskich, nie są w stanie nic zrobić. ponieważ cały system jest przeciwko nim. Tylko rewolucja może naprawić sytuację w kraju. Wezwanie do rewolucji brzmi jak główny motyw książki Radszczewa. przenika całą jego treść. W rozdziale „Gorodnia” autor mówi nie tylko o swoim mocnym przekonaniu, że nastąpi rewolucja ludowa, ale także o tym, że zwycięski naród będzie miał własne kultura ludowa Dla Radiszczowa źródłem zła jest autokracja; dla pisarza nie może być dobrego króla, ponieważ nieograniczona władza królewska nieuchronnie psuje jej posiadaczy. Pisarz z oburzeniem i oburzeniem mówi o władzy carskiej w rozdziale „Spasskaya Polest” oraz w odie „Wolność”, którą Radishchev umieszcza w książkach) wraz z „Opowieścią o Łomonosowie”, co wywołało dezorientację wśród zawodowych pisarzy. Dostojewski, odnosząc się do stylu Radszczewa, stwierdził, że „strapki i końcówki myśli” w jego twórczości współistnieją z wolnymi tłumaczeniami francuskich oświeceniowców. Jest to prawdziwy werdykt o wartości artystycznej dzieła.
Sofia – Tosna – Chudovo – Spasskaya Polest – Podberezye – Nowogród – Zaitsevo – Kresttsy – Yazhelbitsy – Valdai – Edrovo – Chotilovo – Torzhok – Miednoje – Gorodnya – Peszki
Główne tematy:
Temat losów chłopstwa rosyjskiego
Motyw pańszczyzny
Temat autokracji (jest wrogiem ludu, „niszczycielem” jego szczęścia; przy jego ujawnianiu posługuje się oskarżycielskim patosem)
Temat rewolucji, powstania przeciwko istniejącemu systemowi
Wychowanie młodsze pokolenie
Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej tematem książki był temat ludu i uznanie jego głównego bohatera siła napędowa historia.
Gatunek podróżniczy był szczególnie popularny wśród sentymentalistów. Pisarze sentymentalistyczni starali się przedstawić swoje wrażenia i uczucia spowodowane zmieniającymi się obrazami świata zewnętrznego.
Forma podróży pozwoliła pisarzowi w skupiony sposób opowiedzieć o najróżniejszych aspektach rosyjskiej rzeczywistości, pokazać życie różnych warstw społecznych, nie krępując się przy tym konwencjami ścisłej formy gatunkowej. Gatunek podróżniczy pomógł połączyć się w materiale książkowym stworzonym w różne lata, inny styl.
„Podróż” jest uogólnieniem i typizacją licznych podróży autora po Rosji, a także jego pośrednich doświadczeń w tym obszarze.
Książka zawiera także wycieczki historyczne i obserwacje demograficzne, oraz teorie polityczne oraz przekazy folklorystyczne autora. Część materiału „prezentowana” jest w imieniu napotkanych po drodze osób (np. refleksje na temat cenzury i wycieczka do historii cenzury, przemyślenia na temat osobliwości rosyjskiej wersyfikacji, na temat znaczenia działalności Łomonosowa dla Rosji).
„Podróż” składa się z 26 rozdziałów (z czego 12 dotyczy sytuacji chłopstwa), bardzo zróżnicowanych pod względem objętości. Z wyjątkiem „Wyjazdu” i „Opowieści o Łomonosowie” wszystkie rozdziały noszą nazwy stacji pocztowych.
Większość rozdziałów składa się z 2 części: jedna to żywy zarys tego, co można było zobaczyć/usłyszeć, graficzny szkic wrażeń z podróży; druga to refleksje autora na temat tego, co zobaczył, napisane patetycznym, wzniosłym tonem. Są jednak i rozdziały, które mają jedynie charakter szkicowy lub odwrotnie, stanowią jedynie traktat socjologiczny.
« Nowogród„: portrety kupców. „Karp Dementich - siwa broda, osiem cali dolnej wargi... łuk w dłoni... woła wszystkich: mój dobroczyńca... Aksinya Parfentyevna, jego droga żona. Ma 60 lat, jest biała jak śnieg i czerwona jak mak, usta zawsze zaciśnięte w pierścień... Aleksiej Karpowicz, mój sąsiad przy stole... Kiedy miałam piętnaście lat, uderzył moją matkę w twarz. Radiszczow daleki jest od ostrego potępiania sztuczek kupców – naśmiewa się jedynie z przebiegłych. Zdaje sobie sprawę, że jest winien istniejącej niesprawiedliwości społecznej porządek społeczny. A postać jest ofiarą tego systemu.
« Lubań" Zaczyna się tak: „Nieważne, czy podróżowałem zimą, czy latem, myślę, że dla ciebie jest tak samo. Może i zimą, i latem” (wtedy autor nadal pisze, że było to latem). Oznacza to, że dla sytuacji opisanej przez pisarza pora roku i pogoda nie mają znaczenia. Prezentacja konkretnych wydarzeń przekłada się na plan warunkowy i uogólniony. Aby odpocząć od wybojów drogi, podróżny zatrzymuje wóz i w niedzielę rozpoczyna rozmowę z orającym chłopem. Wcześniej wyciąga wnioski („Chłop orający należy oczywiście do właściciela ziemskiego, który nie pobiera od niego renty. Chłop orze z wielką starannością. Pole oczywiście nie jest własnością pana”), poświadczając jego głęboka wiedza o życiu i obserwacji. Dalej okazuje się, że chłop faktycznie uprawia swoją ziemię i to tylko w niedzielę, gdyż w pozostałe dni musi pracować jako pańszczyzna. W odpowiedzi na lakoniczną opowieść oracza o ciężarze pańszczyzny podróżny sprzeciwia się: „Przyjacielu, mylisz się! Prawo zabrania torturowania ludzi.” „Torturowanie” – odpowiada chłop – „to prawda. Ale przypuszczam, mistrzu, że nie będziesz chciał wejść w moją skórę. Całkowicie niezależny ton oracza oraz jego ironiczne i pogardliwe słowa ujawniają antagonizm między sympatycznym ziemianinem-szlachcicem a chłopem pańszczyźnianym. Prawidłowa, książkowa mowa podróżnika kontrastuje z ekspresyjną i pozbawioną dialektyki mową chłopa. Granice pomiędzy częściami rozdziału są bardzo wyraźne. Z gospodarstwa domowego wyrazisty język wkraczamy w sferę wysokiego stylu, przesiąkniętą slawizmami: „Rozmowa tego rolnika wzbudziła we mnie wiele myśli... W głębi tych myśli przypadkowo zwróciłem wzrok na mojego sługę... Nagle poczułem szybkie brud płynący przez moją krew…” Myśli podróżnego przenoszą się do Pietruszki, jego sługi, który jednak żyje dobrze w porównaniu ze sługami innych właścicieli ziemskich. Ale potem podróżny przypomina sobie, że nie zawsze traktuje go sprawiedliwie: „Przypomnij sobie ten dzień, kiedy Pietruszka był pijany i nie miał czasu cię ubrać. Pamiętaj o klapsie. Och, gdyby wtedy opamiętał się, choćby był pijany, i odpowiedziałby ci proporcjonalnie do twojego pytania! W tym wewnętrznym monologu bohatera daje się zauważyć poczucie winy klasowej. Wyraźna jest tu także chęć autora do bardzo szerokich uogólnień z konkretnego faktu.
W niektórych rozdziałach opisy esejów są minimalne. " Torżok" „Tutaj, na poczcie, spotkał mnie mężczyzna udający się do Petersburga, aby wysłać petycję. Polegało to na uzyskaniu pozwolenia na założenie bezpłatnej drukarni w tym mieście. Powiedziałem mu, że na to nie potrzeba pozwolenia, bo każdy ma na to wolność. Ale on chciał wolności w cenzurze; a oto jego przemyślenia na ten temat…” – część eseju. Następnie następują dyskusje na temat cenzury i jej celu, wyrażając punkt widzenia Radszczewa i wkładając go w usta napotkanej przez podróżnika osobie.
« Edrow" Rozpoczyna się krótkim, ale barwnym opisem tłumu młodych wieśniaczek. Autorka zwraca uwagę na ich zdrowie fizyczne. Jest świadomy związku pomiędzy zdrowiem a urodą. Daje mu to powód, aby w kilku zdaniach porównać wyobrażenia o pięknie i zdrowiu fizycznym charakterystyczne dla szlacheckich mieszkańców miast z odpowiadającymi im wyobrażeniami wiejskiej ludności pracującej (porównanie nie jest na korzyść mieszczan). Po tym publicystycznym wstępie rozpoczyna się część eseistyczna. Podróżniczka opowiada o Anyucie i jej życiu. Od kontemplacji i rozumowania przechodzimy do żywego dialogu. Rozdział kończy się długą, uogólniającą dyskusją na temat charakteru Anyuty jako typowo chłopskiej postaci i moralności chłopów oraz krótkim dialogiem woźnicy - lokalny mieszkaniec- i podróżnik o Anyucie.
« Wyszny Wołoczok" Miasto każe podróżnemu myśleć o niesprawiedliwym podziale korzyści, o nierówność społeczna oraz o okrucieństwie wyzysku klasowego. Następnie autor opowiada o bezdusznym właścicielu ziemskim, który drwi ze swoich chłopów, i kończy swoją opowieść żałosnym apelem do tyrańskiego właściciela ziemskiego i szlachty. Wzywają szlachtę do zniszczenia władzy tego krwiopijcy nad ludźmi i odebrania mu majątku.
« Pole Spasskie" Król jest przedstawiany jako okrutny despota, „którego szaty zdawały się być poplamione krwią i zniszczone łzami”. Spotkawszy ofiarę bezprawia, podróżnik z oburzeniem wspomina, jak „pod rządami tak miękkiego serca, jakie mamy obecnie, dopuszczono się tak wielkiego okrucieństwa?” Odpowiedzią jest „marzenie podróżnika”. Marzy mu się monarcha, wokół którego stoją „urzędnicy państwowi” i wychwalają jego „mądre rządy”. We śnie podróżnik widzi to, co chciałby widzieć u mądrego monarchy. Prawda na obraz „nieznanego wędrowca” usuwa „grubą zasłonę” z oczu monarchy i widzi on wszystko w prawdziwym świetle, oburzony na szlachtę. Ale pogląd monarchy jest utopią i autor to rozumie. „Sen podróżnika” to broszura poświęcona Katarzynie i jej świcie. Celem pisarza jest najwrażliwszy punkt reżimu – rozbieżność słów i czynów. Aureola wielkości i chwały kryje potworne obrazy ucisku. Bluźnił tytułowi królewskiemu: „Powiedz mi, w czyjej głowie mogło być więcej niekonsekwencji, jeśli nie w królewskiej?”
« Zajcewo" Opowieść pana Krestyankina o okrutnym dręczycielu chłopów, panu asesorze, który „dojrzał jako władca kilkuset przedstawicieli swego rodzaju”. „Był samolubny... z natury okrutny, porywczy”. Właściciel ziemski odebrał chłopom „całą ziemię, kupił od nich całe bydło po cenie, którą sam ustalił, zmuszał ich do pracy przez cały tydzień na swoje potrzeby i aby nie umarli z głodu, karmił ich w podwórzu pana, a potem już tylko raz dziennie, a innym dawał z litości miesiąc. Jeśli ktoś wydawał mu się leniwy, chłostał go rózgami, biczami... lub kotami, w zależności od stopnia lenistwa. Chłopi oburzeni przemocą (chłopi okazali solidarność i stanęli w obronie chłopskiego pana młodego) zabili asesora i jego synów gwałcicieli. Krestyankin, „szlachcic filantropijny”, będący przewodniczącym izby karnej, usprawiedliwia represje chłopów wobec ich prześladowców. Jednak chęć pomocy nieszczęśliwym prowadzi donikąd.
« Miedź" Straszny obraz chłopów sprzedawanych na aukcji. Właściciel ziemski, „dzika bestia”, sprzedaje swoich poddanych „po cenie detalicznej, oddzielając krewnych”. Wśród sprzedawanych są pielęgniarka młodego mistrza, siedemdziesięcioletni staruszek, osiemdziesięcioletnia staruszka i wnuczka starca. Obraz jest typowy dla tamtych czasów, a Radiszczow przytacza także raporty z raportów potwierdzających dokumentację podanych przykładów.
Idea rewolucji jako jedynego środka wyzwolenia chłopów nie została od razu ujawniona w „Podróży”. Dla Radishcheva ważne jest przekonanie czytelnika o nieuchronności takiej decyzji. Dlatego na początku w rozdziale „ Chotiłow„w rękopisie napisanym przez „nieznanego” autora proponuje się pokojowy sposób wyzwolenia chłopów „od góry” poprzez działania władzy autokratycznej. Zarysowano szereg stopniowych środków prowadzących do tego celu: wyzwolenie z „niewolnictwa” służby domowej, zezwolenie na zawarcie małżeństwa bez zgody pana oraz zapewnienie prawa do odkupienia za wolność. Ostatnim krokiem powinno być „całkowite zniesienie niewolnictwa”. To od razu pokazuje całkowitą niekonsekwencję właśnie zaproponowanego rozwiązania, gdyż o działaniach monarchy decyduje nie jego wola, ale egoistyczne względy szlachty. „Z czynów naszych ojców wiemy…” – pisze autor „projektu” – „że mądrzy władcy naszego ludu... próbowali położyć kres temu stugłowemu złu. Ale ich wyczyny suwerenne zostały umniejszane przez ich rangę, która wówczas była znana i dumna ze swoich zalet w naszym państwie, ale teraz jest zniszczona i popadła w pogardę przez dziedziczną szlachtę”. Przekonany o fiasku nadziei pokładanych w monarchie, autor projektu zwraca się do samej szlachty, do jej człowieczeństwa, do zdrowego rozsądku. Ale i ta droga okazuje się iluzoryczna. Autor doskonale rozumie, że będąc dużymi właścicielami ziemskimi, właściciele ziemscy są zainteresowani bezpłatną pracą chłopską i nigdy nie zgodzą się na jej dobrowolną utratę
Ale rewolucyjna myśl Radszczewa została w pełni zawarta w następnym rozdziale „ Twer”, gdzie umieszczono odę „Wolność”, z pewnymi skrótami. „Oda” – napisała Katarzyna II – „jest całkowicie i wyraźnie buntownicza, w której królom grozi szafot... Przykład Cromwella jest chwalebny. Te strony są kwintesencją przestępczych zamiarów, całkowicie buntowniczych.”
chłopstwo rosyjskie w „Podróży z Petersburga do Moskwy” A.N. Radiszczewa.
Część poprzedniego biletu
W przeciwieństwie do szlachty i kupców, chłopi byli hodowani jako główne wsparcie Społeczeństwo rosyjskie jako „źródło nadwyżki państwa, siły, władzy” („Pionki”). Radiszczow podziwia cnoty obywatelskie i rodzinne chłopów. Oczywiście Radiszczow dostrzega także rozpustę („Wałdaj”) i służalczość („Mednoje”) niektórych chłopów, ale te wady nie dotyczą całej klasy jako całości i są uważane za zepsucie wprowadzone do ludu przez pańszczyznę. Dlatego przytłaczająca większość chłopstwa ukazana jest w „Podróży” jako najlepsza, zdrowa część społeczeństwa.
Wizerunek chłopskiego oracza, żywiciela rodziny i twórcy pojawia się już na początku książki, w rozdziale „Lubani”. Emanuje spokojną pewnością siebie i swoich możliwości. Temat ten będzie kontynuowany w rozdziale „Wyszny Wołoczok” i „Pionki” oraz w szeregu innych rozdziałów. Chłop pojawia się także w „Podróży” jako obrońca ojczyzny, jej głównej siły militarnej („Gorodnia”). Praca i bliskość natury chronią zdrowie i urodę mieszkańców wsi. W rozdziale „Edrovo” podróżnik z entuzjazmem opisuje „tłum” „kobiet i dziewcząt” piorących „sukienkę”. „...Szyje są nagie, nogi nagie, łokcie wystające... pogodne spojrzenia, zdrowie wypisane na policzkach. Przyjemności, choć utwardzane przez ciepło i zimno, są urocze bez zasłony przebiegłości; piękno młodości w pełnej krasie, uśmiech na ustach, a może serdeczny śmiech... zęby, które doprowadzają dandysów do szaleństwa.
Autor podziwia wysokie cnoty moralne chłopów, w czym ponownie widzi ich wyższość nad szlachtą. Wieśniaczka Anyuta stanowczo odmawia przyjęcia pieniędzy oferowanych przez podróżnika, wierząc, że może to rzucić cień na jej reputację. Matka Anyuty w pełni aprobuje decyzję córki.
Do zwykłych ludzi zdaniem autora charakteryzuje się prawidłowym rozumieniem sztuki, w której ceni prostotę i szczerość. Świadczy o tym wykonanie przez niewidomego śpiewaka duchowego wersetu o Aleksieju, mężu Bożym („Klin”). Jego śpiew wywiera na słuchaczach głębokie wrażenie.