Esej na temat: Główna idea baśni Dziki właściciel ziemski Saltykow-Szchedrin. Encyklopedia postaci z bajek: „Dziki właściciel ziemi” Główną ideą tej historii jest dziki właściciel ziemi

Bajki Saltykowa-Szczedrina, przeznaczone dla dorosłych, lepiej niż inne przedstawiają specyfikę rosyjskiego społeczeństwa dzieła historyczne. Historia dzikiego gospodarza przypomina zwyczajną baśń, łączy jednak rzeczywistość z fikcją. Właściciel ziemski, który staje się bohaterem opowieści, często czyta faktycznie istniejącą reakcyjną gazetę „Kamizelka”.

Pozostawiony sam sobie właściciel ziemski początkowo cieszy się, że jego życzenie się spełniło. Później przychodzi świadomość własnej głupoty. Aroganccy goście nie wahają się wyznać mu swojej głupoty, zdając sobie sprawę, że z poczęstunków pozostały mu już tylko cukierki. Takie jest także oficjalne zdanie policjanta zbierającego podatki, który rozumie nierozerwalność podatków chłopskich od stabilności państwa.

Ale właściciel gruntu nie słucha głosu rozsądku i nie słucha rad innych ludzi. Pozostaje silną wolą i marzy o fantastycznych zagranicznych samochodach, które mają zastąpić mężczyzn. Naiwny marzyciel nie zdaje sobie sprawy, że w rzeczywistości nie jest w stanie się umyć. Jest całkowicie bezradny, bo nie wie, jak cokolwiek zrobić.

Bajka kończy się smutno: uparty człowiek zapuszcza futro, staje na czworakach i zaczyna rzucać się na ludzi. Okazało się, że szlachetny na zewnątrz pan miał w sobie istotę prostego stworzenia. Dopóki podano mu jedzenie na talerzu i ubrano go w czyste ubranie, pozostał człowiekiem.

Władze wyższe postanowiły zwrócić chłopów do majątków, aby pracowali, płacili podatki do skarbu i produkowali żywność dla swoich właścicieli.

Ale właściciel ziemski pozostał dziki na zawsze. Został złapany i oczyszczony, jednak nadal skłania się ku leśnemu życiu i nie lubi się myć. Oto bohater: władca w świecie pańszczyźnianym, ale pod opieką prostego chłopa Senki.

Autor śmieje się z moralności Społeczeństwo rosyjskie. Współczuje chłopom i zarzuca im zbytnią cierpliwość i uległość. Jednocześnie pisarz ukazuje bezsilność właścicieli ziemskich, którzy nie mogą żyć bez służby. Opowieści Saltykowa-Szczedrina nawołują do szacunku dla ludzi, którzy są podstawą dobrobytu takich właścicieli ziemskich.

Opcja 2

Saltykov-Shchedrin napisał swoje słynne dzieło, który nazywał się „ Dziki właściciel ziemski„, w 1869 r. Porusza tam dość aktualne zagadnienia, aktualne zarówno wówczas, jak i obecnie. Najważniejszy jest dla niego gatunek baśni, które jak pisze, nie są przeznaczone dla dzieci. Autor w swojej twórczości zestawia tragizm z komizmem, posługując się technikami groteski i hiperboli oraz językiem ezopowym. W ten sposób wyśmiewa autokrację i poddaństwo, które nadal istnieją w kraju.

W centrum wydarzeń znajduje się zwykły ziemianin, który jest szczególnie dumny z tego, że w jego żyłach płynie szlachetna krew. Jego celem jest po prostu rozpieszczanie ciała, relaks i bycie sobą. Właściwie odpoczywa i może sobie pozwolić na taki styl życia tylko dzięki mężczyznom, których traktuje bardzo okrutnie, nie może znieść nawet ducha zwykłych ludzi.

I tak życzenie właściciela ziemskiego zostaje spełnione i zostaje on sam, podczas gdy Bóg spełnił nie pragnienie właściciela ziemskiego, ale pragnienie chłopów, którzy są całkowicie wyczerpani ciągłą kontrolą i nadzorem.

W ten sposób Szczedrin ośmiesza los narodu rosyjskiego, co jest dość trudne. Dopiero po chwili bohater zdaje sobie sprawę, że dopuścił się prawdziwej głupoty.

I w końcu właściciel ziemi całkowicie oszalał, w najwyższej istocie człowieka kryje się najzwyklejsze zwierzę, które żyje tylko po to, aby spełniać swoje pragnienia.

Bohater został przywrócony do społeczeństwa pańszczyźnianego, a zaopiekuje się nim prosty rosyjski chłop imieniem Senka.

Bajka „Dziki właściciel ziemski” to jedno z najwybitniejszych dzieł pisarza pracującego w gatunku satyry. Musi ośmieszyć system społeczno-polityczny, zdemaskować istniejącą moralność i typy społeczeństw, w których panuje dość dziwna i nie podlegająca zrozumieniu moralność. Pokazuje, jak bezradni są właściciele ziemscy, którymi nieustannie opiekują się zwykli chłopi pańszczyźniani. Wszystko to zostaje ośmieszone przez autora, któremu zmuszone jest żyć w takim społeczeństwie, z trudem radząc sobie z zastaną sytuacją, dlatego stara się ukazać jej absurdalność i potępić to, co się w społeczeństwie dzieje.

Analiza dzikiego właściciela ziemskiego

Jeden z najlepsze prace Saltykowa-Szczedrin została opublikowana w 1869 roku i nosi tytuł baśni „Dziki właściciel ziemski”. Utwór ten można zaliczyć do satyry. Dlaczego bajka? Autor nie bez powodu wybrał ten gatunek, ominął w ten sposób cenzurę. Bohaterowie dzieła nie mają imion. Coś w rodzaju podpowiedzi autora, że ​​właściciel ziemski jest obrazem złożonym i odpowiada wielu właścicielom ziemskim na Rusi w XIX wieku. Cóż, weź resztę bohaterów, mężczyzn i Senkę, to chłopi. Autor podnosi bardzo ciekawy temat. Najważniejsze dla autora jest to, że chłopi, uczciwi i pracowici ludzie są zawsze we wszystkim lepsi od szlachty.

Dzięki gatunkowi baśniowemu twórczość autora jest bardzo prosta, pełna ironii i różnorodnych detali artystycznych. Za pomocą szczegółów autor może bardzo wyraźnie przekazać obrazy bohaterów. Na przykład nazywa właściciela ziemskiego głupim i miękkim ciałem. Kto nie znał smutku i cieszył się życiem.

Głównym problemem tej pracy jest trudne życie zwykli ludzie. W baśni autora właściciel ziemski jawi się jako bezduszny i okrutny potwór, jedyne, co robi, to poniża biednych chłopów i próbuje im odebrać choćby ostatnią rzecz. Chłopi się modlili, nic innego nie mogli zrobić, oni jako ludzie chcieli normalnego życia. Właściciel ziemski chciał się ich pozbyć i ostatecznie Bóg spełnił pragnienie chłopów, aby żyło się lepiej, oraz pragnienie właściciela ziemskiego, aby pozbyć się chłopów. Potem staje się jasne, że chłopi zapewniają całe luksusowe życie właściciela ziemskiego. Wraz ze zniknięciem „niewolników” życie się zmieniło, teraz właściciel ziemski stał się jak zwierzę. Zmienił się wygląd, stał się straszniejszy, zarósł i przestał normalnie jeść. Mężczyźni zniknęli, a życie zmieniło się z jasnych kolorów na szare i nudne. Nawet spędzając czas tak jak dotychczas, na rozrywce, właściciel gruntu ma poczucie, że to wciąż nie to samo. Autorka odkrywa prawdziwy sens dzieła, do którego się odnosi prawdziwe życie. Bojary i właściciele ziemscy uciskają chłopów i nie uważają ich za ludzi. Ale bez „niewolników” nie mogą żyć normalne życie przecież to chłopi i robotnicy zapewniają im osobiście i krajowi całe dobro. A wyższe warstwy społeczeństwa nie przynoszą nic więcej niż problemy i nieszczęścia.

Ludzie w tę pracę, czyli chłopi uczciwi ludzie,otwarta i kochająca pracę. Dzięki ich pracy właściciel ziemski żył długo i szczęśliwie. Swoją drogą autor ukazuje chłopów nie jako jeden bezmyślny tłum, ale jako ludzi mądrych i wnikliwych. W tej pracy sprawiedliwość jest dla chłopów bardzo ważna. Uważali taką postawę wobec siebie za niesprawiedliwą i dlatego prosili Boga o pomoc.

Sam Saltykov-Shchedrin ma wielki szacunek dla chłopów, co pokazuje w swojej pracy. Widać to bardzo wyraźnie, gdy właściciel ziemski zniknął i żył bez chłopów oraz w chwili, gdy wrócił. W rezultacie okazuje się, że autor prowadzi czytelnika do jednej prawdziwej opinii. To nie wysocy urzędnicy, nie urzędnicy decydują o losie kraju i każdego z właścicieli ziemskich, ale chłopi. Na nich spoczywa cały dobrobyt i wszystkie korzyści bogatych ludzi. To jest to główna idea fabryka.

Główna idea

Bajka „Dziki właściciel ziemski” M. E. Saltykowa-Szczedrina to zjadliwa satyra na klasę rządzącą. Cała opisana w nim akcja rozgrywa się jakby w ramach jednego stanu, choć w rzeczywistości wykracza daleko poza granice całej prowincji. Autor zaczął pisać takie „bajki” w ostatnim okresie swojej twórczości.

W nich z pewnością poruszał tematy niepokojące społeczeństwo drugiego połowa XIX wieku wiek.

Głównym problemem wszystkich jego „bajek” jest relacja między wyzyskiwanymi a wyzyskiwaczami.

Podobnie historia „Dzikiego Właściciela Ziemi” miała na celu ośmieszenie systemu społecznego opartego na wyzysku chłopów. Autor rozpoczyna swoje dzieło jak zwykłą bajkę słowami: „W pewnym królestwie, w pewnym państwie, dawno temu żyło…”. Ta technika posługiwania się tradycyjnymi baśniowymi określeniami objawia się niemal we wszystkich jego bajki.

Już od pierwszych linijek staje się jasne, że mówimy o osobie głupiej i leniwej. Właściciel ziemski Saltykow-Szchedrin był tak niewdzięczny, że pracę swoich chłopów uważał za coś filisterskiego. Wydawało mu się, że ci „mężczyźni” to tylko zmartwienia.

Dużo jedzą, marnują dużo wody, palą dużo świec, zaśmiecają ziemię. Jednym słowem, główny bohater był całkowicie niezadowolony z „ducha plew”.

Gdy tylko się ich pozbył, łatwiej mu było oddychać i żyć swobodnie.

Ale tu jest problem: bez chłopów nie byłoby gospodarstwa. Nie było nikogo, kto mógłby zająć się żyznymi ziemiami, bydłem i ogrodem. On sam także stopniowo ulegał degradacji, jedząc jedynie cukierki i pierniki.

Przestał myć i czesać włosy, zaczął zapuszczać włosy, chodzić na czworakach, aż w końcu stał się dziki. Według autora to właśnie dzięki ludziom tacy jak on właściciele ziemscy odnosili korzyści moralne i materialne. Wraz ze zniknięciem ludzi utracił te korzyści.

Nie bez powodu autor wymyślił takie imię dla swojego „właściciela ziemskiego” – księcia Urusa-Kuchuma-Kildibaeva. To prawdziwy szlachcic, dumny ze swoich korzeni i nienawidzący zwykłych ludzi. Bez „ducha służalczego” powietrze wydaje mu się czyste i czyste.

Jednak wraz ze zniknięciem chłopów znika również żywność na rynku, dlatego też musi sam udać się na polowanie do lasu. Właściciel gruntu nie jest przyzwyczajony do takiej pracy. Przez całe życie nie robił nic innego, jak tylko leżał na swojej posiadłości i grał w wielkiego pasjansa.

W rzeczywistości, opisując wszystkie te szczegóły, Saltykov-Shchedrin stopniowo ujawnia główny cel swojej opowieści. Potępia nie tylko właściciela ziemskiego za jego bezczynny tryb życia, ale także wielkoduszność chłopów i ich niewolniczy światopogląd. Powracając „mężczyznom” do domów, autor wyraża wiarę w triumf wolności.

(Nie ma jeszcze ocen)

Krótka analiza bajki Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemi”: pomysł, problemy, tematy, wizerunek ludzi

Bajka „Dziki właściciel ziemski” została opublikowana przez M. E. Saltykowa-Szczedrina w 1869 r. Utwór ten jest satyrą na rosyjskiego właściciela ziemskiego i zwykłego Rosjanina. Aby ominąć cenzurę, pisarz wybrał konkretny gatunek, „bajkę”, w ramach której opisana jest celowa baśń. W dziele autor nie nadaje swoim bohaterom imion, jakby dając do zrozumienia, że ​​jest to właściciel gruntu obraz zbiorowy wszystkich właścicieli ziemskich na Rusi w XIX w. A Senka i reszta mężczyzn to typowi przedstawiciele klasy chłopskiej. Temat dzieła jest prosty: wyrażona alegorycznie wyższość ludzi pracowitych i cierpliwych nad mierną i głupią szlachtą.

Problemy, cechy i znaczenie baśni „Dziki ziemianin”

Opowieści Saltykowa-Szczedrina zawsze wyróżniają się prostotą, ironią i detale artystyczne, za pomocą którego autor może absolutnie trafnie oddać charakter bohatera: „A ten głupi ziemianin czytał gazetę „Kamizelka”, a jego ciało było miękkie, białe i kruche”, „żył, patrzył na światło i radował się”.

Głównym problemem w baśni „Dziki właściciel ziemski” jest problem trudny los ludzie. Właściciel ziemski w dziele jawi się jako okrutny i bezwzględny tyran, który zamierza odebrać chłopom ostatnią rzecz. Ale po wysłuchaniu modlitw chłopów o lepsze życie i pragnienie właściciela ziemskiego, aby pozbyć się ich na zawsze, Bóg spełnia ich modlitwy. Przestają dręczyć właściciela ziemskiego, a „mężczyźni” pozbywają się ucisku. Autor pokazuje, że w świecie obszarniczym chłopi byli twórcami wszelkich dóbr. Kiedy zniknęły, on sam zamienił się w zwierzę, urósł i przestał jeść normalne jedzenie, ponieważ cała żywność zniknęła z rynku. Wraz ze zniknięciem mężczyzn jasne, bogate życie odeszło, świat stał się nieciekawy, nudny, pozbawiony smaku. Nawet rozrywki, które wcześniej sprawiały przyjemność gospodarzowi – gra w pulque czy oglądanie spektaklu w teatrze – nie wydawały się już tak kuszące. Świat jest pusty bez chłopstwa. Tak więc w bajce „Dziki właściciel ziemski” znaczenie jest całkiem realne: wyższe warstwy społeczeństwa uciskają i depczą niższe, ale jednocześnie nie mogą bez nich pozostać na swoich iluzorycznych wyżynach, ponieważ to „niewolnicy” którzy utrzymują kraj, ale ich pan to same problemy, których nie jesteśmy w stanie zapewnić.

Wizerunek człowieka w twórczości Saltykowa-Szchedrina

Ludzie pracujący w M. E. Saltykov-Shchedrin to ciężko pracujący ludzie, w których rękach „kłóci się” każdy biznes. To dzięki nim właściciel ziemski zawsze żył w dostatku. Naród jawi się nam nie tylko jako masa o słabej woli i lekkomyślności, ale jako ludzie mądrzy i przenikliwi: „Ludzie widzą: chociaż ich właściciel ziemski jest głupi, dano mu wielki umysł”. Chłopi są także obdarzeni tak ważną cechą, jak poczucie sprawiedliwości. Odmówili życia pod jarzmem właściciela ziemskiego, który narzucał im niesprawiedliwe, a czasem szaleńcze ograniczenia, i prosili Boga o pomoc.

Sam autor traktuje ludzi z szacunkiem. Można to dostrzec w kontraście między sposobem życia właściciela ziemskiego po zniknięciu chłopstwa i podczas jego powrotu: „I nagle znów poczuł się w tej dzielnicy zapach plew i owczych skór; ale jednocześnie na targu pojawiła się mąka, mięso i wszelki bydło, a podatków w ciągu jednego dnia napłynęło tak dużo, że skarbnik, widząc taką kupę pieniędzy, po prostu załamał ręce ze zdziwienia...”, można argumentować, że są to ludzie siła napędowa społeczeństwo, podstawa, na której opiera się istnienie takich „właścicieli ziemskich”, a oni oczywiście swój dobrobyt zawdzięczają prostemu rosyjskiemu chłopowi. Taki jest sens zakończenia baśni „Dziki Właściciel Ziemi”.

Kompozycja

Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szczedrina zajmują bajki z ich alegorycznymi obrazami, w których autor był w stanie powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim lat sześćdziesiątych, osiemdziesiątych i dziesiątych XIX wieku niż historycy tamtych lat . Czernyszewski zapewniał: „Żaden z pisarzy poprzedzających Szczedrina nie malował obrazów naszego życia w ciemniejszych barwach. Nikt nie karał naszych własnych wrzodów z większą bezlitosnością”.

Saltykov-Shchedrin pisze „bajki” dla dzieci w znacznym wieku", czyli dla dorosłego czytelnika, który potrzebuje otworzyć oczy na życie. Bajka, ze względu na prostotę swojej formy, jest przystępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, i dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla "góry". Nie bez powodu cenzor Lebiediew relacjonował: „Zamiar pana S. opublikowania niektórych jego bajek w osobnych broszurach jest więcej niż dziwny. To, co pan S. nazywa baśniami, wcale nie odpowiada jej nazwie; jego baśnie są tą samą satyrą, a satyra jest zjadliwa, tendencyjna, mniej lub bardziej skierowana przeciwko naszej strukturze społecznej i politycznej”.

Głównym problemem baśni jest relacja pomiędzy wyzyskiwaczami i wyzyskiwanymi. Bajki są satyrą na carską Rosję: na biurokratów, na biurokratów, na właścicieli ziemskich. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców Rosji („Niedźwiedź w województwie”, „Patron orłów”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („Dziki właściciel ziemski”, „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), zwykłych ludzi („ Mądra rybka„, „Suszony płoć” i inne).

Bajka „Dziki właściciel ziemski” skierowana jest przeciwko wszystkiemu porządek społeczny, opartej na wyzysku i w swej istocie antyludowej. Zachowując ducha i styl ludowej opowieści, satyryk opowiada o prawdziwych wydarzeniach ze współczesnego życia. Choć akcja rozgrywa się w „pewnym królestwie, w pewnym państwie”, na kartach baśni ukazany jest bardzo specyficzny obraz rosyjskiego ziemianina. Cały sens jego istnienia sprowadza się do „rozpieszczania jego białego, luźnego, kruchego ciała”. Żyje

jego ludzie, ale ich nienawidzi, boi się, nie może znieść ich „służalczego ducha”. Uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego wsparcia i jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urus-Kuchum-Kildibaev. Raduje się, gdy jakiś wicher plew porwał wszystkich ludzi Bóg wie dokąd, a powietrze w jego królestwie stało się coraz bardziej czyste. Ale mężczyźni zniknęli i panował taki głód, że w mieście „...na rynku nie można kupić ani kawałka mięsa, ani funta chleba”. A sam gospodarz wpadł w szał: „Od stóp do głów był cały zarośnięty włosami... a nogi jego stały się jak z żelaza. Już dawno przestał wycierać nos i coraz częściej chodził na czworakach stracił nawet zdolność wydawania dźwięków artykułowanych…”. Aby nie umrzeć z głodu, po zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic rozpoczął polowanie: jeśli zobaczy zająca, „jak strzała skoczy z drzewa, chwyci swoją ofiarę, rozerwie ją paznokciami, i zjedzcie go ze wszystkimi wnętrznościami, łącznie ze skórą”.

Dzikość właściciela ziemskiego wskazuje, że nie może on żyć bez pomocy „człowieka”. Przecież nie bez powodu, gdy tylko „chmara ludzi” została schwytana i umieszczona na miejscu, „w tej okolicy zaczął czuć zapach plew i owczej skóry; na rynek, a jednego dnia napłynęło tyle podatków, że skarbnik widząc taką stertę pieniędzy ze zdziwienia po prostu załamał ręce…”

Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o panu i chłopie z opowieściami Saltykowa-Szczedrina, na przykład z „Dzikim właścicielem ziemskim”, zobaczymy, że wizerunek ziemianina w opowieściach Szczedrina jest bardzo zbliżony do ludowego opowieści. Ale ludzie Szczedrina różnią się od tych z bajek. W opowieściach ludowych bystry, zręczny i zaradny człowiek pokonuje głupiego mistrza. A w „Dzikim właścicielu ziemskim” pojawia się zbiorowy obraz robotników, żywicieli kraju i jednocześnie męczenników-cierpiących, brzmi ich „płaczliwa modlitwa sieroty”: „Panie, łatwiej nam zginąć z małymi dziećmi, niż cierpieć tak przez całe życie!” Zatem modyfikacja opowieść ludowa pisarz potępia wielkoduszność narodu, a jego baśnie brzmią jak wezwanie do powstania do walki, do wyrzeczenia się niewolniczego światopoglądu.

Wiele opowieści Saltykowa-Szczedrina poświęconych jest demaskowaniu filistynizmu. Jednym z najbardziej przejmujących jest „Mądra płotka”. Gudgeon był „umiarkowany i liberalny”. Tata nauczył go „mądrości życia”: nie wtrącaj się w nic, dbaj o siebie. Teraz całe życie siedzi w swojej norze i drży, żeby nie dostać w ucho, albo nie skończyć w pysku szczupaka. Żył w ten sposób przez ponad sto lat i cały czas drżał, a kiedy nadeszła pora śmierci, drżał nawet wtedy, gdy umierał. I okazało się, że nic dobrego w życiu nie zrobił, że nikt go nie pamięta i nie zna.

Orientacja polityczna satyry Saltykowa-Szczedrina wymagała nowej formy artystyczne. Aby ominąć przeszkody cenzury, satyryk musiał sięgnąć po alegorie, aluzje i „język ezopowy”. Tak więc w bajce „Dziki właściciel ziemski”, opowiadającej o wydarzeniach „w pewnym królestwie, w pewnym państwie”, autor nazywa gazetę „Kamizelką”, wspomina aktora Sadowskiego, a czytelnik natychmiast rozpoznaje Rosję połowa 19 wiek. A w „Mądrej płotce” przedstawiony jest obraz małej, żałosnej rybki, bezradnej i tchórzliwej. Doskonale charakteryzuje drżącego człowieka na ulicy. Szczedrin przypisuje rybom cechy ludzkie i jednocześnie pokazuje, że człowiek także może posiadać cechy „rybie”. Znaczenie tej alegorii ujawniają słowa autora: „Ci, którzy myślą, że tylko te płotki można uznać za godnych obywateli, którzy oszalali ze strachu, siedzą w norze i drżą, wierzą błędnie. Nie, to nie są obywatele. ale przynajmniej bezużyteczne płotki.

Do końca życia Saltykov-Shchedrin pozostał wierny ideom swoich duchowych przyjaciół: Czernyszewskiego, Dobrolubowa, Niekrasowa. Znaczenie twórczości M. E. Saltykowa-Szczedrina jest tym większe, że w latach ostrej reakcji on niemal sam kontynuował postępowe tradycje ideologiczne lat sześćdziesiątych.

Saltykov-Shchedrin M., bajka „Dziki właściciel ziemski”

Gatunek: opowieść satyryczna

Główni bohaterowie bajki „Dziki właściciel ziemski” i ich cechy charakterystyczne

1. Dziki właściciel ziemski. Głupi, uparty, uparty, ograniczony, tyran
2. Chłopaki. Prosty, niepozorny, pracowity
3. Kapitan policji. Wierny sługa.
4. Czterech generałów. Uwielbiają grać w karty i pić.
5. Aktor Sadowski. Rozsądna osoba.

1. Bogaty właściciel ziemski.
2. Modlitwa właściciela ziemskiego do Boga
3. Grzywny
4. Modlitwy męskie
5. Wicher plew
6. Czyste i świeże
7. Aktor Sadowski
8. Czterech generałów
9. Marzenia właścicieli ziemskich
10. Kapitan policji
11. Dzikość właściciela ziemskiego
12. Przyjaźń z niedźwiedziem
13. Decyzja kierownictwa
14. Rój mężczyzn
15. Ogólny dobrobyt.

1. Właściciel ziemski żył w dobrobycie i zadowoleniu, ale nie chciał widywać się z mężczyznami i nałożył na nich kary
2. Mężczyźni modlili się do Boga i zostali porwani przez wicher plew.
3. Goście gospodarza nazywali go głupcem, ale właściciel tylko marzył i uparcie obstawał przy swoim.
4. Właściciel ziemi zaczął szaleć, urósł i stał się bardzo silny, a także zaprzyjaźnił się z niedźwiedziem
5. Szefowie nakazali zawrócenie mężczyzny i upomnienie właściciela gruntu
6. Złapali rój ludzi, złapali właściciela ziemskiego i nastał dobrobyt.

Czego uczy baśń „Dziki gospodarz”?
Bajka uczy, aby nie brać przykładu z głupich artykułów w gazetach, ale myśleć własną głową. Uczy szacunku do pracy innych ludzi. Uczy, że praca jest zaszczytna, a bezczynność i lenistwo szkodliwe. Uczy nie być upartym, uczy słuchać opinii innych ludzi. Uczy mieć głowę na karku. Uczy, jak nie być egoistą. Uczy, że praca uczyniła małpę człowiekiem.

Recenzja bajki „Dziki właściciel ziemski”
Bardzo mi się podoba ta piękna bajka. Jej głównym bohaterem jest nie tylko dziki, ale bardzo głupi właściciel ziemski, który wierzył, że wszystko wokół niego pojawia się samoistnie. Gardził chłopem, ale pozostawiony sam sobie nie mógł się wyżywić, nie mógł o siebie zadbać, stał się dzikusem, zamienił się w zwierzę. Był zbyt uparty, żeby przyznać się do swoich błędów. Ale co dziwne, dzikie życie właściciel gruntu był całkiem zadowolony. Ale taki stan rzeczy nie odpowiadał państwu, które również nie mogłoby istnieć bez ludzi.

Przysłowia do bajki „Dziki ziemianin”
Osoba, która nikogo nie zna, jest całkowicie głupia.
Głupota nie jest wadą, ale nieszczęściem.
Mężczyzna pracuje płacząc, ale galopując zbiera chleb.
Męskie modzele i bary żyją dobrze.
Naucz głupca, że ​​zmarłego można uzdrowić.

Czytać streszczenie, krótka opowieść bajki „Dziki ziemianin”
W pewnym królestwie żył właściciel ziemski i miał wszystkiego pod dostatkiem. I chłopów, i ziemię, i chleb, i bydło. Ale gospodarz był głupi, bo czytał „Wiadomości”. I tak gospodarz prosił Boga, aby go wybawił z rąk chłopów, ale Bóg nie wysłuchał jego prośby, bo wiedział o głupocie gospodarza.
A właściciel ziemski, widząc, że chłop nadal tam jest, przeczytał w gazecie słowo „Spróbuj” i zaczął próbować.
Właściciel ziemski nałożył na chłopów różne kary i podatki, tak że bez kary chłop nie mógł nawet oddychać. A mężczyźni już modlili się, aby Bóg ich wybawił od takiego właściciela ziemskiego. I Bóg wysłuchał modlitwę chłopa. Zerwał się wiatr plew i mężczyźni zniknęli.
Właściciel gruntu wyszedł na balkon, a powietrze wokół było czyste, bardzo czyste. Głupiec się ucieszył.
Zaprosiłem do odwiedzenia aktora Sadowskiego i jego aktorów. A kiedy dowiedział się, że właściciel ziemski znęcał się nad chłopami, powiedział, że jest głupi. W końcu teraz nikt go nie umyje. I z tymi słowami odszedł.
Następnie właściciel ziemski zaprosił czterech generałów do gry w karty.
Przybyli generałowie, szczęśliwi, że mężczyzny już nie ma i że powietrze jest czyste. Grają w karty. Dopiero przyszedł czas na wódkę i gospodarz przynosi każdemu lizaka i piernika.
Generałowie rozszerzyli oczy, co to za przysmak, chcieliby wołowiny. Nazwali właściciela gruntu głupim i odeszli wściekli.
Właściciel gruntu postanowił jednak pozostać nieugięty do końca. Grał w pasjansa i wyszło mu to na dobre, co oznacza, że ​​musi nadal trzymać się swojej linii. Zaczął marzyć o tym, jak będzie zamawiał samochody z Anglii i jakie ogrody będzie zakładał. Błąka się po pokojach, krzyczy do Senki, przypomina sobie, że tak nie jest i kładzie się spać.
A we śnie śni o tym, jak dzięki swej stanowczości został sługą. Obudzi się, krzyknie do Senki i opamięta się.
A potem do właściciela gruntu przyszedł kapitan policji i zorganizował przesłuchanie w sprawie tego, gdzie zniknęły osoby tymczasowo odpowiedzialne i kto będzie teraz płacić podatki. Właściciel gruntu zaproponował, że zapłaci szklanką wódki i drukowanymi piernikami. Ale policjant nazwał go głupim i wyszedł.
Właściciel gruntu zaczął się zastanawiać, bo już trzecia osoba nazwała go głupcem. Zastanawiałem się, czy to przez niego nie ma teraz na rynku chleba ani mięsa. I stchórzył. Zacząłem myśleć, jak to pachnie i czy tylko Czeboksary są dobre. Właściciel gruntu jest przestraszony, ale w głowie pojawia się tajemnicza myśl, że może w Czeboksarach spotka mężczyznę.
I do tego czasu myszy zjadły już jego karty, ścieżki w ogrodzie porosły osty, a w parku wyły dzikie zwierzęta.
Któregoś dnia nawet niedźwiedź przyszedł do domu, wyjrzał przez okno i oblizał wargi. Właściciel ziemi płakał, ale nie chciał odstąpić od swoich zasad.
A potem przyszła jesień, nadeszły mrozy. A gospodarz stał się tak dziki, że nie czuje już zimna. Zarósł włosami, paznokcie stały się żelazne, coraz częściej chodzi na czworakach. Zapomniałem nawet, jak wymawiać dźwięki artykułowane. Tylko, że nie ma jeszcze ogona. Właściciel gruntu wyjdzie do parku, wdrapie się na drzewo, wypatrzy zająca, rozerwie go na kawałki i zje w całości.
Właściciel ziemi stał się tak silny, że nawet zaprzyjaźnił się z niedźwiedziem. Tylko niedźwiedź nazywa właściciela ziemi głupim.
I kapitan policji wysłał raport do prowincji, a władze prowincji zaniepokoiły się. Pyta, kto będzie płacił podatki i angażował się w niewinną działalność. A kapitan melduje, że zlikwidowano niewinne zajęcia, a zamiast nich kwitnie rabunek i rabunek. Któregoś dnia jakiś człowiek-niedźwiedź prawie go zabił, a zarząd postanowił zwrócić tego człowieka i zasugerować właścicielowi gruntu, aby zaprzestał swoich fanfar.
Jakby celowo przeleciał rój ludzi i wylądował na placu miejskim. Rój ten został natychmiast złapany i wysłany do dystryktu. I od razu na rynku pojawiła się mąka i mięso, przyszło mnóstwo podatków, a dzielnica pachniała chłopskimi spodniami.
Właściciela ziemi złapano, umyto i ogolono. Zabrali gazetę „Kamizelka” i przydzielili Senkę. Żyje do dziś, gra w pasjansa, myje się pod przymusem, tęskni za życiem w lasach i czasami muczy.

Rysunki i ilustracje do bajki „Dziki ziemianin”