Tradycje opowieść ludowa. Należy zaznaczyć, że mówimy przede wszystkim nie o magii, ale o życiu społecznym i codziennym, satyryczna opowieść: bohaterami takiej bajki są głupi generałowie, właściciele ziemscy, którzy nie wiedzą i nic nie mogą zrobić.
Znamienne jest jednak, że cechy chłopa nie są takie same, jak w opowieści ludowej. Tam zawsze jest mądrzejszy, odważniejszy, silniejszy, zawsze oszukuje potężny świata to pozostawia prześladowców na lodzie. Saltykov-Shchedrin podkreśla paradoksalną mieszaninę cennych, życiowych cech chłopa i pokory, wielkodusznej cierpliwości, graniczącej niemal z demencją. Typowa dla pisarza antyteza: ostry kontrast pomiędzy siłą fizyczną, pomysłowością (i przesadą tych cech) a cierpliwością, pokorą, pozwala się uciskać.
Ogólny styl jest również pod wieloma względami baśniowy („w pewnym królestwie”), ale nie ma w nim wątków bezpośrednio zapożyczonych z baśni. Fabuła jest zasadniczo tak samo alegoryczna, jak w tym drugim, a nawet bardziej oryginalne bajki, a przez to wyjątkowy. Tylko zewnętrznie opowieści te kojarzą się z podaniami ludowymi (bohaterowie, styl).
Jedna z głównych technik Saltykowa-Szczedrina jest groteskowa (generałowie noszą koszule nocne z rozkazami, sam mężczyzna utkał linę „z dzikich konopi”, aby generałowie go związali).
Bajki z lat 80. XIX wieku powstawały w latach reakcji politycznych, warto więc porównać je nie tylko z twórczością Gogola, Kryłowa, ale także rozpoczynającego karierę pisarską Czechowa. Różnica polega na tym, że w opowieściach Saltykowa-Szczedrina nacisk kładzie się na kwestie społeczne(stosunki między narodem a władzą, zjawisko rosyjskiego liberalizmu i oświecenia, społeczno-psychologiczny typ „liberała” itp.), a u Czechowa – na temat „uniwersalności”, etyki i egzystencji (wulgarność, filistynizm, rutyna życiowa itp.).
Zgodnie z tym różnią się także podstawowe zasady obrazowe: Saltykov-Shchedrin ma alegoryczne uogólnienia na skalę narodową, Czechow ma codzienne drobiazgi. Łączy ich przywiązanie do jedynej dozwolonej w tamtej epoce formy swobodnego myślenia - śmiechu, który obaj pisarze łączą z alegorią. Jednocześnie śmiech Saltykowa-Szczedrina wyróżnia się nie tylko zabawą, ale także złością; ma charakter satyryczny. Jego późniejsze opowieści są ponure i pozbawione optymizmu. Odwołuje się w nich nie tyle do tradycji baśni ludowych, ile do baśni, w których początkowo osadzony jest charakter alegoryczny, stanowiący strukturę gatunkową.
Bohaterowie baśni z lat 80. XIX w. przypominają bohaterów baśni. Zwierzęta często pełnią typowo bajkową funkcję, a nie baśniową. Ponadto, jak to bywa w bajce, zwierzęta czasami nagle zmieniają się z postaci w „siebie”: na przykład ryba - aktor można smażyć na końcu bajki.
Saltykov-Shchedrin posługuje się „gotowymi” rolami przypisanymi niektórym zwierzętom, odnajdując w jego baśniach tradycyjną symbolikę; Na przykład orzeł jest symbolem autokracji; więc bajka gdzie główny bohater- orzeł, jest przez czytelnika od razu odpowiednio rozumiany (refleksja na temat orłów i ich istoty jest niewątpliwie postrzegana w sensie alegorycznym).
Saltykov-Shchedrin demonstruje swoje przywiązanie do tradycji baśniowej; w szczególności włącza do niektórych baśni morał, typowy zabieg baśniowy („niech to będzie dla nas nauczką”).
Groteska, jako ulubiony środek satyry Saltykowa-Szczedrina, wyraża się w samym fakcie, że zwierzęta zachowują się jak ludzie w określonych sytuacjach (najczęściej związanych z spory ideologiczne, kwestie społeczno-polityczne istotne dla Rosji w latach osiemdziesiątych XIX wieku). W przedstawieniu tych niesamowitych, fantastycznych wydarzeń ujawnia się oryginalność realizmu Szczedrina, dostrzegającego istotę konfliktów i relacji społecznych, cechy charakteru które są hiperbolizowane.
Do typowych technik Szczedrina należy także parodia; przedmiotem parodii może być na przykład historiografia rosyjska, jak w „Historii miasta”, czy historia oświaty w Rosji.
Saltykov-Shchedrin to światowej sławy mistrz satyry. Jego talent ujawnił się w trudnych dla Rosji czasach. Ujawniły się sprzeczności trawiące kraj od wewnątrz i niezgoda społeczna. Wygląd dzieła satyryczne było nieuniknione. Ale tylko nielicznym udało się w pełni ujawnić swój talent. Bezlitosna cenzura nie pozostawiała najmniejszej możliwości wyrażenia swojej opinii na temat sytuacji w Rosji, jeśli była ona sprzeczna ze stanowiskiem władz. Dla Saltykowa-Szczedrina problem cenzury był bardzo dotkliwy, a konflikty z nią stawały się coraz częstsze. Po opublikowaniu kilku wczesnych opowiadań pisarz został zesłany na wygnanie do Wiatki. Siedmioletni pobyt na prowincji przyniósł korzyści: Saltykow-Szchedrin poznał lepiej chłopów, ich sposób życia i życie małych miasteczek. Odtąd jednak, aby móc publikować i czytać swoje dzieła, zmuszony był uciekać się do alegorii i porównań.
Przykład jasnego satyra polityczna to przede wszystkim opowieść „Historia miasta”. Opisuje historię fikcyjnego miasta Foolov, relacje pomiędzy „mieszkańcami i szefami”. Saltykov-Shchedrin postawił sobie za zadanie ukazanie typowości Foolowa i jego problemów, wspólnych szczegółów charakterystycznych dla prawie wszystkich rosyjskich miast tamtych czasów. Ale wszystkie cechy są celowo przesadzone, hiperbolizowane. Pisarz obnaża przywary urzędników charakterystyczną dla siebie umiejętnością. W Foolovie kwitnie przekupstwo, okrucieństwo i egoizm. Całkowita nieumiejętność zarządzania powierzonym im miastem prowadzi czasem do najtragiczniejszych konsekwencji dla mieszkańców. Już w pierwszym rozdziale wyraźnie zarysowany jest rdzeń przyszłej narracji: „Raz-świt! Nie będę tego tolerować!” Saltykov-Szchedrin pokazuje bezmyślność burmistrzów w najbardziej dosłownym tego słowa znaczeniu. Brudasty miał w głowie „pewne specjalne urządzenie”, zdolne odtworzyć dwie frazy, które okazały się wystarczające do mianowania go na to stanowisko. Pryszcz faktycznie miał wypchaną główkę. Właściwie do tego medium artystyczne, jako groteskę, pisarz odwołuje się dość często. Pastwiska Foolowa sąsiadują z pastwiskami bizantyjskimi, Benevolensky rozpoczyna intrygę z Napoleonem. Ale groteska pojawiła się szczególnie później, w baśniach; to nie przypadek, że Saltykov-Shchedrin włącza się do tej historii
„Inwentarz burmistrzów”. Pokazuje, że na stanowiska nie są powoływani ludzie mający jakiekolwiek zasługi państwowe, ale ci, którzy są potrzebni, co potwierdza ich działalność administracyjna. Jeden zasłynął z wprowadzenia do użytku Liść laurowy, inny „postawił ulice wybrukowane swoimi poprzednikami i... postawił pomniki” itp. Ale Saltykow-Szczedrin ośmiesza nie tylko urzędników - pisarz z całą swoją miłością do ludu ukazuje go niezdolnego do zdecydowanego działania, niemego, przyzwyczajonego aby wiecznie trwać i czekać na najlepsze czasy, być najbardziej posłusznym. dzikie rozkazy. W burmistrzu ceni się przede wszystkim umiejętność pięknego mówienia, a każda aktywna działalność powoduje jedynie strach, strach przed byciem za to odpowiedzialnym. To bezradność zwykłych ludzi i ich wiara w władzę sprzyjają despotyzmowi w mieście. Przykładem tego jest próba Wartkina wprowadzenia musztardy. Mieszczanie odpowiedzieli „uparcie stojąc na kolanach”, wydawało im się, że to jedyny prawidłowe rozwiązanie, zdolne do uspokojenia obu stron.
Jakby podsumowując, na końcu opowieści pojawia się wizerunek Ponurego-Burczowa – swego rodzaju parodia Arakchejewa (choć nie do końca oczywista). Idiota, który niszczy miasto w imię realizacji swojego szalonego pomysłu, przemyślał całą strukturę przyszłego Nepriklonska w najdrobniejszych szczegółach. Na papierze plan ten, ściśle regulujący życie ludzi, wydaje się całkiem realny (przypominający nieco „osady wojskowe” Arakcheeva). Ale niezadowolenie rośnie, bunt narodu rosyjskiego zmiotł tyrana z powierzchni ziemi. I co? Niedojrzałość polityczna prowadzi do okresu reakcji („zniesienia nauk”).
„Opowieści” słusznie uważane są za ostatnie dzieło Saltykowa-Szczedrina. Zakres poruszanej problematyki stał się znacznie szerszy. Nie przez przypadek satyra przybiera postać baśni. Opowieści satyryczne opierają się na ludowych wyobrażeniach o charakterze zwierząt. Lis jest zawsze przebiegły, wilk jest okrutny, zając jest tchórzliwy. Grając na tych cechach, Saltykov-Shchedrin również wykorzystuje mowa ludowa. Przyczyniło się to do większej dostępności i zrozumienia wśród chłopów problemów poruszanych przez pisarza.
Tradycyjnie bajki można podzielić na kilka grup: satyrę na urzędników i rząd, na przedstawicieli inteligencji, na mieszkańców miast i na zwykłych ludzi. Wizerunek niedźwiedzia jako głupiego, zadowolonego z siebie, ograniczonego urzędnika, skłonnego do zabijania, pojawia się nie raz, uosabiając bezlitosną tyranię. Klasycznym przykładem groteski jest baśń „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Generałowie nie są w stanie sami się utrzymać, są bezradni. Akcja często przybiera absurdalny charakter. W tym samym czasie Saltykov-Szchedrin naśmiewa się także z człowieka, który zrobił linę do przywiązania do drzewa. Strzebla zwyczajna „żyła i drżała, umierała i drżała”, nie próbując nic zrobić ani niczego zmienić. Idealistyczny karaś, który nie ma pojęcia o sieciach i uszach ryb, jest skazany na śmierć. Bardzo znamienna jest baśń „Bogatyr”. Autokracja przeżyła swoją użyteczność, pozostał jedynie wygląd, zewnętrzna powłoka. Pisarz nie nawołuje do nieuniknionej walki. Po prostu przedstawia istniejącą sytuację, przerażającą w swojej dokładności i autentyczności. Saltykov-Szchedrin za pomocą hiperboli, metafor, czasem wręcz elementów fantastycznych i starannie dobranych epitetów ukazywał w swoich utworach odwieczne sprzeczności, które nie przetrwały swojej użyteczności nawet w czasach współczesnych pisarzowi. Ale potępiając wady ludu, chciał jedynie pomóc w ich wyeliminowaniu. A wszystko, co pisał, było podyktowane tylko jednym – miłością do Ojczyzny.
To nie przypadek, że „Baśnie” Saltykowa-Szczedrina nazywane są ostatnim dziełem autora. Z całą surowością poruszają problemy Rosji lat 60. i 80. XX wieku. XIX wiek, który niepokoił zaawansowaną inteligencję. W debacie na temat przyszłych ścieżek Rosji wyrażano wiele punktów widzenia. Wiadomo, że Saltykov-Shchedrin był zwolennikiem walki z autokracją. Jak wielu myślących ludzi tamtych czasów, pasjonował się ideą „ludową” i narzekał na bierność chłopa. Saltykov-Szchedrin napisał, że pomimo zniesienia pańszczyzny żyje ona we wszystkim: „w naszym temperamencie, w naszym sposobie myślenia, w naszych zwyczajach, w naszych działaniach. Na cokolwiek zwrócimy uwagę, wszystko z tego wychodzi i na tym się opiera.” Ten poglądy polityczne a dziennikarska i publicystyczna działalność pisarza oraz jego twórczość literacka są podporządkowane.
Pisarz nieustannie starał się rozśmieszyć swoich przeciwników, bo śmiech jest Wielka moc. I tak w „Bajkach” Saltykov-Szchedrin naśmiewa się z urzędników państwowych, właścicieli ziemskich i liberalnej inteligencji. Pokazując bezradność i bezwartościowość urzędników, pasożytnictwo obszarników, a jednocześnie podkreślając ciężką pracę i zręczność rosyjskiego chłopa, Saltykov-Szchedrin wyraża swoją główną ideę w baśniach: chłop nie ma praw, jest przytłoczony panowaniem zajęcia.
I tak w „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” Saltykov-Szchedrin ukazuje całkowitą bezradność dwóch generałów, którzy znaleźli się na bezludna wyspa. Mimo że wokół było mnóstwo zwierzyny łownej, ryb i owoców, niemal umarli z głodu.
Urzędnicy, którzy „urodzili się, wychowali i zestarzeli” w jakimś rejestrze, nic nie rozumieli i nie znali „nawet żadnych słów”, może poza zwrotem: „Proszę przyjąć zapewnienie o moim całkowitym szacunku i oddaniu”. generałowie nic nie zrobili Nie wiedzieli jak i szczerze wierzyli, że bułki rosną na drzewach. I nagle przychodzi im do głowy myśl: musimy znaleźć mężczyznę! Przecież musiał tam być, po prostu „gdzieś się ukrył, uchylając się od pracy”. I rzeczywiście mężczyzna się odnalazł. Nakarmił generałów i natychmiast na ich rozkaz posłusznie przekręca linę, którą przywiązują go do drzewa, aby nie uciekł.
W tej opowieści Saltykov-Szchedrin wyraża pogląd, że Rosja opiera się na pracy chłopa, który pomimo swojej naturalnej inteligencji i pomysłowości posłusznie poddaje się bezradnym panom. Tę samą ideę rozwija autor w bajce „ Dziki właściciel ziemski" Jeśli jednak generałowie z poprzedniej historii z woli losu trafili na bezludną wyspę, wówczas właściciel ziemski z tej bajki zawsze marzył o pozbyciu się wstrętnych ludzi, z których emanuje zły, służalczy duch. Dlatego filarowy szlachcic Urus-Kuchum-Kildibaev uciska mężczyzn na wszelkie możliwe sposoby. I tak zniknął świat chłopski. I co? Po pewnym czasie „był cały… porośnięty włosami… a jego pazury stały się żelazne”. Właściciel ziemski oszalał, bo bez człowieka nie jest w stanie nawet obsłużyć samego siebie.
Głęboka wiara Saltykowa-Szczedrina w ukryte siły ludzi widać w bajce „Koń”. Torturowany chłopski nag zadziwia swoją wytrzymałością i witalnością. Całe jej życie składa się z niekończącej się ciężkiej pracy, a tymczasem dobrze odżywione, bezczynne tancerki w ciepłym kramie są zdumione jej wytrzymałością i dużo mówią o jej mądrości, ciężkiej pracy i zdrowym rozsądku. Najprawdopodobniej w tej opowieści Saltykov-Shchedrin miał na myśli bezczynnych tancerzy inteligencję, która przelewała się od pustej do pustej, opowiadając o losach narodu rosyjskiego. Jest oczywiste, że wizerunek Konyagi odzwierciedla chłopskiego robotnika.
Bohaterami „Bajek” są często zwierzęta, ptaki i ryby. Sugeruje to, że są one oparte na języku rosyjskim folklor. Ustosunkowanie się do niego pozwala Saltykov-Shchedrin przekazać głębokie treści w lakonicznej formie, a jednocześnie przekazać je w satyryczny sposób. Weźmy na przykład bajkę „Niedźwiedź na województwie”. Trzej Toptyginowie to trzej różni władcy. Charakterem nie są do siebie podobni. Jeden jest okrutny i żądny krwi, drugi nie jest zły, „ale brutal”, a trzeci jest leniwy i dobroduszny. A każdy z nich nie jest w stanie tego zapewnić normalne życie W lesie. I ich styl rządzenia nie ma z tym nic wspólnego. Widzimy, że nic nie zmieniło ogólnego dysfunkcyjnego porządku w leśnych slumsach: latawce skubają wrony, a wilki oskórowują zające. „W ten sposób przed mentalnym spojrzeniem trzeciego Toptygina nagle pojawiła się cała teoria dysfunkcyjnego dobrostanu” – drwi autor. Ukryte znaczenie Ta bajka, która parodiuje prawdziwych władców Rosji, głosi, że bez zniesienia autokracji nic się nie zmieni.
Rozmawiać o treść ideologiczna„Bajki” Saltykowa-Szchedrina należy zauważyć, że wielu utalentowanych pisarzy XX wieku (Bułhakow, Płatonow, Grossman itp.) Pokazał w swoich dziełach, co się dzieje, gdy człowiek narusza odwieczne prawa rozwoju przyrody i społeczeństwa . Można powiedzieć, że literatura XX wieku, która doświadczyła wstrząsów rewolucji społecznych, polemizuje z literaturą II połowa XIX wieku wieku, w tym dzieło Saltykowa-Szchedrina. Prowadziły wydarzenia z początku XX wieku myśląca inteligencja ku rozczarowaniu wśród ludu, podczas gdy „myśl ludowa” w XIX wieku była decydująca dla wielu pisarzy rosyjskich. Ale im bogatsi nasi dziedzictwo literackie Co w tym jest różne punkty spojrzenie na ścieżkę rozwoju społeczeństwa.
(1 opcja)
W końcowym okresie swojej twórczości M.E. Saltykov-Shchedrin zwraca się ku alegorycznej formie baśni, w której opisując codzienne sytuacje „językiem ezopowym” wyśmiewa przywary współczesny pisarz społeczeństwo.
Forma satyryczna stała się dla M.E. Saltykov-Shchedrin możliwość swobodnego wypowiadania się na temat palących problemów społeczeństwa. W bajce „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” różne urządzenia satyryczne: groteska, ironia, fantazja, alegoria, sarkazm - dla scharakteryzowania osób przedstawionych
Bohaterowie i opisy sytuacji, w jakiej znaleźli się główni bohaterowie baśni: dwaj generałowie. Samo lądowanie generałów na bezludnej wyspie „wg polecenie szczupaka zgodnie z moim życzeniem.” Fantastyczne jest zapewnienie pisarza, że „generałowie całe życie spędzili w jakimś rejestrze, tam się urodzili, wychowali i zestarzeli, i dlatego nic nie rozumieli”. Pisarz w satyryczny sposób przedstawił i wygląd bohaterowie: „są w koszulach nocnych, a na ich szyjach wisi rozkaz”. Saltykov-Shchedrin wyśmiewa zasadniczą niezdolność generałów do znalezienia sobie pożywienia: obaj uważali, że „bułki urosną w tej samej formie, w jakiej podaje się je rano z kawą”. Opisując zachowanie bohaterów, pisarz używa sarkazmu: „zaczęli powoli czołgać się ku sobie i w mgnieniu oka popadli w szaleństwo. Poleciały strzępy, słychać było piski i jęki; generał, który był nauczycielem kaligrafii, odgryzł rozkaz swojemu towarzyszowi i natychmiast go połknął.” Bohaterowie zaczęli tracić swój ludzki wygląd, zamieniając się w głodne zwierzęta i tylko wygląd prawdziwa krew otrzeźwił ich.
Urządzenia satyryczne nie tylko charakteryzują obrazy artystyczne, ale także wyrażają stosunek autora do przedstawianego. Pisarz z ironią traktuje człowieka, który przestraszony panującą władzą „najpierw wspiął się na drzewo i zerwał generałom dziesięć najdojrzalszych jabłek, a dla siebie wziął jedno kwaśne”. Naśmiewa się z M.E. Stosunek generałów do życia Saltykowa-Szczedrina: „Zaczęli mówić, że tu żyją na wszystko, co gotowe, ale tymczasem w Petersburgu ich emerytury wciąż się kumulują”.
Zatem, stosując różne techniki satyryczne, alegoryczna forma „języka ezopowego” M.E. Saltykov-Szchedrin wyraża własną postawę do relacji pomiędzy ludźmi sprawującymi władzę i zwyczajni ludzie. Pisarz wyśmiewa zarówno niezdolność generałów do radzenia sobie z życiem, jak i głupie spełnianie przez chłopów wszelkich zachcianek panów.
(Opcja 2)
Generałów, którzy całe życie spędzili w rejestrze, nie można było wysłać na bezludną wyspę; wystarczyło zabrać ich na pole lub do lasu i zostawić w spokoju, jak w bajce, i można było to anulować. poddaństwo tak jak w życiu.
Oczywiście bajka jest kłamstwem, autor przesadza, i nie było tak głupich i nieprzystosowanych do życia generałów, ale w każdej bajce jest podpowiedź. Autor wskazuje na słabość i zależność chłopa oraz bezradność „generałów”, którzy umarliby z głodu i zimna, gdyby chłopa nie było w pobliżu. W baśni jest mnóstwo konwencji i fantazji: niespodziewane przeniesienie dwóch generałów na bezludną wyspę i, co bardzo wygodne, pojawił się tam także mężczyzna. Wiele jest przesadzonych, hiperbolizowanych: całkowita bezradność generałów, nieznajomość nawigacji w stosunku do części świata itp. Autor baśni posługuje się także groteską: ogromnymi rozmiarami mężczyzny, zjedzonym medalem, zupą gotowaną w dłoniach, tkaną liną uniemożliwiającą mężczyźnie ucieczkę.
Już same baśniowe elementy wykorzystane przez autora są już satyrą na ówczesne społeczeństwo. Bezludna wyspa - prawdziwe życie o czym generałowie nie wiedzą. Człowiek, który spełnia wszystkie pragnienia, to samodzielnie złożony obrus i latający dywan w jednym. Saltykov-Shchedrin kpi z generałów, którzy urodzili się i zestarzeli w rejestrze, rejestrze jako instytucja publiczna, który „zniesiono jako zbędny” i nad chłopem, który utkał dla siebie powróz, sam cieszy się, że „on, pasożyt, był faworyzowany i nie gardził chłopską pracą!” I generałowie, i ten z Podiaczeską, ale jakże różni są w Petersburgu i na wyspie: na bezludnej wyspie człowiek jest potrzebny, jego znaczenie jest ogromne, ale w Petersburgu „człowiek wisi przed domem, w pudełku na linie i rozmazuje farbę po ścianie lub po dachu „chodzi jak mucha”, mały, niezauważalny. Generałowie na wyspie są bezsilni jak dzieci, ale w Petersburgu są wszechmocni (na poziomie recepcji).
Saltykov-Szchedrin śmiał się serdecznie ze wszystkich, z tych, których nazywał „dziećmi w pięknym wieku”, bo dorosłym czasem trzeba na nowo wyjaśniać, co jest dobre, a co złe, gdzie jest granica między dobrem a złem.