„Każdy człowiek, pod warunkiem że nie narusza praw sprawiedliwości, może swobodnie realizować swoje własne interesy, jak mu się podoba, oraz konkurować w swojej działalności i korzystaniu z kapitału z innymi ludźmi lub klasami”.(Adam Smith „Bogactwo narodów”).
Idea liberalizmu zbudowana jest na przykazaniu Starego Testamentu: „Nie czyń drugiemu tego, czego nie zrobiłbyś sobie”.
Historia liberalizmu
Liberalizm narodził się w Europie Zachodniej w tamtej epoce rewolucje burżuazyjne XVII-XVIII w. w Holandii i Anglii. Zasady liberalizmu zostały sformułowane w eseju „Dwa traktaty o rządzie” przez brytyjskiego pedagoga i filozofa Johna Locke’a w Europie kontynentalnej, a jego idee były wspierane i rozwijane przez takich myślicieli, jak Charles Louis Montesquieu, Jean-Baptiste Say, Jean-Baptiste; Jacques Rousseau, Voltaire i postacie rewolucji amerykańskiej i Wielkiej Francji.
Istota liberalizmu
- Wolność gospodarcza
- Wolność sumienia
- Wolności polityczne
- Prawo człowieka do życia
- Na prywatnej posesji
- Aby chronić państwo
- Równość wszystkich wobec prawa
„Liberałowie... reprezentują interesy burżuazji, która potrzebuje postępu i w miarę uporządkowanego systemu prawnego, poszanowania praworządności, konstytucji, zapewnienia pewnych wolność polityczna» (VI Lenin)
Kryzys liberalizmu
-
Liberalizm, jako system relacji między ludźmi i państwami, podobnie jak komunizm, może istnieć tylko w skali globalnej. Nie da się zbudować społeczeństwa liberalnego (i socjalistycznego) w jednym kraju. Bo liberalizm taki jest porządek społeczny pokojowi, szanowani obywatele, bez przymusu, świadomi swoich praw i obowiązków wobec państwa i społeczeństwa. Ale pokojowi, szanowani obywatele zawsze przegrywają w starciu z agresywnymi i pozbawionymi skrupułów obywatelami. Dlatego albo muszą wszelkimi sposobami spróbować zbudować uniwersalny liberalny świat (co próbują dziś zrobić Stany Zjednoczone), albo porzucić większość swoich liberalnych poglądów, aby zachować swój własny mały świat w nienaruszonym stanie. Jedno i drugie nie jest już liberalizmem.
-
Kryzys zasad liberalizmu polega także na tym, że ludzie ze swej natury nie potrafią się zatrzymać w czasie, w rozsądnych granicach. A wolność jednostki, ta alfa i omega liberalnej ideologii, zamienia się w ludzką permisywizm.
Liberalizm w Rosji
Idee liberalne przybyły do Rosji wraz z pismami francuskich filozofów i pedagogów końca XVIII wieku. Ale przerażony Wielkim rewolucja Francuska władze rozpoczęły z nimi aktywną walkę, która trwała aż do rewolucji lutowej 1917 roku. Idee liberalizmu były Główny temat nieporozumienia między ludźmi Zachodu a słowianofilami, konflikt między nimi, obecnie słabnący, teraz nasilający się, trwał ponad półtora wieku, aż do końca XX wieku. Ludzie Zachodu kierowali się liberalnymi ideami Zachodu i wzywali je do Rosji, słowianofile odrzucali zasady liberalne, argumentując, że Ruś ma specjalną, odrębną, inną drogę kraje europejskie historyczna droga. W latach 90. XX wieku wydawało się, że to ludzie Zachodu zyskali przewagę, jednak wraz z wejściem ludzkości w erę informacji, kiedy życie zachodnich demokracji przestało być tajemnicą, źródłem mitów i przedmiotem naśladując wśród Rosjan, słowianofile zemścili się. Zatem obecnie idee liberalne w Rosji wyraźnie nie są w modzie i jest mało prawdopodobne, aby w najbliższej przyszłości powróciły na swoje stanowiska.
Wstęp
Istotność problemu. Państwo jest główną instytucją; organizuje, kieruje i kontroluje wspólne działania oraz stosunki między ludźmi, grupami społecznymi, klasami i stowarzyszeniami. Państwo reprezentuje formę organizacji władza polityczna w społeczeństwie.
Dziś dużo mówią i piszą o kryzysie państwo demokratyczne. Słynny francuski myśliciel polityczny R. Aron w swojej książce „Demokracja i totalitaryzm” pisze: „Można marzyć o idealnym ustroju konstytucyjnym pozbawionym jakichkolwiek niedoskonałości, ale nie można sobie wyobrazić, aby wszyscy politycy jednocześnie dbali o prywatne interesy, które reprezentują”. oraz o interesy ogółu społeczeństwa, którym mają obowiązek służyć; Nie sposób sobie wyobrazić reżimu, w którym konkurencja idei jest swobodna, a prasa bezstronna, w którym wszyscy obywatele są świadomi potrzeby wzajemnego wsparcia we wszelkich konfliktach.” Aron R. Demokracja i totalitaryzm. - M.: Fundacja " Społeczeństwo otwarte", 1993. - s. 131..
Wielu ekspertów stwierdza, że obecny kryzys demokracji ma kilka przejawów. To kryzys państwowości, kryzys form partycypacji i działalność polityczna, kryzys obywatelstwa. Słynny amerykański politolog S. Lipset zauważa: Zaufanie Amerykanów do władz i wszystkich instytucji rządowych w Stanach Zjednoczonych stale maleje. - M.: Awangarda, 2002. - s. 54..
Jeśli chodzi o Rosję, formuła na kryzysowy stan demokracji, określony przez R. Arona jako „jeszcze nie”, ma dla niej pełne zastosowanie. Rzeczywiście, w Rosji nie ma głębokich korzeni demokracji (władzy ludowej), nie mówiąc już o demokracji liberalnej (konstytucyjnej), tj. władzę ludu, z poszanowaniem praw każdego człowieka. Dziś w Rosji panuje sprzeczna sytuacja. Z jednej strony można postawić tezę, że demokracja zakorzeniła się w Rosji dość głęboko. Jednocześnie wiele badań wskazuje, że w Rosji narasta alienacja obywateli od polityki, a przede wszystkim od władzy. Wciąż są nieporównywalnie w większym stopniu przedmiotem polityki, a nie jej podmiotem. O pilnych potrzebach zwykli ludzie aspirujący do władzy słyszą tylko podczas kampanii wyborczych, ale po dojściu do władzy natychmiast zapominają o nich i ich potrzebach. Odpowiedzialność władz za wyniki swego przywództwa i zarządzania społeczeństwem jest mniejsza niż kiedykolwiek.
Cel pracy jest analizą relacji pomiędzy państwem liberalnym i demokratycznym. Aby osiągnąć ten cel, należy rozwiązać następujące kwestie zadania:
· zbadanie cech państwa liberalnego, jego charakterystyki;
· uwzględnić cechy państwa demokratycznego, jego podstawowe zasady;
· identyfikować podobieństwa i różnice pomiędzy liberalizmem a demokracją.
Pojęcie państwa liberalnego, jego charakterystyka
Charakterystyczny był ustrój liberalny (półdemokratyczny). kraje rozwinięte w 19-stym wieku W XX wieku rozwinęła się w wielu krajach rozwijających się, które zbliżyły się do krajów rozwiniętych ( Korea Południowa, Tajwan, Tajlandia), a także w wyniku likwidacji systemu nakazowo-administracyjnego w krajach postsocjalistycznych Europy Wschodniej(Rosja, Bułgaria, Rumunia).
Znaczenie reżimu liberalnego jest takie, jak uważają niektórzy naukowcy: reżim liberalny nie jest w rzeczywistości reżimem służącym sprawowaniu władzy, ale warunkiem istnienia samej cywilizacji na pewnym etapie jej rozwoju, wręcz końcowego rezultatu, który kończy całą ewolucję politycznej organizacji społeczeństwa, najskuteczniejszej formy takiej organizacji. Trudno jednak zgodzić się z ostatnim stwierdzeniem, gdyż na razie czas ucieka ewolucja reżimów politycznych, a nawet takiej formy jak reżim liberalno-demokratyczny. Nowe trendy w rozwoju cywilizacji, chęć ucieczki człowieka przed katastrofami ekologicznymi, nuklearnymi i innymi powodują powstawanie nowych form definiowania władzy państwowej, np. wzrasta rola ONZ, pojawiają się międzynarodowe siły szybkiego reagowania, sprzeczności między prawami człowieka a narodami, narodami itp. rosną. Teoria państwa i prawa / wyd. AV Vengerova. - M.: Infra-N, 1999. - s. 159.
W teorii państwa i prawa liberalne nazywane są także polityczne metody i sposoby sprawowania władzy, które opierają się na systemie najbardziej demokratycznych i humanistycznych zasad. Zasady te charakteryzują przede wszystkim ekonomiczną sferę relacji jednostki z państwem. W ustroju liberalnym w tym zakresie człowiek ma własność, prawa i wolności, jest niezależny ekonomicznie i na tej podstawie staje się niezależny politycznie. W stosunku do jednostki i państwa pierwszeństwo ma jednostka itd.
Reżim liberalny broni wartości indywidualizmu, przeciwstawiając go kolektywistycznym zasadom organizacji życia politycznego i gospodarczego, które zdaniem wielu naukowców ostatecznie prowadzą do totalitarnych form rządów. Reżim liberalny wyznaczają przede wszystkim potrzeby towarowo-pieniężnej, rynkowej organizacji gospodarki. Rynek wymaga równych, wolnych i niezależnych partnerów. Państwo liberalne głosi formalną równość wszystkich obywateli. W społeczeństwie liberalnym głosi się wolność słowa, poglądów, form własności i pozostawia przestrzeń prywatnej inicjatywie. Prawa i wolności jednostki są nie tylko zapisane w konstytucji, ale stają się egzekwowalne w praktyce.
Zatem własność prywatna pozostaje ekonomiczną podstawą liberalizmu. Państwo uwalnia producentów spod swojej kurateli i nie ingeruje w życie gospodarcze ludzi, a jedynie ustanawia ogólne ramy wolnej konkurencji między producentami i warunki życia gospodarczego. Pełni także rolę arbitra w rozstrzyganiu sporów pomiędzy nimi. W późniejszych stadiach liberalizmu uprawniona interwencja rządu w procesy gospodarcze i społeczne nabiera charakteru społecznie zorientowanego, o czym decyduje wiele czynników: potrzeba racjonalnej dystrybucji zasobów gospodarczych, decydowanie o problemy ekologiczne, uczestniczyć w pokojowym podziale pracy, zapobiegać konfliktom międzynarodowym itp. Teoria państwa i prawa / wyd. AV Vengerova. - M.: Infra-N, 1999. - s. 160.
Reżim liberalny dopuszcza istnienie opozycji; ponadto w liberalizmie państwo podejmuje wszelkie działania w celu zapewnienia istnienia opozycji reprezentującej interesy i tworzy specjalne procedury uwzględniania tych interesów. Pluralizm, a przede wszystkim system wielopartyjny, są niezbędnymi atrybutami społeczeństwa liberalnego. Ponadto w liberalnym reżimie politycznym istnieje wiele stowarzyszeń organizacje publiczne, korporacje, sekcje, kluby jednoczące ludzi zainteresowaniami. Powstają organizacje, które pozwalają obywatelom wyrażać swoje zainteresowania i potrzeby polityczne, zawodowe, religijne, społeczne, codzienne, lokalne, narodowe. Stowarzyszenia te stanowią fundament społeczeństwa obywatelskiego i nie pozostawiają obywatela twarzą w twarz z władzami państwowymi, które zazwyczaj są skłonne narzucać swoje decyzje, a nawet nadużywać jego możliwości.
W ramach liberalizmu rząd kształtuje się w drodze wyborów, których wynik zależy nie tylko od opinii narodu, ale także od opinii publicznej możliwości finansowe pewne strony niezbędne do wykonania kampanie wyborcze. Administracja publiczna sprawowana jest w oparciu o zasadę podziału władzy. System kontroli i równowagi pomaga ograniczyć możliwości nadużycia władzy. Decyzje rządu zapadają większością głosów. Decentralizacja stosowana jest w administracji publicznej: rząd centralny bierze na siebie obowiązek rozwiązywania tylko tych problemów, których nie jest w stanie rozwiązać władze lokalne Tsygankov A.P. Współczesne reżimy polityczne. - M.: Fundacja Społeczeństwa Otwartego, 1995. - s. 153..
Oczywiście nie należy przepraszać reżimu liberalnego, ponieważ on też ma swoje problemy, z których najważniejsze to ochrona socjalna niektórych kategorii obywateli, rozwarstwienie społeczeństwa, faktyczna nierówność szans wyjściowych itp. Najbardziej efektywne wykorzystanie tego reżimu staje się możliwe tylko w społeczeństwie odmiennym wysoki poziom ekonomiczne i rozwój społeczny. Ludność musi posiadać odpowiednio wysoki poziom polityczny, intelektualny i świadomość moralna, kultura prawna. Jednocześnie należy zauważyć, że liberalizm jest dziś dla wielu państw najbardziej atrakcyjnym i pożądanym reżimem politycznym. Reżim liberalny może istnieć jedynie na podstawie demokratycznej; wyrasta z samego reżimu demokratycznego.
Częściej niż w ustroju demokratycznym państwo musi się do tego odwołać różne formy wpływ przymusowy, gdyż baza społeczna elity rządzącej jest dość wąska. Niski poziom życia wielu warstw społeczeństwa powoduje marginalizację i skłonność do uciekania się do działań brutalnych dla osiągnięcia swoich celów społecznych. Instytucje demokratyczne, w tym legalna opozycja, funkcjonują zatem jakby na powierzchni życie publiczne, słabo wnikając w głąb społeczeństwa.
Państwo liberalne charakteryzuje się tym konkretne znaki Kudryavtsev Yu.A. Reżim polityczny: kryteria klasyfikacji i główne typy // Orzecznictwo. - 2002. - nr 1. - s. 199.:
· formalizm prawa i formalna równość praw; państwo liberalne to formalnie prawne państwo, które nie uznaje różnic społecznych i innych między obywatelami;
· priorytet indywidualne prawa i wolności obywateli, nieingerencji w ich sprawy prywatne, w prawo własności i Stosunki społeczne. W Anglii nadal nie ma prawa ograniczającego godziny pracy;
· ograniczenie systemu wielopartyjnego do starych („tradycyjnych”) partii. Wykluczenie nowych partii z udziału we władzy. Państwa liberalne okresu międzywojennego zakazały działalności partii komunistycznych, a czasem socjaldemokratycznych, a także propagandy idei socjalizmu w prasie. Działania te zostały podjęte zgodnie z przepisami chroniącymi porządek konstytucyjny przed propagandą mającą na celu jego brutalne obalenie. W wielu przypadkach chodziło o ograniczenie demokracji;
· rząd większości parlamentarnej i brak silnej przeciwwagi.
Ideologię państwa liberalnego można krótko streścić w dwóch kategoriach słynne wyrażenia. Jedną rzeczą, która nie ma dokładnego tłumaczenia z francuskiego na rosyjski, jest leseferyzm, co z grubsza oznacza: nie przeszkadzać danej osobie w prowadzeniu jej spraw. Drugi jest bardzo krótki: „Państwo jest nocnym stróżem” A.P. Butenko. Państwo: jego wczorajsze i dzisiejsze interpretacje // Państwo i prawo. - 1993. - nr 7. - s. 97..
Na teoretyczny rdzeń liberalizmu składają się: 1) doktryna „stanu natury”; 2) teoria „umowy społecznej”; 3) teoria „suwerenności ludu”; 4) niezbywalne prawa człowieka (życie, wolność, własność, opór wobec ucisku itp.).
Podstawowe zasady liberalizmu to: wartość absolutna; osobowość i jej zaangażowanie na rzecz wolności wyrażonej w prawach człowieka; zasada wolności jednostki jako społeczna: korzyści, tj. korzyści; dla całego społeczeństwa; prawo jako sfera realizacji wolności, równoważąca prawa jednostki i innych ludzi, jako gwarancja bezpieczeństwa; rządy prawa, a nie ludzi, redukcja kwestii władzy do kwestii prawa; podział władzy Jako warunek praworządności, niezawisłość sądownictwa, podporządkowanie władzy politycznej sądownictwu; praworządność jako instrument kontroli społecznej; pierwszeństwo praw człowieka przed prawami państwa.
Główną wartością liberalizmu jest wolność. Wolność jest wartością we wszystkich doktrynach ideologicznych, jednak ich interpretacja wolności jako wartości współczesnej cywilizacji różni się znacząco. Wolność w liberalizmie jest zjawiskiem ze sfery ekonomicznej: przez wolność liberałowie początkowo rozumieli wyzwolenie jednostki od średniowiecznej zależności od państwa i cechów. W; W polityce wymóg wolności oznaczał prawo do działania według własnej woli, a przede wszystkim prawo do pełnego korzystania z niezbywalnych praw człowieka, ograniczonych jedynie wolnością innych ludzi. Kiedy już liberałowie skupili się na takim ograniczniku wolności, jakim są inni równoprawni ludzie, wynikało, że ideę wolności uzupełniono wymogiem równości (równość jako wymóg, ale nie fakt empiryczny).
Rozwój zasad liberalnych znajduje odzwierciedlenie w różnorodnych teoriach tworzonych przez przekonanych zwolenników liberalizmu. Przykładowo zasada wolności jednostki jako świadczenia społecznego znajduje odzwierciedlenie w teoriach wolnego rynku, tolerancji religijnej itp. Wymienione wyżej liberalne zasady interpretacji prawa znajdują swój wyraz w teoriach prawa konstytucyjnego, prawo itp. Natomiast zasada pierwszeństwa praw człowieka nad prawami państwa została rozwinięta w teorii „państwa nocnego stróża”, zgodnie z którą konieczne jest ograniczenie objętości i zakresu; działalność państwa w zakresie ochrony praw człowieka, jego życia, majątku, bezczynności; wolność negatywna („wolność od” - od ucisku, wyzysku itp.); wolność abstrakcyjna – jak wolność człowieka w ogóle. jakakolwiek osoba; wolność indywidualna: większość ważny pogląd, wolność - swoboda przedsiębiorczości.
Pomimo obecności wspólnych wartości i zasad liberalnych w zachodnim liberalizmie klasycznym XVII-XVIII wieku. pojawiły się poważne rozbieżności w interpretacji listy i hierarchii niezbywalnych praw człowieka, w tym w kwestii ich gwarancji i form realizacji. W rezultacie powstały dwa nurty: elita burżuazyjna, broniąca interesów i praw właścicieli i domagająca się nieingerencji państwa w stosunki społeczno-gospodarcze oraz demokratyczny, który uważa, że skoro prawa powinny być rozciągnięte na wszystkich, państwo musi stworzyć ku temu warunki. Zanim koniec XIX V. w liberalizmie dominował kierunek pierwszy, opierający się na rozumieniu własności prywatnej jako niezbywalnego prawa człowieka i broniący idei, że prawa polityczne powinni przysługiwać jedynie właścicielom, którzy będą świadomie zarządzać majątkiem narodowym kraju i przyjąć rozsądne prawa, gdyż - wyniki twoich działalność polityczna mają za co odpowiadać: swoją własność. Pierwszą była Manchesterska Szkoła Klasycznego Liberalizmu połowa XIX wieku V. z głoszeniem determinizmu rynkowego czy szkoła darwinizmu społecznego przełomu XIX i XX wieku, której założycielem był G. Spencer, są typowymi przykładami tego kierunku. W USA zwolennicy tych poglądów utrzymali swoje stanowiska aż do lat 30. XX wieku.
Nurt demokratyczny w liberalizmie rozwinęli w USA B. Franklin i T. Jefferson. Walczący o realizację „amerykańskiego snu” liberalno-demokratyczny rząd Stanów Zjednoczonych w latach 60. XIX wiek za prezydenta A. Lincolna zatwierdziła ustawę przyznającą każdemu Amerykaninowi, który ukończył 21. rok życia, pełną własność 64 gramów ziemi z funduszu państwowego, co zapoczątkowało sukces ścieżki rolnika w produkcji rolnej. Kierunek demokratyczny umocnił swoją pozycję i stał się dominującą formą liberalizmu w przełom XIX-XX wieki Prowadził w tym okresie aktywny dialog z socjalizmem i zapożyczał od niego szereg ważnych idei. Nurt demokratyczny dał się poznać pod nazwą „liberalizmu społecznego”.
Na przykład M. Weber wypowiadał się ze stanowiska liberalizmu społecznego. Wśród osobistości politycznych podzielających przekonania o liberalizmie społecznym znaleźli się D. Lloyd George, W. Wilson i T. Roosevelt. Szczególny sukces w sferze polityki praktycznej liberalizm społeczny osiągnięty w latach 30. i 40. XX wieku, który zbiegł się z polityką „Nowego Ładu” w USA, rozwinął się jeszcze w latach 20. XX wieku. D. Keynesa jako model teoretyczny i realizowany przez F.D. Roosevelta. Wypracowany w USA model „neokapitalizmu” został zaproponowany i z powodzeniem zastosowany w warunkach powojennych zniszczeń w Europie Zachodniej do przywrócenia liberalno-demokratycznych podstaw życia. W drugiej połowie XX wieku. Liberalizm społeczny na dobre zadomowił się w tradycji liberalnej, zatem jeśli ktoś dziś nazywa siebie liberałem, to trzeba sądzić, że podziela nie poglądy sprzed dwustu lat, ale poglądy współczesnego typu liberalizmu. Ich istota jest następująca: Grachev M.N. Demokracja: metody badawcze, analiza perspektywiczna. - M.: VLADOS, 2004. - s. 34..
1. Własność prywatna ma charakter prywatno-publiczny, gdyż w jej tworzeniu, pomnażaniu i ochronie uczestniczą nie tylko właściciele.
2. Państwo ma prawo regulować stosunki własności prywatnej. Pod tym względem ważne miejsce w teorii liberalnej zajmuje problem manipulacji przez państwo produkcją i rynkowym mechanizmem podaży i popytu oraz koncepcja planowania.
3. Liberalna teoria demokracji przemysłowej rozwija ideę udziału pracowników w zarządzaniu (w produkcji tworzone są rady nadzorcze w celu monitorowania działalności administracji z udziałem pracowników).
4. Klasycznie liberalna teoria państwa jako „nocnego stróża” została zastąpiona koncepcją „państwa opiekuńczego”: każdy członek społeczeństwa ma prawo do płacy wystarczającej na utrzymanie; polityka publiczna powinna promować stabilność gospodarczą i zapobiegać zakłóceniom społecznym; Jednym z najwyższych celów polityki publicznej jest pełne zatrudnienie.
W XX wieku większość ludzi to pracownicy najemni, aby złagodzić bolesne skutki ich zależności ekonomicznej i bezradności wobec współczesnej gospodarki.
We współczesnym liberalizmie ważne miejsce zajmuje koncepcja sprawiedliwości społecznej, zbudowanej na zasadach nagradzania jednostki za przedsiębiorczość i talent, a jednocześnie uwzględniającej potrzebę redystrybucji bogactwa społecznego w interesie grup najmniej chronionych.
Polityka liberalna broni woli każdej jednostki. W końcu wchodzi ostatni w tym przypadku uznane za najwyższą wartość. Prawa ustanawia się jako sprawiedliwą podstawę ekonomii i porządku wśród ludzi. Ważną rolę pełni konstytucja, w ramach której państwo i Kościół mają prawo wpływać na procesy społeczne.
Główne cechy i cechy
Ideologię liberalną charakteryzuje:
- równość wszystkich obywateli i szansa wpływu na procesy polityczne;
- możliwość swobodnego wypowiadania się publicznie, decydowania o religii, uczciwego głosowania na konkretnego kandydata w wyborach;
- nienaruszalna własność prywatna, handel i przedsiębiorczość są nieograniczone;
- prawo jest najwyższe;
- obywatele są równi, wpływy, bogactwo i pozycja nie mają znaczenia.
Szerokie rozpowszechnianie idei
Ideologia liberalna jest obecnie bardzo popularna. W nowoczesny świat wolność odgrywa bardzo ważną rolę. Zwraca się uwagę na poczucie godności osobistej i powszechne prawa człowieka. Prywatność i własność prywatna człowieka muszą być nienaruszalne. Rynek musi pozostać wolny, wybór religii musi być tolerowany.
Kiedy króluje ideologia liberalno-demokratyczna, państwo jest legalne, rząd przejrzysty, władza ludu jest wyższa od rządzących. Dobra siła rządząca to taka, która przemawia w imieniu ludu i jest przez niego regulowana i kontrolowana. Nie tylko głowa kraju panuje nad człowiekiem, ale człowiek rządzi także swoją własną ziemią.
Państwo o ideologii liberalnej je ma wspólne cechy, które obserwuje się obecnie w Finlandii, Estonii, na Cyprze, Urugwaju, Hiszpanii, Słowenii, Kanadzie i Tajwanie. Tutaj dominującą rolę przypisuje się wartościom woli i wolności. To na ich fundamencie budowane są nowe cele państwa.
Różne funkcje na poszczególnych terytoriach
Ameryka Północna i Zachodnia Europa Różnią się tym, że tamtejsze prądy polityczne solidaryzują się z ruchem na rzecz władzy ludowej. Liberalna ideologia przedstawicieli „prawicy” skłania się bardziej do klasycznych poglądów na temat porządku w państwie.
Wyraźnie widać tu wpływ konserwatystów, którzy skłaniają się ku ustalonym modelom i schematom. Obcy jest im postęp społeczny i kulturowy, który może zachwiać ustalonymi normami moralnymi.
Kiedyś istniała rywalizacja między tradycjonalistami a bojownikami o wolność, ale kiedy zakończyła się druga wojna światowa Wojna światowa, autorytaryzm został zdyskredytowany. Wiodącą rolę powierzono ruchom umiarkowanym, których idee wyrażały się w pragnieniu łagodniejszych reżimów konserwatyzmu i chrześcijańskiej demokracji.
Druga połowa XX wieku charakteryzowała się tym, że ideologia liberalna cierpiała z powodu zakorzenionego pragnienia zachowania własności prywatnej i prywatyzacji. Trzeba było dostosować stare zwyczaje.
W Stanach Zjednoczonych wartości ideologii liberalnej docierały do ludzi za pośrednictwem socjalistów, a także poprzez „lewicowe” nurty tego nurtu politycznego. Europę Zachodnią charakteryzują różnice w działaniu jej organizacji publicznych. Tam „lewica” realizuje politykę społeczną w walce o wolności ludu.
Partia Liberalna w Europie promuje nieingerencję w sprawy osobiste i biznesowe. Takie działania można przeprowadzić tylko wtedy, gdy wolności i własność jednych obywateli muszą być chronione przed innymi.
Wspierane są trendy kulturowe i gospodarcze, w których porusza się ideologia liberalna. Orientacja społeczna nie jest obsługiwana. Dążąc do wprowadzenia praworządności, wymagana jest wystarczająca siła rządu. Niektórzy uważają, że do zapewnienia porządku wystarczą organizacje prywatne i publiczne. Ruchy zbrojne uważane są za najnowszy i niedopuszczalny sposób rozwiązywania problemów w przypadku agresji militarnej.
Różnice w kierunkach
Kiedy respektowane są interesy gospodarcze, partia liberalna może wyodrębnić się w odrębne ruchy. Rozważane są ekonomiczne schematy pracy, które nie mają wpływu na politykę. Państwo musi zapewnić maksymalną swobodę rozwoju biznesu i handlu, nie ingerując w ten proces.
Można przeprowadzić jedynie umiarkowaną regulację systemu monetarnego, a rynek międzynarodowy jest dostępny. Władze nie zajmują się utrudnianiem zagranicznej działalności gospodarczej. Wręcz przeciwnie, zachęcamy do wszelkiej inicjatywy. Trwa procedura prywatyzacyjna. Przykład takiego zarządzania dała Margaret Thatcher, przeprowadzając szereg reform w Wielkiej Brytanii.
Efekt wprowadzenia pomysłów w życie
Obecnie liberałów można podzielić na ruchy centrowe i socjaldemokratyczne. W Skandynawii takie modele zarządzania są bardzo popularne. Nastąpiło pogorszenie koniunktury gospodarczej, co sprawiło, że kwestie ochrony społeczeństwa stały się szczególnie dotkliwe. Ludność cierpiała z powodu bezrobocia, inflacji i niskich emerytur.
Socjaldemokraci podnieśli podatki, a sektor państwowy odegrał dużą rolę w gospodarce. Przez długi czas „prawica” i „lewica” sił politycznych walczyły o władzę.
Dzięki temu powstało skuteczne prawo, rząd stał się przejrzysty, a teraz zajmuje się ochroną prawa obywatelskie człowieka i mienia podmiotów gospodarczych.
Obecnie w Skandynawii państwo nie reguluje Polityka cenowa. Banki prowadzone są przez firmy prywatne. Handel jest otwarty dla każdego, kto pragnie uczestniczyć w uczciwej konkurencji zarówno na rynku lokalnym, jak i międzynarodowym. Wprowadzono liberalno-demokratyczny system polityki. Poziom ochrona socjalna stał się niezwykle wysoki. Inne kraje europejskie charakteryzują się podobnymi procesami. Tam socjaldemokracja miesza się z liberalną polityką rządu.
Proklamacja praw i wolności
Głównymi celami ruchów liberalnych jest wzmocnienie poglądów demokratycznych, które dają ludziom wolność. Państwo musi za podstawę przyjąć prawo do zapewnienia niezawisłego wymiaru sprawiedliwości. Należy monitorować przejrzystość pracy struktur zarządzających. Prawa obywatelskie powinny być chronione i powinno być miejsce na konkurencję.
Mówiąc o konkretnej partii, bardzo ważne jest, aby zrozumieć, czy należy ona do liberałów społecznych, libertarian, czy też do prawego sektora.
Społeczeństwo także najliczniej propaguje idee równości i wolności na wiele sposobów. Niektórzy opowiadają się za wolnym wyborem życia seksualnego, prawem do sprzedaży narkotyków i broni oraz rozszerzeniem uprawnień prywatnych organizacji ochroniarskich, którym może zostać przekazana część uprawnień policji.
Z punktu widzenia gospodarki popierany jest stabilny podatek dochodowy lub jego zmiana na podatek per capita. Próbują prywatyzować instytucje edukacyjne, tryb zapewniania emerytom i rencistom opieki zdrowotnej. Chcą, aby nauka kojarzyła się z samowystarczalnym sponsoringiem. Wiele państw charakteryzuje się tym, że partia liberalna dąży do odstąpienia od wyroku śmierci, rozbrojenia wojsk i odrzucenia rozwoju wydarzeń bronie nuklearne, dbać o środowisko.
Jedność narodów
Debata na temat wielokulturowości staje się coraz bardziej gorąca. Mniejszości etniczne powinny podzielać te wartości ludzi, które są uważane za podstawowe. Większość populacji, mająca te same korzenie, musi chronić prawa małych społeczności. Istnieje także opinia, że aby zachować naród w nienaruszonym stanie, należy szybko zintegrować się z mniejszościami.
Organizacje i stowarzyszenia
Od 1947 roku Towarzystwo Mont Pelerin działa na rzecz zjednoczenia umysłów ekonomicznych, przedsiębiorczych, filozoficznych i dziennikarzy w celu wspierania ideałów głoszonych przez klasyczną walkę o wolność.
W naszych czasach politykę tę promuje Międzynarodówka Liberalna, która zrzesza 19 organizacji w oparciu o Manifest Oksfordzki. Od 2015 roku formacja liczy 100 członków, w tym Wolna Partia Demokratyczna Niemiec, Jabłoko w Rosji i tak dalej.
(od łac. liberalis – wolny) po raz pierwszy pojawił się w literaturze XIX wieku, choć jako nurt myśli społeczno-politycznej ukształtował się znacznie wcześniej. Ideologia powstała w odpowiedzi na bezsilną sytuację obywateli w warunkach monarchia absolutna.
Do głównych osiągnięć klasycznego liberalizmu należy rozwój „Teorii Umowy Społecznej”, a także koncepcji naturalnych praw jednostki i teorii podziału władzy. Autorami „Teorii umowy społecznej” byli D. Locke, C. Montesquieu i J.-J. Rousseau. Według niej powstanie państwa, społeczeństwa obywatelskiego i prawa opiera się na porozumieniu między ludźmi. Umowa społeczna zakłada, że ludzie częściowo zrzekają się swojej suwerenności i przekazują ją państwu w zamian za zapewnienie im praw i wolności. Kluczową zasadą jest to, że prawowity organ zarządzający musi być uzyskany za zgodą rządzonych i ma on tylko te uprawnienia, które są mu delegowane przez obywateli.
Na podstawie tych cech zwolennicy liberalizmu nie uznawali monarchii absolutnej i wierzyli, że taka władza korumpuje, bo nie ma żadnych ograniczających zasad. Dlatego pierwszy nalegał na celowość podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. W ten sposób tworzony jest system kontroli i równowagi, w którym nie ma miejsca na arbitralność. Podobny pomysł został szczegółowo opisany w dziełach Monteskiusza.
Liberalizm ideologiczny rozwinął zasadę naturalnych, niezbywalnych praw obywatela, do których zalicza się prawo do życia, wolności i własności. Posiadanie ich nie jest uzależnione od przynależności do żadnej klasy, ale jest dane przez naturę.
Klasyczny liberalizm
Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku pojawiła się forma klasycznego liberalizmu. Do jego ideologów należą Bentham, Mill i Spencer. Zwolennicy klasycznego liberalizmu na pierwszym planie stawiali interesy indywidualne, a nie interesy publiczne. Co więcej, priorytetu indywidualizmu bronili oni w radykalnie skrajnej formie. To odróżniało klasyczny liberalizm od formy, w jakiej pierwotnie istniał.
Kolejną ważną zasadą był antypaternalizm, który zakładał minimalną interwencję państwa w życie prywatne i gospodarkę. Udział państwa w życiu gospodarczym powinien ograniczać się do tworzenia wolnego rynku towarów i pracy. Wolność była postrzegana przez liberałów jako kluczowa wartość, której główną gwarancją była własność prywatna. W związku z tym wolność gospodarcza miała najwyższy priorytet.
Zatem, podstawowe wartości klasyczny liberalizm obejmował wolność jednostki, nienaruszalność własności prywatnej i minimalny udział rządu. Jednak w praktyce taki model nie przyczynił się do kształtowania dobra wspólnego i prowadził do rozwarstwienia społecznego. Doprowadziło to do rozpowszechnienia się modelu neoliberalnego.
Nowoczesny liberalizm
W ostatniej trzeciej połowie XIX wieku zaczął kształtować się nowy ruch. Jego powstanie było spowodowane kryzysem nauczania liberalnego, które było jak najbardziej zbliżone do ideologii konserwatywnej i nie uwzględniało interesów warstwy powszechnej – klasy robotniczej.
Jako wiodąca zaleta system polityczny ogłoszono sprawiedliwość i zgodę wśród rządzonych. Neoliberalizm dążył także do pogodzenia wartości równości i wolności.
Neoliberałowie nie nalegali już, aby człowiek kierował się egoistycznymi interesami, ale powinien przyczyniać się do kształtowania dobra wspólnego. I chociaż indywidualność jest najwyższy cel, ale jest to możliwe tylko w ścisłych relacjach ze społeczeństwem. Człowiek zaczął być postrzegany jako istota społeczna.
Na początku XX wieku uwidoczniła się także potrzeba udziału rządu w sferze gospodarczej dla sprawiedliwego podziału świadczeń. W szczególności do funkcji państwa należało stworzenie systemu edukacji, ustalenie płacy minimalnej i kontrola warunków pracy, zapewnienie zasiłków dla bezrobotnych lub chorobowych itp.
W przeciwieństwie do nich są libertarianie, którzy opowiadają się za ochroną podstawowe zasady liberalizm - swoboda przedsiębiorczości, a także nienaruszalność wolności naturalnych.