Zbrodnia i kara obraz małego człowieka. Temat małego człowieka w powieści Zbrodnia i kara

04.04.2019

Niepochlebny przydomek „mali ludzie” w twórczości nie tylko Dostojewskiego, ale także wielu innych pisarzy rosyjskich, odnosi się do osób o wyjątkowo skromnych dochodach, znajdujących się czasem w bardzo trudnej sytuacji materialnej; obrażają się na los i otaczających ich ludzi, cierpią biedę i upokorzenie.

W powieści „Zbrodnia i kara” do „małych ludzi” zaliczają się główny bohater- Rodion Raskolnikow, którego na początku historii czytelnik zastaje w stanie najbardziej przygnębionym, nie tylko materialnym, ale także duchowym: to potrzeba popycha go do przestępstwa, pieniądze są dla niego, jeśli nie najważniejsze, ale jeden z głównych siły napędowe w dominującym systemie świata. Chcąc pomóc potrzebującym, obrażonym, znieważonym, postanawia zabić, jednak jak wiemy, nikomu nie przynosi to dobra i szczęścia: Rodion burzy swój majątek pod kamieniem, bierze na siebie ciężar swego czyn i winę za niego – ofiarę, która przez bezsensowność jest w stanie konkurować z ofiarą Sonechką. Ostateczny cel Raskolnikowa nie został osiągnięty i nie może zostać osiągnięty, ale jeśli tak jest, to co może usprawiedliwić środki?

Do rodziny Raskolnikowów zalicza się także rodzinę bardzo upokorzoną i znieważoną ze względu na szczęście i prawo, o które główny bohater tak zaciekle i bezinteresownie walczy: Pulcheria Aleksandrowna, matka Rodiona, żyje ze skromnej emerytury i niewielkich zarobków z drobnej pracy , a siostra Dunya, będąc prostą guwernantką, znosi zastraszanie bogatych mistrzów. Pogodzili się ze swoim losem i nie patrzą w niebo na żurawie; dla nich ptak w ich rękach to bogactwo, które należy chronić i pielęgnować. Rola „małych ludzi” jest mocno zakorzeniona w ich wyglądzie i zachowaniu; maska pokory stała się ich maską prawdziwa twarz- czy jest to dobre, czy wręcz przeciwnie, godne potępienia, w zasadzie nie należy do decyzji.

Nieco inną stronę ludzkiej rozpaczy reprezentują Marmeladowie, którzy pomimo przesłodzonego nazwiska mieszkają z dala od słodkie życie. Głowa rodziny, Siemion Zacharowicz, poddaje się, przegrywa walkę z samym losem i staje się jednym z tych żałosnych zwykłych ludzi, którzy z natury są ludźmi dobrego, a nawet cnotliwego charakteru, nawet nie próbując podnieść ręki w geście obrony pokornie przyjmuj ciosy, nadstawiając drugi policzek. Wciąga swoją żonę, Katarzynę Iwanownę, w bagno rozpaczy i beznadziei. Potrzebujesz pchnięć najstarsza córka Marmeladova Sonechka do desperackich czynów, poświęceń nieusprawiedliwionych w większym stopniużadnego z tych, dla których były przeznaczone.

Uderzającym przykładem wojownika jest były student Razumichin, przyjaciel Rodiona, który nie ugiął się pod wiatrem okoliczności i zachował desperackiego i buntowniczego ducha, nigdy nie zapominając o najważniejszej, jedynej rzeczy, którą „mali ludzie” pozostało – nadzieja i proste ludzkie współczucie.

Zatem głównymi bohaterami powieści „Zbrodnia i kara” są ludzie zubożeni i zdesperowani, ale jednocześnie całkowicie pokazujący swoje cechy na różne sposoby. To właśnie różnorodność osobowości w tym dziele sprawia, że jest ono tak istotne dla samoświadomości narodu rosyjskiego i całej ludzkości.

Kilka ciekawych esejów

Droga mamo, dzisiaj mijają dokładnie trzy miesiące odkąd mnie pocałowałaś i wyjechałaś w ważną podróż służbową. Nie myśl, u nas wszystko w porządku, tata i ja prawie nauczyliśmy się gotować śniadanie i sprzątać po sobie

Charakterystyka Platowa z opowiadania Lefty, esej 6. klasy
Platow jest ważna postać w twórczości N. S. Leskova „Lefty”. To odważny Kozak, który towarzyszy carowi w jego podróżach.
Wizerunek i charakterystyka Szwondera w opowiadaniu Serce psa Bułhakowa
Główny antagonista profesora Preobrażeńskiego w opowiadaniu M, A, Bułhakowa ” Serce psa„to niejaki Shvonder, kierownik wspólnoty mieszkaniowej domu, w którym mieszka naukowiec.
Esej na podstawie obrazu Kuindzhiego Brzozowy Gaj (opis)
Wśród obrazów mistrza jeden z jego wczesne prace: « Gaj Brzozowy" Obecnie obraz jest eksponowany w m.in Galeria Trietiakowska i do dziś widzowie i krytycy zauważają jej niezwykłą żywotność
Esej Katerina – Promień światła w mrocznym królestwie, klasa 10
W zabawie wśród ciemne osobowości: kłamcy, oportuniści i prześladowcy, pojawia się pojawienie się czystej Kateriny. Młodość dziewczyny minęła beztrosko

Temat „małego człowieka” w powieści „Zbrodnia i kara”

Fiodor Michajłowicz Dostojewski wszedł do historii literatury rosyjskiej i światowej jako genialny artysta, humanista i demokrata, jako badacz dusze ludzkie. W życiu duchowym człowieka swojej epoki Dostojewski widział odzwierciedlenie głębokich procesów historycznego rozwoju społeczeństwa. Z tragiczną siłą pisarz pokazał, jak niesprawiedliwość społeczna paraliżuje dusze ludzkie, jakiego nieznośnego ucisku i rozpaczy doświadcza człowiek, walcząc o ludzkie relacje między ludźmi, cierpiąc za upokorzonych i znieważonych.

Powieści Dostojewskiego nazywane są społecznymi i filozoficznymi. W zderzeniu różnych idei i przekonań pisarz stara się to odnaleźć najwyższa prawda, jedyna idea, która może stać się wspólna dla wszystkich ludzi. W najtrudniejszych latach dla narodu rosyjskiego nadal szukał sposobów na uratowanie ludzi od cierpień i kłopotów, jakie niesie ze sobą nieludzki system. Pisarza szczególnie fascynował los” mały człowiek”w społeczeństwie. Puszkin i Gogol zastanawiali się nad tym tematem. Ten bolesny temat przenika powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”.

Bohaterowie Dostojewskiego zwykle pojawiają się przed czytelnikiem z już ukształtowanymi przekonaniami i wyrażają określoną ideę. Bohaterowie „Zbrodni i kary” nie są wyjątkiem. W powieści „mali ludzie” są obdarzeni pewną ideą filozoficzną. To ludzie myślący, ale przytłoczeni życiem. Na przykład Siemion Zacharycz Marmeladow. Jego rozmowa z Raskolnikowem, rozmowa pijanego urzędnika, jest w istocie monologiem Marmieladowa. Stoi na jednej idei, idei samozagłady. Lubi bicie i ćwiczy się, aby jak głupiec nie zwracać uwagi na postawę otaczających go osób i jest przyzwyczajony do spędzania nocy tam, gdzie musi. Marmeladow nie jest w stanie walczyć o życie, o swoją rodzinę. Nie dba o swoją rodzinę, społeczeństwo, a nawet o Raskolnikowa. Nagrodą za to wszystko jest coraz lepszy obraz.” Dzień Sądu Ostatecznego”, kiedy Wszechmogący przyjmie Marmeladowa i podobne „świnie” do królestwa niebieskiego właśnie dlatego, że żadna z nich „nie uważała się za godnego tego”. „I będzie sądził i przebaczał wszystkim, dobrym i złym, mądrym i pokornym... A gdy skończy ze wszystkimi, powie nam: «Wyjdźcie», powie, wy zbyt! Wyjdź pijany, wyjdź słaby, wyjdź pijany!” I wszyscy wyjdziemy bez wstydu i staniemy. A on powie: „Wy świnie!” wizerunek bestii i jej pieczęć; ale i ty przyjdź!”… I wyciągnie do nas ręce, a upadniemy…”

Dostojewski opisuje pijaka o słabej woli, który doprowadził żonę do konsumpcji, a córkę wypuścił „ żółty bilet”, ale potępiając go, pisarz jednocześnie odwołuje się do ludzi. No cóż, ludzie, miejcie dla niego chociaż odrobinę litości, przyjrzyjcie mu się bliżej, czy naprawdę jest taki zły. Przecież „podał rękę nieszczęsnej kobiecie z trójką dzieci, bo nie mógł patrzeć na takie cierpienie”; Po raz pierwszy straciłem miejsce nie z własnej winy. Najbardziej cierpi z powodu świadomości winy na oczach swoich dzieci. Czy ten „mały człowiek” jest naprawdę taki zły? Można powiedzieć, że uczyniło go takim społeczeństwo bardziej obojętne i okrutne niż on sam w swoim pijaństwie.

Raskolnikow spotyka się z żoną Marmieladowa, Katarzyną Iwanowna, tylko cztery razy. Ale wszystkie cztery razy obserwuje ją po ciężkim szoku psychicznym. On sam nie prowadził z nią długich przemówień i słuchał tylko połową ucha. Ale wyłapał, że w jej przemówieniach było oburzenie na zachowanie otaczających ją osób, krzyk rozpaczy, krzyk człowieka, który nie ma dokąd pójść, ale nagle wzbiera w nim próżność, chęć wzniesienia się we własnych oczach, w oczach Raskolnikowa. Jeśli idea samozniszczenia kojarzy się z Marmeladovem, to idea samoafirmacji kojarzy się z Kateriną Iwanowna. Widzimy, że im bardziej beznadziejna sytuacja, tym bardziej niekontrolowana fantazja. Opowiada historię swojego życia z próżną przesadą, a w snach widzi siebie jako właścicielkę pensjonatu dla szlacheckich panien. Po wyrzuceniu na ulicę nadal wmawia wszystkim, że jej dzieci mają najbardziej arystokratyczne koneksje. A ona sama każe im się zachowywać.

Widzimy, że jakakolwiek próba wewnętrznego przeciwstawienia się warunkom, na które ludzie są skazani, kończy się niepowodzeniem. Nie pomaga ani samodeprecjacja, ani afirmacja siebie, nawet przy pomocy kłamstw. Człowiek nieuchronnie upada moralnie, a następnie umiera fizycznie. Ale autoafirmacja Katarzyny Iwanowny jest echem myśli Raskolnikowa o prawie wybranych do szczególnego stanowiska, o władzy nad wszystkimi ludźmi. Faktem jest, że żona Marmeladowa nie jest osobą wybraną. Dostojewski przedstawia to jako parodię. Ścieżka nadmiernej dumy prowadzi ją na ulicę. To po prostu ta „mała osoba”, o której dzisiaj mówimy. A megalomania Katarzyny Iwanowna nie umniejsza jej tragedii. Oczywiście pisarka mówi o swoich losach z wielką goryczą.

Kolejną postacią powieści jest jeden z „małych ludzi”. To jest Piotr Pietrowicz Łużin. Ten typ nie jest zdolny do poniżenia się, do ogromnej samoafirmacji poprzez dumę, nie jest zdolny do morderstwa, nie wyznaje żadnych idei demokratycznych. Łużyn natomiast jest za dominacją stosunków egoistycznych, stosunków czysto burżuazyjnych, nieludzkich. Idee Łużyna prowadzą do powolnego mordowania ludzi, do odrzucenia dobra i światła w ich duszach. Raskolnikow dobrze to rozumie: „...czy to prawda, że powiedziałeś swojej narzeczonej... w tej samej chwili, kiedy otrzymałeś jej zgodę, że bardzo się cieszyłeś, że... że jest żebraczką... bo to jest bardziej opłaca się wydobyć żonę z ubóstwa, aby potem nad nią panować... i wyrzucać jej, że wyświadczyłeś jej korzyść?...”

Luzhin martwi się tylko własną korzyścią, karierą i sukcesem na świecie. Jest gotowy poniżyć siebie, upokorzyć, oddać wszystko i wszystkich dla swojego dobra, odebrać to ostatnie dla własnej korzyści. Ale nie zabije, znajdzie wiele sposobów, tchórzliwych i podłych, aby bezkarnie zmiażdżyć osobę. Przejawia się to w całości w scenie po przebudzeniu. Postać taką rozwinął Dostojewski jako uosobienie świata, którego Raskolnikow nienawidzi. To łąki spychają Marmolady na śmierć i zmuszają młode dziewczyny do pójścia na panel.

Rodzaj kałuż, typ podłych i niskich „małych ludzi”, dla których nigdy nie będzie miejsca w żadnym społeczeństwie.

Fiodor Michajłowicz Dostojewski stworzył szerokie płótno niezmierzonej ludzkiej udręki, cierpienia i żalu, wpatrując się uważnie w duszę tzw. „małego człowieka”. Odkrył w nim nie tylko cierpienie, ale także podłość, tchórzostwo i żądzę zysku, podobnie jak pan Łużyn. Odkrył w nim beznadziejność i samozagładę, jak Marmieładow, i ogromną niszczycielską dumę, jak Katarzyna Iwanowna.

Światopogląd Dostojewskiego opiera się na jednej trwałej, fundamentalnej wartości – miłości do człowieka, uznaniu jego duchowości. A wszystkie poszukiwania pisarza mają na celu stworzenie lepszych warunków życia godnych tytułu człowieka.

Kogo autorzy mieli na myśli, nazywając w ten sposób jakiś uogólniony obraz swojego bohatera? Jest to osoba niemała ani wzrostu, w literaturze rosyjskiej tak nazywa się osobę, która może nie jest skromnie ubrana, ale co najważniejsze, jest cicha i uciskana, zastraszona przez wyższych urzędników.

Przed Fiodorem Dostojewskim takich bohaterów opisywali tacy pisarze jak Aleksander Puszkin w swoim dziele „ Zastępca stacji”, Mikołaj Gogol w opowiadaniu „Płaszcz”. Ale to Dostojewski najgłębiej wniknął w ten temat i ukazał „małego człowieka” w jego głębi powieść psychologiczna„Zbrodnia i kara”.

Głównym bohaterem powieści jest Rodion Raskolnikow, którego czytelnik może spotkać już na pierwszych stronach powieści, gdyż autor ukazuje go już w pierwszym rozdziale. Czytelnik dowiaduje się, że Rodion to student tak biedny, że umiera z głodu i żyje w nędznej i ciasnej szafie. Jego ubranie było w strzępach, w których aż wstyd było wyjść na dwór. Ale główny bohater, zawstydzony swoją marną egzystencją, nie może niczego zmienić. Jest przyzwyczajony do życia w takiej szafie, chodzenia w łachmanach, choć wcale nie lubi takiego życia. Musiał nawet rzucić studia na uniwersytecie, bo nie miał z czego opłacić studiów.

Raskolnikow nie ma pieniędzy, stopniowo zastawia wszystkie swoje rzeczy. Krewni, którzy mieszkali we wsi, przynajmniej coś mu wysyłali, ale teraz sami są zupełnie zubożeni, a jego matka nie ma skąd wziąć tych pieniędzy. Takie życie zwykle łamie człowieka, czyniąc go uciskanym i cichym. Ale bohater Dostojewskiego okazuje się inny; jego ducha nie da się złamać. Rodion uważa się za „niezwykłą osobę”. I niezależnie od tego, jak los go potraktuje, nadal próbuje wydostać się z sytuacji, w której się znalazł.

Główny bohater powieści Dostojewskiego jest gotowy popełnić zbrodnię i zabić bezbronnego starego lichwiarza, aby udowodnić swoją teorię. Ale ofiar jest więcej: przypadkowym świadkiem zbrodni okazuje się siostra staruszki, Lisa, a Raskolnikow także jest zmuszony ją zabić. Rodion uważa, że zrobił dobry uczynek, bo uratował społeczeństwo przed małymi wszami i bytami, które przeszkadzają wszystkim i piją ich krew. I tutaj swoimi myślami jest bardzo podobny do Napoleona.

Ale dlaczego bohater Dostojewskiego robi właśnie to? Dlaczego nie wybierze innej ścieżki? Cierpiał, cierpiał, ale po morderstwie nie miał wyrzutów sumienia, bo młody człowiek wierzył, że postąpił prawidłowo i uczciwie. Nawet ciężko pracując, przyznając się do swojego czynu, nadal nie uważa się za złego. Przecież przez długi czas próbował przekonać samego siebie, że ma rację, że jego teoria jest słuszna. Według jego teorii okazało się, że wszyscy ludzie dzielą się na dwa typy: zwyczajnych i niezwykłych, którzy mają prawo zabijać. Najprawdopodobniej on też uważał się za człowieka drugiego typu, skoro pozwolił sobie na morderstwo.

Okazuje się, że Raskolnikow jest silny i celowa osoba który jest zdolny do zdecydowanych działań i nie poddaje się losowi, ale stara się z nim walczyć, choć nie zawsze w uzasadniony sposób. I wtedy Marmeladowa, a nie Raskolnikowa, można uznać za „małego człowieka”. Niewiele wiadomo o Marmeladowie, ale nawet z tego, czego czytelnik łatwo dowiaduje się ze stron powieści Dostojewskiego, jasne jest, że Marmeladow jest nieszczęśliwy. Pewnego dnia postanawia dokonać czegoś wspaniałego i poślubić Katarzynę Iwanownę, matkę wielu dzieci.

Znajduje się w trudnej sytuacji, poślubił wdowę po oficerze i przejął opiekę nad trójką jej dzieci. On sam miał już córkę Sonię z pierwszego małżeństwa, którą również należało się opiekować. W rezultacie Marmeladov nie mógł nikogo uszczęśliwić, a w pewnym momencie życie z nim stało się jeszcze trudniejsze, ponieważ zaczął prowadzić burzliwy tryb życia: pije, ciągle gdzieś wychodzi z domu, niewielka pensja, którą pije daleko, poszczące dzieci. Akceptuje tę decyzję i nie podważa jej moją własną córkę przejdź do panelu. I nie stawia oporu, gdy żona go uderza.

Marmeladow okazuje się typowym „małym człowiekiem”, który nie jest w stanie wytrzymać prób, jakie stawia przed nim życie. Jest cichy i uciskany, uczciwy, ale słaby. Szuka świata, w którym będzie mógł zapomnieć o wszystkim. On, „mały człowiek”, okazuje się być kimś wielkim słabszy od tego społeczeństwie, w którym żyje, rządzonym przez okrutne rozkazy. Jego żona, Katarzyna Iwanowna, okazuje się taka sama. Próbuje utrzymać rodzinę, ale nawet ze względu na dzieci nie może już kontynuować tego życia i umiera. A jedyną nadzieją w tej rodzinie jest młoda dziewczyna, która naprawdę szuka wyjścia, która nie jest załamana. Okazuje się, że to Sonya, w której ramionach są małe dzieci.

Los tych ludzi jest smutny i tragiczny. Według teorii Raskolnikowa zaliczano ich do zwykłych, podrzędnych ludzi i dlatego żyli tylko w teraźniejszości. Rodion Raskolnikov jest trochę inny. Mógł podjąć decyzję o popełnieniu przestępstwa, nie widząc innego wyjścia z sytuacji, w której się znalazł. Znalazł jednak odwagę i przyznał się do tego. Jego czyn wzbudził w nim ogromne uczucia i emocje. Pozostaje nieszczęśliwy i oddalony od tego społeczeństwa. Dlatego też można go zaliczyć do „małych ludzi”. I potwierdza to sposób, w jaki traktują go Łużin czy Swidrygajłow.

Główny bohater próbował chociaż coś zmienić, wyrwać się z biedy, walczył, gdy inni po prostu załamywali ręce. Ale niestety jest też „małym człowiekiem”. Sonechka również należy do takich ludzi, ale walczy i wraz z Raskolnikowem wygrywa. Przeżyła trudne chwile: przeżyła głód, znalazła się na panelu, aby przetrwać, a jednocześnie pozostać delikatną i słodką istotką. Przez całą powieść Sonya poddaje się swojemu losowi, jednak nie może do końca pogodzić się z takim stanem rzeczy. Dlatego szuka własnego świata, w którym może znaleźć zbawienie.

Sonya Marmeladova odnajduje swój własny świat, który wspiera ją w życiu, nie może jej złamać, tak jak to zrobili jej rodzice - to jest świat Boga. I pomimo tego, że zarówno Sonya, jak i Rodion to „mali ludzie”, potrafili się wykazać, potrafili walczyć o swoje istnienie, a nie wegetować nieznacznie i przeciągać swoje nędzne życie. Urodzili się w rodzinach, w których byli skazani na bycie „małymi” ludźmi, dlatego poszli drogą tych bardzo „małych ludzi”, poddając się, tak jak nauczyło ich życie. Jednak w pewnym momencie postanowili się nie poddawać i wznieść się ponad tę straszną rzeczywistość.

Sonya nie tylko próbowała znaleźć nowe życie, uwierzyć w nią, ale także pomógł Rodionowi w tym. Wreszcie nabrał wiary w nowe życie, w to, że nadchodząca przyszłość będzie lepsza od teraźniejszości. I zaczyna się nowa historia w życiu tych ludzi, gdzie czeka na nich odnowa i odrodzenie. Dostojewski pokazał więc, jak „mały człowiek” może odrodzić się moralnie. A to zbawienie, zdaniem autora, można znaleźć jedynie poprzez wiarę w Boga, bo to jest sąd najsprawiedliwszy.

F. M. Dostojewski w swojej twórczości ukazał ogrom cierpień ludzi poniżonych i znieważonych oraz wyraził ogromny ból z powodu tego cierpienia. Sam pisarz poczuł się upokorzony i urażony straszliwą rzeczywistością, która złamała losy jego bohaterów. Każde jego dzieło wygląda jak osobiste, gorzkie wyznanie. Tak właśnie postrzegana jest powieść „Zbrodnia i kara”. Odzwierciedla desperacki protest przeciwko okrutnej rzeczywistości, która zmiażdżyła miliony ludzi, tak jak nieszczęsny Marmeladow został zmiażdżony na śmierć.
Na tle powieści rozgrywa się historia zmagań moralnych głównego bohatera powieści, Rodiona Raskolnikowa życie codzienne miasta. Zawarty w powieści opis Petersburga robi przygnębiające wrażenie. Wszędzie brud, smród, duszność. Z tawern słychać krzyki pijaków, na bulwarach i placach tłoczą się słabo ubrani ludzie: „W pobliżu tawern na niższych piętrach, na brudnych i śmierdzących podwórkach placu Sennaya, a przede wszystkim w pobliżu tawern, gromadziły się wieloosobowe tłumy różni i wszelkiego rodzaju przemysłowcy i szmaty... Nie ma tu łachmanów, które przyciągałyby niczyją arogancką uwagę i można było chodzić w dowolnej formie, nie obrażając nikogo. Do tego grona należy Raskolnikow: „Był tak ubogo ubrany, że inny, nawet zwykły człowiek, wstydziłby się za dnia wyjść na ulicę w takich łachmanach”.
Życie innych bohaterów powieści jest również okropne - pijanego urzędnika Marmeladowa, jego żony Kateriny Iwanowna, która umiera na gruźlicę, matki i siostry Raskolnikowa, którzy doświadczają znęcania się nad właścicielami ziemskimi i bogatymi ludźmi.
Dostojewski przedstawia różne odcienie psychologiczne doświadczenia biednego człowieka, który nie ma z czego zapłacić czynszu wynajmującemu. Pisarz ukazuje mękę dzieci dorastających w brudnym kącie obok pijanego ojca i umierającej matki, wśród ciągłych znęcania się i kłótni; tragedia młodej i czystej dziewczyny, zmuszonej przez rozpaczliwą sytuację rodziny do zaprzedania się i skazania się na ciągłe poniżanie.
Jednak Dostojewski nie ogranicza się do opisywania codziennych zjawisk i faktów przerażającej rzeczywistości. Wydaje się, że łączy je z przedstawieniem skomplikowanych postaci bohaterów powieści. Pisarz stara się pokazać, że codzienność miasta rodzi nie tylko materialną biedę i bezprawie, ale także paraliżuje psychikę człowieka. Doprowadzeni do rozpaczy „mali ludzie” zaczynają mieć różne fantastyczne „pomysły”, które są nie mniej koszmarne niż otaczająca ich rzeczywistość.
To „pomysł” Raskolnikowa na temat Napoleonów i „drżących stworzeń”, „zwykłych” i „niezwykłych” ludzi. Dostojewski pokazuje, jak filozofia ta rodzi się z samego życia, pod wpływem przerażającej egzystencji „małych ludzi”.
Ale nie tylko los Raskolnikowa składa się z tragicznych procesów i bolesnych poszukiwań wyjścia z obecnej sytuacji. Głęboko tragiczne są także losy pozostałych bohaterów powieści – Marmieladowa, Soni i Dunyi.
Bohaterowie powieści boleśnie zdają sobie sprawę z beznadziejności swojej sytuacji i okrucieństwa rzeczywistości. „W końcu konieczne jest, aby każdy przynajmniej miał dokąd pójść. Bo przychodzi taki moment, że koniecznie trzeba gdzieś iść!..w końcu każdy człowiek musi mieć chociaż jedno miejsce, gdzie będzie mu współczuć!..Rozumiesz, czy rozumiesz...co robi to znaczy, kiedy nie ma dokąd pójść?…” – od tych słów Marmieladowa, brzmiących jak wołanie o zbawienie, serce każdego czytelnika kurczy się. W rzeczywistości wyrażają główną ideę powieści. To krzyk duszy człowieka, wyczerpanego, przygniecionego nieuchronnym losem.
Główny bohater powieści czuje bliską więź ze wszystkimi ludźmi upokorzonymi i cierpiącymi, czuje wobec nich moralną odpowiedzialność. Losy Sonyi Marmeladowej i Dunyi łączą się w jego umyśle w jeden węzeł społeczny i problemy moralne. Po popełnieniu zbrodni Raskolnikowa ogarnia rozpacz i niepokój. Przeżywa strach, nienawiść do swoich prześladowców, grozę popełnionego i nieodwracalnego czynu. A potem zaczyna uważniej niż wcześniej przyglądać się innym ludziom, porównywać swój los z ich losem.
Raskolnikow przybliża los Sonyi do swojego; w jej zachowaniu i podejściu do życia zaczyna szukać rozwiązania dręczących go problemów.
Sonya Marmeladova pojawia się w powieści jako nosicielka ideały moralne miliony „upokorzonych i znieważonych”. Podobnie jak Raskolnikow, Sonya jest ofiarą istniejącego niesprawiedliwego porządku rzeczy. Pijaństwo ojca, cierpienia macochy, brata i sióstr, skazane na głód i biedę, zmusiły ją, podobnie jak Raskolnikow, do przekroczenia granicy moralności. Zaczyna sprzedawać swoje ciało, oddając się podłemu i zdeprawowanemu światu. Ale w przeciwieństwie do Raskolnikowa jest głęboko przekonana, że żadne trudności życiowe nie mogą usprawiedliwiać przemocy i przestępczości. Sonya wzywa Raskolnikowa do porzucenia moralności „nadczłowieka”, aby niezłomnie zjednoczyć swój los z losem cierpiącej i uciskanej ludzkości i w ten sposób odpokutować przed nim swoją winę.
„Mali ludzie” w powieści Dostojewskiego, mimo powagi swojej sytuacji, wolą być ofiarami niż katami. Lepiej dać się zmiażdżyć, niż zmiażdżyć innych! Główny bohater stopniowo dochodzi do tego wniosku. Pod koniec powieści widzimy go u progu „nowego życia”, „stopniowego przejścia z jednego świata do drugiego, poznania nowej, zupełnie nieznanej dotąd rzeczywistości”.

Historia zmagań moralnych głównego bohatera powieści, Rodiona Raskolnikowa, rozgrywa się na tle codziennego życia miasta. Zawarty w powieści opis Petersburga robi przygnębiające wrażenie. Wszędzie brud, smród, duszność. Z tawern słychać krzyki pijaków, na bulwarach i placach tłoczą się słabo ubrani ludzie: „W pobliżu tawern na niższych piętrach, na brudnych i śmierdzących podwórkach placu Sennaya, a przede wszystkim w pobliżu tawern, gromadziły się wieloosobowe tłumy różni i wszelkiego rodzaju przemysłowcy i szmaty... Nie ma tu łachmanów, które przyciągałyby niczyją arogancką uwagę i można było chodzić w dowolnej formie, nie obrażając nikogo. Do tego grona należy Raskolnikow: „Był tak ubogo ubrany, że inny, nawet zwykły człowiek, wstydziłby się za dnia wyjść na ulicę w takich łachmanach”.

Życie innych bohaterów powieści jest również okropne - pijanego urzędnika Marmeladowa, jego żony Kateriny Iwanowna, która umiera na gruźlicę, matki i siostry Raskolnikowa, którzy doświadczają znęcania się nad właścicielami ziemskimi i bogatymi ludźmi.

Dostojewski ukazuje różne odcienie psychologicznych doświadczeń biedaka, który nie ma z czego zapłacić czynszu swojemu właścicielowi. Pisarz ukazuje mękę dzieci dorastających w brudnym kącie obok pijanego ojca i umierającej matki, wśród ciągłych znęcania się i kłótni; tragedia młodej i czystej dziewczyny, zmuszonej przez rozpaczliwą sytuację rodziny do zaprzedania się i skazania się na ciągłe poniżanie.

Jednak Dostojewski nie ogranicza się do opisywania codziennych zjawisk i faktów przerażającej rzeczywistości. Wydaje się, że łączy je z przedstawieniem skomplikowanych postaci bohaterów powieści. Pisarz stara się pokazać, że codzienność miasta rodzi nie tylko materialną biedę i bezprawie, ale także paraliżuje psychikę człowieka. Doprowadzeni do rozpaczy „mali ludzie” zaczynają mieć różne fantastyczne „pomysły”, które są nie mniej koszmarne niż otaczająca ich rzeczywistość.

To „pomysł” Raskolnikowa na temat Napoleonów i „drżących stworzeń”, „zwykłych” i „niezwykłych” ludzi. Dostojewski pokazuje, jak filozofia ta rodzi się z samego życia, pod wpływem przerażającej egzystencji „małych ludzi”.

Ale nie tylko los Raskolnikowa składa się z tragicznych procesów i bolesnych poszukiwań wyjścia z obecnej sytuacji. Głęboko tragiczne są także losy pozostałych bohaterów powieści – Marmieladowa, Soni i Dunyi.

Bohaterowie powieści boleśnie zdają sobie sprawę z beznadziejności swojej sytuacji i okrucieństwa rzeczywistości. „W końcu konieczne jest, aby każdy przynajmniej miał dokąd pójść. Bo przychodzi taki moment, że koniecznie trzeba gdzieś iść!..w końcu każdy człowiek musi mieć chociaż jedno miejsce, gdzie będzie mu współczuć!..Rozumiesz, czy rozumiesz...co robi to znaczy, kiedy nie ma dokąd pójść?…” – od tych słów Marmieladowa, brzmiących jak wołanie o zbawienie, serce każdego czytelnika kurczy się. W rzeczywistości wyrażają główną ideę powieści. To krzyk duszy człowieka, wyczerpanego, przygniecionego nieuchronnym losem.

Główny bohater powieści czuje bliską więź ze wszystkimi ludźmi upokorzonymi i cierpiącymi, czuje wobec nich moralną odpowiedzialność. Losy Sonyi Marmeladowej i Dunyi splatają się w jego umyśle w jeden węzeł problemów społecznych i moralnych. Po popełnieniu zbrodni Raskolnikowa ogarnia rozpacz i niepokój. Przeżywa strach, nienawiść do swoich prześladowców, grozę popełnionego i nieodwracalnego czynu. A potem zaczyna uważniej niż wcześniej przyglądać się innym ludziom, porównywać swój los z ich losem.

Raskolnikow przybliża los Sonyi do swojego; w jej zachowaniu i podejściu do życia zaczyna szukać rozwiązania dręczących go problemów.

Sonya Marmeladova pojawia się w powieści jako nosicielka ideałów moralnych milionów „upokorzonych i obrażonych”. Podobnie jak Raskolnikow, Sonya jest ofiarą istniejącego niesprawiedliwego porządku rzeczy. Pijaństwo ojca, cierpienia macochy, brata i sióstr, skazane na głód i biedę, zmusiły ją, podobnie jak Raskolnikow, do przekroczenia granicy moralności. Zaczyna sprzedawać swoje ciało, oddając się podłemu i zdeprawowanemu światu. Ale w przeciwieństwie do Raskolnikowa jest głęboko przekonana, że żadne trudności życiowe nie mogą usprawiedliwiać przemocy i przestępczości. Sonya wzywa Raskolnikowa do porzucenia moralności „nadczłowieka”, aby niezłomnie zjednoczyć swój los z losem cierpiącej i uciskanej ludzkości i w ten sposób odpokutować przed nim swoją winę.

„Mali ludzie” w powieści Dostojewskiego, mimo powagi swojej sytuacji, wolą być ofiarami niż katami. Lepiej dać się zmiażdżyć, niż zmiażdżyć innych! Główny bohater stopniowo dochodzi do tego wniosku. Pod koniec powieści widzimy go u progu „nowego życia”, „stopniowego przejścia z jednego świata do drugiego, poznania nowej, zupełnie nieznanej dotąd rzeczywistości”.