Spory na temat kompozycji dzieła wciąż trwają, jednak większość naukowców doszła do wniosku, że powinno to wyglądać tak: „Prolog. Część pierwsza”, „Wieśniaczka”, „Ostatnia”, „Uczta dla całego świata”. Argumenty przemawiające za takim konkretnym układem materiału są następujące. Pierwsza część i rozdział „Wieśniaczka” przedstawia stary, umierający świat. „Ostatni” pokazuje śmierć tego świata. W końcowej części „Uczty dla całego świata” szczególnie widoczne są oznaki nowego życia, ogólny ton narracji jest lżejszy, bardziej radosny i daje się odczuć skupienie na przyszłości, kojarzonej przede wszystkim z wizerunkiem Griszy Dobrosklonow. Poza tym zakończenie tej części pełni rolę swego rodzaju rozwiązania, gdyż właśnie tutaj brzmi odpowiedź na pytanie postawione na początku utworu: „Kto żyje w Rosji wesoło, swobodnie?” Okazuje się, że jest szczęśliwym człowiekiem obrońca ludu Grisza Dobrosklonow, który w swoich piosenkach przepowiadał „ucieleśnienie ludzkiego szczęścia”. Jednocześnie jest to szczególny rodzaj rozwiązania. Nie odsyła wędrowców do domów, nie przerywa ich poszukiwań, gdyż wędrowcy nie wiedzą o szczęściu Griszy. Dlatego udało się napisać kontynuację wiersza, którego wędrowcy musieli szukać szczęśliwa osoba i dalej, błędnym tropem – aż do samego króla. Osobliwością kompozycji wiersza jest jego konstrukcja oparta na prawach klasycznego eposu: składa się z oddzielnych, stosunkowo autonomicznych części i rozdziałów, jego bohaterem nie jest pojedyncza osoba, ale cały naród rosyjski, a zatem według gatunku jest epicki życie ludowe.
Zewnętrzne powiązanie części wiersza wyznacza motyw drogi i poszukiwania szczęścia, co także wpisuje się w gatunek ludowej epopei. Fabuła i kompozycyjny sposób organizacji narracji – podróż chłopskich bohaterów – uzupełniają autorskie dygresje i elementy pozawątkowe. O epickim charakterze dzieła decyduje także majestatycznie spokojne tempo narracji, opartej na elementach folkloru. Życie poreformacyjnej Rosji ukazane jest w całej jego złożoności i wszechstronności, a także szerokości zasięgu widok ogólny o świecie jako swego rodzaju całości łączy się z liryczną emocją i szczegółowością autora opisy zewnętrzne. Gatunek poematu epickiego pozwolił Niekrasowowi odzwierciedlić życie całego kraju, całego narodu, w jednym z jego najtrudniejszych punktów zwrotnych.
Esej o literaturze na temat: Gatunek i kompozycja wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”
Inne pisma:
- Przez całe życie pielęgnował ideę dzieła, które stanie się książką ludową, książką „pożyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. Przez 20 lat gromadził „słowo po słowie” materiał do tej książki, a następnie przez 14 lat pracował nad Czytaj więcej......
- Zasługuje szczególną uwagę pytanie o pierwszy „Prolog”. Wiersz ma kilka prologów: przed rozdziałem „Pop”, przed częściami „Wieśniaczka” i „Uczta dla całego świata”. Pierwszy „Prolog” znacznie różni się od pozostałych. Stanowi to problem wspólny dla całego wiersza „Komu Czytaj więcej ......
- Niekrasow poświęcił ody swojego życia pracy nad wierszem, który nazwał swoim „ulubionym dzieckiem”. „Postanowiłem” – powiedział Niekrasow – „w spójnej historii przedstawić wszystko, co wiem o ludziach, wszystko, co usłyszałem z ich ust, i zacząłem” Czytaj więcej ......
- Kwestia ta nadal pozostaje przedmiotem gorącej dyskusji. Niekrasow, zmieniając sposób realizacji tematu, ściśle podporządkował architektonikę wiersza jednemu plan ideologiczny. Struktura kompozycyjna Praca ma na celu podkreślenie głównej idei: nieuchronności rewolucji chłopskiej, która stanie się możliwa na podstawie wzrostu rewolucyjnej świadomości ludu, Czytaj więcej ......
- Temat eseju: Oryginalność artystyczna wiersze. „Kto dobrze żyje na Rusi” to szerokie płótno epickie, przepojone żarliwą miłością do ojczyzny i ludzi, co nadaje mu to liryczne ciepło, które ogrzewa i ożywia całą poetycką strukturę dzieła. Liryzm wiersza przejawia się w Czytaj więcej......
- Cały wiersz Niekrasowa to wybuchające, stopniowo zyskujące na sile, światowe zgromadzenie. Dla Niekrasowa ważne jest, aby chłopstwo nie tylko myślało o sensie życia, ale także wdawało się w trudne i długi dystans szukanie prawdy. „Prolog” rozpoczyna akcję. Siedmiu chłopów kłóci się o to, „kto żyje Czytaj więcej ......
- Znaczenie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” nie jest jasne. W końcu pytanie brzmi: kto jest szczęśliwy? – wychowuje innych: czym jest szczęście? Kto zasługuje na szczęście? Gdzie należy go szukać? A „Wieśniaczka” nie tyle zamyka te pytania, ile je otwiera i do nich prowadzi. Czytaj więcej......
- Projekt kompozycyjny partii wiersza jest niezwykle różnorodny; wszystkie są zbudowane na swój sposób, jedna część nie jest podobna do drugiej. Najszerzej reprezentowaną w wierszu formą rozwoju fabuły jest historia napotkanego przez wędrowców „szczęśliwca”, który odpowiada na ich pytanie. Tak powstały rozdziały „Pop”, „Szczęśliwy”, „Właściciel gruntu”, Czytaj więcej ......
Imię Niekrasowa na zawsze utrwaliło się w świadomości narodu rosyjskiego jako imię wielkiego poety, który wkroczył do literatury swoim nowym słowem i potrafił wyrazić wysokie ideały patriotyczne swoich czasów w niepowtarzalnych obrazach i dźwiękach.
Mówiąc o wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”, trzeba powiedzieć, że wiersz ten nie jest skończony. Poeta rozpoczął pracę nad wspaniałym planem ” książka ludowa„w 1863 r., a w 1877 r. był śmiertelnie chory. Jak powiedział: „Jednego bardzo żałuję, że nie dokończyłem wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Jednak Belinsky uważał, że niekompletność jest oznaką prawdy. Kwestia „niekompletności” wiersza budzi duże kontrowersje. Przecież „Kto dobrze mieszka na Rusi” został pomyślany jako epopeja, czyli dzieło sztuki, przedstawiający z maksymalnym stopniem kompletności całą epokę w życiu ludu. Ponieważ życie ludowe jest nieograniczone i niewyczerpane w niezliczonych przejawach, epopeje w jakiejkolwiek formie charakteryzują się niekompletnością. Epopeję można kontynuować w nieskończoność, ale można położyć kres niemal dowolnej części jej ścieżki. Oznacza to, że poszczególne części wiersza łączy jakieś wspólne zjawisko. Na przykład w „Kto dobrze żyje na Rusi” wszystkie części łączą jedynie wędrowni chłopi (z wyjątkiem części „Ostatni” i „Uczta dla całego świata”). Pozwala to na dowolne przestawianie części. Oznacza to, że istnieje luźna kolejność części. Gdyby taki porządek został ustalony, część „Ostatnia” nie znajdowałaby się po części pierwszej, lecz drugiej, a „Wieśniaczka” – po części trzeciej, „Uczta dla całego świata”. Kompozycja dzieła zbudowana jest według praw klasycznej epopei: składa się z odrębnych, stosunkowo autonomicznych części i rozdziałów. Na zewnątrz te tematy łączy temat drogi: siedmiu poszukiwaczy prawdy wędruje po Rusi, próbując rozwiązać dręczące ich pytanie: komu będzie dobrze na Rusi? Dlatego też przestawianie części nie likwiduje znaczenia i uroku wiersza.
Oryginalność gatunkowa wiersza polega na połączeniu motywów baśniowych i prawdziwe fakty historia. Na przykład liczba siedem w folklorze jest magiczna. Siedmiu Wędrowców to obraz dużej, epickiej obsady. Bajeczny posmak Prologu wznosi narrację ponad życie codzienne, ponad chłopskie życie i nadaje akcji epicką uniwersalność. Jednocześnie wydarzenia te przypisuje się epoce poreformacyjnej. Specyficzny znak chłopów – „tymczasowo zobowiązany” – wskazuje na rzeczywistą sytuację chłopów w tamtym czasie. Ale nie tylko magiczna liczba wędrowcy tworzą bajeczną atmosferę. W Prologu spotkanie siedmiu mężczyzn jest opisane jako wielkie, epickie wydarzenie:
W którym roku - oblicz
W jakim kraju – zgadnij
Na chodniku
Siedmiu mężczyzn zebrało się...
Zatem eposy i bohaterowie baśni na bitwę lub na zaszczytną ucztę. Ale tutaj, obok motywów baśniowych, uchwycony zostaje ogólny znak poreformacyjnej ruiny, wyrażony w nazwach wsi: Zaplatovo, Razutovo, Zlobishino, Neurozhaika. Okręg Terpigoreva, pusty Wolost, zaostrzona prowincja - wszystko to mówi nam także o trudnej sytuacji prowincji, powiatów i volostów po reformach z 1861 r.
A jednak mężczyźni żyją i zachowują się jak w bajce: „Idź tam, nie wiem dokąd, przynieś to, nie wiem co”. Wiersz dokonuje komicznego porównania męskiej kłótni z walką byków w chłopskim stadzie. Zgodnie z prawami eposu dzieje się to jak w „Gogolu” Martwe dusze”, ale także zyskuje niezależne znaczenie. Krowa z dzwonkiem, oddalając się od stada, podeszła do ognia, utkwiła wzrok w mężczyznach,
Słuchałem szalonych przemówień
I zacząłem, kochanie,
Muu, muu, muu!
W sporze chłopskim uczestniczą także przyroda i zwierzęta:
I kruk, mądry ptak,
Przybyłem, siedząc na drzewie
Tuż przy ognisku,
Siedzi i modli się do diabła,
Być zatłuczonym na śmierć
Jaki!
Zamieszanie rośnie, rozprzestrzenia się, obejmuje cały las:
Zbudziło się echo,
Chodźmy na spacer,
Chodźmy krzyczeć i krzyczeć
Jakby drażnić
Uparci mężczyźni.
Poeta z ironią podchodzi do samej istoty sporu. Mężczyźni nie rozumieją jeszcze, że pytanie o to, kto jest szczęśliwszy – ksiądz, właściciel ziemski, kupiec, urzędnik czy car – ujawnia ograniczenia ich wyobrażeń o szczęściu, które sprowadzają się do bezpieczeństwa materialnego. Jednak dla ówczesnych chłopów najważniejsza była kwestia bezpieczeństwa. I nie tylko w Rosji to pytanie niepokoiło ludzi, dlatego wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” zajmuje ważne miejsce nie tylko w poezji rosyjskiej, ale także światowej.
Oryginalność gatunkowa wiersz N. A.-Niekrasowa jest niesamowita zdolność autorka łączy w sobie baśniowy klimat problemy polityczne Lata 60-te XIX wieku. A także napisać wspaniały poemat epicki, dostępny dla wszystkich ludzi w każdym wieku.
Pomysł na wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” powstał na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku. Niekrasow pracował nad wierszem do końca życia, ale nigdy nie udało mu się go ukończyć. Dlatego przy publikacji wiersza pojawiły się poważne trudności - kolejność rozdziałów pozostała niejasna, intencję autora można było jedynie w przybliżeniu odgadnąć. Badacze twórczości Niekrasowa ustalili trzy główne opcje układu rozdziałów wiersza. Pierwsza, oparta na kolejności pór roku w wierszu i notatkach autora, zaproponowała następującą kolejność: „Prolog i część pierwsza” – „Ostatnie dziecko” – „Uczta dla całego świata” – „Wieśniaczka”. W drugiej zamieniono rozdziały „Uczta dla całego świata” i „Wieśniaczka”. Przy takim układzie koncepcja wiersza wyglądała bardziej optymistycznie - od pańszczyzny po pogrzeby „na podporze”, od satyrycznego patosu po żałosne. Trzecia i najczęstsza wersja - najprawdopodobniej z tą, na którą natknęliście się czytając wiersz („Prolog i część pierwsza” - „Wieśniaczka” - „Wreszcie” - „Uczta dla całego świata”) – również miała swoje własną logikę. Święto organizowane z okazji śmierci Ostatniego płynnie przeradza się w „ucztę dla całego świata”: zgodnie z treścią rozdziałów „Ostatni” i „Święto dla całego świata” są ze sobą bardzo ściśle powiązane. W rozdziale „Uczta dla całego świata” pojawia się wreszcie człowiek naprawdę szczęśliwy.
Skupimy się na trzeciej opcji, po prostu dlatego, że to ona przyjęła się powszechnie w momencie publikacji wiersza, ale jednocześnie będziemy pamiętać, że wiersz pozostał niedokończony i mamy do czynienia z rekonstrukcją, a nie faktycznym autorem zamiar.
Sam Niekrasow nazwał swoje dzieło „eposem współczesnego życia chłopskiego”. Epos to jeden z najstarszych gatunków literackich. Pierwszym i najbardziej znanym eposem, którym kierowali się wszyscy autorzy zwracający się do tego gatunku, jest Iliada Homera. Homer daje niezwykle szeroki przekrój życia Greków w decydującym dla narodu momencie, okresie dziesięcioletniej wojny między Grekami a Trojanami – w punkcie zwrotnym lud, podobnie jak jednostka, ujawnia siebie wyraźniej. Z prostotą greckiego plebsu Homer nie pomija nawet najdrobniejszych szczegółów życia i wojskowego stylu życia swoich bohaterów. Wymienione cechy stały się gatunkowo; z łatwością znajdziemy je w każdym eposie, m.in. w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”.
Niekrasow próbuje dotknąć wszystkich aspektów życia ludzi, zwraca uwagę na najbardziej nieistotne szczegóły życia ludzi; Akcja wiersza zbiega się z kulminacyjnym momentem dla rosyjskiego chłopstwa - okresem, który nastąpił po zniesieniu pańszczyzny w 1861 roku.
Trzon kompozycyjny epopei stanowiła podróż siedmiu mężczyzn, która pozwoliła maksymalnie rozszerzyć granice przestrzeń artystyczna wiersze. Siedmiu wędrowców stanowi jakby jedną całość; trudno ich od siebie odróżnić; niezależnie od tego, czy mówią po kolei, czy chórem, ich wersety łączą się. Są tylko oczami i uszami. W odróżnieniu od wiersza „Mróz, czerwony nos” w „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow stara się być całkowicie niewidzialny, chować się za baldachimem i pokazywać widzowi punkt widzenia na to, co się dzieje. Czasem na przykład w słynnym fragmencie o Bielińskim i Gogolu, którego mężczyzna jeszcze nie wyniósł z rynku, głos autora wciąż się przebija, ale to jeden z nielicznych wyjątków.
Niekrasow nazwał wierszem „Kto dobrze żyje na Rusi”. Jednak pod względem gatunkowym nie przypominał żadnego ze słynnych rosyjskich wierszy. „Kto dobrze żyje na Rusi” to ludowy poemat heroiczny. Niekrasow połączył cechy trzech gatunków: poematu „chłopskiego” przedstawiającego życie chłopa, recenzji satyrycznej przedstawiającej wrogów ludu oraz bohaterskiego poematu rewolucyjnego odsłaniającego wizerunki bojowników o szczęście ludzi. Niekrasow stara się połączyć w wierszu te trzy linie swojej twórczości artystycznej.
Pierwsza linijka jest najpełniej przedstawiona w wierszu. Opis folk.life ma charakter encyklopedyczny. Najpełniejsze odzwierciedlenie tej cechy daje właśnie wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wers drugi i trzeci, ze względu na niekompletność wiersza, nie przewyższają pozostałych jego dzieł.
Niekrasowowi udało się wyraźniej pokazać się w innych dziełach, zarówno jako satyryk, jak i poeta bohaterska epopeja. W wierszu „Współcześni” po mistrzowsku „napiętnuje i piętnuje wroga ludu” – kapitalistów i watahę tych, którzy służyli właścicielom pieniędzy i rządzącym. Wizerunki rewolucyjnych bojowników są bardziej rozwinięte i bardziej emocjonalnie przedstawione w jego wierszu „Rosjanki”. Rewolucyjne rozwiązanie palących problemów naszych czasów w warunkach terroru cenzury nie mogło uzyskać pełniejszego wyrazu artystycznego nawet pod piórem Niekrasowa.
Ideologiczne i na tej podstawie postawa emocjonalna Podejście Niekrasowa do rzeczywistości doprowadziło do zastosowania różnych technik i środków w ramach nowego gatunku, właściwych nie tylko eposowi, ale także lirycznemu i gatunki dramatyczne. Tutaj zarówno spokojna epicka historia, jak i różne pieśni (historyczne, społeczne, codzienne, propagandowe, satyryczne, intymne liryczne) są organicznie połączone; tutaj, w syntetycznej jedności, pojawiły się legendy, lamenty, baśnie fantasy, wierzenia, idee metaforyczne charakterystyczne dla osoby o percepcji religijnej oraz żywy, realistyczny dialog, przysłowia, powiedzenia nieodłącznie związane z materialistycznym światopoglądem; oto zjadliwa satyra, zamaskowana alegorią, zaniedbaniami, alegoryczną formą. Szeroki zakres rzeczywistości wymagał wprowadzenia w ramy wydarzenia głównego duża liczba niezależnie opracowane epizody niezbędne jako ogniwa w jednym łańcuchu artystycznym.
Gatunkowo „Kto dobrze żyje na Rusi” pod wieloma względami bliższy jest narracji prozatorskiej niż charakterystycznym dla literatury rosyjskiej pierwszej połowy XX wieku liryczno-epickim poematom.
N.A. Niekrasow napisał wspaniały wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Jego pisanie rozpoczęło się w 1863 roku, dwa lata po zniesieniu pańszczyzny w Rosji. To właśnie to wydarzenie jest centralnym punktem poematu. Główne pytanie pracy można zrozumieć z...
Wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji” jest centralnym i największym dziełem twórczości Mikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa. Dzieło rozpoczęte w 1863 roku pisano kilka lat. Potem poeta zajął się innymi tematami i zakończył wiersz śmiercią...
Czytelnik rozpoznaje jednego z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” – Savely’ego – gdy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta maluje barwny portret tego niezwykłego starca: Z ogromną szarą...
W wielu swoich dziełach Niekrasow zastanawia się nad losem rosyjskiej chłopki: w wierszu „Mróz, czerwony nos” w wierszach „Trojka”, „W pełnym rozkwicie cierpienie wsi…”, „Orina, matka żołnierza” i wiele innych. W galerii wspaniałych kobiet...
Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” stał się jednym z głównych w twórczości N. A. Niekrasowa. Czas, w którym pracował nad wierszem, był czasem duże zmiany. Namiętności przedstawicieli rewolucyjnych ruchów demokratycznych kwitły w społeczeństwie. Najlepsza część inteligencja...
"Mój ulubione dziecko„- tak napisał Niekrasow w swoim rękopisie o wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”. Później w jednym z listów do dziennikarza P. Bezobrazowa sam poeta określił gatunek wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”: „To będzie epos współczesnego życia chłopskiego”.
I tutaj współczesny czytelnik od razu będzie miał wiele pytań, ponieważ kiedy usłyszymy słowo epopeja, przypomnimy sobie dzieła na dużą skalę, na przykład eposy Homera czy wielotomowe dzieła Tołstoja. Ale czy nawet dzieło niedokończone ma prawo nazywać się epopeją?
Najpierw zastanówmy się, co należy rozumieć pod pojęciem „epopei”. Problematyka gatunku epickiego wiąże się z uwzględnieniem życia nie pojedynczego bohatera, ale całego narodu. Do przedstawienia wybierane są wszelkie znaczące wydarzenia w historii tego ludu. Najczęściej takim momentem jest wojna. Jednak w czasie, gdy Niekrasow tworzył wiersz, w Rosji nie toczy się wojna, a sam wiersz nie wspomina o działaniach wojennych. A jednak w 1861 r. w Rosji miało miejsce inne wydarzenie, nie mniej znaczące dla życia ludzi: zniesienie pańszczyzny. Wywołuje falę kontrowersji w wysokich kręgach, a także zamieszanie i całkowitą przebudowę życia chłopów. Temu punktowi zwrotnemu poświęcił Niekrasow swój poemat epicki.
Gatunek utworu „Kto dobrze żyje na Rusi” wymagał od autora spełnienia określonych kryteriów, przede wszystkim skali. Zadanie ukazania życia całego narodu nie jest wcale łatwe i to właśnie wpłynęło na wybór przez Niekrasowa fabuły, której głównym elementem fabularnym są podróże. Podróże to częsty motyw w literaturze rosyjskiej. Zarówno Gogol zwracał się do niego w „Martwych duszach”, jak i Radiszczow („Podróż z Petersburga do Moskwy”), już w średniowieczu tak było popularny gatunek„Wędrówka” – „Wędrówka za trzema morzami”. Technika ta pozwala na oddanie pełnego obrazu życia ludowego, ze wszystkimi jego zwyczajami, radościami i smutkami. W tym przypadku główny wątek schodzi na dalszy plan, a narracja rozpada się na wiele odrębnych, kalejdoskopowych części, z których jednocześnie stopniowo wyłania się trójwymiarowy obrazżycie. Opowieści chłopskie o ich losach ustępują miejsca utrzymującym się lirycznym pieśniom, z którymi czytelnik zapoznaje się jarmark wiejski, ogląda festyny, wybory, poznaje stosunek do kobiet, smuci się z żebrakiem i bawi się z pijakiem.
Charakterystyczne jest, że czasami fragmenty fabuły odbiegają od siebie na tyle mocno, że można je zamieniać bez szkody dla kompozycji dzieła. To kiedyś spowodowało długie spory dotyczące prawidłowego ułożenia rozdziałów wiersza (Niekrasow nie pozostawił jasnych instrukcji na ten temat).
Jednocześnie taką „patchwork” dzieła rekompensuje wewnętrzny, ciągły rozwój fabuły – jeden z warunki obowiązkowe dla gatunku epickiego. Dusza ludzka, czasem bardzo sprzeczna, czasem zrozpaczona pod ciężarem kłopotów, a jednak nie do końca złamana, a przy tym ciągle marząca o szczęściu – oto, co poeta ukazuje czytelnikowi.
Wśród cech gatunku „Kto dobrze żyje na Rusi” można także wspomnieć o ogromnej warstwie zawartej w tekście wiersza elementy folkloru, od bezpośrednio wprowadzonych piosenek, przysłów, powiedzeń po ukryte odniesienia do tego czy innego eposu, użycie wyrażeń takich jak „Savely, rosyjski bohater”. Miłość Niekrasowa do do zwykłych ludzi, jego szczere zainteresowanie tematem - nie na próżno zbieranie materiału do wiersza zajęło tyle lat (ponad 10)! Należy pamiętać, że włączenie elementów folklorystycznych do tekstu jest również uważane za znak epopei - pozwala to pełniej zobrazować funkcje charakter ludowy i sposób życia.
Za osobliwość gatunkową wiersza uważa się również dziwaczne połączenie fakty historyczne z motywami baśniowymi. Na początku, pisanych według wszelkich praw baśni, w swą podróż wyruszyło siedmiu (magiczna liczba) chłopów. Początkowi ich podróży towarzyszą cuda - przemawia do nich gajówka, a oni odnajdują w lesie samodzielnie złożony obrus. Jednak ich dalsza droga nie będzie przebiegała bajkowo.
Umiejętne połączenie baśniowej, nieuciążliwej fabuły z poważnymi problemami politycznymi poreformacyjnej Rusi pozytywnie wyróżniło twórczość Niekrasowa już po opublikowaniu fragmentów wiersza: ciekawie wyglądała na tle monotonnych broszur, a jednocześnie sprawiała wrażenie jedna myśl. Dzięki temu także poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi” nie stracił dziś zainteresowania czytelnika.
Próba pracy