Przyjezdny kraje europejskie, jesteśmy zaskoczeni - zamki i kościoły mogą mieć ponad 1000 lat, są dobrze zachowane i po prostu zachwycają z zewnątrz. Ale gdzie jest nasze dziedzictwo starożytności - pomniki Rus Kijowska?
Dziesiątki, jeśli nie setki wojen, czas i obojętność zniszczyły większość z nich. Wiele z majestatycznych miast Rusi Kijowskiej stało się obecnie miastami prowincjonalnymi, ale często mogą poszczycić się wyjątkowymi atrakcjami, inne stały się megamiastami i kryją bezcenne skarby za palisadą drapaczy chmur. Ale nawet te kilka pomników jest dla narodu ukraińskiego bezcenne. Gdzie więc je znaleźć?
Pomnik legendarnych założycieli Kijowa – Kija, Szczeka, Chorywa i ich siostry Lybida. Źródło zdjęć: kyivcity.travel.
Kijów
Katedra Świętej Zofii
Stolica zachowała największe dziedzictwo tamtych czasów. Oczywiście najbardziej znanym zabytkiem jest ten, który został zbudowany w czasach Jarosława Mądrego. Główna świątynia ówczesnej Europy Wschodniej ma obecnie status światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO. Historycy udowodnili, że świątynia została ufundowana przez Włodzimierza Wielkiego w 1011 r., a ukończona przez jego syna Jarosława w 1037 r.
Po Inwazja mongolskaświątynia pozostała częściowo w ruinie. Metropolici kijowscy starali się utrzymać świątynię w odpowiednim stanie, jednak za czasów Iwana Mazepy miała miejsce gruntowna renowacja. W tym czasie świątynia nabrała wyglądu, który widzimy obecnie. W tym samym czasie zbudowano dzwonnicę, która jest jednym z symboli stolicy.
Źródło zdjęć: obovsem.kiev.ua.
Katedra św. Michała o Złotych Kopułach
Zabytek architektury Rusi Kijowskiej stał się ofiarą władzy sowieckiej. razem z majestatyczna katedra istniał od 1108 do 1936 roku, kiedy to został wysadzony w powietrze przez komunistów. Został zbudowany przez wnuka Jarosława Mądrego Światopełka Izyasławicza. W XVII wieku nabył formy ukraińskiego baroku. Odbudowano go dopiero w 2000 roku. Obecnie jest to funkcjonujący klasztor i świątynia UOC-KP.
Tak wyglądała katedra na fotografii wykonanej w 1875 roku. Źródło zdjęć: proidysvit.livejournal.com.
Michajłowski Złotokopuły w naszych czasach. Źródło zdjęć: photoclub.com.ua.
Ławra Kijowsko-Peczerska
Smutny los wojny nie oszczędził także jednej z głównych świątyń prawosławnych, duchowemu centrum narodu ukraińskiego - główna świątynia laury zostały zniszczone w 1942 roku. Historycy wciąż szukają winowajców, nie wiadomo, czy wojska radzieckie, czy Wehrmacht. Ale świątynia została przywrócona dopiero w 2000 roku.
Katedra Wniebowzięcia została zbudowana w 1078 roku za czasów syna Jarosława Mądrego, Światosława Jarosławicza. Klasztor istniał w tym miejscu przez cały czas, aż do dziś. Obecnie jest to jedno z głównych sanktuariów prawosławnych, należy do posła UPC.
Źródło zdjęć: litopys.com.ua.
Z tamtych czasów do dziś przybyły jeszcze dwa zabytki Rusi Kijowskiej, które znajdują się na terenie klasztoru - Cerkiew Zbawiciela na Berestowie i Cerkiew Brama Trójcy Świętej. Wszystkie zostały znacznie przebudowane i uzyskały współczesny wygląd w XVIII wieku.
Kościół Zbawiciela na Berestowie. Źródło zdjęcia: autor commons.wikimedia.org - Konstantin Burkut.
Klasztor Wydubicki
Kolejną ozdobą Kijowa jest. Jego historia rozpoczyna się w latach 70. XI w., kiedy to zbudowano najstarszy na terenie klasztoru kościół św. Michała. Był także kilkakrotnie przebudowywany i podnosił się z ruin, a obecny wygląd uzyskał po 1760 roku.
Cerkiew Kiriłowska
Jeden z najciekawszych zabytków starożytnego Kijowa. Zbudowany w połowie XII wieku. Wokół świątyni znajdował się klasztor Kiriłłowski, który został zniszczony w latach 30. XX wieku, a kościół zamieniono na muzeum. W XVII wieku został odrestaurowany i nabrał cech ukraińskiego baroku. W niezmienionej formie przetrwał do dziś. Największą atrakcją są wspaniałe malowidła z XII wieku, które zostały odrestaurowane przez Michaiła Vrubela. Wśród starożytnych fresków znajdują się także dzieła mistrzów szkoły kijowskiej XIX wieku – Nikołaja Pimonenki, Kharitona Płatonowa, Samuila Gajduka, Michaiła Klimanowa i innych.
złota Brama
Jest to jedyny zabytek kamiennej architektury obronnej z czasów Rusi, który przetrwał do dziś, choć częściowo. Zostały zbudowane za czasów Jarosława Mądrego, czyli mają około tysiąca lat. Z autentycznej budowli dotarły do nas ruiny, wokół których odtworzyły się w drugiej połowie XX wieku. Dziś można sobie tylko wyobrazić wspaniałość starego Kijowa po zobaczeniu ich odbudowy.
Źródło zdjęć: vorota.cc.
Większość zabytków Rusi Kijowskiej zachowała się w Kijowie. Nieodwracalne szkody wyrządzili bolszewicy swoją manią niszczenia kościołów. Cerkiew św. Michała o Złotych Kopułach, cerkiew Matki Bożej-Pirogoszczi na Podolu, cerkwie Wasiliewskiej i św. Jerzego, świątynia na miejscu starożytnej cerkwi Dziesięciny i kilka innych – wszystkie zostały zniszczone w latach 30. XX w. XX wieku, stojąc przez stulecia wcześniej.
Kościół Najświętszej Marii Panny w Kijowie. Dziś na jej miejscu odbudowano świątynię, zbliżoną formą do pierwotnej. Źródło zdjęć: intvua.com.
Czernigow
Czernihów był jednym z najbogatszych miast Rusi Kijowskiej. W pewnym stopniu konkurowała ze stolicą. Do dziś zachowało się w nim wiele zabytków Rusi Kijowskiej.
Katedra Przemienienia Pańskiego
Jedna z głównych świątyń starożytnej Rusi i główna świątynia Ziemi Czernigowskiej. Jest tego samego wieku co św. Zofia Kijowska i jest jednym z najstarszych kościołów na Ukrainie. Jego budowę rozpoczęto w 1035 r. Budowlę ufundował brat Jarosława Mądrego, Mścisław Chrobry. Na przestrzeni dziejów był częściowo przebudowywany, lecz dziś jest jednym z najlepiej zachowanych kościołów ruskich na terenie Ukrainy. We wnętrzach częściowo zachowały się starożytne malowidła z XI wieku.
Źródło zdjęć: dmitrieva-larisa.com.
Katedra Borysa i Gleba
Niedaleko Soboru Przemienienia Pańskiego znajduje się kolejna atrakcja starożytnego Czernigowa -. Został zbudowany w latach 1115-1123. Odbudowano go w XVII-XVIII w. w stylu ukraińskiego baroku, jednak podczas II wojny światowej trafiony został bombą powietrzną, która zniszczyła sklepienie świątyni. Po wojnie, w latach 1952-1958 katedrę odrestaurowano, podczas której świątynia uzyskała pierwotny wygląd. Dziś mieści się w nim muzeum. Do najcenniejszych eksponatów zaliczają się srebrne bramy królewskie, wykonane na koszt Iwana Mazepy.
Źródło zdjęć: invtur.com.ua.
Kościół Eliasza
Mały starożytny kościół z prawie tysiącletnią historią. Położony na zboczach malowniczego szlaku w Czernigowie. Świątynia pojawiła się jako kościół przy wejściu do jaskiń Ławry Peczerskiej. Według legendy założył je także Antoni z Peczerska. Był kilkakrotnie przebudowywany i uzyskał swój wygląd w XVII wieku w stylu ukraińskiego baroku. Dziś jest to muzeum rezerwatu „Starożytny Czernihów”.
Źródło zdjęć: sumno.com.
Katedra Wniebowzięcia klasztoru Yelets
Czernigow. Został zbudowany w połowie XII wieku. W czasie najazdu tatarsko-mongolskiego został częściowo zniszczony, ale następnie odbudowany. Podobnie jak wiele innych kościołów, został przebudowany w stylu ukraińskiego baroku, w jakim przetrwał do dziś. We wnętrzu katedry zachowały się niewielkie pozostałości malowideł z czasów Rusi Kijowskiej.
Źródło zdjęć: uk.wikipedia.org, autor - KosKat.
Oster
Wydawać by się mogło, że małe prowincjonalne miasteczko nad brzegiem rzeki Desna nie jest w stanie przyciągnąć turystów. Zachowały się jednak ruiny Bogini Jurjewskiej – część ołtarzowa starożytnego kościoła św. Michała, który ostatecznie został rozebrany pod koniec XVIII wieku. Sam kościół został zbudowany na polecenie Włodzimierza Monomacha na przełomie XI i XII wieku. Na jego ścianach zachowały się unikalne malowidła z XII wieku, lecz obecnie zabytek wymaga szczególnej uwagi, istnieje ryzyko utraty cennych malowideł ze względu na niewłaściwą konserwację świątyni.
Kaniew
W tym mieście dość nieoczekiwanie można znaleźć starożytną świątynię z 1144 roku. Została zbudowana przez księcia Wsiewołoda Olgowicza, świątynia jest bardzo zbliżona architektonicznie do cerkwi św. Cyryla w Kijowie. Został zniszczony przez Tatarów i Turków w 1678 roku, ale 100 lat później został odrestaurowany. nowoczesne formy. Pochowano tu atamana kozackiego Iwana Podkową, który za życia stał się legendą. Szczątki Tarasa Szewczenki przechowywano w katedrze Wniebowzięcia NMP przez dwa dni podczas jego ponownego pochówku zgodnie z wolą poety. Dziś jest to funkcjonująca świątynia MP UPC.
Źródło zdjęć: panoramio.com, autor - hranom.
Owruch
Miłe zaskoczenie może sprawić małe miasteczko Ovruch na północy obwodu żytomierskiego - zachowało się tutaj, które zostało zbudowane około 1190 roku przy pomocy księcia Rurika Rostislavicha. Świątynia była kilkakrotnie niszczona, ale była stale odbudowywana, aż w latach 1907–1912 przeprowadzono renowację na dużą skalę i przywrócenie budynku do jego starożytnych rosyjskich obrazów. Ruiny starego kościoła stały się częścią odrestaurowanych murów świątyni. Wnętrze zawiera pozostałości oryginalnego malarstwa.
Źródło zdjęć: we.org.ua.
Włodzimierza Wołyńskiego
Niegdyś majestatyczne miasto Rusi Kijowskiej i stolica Ziemi Wołyńskiej, dziś jest małym miasteczkiem. Cerkiew, zwana także Świątynią Mścisława od nazwiska jej założyciela, księcia Mścisława Iziasławicza, opowie Państwu o swojej dawnej wielkości i chwale. Budowę katedry datuje się na rok 1160. W czasie swojego istnienia doznał niejednego zniszczenia, lecz w latach 1896-1900 odtworzono go w pierwotnej postaci. Razem z komnatami biskupimi tworzy zamek – ufortyfikowaną część starego miasta.
Źródło zdjęć: mapio.net.
Luboml
Po drodze przystanek w prowincjonalnym wołyńskim mieście Luboml. Zawiera budynek, który powstał na początku lat 80. XII w. na polecenie księcia wołyńskiego Włodzimierza Wasilkowicza. Podobnie jak wiele innych świątyń starożytnej Rusi, była wielokrotnie niszczona, ale potem odbudowywana. Pod koniec XVIII wieku kościół uzyskał nowoczesny wygląd.
Źródło zdjęć: mamache.wordpress.com.
Galich
Jedno z najstarszych miast Rusi Kijowskiej, pierwsza wzmianka w kronikach węgierskich pochodzi z 898 roku. Największy rozkwit osiągnęła za czasów Jarosława Osmomyśla, o którym śpiewa się w „Opowieści o kampanii Igora”. Choć króla Daniela zwykło się nazywać Galicyjczykiem, to właśnie on przeniósł swoją stolicę z Galiczów do Chołmu. W mieście i okolicach zachowały się 2 kościoły, pomniki starożytnej Rusi na Ukrainie. Najjaśniej jest w Krylosie, wiosce niedaleko Galicza. Jest wyjątkowy, ponieważ łączy styl bizantyjski znany Rusi z romańskim. Zbudowany około 1194 roku przez Romana Mścisławicza, ojca Daniila. W 1998 roku świątynia została po raz ostatni odrestaurowana i wówczas uzyskała nowoczesny wygląd. Co ciekawe, w kościele zachowały się starożytne średniowieczne inskrypcje na ścianach. Część z nich przetrwała z czasów książęcych.
Źródło zdjęć: Photographers.ua, autor - Igor Bodnar.
Za inny starożytny kościół w Galiczu uważa się ten, który powstał w drugiej połowie XIII wieku. Informacje na temat historii kościoła są bardzo skąpe. Odrestaurowano go w XVIII wieku, a nowoczesny wygląd uzyskał po ostatniej przebudowie w 1906 roku.
Źródło zdjęć: hram-ua.com.
Lwów
Jak wiecie, Lwów został założony przez Daniiła Galickiego i nazwany na cześć jego syna Lwa. Jednak od tego czasu dotarły do nas tylko 2 konstrukcje - i. Są to najstarsze budowle we Lwowie. Choć kościoły nie były typowe dla starożytnej architektury ukraińskiej, wzniesiono je we Lwowie na zlecenie żony księcia Leona Konstancji, wyznającej obrządek łaciński. Przybliżona data budowy to 1260 rok. Notabene cerkiew położona jest niedaleko centrum książęcego Lwowa. Obecnie w kościele mieści się muzeum najstarszych zabytków Lwowa.
Historycy nie są zgodni co do kościoła św. Mikołaja. Wzniesiono go w latach 1264-1340, mniej więcej za panowania księcia Leona, który nadał ziemię temu kościołowi. Albo była to książęca świątynia-grobowiec, albo została zbudowana kosztem lokalnych kupców – nie wiadomo. Pomimo licznych przebudów świątynia dotarła do nas w dobrym stanie.
Źródło zdjęć: photo-lviv.in.ua.
Użgorod
Unikalny średniowieczny zabytek znajduje się w Użgorodzie, a dokładniej na przedmieściach Gortsy. Naukowcy do dziś spierają się o to, kto i kiedy go zbudował, skoro jest niezawodny źródła historyczne nie zachowane. Istnieją jednak podstawy, aby sądzić, że powstał w drugiej połowie XIII wieku, kiedy Zakarpacie wchodziło w skład księstwa galicyjsko-wołyńskiego. Podobne budowle istniały także w Galiczu, Chołmie, Kijowie i Włodzimierzu, jednak większość z nich nie zachowała się. Ciekawy jest wystrój wnętrz Rotundy Gorskiej – freski zostały wykonane w stylu włoskiej szkoły malarstwa, prawdopodobnie przez uczniów Giotta.
Źródło zdjęć: ukrcenter.com.
Niestety, znaczna część naszej przeszłości ma charakter archeologiczny. Długo by wymieniać miasta książęce, ale z ówczesnych zabytków Rusi Kijowskiej niewiele do nas dotarło. Dlatego powinniśmy doceniać i być dumni z tego, co odziedziczyliśmy po naszych przodkach!
Zabytki kultury artystycznej starożytnej Rusi to zbiór niesamowitej architektury, która wyróżnia się szczególnym pięknem, a także niesamowitymi wzorami. Warto zauważyć, że najbardziej znane są zabytki kultury z czasów starożytnej Rusi, które zostaną omówione w naszym artykule.
Arcydzieła Jarosławia
Kościół św. Mikołaja Nadeina w Jarosławiu
Cerkiew uważana jest za pierwszą murowaną cerkiew w Jarosławskim Posadzie. Warto dodać, że ta niesamowita budowla architektoniczna powstała już po Czasach Kłopotów. Jeśli mówimy o architekturze i malowidłach ściennych świątyni, skupiają się one głównie na tradycjach XVI wieku.
Najpiękniejsza katedra Spaso-Preobrażeńskiego w Jarosławiu
Warto wiedzieć, że Katedra Przemienienia Pańskiego jest jedną z nich starożytne katedry nie tylko Jarosławia, ale całej Rosji. Warto dodać, że budowla ta powstała w czasach przedmongolskich, kiedy w Jarosławiu panował książę Konstanty Wsiewołodowicz. Jeśli mówimy o historii powstania zespołu architektonicznego Soboru Przemienienia Pańskiego z klasztoru Spasskiego, daje to historykom i archeologom wiele nowych odkryć. Ponadto z historią tej katedry związane są następujące nazwiska: metropolita Makary, potężny car Iwan IV, Dmitrij Pożarski i inni.
Katedra Trójcy Świętej w klasztorze Daniłow
Ta katedra w Peresławiu-Zaleskim zajmuje godne miejsce wśród najsłynniejszych zabytków starożytnej architektury rosyjskiej. Te zabytki kultury starożytnej Rusi można śmiało nazwać wyjątkowymi. Na szczególną uwagę zasługują proste i monumentalne formy katedry, zaprojektowane w stylach architektury środkowo-rosyjskiej XVI wieku. Malarstwo freskowe można śmiało nazwać wyjątkowym.
Kościół św. Jana Ewangelisty na Kremlu
Prezentowany kościół wzniesiono w 1680 roku za sprawą metropolity Jonasza, który jest wybitną postacią rosyjskiego kościoła XVII wieku. Warto zauważyć, że ten konkretny budynek jest ostatnim etapem powstawania znanego na całym świecie zespołu kremlowskiego. Jeśli mówimy o wnętrzu prezentowanego kościoła, to malowidła ścienne są tu doskonale zachowane. Tematyką obrazu są cykle hagiograficzne słynnych apostołów.
Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Snetogorsk 
Katedra ta została zbudowana w 1310 roku. Budynek ten wyróżnia się unikalnymi freskami. Ponadto Sobór Narodzenia Najświętszej Marii Panny jest jednym z zabytków Pskowa, który jest prawie doskonale zachowany.
Obiekt ten powstał dzięki pskowskim artystom i architektom. Szczególną uwagę chciałbym zwrócić na plastyczną wyrazistość architektury, bogatej w program ikonograficzny malarstwa, a także na swobodny sposób wykonania fresków. Katedra uważana jest za centralny zabytek rosyjskiej kultury artystycznej XIV wieku. Dlatego ochrona zabytków dziedzictwo kulturowe należy przeprowadzić sprawnie.
Cerkiew Narodzenia Pańskiego na Czerwonym Polu koło Nowogrodu
Kościół ten został zbudowany w latach 1381-1382. Budynek wyróżnia dobrze zachowana polichromia. W okresie rywalizacji między takimi miastami jak Moskwa i Nowogród pojawił się tu niesamowity zespół fresków bożonarodzeniowych. Artyści, a także architekci ucieleśniali w tej świątyni skromny wygląd ideałów niepożądliwości.
Wszystkie wyżej zaprezentowane zabytki kultury z czasów starożytnej Rusi są jedyne w swoim rodzaju, gdyż każdy z nich ma swoją niesamowitą historię budownictwa. Temat ten jest dość popularny wśród wielu naukowców zainteresowanych historią i kulturą.
Rosyjski Uniwersytet Państwowy im. I. Kanta
Dział historii
Zachowane zabytki architektury XI starożytnej Rusi - początek XIII wieki
Odniesienie historyczne,
uzupełniony przez studenta I kurs
specjalność „historia”
Dołotowa Anastazja.
Kaliningrad
Wstęp
Celem tej pracy jest zbadanie zachowanych zabytków starożytnej architektury rosyjskiej i przedstawienie ich krótkiego opisu.
Przy wyborze zabytków architektury do wpisu do akt historycznych głównym kryterium był stopień zachowania obiektu, ponieważ wiele z nich albo trafiło do nas w mocno zmienionej formie i nie zachowało swojego pierwotnego wyglądu, albo zachowało tylko niektóre fragmenty.
Główne zadania pracy:
Podaj liczbę zachowanych zabytków architektury starożytnej Rusi z XI – początków XIII wieku;
Podaj opis ich szczególnych i specyficznych cech architektonicznych;
Ocenić losy historyczne zabytków.
Sobór św. Zofii (Kijów)
Czas powstania: 1017-1037
Świątynia poświęcona jest Zofii – „Mądrości Bożej”. Należy do dzieł architektury bizantyjsko-kijowskiej. Święta Zofia jest główną budowlą sakralną Rusi Kijowskiej za czasów Jarosława Mądrego. Wyposażenie budowlane i cechy architektoniczne katedry wskazują, że jej budowniczymi byli Grecy przybyli z Konstantynopola. Zbudowali świątynię według wzorów i tradycji metropolitalnej architektury bizantyjskiej, choć z pewnymi odchyleniami. Świątynię wzniesiono w technice muru mieszanego: rzędy kwadratowych cegieł (cokołów) naprzemiennie z rzędami kamieni, a następnie pokryto powłoką wapienną – tynkiem. Wnętrze Zofii Kijowskiej było mniej zniekształcone i zachowało część pierwotnego wystroju. W świątyni zachowały się najwcześniejsze mozaiki i freski. Wykonywali je także mistrzowie bizantyjscy. Na ścianach katedry odnaleziono nabazgrane napisy – graffiti. Około trzystu graffiti świadczy o wydarzeniach politycznych z przeszłości, wspomina o konkretnych postaciach historycznych. Już najwcześniejsze inskrypcje umożliwiły badaczom wyjaśnienie datowania wystroju wnętrza kościoła. Sofia stała się miejscem pochówku książąt kijowskich. Pochowani są tu Jarosław Mądry, jego syn Wsiewołod, a także synowie tego ostatniego: Rościsław Wsiewołodowicz i Władimir Monomach. Pytanie, dlaczego członkowie tej samej rodziny zostali pochowani w różnych kościołach – w Sofii i Desyatinnaya – nie otrzymało przekonującej odpowiedzi od historyków. Sobórowi św. Zofii przypisano rolę głównej świątyni Rusi Kijowskiej i bastionu nowej, chrześcijańskiej wiary. Przez kilka stuleci Zofia Kijowska była centrum ogólnorosyjskiej eklezji, centrum życia politycznego i kulturalnego kraju. Zofii pierwotnie zwieńczono trzynastoma rozdziałami, tworzącymi strukturę piramidalną. Obecnie świątynia ma 19 kopuł. W starożytności dach składał się z blachy ołowianej układanej na sklepieniach. W narożach świątynię wzmocniono przyporami – pionowymi podporami na zewnątrz muru, które przejmują jej ciężar. Elewacje katedry charakteryzują się dużą ilością ostrza, które odpowiadają wewnętrznemu podziałowi przestrzeni za pomocą filarów nośnych. Zewnętrzne ściany krużganków i apsyd ozdobione są licznymi niszami. Od strony zachodniej, zgodnie z tradycją bizantyjską, do świątyni przylegają dwie wieże schodowe, prowadzące na chór i płaski dach – gulbische. W czasie nabożeństwa chóry przeznaczone były dla Wielkiego Księcia, jego rodziny i współpracowników. Miały jednak także cel świecki: tutaj książę najwyraźniej przyjął ambasadorów i omawiał sprawy państwowe. Przechowywano tu także księgozbiór katedry św. Zofii. Być może w osobnym pomieszczeniu znajdowało się także skryptorium – pracownia przepisywania ksiąg. Wnętrze katedry miało kształt równo zakończonego krzyża, z absydą ołtarzową od wschodu; od północy, południa i zachodu znajdowały się dwukondygnacyjne arkady. Centralna kopuła wznosiła się nad środkową częścią krzyża. Bryłę główną budowli otaczały dwa rzędy otwartych krużganków. Zagadnienie wystroju wnętrza zachodniej części nawy głównej nabiera zasadniczego znaczenia w związku z badaniami fresku ktitora przedstawiającego rodzinę Jarosława Mądrego, znajdującego się na zachodniej ścianie dwukondygnacyjnej arkady. Na przestrzeni wieków kościół ulegał wielu zmianom. Podczas klęski Kijowa przez Batu w 1240 r. został splądrowany. Następnie świątynia kilkakrotnie płonęła, stopniowo popadała w ruinę, poddawana była „naprawom” i przebudowom. W XVII wieku Sofię „odnowiono” przez metropolitę Piotra Mogilę w stylu ukraińskiego baroku i jej wygląd bardzo odbiegał od oryginału. Najlepiej zachowaną częścią jest fasada wschodnia z absydami, gdzie usunięto fragmenty starożytnego muru.
Katedra Spaso-Preobrażeńskiego (Czernigow)
Czas powstania: około 1036 r
Mścisław Władimirowicz ufundował Sobór Przemienienia Pańskiego w Czernihowie. Ta pięciokopułowa katedra została zbudowana na wzór bizantyjski i najprawdopodobniej przez bizantyjskich rzemieślników kamieniarskich.
W planie katedra jest dużym (18,25 x 27 m) trójnawowym kościołem z ośmioma filarami i trzema absydami. Zachodnia para filarów połączona jest murem, co doprowadziło do powstania ganku (narthex). Wysokość ścian osiągnęła około 4,5 m. Elewacje budynku wykonano z niezwykle eleganckiej cegły z ukrytym rzędem. Elewacje zdobią także pilastry, w pierwszej kondygnacji płaskie, w drugiej profilowane. Elewacje świątyni przedzielone są płaskimi ostrzami. Zakomary środkowe, w których znajdują się trzy okna, są ostro podniesione w stosunku do bocznych. We wnętrzu katedry Spasskiej dominuje ścisłe i uroczyste połączenie pionów i poziomów. Wyraźnie zaakcentowano tu wydłużenie budowli, które zestawiono z wewnętrznymi dwupoziomowymi arkadami sięgającymi w przestrzeń kopuły. Wzdłuż nich pierwotnie znajdowały się drewniane posadzki chórów północnego i południowego, wzmacniające poziomy podział wnętrza. Podłogę świątyni pokryto rzeźbionymi płytami łupkowymi inkrustowanymi kolorową smaltą.
Katedra Świętej Zofii (Połock)
Czas stworzenia: 1044-1066
Zbudowany za czasów księcia Wsesława Bryachisławicza na terenie Zamku Górnego. Informacje o pierwotnym wyglądzie są sprzeczne: w niektórych źródłach wspomina się o nim jako o siedmiogłowym, w innych o pięciogłowym. Mur wschodniej absydy starożytnej Sofii jest mieszany: wraz z cegłami chodnikowymi (cokół) użyto kamienia gruzowego. Zachowane fragmenty sugerują, że w przeszłości budowla ta była budowlą centryczną. Jej kwadratowy plan podzielono na pięć naw, przykrytych rozbudowanym systemem sklepień. Wybór trzech naw środkowych stworzył iluzję wydłużenia wnętrza katedry i zbliżył ją do zabudowań bazylikowych. Charakterystyczna dla kościołów drewnianych konstrukcja trzech absyd, fasetowanych na zewnątrz, jest jedną z cech charakterystycznych katedry połockiej. Katedra św. Zofii jest pierwszym i wciąż nieśmiałym przykładem budowli wykazującej cechy charakterystyczne dla sztuki Połocka, występującej głównie w XII wieku. Pojawiło się wiele budynków z oryginalną interpretacją układu krzyżowo-kopułowego.
Katedra św. Zofii (Nowogród)
Czas powstania: 1045-1050.
Świątynia została zbudowana na polecenie księcia nowogrodzkiego Włodzimierza Jarosławicza. Jest to ogromna pięcionawowa świątynia rozcięta filarami, przylegającymi do siebie z trzech stron otwarte galerie. Katedra ma pięć rozdziałów. Szósta kopuła nad okrągłą klatką schodową wprowadziła do kompozycji malowniczą asymetrię. Duże występy lameli wzmacniają ściany budynku w pionie i wyznaczają elewacje w pełnej zgodności z wewnętrznymi podziałami. Mur składał się głównie z ogromnych, grubo ciosanych kamieni, które nie miały regularnego kwadratowego kształtu. Zaprawa wapienna, różowawa z domieszki drobno pokruszonych cegieł, wypełnia wgłębienia wzdłuż konturów kamieni i podkreśla ich nieregularny kształt. Cegła jest używana w małych ilościach, więc nie powstaje wrażenie „pasiastego” muru z regularnie naprzemiennych rzędów cokołów. Najwyraźniej ściany Nowogrodu w Sofii początkowo nie były otynkowane. Taki otwarty mur nadawał fasadom budynku osobliwe, surowe piękno. W pierwszych wiekach swego istnienia świątynia była wyższa niż obecnie: pierwotny poziom posadzki znajduje się obecnie na głębokości 1,5 – 1,9 metra. Elewacje budynku również sięgają tej samej głębokości. W Nowogrodzie w Sofii nie ma drogich materiałów: marmuru i łupka. Nowogrodzcy również nie używali mozaik do dekoracji swojej katedry katedralnej ze względu na jej wysoki koszt, ale Sofia jest bogato zdobiona freskami.
Sobór św. Michała klasztoru Wydubeckiego (Kijów)
Czas stworzenia: 1070-1088
W Wydubicach syn Jarosława Mądrego założył pod patronatem rodzinnym klasztor w imieniu swego niebiańskiego patrona – Archanioła Michała. Dzięki jego wsparciu wzniesiono katedrę klasztorną. W XI wieku katedra św. Michała była dużą (25 x 15,5 m) sześciokolumnową świątynią o niezwykle wydłużonych prostokątnych proporcjach. Rzemieślnicy pracujący wówczas w Kijowie wykonywali murowanie głównie z cegły z rzędami dużych, nieobrobionych kamieni. Kamienie umieszczano w różnej odległości od siebie, większe stosowano w środkowych partiach murów, układając je jako zasypkę razem z cegłami (najczęściej łamanymi). Sam mur miał ukryty rząd. Przy tego rodzaju murze nie wszystkie rzędy cegieł są wyprowadzane na elewację, ale poprzez rząd, natomiast pośrednie są przesuwane nieco głębiej i pokrywane od zewnątrz warstwą zaprawy - cementu. Zewnętrzną warstwę roztworu dokładnie wygładzono, niemal wypolerowano. Zatem obróbkę zewnętrznej powierzchni ścian przeprowadzono dwukrotnie: najpierw szorstko, a następnie dokładniej. Rezultatem była niezwykle malownicza struktura powierzchni w paski. Ten system murarski zapewnił również szerokie możliwości w zakresie dekoracyjnych projektów i wzorów. Początkowo kościół najwyraźniej kończył się na jednym rozdziale. Od zachodu znajdował się szeroki przedsionek i kręcone schody prowadzące na chór. Ściany katedry pomalowano freskami, a podłogę wyłożono kafelkami – łupkiem i glazurą. Aby uchronić kościół przed zmyciem przez wody Dniepru, w 1199 roku architekt Piotr Miloneg wzniósł potężny mur oporowy. Jak na tamte czasy była to odważna decyzja inżynieryjna. Ale w XVI wieku rzeka zmyła także mur - zawalił się brzeg, a wraz z nim wschodnia część katedry. Zachowana zachodnia część kościoła przetrwała do dziś w wyniku renowacji z lat 1767-1769. Katedra św. Michała stała się grobowcem książęcym rodziny Wsiewołoda Jarosławowicza.
Katedra Wniebowzięcia klasztoru Kijów-Peczersk
Czas powstania: 1073-1078.
Katedra została zbudowana przez architektów bizantyjskich. Według planu jest to kościół krzyżowo-kopułowy, trójnawowy, sześciofilarowy. W tym pomniku dominowała chęć stworzenia prostych brył i lakonizmu we wnętrzu. Co prawda, przedsionek zachował się do dziś, jednak chór nie jest już prowadzony kręconymi schodami w specjalnie wybudowanej wieży, lecz prostymi schodami w grubości zachodniej ściany. Świątynię kończyły zakomary, których podstawy znajdowały się na tej samej wysokości i zwieńczone były jedną masywną kopułą. Zmieniła się także technika budowy: zamiast muru z ukrytym rzędem zaczęto stosować cokół jednowarstwowy, w którym wszystkie rzędy cokołu były wystawione na zewnętrzną powierzchnię ściany. Na podstawie źródeł pisanych można wyciągnąć wniosek o jednej wyjątkowej cesze Katedry Wniebowzięcia: ogólne wymiary świątyni zostały ustalone z góry, a budowniczowie byli zmuszeni spełnić trudna praca obliczając wielkość kopuły. Aby zachować proporcje całej konstrukcji, należało zwiększyć jej średnicę. W latach 1082-1089 greccy rzemieślnicy pomalowali świątynię freskami i ozdobili ją mozaikami. Według legendy kościelnej współpracowali z nimi starożytni rosyjscy malarze ikon, słynny Alipiusz i Grzegorz.
W 1240 r. świątynia została zniszczona przez najazdy mongolsko-tatarskie, w 1482 r. przez Tatarów krymskich, a w 1718 r. budowla została poważnie zniszczona podczas ogromnego pożaru klasztoru. W 1941 r. Sobór Wniebowzięcia NMP został wysadzony w powietrze przez wojska niemieckie okupujące Kijów. Do 2000 roku budynek odbudowano w barokowych formach z XVIII wieku.
Katedra św. Mikołaja (Nowogród)
Czas powstania: 1113-1136.
Świątynię wzniesiono na polecenie syna Włodzimierza Monomacha – Mścisława. Katedra była świątynią pałacową: jej duchowieństwo podlegało nie władcy Nowogrodu, ale księciu. Katedra św. Mikołaja Dvorishchensky zajmuje główne miejsce w zespole architektonicznym Nowogrodu Torg, gdzie znajduje się dziewięć kolejnych kościołów. Kościół św. Mikołaja to duża budowla ceremonialna (23,65 x 15,35 m) z pięcioma kopułami i wysokimi absydami, co jest śladem wyraźnej imitacji Zofii na Kremlu. Elewacje kościoła są proste i surowe: przedzielone płaskimi ostrzami i wykończone prostymi zakomarami. Świątynia swoim układem przypomina taki kijowski pomnik, jak katedra klasztoru Peczersk: sześć filarów w kształcie krzyża dzieli przestrzeń wewnętrzną na trzy nawy, z których środkowa jest znacznie szersza niż boczne. W zachodniej części kościoła znajdują się obszerne sale chórowe dla rodziny książęcej i świty pałacowej. Wkrótce po wybudowaniu katedrę św. Mikołaja pomalowano freskami. Z malowidła zachowały się jedynie niewielkie fragmenty: sceny „Sądu Ostatecznego” na ścianie zachodniej, trzech świętych w absydzie środkowej oraz „Hiob na zgniliźnie” na ścianie południowo-zachodniej. Stylistycznie zbliżone są do malowideł kijowskich z początku XII wieku.
Katedra Narodzenia Pańskiego w klasztorze Antoniego (Nowogród)
Czas stworzenia: 1117
W 1117 roku w klasztorze wzniesiono kamienną katedrę ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Kamieniarze wznosili budynki z lokalnego, taniego, z grubsza obrobionego kamienia, wiążąc go zaprawą wapienną zmieszaną z tłuczoną cegłą. Nierówności ścian wyrównano za pomocą warstw cegieł wykonanych z cokołu. Najważniejsze konstrukcyjnie części świątyni (sklepienia, łuki obwodowe, łukowe nadproża) rozplanowano głównie z cokołu, techniką murowaną z ukrytym rzędem. Do kościoła od północno – zachodniego narożnika dobudowano cylindryczną wieżę schodową, wystającą z ogólnej kubatury, prowadzącą do rozebranego później chóru. Wieżę zwieńcza kapituła. Katedra ma w sumie trzy rozdziały. Pierwotny wygląd Soboru Narodzenia Pańskiego różnił się od jego pierwotnego wyglądu nowoczesny wygląd. Do starożytnego kościoła z trzech stron przyłączono niskie empory gankowe. Wewnątrz katedry, głównie w ołtarzu, zachowały się fragmenty fresków z 1125 roku. Do książęcych tradycji architektury świątynnej katedrę zbliżają proporcje planu, wieża ze kręconymi schodami przylegająca do północno-zachodniego narożnika, podwyższony chór i ogólna zawyżona bryła budowli.
Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev (Nowogród)
Czas stworzenia: 1119
Świątynię zbudowano staraniem Wsiewołoda Mścisławicza. Zachowało się także imię twórcy świątyni – był to „Mistrz Piotr”. Jest to świątynia o sześciu filarach z chórami, do których prowadzi wieża schodowa. Formy świątyni są proste i nieskomplikowane, ale całość prezentuje się niezwykle imponująco. Katedra ma trzy asymetrycznie rozmieszczone rozdziały. Jedna z nich zlokalizowana jest na kwadratowej wieży dołączonej do głównego budynku. Głowy kościoła przesunięte są na zachód, co jest dla niego zupełnie nietypowe Cerkwie prawosławne. Ściany katedry zbudowane są na zaprawie cementowej z ledwo ciosanych kamieni, które ułożone są na przemian z rzędami cegieł. Dokładność rzędów nie jest zachowana: w niektórych miejscach cegły wypełniają nierówności w murze, a miejscami układane są na krawędzi.
Szczyt kościoła pokryty był blachą ołowianą. Katedra jest praktycznie pozbawiona wystroju, z wyjątkiem lakonicznych płaskich nisz. Na centralnym bębnie są one wpisane w pas łukowy. Wnętrze katedry zachwyca swoją wielkością i uroczystym skierowaniem przestrzeni świątyni w górę. Filary, łuki i sklepienia w kształcie krzyża są na tyle wysokie i smukłe, że nie postrzega się ich jako podpór i stropów nośnych.
Wkrótce po wybudowaniu świątynia została bogato pomalowana freskami, które nie zachowały się do naszych czasów.
Kościół Jana Chrzciciela na Opokach (Nowogród)
Czas powstania: 1127-1130.
Inicjatorem powstania kościoła był książę Wsiewołod Mścisławowicz, wnuk Włodzimierza Monomacha.
Jest to kościół sześciofilarowy, trójapsydowy i jednej kopuły. Projekt świątyni ujawnił nowe trendy w budowie świątyń w Nowogrodzie: zmniejszenie skali budowy i uproszczenie form architektonicznych. Jednak w kościele św. Jana zachowały się tradycje ceremonialnej architektury książęcej z początku XII wieku. Jej długość wynosi 24,6 m, a szerokość 16 m. Posiadała chór, do którego prowadziły schody, zapewne w wieży znajdującej się w jednym z zachodnich narożników budowli. Ściany wykonano z płyt i cokołów z szarego wapienia, czyli metodą mieszaną. Kościół Jana Chrzciciela w swojej górnej części budzi skojarzenia z architektura drewniana: ma szczyptę (szczytową) formę zakomary. Górną część kościoła rozebrano w 1453 roku, a na polecenie arcybiskupa Eutymiusza wzniesiono nowy kościół na starym fundamencie. Starożytna świątynia odzwierciedla historyczną walkę Nowogrodu z władzą książęcą. Sześć lat po iluminacji kościoła, w 1136 r., wybuchły masowe niepokoje społeczne, które doprowadziły do powstania republiki feudalnej. Pojmano księcia nowogrodzkiego, twórcę świątyni Wsiewołoda Mścisławicza. Veche podjął decyzję o wydaleniu Wsiewołoda i jego rodziny z miasta. Książę Wsiewołod został zmuszony do przeniesienia kościoła św. Jana Chrzciciela na Opokach do handlarzy woskiem. Parafię Jana tworzyli najbogatsi kupcy – wybitni ludzie. W kościele przestrzegano ogólnonowogrodzkich standardów miar: „łokieć iwanowski” do pomiaru długości sukna, „hrywna rublowa” do metali szlachetnych, woskowane skalwy (łuski) itp.
Kościół Piotra i Pawła (Smoleńsk)
Czas powstania: 1140-1150.
Cerkiew Piotra i Pawła jest najstarszą zachowaną świątynią w Smoleńsku. Podobno wzniósł go artel książęcy. Pierwotne formy budowli przywrócił P. D. Baranowski. Kościół jest przykładem budowli krzyżowo-kopułowej, jednokopułowej, czterofilarowej. Rzemieślnicy smoleńscy budowali z cegieł. Świątynia w swych zewnętrznych formach i proporcjach jest statyczna, surowa i monumentalna. Ale dzięki „elastycznej”, nadającej się do obróbki cegle plastik kościoła książęcego jest skomplikowany i wyrafinowany. Łopaty zakończone są półkolumnami (pilastrami), które kończą się dwoma rzędami krawężników i nadwieszonymi gzymsami. Te same podwójne rzędy krawężników służą do wykonania pasów u podstawy (obcasów) zakomari, poniżej których układa się łuk. W elewacji zachodniej szerokie narożniki zdobią płozy i płaskorzeźbione krzyże wykonane z cokołu. Wejście do kościoła otwierają obiecujące portale, jednak nadal wykonane są bardzo skromnie – jedynie z prostokątnych prętów. Świątynia posiada potężne, daleko wystające absydy. Bęben czołowy był dwunastościenny.
Katedra Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)
Czas powstania: 1152-1157.
Książę Jurij Dołgoruky założył Sobór Przemienienia Pańskiego w mieście Peresław-Zaleski, który sam założył. Górną część świątyni ukończył jego syn Andriej Bogolubski. Szerokość świątyni jest większa niż jej wysokość. Jest to niemal kwadratowa świątynia z trzema absydami, z czterema filarami w kształcie krzyża podtrzymującymi sklepienia i pojedynczą kopułą. Absydy boczne nie były zamknięte barierą ołtarzową, ale były swobodnie otwarte dla oczu wiernych. Jego formy są lakoniczne i surowe. Masywny bęben i kopuła nadają budowli militarny wygląd. Wąskie, szczelinowe okna bębna kojarzą się z lukami twierdzy. Jego ściany, podzielone ostrzami na wrzeciona, zakończone są zakomarami, z których środkowe są większe od bocznych. Budynek ma bardzo przejrzysty plan.
Świątynia zbudowana jest ze starannie wykonanych kwadratów z białego kamienia. Kamienie ułożono prawie na sucho, wypełniając szczelinę pomiędzy ścianą wewnętrzną i zewnętrzną gruzem, a następnie zasypano wapnem. Pod częścią budynku biegnie piwnica. Fundament budynku stanowią duże kostki brukowe połączone tą samą zaprawą wapienną. Powierzchnia zewnętrzna Sklepienia, kopuła i cokół pod bębnem wykonane są z nieobrobionych bloków kamiennych. Wzdłuż górnej części bębna znajduje się ozdobny pas, który zachował się jedynie we fragmentach: większość z niego została rozebrana i zastąpiona przez konserwatorów przeróbką. Poniżej listwa karbowana, powyżej płoza, a jeszcze wyżej zdobiony półwałek. Charakterystyczną cechą kościoła Spasskiego jest minimalne wykorzystanie wystroju, który znalazł swoje miejsce tylko na bębnie i absydzie.
Katedra Wniebowzięcia (Władimir)
Czas powstania: 1158-1160
Katedra została ufundowana przez księcia Andrieja Bogolubskiego. Najkorzystniejsze miejsce w krajobrazie miasta wybrano dla kościoła katedralnego, nad którym góruje pięciokopułowa bryła świątyni. Jego złote kopuły były widoczne z daleka na leśnych drogach prowadzących do stolicy. Zbudowano go w formie budowli sześciofilarowej, trójnawowej i jednej kopuły. Została pomyślana jako główna świątynia całej Rusi. Do malowania świątyni zapraszani byli mistrzowie różnych dziedzin sztuki z różnych krajów Europy Zachodniej. W 1185 roku świątynię nawiedził silny i niszczycielski pożar, w wyniku którego spłonęła niemal połowa miasta. Podobno zaraz po pożarze książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo nakazał renowację katedry. W 1189 roku została ponownie konsekrowana. Podczas renowacji świątynia została znacznie powiększona i zyskała pięć kopuł. Świątynię otoczono od południa, północy i zachodu szerokimi krużgankami oraz otrzymała bardziej rozbudowane absydy ołtarzowe, złoconą kopułę centralną i posrebrzane kopuły boczne, a jej szczyt otrzymał dwie kondygnacje zakomarów. Ściany świątyni przecięto łukowymi przęsłami i zamieniono na wewnętrzne filary nowej katedry wielkiego księcia Wsiewołoda III. Zachowały się fragmenty fresków nieznanych mistrzów z XII wieku. Katedra Wniebowzięcia pełniła funkcję nekropolii książęcej. Pochowani są tu wielcy książęta włodzimierscy: Andriej Bogolubski, jego brat Wsiewołod III Wielkie Gniazdo, ojciec Aleksandra Newskiego Jarosław i inni. Katedra wraz z kaplicą św. Jerzego jest głównym działającym kościołem diecezji włodzimiersko-suzdalskiej.
Katedra Wniebowzięcia NMP (Włodzimierz Wołyński)
Czas stworzenia: 1160
Katedra została zbudowana na polecenie księcia Mścisława Iziasławicza, ale nie w Detinecu, ale w miasteczku okrężnym. Aby zbudować katedrę, książę sprowadził do Włodzimierza architektów perejasławskich, ponieważ wcześniej rządził w perejasławsko-rosyjskim. Pracę rzemieślników z tego miasta potwierdza specjalna technika formowania cegieł. Charakteryzują się bardzo wysoką jakością: dobrym strzelaniem i dużą wytrzymałością. Kościół wzniesiono w technice muru równowarstwowego. Grubość spoin zaprawy jest w przybliżeniu równa grubości cegieł. W ścianach są kanały po przegniłych drewnianych więźbach. Katedra Wniebowzięcia jest dużą świątynią o sześciu filarach i trzech absydach. Jej przedsionek oddzielony jest od pomieszczenia głównego ścianą. Ze względu na ścisłą symetrię i równowagę wszystkich brył budowli nie posiadała ona żadnych przybudówek ani nawet wieży prowadzącej na chór. Najwyraźniej zbliżano się do nich drewnianym chodnikiem prowadzącym z pałacu książęcego. Wewnętrzny podział przestrzeni filarami wsporczymi odpowiada potężnym półkolumnom na elewacjach, a ściany uzupełniają łuki-zakomary odpowiadające półkolistym sklepieniom. Świątynia we Włodzimierzu została zbudowana na obraz i podobieństwo katedr w Kijów. Katedra była wielokrotnie niszczona i niejednokrotnie okradana. W XVIII wieku, w okresie pierestrojki, uległa ona znacznemu zniekształceniu. Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu Wołyńskim jest największą tego typu świątynią spośród wszystkich zabytków XII wieku.
Kościół Jana Ewangelisty (Smoleńsk)
Czas powstania: 1160-1180.
Świątynię wzniesiono staraniem księcia Romana Rostisławowicza. Mieściła się ona w rezydencji książęcej. Zbudowana, podobnie jak wiele innych kościołów smoleńskich, z cegły, świątynia swoimi cechami technicznymi i konstrukcyjnymi jest pod wieloma względami bliska cerkwi Piotra i Pawła. Ciekawostką w kompozycji architektonicznej pomnika jest układ naw zewnętrznych – sklepień grobowych wzdłuż jego wschodnich narożników. W murze górnych partii budowli zastosowano dwa rodzaje skrzyń głosowych: importowane amfory oraz garnki wąskoszyjne produkcji lokalnej. Na zewnętrznych narożach świątyni umieszczono szerokie, płaskie ostrza, a pilastry pośrednie miały formę potężnych półkolumn. Portale i strzelnice okienne mają profil dwuryglowy. Wymiary świątyni to 20,25 x 16 m. Ściany świątyni i krużganków wykonane są z cegły. Zaprawa wapienna zmieszana z cementem. Fundamenty wykonano z kostki brukowej, a głębokość wynosi ponad 1,2 m. Kościół jest świątynią czterofilarową, trójapsydową. Kościół książęcy Janowski został pomalowany freskami, a ikony, według Kroniki Ipatiewa, były bogato zdobione emalią i złotem. W czasie swojego długiego istnienia kościół przeszedł liczne przebudowy i przetrwał do dziś w znacznie zmienionej formie.
Złota Brama (Władimir)
Czas powstania: 1164
Data powstania Bramy Włodzimierskiej nie jest znana, ale budowę rozpoczęto dopiero w 1158 roku, kiedy Andriej Bogolubski przystąpił do budowy linii obronnej miasta. Zakończenie budowy bramy można dokładnie datować na rok 1164. Brama zbudowana jest z pięknie ciosanych kwadratów wapiennych. Jednak w niektórych miejscach stosuje się grubo przetworzony porowaty tuf. Otwory po palcach rusztowania w murze pozostawiono niewypełnione. Pierwotna wysokość łuku przejazdowego sięgała 15 m; Obecnie poziom gruntu jest o prawie 1,5 m wyższy od pierwotnego. Szerokość łuku mierzona jest precyzyjnie na 20 stóp greckich (około 5 m), co sugeruje, że pomnik wznieśli budowniczowie z Bizancjum.
Kościół św. Jerzego (Staraya Ładoga)
Czas stworzenia: 1165
Cerkiew św. Jerzego mogła zostać zbudowana na cześć zwycięstwa w 1164 r. mieszkańców Ładogi i oddziału Nowogrodu nad Szwedami przez księcia Światosława lub burmistrza Zacharego. Powierzchnia tej czterokolumnowej świątyni wynosi zaledwie 72 metry kwadratowe. metrów. Wschodnią stronę wydłużonego sześcianu zajmują trzy wysokie absydy sięgające do zakomari. Kubaturę budynku rozcinają proste i masywne ostrza. Lekki bęben z kopułą w kształcie hełmu wieńczy całą bryłę kościoła. Jego wysokość wynosi 15 metrów. Zamiast chórów wykonano drewnianą podłogę łączącą dwie kaplice w narożnych partiach drugiej kondygnacji. Elewacje z półkolami zakomarów rozcięto ostrzami. Wystrój fasad świątyni był niezwykle oszczędny i ograniczał się do postrzępionego gzymsu na obrysie zakomary (gzyms nie został odnowiony podczas renowacji) i płaskiego łuku wzdłuż. szczyt bębna Fundament pomnika Stara Ładoga składa się z głazów i ma głębokość 0,8 metra. Na fundamencie układana jest warstwa wyrównująca cegieł. Ściany świątyni zbudowane są z naprzemiennych rzędów płyt wapiennych i cegieł, ale przeważają płyty. Zaprawą murarską jest wapno z dodatkiem cementu. Do dziś zachowały się freski bębna, kopuły, południowej absydy oraz poszczególne fragmenty w innych miejscach. W kościele Stara Ładoga widzimy pełną zgodność pomiędzy wyglądem zewnętrznym a wnętrzem budowli. Jego ogólny projekt jest wyraźnie i wyraźnie widoczny.
Kościół Eliasza (Czernigow)
Czas powstania: ok. 1170 r
Według tradycji kościelnej założenie klasztoru imienia Eliasza wiąże się z Antonim z Peczerska, pierwszym opatem klasztoru kijowsko-peczerskiego. W 1069 r. interweniował w dynastycznych waśniach książąt kijowskich i uciekł przed gniewem Izjasława Jarosławicza do Czernigowa. Tutaj, po osiedleniu się w Górach Boldinskich, Antoni „wykopał jaskinię”, która posłużyła za początek nowego klasztoru. Świątynia Ilyinsky'ego jest dobrze zachowana, ale jej oryginalne formy ukryte są pod stylistycznymi warstwami ukraińskiego baroku z XVII wieku. Kościół Ilyinsky znajduje się na niewielkim obszarze pod zboczem góry i jest połączony podziemnym przejściem z klasztorem jaskiniowym Ilyinsky. Ściana północna została wcięta w zbocze góry, czyli miała charakter muru oporowego i w dolnej części została posadowiona blisko ziemi. Nad poziomem gruntu jego mur wykonany jest, podobnie jak mur pozostałych ścian, poprzez staranne spoinowanie i jednostronne docięcie szwów. Dla pielgrzymów w ścianie północnej wykopano wejście do jaskiń, a dla duchowieństwa to samo wejście prowadziło od ołtarza. Kościół jest bezfilarowy, od zachodu przylega do niego wydzielona kruchta (narthex). Początkowo kościół posiadał jedną kopułę, a łuki nośne, na których spoczywał bęben, wycięto w grubości murów. Kościół Eliasza nie jest w planie zbyt duży (4,8 x 5 m) z jedną półkolistą absydą, wąskim przedsionkiem i płytkimi babińcami. Eliasza to jedyny zachowany jednonawowy budynek należący do ówczesnej szkoły architektonicznej Czernigowa fragmentacja polityczna.
Kościół Borysa i Gleba (Grodno)
Czas powstania: 1170 rok.
Nad Niemnem wzniesiono cerkiew imienia starożytnych rosyjskich świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba. Imiona świętych pokrywają się z imionami książąt apanażu grodzieńskiego Borysa i Gleba. Najwyraźniej inicjatorami budowy świątyni mogli być oni sami lub ich ojciec Wsiewołod. Budowę monumentalną w Grodnie wykonali rzemieślnicy, którzy przybyli z Wołynia. Długość katedry wynosi około 21,5 metra, szerokość - 13,5 metra. Grubość ścian wynosi co najmniej 1,2 metra. Świątynię wzniesiono z cegły, stosując technikę muru cementowego. Do budowy użyto cegieł kamiennych. Skład cementu był wyjątkowy: zawierał wapno, gruby piasek, węgiel i łamaną cegłę. Ściany układane są w równych warstwach - wszystkie rzędy cegieł są równomiernie zwrócone w stronę elewacji, a szwy są w przybliżeniu równe grubości cegły. We wnętrzu kościoła na szczególną uwagę zasługuje wzorzysta wykładzina podłogowa z płytek ceramicznych i polerowanych kamieni. Zbudowane z cokołu ściany zdobią skomplikowane wzory wielobarwnych granitowych kamieni, kolorowych płytek majolikowych, a nawet zielonkawych spodków i misek. Aby uzyskać specjalny efekt akustyczny, w ściany wbudowano tak zwane „głosy” - gliniane naczynia, takie jak dzbany. W ścianę wkładane są polerowane kamienie o różnych odcieniach. U dołu ściany są większe, a u góry mniejsze. Cerkiew grodzieńska ma sześć filarów i trzy absydy. Filary świątyni są u podstawy okrągłe, a na dużych wysokościach przyjmują formę krzyża.
Cerkiew Zwiastowania w Arkazhi (Nowogród)
Czas stworzenia: 1179
Według legendy świątynię wzniesiono na pamiątkę zwycięstwa Nowogrodów nad Suzdalami w 1169 r., odniesionego dzięki cudownemu wstawiennictwu ikony „Matki Bożej Znakowej”. Świątynia ma plan kwadratu z trzema absydami po stronie wschodniej i czterema prostokątnymi filarami podtrzymującymi pojedynczą kopułę. W bryle wolumetryczno-przestrzennej kościoła Zwiastowania widać tendencję architektury nowogrodzkiej ostatniej ćwierci XII wieku w stronę uproszczonej architektury. zauważalne jest zmniejszenie przestrzeni wewnętrznej i oszczędności materiał budowlany. Świątynię zwieńczono krzyżową kopułą z jedną świetlną kopułą, wspartą na filarach o przekroju prostokątnym. Wschodnia, ołtarzowa strona składa się z trzech absyd. Początkowo budowa miała charakter po komarach. Cerkiew Arkażska zbudowana jest z płyt wapiennych, spojonych cementem, a najważniejsze miejsca z cegły: sklepienia, bęben, kopuła. W lewej nawie zachowała się starożytna chrzcielnica do sprawowania sakramentu chrztu (podobna w budowie do „Jordan”). W kamiennej posadzce ustawiono okrągły staw o średnicy około 4 metrów, najwyraźniej przeznaczony dla dorosłych. W 1189 roku świątynię pomalowano.
Kościół św. Michała Archanioła Swirskiego (Smoleńsk)
Czas powstania: 1180-1197
Majestatyczny kościół imienia Michała jest niegdyś świątynią dworską księcia smoleńskiego Dawida Rostisławicza. Położone jest na zachodnich obrzeżach Smoleńska, na wzgórzu z widokiem na równinę zalewową Dniepru. Mistrzowie smoleńscy opracowali pod koniec XII wieku charakterystyczne dla swoich czasów schematy kompozycyjne budownictwa ceglanego. Niezwykle wysoką wysokość bryły głównej podkreślają masywne przedsionki i podporządkowana im centralna absyda. Dynamikę budowli wzmacniają kompleksowo profilowane pilastry belkowe. Cechą charakterystyczną tego kościoła są prostokątne absydy boczne. Niezwykłe są również masywne narteksy. W kościele Archanioła Michała odkryto kwadratowe dziury w murze ścian i filarów – punkty wyjścia istniejących niegdyś drewnianych podkładów wzmacniających górną część świątyni. Sądząc po tych otworach, drewniane belki ułożono w czterech rzędach. Sklepienia świątyni zostały całkowicie przebudowane w XVII-XVIII wieku, zachowały się jednak prawie wszystkie starożytne łuki oddzielające sklepienia, w tym także popręgowe. Ocalał zarówno cokół pod bębnem, jak i znaczna część samego bębna. Kościół Michała Archanioła jest niezwykły w ogólnym projekcie architektonicznym, proporcjach i formach, co nadaje mu wyjątkową oryginalność. Centralna, schodkowa kompozycja świątyni rozpowszechniła się w innych lokalnych szkołach architektury starożytnej Rusi. Cerkiew Swirska ma coś wspólnego z cerkwiami Piatnickiego w Czernihowie i Nowogrodzie.
Katedra Dmitrowska (Włodzimierz)
Czas powstania: 1194-1197.
Filary w kształcie krzyża są wyrzeźbione do wysokości ścian i podtrzymują masywną głowę katedry. Na ścianach wewnętrznych filarom odpowiadają płaskie ostrza. Po stronie zachodniej znajdują się chóry.
Świątynię zbudował wielki książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo. Jednokopułową, czterokolumnową, trójapsydową świątynię otaczały pierwotnie niskie kryte krużganki, a w zachodnich narożnikach posiadała wieże schodowe prowadzące na chór. Rzeźba obficie pokrywa całą górną kondygnację katedry oraz bęben kopułowy, a także archiwolty portali. We fryzie łukowym elewacji południowej umieszczono postacie książąt rosyjskich, w tym Włodzimierza. Rzeźba górnej kondygnacji elewacji południowej również gloryfikuje mądrego i silnego władcę. Wskazuje na dominację wizerunków lwa i gryfa w rzeźbie dalszy rozwój emblematy wielkiego księcia. Jednak wzmocnienie symboliki i kosmologizmu całego planu doprowadziło do zmniejszenia reliefu. W centralnym zakomarze znajduje się figura królewskiego śpiewaka grającego na psałterzu. Rzeźba postaci, zwłaszcza głowy, wyróżnia się dużą wysokością i zaokrąglonym reliefem. Na prawo od Dawida, na południowej fasadzie, znajduje się Wniebowstąpienie Aleksandra Wielkiego do nieba. Po lewej stronie zachodniej fasady znajduje się król Dawid, a za nim Salomon. W rzeźbie fasady zachodniej uwagę zwracają sceny przedstawiające trudy Herkulesa. W centralnym wrzecionie górnej kondygnacji ptaki splecione szyjami nawiązują do symboliki nierozerwalnego związku. Północna fasada zwrócona w stronę miasta wyraża swoją rzeźbą ideę silnej władzy książęcej bezpośrednio, a nie symbolicznie. Po lewej stronie przedstawiony jest sam książę Wsiewołod III. Skomplikowane i różnorodne zwroty postaci, jak gdyby apostołowie rozmawiali ze sobą, swobodna, a jednocześnie surowa draperia szat, a co najważniejsze, głęboko psychologiczna interpretacja obrazów zdradza rękę wielki mistrz.
Cerkiew Zbawiciela na Neredicy (Nowogród)
Czas stworzenia: 1198
Kościół Zbawiciela został zbudowany przez księcia Jarosława Władimirowicza. Zgodnie z tradycją sięgającą czasów sowieckich, obrazy przypisywano miejscowym nowogrodzkim mistrzom. Niektóre znaleziska rzeczywiście sugerują, że mistrz ten kierował pracami nad wykonaniem fresków w kościele Przemienienia Pańskiego. Na mój własny sposób wygląd architektoniczny Zbawiciel na Neredicy nie różni się już od nowogrodzkich kościołów parafialnych. Pozycja polityczna i finansowa księcia była na tyle osłabiona, że nie pretendował on do rywalizacji w swojej budowie z katedrą Zofii. Na jego rozkaz wzniesiono niewielką świątynię typu sześciennego, czterokolumnową, trójapsydową, jednokopułową. Zbudowany jest z kamienia i cegły, tradycyjnej dla architektury nowogrodzkiej. Przestrzeń wewnętrzna kościoła Spasskiego jest uproszczona w porównaniu z budynkami z poprzedniego okresu - pierwszej tercji XII wieku. Książęce sale chórowe, w których znajdowały się dwie kaplice, wyglądały dość skromnie. Nie było już klatki schodowej w dobudowanej wieży; zastąpiono ją wąskim wejściem w grubości muru zachodniego. Podczas budowy budynku nie zachowano dokładności linii i kształtów. Zbyt grube ściany były krzywe, a powierzchnie nierówne. Ale przemyślane proporcje rozjaśniły te niedociągnięcia, a świątynia sprawiała dostojne, uroczyście majestatyczne wrażenie.
Piątkowy kościół Paraskewy (Czernigow)
Czas powstania: 1198-1199.
Czas budowy cerkwi Paraskewy Piatnicy ani nazwisko jej zleceniodawcy nie są znane. Najprawdopodobniej zbudowali go kupcy za własne pieniądze. Wymiary kościoła są niewielkie – 12 x 11,5 m. Zabytkowy kościół znajdujący się na rynku należy do typowych małych kościołów jednokopułowych z czterema filarami. Jednak nieznany architekt rozwinął ten typ budownictwa, powszechny w XII wieku, w zupełnie nowy sposób. Umieszcza filary niezwykle szeroko, dociskając je do ścian, co pozwala mu maksymalnie powiększyć centralne pomieszczenie świątyni i w nowy sposób zaprojektować narożne partie fasady w postaci półzakomarów, które wykonuje w ćwierć koła. Przejście do wysokiego i masywnego bębna odbywa się za pomocą podniesionych łuków i dwóch rzędów kokoshników. Absydy, które mają niewielką objętość, są nieco niższe niż zakomari. Portale kościoła Piatnickiego wykonane są z profilowanej ramy, nad którą znajdują się brwi. Powyżej fryz z ceglanego meandra, a jeszcze wyżej ozdobne wnęki, w których zachowały się resztki tynku. Nad nimi pas „biegaczy”. Części środkowe uzupełniają potrójne okna. Umiejętne wykorzystanie cegły nadaje budowli szczególną wyrazistość: dwie ceglane ściany ze szczeliną między nimi wypełnione kamieniami i cegłami z zaprawą. Po 5-7 rzędach mur stał się ciągły, po czym ponownie przeszedł na technikę zasypywania. Mistrz postanowił ułożyć łuki przerzucone nad filarami nad sklepieniami. W ten sposób bęben spoczywający na łukach znacznie unosi się nad ścianami. Skrupulatna precyzja muru ujawnia rękę bizantyjskiego mistrza. Być może był to Petr Miloneg. Pomimo niewielkich rozmiarów świątyni mistrz zbudował także chór, ale wąski i równie wąskie schody w ścianie zachodniej.
Piątkowy kościół Paraskewy na Torg (Nowogród)
Czas stworzenia: 1207
Najprawdopodobniej cerkiew Piatnickiego na Torgu wznieśli nie rzemieślnicy nowogrodzcy, lecz rzemieślnicy smoleńscy, gdyż nie ma bezpośrednich analogii między cerkwiami nowogrodzkimi, ale jest podobna do cerkwi Swirskiej w Smoleńsku. Narożniki samej świątyni i narteksów ozdobione są szerokimi, wielostopniowymi ostrzami, nietypowymi dla Nowogrodu. To samo tyczy się bocznych prostokątnych apsyd. Kościół jest budowlą na planie krzyża, opartą na sześciu filarach. Cztery z nich są okrągłe, co jest zupełnie nietypowe dla nowogrodzkiego budownictwa. Świątynia ma trzy absydy, z których środkowa wystaje znacznie dalej na wschód niż pozostałe. Do głównej bryły kościoła z trzech stron przylegały obniżone kruchty (narteksy). Z nich zachował się tylko północny, z dwóch pozostałych zachowały się jedynie niewielkie fragmenty, które zostały odbudowane przez konserwatorów. Budynek uzyskał swój nowoczesny wygląd w wyniku renowacji, podczas której odsłonięto wiele, choć nie wszystkie, jego starożytnych form. Obecnie w świątyni mieści się swego rodzaju muzeum historii architektury Nowogrodu.
Wniosek
Widzimy więc, że zachowało się całkiem sporo zabytków architektury staroruskiej z XI - początku XIII wieku. - około 30. (Należy wziąć pod uwagę także fakt, że wiele budynków nie zostało objętych pracami, ze względu na istotne zmiany w ich wyglądzie podczas pożarów, wojen, klęsk żywiołowych czy nieudanych renowacji) Szczególnie dużo ich pozostało w Nowogród i Ziemie Kijowskie.
Świątynie zakładali głównie lokalni książęta na cześć swoich niebiańskich patronów, ale często można było wznieść katedrę na cześć jakiegoś ważnego zwycięstwa. Czasami klientem świątyni była lokalna elita handlowa.
Architektoniczne cechy wielu pomników zadziwiają swoją wspaniałością, a kunszt ich wykonania zasługuje na podziw. W trakcie pracy dowiedziałem się, że na budowę często zapraszano zagranicznych rzemieślników, zwłaszcza bizantyjskich i greckich. Ale wiele świątyń zostało zbudowanych dzięki wysiłkom rosyjskich architektów. Stopniowo każde księstwo rozwinęło własną szkołę architektoniczną z własnym podejściem do technik budowlanych i dekoracji budynków.
Do XII wieku. Rosyjscy rzemieślnicy opanowali technikę murowania cementem i używali cegły. Wiele uwagi poświęcono malowaniu kościołów freskami i dekorowaniu ich mozaikami.
Historyczny los wielu zabytków architektury tamtych czasów jest godny ubolewania – są one dla nas bezpowrotnie utracone. Niektórzy mają więcej szczęścia – choć zostały znacznie przebudowane, nadal mogą dać nam pewne wyobrażenie o architekturze tamtej epoki. Wiele budowli przetrwało do dziś w niemal niezmienionym stanie i to one dają nam najpełniejszy obraz architektury starożytnej Rusi w XI – początkach XIII wieku.
Lista wykorzystanej literatury:
1. Komech A.I., Architektura staroruska końca X - początku XII wieku. - M.: Nauka, 1987.
2. Rappoport P. A., Architektura staroruska. - Petersburg, 1993.
3. Rosyjskie świątynie / wyd. grupa: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.
ZABYTKI STAROŻYTNEJ Rusi
Sofia Kijów
Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa w 988 r., które na starożytną Ruś przybyło z Bizancjum, narody słowiańskie zapoznały się także z nowym sposobem myślenia artystycznego, który najwyraźniej wyraził się w malarstwie ikon i architekturze.
Cywilizacja bizantyjska była znana Księstwu Kijowskiemu od X wieku, a w kolejnych wiekach nowo powstałe formy twórczości architektonicznej tylko się umacniały. Książęta i ambasady uczestniczyli w nabożeństwach w kościołach Konstantynopola, gdzie byli zafascynowani zarówno pięknem rytuału, jak i majestatem świątyń: według świadków tego cudu „nie wiedzieliśmy, czy jesteśmy na ziemi, czy w niebie .”
Ważna jest też inna rzecz: Bizancjum w X wieku było jedynym wielkim kustoszem starożytnego dziedzictwa, fundamentem całego kultura europejska. Z tą tradycją zetknęła się Ruś Kijowska, dlatego w jej zabytkach architektury, rzeźby i malarstwa połączyły się zarówno tradycje europejskie, jak i starożytna kultura rosyjska.
W tamtych czasach na Rusi trwała intensywna budowa miast, których wkrótce było około 300. Wznoszono obiekty obronne, budynki mieszkalne, komnaty książęce, klasztory i katedry. Kroniki i eposy podają, że najbogatsze drewniane domy zdobiono malowidłami i zawierały różnorodne kompozycje z licznych wież, przejść i ganków.
Pojawia się także konstrukcja monumentalna. Najstarsze zachowane do dziś kamienne budowle o przeznaczeniu sakralnym pochodzą z połowy XI wieku, czyli z czasów panowania Jarosława Mądrego, kiedy Ruś Kijowska zbliżała się do szczytu swojej świetności. W tych latach zbudowano najbardziej majestatyczne kościoły, w tym kościół Przemienienia Pańskiego w Czernihowie i katedrę Hagia Sophia w Nowogrodzie.
Książę Jarosław budował także kościoły w Kijowie, czczonym jako „matka rosyjskich miast”. Jednym z nich jest Georgievsky, ponieważ chrześcijańskie imię Jarosława brzmiało jak George; druga nazywała się Irininska – tak nazywała się żona Jarosława, szwedzka księżniczka Ingigerda, która na Rusi została ochrzczona Iriną.
A wielki książę poświęcił mądrości główny kościół ziemi rosyjskiej - Zofię. Starożytni Grecy czcili mądrość w obrazie bogini Ateny; w Bizancjum czczono ją w obrazie Matki Bożej, ale na Rusi dominowała odmienna tradycja, wywodząca się ze starożytnych idei chrześcijańskich, że chrzest jest przyjściem „ mądrość bogini”, czyli Zofii.
Katedra została założona w 1037 roku na miejscu zwycięskiej bitwy pomiędzy Kijówami a Pieczyngami. Było to najwyższe wzniesienie w pobliżu Dniepru, dlatego podróżnikowi, bez względu na to, przez którą bramę wszedł do miasta, świątynia natychmiast objawiała się w całym jej pięknie i majestacie. Pozwoliło to nie podnosić świątyni wysoko, ale swobodnie budować ją na ziemi, harmonijnie ustawiając ją pod względem szerokości, długości i wysokości. Nawiasem mówiąc, początkowo Sofia nie była wybielana, jak ma to miejsce teraz. Cegła, z której to wszystko zostało ułożone, przeplatała się z różową gliną (czyli drobno zmieloną cegłą łamaną), co nadawało ścianom szczególnej elegancji i malowniczości.
Z kronik wiadomo, że pojawienie się kijowskiego arcydzieła architektury nie jest zjawiskiem przypadkowym: w starożytności w Nowogrodzie istniały kościoły o pięciu kopułach, a nawet drewniana Sofia o trzynastu kopułach. Sobór św. Zofii w Kijowie pierwotnie również zwieńczony był trzynastoma kopułami. Budowę o niespotykanej dotąd skali przeprowadzono w kilku etapach. Najpierw wzniesiono główny trzon katedry, otoczony z trzech stron otwartą jednopoziomową emporą. Następnie dobudowano dwie wieże przy fasadzie zachodniej, przeznaczone na wejście do chóru. Na koniec wybudowano łukbutany i zewnętrzne galerie otwarte, a nad galeriami wewnętrznymi dobudowano drugie piętro. Budowa tak okazałej budowli, wymagającej ogromnych nakładów, była jednak bardzo racjonalna i ekonomiczna.
Jak wspomniano powyżej, projekt katedry św. Zofii opiera się na tradycjach architektury Konstantynopola, przewyższa jednak współczesne przykłady bizantyjskie zarówno pod względem wielkości, jak i złożoności konstrukcyjnej. Liczba naw katedry z kopułą krzyżową zwiększono do pięciu. Podpory to dwanaście potężnych filarów w kształcie krzyża. Nad wszystkim dominuje centralna kopuła z dwunastookiennym bębnem; światło zalewa także rozległe chóry książęce, nad którymi znajduje się jeszcze dwanaście lekkich kopuł.
Zatem w planie katedra św. Zofii jest świątynią pięcionawową (tj. z główną przestrzenią podzieloną na części pięcioma rzędami kolumn) świątynią kopułową, otoczoną od północy, zachodu i południa podwójny rząd galerie. To właśnie takie galerie oraz wielokopułowa konstrukcja odróżniały Kijowską Sofię od Katedry Konstantynopola.
Na współczesnych szczególnie duże wrażenie zrobiły rozmiary budowli. Jego szerokość wynosi 55 m, długość 37 m, wysokość - w przybliżeniu wielkość 13-piętrowego budynku. Świątynia mogła pomieścić aż 3 tysiące osób – czyli prawie całą dorosłą wówczas populację Kijowa. Nic dziwnego, że mieszczanie uważali swoje sanktuarium za jeden z cudów świata.
Ponad krzyżami nawy głównej wznosi się najwyżej kopuła główna, a nad tymi umieszczonymi pomiędzy ramionami przestrzennego krzyża wznoszą się cztery kolejne kopuły, a wokół nich i poniżej rozmieszczonych jest kolejnych osiem kopuł.
Wchodząc do katedry, widza witają łukowate otwory zewnętrznych, a następnie słabo oświetlonych galerii wewnętrznych, przestrzeń pogrążona w uroczystym i tajemniczym półmroku z ciągiem wewnętrznych filarów. Centralna, półkopułowa przestrzeń, wypełniona jasnym światłem, jest niesamowita, ozdobiona wielobarwnymi mozaikami i freskami.
Prawie całą drugą kondygnację świątyni zajmowały chóry – ogromne namioty dla księcia i jego świty. W centrum przestrzeń zagospodarowana została swobodnie, z przemyślaną koncepcją architektoniczną. W tej przestrzeni chóry otwierały się potrójnymi łukami, co przywodzi na myśl paralelę z budowlami triumfalnymi cesarzy rzymskich.
Pod kopułą główną odbywały się najważniejsze uroczystości państwowe. Najwyższe duchowieństwo znajdowało się w samym ołtarzu, książę wraz ze świtą stał na górze w chórze, a poniżej zgromadzony lud, z szacunkiem spoglądając na połyskujące złote mozaiki i na powierzchnię głównej kopuły z wizerunkiem Chrystusa Pantokratora. Na centralnej absydzie – półkolistym rzucie ściany – królowała gigantyczna postać Zofii Matki Bożej. Pochylała się nad ludźmi na wklęsłym sklepieniu, jakby obejmowała wiernych wyciągniętymi ramionami. Na tym obrazie Sophia uosabiała nie tylko mądrość, ale także Niebiańskiego Orędownika, strażnika i wsparcia świata. Nie bez powodu w latach testów nazywano go „murem nie do przebicia”.
W dekoracja wnętrz katedra, jak już wspomniano, główna rola grał w mozaiki. Początkowo zajmowały ogromną powierzchnię, około 650 metrów kwadratowych. m, z czego przetrwała tylko jedna trzecia, choć dotarła do nas w pierwotnej formie. Na honorowym miejscu (na płaszczyźnie łuku wyznaczającego absydę) umieszczono kompozycję „Modlitwa” w trzech okrągłych medalionach. Płaszczyzna tego łuku położona jest w głębinach i jest słabiej oświetlona, dlatego rzemieślnicy zwrócili większą uwagę na sylwetki wizerunków pod biustem w medalionach oraz na kolor ubiorów. Fioletowa tunika i błękitny płaszcz Chrystusa, szaty Matki Bożej i Jana Chrzciciela współgrają ze złotym tłem mozaiki. Złote ametysty, ciemnoczerwone i błękitne kamienie, złota oprawa Ewangelii w rękach Chrystusa oraz czterokolorowe obramowanie medalionów (biały, czerwony, szmaragdowozielony i brązowo-czerwony) podkreślają bogactwo i barwę postaci modlitwa".
Cała architektura świątyni, jej malownicza dekoracja inspirowała wyznawców, aby państwo oparło się na autorytecie najwyższej władzy, tak niewzruszonej jak moc samego Wszechmogącego, panującego wysoko w kopule w otoczeniu archaniołów, których nazwał jeden z teologów greckich „niebiańscy urzędnicy strzegący krajów, krain i języków”. W ten sposób to, co niebiańskie i ziemskie, przeplatało się w najwyższej chwale i na wieki ustanowionym panowaniu.
Budowa Zofii była nie tylko wielkim fenomenem narodowym, który umocnił wiarę chrześcijańską na Rusi. Świątynia odgrywała ogromną rolę w życiu świeckim i kulturalnym starożytnej Rusi, a także była rezydencją władców „rosyjskiej metropolii”. Przy katedrze utworzono ośrodek kronikarski i pierwszą na Rusi bibliotekę. Odbywały się tu uroczyste uroczystości, takie jak wstąpienie księcia na tron wielkiego księcia, przyjęcia ambasadorów itp.
Z historycznego punktu widzenia ważne jest również to, że przez wiele lat katedra św. Zofii była miejscem pochówku wielkich książąt i metropolitów. W 1054 r. pochowano w nim fundatora świątyni, księcia Jarosława Mądrego; w 1093 r. - jego syn Wsiewołod i wnuk Rostisław Wsiewołodowicz; w 1125 r. – Włodzimierz Monomach, a w 1154 r. – jego syn Wiaczesław Władimirowicz.
Architektonicznie szczególnie interesujący jest marmurowy nagrobek Jarosława Mądrego, znajdujący się w absydzie lewej nawy bocznej. Jest to sarkofag z białego marmuru, przypominający zabytkowy budynek, przykryty dwuspadowym dachem. Wszystkie płaszczyzny sarkofagu pokryte są reliefowymi zdobieniami wykonanymi z niezwykłym kunsztem.
Mówiąc ogólnie o budowlach typu Zofia Kijowska, warto zauważyć, że budowniczowie już w XI wieku. zgromadzili duże doświadczenie w architekturze drewnianej i być może byli wówczas najlepsi w swoim rzemiośle. Ale jeśli chodzi o budowę kamiennych budynków, tutaj krajowi rzemieślnicy wiele się nauczyli od zagranicznych specjalistów, wykazując się naturalną pomysłowością, asertywnością i zdrową ambicją.
Jeśli chodzi o wygląd katedry św. Zofii, należy zauważyć, że późniejsze rozbudowy i nadbudówki znacznie zmieniły jej wygląd. Pod koniec XVII wieku, kiedy nad katedrą wzniesiono sześć nowych kopuł, zmieniono także pięć starożytnych kopuł, którym nadano charakterystyczny dla ukraińskiej architektury XVII–XVIII w. kształt gruszki, a okna ozdobiono z listwami zbliżonymi do moskiewskiej architektury XVII wieku.
W późniejszym okresie katedra nie uległa znaczącym zmianom. W latach 1744–1748 za metropolity Rafała Zabarowskiego frontony i bębny katedry ozdobiono sztukaterią, a sto lat później, w latach 1848–1853, przywrócono utracone dekoracje sztukatorskie, kopułę środkową i kopuły pozostałych kopuł były złocone.
Jednak odbudowa Sofii w żaden sposób nie pozbawiła jej najważniejszego: architekci Rusi Kijowskiej byli w stanie wyrazić w oryginalnej formie artystycznej rozumienie triumfalnego wejścia państwa w krąg ludów i cywilizacji, tak wyraźnie wyrażone w licznych pomnikach tamtych czasów, które stały się legendarne.
Z książki Starożytna Ruś i Wielki Step autor Gumilew Lew Nikołajewicz218. Zarys starożytnej Rusi z XIII wieku. „Jasna i ozdobna ziemia rosyjska” fascynowała współczesnych, ale już w XIV wieku. pozostały z niego jedynie fragmenty, szybko zdobyte przez Litwę. Szybki rozwój Litwy zakończył się... wraz z jej przyłączeniem do Polski, dzięki czemu
Z książki Prawda o „żydowskim rasizmie” autor Burowski Andriej MichajłowiczW starożytnej Rusi kronikańska opowieść o „próbie wiary” mówi, że Żydzi także chwalili swoją wiarę księciu Włodzimierzowi. Książę nie miał najmniejszej potrzeby wyjeżdżać, aby porozumiewać się z Żydami w innych krajach: gdyby książę chciał, mógł porozumiewać się z judaistami bez opuszczania
Z książki Zakazana Ruś. 10 tysięcy lat naszej historii - od potopu do Ruryka autor Pawliszczewa Natalia PawłownaKsiążęta starożytnej Rusi Jeszcze raz zrobię zastrzeżenie: na Rusi byli książęta, jak mówią, od niepamiętnych czasów, ale byli to przywódcy poszczególnych plemion i związków plemiennych. Często pod względem wielkości terytoriów i liczby ludności związki te przewyższały państwa Europy, tyle że zamieszkiwały niedostępne lasy.
Z książki Historia średniowiecza autor Niefiedow Siergiej AleksandrowiczŚMIERĆ STAROŻYTNEJ Rusi Tatarzy dokonali wielkiej masakry na ziemi rosyjskiej, zniszczyli miasta i twierdze, zabili ludzi... Gdy jechaliśmy przez ich ziemie, znaleźliśmy niezliczoną ilość głów i kości zmarłych leżących na polu. .. Plano Carpini. Historia Mongołów. Połowcy byli starzy i
Z książki Chrzest Rusi – błogosławieństwo czy przekleństwo? autor Sarbuczow Michaił Michajłowicz Z książki Starożytna Ruś oczami współczesnych i potomków (IX-XII w.); Kurs wykładowy autor Danilewski Igor NikołajewiczTemat 3 ŹRÓDŁA KULTURY STAROŻYTNEJ RUSII Wykład 7 Tradycje pogańskie i chrześcijaństwo w starożytnej Rusi Wykład 8 Potoczne wyobrażenia języka staroruskiego
Z książki Śladami kultur starożytnych [z ilustracjami] autor Zespół autorówZabytki starożytnej Władimirowna W obwodzie kirowogradzkim, na prawym brzegu rzeki Sinyukha (dopływu południowego Bugu), prowadzono wykopaliska osadnictwa Władimirowna. Jest to największa znana nam osada trypolska; jest szczególnie interesujący w badaniu życia codziennego
Z książki Historia fortec. Ewolucja fortyfikacji długoterminowych [z ilustracjami] autor Jakowlew Wiktor Wasiliewicz Z książki Głośne morderstwa autor Chworostukhina Swietłana AleksandrownaBratobójstwo na starożytnej Rusi W roku 1015 zmarł słynny książę baptystyczny Włodzimierz I, młodszy syn Książę Światosław Igorewicz, popularnie nazywany Czerwonym Słońcem. Jego mądre panowanie przyczyniło się do rozkwitu Stare państwo rosyjskie, rozwój miast, rzemiosła i poziom
Z książki Sekrety starożytnych piramid autor Fisanowicz Tatiana MichajłownaRozdział 4 ZABYTKI STAROŻYTNEJ AMERYKI Podobieństwo piramid świata Gdziekolwiek udali się badacze zabytków starożytnej Ameryki, bez względu na to, w której części się znajdowali – na północy, południu czy w środku – z pewnością dostrzegli wielkość tajemniczej pomniki starożytnych cywilizacji
Z książki Historia Rosji autor Iwanuszkina V V3. Ruś starożytna w okresie X – początek XII wieku. Przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi. Rola Kościoła w życiu wnuka starożytnej Rusi, Olgi, Włodzimierza Światosławowicza, który był początkowo gorliwym poganinem. Ustawił nawet bożki pogańskich bogów w pobliżu dworu książęcego, do którego sprowadzili Kijowie
Z książki Starożytna Ruś. IV–XII wiek autor Zespół autorówKultura starożytnej Rusi W okresie jedności państwowej Rusi Kijowskiej wyłonił się jeden starożytny naród rosyjski. Jedność ta wyrażała się w rozwoju wspólnego języka literackiego, który zastąpił lokalne dialekty plemienne, w tworzeniu jednego alfabetu i rozwoju umiejętności czytania i pisania, w
Z książki Historia narodowa (przed 1917 r.) autor Dvornichenko Andriej Juriewicz§ 7. Kultura starożytnej Rusi Kultura starożytnej Rusi, nieskrępowana feudalnymi kajdanami, osiągnęła wysoki poziom rozwoju. Nie ma powodu widzieć w niej „dwóch kultur” – kultury klasy panującej i klasy wyzyskiwanej, z tego prostego powodu, że klasy w
Z książki Historia krajowa: Ściągawka autor Autor nieznany8. PRZYJĘCIE CHRZEŚCIJAŃSTWA I CHRZEST Rusi. KULTURA STAROŻYTNEJ Rusi Jednym z największych wydarzeń, które miały dla Rusi długoterminowe znaczenie, było przyjęcie chrześcijaństwa jako Religia państwowa. Głównym powodem wprowadzenia chrześcijaństwa w jego wersji bizantyjskiej było
Z książki Życie i maniery carskiej Rosji autor Anishkin V. G. Z książki Cuda świata autor Pakalina Elena NikołajewnaZabytki Ławry Trójcy-Sergiusza na Rusi Piotrowej Ławra Trójcy-Sergiusza została założona w połowie XIV wieku. dwóch braci-zakonników – Szczepana i Bartłomieja. Długo szukali odpowiedniego miejsca na przyszły klasztor i w końcu odkryli wzgórze zwane „Makovetsem”
Rosyjski Uniwersytet Państwowy im. I. Kanta
Dział historii
Zachowane zabytki architektury starożytnej Rusi z XI - początków XIII wieku.
Odniesienie historyczne,
ukończył student pierwszego roku
specjalność „historia”
Dołotowa Anastazja.
Kaliningrad
Wstęp
Celem tej pracy jest zbadanie zachowanych zabytków starożytnej architektury rosyjskiej i przedstawienie ich krótkiego opisu.
Przy wyborze zabytków architektury do wpisu do akt historycznych głównym kryterium był stopień zachowania obiektu, ponieważ wiele z nich albo trafiło do nas w mocno zmienionej formie i nie zachowało swojego pierwotnego wyglądu, albo zachowało tylko niektóre fragmenty.
Główne zadania pracy:
Podaj liczbę zachowanych zabytków architektury starożytnej Rusi z XI – początków XIII wieku;
Podaj opis ich szczególnych i specyficznych cech architektonicznych;
Ocenić losy historyczne zabytków.
Sobór św. Zofii (Kijów)
Czas powstania: 1017-1037
Świątynia poświęcona jest Zofii – „Mądrości Bożej”. Należy do dzieł architektury bizantyjsko-kijowskiej. Święta Zofia jest główną budowlą sakralną Rusi Kijowskiej za czasów Jarosława Mądrego. Wyposażenie budowlane i cechy architektoniczne katedry wskazują, że jej budowniczymi byli Grecy przybyli z Konstantynopola. Zbudowali świątynię według wzorów i tradycji metropolitalnej architektury bizantyjskiej, choć z pewnymi odchyleniami. Świątynię wzniesiono w technice muru mieszanego: rzędy kwadratowych cegieł (cokołów) naprzemiennie z rzędami kamieni, a następnie pokryto powłoką wapienną – tynkiem. Wnętrze Zofii Kijowskiej było mniej zniekształcone i zachowało część pierwotnego wystroju. W świątyni zachowały się najwcześniejsze mozaiki i freski. Wykonywali je także mistrzowie bizantyjscy. Na ścianach katedry odnaleziono nabazgrane napisy – graffiti. Około trzystu graffiti świadczy o wydarzeniach politycznych z przeszłości, wspomina o konkretnych postaciach historycznych. Już najwcześniejsze inskrypcje umożliwiły badaczom wyjaśnienie datowania wystroju wnętrza kościoła. Sofia stała się miejscem pochówku książąt kijowskich. Pochowani są tu Jarosław Mądry, jego syn Wsiewołod, a także synowie tego ostatniego: Rościsław Wsiewołodowicz i Władimir Monomach. Pytanie, dlaczego członkowie tej samej rodziny zostali pochowani w różnych kościołach – w Sofii i Desyatinnaya – nie otrzymało przekonującej odpowiedzi od historyków. Sobórowi św. Zofii przypisano rolę głównej świątyni Rusi Kijowskiej i bastionu nowej, chrześcijańskiej wiary. Przez kilka stuleci Zofia Kijowska była centrum ogólnorosyjskiej eklezji, centrum życia politycznego i kulturalnego kraju. Zofii pierwotnie zwieńczono trzynastoma rozdziałami, tworzącymi strukturę piramidalną. Obecnie świątynia ma 19 kopuł. W starożytności dach składał się z blachy ołowianej układanej na sklepieniach. W narożach świątynię wzmocniono przyporami – pionowymi podporami na zewnątrz muru, które przejmują jej ciężar. Elewacje katedry charakteryzują się dużą ilością ostrza, które odpowiadają wewnętrznemu podziałowi przestrzeni za pomocą filarów nośnych. Zewnętrzne ściany krużganków i apsyd ozdobione są licznymi niszami. Od strony zachodniej, zgodnie z tradycją bizantyjską, do świątyni przylegają dwie wieże schodowe, prowadzące na chór i płaski dach – gulbische. W czasie nabożeństwa chóry przeznaczone były dla Wielkiego Księcia, jego rodziny i współpracowników. Miały jednak także cel świecki: tutaj książę najwyraźniej przyjął ambasadorów i omawiał sprawy państwowe. Przechowywano tu także księgozbiór katedry św. Zofii. Być może w osobnym pomieszczeniu znajdowało się także skryptorium – pracownia przepisywania ksiąg. Wnętrze katedry miało kształt równo zakończonego krzyża, z absydą ołtarzową od wschodu; od północy, południa i zachodu znajdowały się dwukondygnacyjne arkady. Centralna kopuła wznosiła się nad środkową częścią krzyża. Bryłę główną budowli otaczały dwa rzędy otwartych krużganków. Zagadnienie wystroju wnętrza zachodniej części nawy głównej nabiera zasadniczego znaczenia w związku z badaniami fresku ktitora przedstawiającego rodzinę Jarosława Mądrego, znajdującego się na zachodniej ścianie dwukondygnacyjnej arkady. Na przestrzeni wieków kościół ulegał wielu zmianom. Podczas klęski Kijowa przez Batu w 1240 r. został splądrowany. Następnie świątynia kilkakrotnie płonęła, stopniowo popadała w ruinę, poddawana była „naprawom” i przebudowom. W XVII wieku Sofię „odnowiono” przez metropolitę Piotra Mogilę w stylu ukraińskiego baroku i jej wygląd bardzo odbiegał od oryginału. Najlepiej zachowaną częścią jest fasada wschodnia z absydami, gdzie usunięto fragmenty starożytnego muru.
Katedra Spaso-Preobrażeńskiego (Czernigow)
Czas powstania: około 1036 r
Mścisław Władimirowicz ufundował Sobór Przemienienia Pańskiego w Czernihowie. Ta pięciokopułowa katedra została zbudowana na wzór bizantyjski i najprawdopodobniej przez bizantyjskich rzemieślników kamieniarskich.
W planie katedra jest dużym (18,25 x 27 m) trójnawowym kościołem z ośmioma filarami i trzema absydami. Zachodnia para filarów połączona jest murem, co doprowadziło do powstania ganku (narthex). Wysokość ścian osiągnęła około 4,5 m. Elewacje budynku wykonano z niezwykle eleganckiej cegły z ukrytym rzędem. Elewacje zdobią także pilastry, w pierwszej kondygnacji płaskie, w drugiej profilowane. Elewacje świątyni przedzielone są płaskimi ostrzami. Zakomary środkowe, w których znajdują się trzy okna, są ostro podniesione w stosunku do bocznych. We wnętrzu katedry Spasskiej dominuje ścisłe i uroczyste połączenie pionów i poziomów. Wyraźnie zaakcentowano tu wydłużenie budowli, które zestawiono z wewnętrznymi dwupoziomowymi arkadami sięgającymi w przestrzeń kopuły. Wzdłuż nich pierwotnie znajdowały się drewniane posadzki chórów północnego i południowego, wzmacniające poziomy podział wnętrza. Podłogę świątyni pokryto rzeźbionymi płytami łupkowymi inkrustowanymi kolorową smaltą.
Katedra św. Zofii (Połock)
Czas powstania: 1044-1066.
Zbudowany za czasów księcia Wsesława Bryachisławicza na terenie Zamku Górnego. Informacje o pierwotnym wyglądzie są sprzeczne: w niektórych źródłach wspomina się o nim jako o siedmiogłowym, w innych o pięciogłowym. Mur wschodniej absydy starożytnej Sofii jest mieszany: wraz z cegłami chodnikowymi (cokół) użyto kamienia gruzowego. Zachowane fragmenty sugerują, że w przeszłości budowla ta była budowlą centryczną. Jej kwadratowy plan podzielono na pięć naw, przykrytych rozbudowanym systemem sklepień. Wybór trzech naw środkowych stworzył iluzję wydłużenia wnętrza katedry i zbliżył ją do zabudowań bazylikowych. Charakterystyczna dla kościołów drewnianych konstrukcja trzech absyd, fasetowanych na zewnątrz, jest jedną z cech charakterystycznych katedry połockiej. Katedra św. Zofii jest pierwszym i wciąż nieśmiałym przykładem budowli wykazującej cechy charakterystyczne dla sztuki Połocka, występującej głównie w XII wieku. Pojawiło się wiele budynków z oryginalną interpretacją układu krzyżowo-kopułowego.
Katedra św. Zofii (Nowogród)
Czas powstania: 1045-1050.
Świątynia została zbudowana na polecenie księcia nowogrodzkiego Włodzimierza Jarosławicza. Jest to ogromna pięcionawowa świątynia rozcięta filarami, do której z trzech stron przylegają otwarte krużganki. Katedra ma pięć rozdziałów. Szósta kopuła nad okrągłą klatką schodową wprowadziła do kompozycji malowniczą asymetrię. Duże występy lameli wzmacniają ściany budynku w pionie i wyznaczają elewacje w pełnej zgodności z wewnętrznymi podziałami. Mur składał się głównie z ogromnych, grubo ciosanych kamieni, które nie miały regularnego kwadratowego kształtu. Zaprawa wapienna, różowawa z domieszki drobno pokruszonych cegieł, wypełnia wgłębienia wzdłuż konturów kamieni i podkreśla ich nieregularny kształt. Cegła jest używana w małych ilościach, więc nie powstaje wrażenie „pasiastego” muru z regularnie naprzemiennych rzędów cokołów. Najwyraźniej ściany Nowogrodu w Sofii początkowo nie były otynkowane. Taki otwarty mur nadawał fasadom budynku osobliwe, surowe piękno. W pierwszych wiekach swego istnienia świątynia była wyższa niż obecnie: pierwotny poziom posadzki znajduje się obecnie na głębokości 1,5 – 1,9 metra. Elewacje budynku również sięgają tej samej głębokości. W Nowogrodzie w Sofii nie ma drogich materiałów: marmuru i łupka. Nowogrodzcy również nie używali mozaik do dekoracji swojej katedry katedralnej ze względu na jej wysoki koszt, ale Sofia jest bogato zdobiona freskami.
Sobór św. Michała klasztoru Wydubeckiego (Kijów)
Czas powstania: 1070-1088.
W Wydubicach syn Jarosława Mądrego założył pod patronatem rodzinnym klasztor w imieniu swego niebiańskiego patrona – Archanioła Michała. Dzięki jego wsparciu wzniesiono katedrę klasztorną. W XI wieku katedra św. Michała była dużą (25 x 15,5 m) sześciokolumnową świątynią o niezwykle wydłużonych prostokątnych proporcjach. Rzemieślnicy pracujący wówczas w Kijowie wykonywali murowanie głównie z cegły z rzędami dużych, nieobrobionych kamieni. Kamienie umieszczano w różnej odległości od siebie, większe stosowano w środkowych partiach murów, układając je jako zasypkę razem z cegłami (najczęściej łamanymi). Sam mur miał ukryty rząd. Przy tego rodzaju murze nie wszystkie rzędy cegieł są wyprowadzane na elewację, ale poprzez rząd, natomiast pośrednie są przesuwane nieco głębiej i pokrywane od zewnątrz warstwą zaprawy - cementu. Zewnętrzną warstwę roztworu dokładnie wygładzono, niemal wypolerowano. Zatem obróbkę zewnętrznej powierzchni ścian przeprowadzono dwukrotnie: najpierw szorstko, a następnie dokładniej. Rezultatem była niezwykle malownicza struktura powierzchni w paski. Ten system murarski zapewnił również szerokie możliwości w zakresie dekoracyjnych projektów i wzorów. Początkowo kościół najwyraźniej kończył się na jednym rozdziale. Od zachodu znajdował się szeroki przedsionek i kręcone schody prowadzące na chór. Ściany katedry pomalowano freskami, a podłogę wyłożono kafelkami – łupkiem i glazurą. Aby uchronić kościół przed zmyciem przez wody Dniepru, w 1199 roku architekt Piotr Miloneg wzniósł potężny mur oporowy. Jak na tamte czasy była to odważna decyzja inżynieryjna. Ale w XVI wieku rzeka zmyła także mur - zawalił się brzeg, a wraz z nim wschodnia część katedry. Zachowana zachodnia część kościoła przetrwała do dziś w wyniku renowacji z lat 1767-1769. Katedra św. Michała stała się grobowcem książęcym rodziny Wsiewołoda Jarosławowicza.
Katedra Wniebowzięcia klasztoru Kijów-Peczersk
Czas powstania: 1073-1078.
Katedra została zbudowana przez architektów bizantyjskich. Według planu jest to kościół krzyżowo-kopułowy, trójnawowy, sześciofilarowy. W tym pomniku dominowała chęć stworzenia prostych brył i lakonizmu we wnętrzu. Co prawda, przedsionek zachował się do dziś, jednak chór nie jest już prowadzony kręconymi schodami w specjalnie wybudowanej wieży, lecz prostymi schodami w grubości zachodniej ściany. Świątynię kończyły zakomary, których podstawy znajdowały się na tej samej wysokości i zwieńczone były jedną masywną kopułą. Zmieniła się także technika budowy: zamiast muru z ukrytym rzędem zaczęto stosować cokół jednowarstwowy, w którym wszystkie rzędy cokołu były wystawione na zewnętrzną powierzchnię ściany. Na podstawie źródeł pisanych można wyciągnąć wniosek dotyczący jednej wyjątkowej cechy Katedry Wniebowzięcia: ogólne wymiary świątyni zostały ustalone z góry, a budowniczowie zmuszeni byli do wykonania trudnej pracy polegającej na obliczeniu wielkości kopuły. Aby zachować proporcje całej konstrukcji, należało zwiększyć jej średnicę. W latach 1082-1089 greccy rzemieślnicy pomalowali świątynię freskami i ozdobili ją mozaikami. Według legendy kościelnej współpracowali z nimi starożytni rosyjscy malarze ikon, słynny Alipiusz i Grzegorz.
W 1240 r. świątynia została zniszczona przez najazdy mongolsko-tatarskie, w 1482 r. przez Tatarów krymskich, a w 1718 r. budowla została poważnie zniszczona podczas ogromnego pożaru klasztoru. W 1941 r. Sobór Wniebowzięcia NMP został wysadzony w powietrze przez wojska niemieckie okupujące Kijów. Do 2000 roku budynek odbudowano w barokowych formach z XVIII wieku.
Katedra św. Mikołaja (Nowogród)
Czas powstania: 1113-1136.
Świątynię wzniesiono na polecenie syna Włodzimierza Monomacha – Mścisława. Katedra była świątynią pałacową: jej duchowieństwo podlegało nie władcy Nowogrodu, ale księciu. Katedra św. Mikołaja Dvorishchensky zajmuje główne miejsce w zespole architektonicznym Nowogrodu Torg, gdzie znajduje się dziewięć kolejnych kościołów. Kościół św. Mikołaja to duża budowla ceremonialna (23,65 x 15,35 m) z pięcioma kopułami i wysokimi absydami, co jest śladem wyraźnej imitacji Zofii na Kremlu. Elewacje kościoła są proste i surowe: przedzielone płaskimi ostrzami i wykończone prostymi zakomarami. Świątynia swoim układem przypomina taki kijowski pomnik, jak katedra klasztoru Peczersk: sześć filarów w kształcie krzyża dzieli przestrzeń wewnętrzną na trzy nawy, z których środkowa jest znacznie szersza niż boczne. W zachodniej części kościoła znajdują się obszerne sale chórowe dla rodziny książęcej i świty pałacowej. Wkrótce po wybudowaniu katedrę św. Mikołaja pomalowano freskami. Z malowidła zachowały się jedynie niewielkie fragmenty: sceny „Sądu Ostatecznego” na ścianie zachodniej, trzech świętych w absydzie środkowej oraz „Hiob na zgniliźnie” na ścianie południowo-zachodniej. Stylistycznie zbliżone są do malowideł kijowskich z początku XII wieku.
Katedra Narodzenia Pańskiego w klasztorze Antoniego (Nowogród)
Czas stworzenia: 1117
W 1117 roku w klasztorze wzniesiono kamienną katedrę ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Kamieniarze wznosili budynki z lokalnego, taniego, z grubsza obrobionego kamienia, wiążąc go zaprawą wapienną zmieszaną z tłuczoną cegłą. Nierówności ścian wyrównano za pomocą warstw cegieł wykonanych z cokołu. Najważniejsze konstrukcyjnie części świątyni (sklepienia, łuki obwodowe, łukowe nadproża) rozplanowano głównie z cokołu, techniką murowaną z ukrytym rzędem. Do kościoła od północno – zachodniego narożnika dobudowano cylindryczną wieżę schodową, wystającą z ogólnej kubatury, prowadzącą do rozebranego później chóru. Wieżę zwieńcza kapituła. Katedra ma w sumie trzy rozdziały. Pierwotny wygląd Bazyliki Narodzenia Pańskiego różnił się od jej współczesnego wyglądu. Do starożytnego kościoła z trzech stron przyłączono niskie empory gankowe. Wewnątrz katedry, głównie w ołtarzu, zachowały się fragmenty fresków z 1125 roku. Do książęcych tradycji architektury świątynnej katedrę zbliżają proporcje planu, wieża ze kręconymi schodami przylegająca do północno-zachodniego narożnika, podwyższony chór i ogólna zawyżona bryła budowli.
Katedra św. Jerzego w klasztorze Yuryev (Nowogród)
Czas stworzenia: 1119
Świątynię zbudowano staraniem Wsiewołoda Mścisławicza. Zachowało się także imię twórcy świątyni – był to „Mistrz Piotr”. Jest to świątynia o sześciu filarach z chórami, do których prowadzi wieża schodowa. Formy świątyni są proste i nieskomplikowane, ale całość prezentuje się niezwykle imponująco. Katedra ma trzy asymetrycznie rozmieszczone rozdziały. Jedna z nich zlokalizowana jest na kwadratowej wieży dołączonej do głównego budynku. Głowy cerkwi przesunięte są na zachód, co jest zupełnie nietypowe dla cerkwi prawosławnych. Ściany katedry zbudowane są na zaprawie cementowej z ledwo ciosanych kamieni, które ułożone są na przemian z rzędami cegieł. Dokładność rzędów nie jest zachowana: w niektórych miejscach cegły wypełniają nierówności w murze, a miejscami układane są na krawędzi.
Szczyt kościoła pokryty był blachą ołowianą. Katedra jest praktycznie pozbawiona wystroju, z wyjątkiem lakonicznych płaskich nisz. Na centralnym bębnie są one wpisane w pas łukowy. Wnętrze katedry zachwyca swoją wielkością i uroczystym skierowaniem przestrzeni świątyni w górę. Filary, łuki i sklepienia w kształcie krzyża są na tyle wysokie i smukłe, że nie postrzega się ich jako podpór i stropów nośnych.
Wkrótce po wybudowaniu świątynia została bogato pomalowana freskami, które nie zachowały się do naszych czasów.
Kościół Jana Chrzciciela na Opokach (Nowogród)
Czas powstania: 1127-1130.
Inicjatorem powstania kościoła był książę Wsiewołod Mścisławowicz, wnuk Włodzimierza Monomacha.
Jest to kościół sześciofilarowy, trójapsydowy i jednej kopuły. Projekt świątyni ujawnił nowe trendy w budowie świątyń w Nowogrodzie: zmniejszenie skali budowy i uproszczenie form architektonicznych. Jednak w kościele św. Jana zachowały się tradycje ceremonialnej architektury książęcej z początku XII wieku. Jej długość wynosi 24,6 m, a szerokość 16 m. Posiadała chór, do którego prowadziły schody, zapewne w wieży znajdującej się w jednym z zachodnich narożników budowli. Ściany wykonano z płyt i cokołów z szarego wapienia, czyli metodą mieszaną. Kościół Jana Chrzciciela w swojej górnej części budzi skojarzenia z architekturą drewnianą: ma kształt szczytu zakomary. Górną część kościoła rozebrano w 1453 roku, a na polecenie arcybiskupa Eutymiusza wzniesiono nowy kościół na starym fundamencie. Starożytna świątynia odzwierciedla historyczną walkę Nowogrodu z władzą książęcą. Sześć lat po iluminacji kościoła, w 1136 r., wybuchły masowe niepokoje społeczne, które doprowadziły do powstania republiki feudalnej. Pojmano księcia nowogrodzkiego, twórcę świątyni Wsiewołoda Mścisławicza. Veche podjął decyzję o wydaleniu Wsiewołoda i jego rodziny z miasta. Książę Wsiewołod został zmuszony do przeniesienia kościoła św. Jana Chrzciciela na Opokach do handlarzy woskiem. Parafię Jana tworzyli najbogatsi kupcy – wybitni ludzie. W kościele przestrzegano ogólnonowogrodzkich standardów miar: „łokieć iwanowski” do pomiaru długości sukna, „hrywna rublowa” do metali szlachetnych, woskowane skalwy (łuski) itp.
Kościół Piotra i Pawła (Smoleńsk)
Czas powstania: 1140-1150.
Cerkiew Piotra i Pawła jest najstarszą zachowaną świątynią w Smoleńsku. Podobno wzniósł go artel książęcy. Pierwotne formy budowli przywrócił P. D. Baranowski. Kościół jest przykładem budowli krzyżowo-kopułowej, jednokopułowej, czterofilarowej. Rzemieślnicy smoleńscy budowali z cegieł. Świątynia w swych zewnętrznych formach i proporcjach jest statyczna, surowa i monumentalna. Ale dzięki „elastycznej”, nadającej się do obróbki cegle plastik kościoła książęcego jest skomplikowany i wyrafinowany. Łopaty zakończone są półkolumnami (pilastrami), które kończą się dwoma rzędami krawężników i nadwieszonymi gzymsami. Te same podwójne rzędy krawężników służą do wykonania pasów u podstawy (obcasów) zakomari, poniżej których układa się łuk. W elewacji zachodniej szerokie narożniki zdobią płozy i płaskorzeźbione krzyże wykonane z cokołu. Wejście do kościoła otwierają obiecujące portale, jednak nadal wykonane są bardzo skromnie – jedynie z prostokątnych prętów. Świątynia posiada potężne, daleko wystające absydy. Bęben czołowy był dwunastościenny.
Katedra Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)
Czas powstania: 1152-1157.
Książę Jurij Dołgoruky założył Sobór Przemienienia Pańskiego w mieście Peresław-Zaleski, który sam założył. Górną część świątyni ukończył jego syn Andriej Bogolubski. Szerokość świątyni jest większa niż jej wysokość. Jest to niemal kwadratowa świątynia z trzema absydami, z czterema filarami w kształcie krzyża podtrzymującymi sklepienia i pojedynczą kopułą. Absydy boczne nie były zamknięte barierą ołtarzową, ale były swobodnie otwarte dla oczu wiernych. Jego formy są lakoniczne i surowe. Masywny bęben i kopuła nadają budowli militarny wygląd. Wąskie, szczelinowe okna bębna kojarzą się z lukami twierdzy. Jego ściany, podzielone ostrzami na wrzeciona, zakończone są zakomarami, z których środkowe są większe od bocznych. Budynek ma bardzo przejrzysty plan.
Świątynia zbudowana jest ze starannie wykonanych kwadratów z białego kamienia. Kamienie ułożono prawie na sucho, wypełniając szczelinę pomiędzy ścianą wewnętrzną i zewnętrzną gruzem, a następnie zasypano wapnem. Pod częścią budynku biegnie piwnica. Fundament budynku stanowią duże kostki brukowe połączone tą samą zaprawą wapienną. Zewnętrzna powierzchnia sklepień, kopuła i cokół pod bębnem wykonane są z nieobrobionych bloków kamiennych. Wzdłuż górnej części bębna znajduje się ozdobny pas, który zachował się jedynie we fragmentach: większość z niego została rozebrana i zastąpiona przez konserwatorów przeróbką. Poniżej listwa karbowana, powyżej płoza, a jeszcze wyżej zdobiony półwałek. Charakterystyczną cechą kościoła Spasskiego jest minimalne wykorzystanie wystroju, który znalazł swoje miejsce tylko na bębnie i absydzie.
Katedra Wniebowzięcia (Władimir)
Czas powstania: 1158-1160
Katedra została ufundowana przez księcia Andrieja Bogolubskiego. Najkorzystniejsze miejsce w krajobrazie miasta wybrano dla kościoła katedralnego, nad którym góruje pięciokopułowa bryła świątyni. Jego złote kopuły były widoczne z daleka na leśnych drogach prowadzących do stolicy. Zbudowano go w formie budowli sześciofilarowej, trójnawowej i jednej kopuły. Została pomyślana jako główna świątynia całej Rusi. Do malowania świątyni zapraszani byli mistrzowie różnych dziedzin sztuki z różnych krajów Europy Zachodniej. W 1185 roku świątynię nawiedził silny i niszczycielski pożar, w wyniku którego spłonęła niemal połowa miasta. Podobno zaraz po pożarze książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo nakazał renowację katedry. W 1189 roku została ponownie konsekrowana. Podczas renowacji świątynia została znacznie powiększona i zyskała pięć kopuł. Świątynię otoczono od południa, północy i zachodu szerokimi krużgankami oraz otrzymała bardziej rozbudowane absydy ołtarzowe, złoconą kopułę centralną i posrebrzane kopuły boczne, a jej szczyt otrzymał dwie kondygnacje zakomarów. Ściany świątyni przecięto łukowymi przęsłami i zamieniono na wewnętrzne filary nowej katedry wielkiego księcia Wsiewołoda III. Zachowały się fragmenty fresków nieznanych mistrzów z XII wieku. Katedra Wniebowzięcia pełniła funkcję nekropolii książęcej. Pochowani są tu wielcy książęta włodzimierscy: Andriej Bogolubski, jego brat Wsiewołod III Wielkie Gniazdo, ojciec Aleksandra Newskiego Jarosław i inni. Katedra wraz z kaplicą św. Jerzego jest głównym działającym kościołem diecezji włodzimiersko-suzdalskiej.
Katedra Wniebowzięcia NMP (Włodzimierz Wołyński)
Czas stworzenia: 1160
Katedra została zbudowana na polecenie księcia Mścisława Iziasławicza, ale nie w Detinecu, ale w miasteczku okrężnym. Aby zbudować katedrę, książę sprowadził do Włodzimierza architektów perejasławskich, ponieważ wcześniej rządził w perejasławsko-rosyjskim. Pracę rzemieślników z tego miasta potwierdza specjalna technika formowania cegieł. Charakteryzują się bardzo wysoką jakością: dobrym strzelaniem i dużą wytrzymałością. Kościół wzniesiono w technice muru równowarstwowego. Grubość spoin zaprawy jest w przybliżeniu równa grubości cegieł. W ścianach są kanały po przegniłych drewnianych więźbach. Katedra Wniebowzięcia jest dużą świątynią o sześciu filarach i trzech absydach. Jej przedsionek oddzielony jest od pomieszczenia głównego ścianą. Ze względu na ścisłą symetrię i równowagę wszystkich brył budowli nie posiadała ona żadnych przybudówek ani nawet wieży prowadzącej na chór. Najwyraźniej zbliżano się do nich drewnianym chodnikiem prowadzącym z pałacu książęcego. Wewnętrznemu podziałowi przestrzeni filarami nośnymi odpowiadają potężne półkolumny na elewacjach, a ściany uzupełniają łuki zakomari odpowiadające półkolistym sklepieniom. Świątynia we Włodzimierzu została zbudowana na obraz i podobieństwo katedr kijowskich. Katedra była wielokrotnie niszczona i niejednokrotnie okradana. W XVIII wieku, w okresie pierestrojki, uległa ona znacznemu zniekształceniu. Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu Wołyńskim jest największą tego typu świątynią spośród wszystkich zabytków XII wieku.
Kościół Jana Ewangelisty (Smoleńsk)
Czas powstania: 1160-1180.
Świątynię wzniesiono staraniem księcia Romana Rostisławowicza. Mieściła się ona w rezydencji książęcej. Zbudowana, podobnie jak wiele innych kościołów smoleńskich, z cegły, świątynia swoimi cechami technicznymi i konstrukcyjnymi jest pod wieloma względami bliska cerkwi Piotra i Pawła. Ciekawostką w kompozycji architektonicznej pomnika jest układ naw zewnętrznych – sklepień grobowych wzdłuż jego wschodnich narożników. W murze górnych partii budowli zastosowano dwa rodzaje skrzyń głosowych: importowane amfory oraz garnki wąskoszyjne produkcji lokalnej. Na zewnętrznych narożach świątyni umieszczono szerokie, płaskie ostrza, a pilastry pośrednie miały formę potężnych półkolumn. Portale i strzelnice okienne mają profil dwuryglowy. Wymiary świątyni to 20,25 x 16 m. Ściany świątyni i krużganków wykonane są z cegły. Zaprawa wapienna zmieszana z cementem. Fundamenty wykonano z kostki brukowej, a głębokość wynosi ponad 1,2 m. Kościół jest świątynią czterofilarową, trójapsydową. Kościół książęcy Janowski został pomalowany freskami, a ikony, według Kroniki Ipatiewa, były bogato zdobione emalią i złotem. W czasie swojego długiego istnienia kościół przeszedł liczne przebudowy i przetrwał do dziś w znacznie zmienionej formie.
Złota Brama (Władimir)
Czas powstania: 1164
Data powstania Bramy Włodzimierskiej nie jest znana, ale budowę rozpoczęto dopiero w 1158 roku, kiedy Andriej Bogolubski przystąpił do budowy linii obronnej miasta. Zakończenie budowy bramy można dokładnie datować na rok 1164. Brama zbudowana jest z pięknie ciosanych kwadratów wapiennych. Jednak w niektórych miejscach stosuje się grubo przetworzony porowaty tuf. Otwory po palcach rusztowania w murze pozostawiono niewypełnione. Pierwotna wysokość łuku przejazdowego sięgała 15 m; Obecnie poziom gruntu jest o prawie 1,5 m wyższy od pierwotnego. Szerokość łuku mierzona jest precyzyjnie na 20 stóp greckich (około 5 m), co sugeruje, że pomnik wznieśli budowniczowie z Bizancjum.
Kościół św. Jerzego (Staraya Ładoga)
Czas stworzenia: 1165
Cerkiew św. Jerzego mogła zostać zbudowana na cześć zwycięstwa w 1164 r. mieszkańców Ładogi i oddziału Nowogrodu nad Szwedami przez księcia Światosława lub burmistrza Zacharego. Powierzchnia tej czterokolumnowej świątyni wynosi zaledwie 72 metry kwadratowe. metrów. Wschodnią stronę wydłużonego sześcianu zajmują trzy wysokie absydy sięgające do zakomari. Kubaturę budynku rozcinają proste i masywne ostrza. Lekki bęben z kopułą w kształcie hełmu wieńczy całą bryłę kościoła. Jego wysokość wynosi 15 metrów. Zamiast chórów wykonano drewnianą podłogę łączącą dwie kaplice w narożnych partiach drugiej kondygnacji. Elewacje z półkolami zakomarów są rozcięte ostrzami. Dekoracja na elewacjach świątyni była niezwykle skąpa i ograniczała się do postrzępionego gzymsu na obrysie zakomary (gzyms nie został przywrócony podczas renowacji) oraz płaskiego łuku wzdłuż szczytu bębna. Fundamenty pomnika Stara Ładoga składają się z głazów i sięgają 0,8 metra głębokości. Na fundamencie układana jest warstwa wyrównująca cegieł. Ściany świątyni zbudowane są z naprzemiennych rzędów płyt wapiennych i cegieł, ale przeważają płyty. Zaprawą murarską jest wapno z dodatkiem cementu. Do dziś zachowały się freski bębna, kopuły, południowej absydy oraz poszczególne fragmenty w innych miejscach. W kościele Stara Ładoga widzimy pełną zgodność pomiędzy wyglądem zewnętrznym a wnętrzem budowli. Jego ogólny projekt jest wyraźnie i wyraźnie widoczny.
Kościół Eliasza (Czernigow)
Czas powstania: ok. 1170 r
Według tradycji kościelnej założenie klasztoru imienia Eliasza wiąże się z Antonim z Peczerska, pierwszym opatem klasztoru kijowsko-peczerskiego. W 1069 r. interweniował w dynastycznych waśniach książąt kijowskich i uciekł przed gniewem Izjasława Jarosławicza do Czernigowa. Tutaj, po osiedleniu się w Górach Boldinskich, Antoni „wykopał jaskinię”, która posłużyła za początek nowego klasztoru. Świątynia Ilyinsky'ego jest dobrze zachowana, ale jej oryginalne formy ukryte są pod stylistycznymi warstwami ukraińskiego baroku z XVII wieku. Kościół Ilyinsky znajduje się na niewielkim obszarze pod zboczem góry i jest połączony podziemnym przejściem z klasztorem jaskiniowym Ilyinsky. Ściana północna została wcięta w zbocze góry, czyli miała charakter muru oporowego i w dolnej części została posadowiona blisko ziemi. Nad poziomem gruntu jego mur wykonany jest, podobnie jak mur pozostałych ścian, poprzez staranne spoinowanie i jednostronne docięcie szwów. Dla pielgrzymów w ścianie północnej wykopano wejście do jaskiń, a dla duchowieństwa to samo wejście prowadziło od ołtarza. Kościół jest bezfilarowy, od zachodu przylega do niego wydzielona kruchta (narthex). Początkowo kościół posiadał jedną kopułę, a łuki nośne, na których spoczywał bęben, wycięto w grubości murów. Kościół Eliasza nie jest w planie zbyt duży (4,8 x 5 m) z jedną półkolistą absydą, wąskim przedsionkiem i płytkimi babińcami. Eliasza to jedyna zachowana jednonawowa budowla należąca do czernihowskiej szkoły architektonicznej z epoki rozłamu politycznego.
Kościół Borysa i Gleba (Grodno)
Czas powstania: 1170 rok.
Nad Niemnem wzniesiono cerkiew imienia starożytnych rosyjskich świętych nosicieli pasji Borysa i Gleba. Imiona świętych pokrywają się z imionami książąt apanażu grodzieńskiego Borysa i Gleba. Najwyraźniej inicjatorami budowy świątyni mogli być oni sami lub ich ojciec Wsiewołod. Budowę monumentalną w Grodnie wykonali rzemieślnicy, którzy przybyli z Wołynia. Długość katedry wynosi około 21,5 metra, szerokość - 13,5 metra. Grubość ścian wynosi co najmniej 1,2 metra. Świątynię wzniesiono z cegły, stosując technikę muru cementowego. Do budowy użyto cegieł kamiennych. Skład cementu był wyjątkowy: zawierał wapno, gruby piasek, węgiel i łamaną cegłę. Ściany układane są w równych warstwach - wszystkie rzędy cegieł są równomiernie zwrócone w stronę elewacji, a szwy są w przybliżeniu równe grubości cegły. We wnętrzu kościoła na szczególną uwagę zasługuje wzorzysta wykładzina podłogowa z płytek ceramicznych i polerowanych kamieni. Zbudowane z cokołu ściany zdobią skomplikowane wzory wielobarwnych granitowych kamieni, kolorowych płytek majolikowych, a nawet zielonkawych spodków i misek. Aby uzyskać specjalny efekt akustyczny, w ściany wbudowano tak zwane „głosy” - gliniane naczynia, takie jak dzbany. W ścianę wkładane są polerowane kamienie o różnych odcieniach. U dołu ściany są większe, a u góry mniejsze. Cerkiew grodzieńska ma sześć filarów i trzy absydy. Filary świątyni są u podstawy okrągłe, a na dużych wysokościach przyjmują formę krzyża.
Cerkiew Zwiastowania w Arkazhi (Nowogród)
Czas stworzenia: 1179
Według legendy świątynię wzniesiono na pamiątkę zwycięstwa Nowogrodów nad Suzdalami w 1169 r., odniesionego dzięki cudownemu wstawiennictwu ikony „Matki Bożej Znakowej”. Świątynia ma plan kwadratu z trzema absydami po wschodniej stronie i czterema prostokątnymi filarami podtrzymującymi pojedynczą kopułę. W bryle wolumetryczno-przestrzennej cerkwi Zwiastowania daje się zauważyć tendencję w architekturze nowogrodzkiej ostatniej ćwierci XII w. w kierunku uproszczenia architektonicznego, redukcji przestrzeni wewnętrznej i oszczędności materiałów budowlanych. Świątynię zwieńczono krzyżową kopułą z jedną świetlną kopułą, wspartą na filarach o przekroju prostokątnym. Wschodnia, ołtarzowa strona składa się z trzech absyd. Początkowo budowa miała charakter po komarach. Cerkiew Arkażska zbudowana jest z płyt wapiennych, spojonych cementem, a najważniejsze miejsca z cegły: sklepienia, bęben, kopuła. W lewej nawie zachowała się starożytna chrzcielnica do sprawowania sakramentu chrztu (podobna w budowie do „Jordan”). W kamiennej posadzce ustawiono okrągły staw o średnicy około 4 metrów, najwyraźniej przeznaczony dla dorosłych. W 1189 roku świątynię pomalowano.
Kościół św. Michała Archanioła Swirskiego (Smoleńsk)
Czas powstania: 1180-1197.
Majestatyczny kościół imienia Michała jest niegdyś świątynią dworską księcia smoleńskiego Dawida Rostisławicza. Położone jest na zachodnich obrzeżach Smoleńska, na wzgórzu z widokiem na równinę zalewową Dniepru. Mistrzowie smoleńscy opracowali pod koniec XII wieku charakterystyczne dla swoich czasów schematy kompozycyjne budownictwa ceglanego. Niezwykle wysoką wysokość bryły głównej podkreślają masywne przedsionki i podporządkowana im centralna absyda. Dynamikę budowli wzmacniają kompleksowo profilowane pilastry belkowe. Cechą charakterystyczną tego kościoła są prostokątne absydy boczne. Niezwykłe są również masywne narteksy. W kościele Archanioła Michała odkryto kwadratowe dziury w murze ścian i filarów – punkty wyjścia istniejących niegdyś drewnianych podkładów wzmacniających górną część świątyni. Sądząc po tych otworach, drewniane belki ułożono w czterech rzędach. Sklepienia świątyni zostały całkowicie przebudowane w XVII-XVIII wieku, zachowały się jednak prawie wszystkie starożytne łuki oddzielające sklepienia, w tym także popręgowe. Ocalał zarówno cokół pod bębnem, jak i znaczna część samego bębna. Kościół Michała Archanioła jest niezwykły w ogólnym projekcie architektonicznym, proporcjach i formach, co nadaje mu wyjątkową oryginalność. Centralna, schodkowa kompozycja świątyni rozpowszechniła się w innych lokalnych szkołach architektury starożytnej Rusi. Cerkiew Swirska ma coś wspólnego z cerkwiami Piatnickiego w Czernihowie i Nowogrodzie.
Katedra Dmitrowska (Włodzimierz)
Czas powstania: 1194-1197.
Filary w kształcie krzyża są wyrzeźbione do wysokości ścian i podtrzymują masywną głowę katedry. Na ścianach wewnętrznych filarom odpowiadają płaskie ostrza. Po stronie zachodniej znajdują się chóry.
Świątynię zbudował wielki książę Wsiewołod Wielkie Gniazdo. Jednokopułową, czterokolumnową, trójapsydową świątynię otaczały pierwotnie niskie kryte krużganki, a w zachodnich narożnikach posiadała wieże schodowe prowadzące na chór. Rzeźba obficie pokrywa całą górną kondygnację katedry oraz bęben kopułowy, a także archiwolty portali. We fryzie łukowym elewacji południowej umieszczono postacie książąt rosyjskich, w tym Włodzimierza. Rzeźba górnej kondygnacji elewacji południowej również gloryfikuje mądrego i silnego władcę. Przewaga wizerunków lwa i gryfa w rzeźbie wskazuje na dalszy rozwój godła wielkoksiążęcego. Jednak wzmocnienie symboliki i kosmologizmu całego planu doprowadziło do zmniejszenia reliefu. W centralnym zakomarze znajduje się figura królewskiego śpiewaka grającego na psałterzu. Rzeźba postaci, zwłaszcza głowy, wyróżnia się dużą wysokością i zaokrąglonym reliefem. Na prawo od Dawida, na południowej fasadzie, znajduje się Wniebowstąpienie Aleksandra Wielkiego do nieba. Po lewej stronie zachodniej fasady znajduje się król Dawid, a za nim Salomon. W rzeźbie fasady zachodniej uwagę zwracają sceny przedstawiające trudy Herkulesa. W centralnym wrzecionie górnej kondygnacji ptaki splecione szyjami nawiązują do symboliki nierozerwalnego związku. Północna fasada zwrócona w stronę miasta wyraża swoją rzeźbą ideę silnej władzy książęcej bezpośrednio, a nie symbolicznie. Po lewej stronie przedstawiony jest sam książę Wsiewołod III. Skomplikowane i różnorodne zwroty postaci, jakby rozmawiali ze sobą apostołowie, swobodne, a jednocześnie rygorystyczne drapowanie szat, a co najważniejsze, głęboko psychologiczna interpretacja obrazów ujawnia rękę wielkiego mistrza.
Cerkiew Zbawiciela na Neredicy (Nowogród)
Czas stworzenia: 1198
Kościół Zbawiciela został zbudowany przez księcia Jarosława Władimirowicza. Zgodnie z tradycją sięgającą czasów sowieckich, obrazy przypisywano miejscowym nowogrodzkim mistrzom. Niektóre znaleziska rzeczywiście sugerują, że mistrz ten kierował pracami nad wykonaniem fresków w kościele Przemienienia Pańskiego. Wyglądem architektonicznym Zbawiciel na Neredicy nie różni się już od nowogrodzkich kościołów parafialnych. Pozycja polityczna i finansowa księcia była na tyle osłabiona, że nie pretendował on do rywalizacji w swojej budowie z katedrą Zofii. Na jego rozkaz wzniesiono niewielką świątynię typu sześciennego, czterokolumnową, trójapsydową, jednokopułową. Zbudowany jest z kamienia i cegły, tradycyjnej dla architektury nowogrodzkiej. Przestrzeń wewnętrzna kościoła Spasskiego jest uproszczona w porównaniu z budynkami z poprzedniego okresu - pierwszej tercji XII wieku. Książęce sale chórowe, w których znajdowały się dwie kaplice, wyglądały dość skromnie. Nie było już klatki schodowej w dobudowanej wieży; zastąpiono ją wąskim wejściem w grubości muru zachodniego. Podczas budowy budynku nie zachowano dokładności linii i kształtów. Zbyt grube ściany były krzywe, a powierzchnie nierówne. Ale przemyślane proporcje rozjaśniły te niedociągnięcia, a świątynia sprawiała dostojne, uroczyście majestatyczne wrażenie.
Piątkowy kościół Paraskewy (Czernigow)
Czas powstania: 1198-1199.
Czas budowy cerkwi Paraskewy Piatnicy ani nazwisko jej zleceniodawcy nie są znane. Najprawdopodobniej zbudowali go kupcy za własne pieniądze. Wymiary kościoła są niewielkie – 12 x 11,5 m. Zabytkowy kościół znajdujący się na rynku należy do typowych małych kościołów jednokopułowych z czterema filarami. Jednak nieznany architekt rozwinął ten typ budownictwa, powszechny w XII wieku, w zupełnie nowy sposób. Umieszcza filary niezwykle szeroko, dociskając je do ścian, co pozwala mu maksymalnie powiększyć centralne pomieszczenie świątyni i w nowy sposób zaprojektować narożne partie fasady w postaci półzakomarów, które wykonuje w ćwierć koła. Przejście do wysokiego i masywnego bębna odbywa się za pomocą podniesionych łuków i dwóch rzędów kokoshników. Absydy, które mają niewielką objętość, są nieco niższe niż zakomari. Portale kościoła Piatnickiego wykonane są z profilowanej ramy, nad którą znajdują się brwi. Powyżej fryz z ceglanego meandra, a jeszcze wyżej ozdobne wnęki, w których zachowały się resztki tynku. Nad nimi pas „biegaczy”. Części środkowe uzupełniają potrójne okna. Umiejętne wykorzystanie cegły nadaje budowli szczególną wyrazistość: dwie ceglane ściany ze szczeliną między nimi wypełnione kamieniami i cegłami z zaprawą. Po 5-7 rzędach mur stał się ciągły, po czym ponownie przeszedł na technikę zasypywania. Mistrz postanowił ułożyć łuki rozpięte na filarach nad sklepieniami. W ten sposób bęben spoczywający na łukach znacznie unosi się nad ścianami. Skrupulatna precyzja muru ujawnia rękę bizantyjskiego mistrza. Być może był to Petr Miloneg. Pomimo niewielkich rozmiarów świątyni mistrz zbudował także chór, ale wąski i równie wąskie schody w ścianie zachodniej.
Piątkowy kościół Paraskewy na Torg (Nowogród)
Czas stworzenia: 1207
Najprawdopodobniej cerkiew Piatnickiego na Torgu wznieśli nie rzemieślnicy nowogrodzcy, lecz rzemieślnicy smoleńscy, gdyż nie ma bezpośrednich analogii między cerkwiami nowogrodzkimi, ale jest podobna do cerkwi Swirskiej w Smoleńsku. Narożniki samej świątyni i narteksów ozdobione są szerokimi, wielostopniowymi ostrzami, nietypowymi dla Nowogrodu. To samo tyczy się bocznych prostokątnych apsyd. Kościół jest budowlą na planie krzyża, opartą na sześciu filarach. Cztery z nich są okrągłe, co jest zupełnie nietypowe dla nowogrodzkiego budownictwa. Świątynia ma trzy absydy, z których środkowa wystaje znacznie dalej na wschód niż pozostałe. Do głównej bryły kościoła z trzech stron przylegały obniżone kruchty (narteksy). Z nich zachował się tylko północny, z dwóch pozostałych zachowały się jedynie niewielkie fragmenty, które zostały odbudowane przez konserwatorów. Budynek uzyskał swój nowoczesny wygląd w wyniku renowacji, podczas której odsłonięto wiele, choć nie wszystkie, jego starożytnych form. Obecnie w świątyni mieści się swego rodzaju muzeum historii architektury Nowogrodu.
Wniosek
Widzimy więc, że zachowało się całkiem sporo zabytków architektury staroruskiej z XI - początku XIII wieku. - około 30. (Należy wziąć pod uwagę także fakt, że wiele budynków nie zostało objętych pracami, ze względu na istotne zmiany w ich wyglądzie podczas pożarów, wojen, klęsk żywiołowych czy nieudanych renowacji) Szczególnie dużo ich pozostało w Ziemie Nowogrodzkie i Kijowskie.
Świątynie zakładali głównie lokalni książęta na cześć swoich niebiańskich patronów, ale często można było wznieść katedrę na cześć jakiegoś ważnego zwycięstwa. Czasami klientem świątyni była lokalna elita handlowa.
Architektoniczne cechy wielu pomników zadziwiają swoją wspaniałością, a kunszt ich wykonania zasługuje na podziw. W trakcie pracy dowiedziałem się, że na budowę często zapraszano zagranicznych rzemieślników, zwłaszcza bizantyjskich i greckich. Ale wiele świątyń zostało zbudowanych dzięki wysiłkom rosyjskich architektów. Stopniowo każde księstwo rozwinęło własną szkołę architektoniczną z własnym podejściem do technik budowlanych i dekoracji budynków.
Do XII wieku. Rosyjscy rzemieślnicy opanowali technikę murowania cementem i używali cegły. Wiele uwagi poświęcono malowaniu kościołów freskami i dekorowaniu ich mozaikami.
Historyczny los wielu zabytków architektury tamtych czasów jest godny ubolewania – są one dla nas bezpowrotnie utracone. Niektórzy mają więcej szczęścia – choć zostały znacznie przebudowane, nadal mogą dać nam pewne wyobrażenie o architekturze tamtej epoki. Wiele budowli przetrwało do dziś w niemal niezmienionym stanie i to one dają nam najpełniejszy obraz architektury starożytnej Rusi w XI – początkach XIII wieku.
Lista wykorzystanej literatury:
1. Komech A.I., Architektura staroruska końca X - początku XII wieku. - M.: Nauka, 1987.
2. Rappoport P. A., Architektura staroruska. - Petersburg, 1993.
3. Rosyjskie świątynie / wyd. grupa: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.
Wizerunki rosyjskiego Kościoła i kultury stały się obrazem świętych Borysa i Gleba, miłośników człowieczeństwa, nie-stawiania oporu, którzy cierpieli za jedność kraju, którzy przyjmowali męki dla dobra narodu. Te cechy i charakterystyczne cechy kultury starożytnej Rusi nie pojawiły się od razu. W swoich podstawowych postaciach rozwijały się na przestrzeni wieków. Ale potem, przybierając już mniej lub bardziej ugruntowane formy, zachowały swoje własne przez długi czas i wszędzie…
Okoliczność ta wyjaśnia przyczynę szerokiego rozpowszechnienia ikony na Rusi. Specyfiką sztuki starożytnej Rusi była absolutna dominacja malarstwa sztalugowego – ikony, będącego klasyczną formą sztuki plastycznej rosyjskiego średniowiecza. Oprócz symbolicznego charakteru wyrazu artystycznego ikon, należy zaznaczyć, że wszystko, co jest na nich przedstawione, nie ma...
Literatura: w obiegu znajdował się Paley, zbiór skróconych powtórzeń Starego Testamentu; kroniki - relacje z historii Bizancjum - George Amartol, John Malala. Na Rusi, jeszcze przed najazdem Mongołów, znawcy starożytnego języka greckiego nie byli nowością. Książę Jarosław zajmował się tłumaczeniami przy pomocy wysoko wykształconych nauczycieli...
Średniowieczny świat. 2. Kształcenie się na Rusi szczególnego typu duchowości i jej ucieleśnienia w architekturze, malarstwie ikon, literaturze, folklorze, rzemiośle ludowym Wpływ prawosławia na rozwój kultury duchowej starożytnej Rusi jest tak wielki, że dla wielu badaczy wydaje się być jedynym źródłem, podstawą i początkiem rosyjskiej duchowości. Z reguły tego stanowiska broni większość Kościoła...