Evgeny Bazarov to główny bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, głoszący nihilizm, stanowczo zaprzeczający porządkowi społecznemu, próżnej gadaninie, sztuce, naturze i sile ludzkich uczuć.
Młody człowiek nie zna taktu, uprzejmości i szacunku do starszych, dlatego rozmawia z ojcem i wujkiem swojego przyjaciela Arkadego bez żadnego zażenowania. Będąc w ich domu, Jewgienij pozwala sobie nie tylko ignorować zasady i zwyczaje właścicieli posiadłości, ale także kłócić się z Pawłem Pietrowiczem. Standardy etyczne wydawały mu się głupią formalnością, całkowicie bezużyteczną we współczesnym społeczeństwie.
Bazarow jest zwolennikiem nauk przyrodniczych, ich zagorzałym obrońcą, uważając je za lepsze od wszystkiego, co ludzkie. Dotyczy to nie tylko naukowej strony życia ludzkiego, ale także „choroby” społeczeństwa jako całości, bo jeśli człowieka można wyleczyć za pomocą leków, to całe społeczeństwo można wyleczyć pracą i nauką. W tym właśnie widział wiodącą rolę materializmu w rozwoju życia ludzi. Tylko w tym dostrzegł korzyść dla człowieka, tylko ciężka praca może przynieść pozytywny wynik, dlatego Eugene tak ciężko pracował.
Wręcz przeciwnie, sztuka i natura nie są w stanie pomóc człowiekowi polepszyć jego życia, bo to wszystko jest puste, bezużyteczne: „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”.
Daleki był też od uczuć prawdziwie właściwych każdemu człowiekowi, uważając na przykład miłość za jedynie pociąg fizyczny. Dla wszystkiego, co mogło przyciągnąć człowieka i pomóc mu w życiu, próbował znaleźć naukowe uzasadnienie.
Eugene również pogardzał system polityczny, szlachta i arystokracja. Uważał się za bliskiego ludziom, choć nie zawsze tak było; przecież nie wszyscy akceptowali, a nawet rozumieli jego poglądy na życie. Był w tym całkiem sam. Ale chociaż krytykował strukturę społeczną, jasne jest, że nic nie zaszłoby dalej niż rozmowy na ten temat wśród ludzi, którzy zwykle wszczynają bunt, wszczynają rewolucję, Bazarow nie widział żadnej szczególnej siły, a nawet traktował go z pewną dozą pogardą, zarzucając mu niewiedzę i absurdalne „przywiązanie” do swego stanowiska: „Ta wolność, o którą rząd się tak kłóci, raczej nam nie pomoże, bo nasz chłop chętnie się okrada, żeby tylko upić się narkotykami w karczmie”. W rezultacie wszystkie pomysły Bazarowa stają się praktycznie niewykonalne, co sam przyznaje ostatnie dni swojego życia.
Tak więc prymitywny cynik i materialista, wierzący w rozum i odrzucający uczucia, nie uznający autorytetów i zasad moralnych, nagle zdaje sobie sprawę z porażki swojej teorii. Nie sądzę, że można to nazwać porażką, bo Bazarow pod koniec życia jest już skłonny sądzić, że bardziej przydałby się szewc, rzeźnik i krawiec, niż mówienie o bolączkach społeczeństwa. Wierzył jednak, że poprzez swoje działania może przynieść prawdziwy pożytek. Taka była jego filozofia.
Aktualizacja: 2018-01-10
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Powieść „Ojcowie i synowie” Turgieniewa powstała w gorącym dla Rosji okresie. W tym czasie społeczeństwo podzieliło się na dwa obozy: w jednym byli rewolucyjni demokraci, ideologowie mas chłopskich, w drugim – liberalna szlachta. opowiadał się za drogą reformistyczną, jak pokazuje w swojej powieści wielki rosyjski pisarz, walka światopoglądów tych dwóch kierunków politycznych. Fabuła powieści opiera się na opozycji poglądów Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa. są wybitnymi przedstawicielami tych kierunków.
W powieści widzimy typowego przedstawiciela plebsu, dla którego pomimo wszystkich różnic w poglądach społeczno-politycznych charakterystyczna była głęboka demokracja. Główny konflikt powieści opiera się na opozycji i zderzeniu demokracji z arystokracją i polega na problemie ojców i dzieci.
Osobowość Bazarowa, przedstawiciela idei demokracji rewolucyjnej, interesuje Turgieniewa, ponieważ jest on bohaterem czasu, który wchłonął charakterystyczne cechy era przemian społecznych. Turgieniew podkreśla demokrację u Bazarowa, przejawiającą się w szlachetnym nawyku pracy, który kształtuje się od dzieciństwa. Z jednej strony przykład rodziców, z drugiej surowa szkoła życia, studiowanie na uniwersytecie za grosze. Ta cecha odróżnia go korzystnie od Kirsanowa i dla Bazarowa jest głównym kryterium oceny osoby. Kirsanowowie są najlepsi ze szlachty, ale nic nie robią, nie wiedzą, jak zabrać się do pracy. Nikołaj Pietrowicz gra na wiolonczeli i czyta Puszkina. Paweł Pietrowicz uważnie monitoruje swój wygląd, zmieniając ubrania na śniadanie, lunch i kolację. Przybywając do ojca, Bazarow mówi: „Chcę pracować”. Turgieniew nieustannie podkreśla, że „gorączka pracy” jest charakterystyczna dla aktywnej natury bohatera. Cechą pokolenia Demokratów lat 60. była pasja do nauk przyrodniczych. Po ukończeniu Wydziału Lekarskiego Bazarow zamiast odpoczywać, „tnie żaby”, przygotowując się do działalność naukowa. Bazarow nie ogranicza się tylko do nauk bezpośrednio związanych z medycyną, ale wykazuje rozległą wiedzę z zakresu botaniki, techniki rolniczej i geologii. Rozumiejąc ograniczenia swoich możliwości wynikające z opłakanego stanu medycyny w Rosji, Bazarow nadal nigdy nie odmawia pomocy potrzebującym, niezależnie od napiętego harmonogramu: leczy syna Feniczki i chłopów z okolicznych wsi, pomaga ojcu. A nawet jego śmierć nastąpiła z powodu infekcji podczas sekcji zwłok. Humanizm Bazarowa przejawia się w jego pragnieniu przyniesienia korzyści narodowi, Rosji.
Bazarow jest człowiekiem o wielkim poczuciu własnej wartości; pod tym względem w niczym nie ustępuje arystokratom, a pod pewnymi względami nawet je przewyższa. Dążąc do wiedzy, cenili człowieka nie na podstawie jego szlachetności i bogactwa, ale jego czynów i korzyści dla otaczających go ludzi. „Mój dziadek orał ziemię” – mówi Bazarow o swoim pochodzeniu. Jednocześnie milczy na temat swojego przodka ze strony matki, pokazując w ten sposób brak zainteresowania swoim szlachetnym dziadkiem. Demokratyzm jest charakterystyczny nie tylko dla przekonań Bazarowa , ale także jego wyglądu Pojawienie się bohatera powieści wśród szlachty, ubranego w „bluzę” samo w sobie jest wyzwaniem dla konwencji, świadomym ich lekceważeniem. Zwracamy również uwagę na „nagą czerwoną rękę” Bazarowa - to ręka osoby, która nie jest obca praca fizyczna. Zbyt różni się od zadbanej dłoni szlachcica, aby można ją było przeoczyć. Ogólnie rzecz biorąc, w wyglądzie Bazarowa Turgieniew podkreśla swój intelektualny początek: inteligencję i szacunek do samego siebie. Widzimy, że życie bezczynnego arystokratycznego społeczeństwa mija w bezczynności, czego nie można powiedzieć o Bazarowie. Treścią jego życia jest ciągła praca. Turgieniew zdradza charakter swojej pracy: „Bazarow zabrał ze sobą mikroskop i godzinami się nim bawił”, przeprowadzał „fizyczne i eksperymenty chemiczne”, czyli kontynuuje studia przyrodnicze na Maryinie. Młody człowiek zaprzecza wszystkiemu, co nie wydaje mu się osobiście konieczne i interesujące. Do tej kategorii zalicza się poezję, muzykę i sztukę. Bazarowa można potępiać, jak mu się podoba, ale nie można nie przyznać, że jego opinia również ma prawo istnieć. Bazarow rozpoznaje tylko to, co można bezpośrednio poczuć, z grubsza dotknąć. Zatem Bazarow można słusznie nazwać materialistą. A Evgeniy ma wszystkie cechy charakterystyczne dla tej grupy. Oczywiście jest bardzo pracowity. Co więcej, jego materialistyczny pogląd na otaczająca rzeczywistość w połączeniu z ciężką pracą wydaje się być najwyższy stopień pozytywna jakość. Bazarov jest osobą realistyczną i praktyczną. Tego rodzaju cechy są uważane za pozytywne. Nie można więc zaprzeczyć, że pokolenie „dzieci” może przynieść korzyść społeczeństwu. Materializm Bazarowa jest materializmem powierzchownym, prymitywnym. Bazarow zaprzeczał możliwości cieszenia się pięknem natury, „nazywał miłością w sensie idealnym, lub, jak to ujął , romantyczny, badziew, niewybaczalna głupota” Turgieniew zgrubiał i zubożał wizerunek swojego bohatera, zmuszając go do wyrażenia poglądu, że wśród kobiet „tylko dziwaki myślą swobodnie”, okazując swoją obojętność na sprawę wyzwolenia kobiet z ucisku społecznego i rodzinnego, pozbawiając mu o marzeniu o socjalistycznej przyszłości dla ojczyzny.
Bazarov jest inny świetny umysł i w rezultacie robi duże wrażenie na ludziach, którzy go spotykają. Bazarov jest dumną i dumną osobą. Patrzy z góry na ludzi i rzadko ukrywa swoją na wpół pogardliwą, na wpół protekcjonalną postawę wobec tych, którzy go nienawidzą i tych, którzy są mu posłuszni. Nigdy nikogo nie kochał, nigdy nikogo nie potrzebował, nikogo się nie bał i dlatego nikogo nie oszczędzał. Ironiczny stosunek Bazarowa do marzeń, romantyzmu, dzieła sztuki literatura, sztuka, liryczne impulsy przeradzają się w głęboki cynizm. Ale pomimo wszystkich swoich wad Bazarow ma bardzo silną naturę, szlachetną i prawdziwy mężczyzna, gdzieś nawet szczerze: traktuje ludzi tak, jak ich postrzega, jeśli kogoś lubi, to lubi go szczerze, bez namysłu, jeśli nie, to nie, ale też szczerze. Bazarov to obraz, który łączy w sobie wszystkie cechy, które stopniowo były obecne u wszystkich zaawansowanych i postępowych ludzi jego czasów.
Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” wzbudziła na swój temat różne opinie i interpretacje. Część czytelników zarzucała autorowi obrazę młodsze pokolenie inni wręcz przeciwnie, z oburzeniem zarzucali mu, że kłania się młodszemu pokoleniu. Rysując postać Bazarowa, Turgieniew nadał mu ostry i bezceremonialny ton nie z chęci urazenia młodszego pokolenia, ale dlatego, że widział podobnych ludzi w życiu wśród demokratów lat sześćdziesiątych. Pod wieloma względami uważał, że zgadza się z Bazarowem, ale nie widział prawdziwej przyszłości dla swojego bohatera, dlatego pozwolił mu umrzeć. Bazarow był rodzajem typu przejściowego do prawdziwych rewolucjonistów. Bazarow umiera, ale jego idee pozostają w społeczeństwie i na pewno znajdzie się osoba nowego pokolenia, która je podchwyci i wcieli w życie.
PLAN.
I. Wprowadzenie. Główny temat powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.
II. Trzon. Charakterystyka Bazarowa jako przedstawiciela inteligencji o poglądach rewolucyjnych.
1. Cechy społeczne Bazarowa:
a) pochodzenie, wychowanie, wykształcenie;
b) nawyk pracy i trudów.
2. Poglądy społeczno-polityczne Bazarowa:
a) chęć zmiany systemu społecznego; .
6) zaprzeczanie postępowej roli szlachty;
29.06.2017 @ 09:08
Napisz naukowe, filozoficzne i polityczne, estetyczne poglądy Bazarowa z „Ojców i synów”
Dzieło „Ojcowie i synowie” Turgieniew napisał w 1860 r. Następnie na obraz Bazarowa namalował portret demokratycznej młodzieży swoich czasów.
Bazarow zaprzecza sztuce, poezji, uczuciom, ale uznaje naukę. wierzy, że tylko z niego może zrodzić się świetlana przyszłość i można go zastosować w praktyce. Taki jest światopogląd demokracji w latach 60. XIX wieku.
Polityka Bazarowa nie jest zadowalająca. Nie podoba mu się ani społeczeństwo, ani państwo, w którym żyje. Powieść powstała w czasie, gdy nie zniesiono jeszcze pańszczyzny, a w społeczeństwie narastały sprzeczności i niezadowolenie. „Teraz wygodnie jest zaprzeczać, zaprzeczamy” – powiedział Nvgeniy. Jego niezadowolenie z teraźniejszości przybiera ogólnorewolucyjną skalę. „A jeśli nazywa się go nihilistą, to należy to czytać: rewolucyjny”. To nie jest tylko chęć zmiany, o nie. Oto myśl o całkowitym zniszczeniu społeczeństwa, w którym znajduje się bohater.
„...Podążam w kierunku negatywnym ze względu na doznania. Z przyjemnością zaprzeczam, mój mózg tak działa – i tyle!” – taki jest nastrój bohatera. Jest osobą niezależną i nieuznającą władzy. I przedstawia jasną podstawę niedoskonałości społeczeństwa: „Wiemy mniej więcej, dlaczego pojawiają się choroby fizyczne, a choroby moralne wynikają ze złego wychowania, z wszelkiego rodzaju drobiazgów, które od dzieciństwa napełniają ludzkie głowy, z brzydkiego stanu społeczeństwa” – mówi – „jednym słowem poprawić społeczeństwo i tam nie będzie żadnych chorób”. Dokładnie to rozumowali rosyjscy pedagodzy-demokraci z lat 60.
a jednak na oczach wszystkich cechy negatywne nihilizmu bohater Turgieniewa okazał się wcale nie tak jednostronny i płaski, jak pierwotnie zamierzono. W trakcie pracy autor tak bardzo dał się ponieść obrazowi, że mimowolnie ożywił go, nawet jeśli nie był doskonały.
Napisane w punkcie zwrotnym rozwój historyczny Rosja pokazała powieść „Ojcowie i synowie” ostre problemy nowoczesność, która długo po ukazaniu się tego dzieła zachwycała Społeczeństwo rosyjskie. Ta powieść I. S. Turgieniewa jest odzwierciedleniem konfliktu społecznego lat 60. XIX wieku, którego głębię ukazuje przykład odwiecznego konfliktu między ojcami a dziećmi. W powieści widzimy typowego przedstawiciela plebsu, dla którego pomimo wszystkich różnic w poglądach społeczno-politycznych charakterystyczna była głęboka demokracja. Główny konflikt powieści opiera się na opozycji i zderzeniu demokracji z arystokracją i polega na problemie ojców i dzieci.
Bazarow jest zwykłym demokratą. Ludzie ci, często pochodzenia nieszlachetnego, wypracowali sobie drogę do życia i nie uznawali klasowego podziału społeczeństwa. Dążąc do wiedzy, cenili człowieka nie na podstawie jego szlachetności i bogactwa, ale jego czynów i korzyści dla otaczających go ludzi. „Mój dziadek orał ziemię” – mówi Bazarow o swoim pochodzeniu. Jednocześnie milczy na temat swojego przodka ze strony matki, okazując tym samym brak zainteresowania szlachetnym dziadkiem.
Demokratyzm jest charakterystyczny nie tylko dla przekonań Bazarowa, ale także dla jego wyglądu. Pojawienie się bohatera powieści wśród szlachty w „bluzie” samo w sobie jest wyzwaniem dla konwencji, świadomym ich lekceważeniem. Zwracamy również uwagę na „gołą czerwoną rękę” Bazarowa - to ręka człowieka, któremu nie jest obca praca fizyczna. Zbyt różni się od zadbanej dłoni szlachcica, aby można ją było przeoczyć. Ogólnie rzecz biorąc, w wyglądzie Bazarowa Turgieniew podkreśla swój intelektualny początek: inteligencję i szacunek do samego siebie.
Widzimy, że życie bezczynnego arystokratycznego społeczeństwa mija w bezczynności, czego nie można powiedzieć o Bazarowie. Treścią jego życia jest ciągła praca. Turgieniew zdradza charakter swojej pracy: „Bazarow zabrał ze sobą mikroskop i bawił się nim godzinami”, prowadzi „eksperymenty fizyczne i chemiczne”, czyli kontynuuje studia przyrodnicze na Maryinie.
Jaki jest stosunek głównych bohaterów powieści do Bazarowa? Nikołaj Pietrowicz jest osobą miłą i delikatną, dlatego traktuje Bazarowa nieco z dystansem, z niezrozumieniem, a nawet strachem: „Mikołaj Pietrowicz bał się młodego „nihilisty” i wątpił w korzyści płynące z jego wpływu na Arkadego”. Uczucia Pawła Pietrowicza są silniejsze i bardziej zdecydowane: „...Paweł Pietrowicz nienawidził Bazarowa całą siłą swojej duszy: uważał go za dumnego, bezczelnego, cynicznego, plebejskiego”. Stary Prokoficz ostatecznie utwierdził się w swojej wrogości wobec Bazarowa i „na swój sposób... arystokratą nie gorszym od Pawła Pietrowicza”. Nazwał go łupieżcą i łajdakiem i zapewniał, że „ze swoimi bakami to prawdziwy świnia w buszu”.
Ale zwykli ludzie całym sercem przyciągają Bazarowa. Nieśmiała i nieśmiała Fenechka „tak się z nim zadomowiła, że pewnej nocy kazała mu go obudzić”, gdy jej syn zachorował. I „chłopcy z podwórka biegali za „do-khtur” jak małe psy”. Zarówno służąca Duniasza, jak i Piotr współczuli mu; uważali, że jest „w końcu swoim bratem, a nie panem”.
Starcie Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem, jako przedstawicielami nie tylko różnych pokoleń, ale także osób o różnych przekonaniach, było nieuniknione. Paweł Pietrowicz „czekał tylko na pretekst do ataku na wroga”. Bazarow uważał za bezużyteczne marnowanie prochu na słowne bitwy, ale nie mógł uniknąć walki. Straszne słowa Bazarow z „niewysłowionym spokojem” mówi o tym, że wszystkiemu zaprzecza. Siłę psychiczną, wiarę w swoją słuszność, głębokie przekonanie słychać już w samym jego głosie, w krótkich, fragmentarycznych uwagach.
Wizerunek Jewgienija Bazarowa jest pełniej ujawniony dokładniej w porównaniu z Pawłem Pietrowiczem. W słowach tego ostatniego można wyczuć arystokrację. Nieustannie używa wyrażeń podkreślających dobre maniery prawdziwego arystokraty („Jestem ci niezmiernie wdzięczny”, „Mam zaszczyt kłaniać się”…). Mnóstwo obcych wyrażeń w mowie tego bohatera irytuje Bazarowa: „Arystokracja, liberalizm, postęp, zasady… pomyślcie tylko, ile obcych i bezużytecznych słów! Rosjanie nie są im potrzebni za darmo.” Przemówienie Bazarowa wyróżnia się dowcipem, zaradnością i doskonałą wiedzą język miejscowy i możliwość jego posiadania. Przemówienie Bazarowa ujawnia jego charakterystyczną mentalność – trzeźwą, zdrową i jasną.
W częstych sporach między „panem nihilistą” Bazarowem a „panem feudalnym” Kirsanowem poruszano prawie wszystkie główne kwestie, co do których nie zgadzali się demokraci-zwykli obywatele i liberałowie: sposoby dalszy rozwój kraju, o materializmie i idealizmie, o wiedzy naukowej, rozumieniu sztuki i stosunku do ludzi. Widzimy, że wszystkie zasady Pawła Pietrowicza zasadniczo sprowadzają się do ochrony stary porządek, a poglądy Bazarowa mają ten porządek zdemaskować.
Kiedy spór skierował się do ludzi, wydawało się, że zgodzili się ze sobą. Bazarow zgadza się z Pawłem Pietrowiczem, że ludzie „święcie szanują tradycje, są patriarchalni, nie mogą żyć bez wiary”. Ale jeśli Kirsanov jest przekonany o wartości tych cech, Bazarow jest gotowy poświęcić całe swoje życie, aby upewnić się, że tak nie jest. Główny bohater powieść, jak się wydaje, mówi lekceważąco o Rosjanach. Nie wypowiada się jednak przeciwko nim samym, lecz przeciwko przywiązaniu do ich zacofania, przesądów i ignorancji.
Czasami stanowisko Bazarowa, „podchodzącego do wszystkiego z krytycznego punktu widzenia”, jest skrajne. To można o nim powiedzieć poglądy estetyczne. W ten sposób Bazarow kpi z Puszkina i zaprzecza malarstwu i poezji. Nie zauważa piękna otaczającej go przyrody, choć na swój sposób ją kocha, wierząc, że kryje w sobie ogromne zasoby, które można wykorzystać dla dobra człowieka („przyroda to nie świątynia, ale warsztat”).
Pisząc o Jewgieniju Bazarowie, nie można powstrzymać się od powiedzenia najważniejszej rzeczy – że ten człowiek jest niezwykle samotny. Na Maryinie Bazarow jest gościem, który diametralnie różni się od właścicieli ziemskich. Należy tam zarówno dla sług, jak i panów. We wsi swojego ojca Bazarow jest w oczach poddanych dżentelmenem. W rzeczywistości jest on daleki zarówno od właścicieli ziemskich, jak i zwykli ludzie. Jest samotny.
Jest też samotny, bo w powieści nie widzimy ani jednej osoby o podobnych poglądach Bazarowa. Są tylko jego wyimaginowani uczniowie. To przede wszystkim „mały liberalny dżentelmen” Arkady. Jednak jego pasja do Bazarowa to nic innego jak hołd złożony młodości. Jednocześnie nadal jest najlepszym z uczniów Bazarowa przedstawionych w powieści. Jego pozostali „wyznawcy” zostali przedstawieni satyrycznie. Sitnikov i Kukshina widzą w nihilizmie negację wszelkich starych norm moralnych i entuzjastycznie podążają za tą „modą”. Bazarov jest samotny nie tylko w przyjaźni, ale także w miłości. W swoim gorzkim uczuciu do Odintsowej ujawnia się jako głęboka, silna natura.
Sam Turgieniew przyznał, że ten bohater „wciąż stoi u progu przyszłości”. Autor „Ojców i synów” przyznaje: „Chciałem zrobić z niego twarz tragiczną... Śniła mi się postać ponura, dzika, wielka, na wpół wyrosła z ziemi, silna, zła, uczciwa – a jednak skazana na zniszczenie." Wydaje mi się, że Turgieniewowi udało się stworzyć właśnie taki obraz. I zajął należne mu miejsce wśród literatury bohaterowie XIX wiek. D.I. Pisarev tak ocenił głównego bohatera „Ojców i synów”: „... Peczorinowie mają wolę bez wiedzy, Rudyni mają wiedzę bez woli; Bazarowowie mają zarówno wiedzę, jak i wolę, myśli i czyny łączą się w jedną solidną całość.
...nie był od nich lepszy, tylko jego oczy były zimne i dumne, jak ____________________. I rozmawiali z nim, a on odpowiadał, jeśli chciał, lub milczał, a gdy przybyli starsi pokolenia, rozmawiał z nimi jak z równymi sobie. 9. O jakim bohaterze mówimy? Jak wyrażone postawa autora do bohatera? Opisz sytuację, w której padły te słowa. Jakie są cechy krajobrazu w tym fragmencie? Cóż za typowy konflikt romantyczna praca zrealizowane w tym fragmencie? (1 punkt).
Zabrałem je _________. Wszyscy razem za nim podążali – wierzyli w niego. To była trudna droga! Było ciemno i na każdym kroku bagno otwierało swoje zachłanne, zgniłe usta, połykając ludzi, a drzewa blokowały drogę potężnym murem. Ich gałęzie splatały się ze sobą; korzenie rozciągały się wszędzie niczym węże, a każdy krok kosztował tych ludzi mnóstwo potu i krwi. Szli długo... Las stawał się coraz gęstszy, a ciężar coraz mniejszy! I tak zaczęli narzekać na ____________, mówiąc, że na próżno on, młody i niedoświadczony, gdzieś ich prowadził. I szedł przed nimi, był wesoły i jasny.
1) o której godzinie widziałeś drzewo?
2) Jaka była pogoda tego dnia? Jaki był Twój nastrój?
3) jakie liście, pnie, gałęzie miało drzewo? Co Ci przypominały?
4) dlaczego drzewo wydawało ci się radosne?
*wymyśl inne pytania. Zanim napiszesz historię, zdecyduj, w jakiej kolejności będziesz odpowiadać na pytania