Sztuka „Burza z piorunami”, napisana przez Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego w 1859 r., Jest jedyną z serii „Noce nad Wołgą” wymyślonej przez pisarza. Głównym tematem dramatu jest konflikt w rodzinie kupieckiej, a przede wszystkim despotyczna postawa przedstawicieli starszego pokolenia (Kabanikha, Dziki) wobec podporządkowanego mu pokolenia młodszego. Tym samym dramat „Burza z piorunami” opiera się na opisie życia, fundamentów i obyczajów rodziny kupieckiej.
Właściciele życia w mieście Kalinov – bogaci kupcy – bronią swoich poglądów na temat norm i zasad rodzinnych. Konserwatywna moralność panująca w rodzinie Kabanowów, wspólna dla rodziny mieszkającej w małym prowincjonalnym miasteczku, nakazuje, aby „dobra żona” po odprawieniu męża wyła leżąc na werandzie; mąż regularnie bije żonę i oboje bezkrytycznie podporządkowują się woli starszych w domu. Model, który wybrała dla siebie Marfa Kabanova, to stara rosyjska rodzina, która charakteryzuje się całkowitym brakiem praw Młodsza generacja, a zwłaszcza kobiety. Nic dziwnego, że „wszystkie twarze oprócz Borysa są ubrane po rosyjsku”. Faktem, że wygląd mieszkańców Kalinowa odbiega od wyglądu współczesnego (oczywiście jak na tamte czasy) ludzi, Ostrowski podkreśla niechęć mieszkańców prowincji rosyjskiej, a przede wszystkim klasy kupieckiej, do samodzielnego posuwania się naprzód lub przynajmniej po to, aby nie przeszkadzać młodszemu, bardziej energicznemu pokoleniu w robieniu tego.
Ostrovsky opisując życie i obyczaje kupieckie zwraca uwagę nie tylko na mankamenty relacji w jednej czy dwóch indywidualnych rodzinach. Łatwo zauważyć, że większość mieszkańców Kalinowa nie może pochwalić się praktycznie żadnym wykształceniem. Dość przypomnieć dyskusje mieszczan na temat „ruiny litewskiej” pod malowanymi ścianami galerii. Sytuacja w rodzinie Kabanowów, relacje Kateriny z teściową nie wywołują żadnej reakcji społeczeństwa. Sugeruje to, że takie sytuacje są częste, typowe dla tego środowiska i nie bez powodu pisarz wziął z życia historię konfliktu w rodzinie Kabanowów.
Kolejnym ważnym aspektem życia kupców opisanym przez Ostrowskiego jest życie codzienne. To spokojna, wyważona egzystencja, pozbawiona wydarzeń. Wiadomości o życiu w stolicy lub odległe kraje mieszkańców Kalinowa donoszą „feklushi”, jeszcze mroczniejsi, nieświadomi wędrowcy, nieufni wobec wszystkiego, co nowe i niezwykłe, jak Kabanikha, który nie wsiądzie do samochodu, „nawet jeśli obsypiecie ją złotem”.
Czas jednak zrobił swoje i starsze pokolenie jest zmuszone niechętnie ustąpić miejsca młodszym. Co więcej, okrutna stara Kabanova to czuje, a wędrowiec Feklusha się z nią zgadza: „ Ostatnimi czasy, matka Marfa Ignatievna, ostatnia, pod każdym względem ostatnia.
W ten sposób Ostrowski w swojej sztuce opisuje kryzys prowincjonalnych kupców, niemożność ich dalszego istnienia przy zachowaniu starej ideologii.
W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” szeroko poruszane są problemy moralności. Na przykładzie prowincjonalnego miasta Kalinow dramaturg pokazał, co naprawdę przeważa okrutna moralność. Ucieleśnieniem tej moralności jest dom Kabanowów.
Poznajmy jej przedstawicieli.
Marfa Ignatievna Kabanova jest mistrzynią starego świata. Już sama nazwa maluje obraz kobiety z nadwagą i trudnym charakterem, a przydomek „Kabanikha” uzupełnia ten nieprzyjemny obraz. Kabanikha żyje w starym stylu, zgodnie ze ścisłym porządkiem. Ona jednak obserwuje tylko pozory tego porządku, który wspiera publicznie: życzliwy syn, posłuszna synowa. Narzeka nawet: „Nic nie wiedzą, żadnego porządku... Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak będzie się świecić światło, nawet nie wiem. No cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie zobaczę. W domu panuje prawdziwa arbitralność. Dzik jest despotyczny, niegrzeczny wobec chłopów, „zjada” rodzinę i nie toleruje sprzeciwu. Syn jest całkowicie podporządkowany jej woli i tego oczekuje od swojej synowej.
Obok Kabanikhy, która dzień po dniu „ostrzy cały swój dom jak rdzewiejące żelazo”, stoi kupiec Dikoy, którego imię jest kojarzone z dzika siła. Dikoy nie tylko „ostrzy i piłuje” członków swojej rodziny.
Cierpią na tym mężczyźni, których oszukuje podczas płatności, i oczywiście klienci, a także jego urzędnik Kudryash, zbuntowany i bezczelny facet, gotowy pięściami dać „besztać” nauczkę w ciemnej uliczce.
Ostrovsky bardzo trafnie opisał charakter Dzikiego. Dla Dzikich najważniejsze są pieniądze, w których widzi wszystko: władzę, chwałę, uwielbienie. Jest to szczególnie uderzające w małym miasteczku, w którym mieszka. Z łatwością może „poklepać po ramieniu” samego burmistrza.
Wizerunki Tichona i Borysa są nieco rozwinięte. Dobrolyubov w słynnym artykule stwierdza, że Borysa można przypisać bardziej scenerii niż bohaterom. W komentarzu Borys wyróżnia się jedynie strojem: „Wszystkie twarze, z wyjątkiem Borysa, są ubrane po rosyjsku”. To jest pierwsza różnica między nim a mieszkańcami Kalinowa. Druga różnica polega na tym, że studiował w akademii handlowej w Moskwie. Ale Ostrovsky uczynił go siostrzeńcem Dikiya, co sugeruje, że pomimo pewnych różnic należy on do ludu „ciemnego królestwa”. Potwierdza to również fakt, że nie jest on w stanie walczyć z tym królestwem. Zamiast wyciągnąć pomocną dłoń do Kateriny, radzi jej, aby poddała się swojemu losowi. Tichon jest taki sam. Już na liście postacie mówi się o nim, że jest „jej synem”, czyli synem Kabanikhy. Tak naprawdę jest raczej synem Kabanikhy niż osobą. Tichon nie ma siły woli. Jedyne życzenie tej osoby - wyrwać się spod opieki matki, żeby wziąć cały rok wolnego. Tichon również nie jest w stanie pomóc Katerinie. Zarówno Borys, jak i Tichon zostawiają ją samą ze swoimi wewnętrznymi przeżyciami.
Jeśli Kabanikha i Dikoy należą do starego stylu życia, Kuligin niesie idee oświecenia, to Katerina jest na rozdrożu. Dorastając i wychowywając się w duchu patriarchalnym, Katerina w pełni podąża za tym sposobem życia. Oszukiwanie tutaj jest uważane za niewybaczalne, a Katerina, zdradzając męża, uważa to za grzech przed Bogiem. Ale jej postać jest z natury dumna, niezależna i wolna. Jej marzenie o lataniu oznacza wyzwolenie się spod władzy opresyjnej teściowej i dusznego świata domu Kabanowów. Jako dziecko pewnego razu, urażona czymś, poszła wieczorem do Wołgi. Ten sam protest można usłyszeć w jej słowach skierowanych do Varyi: „A jeśli naprawdę znudzę się tu byciem, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!” W duszy Kateriny toczy się walka między wyrzutami sumienia a pragnieniem wolności. Nie umie przystosować się do życia, być hipokrytką i udawać, jak Kabanikha, nie umie patrzeć na świat z taką łatwością jak Waria.
Moralność domu Kabanowów doprowadza Katerinę do samobójstwa.
Sztuka „Burza z piorunami”, napisana przez Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego w 1859 r., Jest jedyną z wymyślonej przez pisarza serii „Noce nad Wołgą”. Głównym tematem dramatu jest konflikt w rodzinie kupieckiej, a przede wszystkim despotyczna postawa przedstawicieli starszego pokolenia (Kabanikha, Dziki) wobec podporządkowanego mu pokolenia młodszego. Tym samym dramat „Burza” opiera się na opisie życia, fundamentów i obyczajów rodziny kupieckiej.
Właściciele życia w mieście Kalinov – bogaci kupcy – bronią swoich poglądów na temat norm i zasad rodzinnych. Konserwatywna moralność panująca w rodzinie Kabanowów, wspólna dla rodziny mieszkającej w małym prowincjonalnym miasteczku, nakazuje, aby „dobra żona”, „po odprawieniu męża”, wyła leżąc na werandzie; mąż regularnie bije żonę i oboje bezkrytycznie podporządkowują się woli starszych w domu. Model, który wybrała dla siebie Marfa Kabanova, to stara rosyjska rodzina, którą charakteryzuje całkowity brak praw dla młodszego pokolenia, a zwłaszcza kobiet. Nic dziwnego, że „wszystkie twarze oprócz Borysa są ubrane po rosyjsku”. Przez to, że wygląd mieszkańców Kalinowa odbiega od wyglądu współczesnego (oczywiście jak na tamte czasy) ludzi, Ostrowski podkreśla niechęć mieszkańców prowincji rosyjskiej, a przede wszystkim klasy kupieckiej, do samodzielnego lub przynajmniej nie przeszkadzać młodszemu, bardziej energicznemu pokoleniu w robieniu tego.
Ostrowski, opisując życie i obyczaje kupieckie, zwraca uwagę nie tylko na mankamenty relacji w jednej czy dwóch indywidualnych rodzinach. Mamy okazję zauważyć, że większość mieszkańców Kalinowa nie może pochwalić się praktycznie żadnym wykształceniem. Wystarczy przypomnieć wywody mieszczan na temat „ruiny litewskiej” pod malowanymi ścianami galerii. Sytuacja w rodzinie Kabanowów, relacje Kateriny z teściową nie wywołują żadnej reakcji społeczeństwa. Sugeruje to, że takie sytuacje są częste, typowe dla tego środowiska i nie bez powodu pisarz wziął z życia historię konfliktu w rodzinie Kabanowów.
Kolejnym ważnym aspektem życia kupców opisanym przez Ostrowskiego jest życie codzienne. To spokojna, wyważona egzystencja, pozbawiona wydarzeń. Wiadomości o życiu stolicy lub odległych krajach przynoszą mieszkańcom Kalinowa „feklushi”, jeszcze mroczniejsi, nieświadomi wędrowcy, nieufni wobec wszystkiego, co nowe i niezwykłe, jak Kabanikha, który nie wsiądzie do samochodu, „nawet jeśli ją pryszcz ze złotem.”
Czas jednak robi swoje i starsze pokolenie zmuszone jest niechętnie ustąpić miejsca młodszym. I nawet okrutna stara Kabanova to czuje, a wędrowiec Feklusha zgadza się z nią: „Ostatnie czasy, matka Marfa Ignatievna, ostatnie, pod każdym względem ostatnie”.
W ten sposób Ostrowski w swojej sztuce opisuje kryzys prowincjonalnych kupców, niemożność ich dalszego istnienia przy zachowaniu starej ideologii.
Temat Rosji w dramacie „Burza z piorunami” A.N.
Moralność i życie rosyjskich kupców w dramacie „Burza z piorunami” A.N.
Portret rodziny kupieckiej w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Miasto Kalinow i jego mieszkańcy w dramacie „Burza z piorunami” A.N.
Temat „Ciepłe serce” w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Problemy moralne w dramacie „Burza z piorunami” A.N.
Kobiece obrazy w dramacie „Burza z piorunami” A.N.
Siła i słabość Kateriny Kabanowej.
Katerina i Varvara w dramacie „Burza z piorunami” A.N.
Plany esejów
Miasto Kalinow i jego mieszkańcy w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
„Burza z piorunami” to dzieło z epoki przedreformacyjnej. Koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku - początek lat sześćdziesiątych XIX wieku - linia inna epoki historyczne. Stan „przed burzą”. Społeczeństwo rosyjskie odzwierciedlone w losach mieszkańców miasta Kalinow.
Miasto Kalinow w dramacie „Burza” – obraz zbiorowy Rosyjskie patriarchalne miasto prowincjonalne; uogólniony obraz miasta w monologach Kuligina.
Mieszkańcy miasta Kalinow:
b) bohaterowie gotowi przystosować się do życia w mieście: Varvara, Kudryash;
c) bohaterowie stłumieni życiem miasta, słabi i o słabej woli: Tichon, Borys;
d) bohaterowie pragnący zmienić coś w życiu miasta. (Kuligin nie tylko potępia moralność Kalinowa, ale także próbuje zmienić życie miasta).
e) Katerina – „promień światła w ciemne królestwo„Kalinova czy pomiot ciemności? Niejednoznaczność oceny tego obrazu. Oceny wyrażone przez N. Dobrolyubova. Ocena charakteru Kateriny przez D. Pisareva.
Tragedia Katarzyny jest odzwierciedleniem przedburzowego stanu Rosji. Zniszczenie starych fundamentów moralnych miasta.
Bohaterki kobiece w dramacie A.N. Ostrovsky’ego „Burza z piorunami”
Rosja przed reformą 1861 r. Obraz Ostrowskiego przedstawiający patriarchalny świat na skraju zagłady.
Specjalna rola kobiety w patriarchalnym świecie.
Rola pierwszoplanowa kobiece obrazy w dramacie:
b) sposoby kreowania wizerunku Kabanikhy; c) sposoby kreowania wizerunku Katarzyny;
d) porównanie wizerunków Kabanikhy i Feklushy; e) kontrastujące wizerunki Kateriny i Varvary;
e) rola postacie epizodyczne(Glasha i na wpół szalona dama), postacie spoza sceny (żona Wilda itp.) w przedstawieniu. Szczególna rola wizerunku na wpół szalonej damy w dramacie Kateriny.
Różnorodność kobiecych obrazów w dramacie „Burza z piorunami”.
Portret rodziny kupieckiej w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Sztuki Ostrowskiego o życiu kupców („Jesteśmy swoimi ludźmi – będziemy ponumerowani!”, „Ubóstwo to nie występek”, „Ciepłe serce” itp.). Życie kupieckie miast Moskwy i Wołgi w sztukach Ostrowskiego.
Rodziny kupieckie sprowadzone przez dramatopisarza w dramacie „Burza z piorunami”.
a) postaciami pozascenicznymi są żona Dikiya i jego córki (o relacjach rodzinnych dowiadujemy się z historii Borysa i Kudryasha);
b) Dikoy i jego bratanek Borys; c) relacje w rodzinie są zdeterminowane przez tyranię Dziczy;
2) Rodzina Kabanowa:
a) w tej rodzinie relacje opierają się na starych normach życia Domostroevskiego. Ale nieogrzani ciepłem żywego uczucia, żywej wiary, przybierają w rodzinie Kabanowów brzydkie formy;
b) rola Kabanikhy jako najstarszej kobiety w domu, strażniczki patriarchalnych zwyczajów;
c) relacje Kabanowej z dziećmi (Tichonem i Warwarą);
d) związek z Kateriną; e) rola czeladników, wędrowców w domu Kabanovej.
3) Porównanie rodziny Kabanovów z rodziną Katarzyny. Członkowie drugiej rodziny to postacie spoza sceny. Z historii Kateriny dowiadujemy się, że relacje w jej rodzinie opierały się na miłości i wzajemnym zrozumieniu.
4) Uogólniony obraz relacje rodzinne w mieście podana jest w monologach Kuligina.
Ostrowski portretował rodziny kupieckie zarówno w barwach tragicznych („Burza z piorunami”), jak i komicznych („Ciepłe serce”). Ale w punkcie zwrotnym losów Rosji dramaturg dostrzegł tragiczny charakter w stosunkach w rodzinie kupieckiej.
Temat „gorącego serca” w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Temat „gorącego serca” jest tematem przekrojowym w dramaturgii A.N. Ostrowskiego (Kochamy Torcowa, Snegurochkę, Larisę i innych bohaterów, którzy mają „gorące serce”).
Pojęcie „ciepłego serca” odnosi się do żywych bohaterów, którzy ostro reagują na wszystko, co dzieje się wokół nich. Nie tylko godni (pozytywni) bohaterowie mogą mieć ciepłe serca.
Bohaterowie o „gorącym sercu” w „Burzy z piorunami”:
b) „Ciepłe serce” Kuligina otwiera się na zachwyt nad przyrodą, poezją, na żarliwe pragnienie przemiany życia w mieście, na marzenie o maszynie perpetuum mobile;
c) Varvara i Kudryash na swój sposób okazują swój zapał. Varvara swoją dobrocią i miłością pomaga Katerinie umówić się na randkę z Borysem, nie myśląc o możliwych konsekwencjach. Curly jest wycięty z namiętności pieśni ludowe, Usunięcie Varvary, odwaga jego zachowania wobec Dzikiego jest przejawem jego „ciepłego serca”;
d) Tichon. Jego „ciepłe serce” jest ukryte i objawia się w hulankach, w jakie wdał się po wyjściu ojczysty dom, w ostatnich gorzkich słowach skierowanych do Kabanikhy;
e) Dikoy ma także „gorące serce”; świadczy o tym jego zdolność do pokuty (epizod z mężczyzną, przed którym uklęknął podczas Wielkiego Tygodnia).
Postaci o „gorących sercach” kontrastuje z ludźmi o „zimnych sercach”:
b) Kabanikha jest najzimniejszą ze wszystkich postaci dramatu; jest obojętna na dzieci, na Katerinę, aż do jej śmierci. Dla niej ważne jest tylko zewnętrzne przestrzeganie zwyczajów;
c) grają Kabanikha i Borys fatalna rola w losie główny bohater, w jej śmierci.
Prawie wszystkich bohaterów spektaklu charakteryzują silne doznania i uczucia. Groźna atmosfera spektaklu („w parne powietrze wlewa się pewien nadmiar życia”) objawia się także w zapałach bohaterów.
Sztuka „Burza z piorunami”, napisana przez Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego w 1859 r., Jest jedyną z wymyślonej przez pisarza serii „Noce nad Wołgą”. Głównym tematem dramatu jest konflikt w rodzinie kupieckiej, a przede wszystkim despotyczna postawa przedstawicieli starszego pokolenia (Kabanikha, Dziki) wobec podporządkowanego mu pokolenia młodszego. Tym samym dramat „Burza” opiera się na opisie życia, fundamentów i obyczajów rodziny kupieckiej.
Właściciele życia w mieście Kalinov – bogaci kupcy – bronią swoich poglądów na temat norm i zasad rodzinnych. Konserwatywna moralność panująca w rodzinie Kabanowów, wspólna dla rodziny mieszkającej w małym prowincjonalnym miasteczku, nakazuje, aby „dobra żona”, „po odprawieniu męża”, wyła leżąc na werandzie; mąż regularnie bije żonę i oboje bezkrytycznie podporządkowują się woli starszych w domu. Model, który wybrała dla siebie Marfa Kabanova, to stara rosyjska rodzina, którą charakteryzuje całkowity brak praw dla młodszego pokolenia, a zwłaszcza kobiet. Nic dziwnego, że „wszystkie twarze oprócz Borysa są ubrane po rosyjsku”. Przez to, że wygląd mieszkańców Kalinowa odbiega od wyglądu współczesnych (oczywiście jak na tamte czasy) ludzi, Ostrovsky podkreśla niechęć mieszkańców prowincji rosyjskiej, a przede wszystkim klasy kupieckiej, do samodzielnego lub przynajmniej nie przeszkadzać młodszemu, bardziej energicznemu pokoleniu w robieniu tego.
Ostrovsky opisując życie i zwyczaje kupieckie zwraca uwagę nie tylko na mankamenty relacji w jednej czy dwóch indywidualnych rodzinach. Mamy okazję zauważyć, że większość mieszkańców Kalinowa nie może pochwalić się praktycznie żadnym wykształceniem. Dość przypomnieć dyskusje mieszczan na temat „ruiny litewskiej” pod malowanymi ścianami galerii. Sytuacja w rodzinie Kabanowów, relacje Kateriny z teściową nie wywołują żadnej reakcji społeczeństwa. Sugeruje to, że takie sytuacje są częste, typowe dla tego środowiska i nie bez powodu pisarz wziął z życia historię konfliktu w rodzinie Kabanowów.
Kolejnym ważnym aspektem życia kupców opisanym przez Ostrowskiego jest życie codzienne. To spokojna, wyważona egzystencja, pozbawiona wydarzeń. Wiadomości o życiu stolicy lub odległych krajach przynoszą mieszkańcom Kalinowa „feklushi”, jeszcze mroczniejsi, nieświadomi wędrowcy, nieufni wobec wszystkiego, co nowe i niezwykłe, jak Kabanikha, który nie wsiądzie do samochodu, „nawet jeśli ją pryszcz ze złotem.”
Czas jednak robi swoje i starsze pokolenie zmuszone jest niechętnie ustąpić miejsca młodszym. I nawet okrutna stara Kabanova to czuje, a wędrowiec Feklusha zgadza się z nią: „Ostatnie czasy, matka Marfa Ignatievna, ostatnie, pod każdym względem ostatnie”.
W ten sposób Ostrovsky w swojej sztuce opisuje kryzys prowincjonalnych kupców, niemożność ich dalszego istnienia przy zachowaniu starej ideologii.