Historia cywilizacji starożytnej – w skrócie Imperium Inków. Starożytni Inkowie

Starożytna cywilizacja Inków

Na przełomie XIV-XV w. Pierwsze imperia powstały na wybrzeżu Pacyfiku i w północnych regionach kontynentu południowoamerykańskiego. Najważniejszym z nich było państwo Inków. W czasach swojej świetności mieszkało tu od 8 do 15 milionów ludzi.

Termin „Inka” oznaczał tytuł władcy kilku plemion u podnóża Andów; nazwę tę nosiły także plemiona Aymara, Huallacán, Quéuar i inne plemiona zamieszkujące dolinę Cuzco i posługujące się językiem keczua.

Imperium Inków zajmowało powierzchnię 1 miliona metrów kwadratowych. km, jego długość z północy na południe przekroczyła 5 tys. km. Państwo Inków, podzielone na cztery prowincje wokół miasta Cusco i położone w pobliżu jeziora Titicaca, obejmowało terytorium współczesnej Boliwii, północnego Chile, części współczesnej Argentyny, północnej części współczesnej Republiki Peru i współczesnego Ekwadoru.

Najwyższa władza w państwie należała całkowicie do Sapa Inków – tak brzmiało oficjalne imię cesarza. Każdy Sapa Inca zbudował swój własny pałac, bogato zdobiony według własnego gustu. Najlepsi rzemieślnicy jubilerzy wykonali dla niego nowy złoty tron, bogato zdobiony drogimi kamieniami, najczęściej szmaragdami. Złoto w Imperium Inków było szeroko stosowane w biżuterii, ale nie było środkiem płatniczym. Inkowie radzili sobie bez pieniędzy, ponieważ jedną z głównych zasad ich życia była zasada samowystarczalności. Całe imperium było ogromną gospodarką na własne potrzeby.

Religia zajmowała ważne miejsce w życiu Inków. Każda grupa ludności, w każdym regionie miała swoje własne wierzenia i kulty. Najpowszechniejszą formą idei religijnych był totemizm – kult totemu – zwierzęcia, rośliny, kamienia, wody itp. z którymi wierzący uważali się za spokrewnionych. Ziemiom gmin nadano nazwy od deifikowanych zwierząt. Ponadto powszechny był kult przodków. Zmarli przodkowie, zdaniem Inków, mieli przyczyniać się do dojrzewania plonów, płodności zwierząt i dobrobytu ludzi. Wierząc, że w jaskiniach mieszkały duchy przodków, Inkowie wznieśli w pobliżu jaskiń kamienne kopce, których zarysy przypominały postacie ludzkie. Z kultem przodków związany jest zwyczaj mumifikowania zwłok zmarłych. Mumie w eleganckich strojach, z biżuterią, naczyniami i jedzeniem chowano w grobowcach wykutych w skałach. Szczególnie wspaniale pochowano mumie władców i księży.

Inkowie wznosili swoje budowle z różnych rodzajów kamienia – wapienia, bazaltu, diorytu i surowej cegły. W domu zwykli ludzie miały lekkie dachy ze strzechy i wiązek trzciny; W domach nie było pieców, a dym z paleniska wychodził bezpośrednio przez strzechę. Świątynie i pałace budowano szczególnie starannie. Kamienie, z których wykonano ściany, były tak ściśle do siebie dopasowane, że przy wznoszeniu budynków nie było potrzeby stosowania spoiw. Ponadto Inkowie budowali na zboczach gór fortece z licznymi wieżami strażniczymi. Najsłynniejsza z nich wznosiła się nad miastem Cusco i składała się z trzech rzędów murów o wysokości 18 m.

W swoich świątyniach Inkowie czcili cały panteon bogów, którzy mieli ścisłą strukturę dowodzenia. Najwyższym z bogów był uważany Kon Tiksi Viracocha – twórca świata i twórca wszystkich innych bogów. Wśród bogów, których stworzył Viracocha, byli: bóg Inti (złote Słońce) - legendarny przodek panującej dynastii; bóg Iljapa jest bogiem pogody, grzmotów i błyskawic, do którego ludzie zwracali się z prośbami o deszcz, gdyż Iljapa mógł sprawić, że wody Niebiańskiej Rzeki spłyną na ziemię; Żoną Intiego, boginią Księżyca, jest Mama Kilja. Czczono także Gwiazdę Poranną (Wenus) oraz wiele innych gwiazd i konstelacji. W ideach religijnych starożytnych Azteków szczególne miejsce zajmowały niezwykle starożytne kulty matki ziemi – Mama Pacha i matki morza – Mama Cochi.

Inkowie obchodzili wiele świąt religijnych i rytualnych związanych z kalendarzem rolniczym i życiem panującej rodziny. Wszystkie uroczystości odbywały się na głównym placu Cusco – Huacapata (Święty Taras). Odchodziły od niego drogi, łączące stolicę z czterema prowincjami państwa. Zanim przybyli Hiszpanie, na placu Huacapata wznosiły się trzy pałace. Dwa z nich zamieniono na sanktuaria. Kiedy zmarł władca Inków, jego ciało zostało zabalsamowane, a mumia pozostawiona w jego pałacu. Od tego czasu pałac stał się sanktuarium, a nowy władca zbudował sobie kolejny pałac.

Zespół świątyń Qorikancha (Złoty Dwór) uważany jest za najwyższe osiągnięcie architektury Inków. Głównym budynkiem zespołu była świątynia Boga Słońca - Inti, gdzie
Był tam złoty wizerunek Boga, ozdobiony dużymi szmaragdami. Obraz ten znajdował się w części zachodniej i był oświetlony pierwszymi promieniami wschodzące słońce. Ściany świątyni były w całości pokryte złotą blachą. Sufit pokryto rzeźbami w drewnie, podłogę pokryły dywany przeszyte złotymi nićmi. Okna i drzwi wysadzane były drogimi kamieniami. Do Świątyni Słońca przylegało kilka kaplic - ku czci grzmotów i błyskawic, tęczy, planety Wenus i główna - ku czci Księżyca (Mama Quilla). Wizerunek Księżyca w Imperium Inków kojarzy się z ideą kobiety, bogini. Dlatego też kaplica Mamy Killi przeznaczona była dla coyma – żony władcy Inków, tylko ona miała dostęp do tej kaplicy. Znajdowano tu także mumie zmarłych żon władców. W Kaplicy Księżyca wszystkie dekoracje wykonano ze srebra.

Różne rzemiosła Inków osiągnęły swój najwyższy szczyt. Inkowie dość wcześnie opanowali górnictwo i wydobywali w kopalniach rudy miedzi i cyny, z których wytwarzano brąz, z którego odlewano topory, sierpy, noże i inne sprzęty gospodarstwa domowego. Inkowie umieli wytapiać metal, znali techniki odlewania, kucia, żłobienia, lutowania i nitowania, a także wytwarzali wyroby techniką emalii cloisonné. Kronikarze donoszą, że rzemieślnicy Inków wykonali złoty kłos kukurydzy, którego ziarna były złote, a włókna otaczające kolbę wykonano z najlepszych srebrnych nici. Szczytem biżuterii Inków był wizerunek Boga Słońca w Świątyni Słońca w Cusco w postaci ogromnego złotego dysku słonecznego z umiejętnie wybitą ludzką twarzą.

Bogactwo złota Inków osiągnęło apogeum za panowania Huayny Capaca. On wydaje rozkazy! pokrywają ściany i dachy swoich pałaców i świątyń blachą złota; W pałacu królewskim znajdowało się wiele złotych rzeźb zwierząt. Podczas uroczystości 50 tys. wojownicy byli uzbrojeni w złotą broń. Przed pałacem rezydencji ustawiono ogromny przenośny złoty tron ​​z peleryną ze szlachetnych piór.

Wszystko to zostało splądrowane przez konkwistadorów z wyprawy Francisco Pissaro. Wyroby jubilerskie przetapiano na wlewki i wysyłano do Hiszpanii. Wiele jednak pozostaje ukrytych i nie zostało jeszcze odkrytych.

Według badaczy kultury Inków ich imperium umarło w dużej mierze z powodu religii. Po pierwsze, religia aprobowała rytuał, podczas którego władca wybierał następcę spośród swoich synów. Doprowadziło to do wewnętrznej wojny pomiędzy braćmi Huascarem i Atahualpą, która znacznie osłabiła kraj przed inwazją hiszpańskich konkwistadorów pod wodzą Pizarro. Po drugie, wśród Inków istniała legenda, że ​​w przyszłości krajem będą rządzić nowi ludzie, nieznajomi którzy podbiją imperium i zostaną jego jedynymi władcami. To wyjaśnia strach i wahanie Inków przed hiszpańskimi konkwistadorami.

Socjologia

Strona główna -> I -> Cywilizacja Inków

Cywilizacja Inków

CYWILIZACJA INKÓW , powstały w XVI w. na obszarach sąsiadujących z wybrzeżem Pacyfiku w Ameryce Południowej (Peru, Ekwador, Boliwia, część Argentyny i Chile).
Początkowo słowo „Inca” oznaczało Indian zamieszkujących stolicę Cusco i posługujących się językiem keczua. Hiszpanie nazywali w ten sposób wszystkie ludy wchodzące w skład państwa Inków. Nazywało się Tauantinsuyu („cztery główne kierunki”) i składało się z 4 części: Chinchasuyu (północny zachód), Kolyasuyu (południe), Kuntisuyu (zachód) i Antisuyu (wschód). Części podzielono na województwa, a te na powiaty. Na czele każdej jednostki stał gubernator. Kraj był zjednoczony siecią dróg.

Cywilizacja Inków. Złota maska. 13 - początek 14 wiek

Historia Inków dzieli się na 2 okresy: legendarny (XII w.

Imperium Inków

1438) i okres cesarstwa (1438-1533). Ich oficjalna historia jest w dużej mierze legendarna i ściśle powiązana z mitami. W epoce legendarnej zmieniło się 7 władców: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca i Yahuar Huacac. Ósmym władcą był Viracocha. Jego panowanie jest okresem przejściowym od legendarna historia do historycznego. Pachacutec, który rządził po Viracocha (od około 1438 r.), podbił sąsiednie społeczności i położył podwaliny pod wielkie imperium.

Tradycyjny strój Inków

Władza najwyższa została odziedziczona. Najwyższym władcą był Sapa Inca. Bliscy krewni, Inkowie z krwi, stanowili poważną siłę polityczną. Członkowie społeczności w Tawantinsuyu zjednoczyli się w grupy klanowe – podstawa systemu politycznego imperium. Służba świątynna i pałacowa, osadnicy i rzemieślnicy (celarze, garbarze, jubilerzy, garncarze i księża interpretujący węzeł kipu) zostali wykluczeni z systemu komunalnego.
Podstawą gospodarki było rolnictwo. Na wyżynach rozwinęła się hodowla bydła: hodowano lamy, alpaki, wikunie i guanako. Zwierzęta te wykorzystywano jako zwierzęta juczne (do transportu towarów), ich mięso wykorzystywano do pożywienia, a tkaniny wytwarzano z wełny. Nieco niżej uprawiano rośliny okopowe. W żyznych dolinach wysiano kukurydzę (kukurydzę). Ze względu na brak żyznych gleb w dolinach na zboczach gór prowadzono uprawę tarasową.

Rzemieślnicy potrafili przetwarzać na zimno żelazo meteorytowe i wytwarzali wyroby ze złota, ołowiu, miedzi i cyny. Biżuteria, figurki ludzi i zwierząt wykonywano z metali szlachetnych. Tkaniny uważano za najcenniejsze produkty; Inkowie osiągnęli ogromny poziom w swojej produkcji. Podatki pobierano w naturze. Po jednej trzeciej trafił do Sapa Inca (stanu), bogów i samych producentów. Edukacja zależała od status społeczny. Dzieci szlachty studiowały teologię, historię, matematykę, geografię, inżynierię i ekonomię w specjalnych instytucjach. Dzieci członków wspólnoty uczyły się od rodziców i osób starszych.

W erze imperium za głównych uważano 3 bogów nieba: boga stwórcę Wszechświata (Viracocha i inni mieli wiele wcieleń), boga słońca Inti i boga piorunów Ilyapę. Główne bóstwo żeńskie (Mama Kilja – żona boga Słońca) było kojarzone z Księżycem. Władcę Inków uważano za ucieleśnienie Słońca, a jego żonę za ucieleśnienie Księżyca. Czczono przodków (Inkowie czcili swoje mumie, które trzymano w specjalnych pomieszczeniach).
W 1532 r. Hiszpanie pod wodzą F. Pizarro najechali terytorium Inków, w 1533 r. zajęli Cuzco i wkrótce, korzystając z niezadowolenia plemion indiańskich podbitych przez Inków, przejęli w posiadanie całe imperium. Inkowie podbici przez Hiszpanów dołączyli później do Quechua.

Cywilizacja Inków

Keczua, język Inków, jest bardzo daleko spokrewniony z językiem ajmara, którym mówili Indianie zamieszkujący okolice jeziora Titicaca. Nie wiadomo, jakim językiem posługiwali się Inkowie, zanim w 1438 roku Pachacutec podniósł keczuę do rangi języka państwowego.

Kultura Inków

Dzięki polityce podbojów i przesiedleń język keczua rozprzestrzenił się po całym imperium i do dziś jest używany przez większość peruwiańskich Indian.

Rolnictwo.

Początkowo ludność państwa Inków składała się głównie z rolników, którzy w razie potrzeby chwycili za broń. Ich codziennym życiem rządził cykl rolniczy i pod okiem ekspertów zamienili imperium w ważny ośrodek uprawy roślin. Ponad połowa całej żywności spożywanej obecnie na świecie pochodzi z Andów. Wśród nich znajduje się ponad 20 odmian kukurydzy i 240 odmian ziemniaków, camote (słodkie ziemniaki), cukinia i dynia, różne odmiany fasoli, maniok (z którego robiono mąkę), papryka, mielone orzechy i quinoa (dzika gryka). Najważniejszą uprawą rolną Inków był ziemniak, który wytrzymał ekstremalne zimno i mógł rosnąć na wysokościach do 4600 m n.p.m. Zamrażając i rozmrażając na przemian ziemniaki, Inkowie odwodnili je do tego stopnia, że ​​zamienili je w suchy proszek zwany „chuño”. . Kukurydzę (sara) uprawiano na wysokościach do 4100 m n.p.m. i był spożywany w różnych postaciach: ser w kolbie (choklo), suszony i lekko smażony (kolo), w formie hominy (mote) oraz przerabiany na napój alkoholowy (saraiyaka, czyli chicha). Aby zrobić to drugie, kobiety żuły ziarna kukurydzy, a miąższ wypluwały do ​​kadzi, gdzie powstała masa pod wpływem enzymów ślinowych fermentowała i wydzielała alkohol.

W tym czasie wszystkie plemiona peruwiańskie znajdowały się mniej więcej na tym samym poziomie technologicznym. Prace wykonano wspólnie. Głównym narzędziem pracy rolnika była taklia , prymitywny kij do kopania - drewniany kołek z wypaloną końcówką dla wzmocnienia.

Była ziemia uprawna, ale nie było jej pod dostatkiem. Deszcze w Andach padają zwykle od grudnia do maja, ale lata suche nie są rzadkością. Dlatego Inkowie nawadniali ziemię za pomocą kanałów, z których wiele wskazuje na wysoki poziom inżynierii. Aby chronić gleby przed erozją, plemiona przedinkaskie stosowały uprawy tarasowe, a Inkowie udoskonalili tę technologię.

Ludy andyjskie zajmowały się głównie rolnictwem osiadłym i niezwykle rzadko uciekały się do rolnictwa metodą cięcia i wypalania, powszechnego wśród Indian Meksyku i Ameryki Środkowej, w którym obszary wykarczowane obsiewano przez 1–2 lata i porzucano, gdy tylko gleba wyschła. wyczerpany. Wyjaśnia to fakt, że Indianie z Ameryki Środkowej nie mieli naturalnych nawozów, z wyjątkiem zgniłych ryb i ludzkie ekskrementy, podczas gdy w Peru rolnicy z wybrzeża dysponowali ogromnymi rezerwami guana, a w górach jako nawozu używano odchodów lamy (taki).

Te wielbłądowate pochodzą od dzikich guanako, które zostały udomowione tysiące lat przed Inkami. Lamy tolerują wysokie górskie zimno i pustynny upał; pełnią funkcję zwierząt jucznych, mogących unieść do 40 kg ładunku; dostarczają wełny do produkcji ubrań i mięsa – czasami suszy się ją na słońcu, zwaną „charki”. Lamy, podobnie jak wielbłądy, mają tendencję do wypróżniania się w jednym miejscu, więc ich nawóz można łatwo zebrać do nawożenia pól. Lamy odegrały ważną rolę w tworzeniu osiadłych kultur rolniczych w Peru.

Organizacja społeczna. Ilu. U podstawy piramidy społecznej imperium Inków znajdował się rodzaj wspólnoty – alejka. Powstał z klanów rodzinnych, które mieszkały razem na przydzielonym im terytorium, wspólnie posiadały ziemię i zwierzęta gospodarskie oraz dzieliły między siebie zbiory. Prawie wszyscy należeli do tej czy innej wspólnoty, w niej się rodzili i umierali. Społeczności były małe i duże – aż do całego miasta. Inkowie nie znali indywidualnej własności ziemi: ziemia mogła należeć jedynie do aylyuili, później do cesarza i niejako być dzierżawiona członkowi społeczności. Każdej jesieni następowała redystrybucja ziemi - działki zwiększały się lub zmniejszały w zależności od wielkości rodziny. Wszystkie prace rolnicze w aylyu prowadzono wspólnie.

W wieku 20 lat mężczyźni mieli zawierać związek małżeński. Jeśli sam młody człowiek nie mógł znaleźć partnerki, wybierano dla niego żonę. W niższych warstwach społecznych utrzymywała się najściślejsza monogamia przedstawicieli
Klasa rządząca praktykowała poligamię.

Niektóre kobiety miały okazję opuścić aylyę i poprawić swoją sytuację. Mówimy o „wybranych”, których ze względu na urodę lub szczególne talenty można było zabrać do Cuzco lub do ośrodka prowincjonalnego, gdzie uczono ich sztuki gotowania, tkactwa czy rytuałów religijnych. Dostojnicy często żenili się z „wybranymi”, których lubili, a niektórzy zostali konkubinami samego Inki.

Stan Tawantinsuyu. Nazwa Imperium Inków, Tawantinsuyu, dosłownie oznacza „cztery połączone główne kierunki”. Z Cusco pojechaliśmy do różne kierunki cztery drogi i każda niezależnie od długości nosiła nazwę części imperium, do której prowadziła. Antisuya obejmowała wszystkie ziemie na wschód od Cuzco – wschodnią Kordylierę i amazońską dżunglę. Stąd Inkom groziły najazdy plemion, których nie spacyfikowali. Continsuyu zjednoczyło ziemie zachodnie, w tym podbite miasta Costa – od Chan Chan na północy po Rimac w środkowym Peru (miejsce dzisiejszej Limy) i Arequipę na południu. Collasuyu, największa część imperium, rozciągała się na południe od Cuzco, obejmując Boliwię z jeziorem Titicaca oraz części współczesnego Chile i Argentyny. Chinchasuyu pobiegł na północ do Rumichaki. Każda z tych części imperium była rządzona przez apo, spokrewnionego krwią z Inką i odpowiadającego tylko przed nim.

Dziesiętny system administracyjny. Społeczna, a co za tym idzie, ekonomiczna organizacja społeczeństwa Inków opierała się, z pewnymi różnicami regionalnymi, na dziesiętnym systemie administracyjno-hierarchicznym. Jednostką rozliczeniową był purik – dorosły, zdolny mężczyzna, posiadający gospodarstwo domowe i zdolny do płacenia podatków. Dziesięć gospodarstw miało swojego, że tak powiem, „brygadzistę” (Inkowie nazywali go pacha-kamajok), stu gospodarstwom przewodniczył pacha-kuraka, tysiącom – malku (zwykle zarządca dużej wioski) ), na czele dziesięciu tysięcy stał namiestnik prowincji (omo-kuraka), a dziesięć prowincji stanowiło „ćwiartkę” imperium i rządziło nimi wspomniany wyżej apo. Zatem na każde 10 000 gospodarstw domowych przypadało 1331 urzędników różnych szczebli.

Inka. Nowego cesarza wybierała zwykle rada członków rodziny królewskiej. Nie zawsze przestrzegano bezpośredniej sukcesji tronu. Z reguły cesarz był wybierany spośród synów prawowitej żony (koya) zmarłego władcy. Inka miał jedną oficjalną żonę i niezliczoną ilość konkubin. Według niektórych szacunków sama Huayna Capac miała około pięciuset synów, którzy akurat żyli pod panowaniem hiszpańskim. Inka mianował swoje potomstwo, które tworzyło specjalną królewską ailyę, na najbardziej zaszczytne stanowiska. Imperium Inków było prawdziwą teokracją, gdyż cesarz był nie tylko najwyższym władcą i kapłanem, ale także w oczach zwykłego ludu półbogiem. W tym państwie totalitarnym cesarz posiadał władzę absolutną, ograniczoną jedynie zwyczajami i obawą przed buntem.

5 Sztuka cywilizacji amerykańskich

Raport: Imperium Inków

Innym wielkim państwem Ameryki prekolumbijskiej było Imperium Inków lub, jak sami Inkowie nazywali swój kraj, Tawantinsuyu, czyli „Kraina Czterech Części”. Ta ostatnia nazwa wynika z faktu, że kraj został podzielony na cztery prowincje: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu i Chinchasuyu ze stolicą w mieście Cusco. Założenie kraju przypisuje się legendarnemu Inca Manco Capac. Samo słowo „Inka” nigdy nie odnosiło się do nazwy plemienia, oznaczało jedynie władcę państwa. Pod jego następcami terytorium państwa stale się powiększało, zwłaszcza gdy utworzono regularną armię pod dowództwem Yaruara Huacaca.

Podbijając państwo lub miasto, Inkowie przesiedlili na swoje terytorium inne plemiona, dzięki czemu zniknął element narodowy, który mógł doprowadzić do wojny wyzwoleńczej. Na podbitych terytoriach bez wątpienia wprowadzono państwowy język Inków, keczuan, co również przyczyniło się do jedności ogromnego kraju. Symbolem potęgi kraju było miasto Cusco, jedno z najpiękniejszych miast świata, na którego terytorium znajdowały się setki pałaców i świątyń. Głównym placem miasta był plac Huacapata (święty taras), z którego odchodziły drogi do czterech głównych prowincji kraju. Znajdowały się tam także pałace, z których jeden miał powierzchnię 30 na 160 metrów. O bogactwie władców Inków można świadczyć po tym, że kiedy zmarł stary cesarz Inków, jego ciało zostało zabalsamowane i złożone w pałacu, który odtąd stał się sanktuarium. Jego następca musiał zbudować dla siebie nowy pałac. Żaden europejski władca nie mógł sobie pozwolić na taki luksus. Ale przede wszystkim byłem zachwycony jego wspaniałością kompleks świątynny Cusco Coricancha (złoty dziedziniec). Jego głównym budynkiem była świątynia boga słońca Inti, w której znajdowała się sama ogromna liczba ton złota. Złote okna, drzwi, ściany, dachy, podłogi, sufity i przedmioty religijne zadziwiały ludzi. Centrum świątyni stanowił wielometrowy dysk wykonany z czystego złota, symbolizujący Boga Słońca. W pobliżu świątyni znajdował się dziedziniec zwany Intipampa (złote pole), na którym rosły drzewa, rośliny i zioła ze złota, jelenie, motyle, pasterze itp. Co więcej, wszystko to było wykonane w naturalnej wielkości i wszystko się poruszało (! ) za pomocą najzręczniejszych mechanizmów . To był naprawdę cud niespotykany na świecie. Nie mniej dumne z imperium były jego drogi, które nie ustępowały nowoczesnym autostradom. Jedna z tych dróg miała długość 5250 kilometrów i do początku XX wieku była najdłuższą autostradą na świecie. Drogi miały szerokość do 7,5 metra, a miejscami znajdowały się na wysokości 5160 metrów nad poziomem morza. Przy drogach, w pewnej odległości od siebie, budowano karczmy z magazynami.

Kamienne posągi Wyspy Wielkanocnej. Chile

Inkowie mieli także pocztę państwową, która, jak widać, wygląda wręcz fantastycznie. Pomimo tych wspaniałych osiągnięć Inkowie nie znali ani koła, ani pisma. Mieli jednak napis, ale w formie „litery węzła”: nici w tym węźle wskazywały albo złoto - żółtą linę, albo żołnierza - czerwony itp. Liczby oznaczano poprzez zrobienie określonej liczby węzłów. Nie przeszkodziło to jednak w rozwoju nauki i poezji. Życie Inków było nie do pomyślenia bez obrzędów religijnych, które podobnie jak Aztekowie charakteryzowały się niesamowitym okrucieństwem. Za wykonywanie rytuałów odpowiedzialna była „kasta” zawodowych księży, na której czele stał arcykapłan. Bogami Inków byli Inti – Bóg słońca, Mama Kilya – Bogini księżyca, Mama Pacha – Bogini ziemi, Mama Kochi – Bogini morza itd. Każdy z tych bogów był poświęcony specjalnemu świętu, których był rok (dla Inków rok również wynosił 365 dni) to zawrotna kwota.

Płaskorzeźba na Bramie Słońca w Tiahuanaco.

Inkowie. Rekonstrukcja

Podczas każdego z nich na ołtarz rzucano tysiące ludzi, których krew płynęła rzekami z ołtarzy nienasyconych bogów. Zdeptany i wartości moralne ostatecznie zredukowane do zera. Fanatyzm i okrucieństwo religijne w połączeniu z rozpustą skorodowały od wewnątrz lśniące na zewnątrz imperium niczym rdza. 15 listopada 1532 roku oddział hiszpańskich konkwistadorów pod wodzą Pizarro, przekraczając Andy, wkroczył do krainy Inków. Historia upadku państwa Azteków całkowicie się powtórzyła. Wykorzystując konflikty, które rozpoczęły się wśród Inków w walce o tron, Pizarro wraz z małą garstką ludzi pokonał największe imperium, które wkrótce przekształciło się w hiszpańską kolonię.

Władcy Inków:

1. Manco Capac (1150)

2. Sinchi Roka

3. Lloque Yupanqui

5. Capac Yupanqui

21. Ogólna charakterystyka kultury Inków.

Skała Inków

7. Yaruar Huacac

8. Viracocha Inca

9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471)

10. Tupac Inca Yupanqui (1471-1493)

11. Huayna Capac (1493-1527)

12. Huaskar (1527-1530)

13. Atahualpa (1530-1532)

Podobnie jak bożek z glinianymi stopami z księgi proroka Daniela, Imperium Inków wyglądało groźnie i majestatycznie, jednak jeśli przyjrzymy się bliżej, zobaczymy, że jego podstawa, podobnie jak podstawa bożka, była wykonana z gliny. Zbudowane na fałszywej religii, okrucieństwie i rozpuście, Imperium Inków upadło, pozostawiając żałosne, zdegradowane plemiona nieszczęśników, którzy nie umieli szyć ubrań, strzelać z łuku ani samodzielnie budować.

Zaprawdę, bez Boga nie ma przyszłości, nie ma samego życia!

| |
| <<< | оглавление | >>> |

Imperium Inków istniało stosunkowo krótko, począwszy od początków XV wieku. do 1532 r., kiedy kraj został zdobyty przez hiszpańskich zdobywców. Inkaski system pisma nie został w pełni rozszyfrowany. Stolicą było miasto Cusco słynące ze Złotego Ogrodu (być może rzemieślnicy, którzy go stworzyli, pochodzili z ludu Chimu).

Architektura jest prosta i pozbawiona ozdób. Świątynie, mieszkania i twierdze zbudowane są z ogromnych bloków kamiennych (do 350 ton wagi) bardzo precyzyjnie dopasowanych do siebie, ale nie spajanych wiążącymi zaprawami (twierdza Sacsahuaman).

Domy miały mocne kamienne ściany i ciasne wnętrza. Większość domów nie ma okien i są oświetlone przez drzwi. Według opisów podróżników budynki pierwotnie zdobiły szerokie pasy grubych złotych płyt. Charakterystyczne dla Inków było wykorzystywanie metali szlachetnych nie jako pieniędzy, ale jako materiału dekoracyjnego. Na przykład w Świątyni Słońca w Cusco kilka pomieszczeń ozdobionych jest wizerunkami Słońca, Księżyca, tęczy i gwiazd wykonanych ze złota, srebra i kamieni szlachetnych. W przeciwieństwie do Ameryki Środkowej Inkowie budowali piramidy o wysokości do 40 m. nie dla świątyń, ale dla pochówków. Trapezowe wejścia i nisze są charakterystycznymi cechami architektury Inków.

Rzeźby kamienne nie rozwinęły się prawie w ogóle wśród Inków.

Rozwinęła się sztuka wykonywania i malowania ceramiki. Tradycyjnie dzieli się go na kilka okresów. W pierwszym okresie statki przedstawiają sceny bitewne, wędkarskie i tematy mitologiczne. W drugim okresie obrazy praktycznie znikają, ale same naczynia zamieniają się w prawdziwą rzeźbę. Najczęściej naczynia wykonywano w kształcie głowy człowieka, czasami wyrażając indywidualne cechy.

Później naczynia pojawiają się w postaci zwierząt, owoców i roślin.

Głównym pożywieniem Inków były ziemniaki (w tym konserwowe), kukurydza i dynie. Inkowie uprawiali kokę, roślinę odurzającą. W imperium istniał wyraźny podział ludności na elitę i większość mieszkańców. Zgodnie z prawem Inka (władca imperium) poślubił swoją siostrę, która została jego legalną żoną i z reguły matką spadkobiercy. Oprócz swojej głównej żony miał harem i mógł mieszkać z dowolną mniszką z klasztorów, ponieważ był wcieleniem Boga Słońca na Ziemi. Następcę wyznaczano za życia władcy poprzez rytuał publicznego strzyżenia. Przyszły spadkobierca pomagał ojcu i uczył się zarządzania. Było 10 grup wiekowych populacji, z których każda miała określone prawa i obowiązki. Grupa 1: niemowlęta. Grupa 2: dzieci poniżej 2 roku życia. Grupa 3: bawiące się dzieci. Grupa 4: dzieci w wieku 9-12 lat. Grupa 5: młodzież w wieku 12-18 lat. Grupa 6: 18-25 lat – służba wojskowa. Grupa 7: 25-50 lat – żonaty i prowadzący gospodarstwo domowe.

Grupa 8: 50-80 lat – osoby starsze. Grupa 9: 80 lat i więcej – głusi starzy. Grupa 10: pacjenci.

W państwie nie było powstań. Ten system społeczny zapewniał zabezpieczenie na starość. W związku z tym nazywa się go czasem „indyjskim socjalizmem”. W imperium nie było pieniędzy, na rynku istniała tylko naturalna wymiana. Złoto służy jako dekoracja. Armia jest dobrze wyszkolona i wyposażona (pałki z kamiennymi lub metalowymi końcami). Były doskonałe drogi i poczta. Posłańcy przebiegli od parkingu do parkingu około dwóch kilometrów; w wyniku sztafety pokonali 2000 km w 3 dni. Inkowie pisali wiersze, które później spisali jezuici.

Kultura Inków

Powszechnie rozpowszechnione jest pismo kipu wiązane, w którym można doliczyć aż do 1 000 000. Szlachta studiowała na uniwersytetach przez 4 lata, gdzie studiowała język keczua, religię słońca, pismo kipu wiązane, historię i sprawy wojskowe. Inkowie tkali gęste tkaniny o gęstości 80 x 45 nitek/cm (nowoczesna tkanina spadochronowa ma gęstość 60 x 30 nitek/cm). Οʜᴎ wykonał operacje m.in. i kraniotomia.

Ostatni Inca nazywał się Tupacu Omaru.

Dodatkowe informacje.

Najstarsze kultury Peru sięgają III tysiąclecia p.n.e.

Blisko ᴦ. Lima W tamtym czasie istniała kultura, której przedstawiciele nie wiedzieli o istnieniu metali, ale wznosili gliniane i kamienne świątynie na sztucznych platformach.

Słynna jest Świątynia Skrzyżowanych Dłoni. Później ten gest-znak został znaleziony w Kolumbii.

Kultura Chavina, związany z kultem Jaguara, był powszechny pod koniec II - w połowie I tysiąclecia. PNE.

Kultura Nazca(połowa II w. p.n.e.) koreluje z dolinami rzek Ica, Pisco i Nazca. Tutaj odkryto „drewniane Stonehenge Peru” – sanktuarium Escuquería. Składa się z setek suszonych pni drzewa mesquite. Środek kompozycji stanowi kwadrat utworzony przez 12 rzędów po 12 kolumn każdy. Gigantyczne obrazy znalezione na pustyni Nazca. Galeria Pampa de Nazca - platformy, linie, spirale, „figury” ludzkie i zwierzęce (geoglify). Głowa gigantycznego ptaka (o długości 120 m) skierowana jest w stronę wschodu słońca podczas przesilenia zimowego. Według M. Stingle’a Indianie chowali zmarłego za pomocą balonu w kształcie trójkąta. O zachodzie słońca zmarłego umieszczano w wiklinowym koszu, balon wzniósł się nad morze i zniknął za horyzontem.

Kultura Mochika(I-VII wiek p.n.e.) pozostawił po sobie piramidy Słońca i Księżyca. W Pampa Grande. Piramida Słońca ma podstawę 342 x 159 m. Produkty złote są wyjątkowe. Dotarliśmy do legendy o istnieniu złotego ogrodu i relacji naocznych świadków o pomieszczeniu, w którym znajdowało się pięć tysięcy złotych motyli, z których każdy ważył niecały gram i unosił się w powietrzu z niewielkimi wahaniami. Zdobywcy stopili motyle. W rezultacie otrzymali 4 kg 700 ᴦ. czyste złoto. Wokół jeziora Titicaca odkryto wiele chulp – wież pogrzebowych o kształcie prostokątnym i cylindrycznym, wysuniętych ku górze.

Według legendy założyciel kultury Chimu przypłynął do Peru z północy ze swoim oddziałem na tratwach. Nazywał się Naimlan. „Nai” oznacza „ptak” lub „lot”. Chimu zbudował miasto Chan-Chan o powierzchni 18 metrów kwadratowych. km. Miasto otoczone jest dwoma rzędami murów obronnych i podzielone na 10 dzielnic o długości 450 x 300 m. Zwyczaje panujące w państwie Chimu pod wieloma względami niewiele różniły się od zwyczajów XXV wieku. Inc. W latach 60. XIV w. Zderzyły się dwie kultury - przybrzeżna kultura Chimu, która czciła Księżyc, i górzysta kultura Inków, która czciła Słońce. Zwycięstwo pozostało po raz drugi. Z kultury Chimu zachowały się gliniane płaskorzeźby przedstawiające ptaki, ryby, jaszczurki, lisy i ozdoby. Od czasów starożytnych najwyższe bóstwo Peru było przedstawiane w łuku węża i otoczone drapieżnikami. Łuk symbolizował tęczę, Drogę Mleczną, grzmot i niebo.

Kultura Olmeków- jedna z kultur starożytnego Meksyku. San Lorenzo, stolica Olmeków, została opuszczona z nieznanych powodów w 900 r. Drugą stolicą Indian „jaguarów” była La Venta. W La Venta znaleziono ogromne kamienne głowy.

Plemiona Chol i Tzeltal Zostawili w Palenque (Meksyk) słynny zespół, w którym wieża pałacowa, czteropiętrowy budynek, była jednocześnie obserwatorium.

Kultura Tolteków jest interesująca. Zachowała się Piramida Gwiazdy Porannej w Tule (Tollan).

INCI to indyjska grupa etniczna, która utworzyła stan Tau-an-tin-suyu na południu Ameryki Południowej.

Zakładają, że pierwsze słowo „In-ka” (Sa-pa In-ka - One-st-ven-ny In-ka) oznacza -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go w jednym z Ke -chua, a potem to było per-re-ne-se-but i na mnie. Historia i kultura Inków są znane na podstawie danych archeologicznych i źródeł pisanych z czasów co-lo-no-go me-ni (zanim wszystko jest-pa-no-pe-ru-an-skim chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega itp.). Tak długo jak Hindusi re-re-da-va-va-li przekazywali informacje ustnie, a Hiszpanie zaczęli pisać informacje historyczne -lu-chen-through-re-water-chi-kov dopiero od lat pięćdziesiątych XVI wieku . czyli po wojnie sporo w historii (łącznie z szeregiem dat) i kulturze Inków re-const-rui-ru-et-sya pre-po-lo-living-but. Ras-kop-ki sto twarzy Inków Kus-ko za-nie-pracę, gdyż na jej miejscu znajduje się nowoczesne miasto; Dopiero od 1980 roku rozpoczęto badania w hiszpańskich wioskach w promieniu około 80 km od Kus-co, a także w prowincjonalnych ośrodkach Inc.

Jest-to-ki kul-tu-ry in-kov.

Do Kus-ko, gdzie miała miejsce formacja Inków, na obrzeżach starożytnych miast państw Ua-ri i Tiau-a-na-ko. Ich zniknięciu towarzyszy upadek demograficzny, gospodarczy i kulturowy oraz, -ro-yat-but, zmiana w-se-le-niya. Spadek obszaru przed Kusko był mniej wyraźny. Wczesna kultura Inków Kil-ke powstała tu w XI wieku, od początku XIV wieku rozprzestrzeniła się na sąsiedni region. W tej chwili w regionie Kus-ko znajduje się 4-poziomowy magazyn w regionie Kus-ko, har-rak-ter-naya na rany - ich stany tworzą budynki użyteczności publicznej (pałace lub świątynie). Wioska przenosi się ze wzgórz dogodnych do obrony w płaskie doliny, gdzie -wai-va-et poprzednio puste tereny; powstają pola uprawne i kanały irygacyjne. Charakterystyczne formy ke-ra-mi-ki Kil-ke („ari-ball-ly” z wąskim gardłem i szeroko zakrzywioną żyłą-chi-com, płaskie mi-soch-ki z ros-pi-sue na dwóch lo-vi-nah w formie łuków skierowanych ku sobie) najbliżej ki na-khod-kam na wschód od jeziora Ti-ti-ka-ka w Bo-li-via i w północno-zachodniej Ar-gen-ti-ne .

Sami Inkowie uważają się za wywodzących się z Tiau-a-na-ko i posiadających „tajny” język, odmienny od języka rdzennego Ke-Chua po Se-le-Niya Kus-ko. Jednak dane potwierdzające tę tradycję pochodzą z czasów: większość imion Inków to te mo-lo-gi-zi-ru-et-xia z języka Ke-chua, którym mówiono w XIII-XVI w. we wsiach w środkowych i częściowo południowych regionach górskich -no-go Pe-ru, w tym do-li-ny Kus-ko. Szereg specjalnych-ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry Inków ma par-ral-le-li w ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. W tradycji Inków nie zachowała się pamięć o Ua-ri, lecz o najstarszym ki-pusie, który służył Inkom do prowadzenia rejestrów i przekazywania innych informacji. Tym samym kultura Inków jest, przynajmniej kos-ven-but, powiązana z bardziej starożytnymi kulturami Andów Środkowych.

Czy-to-riya go-su-dar-st-va in-kov.

Pod koniec XIV - na początku XV wieku, w dolinie Kus-ko, ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe. Kontrolowanych jest co najmniej 20-30 tysięcy ludzi przez Inków. Około 1438 roku od tyłu najechali tu Chan-ka, bliscy językowi (ke-chua) i kulturze mieszkańcom Kus-ko. So-glas-no-le-gen-de, stary władca Kus-ko Vi-ra-ko-cha In-ka i jego prawny spadkobierca In-ka Ur-ko, jeśli wybierałeś się do ka-pi-tu- li-ro-vate, ale wielki syn wielkiego-vi-te-la, który przyjął imię Pa-cha-ku-ti, pewnego razu pokonał wroga i objął najwyższą władzę.

Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (około 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Kolya do se-ve-ro-za-pa-du z jeziora Ti-ti-ka-ka. Wrogie stowarzyszenie Ko-lya Lu-pa-ka (na południowy zachód od jeziora Ti-ti-ka-ka) dołączyło do świata-But. W dorzeczu jeziora Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti przejął setki tysięcy lamów i al-pa-ka, zapewniając armii transport-port-tom, ubrania i darmową-st -vi-em. Dla ideologicznego potwierdzenia swojej władzy Inkowie założyli boskie świątynie na wyspach jeziora Ti-ti-ka. Near-si-tel-ale od 1463 roku wraz z Pa-cha-ku-ti jego syn Tupac Yupan-ki (To-pa) przewodził ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki), który został jedyny władca po śmierci ojca (ok. 1471-1493). Bo-jak-wy-my-przenosiliśmy się na północ, żebyśmy mogli zrobić Ka-ha-mar-koy - najważniejsze z międzygórskich kotów-lo-vinów na północy współczesne Peru. Następnie Tu-pak Yupan-ki udał się na terytorium współczesnej Ek-va-do-ra, gdzie jego armia z wielkim wysiłkiem ustaliła, czy istnieje kontrola nad miejscami ple-me-on-mi. Na południu tego regionu powstało miasto To-me-bam-ba (w pobliżu współczesnego miasta Ku-en-ka), które stało się drugim najważniejszym miastem w państwie Inków (w pod koniec XIX w. XV - początek XVI wieku czasami przyjmowaliśmy tę rolę na północy miasta Ki-to, w pobliżu współczesnej stolicy Ek-va).

Pod koniec lat sześćdziesiątych i na początku lat siedemdziesiątych XIV wieku Inkowie zeszli na wybrzeże i zdobyli stan Chi-mor ze stolicą Chan-Chan. Po ponownym osiedleniu się w Chi-mo-re, jego współ-skarbami byłeś ty, wykwalifikowany ponownie-len-ni-ki per-re-se-le-ny z Chan-Cha-na do Kus-ko, miasto jest puste, ale grobowce są po prawej stronie-vi-te-ley os-ta- nie dotknęli cię (zostali w tyle). Jednocześnie jest bardzo prawdopodobne, że w dużej mierze za nimi stali Inkowie, którzy byli w Chi-mo z powodu biurokratycznego systemu zarządzania.

Tak, Tu-pak Yupan-ki znajduje się po prawej stronie na południe, łatwo jest połączyć małe miasteczka-su-dar-st-va i in-de-st-va środkowego i południowego regionu przybrzeżnego nowoczesnego Peru. Wspólne andyjskie centrum świątynne Pa-cha-ka-mak wspierało Inków. Z upartą kooperacją przeciwko Inkom spotkaliśmy się dopiero w niewielkiej odległości od Kan-e-te. Za panowania Tu-pa-ka Yupan-ki znajdował się na szczycie terytorium zachodniej Boliwii, gdzie znajdowało się -le-but-rest-sta-nie plemion palików i sub-chi- nie na rodzimym owocu do-li-on Ko-cha-bam-ba na wschodnich zboczach Andów bo-li-Viy. Państwo Inków obejmowało także rozległe terytorium w południowo-zachodniej części współczesnej Boliwii, na północny zachód od pas-de-deux Ar-gen-ti-ny i se-ve-re Chi-li (w przybliżeniu do wysokości nowoczesne miasto San-t-ya-go), nie ma dużej grupy Pa-mi sko-vo-dov, rolników ziemskich i ryb-bak-kov, nie ok-za-shi-mi poważnie z-przeciw -le-niy.

Począwszy od Pa-cha-ku-ti, a skończywszy na prawym le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), Inkowie próbowali przenieść ru-be-zhi państwa i do na wschodzie, dla re-ko-re-nia śpiewu cha-cha - obi-ta-te-ley ze wschodniego Cor-dil-e-ry (na północy współczesnego Pe -RU). Nie było żadnych prób inwazji na Amazonię. W szczytowym momencie Mo-gu-sche-st-va państwo Inków według wielu badaczy liczyło około 9 milionów ludzi (szacunki wahają się od 5 do 15 milionów ludzi) i rozprzestrzeniało się z północy na południe na 4000 km.

Wai-na Ka-pak zmarła na północy Tau-an-tin-suyu w wyniku epidemii, która rozprzestrzeniła się w Ameryce Południowej po periveh con-tak-tov z euro-pei-tsa-mi. Wybrany przez niego następca również zmarł. Ale 19-letni Uas-kar został wyznaczony do zamieszkania w Kus-ko. Pośpieszywszy, aby udać się na główne stanowiska w państwie swoich przyjaciół, wdał się w konflikt z bliskimi żonami ojca, on-ho-div-shi-mi-xia na terytorium współczesnej Ek-va-do-ra. Ty-dvi-well-li w ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. Armia Huasca-ra była piorunem Atahual-py Chal-ku Chi-moy. Będąc w Ka-ha-mar-ke, Atau-al-pa or-ga-ni-zo-val zabił Huascę i jego współpracowników, żony i dzieci. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya ze swoim oddziałem w Tum-be-se (niedaleko granicy współczesnego Pe-ru i Ek-va-do-ra). Pojmawszy Atau-al-pu podczas niespodziewanego ataku, oskarżył go o uzurpację władzy i rozpoczął marsz na Kus-ko, rzekomo w celu sprowadzenia na tron ​​​​Ua-ska-ra, jego syna Man-ko Ka - daj spokój II. Przez cały ten czas wrogie grupy Inków nadal się zderzały. Część prowincjonalnej szlachty Inków wspierała Is-pan-tseva, udzielając im wsparcia. Po formalnym ponownym założeniu w 1534 r. In-ka Man-ko Ka-pak II wkrótce poprowadził bunt przeciwko pan-cewowi, a w 1536 r. przeniósł się w góry, tworząc tam królestwo Nowego Atramentu w Wil-ka- bam-be. Podczas wojny pomiędzy Ua-ska-rum i Atau-al-poi oraz pod atakiem Is-pan-tsev, systemu administracyjnego Tau-an-tin-suyu ras-pa-, miast zniknęło i opustoszało, z wyjątkiem dla Kus-ko i części miast w dorzeczu jeziora Ti-ti-ka-ka, gdzie zakończyła się wojna.

Nowa liczba Hindusów, którzy dorastali w czasach kłopotów, zaczęła idealizować dawne państwo Inków, więc co więcej, prowincjonalnej szlachcie nie dano możliwości usunięcia tego z drogi. Współczesna nauka zakłada, że ​​według Indian Per-Ru-An-Indian w 1565 roku nastąpił cykl czasowy na dużą skalę, który lokalni bogowie musieli najpierw sprowadzić (wa-ka) na pokonanie boga białych kosmitów . Idee te rozwinęły się w ideologię ruchu „taki on jest” („taniec nie jest łukiem”: jego wake -va-teli brał udział w ex-ta-ti-che-dance), powstały dokładnie przed 1565. Ale już w 1572 roku zostało zniszczone, podobnie jak królestwo Nowego Atramentu, którego ostatni władca, Tu-pak Ama-ru, został stracony, po czym przez długi czas otwarta i masowa współpraca przeciwko Indianom z Per-ru to jest przedkra-ti-łoś. Przyjmując chrześcijaństwo, stuosobowa i prowincjonalna szlachta zachowała część swoich przywilejów i zajmowała się kształtowaniem kultur, obejmujących zarówno elementy indyjskie, jak i europejskie.

W 1780 roku Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, który przyjął imię Tu-pak Ama-ru II, poprowadził największe powstanie w vi-tse-ko-ro-lev-st-ve Pe -ru, after-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra Windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la możliwy rozwój, a przed szlachtą Inków, czy zostałbyś wysłany do Is-pa-ni, albo cię zabiję.

Struktura publiczna i zarządzanie w państwie su-dar-st-ve in-kov.

Na początku XV wieku Inkowie, podobnie jak inne grupy etniczne w Andach, mieli specjalną głowę -król starszego fras-ry (anan) był uważany za najwyższego vo-zh, a głowę młodszego fraza- ry (urin) było w większym powiązaniu z funkcjami kulturalnymi (bractwa także stały obok siebie jak mężczyźni i kobiety - dla nas i jak for-vo-va-te-li abo-ri-ge- nas).

Główna świątynia Inków znajdowała się najpierw w miejscu Ua-na-kau-ri, gdzie według pre-danyu w drodze do doliny Kus-ko wzniósł się ku słońcu, wrócił i zamienił się w twarz, starszy brat mitycznego przodka Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka. Przyniósł wiadomość o zbliżającym się pieszym schwytaniu Kus-ko i nałożeniu sankcji-ni-ro-val w imieniu In-ti (Słońce) na prawo od Man-ko na wojnę. Ras-po-la-ga-yas na południe od Kus-ko, święty Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk na ziemiach phras-ria Urin i as-sation-ro- va-łoś z kapłanami. Sankcja nałożona na vo-tsa-re-nie ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (współdyrektor, arcykapłan). Pro-is-ho-di-lo ta wizja b-go-da-rya, podczas czegoś z In-ti-p Apu-n raz-go-va-ri-va-lo bogiem (Słońce lub Vi-ra- ko-cha, co być może kojarzy się z Mlecznym Pu-tatem lub Orionem). Próbując zdobyć władzę z pominięciem tradycyjnego procesu, z kraju już w przyszłości i w przyszłości, aby czerpać korzyści z og-ra-ni-chi-vai-shchey wynikającej z jego pełnej, ale potężnej sankcji ze strony wysokiej -kapłan Pa-cha-ku-ti oznajmił, że sam miał wizję, i to nie w Ua-na-kau-ri, ale w Kus-ko, gdzie rozmawiał z nim In-ti. Wcześniej In-type Apun, jako szef frat-rii Urin, vi-di-mo, funkcje obok val arcykapłana Pa-cha-ku- sam zaczął mianować najwyższą osobę duchową . Nowa procedura in-tro-ni-za-tion nie była op-re-de-le-na in de-ta-ly; w przyszłości nadal wymagała od niej sankcji najwyższego kapłana; -poleganie na kapłaństwie największych ośrodków świątynnych. Nowy In-ka otrzymał ostateczne potwierdzenie swoich praw, odnosząc zwycięstwo na polu bitwy.

Mając władzę absolutną, Sa-pa In-ka najprawdopodobniej podejmował decyzje, przekazując własne zdanie -swoim krewnym, uważanym, podobnie jak on, za prostego-my-mi-to-mi Man -ko Ka-pa-ka. Pomiędzy rasami byli najwyżsi kapłani (w Kus-ko), ad-mi-st-ra-tive (w stolicy i czasami w pro-vin-tsi-yah) oraz stanowiska wojskowe.

Państwo Inków zostało podzielone na 4 dzielnice (suyu) – dwie na dwie części po-lo-vi-nah (ha-nan – górna i hu-rin – dolna). Każdy Suyu pochodził z kilku społeczności ai-liu, których członkowie uważali się za mitycznych przodków opre-de-la-nyh. Każdy do mu ai-lyu z-od-vet-st-vo-val jego se-ke - azi-mut, po prawej stronie, jadąc z Ko-ri-kan-chi („złoty dom” lub „ Estate-ba”), główna świątynia Kus-ko. Wzdłuż tej linii znajdują się święte dan-no-aylyu. W praktyce nie prezentowaliśmy się geometrycznymi liniami prostymi, o ile wiązały się one z op-re-de-len -we-mi nawadnianiem ka-na-la-mi, które-ry-mi control-de -li-lyu, ale ogólna prawica-le-nie se-ke so-kran-nya -co okazało się istotne w procesie ekspansji państwa. Chin-cha-suyu i Ko-lya-suyu oh-wa-you-va-li większość terytorium państwa Inków (na północny zachód i południowy wschód od Kus-ko); Kun-ti-suyu (południowy zachód) i An-ti-suyu (se-ve-ro-prąd-wschodni) były znacznie mniejsze.

Głównym sposobem komunikacji było do-ro-gi, które istniało w Andach od dawna, ale teraz – połączone w jedną sieć. Wzdłuż nich znajdowały się tam-bo (tam-pu) - odpowiednik stałych dziedzińców. Specjalne szybkie ruchy (godziny) not-sli (wg es-ta-fe-te z jednego miejsca do drugiego) ki-pu, so-der-jaw -shy pri-ka-za-niya i dlaczego-ty. Współ-di-rov-coy, deszyfr-coy i przechowywanie tej informacji-formacji dla specjalnych służb - ki-pu -ka-may-ok. Po podboju Hiszpanii, z ich słów powstała za-pi-sa-na i część wiadomości, które następnie znalazły się w źródłach pisanych o Inkach.

Armia Atramentu była or-ga-ni-zo-va-na na podstawie de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, od nev-ren-no-stu i dis-qi-p-li -nie. Wojownik-nowy na-bi-ra-li spośród kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. My-spożywamy odległą bitwę serwowaną przez przodka i bo-la, bliższą - ma-ka-na (pa-li-tsa z kamieniem, godzina- potem gwiazda do obu-na- -blat wykonany z kamienia lub czasami z brązu), a także zarówno do ostrego drewna, jak miecz i długa włócznia, czasem z brązem. Ciało chronione jest hełmem i małą tarczą wykonaną z drewna lub tro-st-ni-ka ze skórzanym pokrowcem z gęstej bawełny -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha; łuk i włócznia nie przydały się, choć wiadomo było, że są blisko niego. Sieć ras-po-żon wzdłuż dróg prowadzących do magazynów amunicji i żywności umożliwiłaby-st-ro concent-tri-ro- gromadzenie żołnierzy do walki z wojnami granicznymi i tłumienia buntów.

Hiszpanie założyli w państwie Inków 2 ka-te-go-ries szlachty. Pierwszą ka-te-go-ry reprezentowali Inkowie, którzy stali się zdominowaną przez państwo grupą nowego typu, niezwiązaną z pro-ho-de-cokolwiek z lokalnością. Do drugiego, od-but-si-lis ku-ra-ka (w niektórych obszarach nazywa się ich-ba-li-ku) - głowy was, społeczności for-voe-vannyh i ob-e- di-ne-niy. Mając różnych mitycznych przodków (wa-ka), Inkowie i szlachta prowincjonalna nie mogli się zmieszać, chociaż z rzadkich przypadków stali się Inkami. nadal wolno było pojawiać się miejscowej szlachcie. Połączenie ku-ra-ka ze środkiem pod-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie ze środka złotej tkaniny do-ro-gih, import -nyh ra-ko-wins, itp. zgodnie z zasadą da-ro-o-mnie, droga-do-st-v-v-ona-idzie-utrzymuj-osobiste dobre kontakty i lojalność.

Zarządzanie pod-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi było or-ga-ni-zo-va-ale na bazie sys-te-we z elementami czterech bardzo bogatych grup 40, 200 i 400 osób). Head-va-mi under-raz-de-le-niy less-shey st-pe-ni chun-ga (10 gospodarstw do-mo) to społeczności-ni-ki (którego kan-di -datu-ry, w -vi-di-mo-mu, ut-ver-aaited ad-mi-ni-st-ra-to-ra-mi więcej ciebie-z-rangi-ha ). 100 (pa-cha-ka), 1 tysiąc (ua-ran-ha) i 10 tysięcy (hu-nu) gospodarstw pod lokalnym ku-ra-ka. Od samego początku szefem hu-studni była osoba, która według tradycji nie miała prawa do takiego stanowiska. Najwyższą (po Suyu) jednostką administracyjną była pro-vin-tion - ua-ma-ni (określenie pierwszy w pierwszym, ale od-ale-silnego-sya do szczytów górskich, ze względu na część tomów las). Za-vi-si-mo-sti z poprzednich granic et-no-zy-ko-vyh ua-ma-ni składało się z 2, 3 lub 4 części, z których każda dawała gospodarstwom domowym około 10 tysięcy. Ta organizacja była najbardziej po-va-tel-ale wprowadzona do wcześniej słabego dla zielonego raju-onah w środkowej części gór Peru, gdzie Inkowie zbudował nowe centra administracyjne (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pumpu). W innych regionach w większym lub mniejszym stopniu zachowały się formy rządów sprzed Inków.

Nawet w czasach przed Inc. jako „mężczyźni” i „kobiety”. Z ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu w pozycji „męskiej” pojawia się is-key-tel-no Kus-ko. In-ka miał symboliczne prawa do wszystkich kobiet imperium, wiedząc, jakie będzie jego małżeństwo z wysokim -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- idź na-ro-da. W Kus-ko mają dużo żon. Ponadto w całym stanie ryh per-re-se-la-li w specjalnym ak-lya-ua-si (ua-si - dom). Większość materiału na potrzeby świątyń i państwa, część In-ka from-da- na poślubienie tych, których chciał nagrodzić.

9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu niedoszły członek społeczności (ai-liu), on-ho-div-shih-sya na-mo-pod warunkiem-pe-che -nii. Mieli zagospodarować 1/3 wszystkich gruntów dla państwa, ale w praktyce udział ten okazał się znacznie mniejszy; w rzadkich wyjątkach nie płacili. Społeczności powinny były brać udział w pracy zbiorowej – mi-ta. Szereg społeczności przeniosło się na nowe terytoria (grupy lojalne – do granic państw, inter-me-shan-nye w vo-sta-ni-yah – do regionów wewnętrznych). Ich członkowie (mit-mak – od mi-ta) byli narażeni na intensywniejszą eksploatację, kierując się w stronę wizerunku -bot-ku całych lub opuszczonych krain. Około 1% mieszkańców stanu Inków jest związanych z ay-liu, ci ludzie (yana-ko-na) byli służbą, od-red czy mógł piastować stanowiska administracyjne? Niewiele ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya było ka-may-ok - wykwalifikowani re-mes-len-ni-ki i sługa -chie ad-mi-ni-st-ra -cje.

Moim zdaniem udział wsi miejskiej nie przekracza 5%. Liczbę mieszkańców Kus-ko szacuje się na 125 tysięcy osób, największy pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua-Well-ko-Pam-pa - 30 tysięcy osób. Mieszkają w miastach zbudowanych przez Inków, którzy są całkowicie uzależnieni od państwa w zakresie dostaw żywności, coś centralnie-tra-li-zo-van-ale zostało dostarczone lamom ka-ra-va-na-mi i było przechowywane, następnie do produktu qi-ey re-mes-len-ni-kov, w magazynach (kol-ka). Taki sis-te-mu Inków unas-le-do-va-li z bardziej wczesnych stanów.

W związku z pracą i ziemiami przekazanymi przez państwo miejscowej szlachcie w mieście dla us-lu-gi, magazyny „korporacyjnego” sektora eco-no-mi-ki. W wielu przypadkach In-ka jedynie potwierdzał prawa ku-ra-ka i jego rodziny-st-ven-nik-kov, którzy byli w regionie. Tak, nawet wcześniej. Ekspansja tego sektora wynikała także ze wzrostu potęgi stuosobowej szlachty. Po jego śmierci część jego majątku odziedziczyły jego żony, z których część raz-zo-you-va-li new pa-na-ka (zgodnie ze znaczeniem blisko ai-lyu - społeczeństwa). Głównym obowiązkiem jej członków była opieka nad mumią zmarłego In-ki, ale tak naprawdę jest to you-de-liv-neck z sektora publicznego, gospodarki cor-ra-tiv-noe, zapewniającej duże liczba następców In-ki; wyścigi most-shin-st-vo pa-na-ka-na-la-ha-łosia w pobliżu stolicy.

Ponadto uważa się, że w Andach Środkowych, jeszcze przed Inkami, istniały duże domy świątynne. Najbardziej wpływowymi świątyniami za czasów Inków były Ko-ri-kan-cha w Kus-ko i Pa-cha-ka-mak w -be-re-zhe.

Szczególne znaczenie miała plant-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, której liście, wywołujące to samo narkotyczne działanie -va-nii, stosowano w rytuałach. Ziemi nadających się do uprawy było tylko kilka, a prawa do nich ustalały odrębne grupy etniczne i etniczne.

Kul-tu-ra in-kov.

W Andach Środkowych nie było bóstw pan-te-o-na posiadających własne sfery (słońce, ogień, weteran itp.). Ua-ka (god-st-va-per-pred-ki) i ua-ma-nie były obiektami lokalnych kultów, ale generał andyjski ha-rak-ter miał pojęcie o najwyższym niebiańskim na-cha-le , powiązane z kilkoma niezupełnie -nie częścią naszych obrazów (wschodzące słońce, słońce południowe itp.). W regionach górskich w hierarchii pomiędzy wyższym poziomem a miejscowościami znajdującymi się za -nie-małym bogiem-gromovem-pseudonimem znajduje się pozycja pro-pośrednia. Matka Ziemia (Pa-cha-ma-ma) odgrywała ważną rolę w religii rolników, ale nie w kulturze państwowej.

Najwyższy władca (Sa-pa In-ka) jest kojarzony ze Słońcem (a jego główna żona z Księżycem), jednak nie ma przekonujących faktów potwierdzających ich istnienie w życiu. In-ka-you-upadłeś pośrodku nikogo, pomiędzy najwyższym-shi-mi si-la-mi a ludźmi. Na XVII-wiecznym rysunku In-ka i Słońce piją kiedyś z połączonych w parę kielichów, podobnie jak szlachetni ludzie -li razem z In-ką. W sierpniu podczas ri-tua-la, pierwsze z pól In-ka, a za nim wiedza -ra-ba-you-va-li-stock na wschód od miasta Kus-ko , po czym mogliby tam do cholery rozpocząć pracę w rolnictwie. Właścicielkę tej po-la uważano za siostrę (lub matkę) i jest ona jednocześnie wielką-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma -ma Huaco. Man-ko Ka-pak, jego bracia i siostry, a następnie zmarły pra-vi-te-li Kus-ko, którego mumie trzymano w Ko-ri-kan-che i demon-st-ri-ro- va-lis w czasie wakacji pełniło funkcje podobne do tych, jakie żyto łączył z innymi grupami etnicznymi Andów Środkowych. Choć podstawą religii Inków był kult królewskich przodków, w prowincjach panowały bogate kulty miejscowych rodów szlacheckich. Inkowie weszli do nieznanych tam wcześniej pro-vin-tsi-yahs, wa-ka, tworząc sieć nowych kultów. Kiedy mik-mak zostaje przeniesiony na nowe ziemie, następuje odnowienie dawnego ua-ka pro-ho-di-lo pod kontrolą władz centralnych.

Ważną rolę w życiu duchowym Inków odgrywały gry świątynne, które zyskały wpływ poprzez pro-ro-che-st-va i ich znaczenie, w którym występowały prawa i osoby prywatne (nazwa per-ru-an-skoy stu twarzy rzek Li-ma i Ri-mak, w których się znajduje, co oznacza „mówienie”, czyli „ora-kul”). Włączenie nowych terytoriów w strefę wpływów świątyni jest pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya o cenach sięgających do czarnych -trov pro-ri-tsa-niy .

Ideologiczna jedność państwa, relacje między Kus-ko a prowincjami odnajdywano w ri-tua-le Ka-pak Hu-cha („wielka ofiara”). Raz na 4 lata, a także w przypadku katastrofy, w każdym domu czteroosobowym suyu lub w określonym miejscu, mając wsparcie sił wyższych, znaleźliśmy dzieci i podbadania, które nie były niepełnosprawne fizycznie, cov . Na czele procesu tor-sam są wysyłani do Kus-ko i składani w ofierze Ko-ri-kan-che lub Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. Kiedy-nie-składa się-w-ofierze jako-so-ro-va-ly z ua-ka, a ich rodzaj-st-ven-ni-ki używało różnych zastosowań- vi-le-gia-mi. Z Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, jesteśmy połączeni w gree-be-niya dzieci i under-ro-st-kov, about-on-ru-kobiety – stwierdza Inka położony na peryferiach - na wyspie u wybrzeży współczesnej Ek-va-do-ra oraz na wielu szczytach górskich Ar-gen-ti -ny i Chi-li. Inwentarz niezbędnych kosztów był standardowy i obejmował złote figury lamów i ludzi.

Do najbardziej prestiżowych pozycji należały tkaniny. Po egzekucji Atau-al-py magazyny z tekstyliami zostały spalone przez Inków. Okazy, które do nas dotarły, często pokrywają dach inaczej, ale kolor jest inny, wtedy-ka-pu - sam kwadrat-ra-ta-mi tego samego rozmiaru z różnymi figurami geometrycznymi w środku. Być może zatem zapoznaj się ze znajomym systemem; Kiedy próbowałem udowodnić, że to jest tekst pisemny, nie udało mi się.

Wszystkie postacie bóstw w świątyniach Inków zostały zniszczone przez is-pan-tsa-mi. Ich krótkie opisy, a także pojedyncze wizerunki utrwalone na złotych przedmiotach wskazują, że wierzą, że ikonografia Inków pozostaje pod wpływem kultury wybrzeża. How-rak-ter-noy dla Inków ka-te-go-ri-ey from-de-liy były złote i srebrne-ry-gur-ki (wzrost do 10-20 cm) mężczyźni, kobiety i lamowie lub al-pa-ka; wiele rzeczy pochodzi z gro-be-de-tey i sub-ro-st-kov związanych z ri-tua-l Ka-pak Hu-cha. Również ha-rak-ter-ny: naczynia ceramiczne, kamienne i drewniane na ri-tu-al-li-li-ion (pah-cha) w kształcie rurki cu-ri-tel o długości 15-20 cm z pojemnik w postaci głowy żywej istoty, w której znajduje się płyn, oraz z otworem na fałszywym końcu, z którego ona wypływa (poznaje zapach całości) w postaci fig, żywych istot, ryb itp.); mini-nia-tur-nye (wysokość 1-3 cm) kamień fi-gur-ki lam i al-pa-ka (vi-di-mo, należący do kultów rodziny-ale -ro-do-vyh); zaprawy kamienne o średnicy około 15 cm w formie niskiego qi-lin-dr z reliefowym dekorem (ewentualnie dla ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).

Po podboju Hiszpanii wiejskie kostki ri-tu-al-cube (ke-ro), dla których wcześniej istniała jedynie geometryczna rzeźbiona ozdoba, zaczęły pokrywać skomplikowane, chromowane sceny. Proporcje postaci i niektóre szczegóły tych obrazów pochodzą z tradycji europejskiej, ale inne szczegóły i ogólna kompozycja pochodzą z-vet-st-vu-yut ze starożytnym-not-per-ru-an-skim ka-no-us, podążający żywy aż do Rosji na co-su-dah z I-VII wieku kultu mo-chi-ka. Ilustrowany żonaty podczas starć wojskowych ke-ro z-ra-zha-yut Fight-bu obi-ta-te-ley Kus-ko z in-day-tsa-mi Ama -zo-nii („chun-cho”) .

Charakterystyczną cechą najnowocześniejszej sztuki Inków jest zastosowanie dużych (czasami gigantycznych – ważących ponad 100 ton) gładko obrobionych, podprostokątnych bloków kamiennych oraz zwężających się ram drzwi i okien – yoma. Budynki nawiązują do kształtu wiejskiej zabudowy - prostokątnego domu pod dwuspadowym dachem (kal-yan-ka) i -re od czterech-you-rekh kal-yan-ka wokół kwadratowego podwórza, do którego nie wolno wchodzić szczurom (kan -cha). Na wybrzeżu (lub w górach) Inkowie również budowali cegły z surowców. Płaskorzeźba tego miejsca na wschodnich stokach Andów wymusiła konieczność wykonania podbudowy wzdłuż zboczy ter-ras i st-nitz. She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry to niezabudowana, podmiejska re-zi-den-tion Ma-chu-Pik-chu. Część znajdujących się tam obiektów najwyraźniej była przeznaczona do obserwacji za słońcem w celu ustalenia dni słonecznych lub równych-den-st-viya, ważnych w ri-tu-al-nom ka-len -yes-re .

Przedstawienia Inków as-tro-no-mic bardzo różniły się od cech charakterystycznych Eurazji i Mezoameryki: from-sut-st-vie zo-dia-ka, oznaczenie różnych jasnych gwiazd o tej samej nazwie, ważna rola Drogi Mlecznej w ciągu roku dla pór roku, idea „czarnych konstelacji” - ciemnych plam na Drodze Mlecznej i innych Su-dya według niektórych is-exact-ni-kam, Pa -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, with-vy-zav on -zacząłem od liczenia miesięcy księżycowych do zimowego słońca i wprowadzenia półdni dla co-gla-so - va-niya moon-no-go i sol-nech-no-go ka-len-da-ray.

Tra-di-tsi-on-naya ustna kul-tu-ra. Poezja, muzyka i taniec miały ważne znaczenie państwowe i społeczne i były ściśle związane z kultem. Na dworze ce-re-mo-ni-yahs w Kus-ko biorą udział zespoły flu-ti-st, często bardzo duże (do 100 mu-zy-kan-tov), ​​grające -rav-shie, w tym tech-nike, zamknij go-ke-tu. Bóstwa i duchy go-lo-sa były między-re-da-va-ly za pomocą oryginal-nyh, zgodnie z tymi brwiami ha-rak-te-ri-sti-kam ae-ro-fo- lis w oczach węży, jaguarów i innych zwierząt. Zawodowi poeci i mu-zy-kan-you stworzyli swój własny rodzaj kas-tu (ara-vi-ku-na). W Kus-ko działają szkoły (yachau-a-si), w których młodzi mężczyźni z rodzin szlacheckich uczą się-va-li g-nea-lo- historii Inków, tradycji historycznych, szkolą się w sztuce poetyckiej i muzycznej itp. Dziewczęta, które pochodziły z bi-ra- wśród kapłanek ak-l-ya-ku-na („nie jesteś ciężarem Słońca”), nauczyły się także śpiewać i grać na instrumentach muzycznych. tah w szkole specjalnej w Kus-ko. Główne gatunki profesjonalnej poezji i muzyki: hi-lya - hymny o różnej tematyce (religijne ob-rya-do-vye, at-ur-chen- specjalne na święta kalendarzowe itp.), I tak - pieśni historyczne. Niektóre z popularnych gatunków ludowych i tanecznych zachowały się do dziś, tradycyjne kultowe-tu-re ke-chua i ayma-ra: jest to słona pieśń miłosna ara-vi (można jej używać w ten sam sposób w przypadku pro-long nyh flety), pieśń elegijna uan-ka (dźwięk-cha-la podczas ceremonii tor-same tra-ur-nyh), numer wykładowy psów-ni-tan-tsy ka-chua, ua-no (cool-go- vye), ka-ruyu (używa dwóch rya-da-mi t-tsyu-shih).

Według Voice-but-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m hro-ni-stam z XVI wieku muzyka Inków ob-e-di-ni-la tra-di- tworzy nowe plemiona, które osiedliły się w Ameryce Łacińskiej; w części-st-no-sti, ra-ko-vi-na-tru-ba był za-im-st-vo-va-na w na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - żebro-morze. „Class-si-che-sky” in-st-ru-ment Inków - flet wielolufowy (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), znany jeszcze w kulturze Na-ska: flet przed Inc. -lo piszczałki 3-14), Inkowie mieli 2-rzędowe in-st-ru-men po 4-5 piszczałek w każdym rzędzie (from-go-tav -li-va-li z tro-st-ni-ka, kości, gliny, drewna-ve-si-ny, metal-la, większość ar-ha -ich-nye - z kamienia). Gar-si-la-so de la Ve-ga zwrócił uwagę na złożoność brzmienia muzyki Inków na flety wielolufowe, klawisze -shih w jej górnej części po-lu-to-new. W muzyce dworskiej używano strun składających się z 4-5 par fletów podłużnych, tworzących razem długą (do 3 oktaw) serię dźwiękową o złożonej inter-ter-val-no-go so-sta-va. Wraz z fletem-ta-mi (flety o długiej długości są nadal rozprowadzane w Peru pod nazwą ke-na, pin-ko-lyo) dla mu -zy-ki inkaskich piszczałek ha-rak-ter-ny (od tro-st-ni-ka, you-k-you i inne materiały), różne, ale różne idio-fony (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-telefon z che-re-pa gua-na-ko, różne gree-mush-ki, w tym z ko-torture ta-pi-ra) i mem-bra-no-fo-ny (ostatni pre-po-lo-resident-ale tylko jednostronny - z jednym- bez mem-bra-noy).

Dodatkowa literatura:

Ba-shi-lov V.A. Starożytne cywilizacje Per-ru i Bo-li-vii. M., 1972;

Gar-si-la-so de la Ve-ga. Czy-to-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974;

Zub-rits-ky Yu.A. In-ki-ke-chua. M., 1975;

Procesy etniczne w krajach Ameryki Południowej. M., 1981;

Piedras i oro. El arte en el im-pe-rio de los incas. Madryt, 1988;

Berez-kin Yu.E. In-ki: is-to-ri-che-sky doświadczenie im-peri. L., 1991; znany jako. Sa-kra-li-za-tsiya władzy w przed-Is-pan Per-ru // Sa-kra-li-za-tsiya władzy w historii ci-vi-li-za -tions. M., 2005. Część 1;

El kulto estatal del imperio inca / wyd. M. S. Ziółkowski. Warsz., 1991;

D'Altroy T.N. Władza prowincjonalna w imperium Inków. W., 1992;

González Carré E. Los señoríos Chankas. Lima, 1992;

Farrington I.S. Geografia rytualna, wzorce osadnictwa i charakterystyka prowincji serca Inków // Archeologia świata. 1992. tom. 23. nr 3;

Pärssinen M. Tawantinsuyu, państwo Inków i jego organizacja polityczna. Hels., 1992;

Ma-tos R. Pumpu. Centro administrativo inca de la Puna de Junín. Lima, 1994

Ilustracje:

Brązowy nóż-tu-mi (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15-16 wieków Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Nowy Jork). Archiwum BRE;

Ke-ra-mi-che-skiy „ari-ball” (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - początek XVI wiek Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Nowy Jork). Archiwum BRE;

Model majątku Ke-ra-mi-che-skaya (nay-de-nav Kus-ko). Muzeum i Instytut Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta w San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). Archiwum BRE;

W wieżach sali balowej (chul-pas) szlachty na górze jeziora Ti-ti-ka-ka. Archiwum BRE;

Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nie-de-ny w El Plo-mo); nakrycie głowy z piór kon-do-ra, płaszcz z wełny al-pa-ki, obok domu - uk-ra-shen-nye torby z liśćmi- mi ko-ki, sto-tu-et -ki kobiety, dwóch lamów itp. XVI wiek. Muzeum Santi-ya-go (Chi-li). Archiwum BRE;

De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Kon. 17-18 wieków Muzeum Brooklynu (Nowy Jork). Archiwum BRE;

Miasto Pa-no-ra-ma Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). Archiwum BRE.

„Stan Inków”

1. Powstanie państwa Inków

Inkowie przez długi czas dominowali na terytorium zwanym obecnie Peru. W okresie, kiedy terytorium imperium osiągnęło największe rozmiary obejmował część Ameryki Południowej i rozciągał się na prawie milion kilometrów kwadratowych. Oprócz dzisiejszego Peru imperium obejmowało większość dzisiejszej Kolumbii i Ekwadoru, prawie całą Boliwię, północne regiony Republiki Chile i północno-zachodnią część Argentyny.

Termin Inkowie, albo raczej Inka, ma różnorodne znaczenia. Po pierwsze, tak nazywa się cała klasa rządząca w państwie Peru. Po drugie, jest to tytuł władcy. Po trzecie, imię narodu jako całości. Oryginalne imię Inkowie noszone przez jedno z plemion zamieszkujących dolinę Cuzco przed utworzeniem państwa. Wiele faktów wskazuje, że to plemię należało do grupa językowa Keczua, gdyż Inkowie w okresie świetności państwa mówili tym językiem. O bliskim związku Inków z plemionami Keczua świadczy fakt, że przedstawiciele tych plemion otrzymali uprzywilejowaną pozycję w porównaniu z innymi plemionami i przez przywilej nazywani byli „Inkami”. „Inkowie z przywileju” nie płacili daniny i nie byli zniewoleni.

Na czele państwa stoi 12 znanych władców. Pierwszą parą królewską, będącą jednocześnie rodzeństwem, byli pierwsi Inkowie, Mango Capac i jego żona Mama Oklo. Legendy historyczne opowiadają o wojnach pomiędzy Inkami a sąsiednimi plemionami. Pierwsza dekada XIII wieku była początkiem umacniania się plemienia Inków i być może czasem powstania związku plemion pod przewodnictwem Inków. Wiarygodna historia Inków rozpoczyna się od działalności dziewiątego władcy Pachacuti (1438–1463). Od tego czasu rozpoczął się wzrost Inków. Państwo szybko rośnie w siłę. W kolejnych latach Inkowie podbili i podporządkowali sobie plemiona całego regionu andyjskiego od południowej Kolumbii po środkowe Chile. Populacja stanu wynosi 6 milionów ludzi.

2. Gospodarka Inków

Inkowie odnieśli wielki sukces w wielu sektorach gospodarki, zwłaszcza w metalurgii. Największe znaczenie praktyczne miało wydobycie miedzi i cyny. Rozwinęły się złoża srebra. W języku keczua istnieje słowo oznaczające żelazo, jednak najprawdopodobniej nie był to stop, a znaczenie tego słowa nadało żelazo meteorytowe, czyli hematyt. Nie ma dowodów na wydobycie żelaza lub wytapianie rud żelaza.

Z wydobywanych metali tworzono narzędzia i biżuterię. Z brązu odlano siekiery, sierpy, noże, łomy, końcówki do pałek wojskowych i wiele innych przedmiotów potrzebnych w gospodarstwie domowym. Biżuterię i przedmioty religijne wykonywano ze złota i srebra.

Wysoko rozwinięte było tkactwo. Indianie w Peru znali już krosna, a istniały trzy ich rodzaje. Indianie czasami farbowali tkane na nich tkaniny, wykorzystując w tym celu nasiona drzewa awokado (kolor niebieski) lub różne metale, zwłaszcza miedź i cynę. Tkaniny powstałe w odległych wiekach cywilizacji Inków przetrwały do ​​dziś i wyróżniają się bogactwem i finezją wykończenia. Surowcami były bawełna i wełna. Produkowano także tkaniny polarowe na odzież i dywany. Dla Inków, a także członków klanu królewskiego wykonano specjalne tkaniny - z kolorowych ptasich piór.

Rolnictwo w państwie Inków znacznie się rozwinęło, choć obszar, na którym znajdowały się plemiona Inków, nie sprzyjał szczególnie rozwojowi rolnictwa. Dzieje się tak dlatego, że w porze deszczowej po stromych zboczach Andów spływają strumienie wody, zmywając warstwę gleby, a w porze suchej nie pozostaje na nich wilgoć. W takich warunkach Inkowie musieli nawadniać ziemię, aby zatrzymać wilgoć na polach. W tym celu stworzono specjalne struktury, które są regularnie aktualizowane. Pola ulokowano w schodkowych tarasach, których dolną krawędź wzmocniono kamieniarką zatrzymującą glebę. Na skraju tarasu zbudowano tamę, która miała odprowadzać wodę z górskich rzek na pola. Kanały wyłożono kamiennymi płytami. Państwo mianowało specjalnych urzędników, których obowiązki obejmowały monitorowanie przydatności konstrukcji.

Na żyznej, a raczej stała się żyzna ziemia we wszystkich regionach imperium, uprawiano różnorodne rośliny, wśród których królową była kukurydza, w języku keczua - sara. Indianie znali aż 20 różnych odmian kukurydzy. Najwyraźniej kukurydza do starożytnego Peru została sprowadzona z regionu Mezoameryki. Najcenniejszym darem peruwiańskiego rolnictwa są ziemniaki pochodzące z Andów. Inkowie znali aż 250 jej odmian. Uprawiali go w różnych kolorach: prawie białym, żółtym, różowym, brązowym, a nawet czarnym. Chłopi uprawiali także słodkie ziemniaki. Roślinami strączkowymi uprawianymi głównie była fasola. Indianie prekolumbijscy znali także ananasy, drzewa kakaowe, różne odmiany dyni, orzechy, ogórki i orzeszki ziemne. Używali czterech rodzajów przypraw, w tym czerwonej papryki. Szczególne miejsce zajmowała uprawa krzewu koki.

Głównymi narzędziami pracy w rolnictwie były łopata i motyka. Ziemię uprawiano ręcznie; Inkowie nie używali zwierząt pociągowych.

Imperium Inków było krajem, który stworzył wiele cudów. Jednymi z najbardziej niezwykłych są starożytne peruwiańskie „autostrady Słońca” - cała wioska autostrad. Najdłuższa z dróg przekroczyła 5 tysięcy kilometrów. Przez cały kraj przebiegały dwie główne drogi. Wzdłuż dróg zbudowano kanały, na brzegach których rosły drzewa owocowe. Tam, gdzie droga biegła przez piaszczystą pustynię, była wybrukowana. Tam, gdzie droga przecinała się z rzekami i wąwozami, budowano mosty. Mosty konstruowano w następujący sposób: wsparte były na kamiennych filarach, wokół których zamocowano pięć grubych lin utkanych z giętkich gałęzi lub winorośli; trzy dolne liny, które tworzyły sam most, zostały przeplecione gałęziami i wyłożone drewnianymi poprzeczkami. Liny, które pełniły funkcję balustrad, przeplatały się z dolnymi i zabezpieczały most od boków. Te mosty wiszące stanowią jedno z największych osiągnięć technologii Inków.

Jak wiadomo, narody starożytna Ameryka Koła nie zostały wynalezione. Ładunki przewożono w paczkach na lamach, do transportu wykorzystywano także promy. Promy były udoskonalonymi tratwami wykonanymi z belek lub belek z bardzo jasnego drewna. Tratwy były wiosłowane i mogły pomieścić do 50 osób i duży ładunek.

Większość narzędzi produkcyjnych, tekstyliów i naczyń ceramicznych wytwarzano w gminie, ale nastąpiło też oddzielenie rzemiosła od rolnictwa i hodowli bydła. Inkowie wyselekcjonowali najlepszych rzemieślników i przenieśli ich do Cuzco, gdzie mieszkali w specjalnej dzielnicy i pracowali dla Najwyższego Inków, otrzymując żywność od dworu. Panowie ci, odcięci od wspólnoty, faktycznie znaleźli się w niewoli. W podobny sposób wybrano dziewczęta, które przez 4 lata miały uczyć się przędzenia, tkania i innych rzemiosł. Zarodkową formą rzemiosła była praca rzemieślników i przędzalników.

Złoto nie było środkiem płatniczym. Inkowie nie mieli pieniędzy. Peruwiańscy Indianie po prostu wymieniali swoje towary. Nie było żadnego systemu miar, z wyjątkiem najbardziej prymitywnych – garstki. Były to wagi z jarzmem, na którego końcach zawieszano worki z ważonym ładunkiem. Wymiana i handel były słabo rozwinięte. We wsiach nie było bazarów. Wymiana była przypadkowa. Po żniwach w określonych miejscach spotykali się mieszkańcy wyżyn i obszarów przybrzeżnych. Z wyżyn sprowadzano wełnę, mięso, futra, skórę, srebro i złoto. Z wybrzeża sprowadzano zboże, warzywa i owoce oraz bawełnę. Rolę uniwersalnego odpowiednika pełniła sól, pieprz, futra, wełna, ruda i wyroby metalowe.

3. System społeczny Inków

Plemię Inków składało się z 10 dywizji - Khatun-aylyu, które z kolei zostały podzielone na 10 aylya. Początkowo ailyu byli klanem patriarchalnym, społecznością plemienną: posiadali własną wioskę i byli właścicielami przyległych pól. Imiona we wspólnocie klanowej były przekazywane w linii ojcowskiej. Aylewowie byli egzogamistami. W klanie nie wolno było zawierać małżeństw. Jej członkowie wierzyli, że znajdują się pod opieką świątyń przodków - Huaca. Aylyu określano także jako pachaka, tj. sto. Khatun-aylyu (duży klan) reprezentował fratrię i był utożsamiany z tysiącem. Illu staje się społecznością wiejską w stanie Inków. Znajduje to odzwierciedlenie w rozważaniach nad przepisami dotyczącymi użytkowania gruntów.

Cała ziemia w państwie należała do Najwyższego Inków, ale w rzeczywistości była w dyspozycji Aylew. Nazywano terytorium należące do gminy marka; nazwano grunt będący własnością gminy marka Pacha, te. ziemia wspólnotowa.

Ziemia uprawna ( czakra) został podzielony na trzy części: „krainę słońca” – kapłanów, pola Inków i pola gminy. Każda rodzina miała swój udział w ziemi, choć całość była uprawiana wspólnie przez całą wieś, a członkowie społeczności pracowali wspólnie pod kierunkiem starszych. Uprawiwszy jedną część pola, przenieśli się na pola Inków, następnie na pola mieszkańców wsi, a następnie na pola, z których szły żniwa do ogólny fundusz wiejski.

W każdej wiosce znajdowały się ugory oraz „dzikie tereny” – pastwiska. Działki polowe były okresowo rozdzielane wśród innych mieszkańców wsi. Działka polna, która nosiła nazwę głupi, dany mężczyźnie. Za każdego chłopczyka ojciec otrzymywał kolejną tupę, a za każdą córkę połowę. Było to posiadanie tymczasowe i podlegało redystrybucji.

Oprócz tupu na terytorium każdej społeczności znajdowały się ziemie zwane „ogrodem, własną ziemią” (muja). Działka ta składała się z podwórza, domu, stodoły, szopy i ogrodu warzywnego. Działka ta została odziedziczona z ojca na syna. Z tych działek członkowie społeczności mogli otrzymywać nadwyżki warzyw i owoców. Potrafili suszyć mięso, przędzić i tkać, wyrabiać naczynia ceramiczne – wszystko, co stanowiło ich własność prywatną.

W społecznościach, które rozwinęły się wśród plemion podbitych przez Inków, wyróżniała się także szlachta klanowa - kuraka. Przedstawiciele kuraka mieli obowiązek nadzorowania pracy członków gminy i kontrolowania płacenia podatków. Członkowie społeczności podbitych plemion uprawiali ziemie Inków. Ponadto przetwarzali obszary kuraka. W domu kuraków konkubiny przędły i tkały wełnę lub bawełnę. W stadzie społeczności Kuraka liczyli nawet kilkaset sztuk bydła. Ale nadal Kuraka zajmowali podrzędną pozycję, a Inkowie stali nad nimi jako najwyższa kasta.

Sami Inkowie nie pracowali. Stanowili szlachtę wojskową, której przydzielono działki i robotników podbitych plemion. Ziemie otrzymane od najwyższego Inków uważano za prywatną własność służącej szlachty. Szlachetnych Inków nazywano orejons (od hiszpańskiego słowa „oreh” – ucho) ze względu na ich ogromne złote kolczyki rozciągające płatki uszu.

Księża zajmowali uprzywilejowaną pozycję w społeczeństwie. Część zbiorów zbierano na rzecz kapłanów. Nie podlegali lokalnym władcom, lecz tworzyli odrębną korporację. Korporacje te były kontrolowane przez najwyższe kapłaństwo z siedzibą w Cuzco.

Inkowie mieli szereg robotników – Yanakunów – których hiszpańscy kronikarze nazywali niewolnikami. Ta kategoria była w całości własnością Inków i wykonywała wszystkie prace służebne. Pozycja tych Yanakunów była dziedziczna.

Pracownicy społeczni wykonywali większość pracy produkcyjnej. Jednak pojawienie się dużej grupy dziedzicznych zniewolonych robotników wskazuje, że społeczeństwo w Peru było wczesnym społeczeństwem niewolniczym, w którym zachowały się znaczące pozostałości systemu plemiennego.

Państwo Inków miało unikalną strukturę. Nazywało się Tawantinsuyu – „cztery regiony połączone ze sobą”. Każdym regionem rządził gubernator, który był zwykle bezpośrednim krewnym rządzącego Inków. Nazywano ich „apo”. Razem z kilkoma innymi dygnitarzami utworzyli radę stanu kraju, która mogła przedstawiać Inkom swoje propozycje i pomysły. W regionach władza była w rękach lokalnych urzędników.

Na czele państwa stał władca – „Sapa Inca” – jedyny rządzący Inkowie. Sapa Inca dowodził armią i stał na czele administracji cywilnej. On i wyżsi urzędnicy czuwali nad gubernatorami. Aby kontrolować regiony i okręgi, istniała stała obsługa pocztowa. Wiadomości przekazywane były w sztafecie przez posłańców-biegaczy. Na drogach, niedaleko siebie, znajdowały się stacje pocztowe, w których zawsze pełnili służbę posłańcy.

Inkowie wprowadzili obowiązkowy dla wszystkich język – keczua. Podzielili plemiona i osiedlili je fragmentarycznie w różnych regionach. Polityka ta miała na celu utrwalenie podporządkowania podbitych plemion oraz zapobieżenie niezadowoleniu i powstaniom. Prawa zostały stworzone, aby chronić dominację Inków.

4. Religia i kultura Inków

Zgodnie z poglądami religijnymi Inków, Słońce zajmowało dominującą pozycję wśród bogów i rządziło całym nieziemskim światem.

Urzędnik system religijny Inkowie mieli system „heliocentryczny”. Polega na podporządkowaniu się Słońcu – Inti. Inti było zwykle przedstawiane jako złoty dysk, z którego promienie emanowały we wszystkich kierunkach. Sam dysk przedstawia twarz mężczyzny. Dysk wykonano z czystego złota, czyli metalu należącego do Słońca.

Żoną Inti i jednocześnie matką Inków – zgodnie z wierzeniami Indian – była bogini księżyca Quilla.

Trzecim „mieszkańcem nieba”, również czczonym w Imperium Inków, był bóg Ilyapa - zarówno grzmoty, jak i błyskawice.

Świątynie posiadały ogromne bogactwa, dużą liczbę ministrów i rzemieślników, architektów, jubilerów i rzeźbiarzy. Główną treścią kultu Inków był rytuał ofiarny. Ofiary składane były głównie przez zwierzęta, a jedynie w skrajnych przypadkach przez ludzi. Sytuacją nadzwyczajną mogą być uroczystości z okazji wstąpienia na tron ​​nowego najwyższego Inki, podczas trzęsienia ziemi, suszy lub wojny. Składano w ofierze jeńców wojennych lub dzieci, które wzięto w hołdzie od podbitych plemion.

Oprócz oficjalnej religii kultu słońca istniały także bardziej starożytne poglądy religijne. Ich istota została zredukowana do deifikacji nie wielkich, potężnych bogów, ale święte miejsca i przedmioty, tzw uak.

W religii Inków wspaniałe miejsce wyznawał poglądy totemistyczne. Społeczności otrzymały nazwy od zwierząt: Pumamarca (zbiorowość pum), Condormarca (zbiorowość kondorów), Huamanmarca (zbiorowość jastrzębi) itp. Bliski totemizmowi był kult roślin, przede wszystkim ziemniaków, gdyż roślina ta odgrywała pierwszoplanową rolę w życiu Peruwiańczyków. Wizerunki tej rośliny zachowały się w rzeźbie – naczyniach w formie bulw. Istniał także kult sił natury. Szczególnie rozwinięty został kult Matki Ziemi, zwany Pacha Mama.

Duże znaczenie miał kult przodków. Przodków czczono jako duchy patronów i opiekunów ziemi danej społeczności i całego obszaru. Istniał zwyczaj mumifikowania zmarłych. W grobowcach przechowywano mumie w eleganckich strojach, z biżuterią i sprzętem gospodarstwa domowego. Szczególny rozwój osiągnął kult mumii władców. Przypisywano im nadprzyrodzoną moc. Mumie władców zabierano na kampanie i przenoszono na pole bitwy.

Do pomiaru przestrzeni Inkowie używali miar opartych na wielkości części ludzkiego ciała. Najmniejszą z tych miar była długość palca, następnie miara równa odległości od zgiętego kciuka do palca wskazującego. Do pomiaru ziemi najczęściej używano miary 162 cm. Do liczenia używano tablicy liczącej, którą podzielono na paski, przegródki, w których przesuwano jednostki liczące i okrągłe kamyki. Czas mierzono czasem potrzebnym do ugotowania ziemniaków, co oznaczało około godziny. Pora dnia została określona przez słońce.

Inkowie mieli pojęcie o latach słonecznych i księżycowych. Aby obserwować słońce, a także dokładnie określić czas równonocy i przesilenia, astronomowie Imperium Inków zbudowali w wielu miejscach Peru specjalne „obserwatoria”. Największy punkt obserwacji Słońca znajdował się w Cusco. Położenie słońca obserwowano ze specjalnie zbudowanych czterech wież na wschodzie i zachodzie Cusco. Było to konieczne, aby określić czas trwania cyklu rolniczego.

Astronomia była jedną z dwóch najważniejszych koncepcji naukowych w Imperium Inków. Nauka miała służyć interesom państwa. Działalność naukowców-astronomów, którzy dzięki swoim obserwacjom potrafili ustalić najwłaściwsze terminy rozpoczęcia lub po prostu wykonania określonych prac rolniczych, przyniosła wymierne korzyści zarówno państwu, jak i wszystkim jego obywatelom.

Kalendarz Inków był zorientowany przede wszystkim na słońce. Przyjmowano, że rok składa się z 365 dni podzielonych na dwanaście 30-dniowych miesięcy, po których kalendarz nadal zawiera pięć (a w roku przestępnym sześć) ostatnich dni, które nazywano „dniami bez pracy”.

Istniały szkoły dla chłopców. Przyjmowano tam chłopców ze szlacheckich Inków, a także szlachtę z podbitych plemion. Zadaniem instytucji edukacyjnych było więc przygotowanie kolejnego pokolenia elity imperium. Uczyli się w szkole przez cztery lata. Każdy rok dawał pewną wiedzę: na pierwszym roku uczyli się języka keczua, na drugim – kompleksu religijnego i kalendarza, a na trzecim i czwartym roku uczyli się tzw. kipusów, znaków pełniących funkcję „pisania węzłów” .

Kippah składała się z liny, do której przywiązano sznurki pod kątem prostym w rzędach, zwisając w formie frędzli. Czasami takich sznurów było nawet sto. Zawiązano na nich węzły w różnej odległości od liny głównej. Kształt węzłów i ich liczba wskazywały liczby. Zapis ten opierał się na systemie dziesiętnym Inków. Pozycja węzła na koronce odpowiadała wartości wskaźników cyfrowych. Może to być jeden, dziesięć, sto, tysiąc, a nawet dziesięć tysięcy. Węzeł prosty oznaczał w tym przypadku liczbę „1”, węzeł podwójny – „2”, a węzeł potrójny – „3”. Kolor sznurków oznaczał określone przedmioty, np. ziemniaki symbolizował kolor brązowy, srebrny biały, złoty żółty.

Ta forma pisma była używana głównie do przekazywania wiadomości o podatkach. Czasami jednak kipu używano do zapisywania dat i faktów kalendarzowych i historycznych. Zatem kipu były konwencjonalnym systemem przesyłania informacji, ale nadal nie były pismem.

Kwestia, czy Inkowie posiadali pismo, pozostaje do niedawna nierozwiązana. Faktem jest, że Inkowie nie pozostawili pisanych pomników, ale na wielu statkach widnieje fasola ze specjalnymi znakami. Niektórzy naukowcy uważają te znaki za ideogramy, tj. znaki na fasolach mają znaczenie symboliczne, warunkowe.

Istnieje również opinia, że ​​Inkowie dysponowali pismem w formie pisma obrazkowego i piktografii, jednak w związku z tym, że tablice, na których wypisano te znaki, były oprawione w złote ramy, zrabowane i rozebrane przez Europejczyków, pomniki pisane nie zachowały się. przetrwał do dziś.

Twórczość literacka w języku keczua był bardzo bogaty. Ponieważ jednak dzieła te nie zostały spisane i utrwaliły się w pamięci recytatorów, dotarły do ​​nas jedynie fragmenty zachowane dla potomności przez pierwszych kronikarzy hiszpańskich.

Z twórczości poetyckiej Inków we fragmentach zachowały się hymny (hymn Viracochy), opowieści mityczne i wiersze historyczne. Najbardziej znanym wierszem jest „Ollantay”, który gloryfikuje wyczyny przywódcy jednego z plemion, które zbuntowały się przeciwko najwyższemu Inkowi.

Jedną z najbardziej rozwiniętych dziedzin nauki w Imperium Inków była medycyna. Stan zdrowia mieszkańców nie był prywatną sprawą obywateli; wręcz przeciwnie, imperium zależało na tym, aby mieszkańcy kraju jak najlepiej służyli państwu.

Inkowie stosowali pewne naukowe techniki leczenia chorób. Wykorzystywano wiele roślin leczniczych; Znane były również interwencje chirurgiczne, takie jak kraniotomia. Oprócz technik naukowych rozpowszechniona była praktyka magicznego uzdrawiania.

5. Koniec państwa Inków. Podboje portugalskie

W 1532 roku wojska Pizarro zdobyły Cuzco. Zmarł wódz Inków Atahualpa. Ale państwo Inków nie przestało natychmiast istnieć. Mieszkańcy stan starożytny kontynuowała walkę o niepodległość. W 1535 r. wybucha powstanie. Zostało ono stłumione w 1537 r., jednak jego uczestnicy kontynuowali walkę o niepodległość przez ponad 35 lat.

Buntowi przeciwko Hiszpanom dowodził książę Inków Manco, który w walce ze zdobywcami stosował przebiegłe metody. Najpierw przeszedł na stronę Hiszpanów i zbliżył się do Pizarro, ale tylko w celu zbadania wroga. Rozpocząwszy gromadzenie sił pod koniec 1535 r., Manco w kwietniu 1536 r. z dużą armią zbliżył się do Cuzco i oblegał je. Zmusił pojmanych Hiszpanów, aby służyli mu jako rusznikarze, artylerzyści i wytwórcy prochu. Użyto hiszpańskiej broni palnej i schwytanych koni. Sam Manco był ubrany i uzbrojony po hiszpańsku, jeździł konno i walczył hiszpańską bronią. Rebelianci często odnosili wielkie sukcesy, łącząc techniki oryginalnej wojny indyjskiej z europejskimi. Ale przekupstwo i zdrada zmusiły Manco do opuszczenia tego miasta po 10 miesiącach oblężenia Cusco. Rebelianci kontynuowali walkę w górzystym regionie Ville Capampe, gdzie się ufortyfikowali. Po śmierci Manco przywódcą rebeliantów zostaje Tupac Amaru.

Opór wobec stale rosnących sił zdobywców okazał się daremny i rebelianci zostali ostatecznie pokonani. Na pamiątkę tego ostatnia wojna przeciwko zdobywcom tytuł Inków i imię Tupac Amaru zostały następnie przyjęte przez indyjskich przywódców jako symbol przywrócenia ich niepodległego państwa.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Inkowie(Inkowie) - plemię z Doliny Cuzco, którego potężna cywilizacja istniała w epoce „prekolumbijskiej” na kontynencie południowoamerykańskim. Inkom udało się stworzyć potężne imperium, które zmieniło swój wygląd i podbiło wiele ludów.

Sami Inkowie nazywali swoje imperium Tawantinsuyu(Cztery główne kierunki), ponieważ z Cusco wychodziły 4 drogi w różnych kierunkach.

Indianie nazywali swojego władcę Inką, co oznacza „pan”, „król”. Następnie „Inków” zaczęto nazywać wszystkimi przedstawicielami klasy rządzącej, a wraz z inwazją zdobywców – całą populacją indyjską imperium Tawantinsuyu.

Stworzenie Wielkiego Imperium

Dzięki znaleziskom archeologicznym oczywiste jest, że cywilizacja Inków powstała w latach 1200-1300. Pod koniec XI wieku, w wyniku suszy, która szalała w Andach od ponad 100 lat, sąsiednie, silniejsze plemiona straciły władzę w walkach o wodę i żywność.

Zainspirowani sukcesem władcy Inków zwrócili wzrok na obfitą krainę – rozległy płaskowyż. Natomiast Pachacutec-Inca-Yupanqui, jeden z wielkich władców Inków, podjął w XV wieku kampanię wojskową na południe.

Populacja stanów nadjeziornych liczyła około 400 tysięcy osób. Zbocza gór są usiane złotymi i srebrnymi żyłkami, a na kwitnących łąkach pasą się tłuste stada lam i alpak. Lamy i alpaki to mięso, wełna i skóra, czyli racje żywnościowe i mundury wojskowe.

Pachacutec podbijał jeden po drugim władców południa, poszerzając granice swoich posiadłości, dzięki czemu stało się jednym z największych imperiów na planecie. Liczba poddanych imperium osiągnęła około 10 milionów ludzi.

Zwycięstwa na polu wojskowym były dopiero pierwszym etapem na drodze do władzy; po tym, jak wojownicy, urzędnicy, budowniczowie i rzemieślnicy zabrali się do pracy.

Mądra zasada

Jeśli w jakiejś prowincji Inków wybuchło powstanie, władcy podejmowali się przesiedleń ludności: przesiedlali mieszkańców odległych wiosek do nowych miast położonych w pobliżu budowanych dróg. Nakazano im budowę przy drogach magazynów dla wojsk regularnych, które poddani zapełniali niezbędnym zapasem. Władcy Inków byli świetnymi organizatorami.

Cywilizacja Inków osiągnęła bezprecedensowy szczyt. Kamieniarze wznieśli arcydzieła architektury, inżynierowie zamienili izolowane drogi w jeden system łączący wszystkie części imperium. Utworzono kanały irygacyjne, na zboczach gór założono tarasy rolnicze, uprawiano tam około 70 rodzajów roślin, a w magazynach przechowywano znaczne zapasy prowiantu. Gubernatorzy doskonale radzili sobie z inwentaryzacją: znali zawartość każdego składowiska rozległego imperium, prowadząc ewidencję za pomocą jarmułki – odpowiednika kodu komputerowego Inków – wiązek wielobarwnych nici ze specjalnymi kombinacjami węzłów.

Władcy Inków byli dość surowi, ale sprawiedliwi: pozwolili podbitym ludom zachować swoje tradycje. Główną komórką społeczną była rodzina. Każda grupa 20 rodzin miała przywódcę, który podlegał przełożonemu, który stał już na czele 50 rodzin i tak dalej – aż do władcy Inków.

Struktura społeczna cywilizacji

Imperium Inków miało taką strukturę społeczną: tu pracowali wszyscy, z wyjątkiem najmłodszych i bardzo starych ludzi. Każda rodzina miała własną działkę uprawną. Ludzie tkali, szyli ubrania, buty czy sandały, wytwarzali naczynia i biżuterię ze złota i srebra.

Mieszkańcy imperium nie mieli wolności osobistej; władcy decydowali za nich o wszystkim: co jeść, w co się ubierać i gdzie pracować. Inkowie byli niezwykłymi rolnikami; zbudowali wspaniałe akwedukty, aby nawadniać pola wodą z górskich rzek, uprawiając wiele cennych roślin.

Wiele budynków wzniesionych przez Inków stoi do dziś. Inkowie stworzyli wiele oryginalnych mostów z gałązek wierzby i pnączy skręconych w grube liny. Inkowie byli urodzonymi garncarzami i tkaczami:
Tkali najlepsze tkaniny z bawełny, tak że Hiszpanie uważali je za jedwab. Inkowie umieli także przędzić wełnę, tworząc piękne i ciepłe wełniane ubrania.

Mumia - władczyni Inków

W połowie XV wieku na tron ​​wstąpił Huayna Capac, nowy władca Inków. Wtedy wydawało się, że dynastia Inków była wszechpotężna. Ludzie potrafili nawet zmieniać przyrodę w niewiarygodny sposób: podczas budowy rezydencji Huayny Capac robotnicy wyrównali wzgórza, osuszyli bagna i przenieśli koryto rzeki (hiszpańskie: Rio Urubamba) na południową część doliny, aby zasadzić bawełnę, kukurydzę, papryczki chili i orzeszki ziemne, a W centrum „nowego” terytorium z cegły i kamienia zostanie zbudowany pałac - Quispiguanca.

Około 1527 roku Huayna Capac zmarła na nieznaną chorobę. Bliscy mumifikując ciało, przewieźli je do Cuzco, a członkowie rodziny królewskiej odwiedzali zmarłego, prosząc o radę i słuchając odpowiedzi wypowiadanych przez siedzącą obok niego wyrocznię. Nawet po śmierci Huayna Capac pozostała właścicielką posiadłości Quispiguanca: całe zbiory z pól szły na utrzymanie mumii władcy, jego żon, potomków i służby w luksusie.

Tradycje dziedziczenia wśród Inków były takie, że nawet po śmierci władców wszystkie pałace pozostały ich własnością. Dlatego każdy Inka, gdy tylko wstąpił na tron, rozpoczął budowę nowego pałacu miejskiego i wiejskiej rezydencji. Archeolodzy odkryli ruiny aż kilkunastu rezydencji królewskich, zbudowanych dla co najmniej sześciu władców.

Inkowie – podbój Hiszpanii

W 1532 roku oddział 200 obcych zdobywców pod dowództwem wylądował na wybrzeżu dzisiejszego Peru. Nosili stalowe zbroje i byli uzbrojeni w broń palną. Po drodze niezadowoleni z dominacji Inków przyłączali się do wojska. Inkowie uparcie stawiali opór zdobywcom, ale imperium zostało osłabione wojna wewnętrzna oraz fakt, że duża liczba wojowników Inków zmarła na ospę i odrę przywiezione przez Hiszpanów.

W zachodniej części Ameryki Południowej, poniżej równika, na rozległych równinach pomiędzy Andami, żył pracowity lud, który stworzył duże cywilizowane imperium. Jego królowie, zwani Inkami, pochodzili od słońca. Mówiono, że litując się nad nędznym życiem dzikusów kraju Peru, słońce wysłało swoje dzieci Manco Capaca i jego siostrę, która była także jego żoną, aby zgromadzili ich w wygodne towarzystwo, nauczyli rolnictwa, sztuki przędzenia i tkania oraz innych rzemiosł niezbędnych do wygodnego życia.

Pierwszą częścią kraju, do której edukację wprowadził Manco Capac i jego siostra, były okolice jeziora Titicaca, na którego wyspach stały później kolosalne świątynie słońca i księżyca, otoczone świętymi polami kukurydzy. Inkowie udali się do tych świątyń w ramach pielgrzymek. Na północy, w pięknej andyjskiej dolinie, znajdowało się święte miasto Cusco, chronione zaskakująco mocnymi murami. Była to stolica króla Inków; mieściła się w nim wspaniała świątynia słońca, do której przybywali także pobożni Peruwiańczycy z całego królestwa, aby oddać cześć. Podobnie jak Aztekowie, mieszkańcy Peru nie znali żelaza, ale wiedzieli, jak budować ogromne kamienne budowle. Były to budynki rządowe. Król zwołał lud, aby je zbudował. Masy ludności zostały zniewolone przez arystokrację, której członków, w rzeczywistości nazywanych Inkami, uważano za należących do tego samego klanu. Głową tej rodziny był król, którego rangę dziedziczył najstarszy syn lub, jeśli nie było synów, to najbliższy krewny, którego ojciec i matka byli osobami z rodziny królewskiej.

Rozwój Imperium Inków za panowania różnych władców

Królowie Inków

Królów Inków, synów słońca, uważano za świętych. Mieli nieograniczoną władzę, wyznaczali wszystkich władców i sędziów, ustanawiali podatki i prawa, byli arcykapłanami i naczelnymi dowódcami. Szlachta, której najwyższą rangą byli Inkowie, członkowie rodziny królewskiej, przestrzegała form szczególnego szacunku w stosunkach z królem. Peruwiańska arystokracja miała rytuał podobny do rycerstwa: młody mężczyzna szlachetne narodziny uklęknął przed królem; król przekłuł mu ucho złotą igłą. Przy specjalnych okazjach król Inków ukazywał się ludziom we wspaniałych szatach utkanych z delikatnej wełny wikunii, ozdobionych złotem i drogimi kamieniami. Często podróżował po całym stanie; noszono go w bogatej lektyce; towarzyszył mu liczny znakomity orszak.

We wszystkich obszarach stanu królowie mieli wspaniałe pałace. Ich ulubioną rezydencją był Yucay, wiejski pałac położony w malowniczej dolinie niedaleko Cusco. Kiedy król Inków „poszedł do mieszkania swego ojca”, cała ludność imperium przestrzegała ustalonych form żałoby. W grobowcu króla złożono cenne naczynia i drogie szaty, a na jego trumnie złożono w ofierze jego ukochane sługi i konkubiny; liczba tych ofiar szacuje się na kilka tysięcy osób. Do trumien szlachty wkładano także drogie rzeczy; Na ich pogrzebach składano w ofierze także żony i służbę.

Struktura społeczna Imperium Inków

Cała ziemia imperium peruwiańskiego była uważana za własność Inków. Został on podzielony pomiędzy ludzi wszystkich klas; wielkość działek była adekwatna do potrzeb danej klasy, lecz tylko klasa niższa uprawiała ziemię. We wsiach bezpośrednio należących do rządu trzecia część wszystkich produktów rolnych i przemysłowych należała do króla i jego rodziny; druga trzecia poszła na utrzymanie kościołów i licznego duchowieństwa; pozostałą jedną trzecią rozdzielano corocznie w każdej gminie wiejskiej pomiędzy domowników proporcjonalnie do liczby dusz w rodzinie. Rolnictwo znajdowało się pod patronatem króla. W królewskich magazynach przechowywano produkty rolnictwa i przemysłu, w tym delikatne tkaniny z wełny wikunii, które dystrybuowano w miarę potrzeb.

Podatki i cła rzeczowe obciążały tylko zwykłych ludzi; wolna była od nich szlachta i duchowieństwo. Zwykły człowiek w Imperium Inków był zobowiązany do pracy jak pracujące zwierzę, aby właściwie wykonać przydzieloną mu pracę, nie poprawiając w ten sposób swojej pozycji, ale był utrzymywany z niedostatku. Lud pracował pilnie pod nadzorem nadzorców, ziemia była doskonale uprawiana, kopalnie dostarczały dużo srebra i złota; Wzdłuż głównych dróg zbudowano mosty i kamienne drogi. Wiele z tych konstrukcji było ogromnych; drogi zostały starannie naprawione; wszystkie obszary stanu zostały nimi połączone z Cusco; przechodziła przez nie poczta.

Miasto Inków Machu Picchu

Podboje Inków

Imperium Inków było spokojne. Jego królowie nie zapominali dbać o dobrą organizację armii, ale uwielbiali podbijać sąsiednie plemiona nie bronią, ale wpływem cywilizacji, przemysłu i perswazji; w przypadkach, gdy dokonywali podbojów, traktowali podbitych miłosiernie. Celem podbojów było szerzenie peruwiańskiego kultu i porządku społecznego. Na podbitych terenach budowano świątynie słońca; W świątyniach osiedliło się wielu duchownych; ziemię podzielono na działki, wprowadzono peruwiański porządek pracy; prymitywne dialekty podbitych były stopniowo zastępowane językiem Inków. Na terenach, których ludność uparcie opierała się temu wpływowi, powstały liczne kolonie Inków, a dawni mieszkańcy masowo przenosili się na inne tereny.

Naukowcy zadzwonili amauta, kierowali szkołami i prowadzili kroniki wydarzeń, stosując specjalną metodę „pisania węzłów”, zwaną stos. Plemiona zamieszkujące początkowo małe królestwo Inków były kiedyś mu wrogie, ale stopniowo połączyły się z Peruwiańczykami w jeden naród, opanowawszy język peruwiański i podporządkowując się rozkazom wprowadzonym między nimi przez Inków.

Próbka quipu z „literą węzła”.

Służyć słońcu

Służba słońcu w Imperium Inków była wspaniała i prawie całkowicie wolna od ofiar z ludzi; produkowano je sporadycznie i w małych ilościach. Zwykle na słońce przynosino tylko zwierzęta, owoce, kwiaty i kadzidła. Wśród Peruwiańczyków kanibalizm zniknął. Ich głównym pożywieniem była kukurydza, banany i maniok; Przygotowali odurzający napój z młodych pni kukurydzy, który bardzo im smakował. Inną ich ulubioną przyjemnością było żucie liści koki, które dawały efekt podobny do opium.

W świątyniach słońca płonął wieczny święty ogień, który utrzymywały dziewice słońca, które żyły jak zakonnice. Było ich mnóstwo. Niektóre z nich dostąpiły zaszczytu zostania jedną z żon króla Inków. Królowi i szlachcie pozwolono na poligamię; ale wydaje się, że tylko jedną żonę uznano za prawowitą.

Imperium Inków przed Hiszpanami

Takie było Imperium Inków, kiedy Hiszpanie pod wodzą Pizarro przybyli, aby go zniewolić. Podziwiali starannie uprawiane pola Peruwiańczyków, piękne produkty ich przemysłu, dobrze zbudowane domy, które zwykle miały tylko jedno piętro, aby zapobiec zniszczeniom w wyniku trzęsień ziemi, ale były przestronne i wygodne; podziwiali ogromne, wspaniałe świątynie, mocne mury twierdz; Widzieli pracowity, opanowany lud, pokornie przestrzegający praw, które uważano za dekrety bóstwa.

Struktura teokratyczna nadała państwu charakter organizmu, w którym wszystko dzieje się zgodnie z prawem konieczności; każdemu Peruwiańczykowi przydzielano swoje miejsce w tej czy innej kascie i pozostawał w niej poddając się losowi. Zwykli ludzie żyli według narzuconych im zasad wyższe kasty, ale za brak wolności zostali nagrodzeni ochroną przed niedostatkiem.