Przez wiele stuleci w kulturze Mezopotamii następował proces eliminowania niektórych bóstw i kultów na rzecz wywyższania innych, przetwarzania i łączenia historie mitologiczne, zmiany charakteru i wyglądu tych bogów, którzy mieli powstać i stać się uniwersalnymi (z reguły przypisywano im czyny i zasługi tych, którzy pozostali w cieniu lub zmarli w pamięci pokoleń). Efektem tego procesu było ukształtowanie się systemu religijnego w formie, w jakiej przetrwał on do dziś, jak wynika z zachowanych tekstów i wykopalisk archeologicznych.
System religijny nosił zauważalne piętno struktury społeczno-politycznej faktycznie istniejącej w tym regionie. W Mezopotamii, z jej wieloma kolejnymi formacjami państwowymi (Sumer, Akad, Asyria, Babilonia), nie było silnej stabilnej władza państwowa. Dlatego też, chociaż czasami poszczególni władcy odnoszący sukcesy (Sargon z Akadu, Hammurabi) osiągali znaczną władzę i uznawali władzę, z reguły w tym regionie nie było scentralizowanych despotyzmów. Najwyraźniej miało to wpływ także na status władców Mezopotamii rejestrowany przez system religijny. Zwykle nie nazywali siebie (i nie byli nazywani przez innych) synami bogów, a ich sakralizacja ograniczała się praktycznie do nadania im prerogatyw arcykapłana lub uznanego dla nich prawa do bezpośredniego kontaktu z Bogiem (obelisk zachował się wizerunek boga słońca Szamasza wręczającego Hammurabiemu zwój z prawami, które weszły do historii jako prawa Hammurabiego).
Ten stosunkowo niski stopień centralizacji władzy politycznej, a co za tym idzie ubóstwienie władcy, przyczynił się do tego, że w Mezopotamii wielu bogów wraz z poświęconymi im świątyniami oraz służącymi im kapłanami dogadywało się ze sobą dość łatwo, bez zawziętości rywalizacji (która miała miejsce w Egipcie). W mitologii zachowały się informacje o sumeryjskim panteonie, który istniał już na wczesnych etapach cywilizacji i państwowości w Mezopotamii. Najważniejszymi z nich byli bóg nieba An i bogini ziemi Ki, którzy zrodzili potężnego boga powietrza Enlila, boga wody Ea (Enki), często przedstawianego jako człowiek-rybę i który stworzył pierwszych ludzi. Wszyscy ci i wiele innych bogów i bogiń weszło ze sobą w złożone relacje, których interpretacja zmieniała się z biegiem czasu i w zależności od zmiany dynastii i grup etnicznych (semickie plemiona Akadyjczyków, które zmieszały się ze starożytnymi Sumerami, przywiezione ze sobą im nowi bogowie, nowe podmioty mitologiczne).
Większość sumeryjsko-akadyjsko-babilońskich bogów miała wygląd antropomorficzny, a tylko nieliczni, jak Ea czy Nergal, nosili cechy zoomorficzne, rodzaj pamięci totemistycznych idei z odległej przeszłości. Do świętych zwierząt Mezopotamii zaliczały się byk i wąż: w mitach bogów często nazywano „potężnymi bykami”, a węża czczono jako uosobienie zasady kobiecej.
Już ze starożytnych mitów sumeryjskich wynika, że Enlil był uważany za pierwszego wśród bogów. Jednak jego władza w panteonie była daleka od absolutnej: siedem par wielkich bogów, jego krewnych, czasami kwestionowało jego władzę, a nawet usuwało go ze stanowiska, wrzucając do podziemi za obrazy. Podziemia to królestwo umarłych, w którym niepodzielnie królowała okrutna i mściwa bogini Ereshkigal, którą mógł uspokoić jedynie bóg wojny Nergal, który został jej mężem. Enlil oraz inni bogowie i boginie byli nieśmiertelni, dlatego nawet jeśli wpadli do podziemi, powrócili stamtąd po serii przygód. Ale ludzie, w przeciwieństwie do nich, są śmiertelni, więc ich los po śmierci to wieczny pobyt w ciemnym królestwie umarłych. Za granicę tego królestwa uważano rzekę, przez którą dusze pochowanych transportowano do królestwa zmarłych specjalnym przewoźnikiem (dusze niepochowanych pozostawały na ziemi i mogły sprawiać ludziom wiele kłopotów) .
Życie i śmierć, królestwo nieba i ziemi oraz podziemne królestwo umarłych – te dwie zasady były wyraźnie przeciwstawne w systemie religijnym Mezopotamii. I nie tylko byli przeciwni. Rzeczywista egzystencja rolników z ich kultem płodności i regularną zmianą pór roku, budzącą się i umierającą przyrodą nie mogła nie prowadzić do idei bliskiego i współzależnego związku między życiem i śmiercią, umieraniem i zmartwychwstaniem. Niech ludzie będą śmiertelni i nigdy nie wrócą z podziemi. Ale natura jest nieśmiertelna! Co roku rodzi nowe życie, jakby wskrzeszając je po martwej zimowej hibernacji. To właśnie ten wzór natury mieli odzwierciedlać nieśmiertelni bogowie. Nic więc dziwnego, że jedno z centralnych miejsc w mitologii Mezopotamii zajmowała opowieść o śmierci i zmartwychwstaniu Dumuziego (Tammuz).
Boginią miłości i płodności w Mezopotamii była piękna Inanna (Isztar), bogini patronka miasta Uruk, gdzie na jej cześć zbudowano świątynię (coś w rodzaju świątyni miłości) z kapłankami i sługami świątynnymi, które dawały każdemu swoje pieszczoty (prostytucja świątynna). Podobnie jak oni, kochająca bogini obdarzyła swoimi pieszczotami wielu - zarówno bogów, jak i ludzi, ale najbardziej znana stała się historia jej miłości do Dumuziego. Ta historia miała swój rozwój. Na początku (sumeryjska wersja mitu) Inanna, poślubiwszy pasterza Dumuziego, złożyła go w ofierze bogini Ereszkigal jako zapłatę za wyzwolenie z podziemi. Później (wersja babilońska) wszystko zaczęło wyglądać inaczej. Dumuzi, który okazał się nie tylko mężem, ale i bratem Isztar, zginął podczas polowania. Bogini udała się do podziemi, aby go zdobyć. Zła Ereszkigal zatrzymała przy sobie Isztar. W rezultacie życie na ziemi ustało: zwierzęta i ludzie przestali się rozmnażać. Zaniepokojeni bogowie zażądali od Ereshkigal powrotu Isztar, która przybyła na ziemię z naczyniem wody żywej, co pozwoliło jej wskrzesić zmarłego Dumuziego.
Historia mówi sama za siebie: Dumuzi, uosobienie płodności natury, umiera i zostaje wskrzeszony dzięki pomocy bogini płodności, która zwycięża śmierć. Symbolika jest dość oczywista, choć nie pojawiła się od razu, a dopiero w wyniku stopniowego przekształcania pierwotnej fabuły mitologicznej.
Mitologia Mezopotamii jest bogata i bardzo różnorodna. Można w nim znaleźć tematykę kosmogoniczną, opowieści o powstaniu ziemi i jej mieszkańcach, w tym ludziach wyrzeźbionych z gliny, a także legendy o wyczynach wielkich bohaterów, zwłaszcza Gilgamesza, czy wreszcie opowieść o wielkim potopie. Słynna legenda o wielkim potopie, która później tak szeroko rozprzestrzeniła się wśród różnych narodów, została zawarta w Biblii i przyjęta przez naukę chrześcijańską, nie jest czczym wynalazkiem. Mieszkańcy Mezopotamii, którzy szczególnie wyróżnili spośród innych bogów boga południowego wiatru, który pchał wody Tygrysu i Eufratu pod prąd i groził katastrofalnymi powodziami, nie mogli dostrzec tego rodzaju powodzi (zwłaszcza najbardziej niszczycielskiej z nich) jako coś innego niż wielka powódź. Faktem jest, że tego rodzaju katastrofalna powódź wydarzyła się naprawdę prawdziwy fakt, przekonują wykopaliska angielskiego archeologa L. Woolleya w Ur (lata 20-30 XX w.), podczas których odkryto wielometrową warstwę mułu, oddzielającą najstarsze warstwy kulturowe stanowiska od późniejszych. Co ciekawe, sumeryjska opowieść o potopie, zachowana we fragmentach, w niektórych szczegółach (przesłanie bogów do cnotliwego króla o zamiarze wywołania powodzi i uratowania go) przypomina biblijną legendę o Noem.
System religijny Mezopotamii, zmieniony i udoskonalony wysiłkami różnych ludów na przestrzeni wielu stuleci, w II tysiącleciu p.n.e. mi. był już dość rozwinięty. Z ogromnej różnorodności małych lokalnych bóstw, często powielających swoje funkcje (zauważ, że oprócz Isztar istniały jeszcze dwie boginie płodności), wyróżniało się kilka głównych, powszechnie znanych i najbardziej czczonych. Wykształciła się także wśród nich pewna hierarchia: bóg patron miasta Babilonu, Marduk, zajął miejsce najwyższego boga, którego wpływowi kapłani umieścili go na czele mezopotamskiego panteonu. Powstanie Marduka wiązało się także z sakralizacją władcy, którego status z biegiem czasu stawał się coraz bardziej sakralny. W II tysiącleciu p.n.e. mi. Mitologiczna interpretacja czynów, zasług i sfer wpływu wszystkich sił innego świata wszystkich bogów, bohaterów i duchów, w tym władców podziemi i licznych demonów zła, chorób i nieszczęść, w walce z którą Mezopotamscy kapłani opracowali cały system zaklęć i amuletów, również został nieco zmieniony. W szczególności każda osoba okazywała się właścicielem własnego boskiego patrona-patrona, czasem kilku, co przyczyniło się do powstania osobistych powiązań „człowiek-bóstwo”. Opracowano złożony system kosmologiczny składający się z kilku niebios pokrywających Ziemię na półkuli i unoszących się w oceanach świata. Niebo było siedzibą najwyższych bogów, a bóg słońca Szamasz codziennie odbywał podróż ze wschodniej góry w kierunku zachodniej, a nocą udawał się do „wnętrza nieba”.
Magia i mantika, które odniosły znaczny sukces, zostały oddane na służbę bogom. Wreszcie dzięki wysiłkom kapłanów wiele zrobiono w dziedzinie astronomii i kalendarza, matematyki i pisma. Należy zauważyć, że chociaż cała ta wiedza przednaukowa miała całkowicie niezależną wartość kulturową, to ich związek z religią (a związek ten jest nie tylko genetyczny, ale także funkcjonalny) jest niezaprzeczalny. I nie tyle dlatego, że u ich źródła byli kapłani, ale dlatego, że cała ta wiedza była powiązana z ideami religijnymi, a nawet przez nich zapośredniczona.
Gwoli ścisłości należy zauważyć, że nie wszystkie aspekty życia, nie cały system idei i instytucji starożytnej Mezopotamii były determinowane przez idee religijne. Przykładowo teksty praw Hammurabiego przekonują nas, że reguły prawa były od nich praktycznie wolne. Ten bardzo istotny punkt wskazuje, że system religijny Mezopotamii, na obraz i podobieństwo którego później ukształtowały się podobne systemy innych państw Bliskiego Wschodu, nie był całkowity, to znaczy nie zmonopolizował całej sfery życia duchowego. Pozostawiało miejsce na poglądy, działania i praktyki niezwiązane bezpośrednio z religią i to właśnie ta praktyka mogła wpłynąć na charakter idei religijnych ludów wschodniego obszaru Morza Śródziemnego, od plemion semickich Syrii i Fenicji po plemiona kreteńsko-mykeńskie poprzednicy starożytnych Greków. Możliwe, że odegrała pewną rolę w powstaniu wolnej myśli w starożytności. Warto na to zwrócić uwagę, gdyż druga wersja najstarszego systemu religijnego świata, starożytnego Egiptu, niemal równoczesna Mezopotamii, prowadziła w tym sensie do odmiennych rezultatów.
Koniec pracy -
Ten temat należy do działu:
Historia religii Wschodu
Historia religii Wschodu.. http www filozofia ru biblioteka biblioteka html historia religii Wschodu księgarnia uniwersytet Moskwa..
Jeśli potrzebujesz dodatkowy materiał na ten temat lub nie znalazłeś tego, czego szukałeś, polecamy skorzystać z wyszukiwarki w naszej bazie dzieł:
Co zrobimy z otrzymanym materiałem:
Jeśli ten materiał był dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:
| Ćwierkać |
Wszystkie tematy w tym dziale:
Religia i religioznawstwo
Czym jest religia? Jak i kiedy powstało? Jaki jest jego sens i istota? Jakie są przyczyny utrzymywania się tego zjawiska społecznego? Nie jest łatwo odpowiedzieć na takie pytania. Dla wielu
Podstawowe funkcje religii
Najbardziej charakterystyczną cechą religii jest funkcja kompensacyjna. Działając jako wszystko wyjaśniający patron i pocieszyciel, mediator między ludzką słabością a wszechmocą Boga
Historia nauki o religii
Pierwsze próby zrozumienia istoty religii i przyczyn jej powstania sięgają czasów starożytnych. Już w połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. mi. Greccy filozofowie, którzy jako jedni z pierwszych stosowali tortury
Teorie religioznawstwa
Na przełomie XVIII i XIX w. Zaczęły pojawiać się szczegółowe badania, mające na celu kompleksowe zbadanie problemu istoty i pochodzenia religii. Dlatego C. Dupuis starał się to zrobić
Marksizm o religii
Warto też powiedzieć kilka słów o tym, jak twórcy marksizmu traktowali religię, bo to właśnie ta postawa ostatecznie zadecydowała o tym, co stało się z religiami (a nie
Religia jako system autonomiczny
Nie ma podstaw, aby religia (podobnie jak ideologia – ten sam marksizm i takie nauki jak konfucjanizm), po opanowaniu umysłów, była gigantyczną i bardzo realną siłą materialną
Religia i społeczeństwo
Najwyraźniej to właśnie ta wyraźnie zapisana okoliczność (tj. odwrotny wpływ religii na tradycję narodowo-kulturową) zadecydowała o tym, że tak wybitni
Wschód: społeczeństwo i religia
W współczesny świat Wschód odgrywa coraz większą rolę. Choć rola ta odczuwalna jest przede wszystkim w sferze gospodarczej (kontrola nad zasobami strategicznymi, przede wszystkim ropą naftową) i politycznej
Co to jest wschód?
Kiedyś, kilka wieków temu, kraje Wschodu – przede wszystkim Południe (Indie), Południowy Wschód, a zwłaszcza Daleki Wschód (Chiny) – wydawały się Europejczykom królestwami ska
Władza polityczna na wschodzie
Współczesna nauka zgromadziła wiele faktów wskazujących, że początkowy rozwój instytucji administracji, władzy politycznej i państwowości zwykle przebiegał
Struktura społeczna na wschodzie
Nie wszędzie i nie zawsze władza polityczna państwa na Wschodzie była na tyle silna i wszechmocna, aby całkowicie zdominować społeczeństwo. Czasami sektor prywatny osiąga znaczne sukcesy
Religia na Wschodzie
Nietrudno sobie wyobrazić, jak dużą rolę odgrywała religia w takich społeczeństwach. Przede wszystkim usankcjonowała i uświęcała władzę polityczną, przyczyniła się do ubóstwiania władcy,
Powstanie i wczesne formy religii
Geneza pierwszych idei religijnych naszych przodków nowoczesny człowiek są ściśle związane z pojawieniem się ich wczesnych form życia duchowego. Najwyraźniej mogło to nastąpić tylko w pewnym momencie
Kształtowanie podstaw świadomości religijnej
Typ fizyczny (antropologiczny), fizjologia (przede wszystkim mózg), układ nerwowy, hormonalny i inne układy sfery biologicznej i psychologicznej osoby myślącej są dość ostre
Zapożyczenia i wzajemne oddziaływanie kultur
Eksperci doskonale zdają sobie sprawę z tego, jak zamknięte były grupy prymitywne, jak wyraźnie działała podstawowa opozycja społeczna „przyjaciele i wrogowie”, zawarta w normach totemizmu. Naturalne
Wierzenia religijne epoki neolitu
Rewolucja neolityczna radykalnie zmieniła sposób życia dotkniętych nią ludzi. Człowiek nauczył się uprawiać udomowione zboża, tworzyć rezerwy żywności i to doprowadziło
Systemy religijne starożytnych społeczeństw Bliskiego Wschodu
W tych krajach i regionach świata, wśród tych ludów, które w swoim postępowym rozwoju przekroczyły granicę wspólnoty prymitywnej, reprezentowały wierzenia charakterystyczne dla wczesnego kompleksu religijnego
Pojawienie się wczesnych systemów religijnych
Jak wiadomo, pierwsze w dziejach ludzkości ośrodki cywilizacji i państwowości pojawiły się na Bliskim Wschodzie, w żyznej dolinie wielkich rzek Nilu, Tygrysu i Eufratu. Aktualny t
System religijny starożytnego Egiptu
Podstawy cywilizacji i państwowości w Dolinie Nilu powstały w tym samym czasie i na tych samych podstawach materialnych (rewolucja neolityczna na Bliskim Wschodzie), co w Mezopotamii.
Religie starożytnych Irańczyków
System religijny starożytnych Irańczyków rozwinął się z dala od głównych ośrodków cywilizacji bliskowschodniej i wyraźnie różnił się swoim charakterem od idei religijnych starożytnego Egiptu
Zoroastrianizm i Mazdaizm
Dualizm religijny starożytnych Irańczyków najczęściej kojarzony jest z zaratusztrianizmem, czyli z naukami wielkiego proroka Zoroastra (Zaratushtra), co jest zapisane w starożytnej świętej księdze
Mitologia zoroastryzmu
Mitologia zaratusztrianizmu nie jest zbyt kolorowa i bogata, ale jest bardzo interesująca. Wczesne teksty Avesty opisują czteropoziomowy model kosmosu: orbity gwiazd, skorelowane z dobrą
Zoroastrianizm w starożytnym Iranie
Eksperci uważają, że zaratusztrianizm szerzył swoje wpływy stosunkowo powoli: początkowo jego idee rozwijały jedynie nieliczne wspólnoty współwyznawców i dopiero stopniowo, wraz z
Mani i manicheizm
Najbardziej znaną i rozpowszechnioną niemal na całym świecie, od Rzymu po Chiny, był manicheizm, nauka Mani. Syn Babilończyka i szlachetnej Iranki Mani (216–277) w
Religie monoteistyczne: judaizm
Wszystkie trzy monoteistyczne systemy religijne, znane historie kultury światowej, są ze sobą ściśle powiązane, wypływają od siebie i genetycznie wracają do tego samego sąsiada
Pojawienie się kultu Jahwe
Dzieje starożytnych Żydów i proces formowania się ich religii znane są głównie z materiałów Biblii, a dokładniej z jej najstarszej części – Starego Testamentu. Dogłębna analiza tekstów biblijnych
Żydzi w Palestynie
Po podbiciu Palestyny (Kanaan) i brutalnym rozprawieniu się z jej osiadłą ludnością (Biblia barwnie opisuje „wyczyny” Żydów, którzy z błogosławieństwem Jahwe bezlitośnie zniszczyli
Cuda i legendy Starego Testamentu
Najważniejsze w legendach Starego Testamentu nie są cuda, których sam Jahwe dokonał, gdy na przykład stworzył ziemski firmament lub wyrzeźbił Ewę z żebra Adama. Ich istota tkwi w tym cudownym świętym
Judaizm Żydów z diaspory
Znaczna liczba Żydów mieszkała wcześniej poza żydowskimi państwami Palestyny. Jednak to zniszczenie świątyni (70. rok) i zniszczenie Jerozolimy (133. rok) naznaczyło
Judaizm i historia kultury Wschodu
Judaizm jako religia monoteistyczna, jako rozwinięta tradycja kulturowa o mitopoetyckim i filozoficznym potencjale intelektualnym, odegrał pewną rolę w historii kultury, w
chrześcijaństwo
Chrześcijaństwo jest najbardziej rozpowszechnionym i jednym z najbardziej rozwiniętych systemów religijnych na świecie. I chociaż w osobie swoich wyznawców można go znaleźć na wszystkich kontynentach, a na niektórych absolutnie
Pojawienie się chrześcijaństwa
W przeciwieństwie do wczesnych systemów religijnych, które rozwinęły się w okresie formowania się starożytnych ośrodków cywilizacyjnych na Bliskim Wschodzie, chrześcijaństwo pojawiło się stosunkowo późno, w warunkach
Judaizm i chrześcijaństwo
Jak wspomniano, judaizm znajdował się na przełomie naszej ery w głębokim kryzysie. Pomimo tego, że według współczesnych ekspertów liczbę Żydów oceniano wówczas na kilka milionów
Kontrowersje wokół Jezusa Chrystusa
Legendarne tradycje o boskim Zbawicielu zostały zebrane i szczegółowo opisane w czterech Ewangeliach (Marka, Mateusza, Łukasza i Jana), które stanowią podstawę chrześcijańskiego Nowego Testamentu
Podstawy doktryny chrześcijańskiej
W chrześcijaństwie, które wchłonęło znaczną spuściznę poprzednich religii i nauk, wyraźnie odczuwalne są doktryny judaizmu, mitraizmu z jego systemem rytuałów i kultów oraz idei umysłu.
Charyzmatyczni przywódcy wczesnego chrześcijaństwa
Pierwsze wspólnoty chrześcijańskie zapożyczyły od swoich poprzedników – sekt takich jak esseńczycy – cechy ascezy, samozaparcia, pobożności i dodały do nich rytualne rytuały komunii mitraizmu
Transformacja wczesnego chrześcijaństwa
Reinterpretacja wczesnego chrześcijaństwa w duchu paulinizmu była początkiem jego transformacji w kierunku zorganizowanego Kościoła powszechnego. W tym sensie to Paweł może być uważany za pierwszego
Katolicyzm i Reformacja
Dzięki błogosławieństwu Kościoła rzymskokatolickiego wiele tradycji kulturowych „pogańskiej” starożytności z jej wolnomyślicielstwem zostało skazanych na zapomnienie i potępionych. Prawda, tradycja kościelna, kult
Grecki Kościół Prawosławny
W Cesarstwie Wschodnim (Bizancjum), które przeżyło Cesarstwo Zachodnie o prawie tysiąclecie, pozycja Kościoła była odmienna. Tutaj nie otrzymała dużej niezależności ani wpływów politycznych. Sekcja
Cerkiew prawosławna w Rosji
Szczególnie kilka słów należy powiedzieć o prawosławiu w Rosji. Faktem jest, że zgodnie ze standardem bizantyjskim uzależnieni od władzy, a przez to słabi nie tylko politycznie, ale i duchowo, a przez to
Chrześcijaństwo i tradycje kultury europejskiej
Chrześcijaństwo odegrało dużą rolę w rozwoju Zachodu kultura europejska. Oczywiście bogata kultura Europy sięga do filozofii, rzeźby i architektury, do tamtych
Chrześcijaństwo w krajach Wschodu
Pozostałe cerkwie prawosławne, które znalazły się w strefie dominacji świata islamskiego, poza rosyjską, nie uzyskały szerokiego wpływu. Tylko niektórzy Grecy byli pod ich duchowym wpływem
Islam: pojawienie się i rozprzestrzenianie się
Islam jest trzecią i ostatnią z rozwiniętych religii monoteistycznych. Powstała także na Bliskim Wschodzie, miała swoje korzenie w tej samej glebie, karmiła się tymi samymi ideami, opierała się na
Arabia przed islamem
Islam narodził się wśród Arabów, rdzennych mieszkańców Arabii. Arabowie przedislamscy są jednym z wielu ludów semickich zamieszkujących ten region Bliskiego Wschodu od niepamiętnych czasów. Więcej poz
Hanifs i Mahomet
W VI wieku. W południowej Arabii szeroko rozprzestrzenił się ruch Hanifów – proroków-kaznodziei, którzy nawoływali do porzucenia pogańskiego kultu różnych bogów i bożków na rzecz jednego.
Nauki Mahometa
Mahomet nie był głęboko oryginalnym myślicielem. Jako twórca nowej religii wyraźnie ustępował pod tym względem innym – czy to na wpół legendarnemu Zoroasterowi, Buddzie, Lao Tzu i Jezusowi, czy
Mahomet w Medynie. Hidżra
Liczba wyznawców Mahometa w Mekce rosła, co spotykało się z rosnącym oporem ze strony zamożnych kupców kurajszyckich, najbardziej wpływowych mieszkańców miasta. Obsługiwany
Pierwsi (wybrani) kalifowie
Mahomet zrobił najważniejszą rzecz, która była potrzebna na początku VII wieku. Arabowie: zjednoczył ich, dał naukę, która zjednoczyła ich w jedną całość i wskazał drogę, którą powinna kierować Nera
Ali i szyici
Szyici wierzyli, że to nie Osman, lecz Ali, najbliższy krewny i współpracownik proroka, powinien zająć miejsce kalifa. Awans Umajjadów stał się impulsem do wzmożenia ich aktywności. O
Umajjadzi i sunnizm
Wraz z Umajjadami, którzy przenieśli stolicę do bogato odbudowanego Damaszku z majestatycznymi meczetami, dominującym nurtem w islamie stał się sunnizm, przeciwstawiający się szyizmowi. Sunna jest
Podboje arabskie
Złożona walka wewnętrzna wokół tronu kalifa nie osłabiła postępu islamu. Nawet pod rządami Muawiyi Arabowie podbili Afganistan, Bucharę, Samarkandę i Merw. Na przełomie VII–VIII
Kalifat Abbasydów
Potęga Umajjadów upadła w 750 r. w wyniku powstania Abu Muslim, które powstało w 747 r. w Merv i rozprzestrzeniło się na Iran. Do powstania przyłączyli się Kharijici i szyici. Wioślarstwo
Seldżukowie i Imperium Osmańskie
Na początku XI wieku. półkoczownicze plemiona Oghuz-turkmeńskie, dowodzone przez przywódców klanu Seldżuków, najechały terytorium Iranu i w krótkim czasie podbiły Iran, Irak, znaczącą
Islam w Indiach i innych krajach Wschodu
Powrót pod koniec XII wieku. Wojownicy islamu najechali północne Indie i korzystając z wewnętrznej walki książąt radżputów, zajęli region Delhi, następnie Bihar i Bengal. W początek XIII V. N
Islam: teoria i praktyka
Kamieniem węgielnym teorii religijnej muzułmanów, głównym credo islamu, jest dobrze znane i często używane zdanie: „Nie ma Boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”. W tym
Sunna i hadisy
Tradycje ustne (hadisy) o życiu i dziele proroka, wspomnienia rozmów z nim, jego opinie i powiedzenia na ten czy inny temat, tj. nauki w odniesieniu do autorytetu Mu
Islam o pochodzeniu świata
Filozofia naturalna islamu nie jest bogata i jest zapożyczona głównie z Biblii. Według Koranu świat został stworzony przez Allaha w ciągu sześciu dni. Stworzono niebiosa (jest ich siedmiu), niebiańskich świętych
Eschatologia islamu
Świetne miejsce poświęcony w islamie eschatologicznym proroctwom o końcu świata i Sądzie Ostatecznym. To prawda, że rozumowanie na ten temat jest dość sprzeczne, czasem niejasne i niejednoznaczne. Od
Etyka społeczna islamu
Podobnie jak inne religie, przede wszystkim chrześcijaństwo, islam nie wzywa do aktywnej przebudowy społecznej. Wręcz przeciwnie, uczy pokory i posłuszeństwa. Niewolnicy muszą być posłuszni rządowi
Credo Islamu
Koran i Sunna nie były dostępne dla wszystkich – studiowało je i analizowało jedynie stosunkowo niewielu wykształconych i wykształconych muzułmanów, głównie znawców dogmatów islamu
Islam o predestynacji
Fatalizm muzułmański jest ściśle powiązany z fatalizmem bardziej ogólnym problem filozoficzny predestynacja. Faktem jest, że stwierdzenia Koranu w tej sprawie – pomimo znanej jasnej formuły „
Nakazy i zakazy islamu
Postanowienia szariatu obejmują te dotyczące praw i statusu kobiet. Wiele wiadomo na temat tych praw, a ściślej mówiąc, o braku praw kobiet w krajach islamskich. Oficjalny proces
Meczety i szkoły
Budowa meczetów w islamie zawsze była uważana za czyn charytatywny. Nie szczędzono na tym żadnych wydatków, dlatego meczety, zwłaszcza w miastach i stolicach, są często wspaniałe
Islamskie rytuały
Jednym z głównych obrzędów jest sunnat, czyli obrzezanie. Operacji tej poddawani byli chłopcy w wieku około siedmiu lat, kiedy uznano, że opuścili oni opiekę matki.
Święta w islamie
Z reguły wszystkim muzułmańskim rytuałom rodzinnym towarzyszą święta. Jednakże poza rodzinne wakacje w islamie są też ogólne, które dotyczą wszystkich i czasami trwają przez kilka lat
Islam: kierunki, nurty, sekty
W przeciwieństwie do chrześcijaństwa, które rozwinęło się na bazie wielu różnych ruchów i sekt i zostało stopione w jedną całość dzięki wysiłkom wielu jego wybitnych postaci, począwszy od późniejszych
Kharijici i ich sekty
Niezdecydowanie kalifa Alego w walce ze zbuntowanym Muawiyą doprowadziło do tego, że część jego armii rozczarowała się nim. Tę część ogłosili Kharijici (którzy wyszli i oderwali się).
Sufi i sufizm
Kharijici odegrali pewną rolę w rozwinięciu idei wolnej woli w ortodoksyjnym islamie, która później była aktywnie rozwijana przez Qadarites i Mu'tazilites. Spory o predestynację
Sufi rozkazuje. Szejkowie i Muridzi
Od około XI wieku. Zakony sufickie (derwiszów) zaczęły powstawać na bazie różnych szkół klasztornych i bractw w różnych regionach kalifatu. Istotą powiązanych zmian w sufizmie jest
Kult świętych i wahabitów
Dzięki wysiłkom sufich w islamie rozprzestrzenił się kult świętych, którego istnienie nie było nawet kwestią za życia proroka, kompilacji Koranu czy hadisów Sunny. Wraz z powstaniem sufizmu i pojawieniem się
Ideologiczni przywódcy szyitów
Jak wszyscy prześladowani sekciarze, szyici z biegiem czasu coraz bardziej skupiali się wokół swoich duchowych przywódców, uważając ich słowo za ostateczny autorytet prawdy. Doprowadziło to do ostrego wywyższenia o setkę
Imamis w Iranie
Główna część szyitów, najliczniejsza w naszych czasach, należy do tak zwanych Imami, czyli tych, którzy czczą wszystkich dwunastu świętych imamów, łącznie z ukrytym. Bo
sekty szyickie. Izmailici
Islam szyicki Imami był podstawą, na której na przestrzeni wieków powstały inne ruchy i sekty. Z reguły różnice doktrynalne między nimi sprowadzały się do
sekty izmailickie. Zabójcy
W 869 roku oddział izmailitów dowodzony przez Karmata przyłączył się do powstania niewolników na Zanzibarze Zinj, podczas którego sami byli niewolnicy zamienili się w właścicieli niewolników, z jeszcze bardziej świętymi
Alawici i Ali-ilahowie
Szczególną pozycję wśród wszystkich sekt szyickich zajmują dwie z nich, zbliżone charakterem, alawici i Ali-Ilahi. Oboje deifikują Alego i umieszczają go prawie obok siebie
Islam: tradycje i nowoczesność
Pomimo obecności różnych kierunków, trendów i sekt, islam jako całość jest dość integralnym systemem religijnym. Powstał na styku starożytnej Europy i Bliskiego Wschodu
Świat islamu
Islam tak przekształcił strukturę społeczno-kulturową tych krajów, że pomimo całej odległości od Arabów i specyfiki ich kultura tradycyjna postrzegali go jako ogromny
Podstawy tradycji religijnych i kulturowych islamu
Specyfiką islamu było połączenie zasad duchowych i świeckich, administracji politycznej i władzy religijnej. Nie istnieje ani w kalifacie, ani w żadnym innym państwie islamskim
Transformacja islamu
Przetrwawszy epokę zewnętrznych najazdów Turków, Mongołów i wojowników Timura, świat islamu przełomu XV–XVI w. odszedł daleko od pierwotnej jedności politycznej kalifatu. w X
Modernizacja islamu
Ruchy reformatorskie zapoczątkowane pod sztandarem mahdyzmu zaczęły w drugiej połowie XIX wieku coraz wyraźniej nabierać nowego koloru. Wyższe szczeble wykształconych muzułmanów to stosunkowo rozwinięty islam
Islamski nacjonalizm
W przeciwieństwie do panislamizmu, kładącego nacisk na czystość islamu, nacjonalizm islamski, choć kojarzony z panislamizmem, a czasem wyrastający na jego gruncie, wyrażał się od samego początku w
Islam po II wojnie światowej
Sytuacja uległa radykalnej zmianie dopiero w połowie XX wieku, po drugiej wojnie światowej i upadku systemu kolonialnego. Wydarzenia te stały się impulsem, który gwałtownie zintensyfikował cały bieg życia społecznego.
Islam i nowoczesność
Jeśli początkowo, w XIX wieku, kolonialne upokorzenie i dotkliwie odczuwalne zacofanie krajów islamskich wywołały energiczny ruch modernizacja islamu, jeśli po drugiej wojnie światowej
Religie starożytnych Indii
Trudno wyobrazić sobie bardziej „religijną” religię niż islam, dosłownie przenikającą kulturę i sposób życia narodów i krajów swoimi dogmatami, rytuałami, moralnością i tradycjami.
Aryjczycy i Wedy
Podstawy systemów religijnych Indii powstały w wyniku syntezy prymitywnych wierzeń praindian – zarówno ludów aborygeńskich (protodrawidyjczycy, Mundas), jak i innych (wpływ Sumerów wyraźnie
Transformacja religii wedyjskiej. Bogowie Atharvavedy
Osadnictwo Aryjczyków w Indiach, ich kontakt z lokalnymi plemionami, wzajemne oddziaływanie kultur – wszystko to doprowadziło do stopniowej transformacji starożytnych zwyczajów i tradycji, w tym religijnych
braminizm
Braminizm jako system poglądów religijnych i filozoficznych oraz praktyk rytualnych i kultowych jest bezpośrednim spadkobiercą religii wedyjskiej. Braminizm jest jednak zjawiskiem nowej ery
Upaniszady
Aranyakowie byli źródłem, od którego rozpoczęła się literatura Upaniszad – tekstów filozoficznych starożytnych Indii. Upaniszady powstały na bazie dalszego i głębszego opracowania tych miesięcy
Filozofia Upaniszady
Ascetyczni pustelnicy, których samo pojawienie się jako instytucji było swego rodzaju reakcją tradycja religijna do coraz bardziej złożonych struktura społeczna społeczeństwa, aby odejść od prymitywności
Podstawy starożytnej indyjskiej filozofii religijnej
Wszystko fenomenalne, czyli wszystko, co jest postrzegane zmysłami i podlega ciągłym zmianom, jest nierealne, czyli nietrwałe, kruche, nie nieruchome, nie wieczne. Ale za całą suszarką do włosów
Wedanta
System Vedanta jest jednym z najbardziej bogatych i pojemnych filozoficznie. Jej fundamenty datowane są na około VII wiek. PRZED CHRYSTUSEM e., chociaż Vedanta Sutra pochodzi dopiero z II wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi.,
Nauki opozycyjne: dżinizm
Ortodoksyjne doktryny religijne starożytnych Indii, wywodzące się genetycznie z religii i mitologii aryjskich Wed, były ściśle powiązane z systemem nierówności klasowych, który stwierdzał
Teoria Jaina
Podobnie jak wszystkie starożytne doktryny indyjskie, nauki dżinistów wywodzą się z faktu, że duch, dusza człowieka, z pewnością jest wyższa niż jego materialna powłoka. Aby osiągnąć zbawienie (mokszę), a nawet bardziej kompletne
Etyka dżinizmu
Zasady etyki dżinizmu, podobnie jak miało to miejsce w zaratusztrianizmie, opierają się na wyraźnym przeciwstawieniu prawdy błędowi, prawa fałszowi. Jej założenia sformułowane są w tzw. tr
Styl życia Jaina
Trzon społeczności dżinistów zawsze stanowili świeccy. Przynależność do społeczności dżinistycznej z czasem, jak to zwykle bywa w niemal każdej wspólnocie etniczno-wyznaniowej, stała się oportunistyczną
Ascetyczni mnisi
Szczególną i najwyższą warstwą wśród dżinistów są mnisi asceci, którzy całkowicie zrywają z normalnym życiem i tym samym wyrastają ponad resztę, stając się niemal nieosiągalnym standardem, och
Kosmografia i mitologia dżinizmu
Według dżinistów Wszechświat składa się ze świata i nie-świata. Nie-świat to pusta przestrzeń, akasha, niedostępna penetracji i percepcji, odległa od świata
Dżinizm w historii Indii
Choć dżinizm jako religia był w zasadzie doktryną otwartą, formalnie dostępną dla każdego, kto chciał do niej przystąpić, zyskał dużą popularność i wielu wyznawców.
Buddyzm w Indiach
Buddyzm, podobnie jak dżinizm, był reakcją niebramańskiej części starożytnej populacji Indii na braminizm. Systemy sankhji, jogi, wedanty z ich doktrynami i praktycznymi zaleceniami
Legenda Buddy
Syn księcia z plemienia Shakya (Sakya), Siddhartha Gautama, urodził się w VI wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Cudem poczęty (jego matka Maja widziała we śnie, że biały słoń wszedł w jej bok) chłopiec taki był
Nauki Buddy
Życie jest cierpieniem. Narodziny i starzenie się, choroba i śmierć, oddzielenie od kochanych osób i zjednoczenie z niekochanymi, niezrealizowane cele i niezaspokojone pragnienia – wszystko to jest cierpieniem. Cierpienie
Pierwsze wspólnoty buddyjskie
Dane ze źródeł wskazują, że buddyzm był wspierany przez ksatriyów i vaishyów, przede wszystkim przez ludność miejską, władców i wojowników, którzy postrzegali nauczanie buddyjskie jako
Klasztory i Sangha
Wkrótce klasztory stały się główną i w istocie jedyną formą organizacji buddystów, którzy nie byli zaznajomieni z hierarchicznie zorganizowaną strukturą kościoła i nie mieli żadnego wpływu.
Podstawy filozofii buddyjskiej
Filozofia buddyzmu jest głęboka i oryginalna, chociaż zasadniczo opiera się na ogólnych zasadach i kategoriach ideologicznych opracowanych przez teoretyków starożytnej myśli indyjskiej
Etyka buddyzmu
W poprzednim rozdziale zostało już powiedziane, że doktryny przeciwne braminizmowi kładły świadomy nacisk na etykę, na społeczne i moralne aspekty postępowania ludzi. Z pewnością,
Buddyzm mahajany
Buddyzm jako doktryna nigdy nie był czymś jednolitym i integralnym, wyłaniającym się w niemal gotowej formie z ust wielkiego nauczyciela, jak mówią legendarne legendy. Nawet jeśli z rezerwą
Kosmologia i mitologia buddyzmu
Kosmologia i mitologia buddyzmu są najpełniej i najżywiej reprezentowane w mahajanie z tysiącami buddów i bodhisattwów, uzupełniając niewielką rzeszę buddów i arhatów hinajany. Gwizd
Buddyzm w Indiach i poza nimi
Buddyzm mahajany był ważnym krokiem w przekształceniu początkowo niezbyt znanej filozofii religijnej Hinajan poza wąskim kręgiem mnichów w bardziej powszechną i zrozumiałą.
hinduizm
Indyjskie systemy religijne charakteryzują się strukturalną luźnością i amorficznością, tolerancją i wolnością osobistego wyboru. Każda osoba aktywna religijnie samodzielnie decydowała, gdzie i
Pojawienie się hinduizmu
W procesie rywalizacji buddyzmu z braminizmem, a dokładniej w wyniku tej rywalizacji i w wyniku jej przezwyciężenia, powstał hinduizm. Strukturalnie doktryna ta była podobna do buddyzmu.
Religijne i filozoficzne podstawy hinduizmu
Podstawy hinduizmu sięgają Wed oraz związanych z nimi legend i tekstów, które w dużej mierze zdeterminowały charakter i parametry hinduizmu. Cywilizacja indyjska w jego historycznym, kulturowym, filozoficznym
Trimurti – Brahma, Śiwa i Wisznu
Za najważniejszych z wielu bogów hinduizmu uważa się trzech (trimurti) - Brahmę, Śiwę i Wisznu. Zwykle zauważa się, że ci trzej w systemie hinduskim niejako podzielili między sobą główne zasady
Śiwa i kult lingi
Zdecydowana większość Hindusów dzieli się na Shaivitów i Vaisnavitów, preferujących odpowiednio Śiwę lub Wisznu. Śiwa, genetycznie wywodzący się z wedyjskiej Rudry, ale praktycznie w
Śiwa i śakti
Hindusi, zwłaszcza Śiwici, odnajdują w wielkim Śiwie wiele zasług, czynów i hipostaz oraz przypisują mu wiele ważnych funkcji. Uważa się jednak, że cała siła i moc
Durga i Kali
Ich zbiorowe imię, podobnie jak inne hipostazy żon Śiwy, to Devi, ale jednocześnie Devi ma również niezależny kult; wiele świątyń jest jej poświęconych. A jednak najbardziej znana jest w swoim przebraniu
Rama i Ramajana
Rama jest bohaterem starożytnego indyjskiego eposu Ramajana. Ten klasyczny epos nabrał kształtu w swojej ukończonej formie pisemnej kilka wieków przed naszą erą i wszedł do powszechnego użytku, stając się jednym z nich
Opowieści i mity. Mahabharata
Tradycje i mity na stałe wkroczyły w życie każdego Hindusa, stając się ważną częścią hinduizmu. Wśród epickich opowieści o szerokim zasięgu, oprócz Ramajany, Hindusi znają Mahabharatę, wielką
Bramini i świątynie
Kapłani hinduizmu, nosiciele podstaw jego kultury religijnej, obrzędów rytualnych, etyki, estetyki, form struktury społecznej i rodzinnej oraz życia, byli członkami kast bramińskich, potomkami
Mantry i czary
Przekonanie o konieczności pośrednictwa kapłana dla osiągnięcia celów, które można zrealizować jedynie przy pomocy sił nadprzyrodzonych, sięga starożytnej magii. W Indiach i
Rytuały i święta
I bramińscy kapłani z ich bardzo uroczystymi świątyniami i szanowanymi domowymi rytuałami oraz pół-piśmienni wiejscy czarodzieje i uzdrowiciele ze swoimi zaklęciami mantr
Rodzina i kasta
Coś podobnego reprezentują liczne rytuały domowe i rodzinne związane ze ślubem, narodzinami syna i wręczeniem młodemu mężczyźnie sznura na znak jego „nowych narodzin” (to tylko
Hinduizm i islam. Modernizacja hinduizmu
Hinduizm, który wchłonął i odzwierciedlił wiele cech kultury narodowej i psychologii Hindusów z ich sposobem życia, charakterem myślenia, orientacje wartości w tym konia
Islamizacja Indii
Proces islamizacji Indii trwał wiele stuleci. W jego trakcie wiele milionów Hindusów przeszło na islam, najpierw w północno-zachodniej części kraju, w strefie kontaktu, gdzie odczuwalny był jego wpływ
Interakcja między islamem i hinduizmem
To prawda, że przywileje, jakie dało przyjęcie islamu w Indiach, zostały znacznie osłabione przez bierność hinduizmu, który nadal ucieleśniał podstawy indyjskiego stylu życia i kultury
Guru Nanak i Sikhowie
Na przełomie XV-XVI w. Legendarny Nanak, założyciel nauk sikhijskich, głosił podstawy nowego nauczania, które wzywało do zjednoczenia muzułmanów i hinduistów. W swojej ojczyźnie, Pendżabie
Govinda i Khalsy
Imię Govinda wiąże się z radykalną reorganizacją społeczności sikhijskich i przekształceniem sikhów w potężną siłę polityczną i militarną. Zostając przywódcą Sikhów w trudnym dla nich momencie, Govind przejął dowodzenie
Ramakryszna i Wiwekananda
Jedną z najwybitniejszych osobistości wśród reformatorów hinduizmu był Ramakrishna (1836–1886). Pobożny bramin, skłonny do ekstatycznych impulsów, od młodości spędzał czas w świątyniach, potem
Neohinduizm i nowoczesność
W neohinduizmie, który powstał na tej podstawie w XX wieku. różne kierunki i prądy zaczęły się różnić. Z jednej strony był to ruch na rzecz mniej lub bardziej postępowych reform.
Religia w starożytnych Chinach
Jeśli Indie są królestwem religii, a indyjskie myślenie religijne jest przesiąknięte metafizyczną spekulacją, to Chiny są cywilizacją innego typu. Etyka społeczna i administracyjna
Shans, Zhous i Shang Di
Wszystkie te i wiele innych ważnych cech struktury religijnej Chin zostały ustanowione w czasach starożytnych, począwszy od epoki Shang-Yin. Pojawiła się cywilizacja miejska Shan
Wróżenie i wróżenie w Shan
Głównym punktem rytuału komunikacji z boskimi przodkami był rytuał wróżenia, który zwykle łączono z rytuałem ofiary. Celem wróżenia było dokonanie przepowiedni
Zhous, Shandi i kult nieba
Era Shang-Yin była stosunkowo krótkotrwała. W 1027 r. p.n.e. mi. Sojusz ludów otaczających Shangów, zjednoczonych wokół plemienia Zhou, pokonał Shangów w decydującej bitwie pod Mus.
Kult zmarłych przodków
Jeśli najwyższa transcendentalna zasada w kulcie Shandi została przeniesiona w Chinach Zhou do kultu Nieba, wówczas stosunek do Shandi jako pierwszego przodka i w ogóle praktyka ubóstwiania zmarłych przed
Kult Ziemi
Były to niższe klasy chińskiego społeczeństwa Zhou społeczności chłopskie z ich zwyczajowymi rytuałami i kultami, wśród których centralne miejsce zajmował kult ziemi. Od czasów neolitu to ku
Urzędnicy-księża
Starożytne Chiny nie znały kapłanów we właściwym tego słowa znaczeniu, tak samo jak nie znały wielkich uosobionych bogów i świątyń ku ich czci. Te same wysokie bóstwa, które czcili Szanowie
Rytuały w Zhou w Chinach
Interesy regulacji administracyjnych, kontroli politycznej i zapewnienia skuteczności przywództwa Syna Niebios praktycznie rozpuściły w sobie świętą zasadę. To nie wykluczało
Starożytna chińska filozofia religijna
Podział wszystkiego na dwie zasady był być może najstarszą zasadą myślenia filozoficznego w Chinach, o czym świadczą zwłaszcza zasady odzwierciedlone w trygramach i heksagramach
Konfucjusz i konfucjanizm
Wszystkie odnotowane cechy systemu wierzeń i kultów w starożytnych Chinach odegrały ogromną rolę w kształtowaniu się podstaw tradycyjnej cywilizacji chińskiej: nie mistycyzm i abstrakcjonizm metafizyczny
Konfucjusz
Konfucjusz (Kunzi, 551–479 p.n.e.) urodził się i żył w epoce wielkich wstrząsów społecznych i politycznych, kiedy Chiny Zhou znajdowały się w stanie poważnego kryzysu wewnętrznego
Ideał społeczny Konfucjusza
Wysoce moralny Junzi, skonstruowany przez filozofa jako wzór, wzorzec do naśladowania, miał posiadać dwie najważniejsze jego zdaniem cnoty: humanitarność
Porządek społeczny według Konfucjusza
Konfucjusz wychodząc od skonstruowanego przez siebie ideału społecznego sformułował podstawy porządku społecznego, jaki chciałby widzieć w Cesarstwie Niebieskim: „Niech ojciec będzie ojcem,
Kult przodków i normy xiao
Mówimy o kulcie przodków – zarówno zmarłych, jak i żywych. Po znacznej zmianie treści i form tego kultu, znanego w swoich głównych cechach niemal wszystkim narodom („Czcij ojca swego i
Kult rodziny i klanu
Konfucjański kult przodków i normy xiao przyczyniły się do rozkwitu kultu rodziny i klanu. Rodzina była uważana za rdzeń społeczeństwa; interesy rodziny przywiązywano do znacznie większej wagi niż
Konfucjanizm i legalizm
Proces przekształcania konfucjanizmu w oficjalną doktrynę scentralizowanego imperium chińskiego trwał sporo czasu. Najpierw trzeba było szczegółowo opracować doktrynę, żeby ją osiągnąć
Transformacja konfucjanizmu
Przekształcenie konfucjanizmu w oficjalną ideologię było punktem zwrotnym zarówno w historii tego nauczania, jak i w historii Chin. Po wejściu do służby, zostaniu urzędnikami, przejęciu kontroli
Konfucjańskie wychowanie i edukacja
Od czasów Han konfucjaniści nie tylko trzymali w rękach rząd i społeczeństwo, ale także dbali o to, aby konfucjańskie normy i wartości stały się
System egzaminacyjny i klasa shenshi
Początki konkurencyjnego systemu selekcji sięgają Chin Zhou: władcy królestw byli zainteresowani nominowaniem odpowiednich kandydatów na oficjalne stanowiska, o czym wspomina się
Konfucjaniści w historii Chin
Konfucjaniści i rekrutowani z nich urzędnicy zazwyczaj skutecznie rządzili całym rozległym imperium, z wyjątkiem okresów, kiedy Chiny znajdowały się w stanie kryzysu i cen.
Kult formy w konfucjanizmie
Pojęcie „chińskich ceremonii” wpływa na życie i życie codzienne każdego Chińczyka – tak samo jak każdy Chińczyk w dawnych Chinach był zaangażowany w konfucjanizm. W tym sensie ceremonia
Konfucjanizm - regulator chińskiego życia
Konfucjańskie scentralizowane państwo, które istniało dzięki podatkom czynszowym pobieranym od chłopów, nie sprzyjało nadmiernemu rozwojowi prywatnej własności ziemi. Gdy tylko zysk będzie prywatny
Taoizm
Szczyt chińskiego społeczeństwa żył według norm konfucjańskich, odprawiał obrzędy i rytuały na cześć swoich przodków, Nieba i Ziemi, zgodnie z wymogami Liji. Każdy, kto był powyżej poziomu
Filozofia taoizmu
Taoizm powstał w Chinach Zhou niemal równocześnie z naukami Konfucjusza w formie niezależnej doktryny filozoficznej. Za twórcę filozofii taoistycznej uważa się starożytnego Chińczyka
Teokratyczne państwo taoistów
„Państwo” taoistycznych papieży-patriarchów, którzy przekazali swoją władzę w drodze dziedziczenia, istniało w Chinach do niedawna (63.
Taoizm o osiągnięciu nieśmiertelności
Ciało ludzkie jest mikrokosmosem, który w zasadzie należy porównać do makrokosmosu, czyli Wszechświata. Tak jak Wszechświat funkcjonuje poprzez interakcję Nieba i Ziemi,
Pseudonauka taoistów
Fascynacja magicznymi eliksirami i pigułkami w średniowiecznych Chinach doprowadziła do szybkiego rozwoju alchemii. Taoistyczni alchemicy, którzy otrzymywali fundusze od cesarzy, ciężko pracowali nad transmu
Taoiści w średniowiecznych Chinach
Wzmocnieni dalszym rozwojem swojej teorii, taoiści we wczesnośredniowiecznych Chinach zdołali stać się niezbędną i nieodzowną częścią kultury duchowej kraju i ludzi. W epoce Tang
Górna i dolna warstwa taoizmu
Na przestrzeni wieków taoizm doświadczał wzlotów i upadków, wsparcia i prześladowań, a czasami, choć na krótkie okresy, stał się oficjalną ideologią dynastii. Taoizm
Panteon Taoizmu
Uwzględniwszy z biegiem czasu wszystkie starożytne kulty i przesądy, wierzenia i rytuały, wszystkie bóstwa i duchy, bohaterów i nieśmiertelnych, eklektyczny i masowy taoizm, który można łatwo zaspokoić
Buddyzm chiński
Buddyzm przybył do Chin z Indii głównie w swojej północnej formie mahajany w II wieku. Proces jej umacniania i rozwoju w Chinach był złożony i długotrwały. Zajęło to wiele stuleci i
Rozprzestrzenianie się i sinicyzacja buddyzmu
W miarę rozprzestrzeniania się i umacniania buddyzmu uległ on znacznej sinizacji. Ogólnie rzecz biorąc, chińska cywilizacja konfucjańska jest wyjątkowa pod względem stopnia stabilności, zdolności adaptacyjnych i zdolności
Buddyzm w epoce Tang (VII-X w.). Upadek buddyzmu
Na początku ery Tang Chiny były pokryte gęstą siecią buddyjskich świątyń, pagód i klasztorów. Wielu z nich było znanych i wpływowych. Często były to całe miasta klasztorne z wieloma osadami
Buddyzm i kultura chińska
Buddyzm istniał w Chinach przez prawie dwa tysiąclecia. W tym czasie bardzo się zmienił w procesie adaptacji do cywilizacji chińskiej. Miał jednak ogromny wpływ na
Synkretyzm religijny w Chinach. Tradycja i nowoczesność
Konfucjanizm, taoizm i buddyzm, współistniejące przez wiele stuleci, stopniowo zbliżyły się do siebie, a każda z doktryn znalazła swoje miejsce w powstającym ogólnochińskim państwie
Ogólnochiński Panteon
System bogów, rytuałów i kultów w ramach gigantycznej struktury synkretyzmu religijnego był złożony i wielopoziomowy. Na najwyższym poziomie znajdowały się narodowe kulty Nieba i
Kult sił natury i zwierząt
W aparacie biurokratycznym Yuhuang Shandi istniały ministerstwa i wydziały piorunów, ognia, wody, czasu, pięciu świętych gór, egzorcyzmów demonów itp. Departamenty te sprawowały różne funkcje
Dobre i złe duchy. Kult dobrych życzeń
Na przykładzie kultu lisów uwidacznia się kolejna cecha systemu synkretyzmu religijnego i religii w ogóle w Chinach – brak zróżnicowania, praktycznie zacieranie się granic pomiędzy siłami dobra i
System wartości w tradycyjnych Chinach
Jakie są zatem podstawowe stanowiska charakteryzujące tradycyjny chiński system wartości, formułowany przede wszystkim przez konfucjanizm?
Konfucjanie od czasów starożytnych
Transformacja tradycyjnych Chin
Zderzenie tradycyjnej chińskiej struktury z europejskim kapitalizmem i kolonializmem w połowie XIX wieku. wywołał ostrą reakcję w Chinach. Najpierw było powstanie Taiping
Chłopstwo i jego tradycje
Chłopstwo chińskie – w przeciwieństwie do, powiedzmy, chłopstwa indyjskiego ze swoimi kastami i karmą – zawsze było buntownicze w latach kryzysu społecznego. To (zwłaszcza jego najbiedniejsza część) b
Odrodzenie tradycji
Chiny – najprawdopodobniej ku wielkiemu szczęściu tego ogromnego i starożytnego kraju – to nie Rosja. Tę elementarną prawdę powinni już dawno poznać wszyscy, do których dziś tak często i już się przyzwyczaili
Na przestrzeni wieków cywilizacje indyjskie i chińskie wywarły znaczący wpływ na sąsiednie kraje i narody. I choć wpływ ten był wieloaspektowy i na peryferiach
Szintoizm
Złożony proces syntezy kulturowej lokalnych plemion z przybyszami położył podwaliny pod samą kulturę japońską, której aspekt religijny i kultowy nazwano szintoizmem.
Buddyzm w Japonii
Po przeniknięciu do Japonii w połowie VI wieku nauki Buddy okazały się bronią w ostrej walce politycznej rodzin szlacheckich o władzę. Do końca VI wieku. tę walkę wygrali ci, którzy to zrobili
Buddyzm i szintoizm
Sekta Kegon, która ukształtowała się i zyskała na sile w VIII wieku, przekształciła należącą do niej stolicę świątyni Todaiji w ośrodek mający na celu zjednoczenie wszystkich ruchów religijnych, w tym
Buddyzm pod rządami regentów i szogunów
Od IX wieku znaczenie władzy politycznej cesarzy odchodzi w przeszłość. Funkcje władcy-regenta spoczywają w rękach przedstawicieli arystokratycznego domu Fujiwara, w przypadku kobiet
Estetyka zen
Buddyzm, a zwłaszcza zen, wywarł ogromny wpływ na rozwój różnych aspektów japońskiej kultury narodowej, a przede wszystkim na kultywowanie poczucia piękna. Eksperci wielokrotnie
Konfucjanizm w Japonii
Kultura japońska różni się od kultury chińsko-konfucjańskiej jeszcze w jednym aspekcie. Gdyby Chiny były niemal całkowicie zdominowane przez konformizm, który miał jedynie słabe ujście w postaci taoizmu
Konfucjanizm i szintoizm
Yamazaki Ansai, podobnie jak inni japońscy konfucjaniści, dążył do połączenia zasad konfucjańskich z normami szintoizmu. Wysunął teorię, że neokonfucjanin Li (nie stary
Kult cesarza i powstanie nacjonalizmu
W przededniu nowej ery rozwoju burżuazyjnego Japonia coraz bardziej skupiała się wokół postaci boskiego tenno, Mikado, który symbolizował jej najwyższą jedność, jej dalekosiężne roszczenia
Nowa sytuacja religijna w Japonii
Klęska Japonii w drugiej wojnie światowej oznaczała upadek szintoizmu jako ideologii państwowej pielęgnującej militaryzm i nacjonalizm, kult cesarza i „wielką Japonię”. Szintoizm r
Sekta Soka Gakkai
Formalnie sektę tę, założoną w 1930 roku na podstawie nauk szkoły Nichirena, można uznać za buddyjską. Jednak w rzeczywistości, podobnie jak przytłaczająca większość nowych sekt i nauk religijnych,
Lamaizm
Buddyzm, jak już wspomniano, był tą uniwersalną religią światową, która reprezentowała wspólny element religijny różnych cywilizacji Wschodu, od Indii po Japonię. Rozproszone
Początki lamaizmu. Tantryzm
Podstawą doktrynalną lamaizmu (od tyb. „Lama” – najwyższy, tj. adept nauki, mnich) jest, jak wspomniano, buddyzm. Jednakże, ponieważ poprzednikiem buddyzmu w Tybecie był miesiąc
Etapy genezy lamaizmu
Pierwsze ślady przenikania buddyzmu do Tybetu odnotowano dość późno – dopiero w V wieku, kiedy był on już dobrze znany i rozpowszechniony w Indiach i Chinach. Do epoki
Działalność Tsongkhawy
Pochodzący ze wschodniego Tybetu Tsonghawa (Tsongkaba, 1357–1419) od najmłodszych lat zasłynął ze swoich wyjątkowych zdolności, które później stały się podstawą tych, które rozwinęły się wokół jego imienia
Dalajlama i teoria inkarnacji
Już we wczesnym buddyzmie rozwinęła się doktryna odrodzenia, genetycznie wywodząca się z teorii Upaniszad. To teoria odrodzenia karmicznego, która sprowadza się do rozpadu kompleksu dharmy
Podstawy teorii lamaizmu
Podstawy teorii lamaizmu położył Tsonghava, który w szeregu swoich dzieł uzasadniał własne reformy i syntetyzował dziedzictwo teoretyczne swoich poprzedników. Następnie
Etyka lamaizmu
Pozbywszy się avidyi i wkraczając z pomocą lamy na ścieżkę wiedzy-pradżni, lamaista poprawia w ten sposób swoją karmę i ostatecznie może uczynić ją tak dobrą, że
Magiczna praktyka Lamaistów
Ponieważ to minimum nie było łatwe dla wszystkich, lamaizm zawsze przywiązywał dużą wagę do innych, prostszych i szybszych metod osiągnięcia celu, czyli samego mistycyzmu i magii, które
Panteon Lamaizmu
Świat Buddów i Bodhisattwów, świętych i bohaterów, który stał się już bardzo zaludniony w buddyzmie mahajany, nadal się rozwijał i organizował w lamaizmie. Hierarchia wszystkich tych Boskich Osób jest wielowarstwowa
Klasztory, lamowie i rytuały
Świątynie i sanktuaria zawierające wizerunki Buddów, bodhisattwów i świętych z panteonu lamaistów, a także różne akcesoria lamaistycznej praktyki magicznej (od barów modlitewnych
Lamaizm i nowoczesność
Lamaizm odegrał ogromną rolę w historycznych losach wielu ludów Azji Środkowej, przede wszystkim Tybetańczyków. Doktryna lamaistów, wywyższając Dalajlamę, zamieniła Tybet w sak
Cywilizacje Wschodu: tradycje religijne i kulturowe oraz nowoczesność
Na przestrzeni tysięcy lat religia, usankcjonowana przez nią tradycja i wyrosła na jej podstawie kultura nie tylko ukształtowały doświadczenie grupowe pokoleń i stabilny system wspólnych
Cywilizacja arabsko-islamska
Cywilizacja arabsko-islamska ma swoje korzenie – podobnie jak starożytna chrześcijańska cywilizacja europejska – na starożytnym Bliskim Wschodzie, kolebce światowej kultury. Mity i le
Hindusko-buddyjska tradycja-cywilizacja
Cywilizacja tradycji hindusko-buddyjskiej, podobnie jak chińsko-konfucjańska, należy do innej metatradycji niż bliskowschodnio-śródziemnomorska.
Chińsko-konfucjańska tradycja-cywilizacja
Tradycja-cywilizacja chińsko-konfucjańska, oparta na obojętności na religię jako taką, z jej wiarą, bogami, mistycyzmem i metafizyką (taoizm i buddyzm ze wszystkimi ich
Analiza porównawcza tradycji wschodnich
Po krótkim opisie głównych wschodnich tradycji-cywilizacji przejdźmy do ich bardziej szczegółowego porównania. Nie chodzi tu o to, żeby je ze sobą porównać, ale o to
Tradycje religijne Wschodu i problem rozwoju
Europejska tradycja-cywilizacja zrodziła kapitalizm i tym samym spowodowała gwałtowne przyspieszenie tempa ewolucji, obejmując w strefie swoich wpływów niemal cały świat, przede wszystkim
Religie dzisiaj. Islamski fundamentalistyczny ekstremizm
Kompleks niższości, wywołany niegdyś, zwłaszcza w XIX w., wyraźnym porównaniem zacofanej Azji z zaawansowaną Europą, należy już do odległej przeszłości. Tradycyjna struktura B
Wstęp
Kultura jest jednym z najstarszych zjawisk życie ludzkie. Powstało i rozwinęło się wraz z człowiekiem, stanowiąc to, co jakościowo odróżnia go od wszystkich innych żywych istot i przyrody jako całości. Jednak zainteresowanie jego badaniem i rozumieniem jako szczególnym zjawiskiem rzeczywistości rozwinęło się stosunkowo niedawno. Przez długi czas – całe tysiąclecia – kultura istniała jako rzecz oczywista, nieświadoma, nierozerwalnie związana z człowiekiem i społeczeństwem i nie wymagająca szczególnej, bacznej uwagi.
Kulturologia jest nauką humanitarną badającą kulturę jako system, tj. ogólnie. Powstała na przełomie XIX i XX wieku i zyskała szerokie uznanie w Europie i na świecie. W naszym kraju kulturoznawstwo zaczęło się rozwijać na początku lat 90-tych.
Ogólnie rzecz biorąc, kulturoznawstwo nie osiągnęło jeszcze poziomu w pełni dojrzałego i jest w powijakach.
Kultura Mezopotamii
Kultura Mezopotamii powstała mniej więcej w tym samym czasie co kultura egipska. Rozwinęło się w dolinach rzek Tygrysu i Eufratu i istniało od 4 tys. p.n.e. mi. do połowy VI wieku p.n.e. mi. W przeciwieństwie do kultury egipskiej, Mezopotamia nie była jednorodna; powstała w procesie wielokrotnego przenikania się kilku grup etnicznych i ludów i dlatego taka była wielowarstwowe . Głównymi mieszkańcami Mezopotamii byli Sumerowie, Akadyjczycy, Babilończycy i Chaldejczycy na południu; Asyryjczycy, Huryci i Aramejczycy na północy. Największy rozwój i znaczenie osiągnęły kultury Sumeru, Babilonii i Asyrii.
Pojawienie się sumeryjskiej grupy etnicznej wciąż pozostaje tajemnicą. Wiadomo tylko, że w 4 tys. PRZED CHRYSTUSEM Południową część Mezopotamii zamieszkują Sumerowie i kładzie podwaliny pod całą późniejszą cywilizację tego regionu. Podobnie jak egipska, była to cywilizacja rzeka. Na początku 3 tys. p.n.e. Na południu Mezopotamii pojawia się kilka miast-państw, z których najważniejsze to Ur, Uruk, Lagasz, Larsa i inne. Na zmianę odgrywają wiodącą rolę w jednoczeniu kraju.
Historia Sumeru widziała kilka wzlotów i upadków. Na szczególną wzmiankę zasługują lata 24-23 p.n.e., kiedy to powstał semickie miasto Akad, położony na północ od Sumeru. Pod rządami króla Sargona starożytny Akad zdołał podporządkować sobie cały Sumer. Język akadyjski zastępuje sumeryjski i staje się głównym językiem w całej Mezopotamii. Sztuka semicka ma także ogromny wpływ na cały region. Ogólnie rzecz biorąc, znaczenie okresu akadyjskiego w historii Sumeru okazało się tak znaczące, że niektórzy autorzy całą kulturę tego okresu nazywają sumeryjsko-akadyjską.
Kultura państwa sumeryjsko-akadyjskiego
Podstawą sumeryjskiej gospodarki było rolnictwo z rozwiniętym systemem nawadniającym. Stąd jasne jest, dlaczego jednym z głównych zabytków kultury sumeryjskiej był „Almanach właściciela ziemskiego”, zawierający instrukcje dotyczące rolnictwa - jak utrzymać żyzność gleby i unikać zatykania. Ważna była także hodowla bydła. Wysoki poziom dotarł do sumeryjskiej metalurgii. Już na początku 3 tys. PRZED CHRYSTUSEM Sumerowie zaczęli wytwarzać narzędzia z brązu, a pod koniec 2000 roku. PRZED CHRYSTUSEM wkroczył w epokę żelaza.
Od połowy 3 tys. PRZED CHRYSTUSEM Do produkcji zastawy stołowej wykorzystuje się koło garncarskie. Z powodzeniem rozwijają się inne rzemiosła - tkactwo, kamieniarstwo i kowalstwo. Powszechny handel i wymiana odbywała się zarówno pomiędzy miastami sumeryjskimi, jak i z innymi krajami - Egiptem, Iranem, Indiami i państwami Azji Mniejszej.
Należy szczególnie podkreślić znaczenie pisma sumeryjskiego. Najbardziej udany i skuteczny okazał się pismo klinowe wymyślone przez Sumerów. Poprawiony w 2 tys. PRZED CHRYSTUSEM przez Fenicjan stanowił podstawę prawie wszystkich współczesnych alfabetów.
System idei i kultów religijnych i mitologicznych Sumeru częściowo przypomina system egipski. W szczególności zawiera także mit o umierającym i zmartwychwstającym Bogu, którym jest Bóg Dumuzi. Podobnie jak w Egipcie, władcę państwa-miasta uznawano za potomka Boga i postrzegano go jako Boga ziemskiego. Jednocześnie zauważalne były różnice między systemem sumeryjskim i egipskim. Dlatego wśród Sumerów kult pogrzebowy i wiara w życie pozagrobowe nie nabrały większego znaczenia. Podobnie sumeryjscy kapłani nie stali się specjalną warstwą, która odgrywała ogromną rolę w życiu publicznym. Ogólnie rzecz biorąc, system sumeryjski przekonania religijne wydaje się mniej skomplikowany.
Z reguły każde miasto-państwo miało swojego własnego Boga-Pana. Jednocześnie istnieli bogowie, których czczono w całej Mezopotamii. Za nimi stały siły natury, których znaczenie dla rolnictwa było szczególnie duże - niebo, ziemia i woda. Byli to bóg nieba An, bóg ziemi Enlil i bóg wody Enki. Niektóre gwiazdy były powiązane z pojedynczymi gwiazdami lub konstelacjami. Warto zauważyć, że w piśmie sumeryjskim piktogram gwiazdy oznaczał pojęcie „Boga”. Bogini Matka, patronka rolnictwa, płodności i porodu, miała ogromne znaczenie w religii sumeryjskiej. Było kilka takich bogiń, jedną z nich była bogini Inanna, patronka miasta Uruk. Niektóre sumeryjskie mity - o stworzeniu świata, o globalnej powodzi - wywarły silny wpływ na mitologię innych ludów, w tym chrześcijan.
W kultura artystyczna Wiodącą sztuką sumeryjską była architektura. W przeciwieństwie do Egipcjan, Sumerowie nie znali budownictwa kamiennego, a wszystkie konstrukcje zostały wykonane z cegły adobe. Ze względu na podmokły teren budynki wzniesiono na sztucznych platformach - nasypach. Od połowy 3 tys. PRZED CHRYSTUSEM Sumerowie jako pierwsi szeroko wykorzystali łuki i sklepienia w budownictwie.
Pierwszymi zabytkami architektury były dwie świątynie, Biała i Czerwona, odkryte w Uruk i poświęcone głównym bóstwom miasta – bogu Anu i bogini Inannie. Obie świątynie mają plan prostokąta, z ryzalitami i niszami, ozdobione płaskorzeźbami w „stylu egipskim”. Innym znaczącym zabytkiem jest mała świątynia bogini płodności Ninhursag w Ur. Został zbudowany w tych samych formach architektonicznych, ale ozdobiony nie tylko płaskorzeźbą, ale także rzeźbą kołową. W niszach ścian umieszczono miedziane figurki miedzianych byków, a na fryzach wysokie płaskorzeźby leżących byków. Przy wejściu do świątyni znajdują się dwa drewniane posągi lwów. Wszystko to sprawiło, że świątynia była odświętna i elegancka.
W Sumerze rozwinął się unikalny typ budowli sakralnej - ziggurat, czyli wieża schodkowa na planie prostokąta. Na górnej platformie zigguratu znajdowała się zwykle mała świątynia – „mieszkanie Boga”. Literatura sumeryjska osiągnęła wysoki poziom. Oprócz wspomnianego już „almanachu rolniczego” najważniejsze zabytek literacki stał się Eposem o Gilgameszu. Ten epicki poemat opowiada historię człowieka, który wszystko widział, wszystkiego doświadczył i wszystko wiedział, i który był bliski rozwiązania zagadki nieśmiertelności.
Do końca 3 tys. PRZED CHRYSTUSEM Sumer stopniowo podupada i ostatecznie zostaje podbity przez Babilonię.
L IV-III tysiąclecie p.n.e Na terytorium Mezopotamii – w dolinie rzek Tygrys i Eufrat – wyrosła i ugruntowała się kultura tak wysoka jak w Egipcie. Było to jedno z najstarszych ośrodków cywilizacji ludzkiej. Jednak w przeciwieństwie do Doliny Nilu, gdzie przez trzy tysiące lat żyli ci sami ludzie i istniało to samo państwo – starożytny Egipt, w Mezopotamii szybko (według standardów historycznych) zastępowały się różne formacje państwowe, m.in. Sumer, Akad, Babilonia, Asyria, Iran , różne ludy mieszały się, handlowały i walczyły ze sobą, świątynie, fortece i miasta zostały szybko wzniesione i zniszczone. Historia i kultura Mezopotamii była bardziej dynamiczna niż w Egipcie.Sumeryjska - Najstarsza kultura Mezopotamii - sumeryjska-RKU „DSKYA akadyjska. Według większości współczesnych orientalistów Sumerowie są przodkami całej kultury babilońskiej. Ich osiągnięcia kulturalne są wielkie i niepodważalne: Sumerowie stworzyli pierwsi historia ludzkości wiersze - o „złotym wieku”; napisał pierwsze elegie, opracował pierwszy na świecie katalog biblioteczny. Sumerowie
Autorzy pierwszych i najstarszych na świecie książek medycznych – zbiorów przepisów. Opracowali i zapisali pierwszy kalendarz na dwie pory roku (zimę i lato), podzielone na 12 miesięcy po 29 lub 30 dni każdy. Każdy nowy miesiąc rozpoczynał się wieczorem, gdy znikał półksiężyc. Zebraliśmy pierwsze informacje na temat nasadzeń ochronnych. Nawet pomysł stworzenia pierwszego w historii ludzkości rezerwatu rybnego został po raz pierwszy zapisany na piśmie przez Sumerów. Pierwsza mapa gliniana również należy do Sumerów. Pierwsze strunowe instrumenty muzyczne - lira i harfa
Pojawili się także wśród Sumerów.
Najstarszy język pisany na Ziemi należy do tych samych ludzi – sumeryjski pismo klinowe1. Jest bardzo dekoracyjna i – jak uważają badacze – wywodzi się z rysunków. Jednak stare legendy mówią, że jeszcze przed pojawieniem się pisma obrazkowego istniała jeszcze bardziej starożytna metoda nagrywania
myśli - wiązanie węzłów na linie. Z biegiem czasu pismo obrazkowe uległo poprawie i zmianie: od pełnego, dość szczegółowego i dokładnego przedstawienia przedmiotów Sumerowie stopniowo przeszli do niepełnego lub symbolicznego przedstawienia. Najstarsze pisane zabytki świata – sumeryjskie tabliczki klinowe – datowane są na połowę IV tysiąclecia p.n.e. Pismo klinowe to system pisma, którego znaki składają się z grup klinowatych kresek, zostały wytłoczone na surowej glinie. Forma klinowa powstała jako pismo ideograficzno-rebusowe1, które następnie przekształciło się w słowno-sylabiczny. Przez długi czas wierzący wierzyli, że język Sumerów nie jest podobny do żadnego z żywych lub martwych języków ludzkości, a kwestia pochodzenia tego ludu pozostawała tajemnicą. Jednak obecnie możemy uznać za ustalone, że język Sumerów, podobnie jak język Egipcjan, należał do rodziny języków semicko-chamickich. Zachowało się wiele zabytków literatury sumeryjskiej - znajdują się one na glinianych tabliczkach i prawie wszystkie były propagowane. Przeważnie są to hymny na cześć bogów, mity i legendy religijne, w szczególności o powstaniu cywilizacji i rolnictwa, zasługach
przypisywane bogom.
Sumeryjskie tabliczki datowane na około 2800 rok p.n.e. dokumentują twórczość pierwszej znanej światu poetki – !, córki akadyjskiego króla Sargona. Podniesiona do rangi kapłanki Yu, napisała kilka hymnów na cześć wielkich i bogów Ziemi.
Najważniejszym zabytkiem literatury sumeryjskiej jest cykl opowieści o królu miasta Uruk, synu śmiertelnika i bogini Ninsun. o bohaterze Gilgameszu wywarł bardzo silny wpływ na sąsiednie ludy, które zaakceptowały ich i przystosowały do współczesnego życia. Wyłącznie silny wpływ legendy o globalnym powodzi miały wpływ na [literaturę miejską]. Mówią, że powódź spowodowali bogowie, którzy zaplanowali całe życie na Ziemi. Tylko jednej osobie udało się uciec – pobożnemu Ziusudrze, który za radą bogów wcześniej zabrał statek.
Ktlytpa Babilonia była spadkobiercą cywilizacji sumeryjsko-akadyjskiej. W połowie II tysiąclecia p.n.e. pod rządami króla Hammurabiego (panującego w latach 1792-1750 p.n.e.) miasto Babilon2 zjednoczyło wszystkie regiony pod swoim przywództwem
i litera (z gr. idea - idea, obraz i przeszczep” - piszę) - zasada pisma, islol-I ideogram - znak pisany (konwencjonalny obraz lub rysunek) odpowiadający
r, miednica - „widzieć”, k - sumeryjski. - Kadingirra, akhad. - Babilu, dosłownie, brama Boga.
Sumer i Akad. Za czasów Hammurabiego pojawił się słynny Kodeks praw, napisany pismem klinowym na dwumetrowym kamiennym filarze. Prawa te odzwierciedlały życie gospodarcze, sposób życia, zwyczaje i światopogląd starożytnych mieszkańców Mezopotamii. Ich światopogląd determinowała potrzeba ciągłej walki z otaczającymi je plemionami. Wszystkie główne zainteresowania skupiały się na rzeczywistości. Kapłan babiloński nie obiecywał błogosławieństw i radości w królestwie umarłych, ale w przypadku posłuszeństwa obiecał je za życia. W sztuce babilońskiej prawie nie ma przedstawień scen pogrzebowych. Ogólnie rzecz biorąc, religia, sztuka i ideologia starożytnego Babilonu były bardziej realistyczne niż kultura starożytnego Egiptu.
Kult wody odgrywał ogromną rolę w wierzeniach starożytnych mieszkańców Mezopotamii. Stosunek do wody nie był jasny. Wodę uważano za źródło dobrej woli, przynoszącej żniwo i życie; woda jest kultem płodności. Woda to także potężny i niemiły żywioł, przyczyna zniszczeń i nieszczęść.
Kolejnym bardzo ważnym kultem był kult ciał niebieskich. W swej niezmienności i cudownym poruszaniu się raz na zawsze wyznaczoną ścieżką mieszkańcy Babilonu widzieli przejaw woli Bożej. Uwaga poświęcona gwiazdom i planetom przyczyniła się do szybkiego rozwoju matematyki i astronomii. W ten sposób powstał system sześćdziesiętny, który do dziś istnieje w obliczaniu czasu – minuty, sekundy. Po raz pierwszy w historii ludzkości astronomowie babilońscy obliczyli prawa obrotu Słońca, Księżyca i częstotliwość zaćmień i ogólnie znacznie wyprzedzili Egipcjan w obserwacjach astronomicznych. Jednak cała wiedza naukowa i badania naukowców Babilonii wiązały się z magią i wróżeniem; zarówno wiedza naukowa, jak i magiczne formuły i zaklęcia były przywilejem mędrców, astrologów i kapłanów.
Wiedza naukowa, na przykład z zakresu matematyki, często wyprzedzała potrzeby praktyczne, a poglądy religijne zaspokajały duchowe potrzeby społeczeństwa.
Według nauk kapłanów babilońskich ludzie zostali stworzeni z gliny, aby służyć bogom. Bogowie babilońscy byli liczni. Najważniejszymi z nich byli: Szamasz – bogini Słońca, Sin – bóg Księżyca, Adad – bóg złej pogody, Isztar – bogini miłości, Nergal – bóg śmierci, Irra – bóg wojna, Vilgi - bóg ognia. Bogowie byli przedstawiani jako patroni króla, co wskazuje na sformalizowanie ideologii deifikacji silnej władzy królewskiej. Jednocześnie bogowie zostali uczłowieczeni: podobnie jak ludzie dążyli do sukcesu, pragnęli korzyści, aranżowali swoje sprawy i postępowali stosownie do okoliczności. Miały słabość do bogactwa, posiadały majątek i mogły mieć rodziny i potomstwo. Oni
musieli pić i jeść jak ludzie; Oni, podobnie jak ludzie, mieli różne słabości i braki: zazdrość, złość, brak egoizmu. Bogowie decydowali o losach ludzi. Wolę bogów mogli wykonywać tylko kapłani: tylko oni mogli i wiedzieli, jak wzywać i czarować. duchy, rozmawiaj z bogami, ustalaj przyszłość ruchem
Ludzie poddawali się woli kapłanów i królów, wierząc w predestynację ludzkiego losu, w podporządkowanie człowieka siłom wyższym, dobrem i złu. Ale poddanie się losowi nie było absolutne: łączyło się z wolą ludzi do zwycięstwa w walce z pieprzonym środowiskiem człowieka. Stała świadomość jest niebezpieczna: dla osoby w otaczającym ją świecie łączyła się z chęcią pełnego cieszenia się życiem. Zagadki i lęki, przesądy, mistycyzm i czary zostały połączone z trzeźwym myśleniem, dokładną kalkulacją i
Odzwierciedlone są wierzenia religijne starożytnych mieszkańców Mezopotamii. w swojej monumentalnej sztuce. W miastach budowano świątynie jako ofiary składane bogom; w pobliżu świątyni głównego lokalnego bóstwa znajdował się zwykle ziggurat – wysoka ceglana wieża, otoczona dużymi tarasami i tworząca wrażenie kilku bas-I, których objętość zmniejszała się półka za półką. Takich zigguratów od góry do dołu mogło być od 4 do 7. Dolne półki były ciemniejsze od górnych. tarasy były zwykle zagospodarowane. Górna wieża zigguratu często zwieńczona była złotą kopułą. Znajdowało się w nim sanktuarium Boga, jego >, gdzie, jak wierzyli Sumerowie, Bóg przebywał na noc.
Wewnątrz wieży nie było nic poza łóżkiem i złoconym stołem. Ja, wieża ta służyła także do celów bardziej konkretnych i ziemskich: kapłani prowadzili stamtąd obserwacje astronomiczne. Zabytków architektury sztuki babilońskiej jest znacznie mniej niż na przykład sztuki egipskiej. To prawda: w przeciwieństwie do Egiptu, terytorium Mezopotamii było ubogie w żywność i to główną materiał budowlany była cegła. Jedna cegła jest materiałem krótkotrwałym, a budynki murowane nie przetrwały. Niemniej jednak zachowane budynki: historycy sztuki powinni wyrazić punkt widzenia, że to architekci z Va-en byli twórcami technicznych form architektonicznych, które stanowiły podstawę sztuki budowlanej Starożytny Rzym i jem Średniowieczna Europa. Wielu uczonych uważa, że proeuropejską architekturę naszej ery można odnaleźć w dogu niemieckim nad Tygrysem i Eufratem. Głównymi elementami tej architektury były kopuły, łuki, sklepione sufity oraz rytm przekrojów poziomych i pionowych, które determinowały pozycję architektoniczną świątyni w Babilonii.
Babilon był ogromnym i hałaśliwym miastem na wschodzie. Otaczał go potężny i gruby mur, po którym swobodnie mogły minąć się dwa rydwany zaprzężone w cztery konie. Miasto posiadało 24 duże aleje, a atrakcją był siedmiopoziomowy ziggurat boga Etemenanki, wysoki na 90 m – Wieża Babel – jeden z siedmiu cudów świata. Zaprojektowane tarasy Wieży Babel, znanej jako Wiszące Ogrody Babilonu, królowej asyryjskiej żyjącej w IX wieku. BC, jest także jednym z siedmiu cudów świata. Istnieje wiele legend o Babilonie, a naukowcy wciąż mają wiele do zrobienia, aby odróżnić w nich fakty od fikcji.
Dla Babilończyków sztuki piękne Typowym wizerunkiem były zwierzęta, najczęściej lew lub byk. Godne uwagi są także marmurowe figurki z Tel Asmar, przedstawiające grupę postaci męskich. Każda figura jest umieszczona w taki sposób, że widz zawsze spotyka się z jej spojrzeniem. Cechami charakterystycznymi tych figurek była większa szczegółowość w porównaniu do figurek z Egiptu, większy realizm i plastyka obrazu oraz nieco mniejsza umowność.
Kultura Kultura, religia i sztuka Babilonii są
Asyria została przyjęta i rozwinięta przez Asyryjczyków. W ruinach
W pałacu asyryjskiego króla Asurbanipala (VII w. p.n.e.) w Niniwie naukowcy odkryli ogromną jak na tamte czasy bibliotekę, w której znajdowało się wiele (dziesiątki tysięcy!) tekstów klinowych. Przyjmuje się, że w tej bibliotece znajdowały się wszystkie najważniejsze dzieła literatury babilońskiej. Król Asurbanipal, człowiek wykształcony i oczytany, zapisał się w historii jako kolekcjoner starożytnych zabytków pisanych: według jego słów, spisanych i pozostawionych dla potomności, było to dla niego wielka radość analizować piękne i niezrozumiałe teksty napisane w języku starożytnych Sumerów.
Ponad 2 tysiące lat dzieliło króla Aszurbanipala kultura starożytna Mezopotamii, ale rozumiejąc wartość starych tabliczek glinianych, zbierał je i konserwował. Jednak nie wszyscy władcy Asyrii mieli wykształcenie. Bardziej powszechną i stałą cechą władców asyryjskich było pragnienie władzy, dominacji nad sąsiednimi narodami, chęć ugruntowania i zademonstrowania swojej władzy.
Sztuka asyryjska I tysiąclecia p.n.e. przepełniony patosem siły, gloryfikował potęgę i zwycięstwa zdobywców. Charakterystyczne wizerunki wspaniałych i aroganckich skrzydlatych byków, z arogancją ludzkie twarze i błyszczące oczy. Każdy byk miał pięć kopyt. Są to na przykład zdjęcia z
|. pałac Sargona II (VII wiek p.n.e.). Ale inne słynne płaskorzeźby z pałaców asyryjskich są zawsze gloryfikacją króla - potężnego, groźnego i bezlitosnego. Tacy byli za życia władcy Asyżu. Taka była także rzeczywistość asyryjska. To nie przypadek, że cechą sztuki asyryjskiej jest przedstawienie królewskiego okrucieństwa, niespotykane w sztuce światowej: są na przykład sceny wbijania na pal, wyrywania jeńcom języków, zdzierania skóry w obecności króla. Wszystko to były fakty z życia codziennego państwa asyryjskiego, a sceny te zostały przekazane bez poczucia litości. Okrucieństwo moralne społeczeństwa asyryjskiego najwyraźniej łączyło się z jego niską religijnością. W miastach asyryjskich dominowały nie budowle religijne, ale pałace i budowle świeckie, podobnie jak na płaskorzeźbach i malowidłach pałaców asyryjskich - tematyka nie religijna, ale świecka. Charakterystyczne były liczne i wspaniałe wizerunki zwierząt, głównie lwów, wielbłądów i koni.
W Asyrii sztuka inżynieryjna znacznie się rozwinęła; zbudowano pierwszy kanał wodociągowy i akwedukt o długości 90 metrów i szerokości IS.
kultura Iranu zastąpiła Babilon i Asyrię w VI wieku. PRZED CHRYSTUSEM Imperium Iranu. Badacze uważają, że sztuka Iranu jest jeszcze bardziej świecka i dworska, [sztuka jej poprzedników, spokojniejsza: honoruje okrucieństwo, które było tak charakterystyczne dla sztuki Irańczyków. Ale ciągłość kultur pozostaje. Najważniejszym elementem sztuki plastycznej pozostaje tu obraz – to przede wszystkim skrzydlate byki, a także lwy i en. Płaskorzeźby z wizerunkami uroczystych procesji wojowników, dopływów i lwów były szeroko rozpowszechnione.
IV wiek PRZED CHRYSTUSEM Iran, podobnie jak Egipt, został podbity przez Aleksandra Ma-
i, zawarte w strefie wpływów kultury hellenistycznej. III wiek Sasanidzi stają się dynastią rządzącą w Iranie. Próbowali udowodnić, że są potomkami bogów i w tym celu na ich zlecenie stworzono kolosalne płaskorzeźby, przedstawiające sceny z ich zwycięskich wojen podbojów. Ale wojny nie były pomyślne dla Iranu. Wiele pomników kultu Sasańskiego Iranu zginęło w ogniu tych wojen, wielu zginęło ke. Z wysokiej sztuki sasańskiej pozostały jedynie pałace i świątynie, kilkadziesiąt złotych i srebrnych naczyń, pozostałości jedwabnych tkanin i dywanów. Epoka średniowiecza przyniosła nam historię o jednym z takich luksusowych dywanów, który pokrył całą podłogę w ogromnej sali głównej pałacu I-Kesra w Ktezyfonie. Na rozkaz jednego z arabskich dowódców wojskowych,
Kiedy żołnierze zdobyli pałac, dywan pocięto na kawałki i rozdzielono między żołnierzy jako łup wojenny, a każdy kawałek sprzedano za 20 tysięcy dirhemów1. Ściany pałaców zdobiły freski z portretami szlachty, piękności dworskich, muzyków i bogów.
Religią państwową w sasańskim Iranie był zaratusztrianizm (nazwany na cześć założyciela tej religii, baktryjskiego myśliciela Zaratushtry (Zoroaster, 599/598-522/521 p.n.e.). Doktryna ta wyjaśniała świat jako arenę walki dwóch przeciwstawnych sobie zasad – dobra , uczciwy i fałszywy, zły Głównym bóstwem uosabiającym dobro był Ahuramazde, nosicielem zasady zła była Anghra Mainyu. Według zaratusztrianizmu człowiek podejmuje decyzje etyczne, będąc pomiędzy tymi dwiema siłami, których kult był ważną częścią ogień (nauki myśliciela zawarte są w 17 częściach Avesty, zbioru tekstów kanonicznych zoroastryjskich).
Jak nie zginąć, jeśli dwie rzeki, od których zależy twoje życie, są burzliwe i nieprzewidywalne, a ze wszystkich ziemskich bogactw jest tylko glina pod dostatkiem? Ludy starożytnej Mezopotamii nie zginęły; ponadto udało im się stworzyć jedną z najbardziej rozwiniętych cywilizacji swoich czasów.
Tło
Mezopotamia (Mezopotamia) to inna nazwa Mezopotamii (od starożytnej greckiej Mezopotamii - „mezopotamia”). Tak starożytni geografowie nazywali terytorium położone pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat. W III tysiącleciu p.n.e. Na tym terytorium powstały sumeryjskie państwa-miasta, takie jak Ur, Uruk, Lagasz itp. Powstanie cywilizacji rolniczej stało się możliwe dzięki powodziom Tygrysu i Eufratu, po których wzdłuż brzegów osiadł żyzny muł.
Wydarzenia
III tysiąclecie p.n.e- pojawienie się pierwszych państw-miast w Mezopotamii (5 tysięcy lat temu). Największe miasta to Ur i Uruk. Ich domy budowano z gliny.
Około III tysiąclecia p.n.e.- pojawienie się pisma klinowego (więcej o piśmie klinowym). Pismo klinowe powstało w Mezopotamii początkowo jako ideograficzno-rebus, a później jako pismo słowno-sylabowe. Pisali na glinianych tabliczkach za pomocą ostrego kija.
Bogowie mitologii sumeryjsko-akadyjskiej:
- Szamasz – bóg słońca,
- Ea – bóg wody,
- Grzech - bóg księżyca
- Isztar jest boginią miłości i płodności.
Ziggurat to świątynia w kształcie piramidy.
Mity i opowieści:
- Mit o powodzi (o tym, jak Utnapisztim zbudował statek i zdołał uciec podczas globalnej powodzi).
- Opowieść o Gilgameszu.
Uczestnicy
Na północny wschód od Egiptu, pomiędzy dwiema dużymi rzekami – Eufratem i Tygrysem – leży Mezopotamia, czyli Mezopotamia, znana również jako Mezopotamia (ryc. 1).
Ryż. 1. Starożytna Mezopotamia
Gleby południowej Mezopotamii są zaskakująco żyzne. Podobnie jak Nil w Egipcie, rzeki dały życie i dobrobyt temu ciepłemu krajowi. Ale powodzie rzek były gwałtowne: czasami strumienie wody spadały na wioski i pastwiska, burząc domy i zagrody dla bydła. Trzeba było budować wały wzdłuż brzegów, aby powódź nie zmyła plonów na polach. Wykopano kanały, aby nawadniać pola i ogrody.
Państwo powstało tutaj mniej więcej w tym samym czasie, co w Dolinie Nilu – ponad 5000 lat temu.
Wiele rosnących osiedli rolników zamieniło się w centra małych miast-państw, których populacja nie przekraczała 30-40 tysięcy osób. Największe to Ur i Uruk, położone na południu Mezopotamii. Naukowcy odkryli starożytne pochówki, znalezione w nich przedmioty wskazują na wysoki rozwój rzemiosła.
W południowej Mezopotamii nie było gór ani lasów; jedynym materiałem budowlanym była glina. Domy budowano z cegieł glinianych, suszonych z powodu braku paliwa na słońcu. Aby uchronić budynki przed zniszczeniem, mury wykonano bardzo grube, np. mur miejski był tak szeroki, że mógł po nim przejechać wózek.
W centrum miasta wznosiło się ziggurat- wysoka schodkowa wieża, na szczycie której znajdowała się świątynia boga patrona miasta (ryc. 2). W jednym mieście był to na przykład bóg słońca Szamasz, w innym bóg księżyca Sin. Wszyscy czcili boga wody Ea; ludzie zwracali się do bogini płodności Isztar z prośbami o obfite zbiory zbóż i narodziny dzieci. Na szczyt wieży – do sanktuarium, mogli wejść wyłącznie księża. Kapłani monitorowali ruchy niebiańskich bogów - Słońca i Księżyca. Stworzyli kalendarz i przepowiedzieli losy ludzi za pomocą gwiazd. Uczeni księża studiowali także matematykę. Uważali liczbę 60 za świętą. Pod wpływem mieszkańców starożytnej Mezopotamii godzinę dzielimy na 60 minut, a okrąg na 360 stopni.
Ryż. 2. Ziggurat w Ur ()
Podczas wykopalisk w starożytnych miastach Mezopotamii archeolodzy znaleźli gliniane tabliczki pokryte ikonami w kształcie klina. Odznaki odciskano na wilgotnej glinie za pomocą zaostrzonego patyka. Aby nadać twardość, tabletki wypalano w piecu. Ikony klinowe są specjalnym pismem Mezopotamii - klinowy. Ikony reprezentowały słowa, sylaby i kombinacje liter. Naukowcy naliczyli kilkaset znaków używanych w piśmie klinowym (ryc. 3).
Ryż. 3. Pismo klinowe ()
Nauka czytania i pisania w starożytnej Mezopotamii była nie mniej trudna niż w Egipcie. Szkoły, czyli „Domy z tablic”, pojawiły się w III tysiącleciu p.n.e. e., mogły uczęszczać tylko dzieci z zamożnych rodzin, ponieważ edukacja była płatna. Aby opanować skomplikowany system pisma, przez wiele lat trzeba było uczęszczać do szkoły skrybów.
Referencje
- Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Historia Starożytny świat. 5 klasa. - M.: Edukacja, 2006.
- Nemirovsky A.I. Książka do przeczytania o historii starożytnego świata. - M.: Edukacja, 1991.
Dodatkowe strpolecane linki do zasobów internetowych
- Projekt SYSTEM STOP ().
- Cultureologist.ru ().
Praca domowa
- Gdzie leży starożytna Mezopotamia?
- Co jest powszechne w warunki naturalne Starożytna Mezopotamia i starożytny Egipt?
- Opisz miasta starożytnej Mezopotamii.
- Dlaczego pismo klinowe ma dziesiątki razy więcej znaków niż współczesny alfabet?
Rozwinęło się w dolinach rzek Tygrysu i Eufratu i istniało od IV tysiąclecia p.n.e. do połowy VI wieku. PRZED CHRYSTUSEM W przeciwieństwie do kultury egipskiej, Mezopotamia nie była jednorodna; powstała w procesie wielokrotnego przenikania się kilku grup etnicznych i ludów i dlatego taka była wielowarstwowe.
Głównymi mieszkańcami Mezopotamii byli Sumerowie, Akadyjczycy, Babilończycy i Chaldejczycy na południu: Asyryjczycy, Huryci i Aramejczycy na północy. Największy rozwój i znaczenie osiągnęły kultury Sumeru, Babilonii i Asyrii.
Pojawienie się sumeryjskiej grupy etnicznej wciąż pozostaje tajemnicą. Wiadomo tylko, że w IV tysiącleciu p.n.e. Południową część Mezopotamii zamieszkują Sumerowie i kładzie podwaliny pod całą późniejszą cywilizację tego regionu. Podobnie jak egipska, była to cywilizacja rzeka. Na początku III tysiąclecia p.n.e. Na południu Mezopotamii pojawia się kilka miast-państw, z których najważniejsze to Ur, Uruk, Lagasz, Jlapca itp. Na przemian odgrywają one wiodącą rolę w zjednoczeniu kraju.
Historia Sumeru widziała kilka wzlotów i upadków. Na szczególną uwagę zasługują stulecia XXIV-XXIII. BC, kiedy nastąpi wzrost semickie miasto Akad, położony na północ od Sumeru. Pod rządami króla Sargona Starożytnego Akkadowi udało się podporządkować sobie cały Sumer. Język akadyjski zastępuje sumeryjski i staje się głównym językiem w całej Mezopotamii. Sztuka semicka ma także ogromny wpływ na cały region. Ogólnie rzecz biorąc, znaczenie okresu akadyjskiego w historii Sumeru okazało się tak znaczące, że niektórzy autorzy całą kulturę tego okresu nazywają sumeryjsko-akadyjską.
kultura sumeryjska
Podstawą gospodarki Sumeru było rolnictwo z rozwiniętym systemem nawadniającym. Stąd jasne jest, dlaczego jednym z głównych zabytków literatury sumeryjskiej był „Almanach Rolniczy”, zawierający instrukcje dotyczące rolnictwa - jak utrzymać żyzność gleby i unikać zasolenia. To też było ważne hodowla bydła. metalurgia. Już na początku III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie zaczęli wytwarzać narzędzia z brązu, a pod koniec drugiego tysiąclecia p.n.e. wkroczył w epokę żelaza. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. Do produkcji zastawy stołowej wykorzystuje się koło garncarskie. Z powodzeniem rozwijają się inne rzemiosła - tkactwo, kamieniarstwo i kowalstwo. Powszechny handel i wymiana odbywała się zarówno między miastami sumeryjskimi, jak i z innymi krajami - Egiptem, Iranem. Indie, stany Azji Mniejszej.
Szczególny nacisk należy położyć na znaczenie Pismo sumeryjskie. Najbardziej udany i skuteczny okazał się pismo klinowe wymyślone przez Sumerów. Ulepszone w drugim tysiącleciu p.n.e. przez Fenicjan stanowił podstawę prawie wszystkich współczesnych alfabetów.
System idee i kulty religijno-mitologiczne Sumer ma po części coś wspólnego z Egiptem. W szczególności zawiera także mit o umierającym i zmartwychwstającym bogu, jakim jest bóg Dumuzi. Podobnie jak w Egipcie, władcę państwa-miasta uznawano za potomka boga i postrzegano go jako boga ziemskiego. Jednocześnie zauważalne były różnice między systemem sumeryjskim i egipskim. Dlatego wśród Sumerów kult pogrzebowy i wiara w życie pozagrobowe nie nabrały większego znaczenia. Podobnie sumeryjscy kapłani nie stali się specjalną warstwą, która odgrywała ogromną rolę w życiu publicznym. Ogólnie rzecz biorąc, sumeryjski system wierzeń religijnych wydaje się mniej skomplikowany.
Z reguły każde miasto-państwo miało własnego boga patrona. Jednocześnie istnieli bogowie, których czczono w całej Mezopotamii. Za nimi stały siły natury, których znaczenie dla rolnictwa było szczególnie duże - niebo, ziemia i woda. Byli to bóg nieba An, bóg ziemi Enlil i bóg wody Enki. Niektórzy bogowie byli powiązani z pojedynczymi gwiazdami lub konstelacjami. Warto zauważyć, że w piśmie sumeryjskim piktogram gwiazdy oznaczał pojęcie „boga”. Bogini matka, patronka rolnictwa, płodności i porodu, miała ogromne znaczenie w religii sumeryjskiej. Takich bogiń było kilka, jedną z nich była bogini Inanna. patronka miasta Uruk. Niektóre sumeryjskie mity – o stworzeniu świata, o globalnej powodzi – wywarły silny wpływ na mitologię innych ludów, w tym chrześcijan.
W Sumerze wiodącą sztuką była architektura. W przeciwieństwie do Egipcjan, Sumerowie nie znali budownictwa kamiennego i wszelkie konstrukcje tworzono z surowej cegły. Ze względu na podmokły teren budynki wzniesiono na sztucznych platformach - nasypach. Od połowy III tysiąclecia p.n.e. Sumerowie jako pierwsi szeroko wykorzystali łuki i sklepienia w budownictwie.
Pierwszymi zabytkami architektury były dwie świątynie, Biała i Czerwona, odkryte w Uruk (koniec IV tysiąclecia p.n.e.) i poświęcone głównym bóstwom miasta – bogu Anu i bogini Inannie. Obie świątynie mają plan prostokąta, z ryzalitami i niszami, ozdobione płaskorzeźbami w „stylu egipskim”. Kolejnym znaczącym zabytkiem jest mała świątynia bogini płodności Ninhursag w Ur (XXVI w. p.n.e.). Został zbudowany w tych samych formach architektonicznych, ale ozdobiony nie tylko płaskorzeźbą, ale także rzeźbą kołową. W niszach ścian umieszczono miedziane figurki chodzących byków, a na fryzach wysokie płaskorzeźby przedstawiające leżące byki. Przy wejściu do świątyni znajdują się dwa drewniane posągi lwów. Wszystko to sprawiło, że świątynia była odświętna i elegancka.
W Sumerze rozwinął się unikalny typ budowli sakralnej – ziggurag, czyli wieża schodkowa na planie prostokąta. Na górnej platformie zigguratu znajdowała się zwykle mała świątynia – „mieszkanie Boga”. Przez tysiące lat ziggurat odgrywał mniej więcej taką samą rolę jak piramida egipska, lecz w odróżnieniu od tego ostatniego nie była to świątynia życia pozagrobowego. Najbardziej znanym był ziggurat („góra świątynna”) w Ur (XXII-XXI w. p.n.e.), który był częścią kompleksu dwóch dużych świątyń i pałacu i miał trzy platformy: czarną, czerwoną i białą. Zachowała się tylko dolna, czarna platforma, ale nawet w tej formie ziggurat robi imponujące wrażenie.
Rzeźba w Sumerze otrzymał mniej rozwoju niż architektura. Z reguły miało ono charakter kultowy, „poświęcający”: wierzący umieszczał w świątyni wykonaną na jego zamówienie figurkę, zwykle niewielkich rozmiarów, która zdawała się modlić o jego los. Osoba została przedstawiona umownie, schematycznie i abstrakcyjnie. bez zachowania proporcji i portretowego podobieństwa do modelki, często w pozie do modlitwy. Przykładem jest figurka kobieca (26 cm) z Lagasz, która ma głównie wspólne cechy etniczne.
W okresie akadyjskim rzeźba uległa znaczącym zmianom: stała się bardziej realistyczna i nabrała indywidualnych cech. Najbardziej znanym arcydziełem tego okresu jest miedziany portret głowy Sargona Starożytnego (XXIII wpne), który doskonale oddaje unikalne cechy charakteru króla: odwagę, wolę, surowość. To dzieło, rzadkie w swojej wyrazistości, prawie nie różni się od współczesnych.
Sumeryzm osiągnął wysoki poziom literatura. Oprócz wspomnianego Almanachu Rolniczego najważniejszym zabytkiem literackim był Epos o Gilgameszu. Ten epicki poemat opowiada historię człowieka, który widział wszystko, doświadczył wszystkiego, wiedział wszystko i był bliski odkrycia tajemnicy nieśmiertelności.
Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. Sumer stopniowo podupada i ostatecznie zostaje podbity przez Babilonię.
Babilonia
Jego historia dzieli się na dwa okresy: Starożytny, obejmujący pierwszą połowę II tysiąclecia p.n.e. i Nowy, przypadający na połowę I tysiąclecia p.n.e.
Starożytna Babilonia osiągnęła swój najwyższy poziom pod rządami króla Hammurabiego(1792-1750 pne). Z jego czasów pozostały dwa znaczące pomniki. Pierwszy jest Prawa Hammurabiego – stał się najwybitniejszym zabytkiem starożytnej wschodniej myśli prawnej. 282 artykuły kodeksu prawa obejmują prawie wszystkie aspekty życia społeczeństwa babilońskiego i stanowią prawo cywilne, karne i administracyjne. Drugi pomnik to bazaltowy filar (2 m), który przedstawia samego króla Hammurabiego siedzącego przed bogiem słońca i sprawiedliwości Szamaszem, a także przedstawia część tekstu słynnego kodeksu.
Nowa Babilonia osiągnęła swój najwyższy szczyt pod rządami króla Nabuchodonozor(605-562 p.n.e.). Za jego panowania sławny „Wiszące ogrody Babilonu” stał się jednym z siedmiu cudów świata. Można je nazwać wspaniałym pomnikiem miłości, ponieważ król podarował je swojej ukochanej żonie, aby złagodzić jej tęsknotę za górami i ogrodami ojczyzny.
Nie mniej słynny pomnik jest również Wieża Babel. Był to najwyższy ziggurat w Mezopotamii (90 m), składający się z kilku wież ułożonych jedna na drugiej, na szczycie której znajdowało się sanktuarium Marduka, głównego boga Babilończyków. Herodot, który zobaczył wieżę, był zszokowany jej wielkością. Wspomina się o niej w Biblii. Kiedy Persowie podbili Babilonię (VI wiek p.n.e.), zniszczyli Babilon i wszystkie znajdujące się w nim zabytki.
Na szczególną uwagę zasługują osiągnięcia Babilonii. gastronomia I matematyka. Astrologowie babilońscy obliczyli z zadziwiającą dokładnością czas obrotu Księżyca wokół Ziemi, opracowali kalendarz słoneczny i mapę gwiaździstego nieba. Nazwy pięciu planet i dwunastu konstelacji układ słoneczny mają pochodzenie babilońskie. Astrolodzy dawali ludziom astrologię i horoskopy. Sukcesy matematyków były jeszcze bardziej imponujące. Położyli podwaliny pod arytmetykę i geometrię, opracowali „system pozycyjny”, w którym wartość liczbowa znaku zależy od jego „położenia”, potrafili podnieść do kwadratu i wyodrębnić pierwiastek kwadratowy, stworzył wzory geometryczne do pomiaru działek.
Asyria
Trzecia potężna potęga Mezopotamii – Asyria – powstała w III tysiącleciu p.n.e., jednak największy rozkwit osiągnęła w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. Asyria była uboga w zasoby, ale dzięki nim osiągnęła wywyższenie położenie geograficzne. Znalazła się na skrzyżowaniu szlaków karawan, a handel uczynił ją bogatą i wielką. Stolicami Asyrii były kolejno Aszur, Kalach i Niniwa. Do XIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM stało się najpotężniejszym imperium na całym Bliskim Wschodzie.
W kulturze artystycznej Asyrii – podobnie jak w całej Mezopotamii – wiodącą rolę odgrywała sztuka architektura. Do najważniejszych zabytków architektury należał zespół pałacowy króla Sargona II w Dur-Sharrukin i pałac Ashur-banapala w Niniwie.
Asyryjczyk płaskorzeźby, dekorowanie pomieszczeń pałacowych, którego tematem były sceny z życia królewskiego: uroczystości religijne, polowania, wydarzenia wojskowe.
Za jeden z najlepszych przykładów płaskorzeźb asyryjskich uważa się „Wielkie Polowanie na Lwy” z pałacu Asurbanipala w Niniwie, gdzie scena przedstawiająca ranne, umierające i zabite lwy przepełniona jest głębokim dramatyzmem, ostrą dynamiką i żywą ekspresją.
W VII wieku PRZED CHRYSTUSEM ostatni władca Asyrii, Ashur-banapap, stworzył coś wspaniałego biblioteka, zawierający ponad 25 tysięcy glinianych tabliczek klinowych. Biblioteka stała się największą na całym Bliskim Wschodzie. Zawierała dokumenty, które w mniejszym lub większym stopniu dotyczyły całej Mezopotamii. Wśród nich znalazł się wspomniany już Epos o Gilgameszu.
Mezopotamia, podobnie jak Egipt, stała się prawdziwą kolebką ludzkiej kultury i cywilizacji. Sumeryjska astronomia klinowa oraz babilońska astronomia i matematyka – to już wystarczy, aby mówić o wyjątkowym znaczeniu kultury Mezopotamii.