Według danych archeologicznych narodowość Jakutów powstała w wyniku połączenia lokalnych plemion zamieszkujących środkowy bieg rzeki Leny z osadnikami południowo-tureckimi. Z biegiem czasu nowo utworzona narodowość została podzielona na kilka grup. Na przykład pasterze reniferów z północnego zachodu itp.
Jakuci, opis ludzi
Jakuci są uważani za jeden z najliczniejszych ludów syberyjskich. Ich liczba sięga ponad 380 tysięcy osób. Jakuci żyją w obwodzie irkuckim, chabarowskim i krasnojarskim, ale głównie w Republice Sacha. Język jakucki należy do dialektów tureckich, należących do rodziny Ałtaj. Głównymi zajęciami Jakutów są hodowla koni i bydła, rybołówstwo i łowiectwo. W dzisiejszych czasach głównym bogactwem Jakutów są diamenty. Przemysł wydobywczy jest bardzo rozwinięty. Domem Jakutów są jurty, które mogą być małe i odwrotnie, różnej wysokości. Jurty buduje się z drewna.
Kogo czcili Jakuci od czasów starożytnych?
Wśród Jakutów szacunek dla natury nadal zajmuje ważne miejsce w ich wierzeniach. Wszystkie tradycje i zwyczaje Jakutów są z nim ściśle związane. Wierzą, że natura żyje, a wszystkie ziemskie przedmioty mają swojego ducha i wewnętrzną siłę. Przez długi czas właściciel drogi był uważany za jednego z głównych. Wcześniej składano mu nawet ofiary, zostawiając na rozdrożach końską sierść, skrawki sukna, guziki i miedziane monety. Podobne działania przeprowadzono na rzecz właścicieli zbiorników wodnych, gór itp.
Grzmoty i błyskawice, zdaniem Jakutów, ścigają złe duchy. Uważa się, że jeśli drzewo pęknie podczas burzy, ma ono moc uzdrawiania. Wiatr, zdaniem Jakutów, ma cztery duchy, które strzegą ziemskiego pokoju. Ziemia ma żeńskie bóstwo - Aana. Monitoruje wzrost i płodność wszystkich żywych istot (roślin, zwierząt, ludzi). Wiosną składane są specjalne ofiary dla Aana.
Woda ma swojego właściciela. Jesienią i wiosną przynosi się mu prezenty w postaci łodzi z kory brzozowej z wyrzeźbionym wizerunkiem osoby i przyczepionymi kawałkami materiału. Wrzucanie ostrych przedmiotów do wody jest uważane za grzech.
Właścicielem ognia jest siwowłosy starzec, który wypędza złe duchy. Element ten zawsze był traktowany z wielkim szacunkiem. Ogień nigdy nie był ugaszony i dawniej niesiono go ze sobą w garnkach. Uważa się, że jest patronem rodziny i domu.
Jakuci nazywają ducha lasu Baai Bayanai. Pomaga w rybołówstwie i myślistwie. W starożytności wybierano takie, których nie można było zabić ani zjeść. Na przykład gęś, łabędź, gronostaj i kilka innych. Orzeł był uważany za głowę wszystkich ptaków. Niedźwiedź zawsze był najbardziej czczony wśród wszystkich grup Jakutów. Jego pazury i inne atrybuty są nadal używane jako amulety.
Ferie
Święta Jakuckie są ściśle związane z tradycjami i rytuałami. Najważniejszym z nich jest Ysyakh. Odbywa się raz w roku i odzwierciedla światopogląd i obraz świata. Obchodzone jest na samym początku lata. Według starożytnych tradycji na polanie otoczonej młodymi brzozami instaluje się zaczep, który symbolizuje Drzewo Świata i osie Wszechświata. W czasach nowożytnych stała się także uosobieniem przyjaźni narodów zamieszkujących Jakucję. Święto to uznawane jest za rodzinne.
Ysyakh zawsze zaczyna od posypania kumissem ognia i czterech głównych kierunków. Następnie następuje prośba do Bóstw o przesłanie łaski. Podczas uroczystości ludzie ubierają się w stroje narodowe oraz przygotowują tradycyjne potrawy i kumis. Posiłek musi odbywać się przy tym samym stole ze wszystkimi bliskimi. Następnie zaczynają tańczyć w kółko, odbywają się zawody sportowe, zapasy, łucznictwo i przeciąganie liny.
Jakuci: rodziny
Jakuci żyli w małych ilościach aż do XIX wieku, poligamia była powszechna. Ale wszyscy mieszkali oddzielnie i każdy miał swój własny dom. Jakuci zawierają małżeństwa w wieku od 16 do 25 lat. Podczas swatania płacona jest cena panny młodej. Jeśli tak, panna młoda może zostać porwana, a następnie odsiedzona w więzieniu.
Rytuały i tradycje
Jakuci mają wiele tradycji i rytuałów, z których opisu nawet osobna książka. Często kojarzą się z działaniami magicznymi. Na przykład, aby chronić domy i zwierzęta gospodarskie przed złymi duchami, Jakuci stosują szereg spisków. Ważnymi elementami w tym przypadku są ozdoby na ubraniach, biżuterii i przyborach kuchennych. Odprawiane są także rytuały dotyczące dobrych zbiorów, potomstwa bydła, narodzin dzieci itp.
Do dziś Jakuci zachowują wiele tradycji i zwyczajów. Na przykład kamień Sat jest uważany za magiczny i jeśli kobieta na niego spojrzy, traci swoją moc. Występuje w żołądkach lub wątrobach zwierząt i ptaków. Po usunięciu jest owinięty korą brzozową i owinięty włosiem końskim. Uważa się, że za pomocą niektórych zaklęć można wywołać deszcz, wiatr lub śnieg za pomocą sob.
Wiele tradycji i zwyczajów Jakutów zachowało się od czasów starożytnych. Na przykład mają. Ale w dzisiejszych czasach został on zastąpiony okupem. Jakuci są bardzo gościnni i uwielbiają wymieniać się prezentami. Obrzędy macierzyńskie kojarzone są z boginią Aiyy-syt, uważaną za patronkę dzieci.
Zaczepianie postów
Jakuci mają wiele różnych stanowisk zaczepowych. I to nie przypadek, ponieważ od czasów starożytnych były jednym z głównych elementów kultury ludu. Wiążą się z nimi wierzenia, wiele rytuałów, tradycji i zwyczajów. Wszystkie słupki zaczepowe mają różne wzory, zdobienia, wysokości i kształty.
W sumie istnieją trzy grupy takich filarów. Pierwsza (zewnętrzna) obejmuje te instalowane w pobliżu domu. Konie są do nich przywiązane. Do drugiej grupy zaliczają się filary służące do różnych rytuałów religijnych. I po trzecie - słupki zaczepowe, które są instalowane na głównym święcie Jakuta Ysyakh.
Jurty Jakuckie
Osady Jakuckie składają się z kilku domów (jurt), położonych w dużej odległości od siebie. Mieszkanie Jakuta zbudowane jest z okrągłych, stojących bali. Ale w budownictwie wykorzystuje się tylko małe drzewa, ponieważ wycinanie dużych uważa się za grzech. Drzwi znajdują się od strony wschodniej, w stronę słońca. Wewnątrz jurty znajduje się kominek wyłożony gliną. Dom ma wiele małych okien. Wzdłuż ścian ustawiono szerokie leżaki o różnej wysokości. Przy wejściu - najniższe. Na wyższej śpi tylko właściciel jurty. Leżaki oddzielone są od siebie przegrodami.
Aby zbudować jurtę, wybierz niskie miejsce, osłonięte od wiatrów. Ponadto Jakuci szukają „szczęśliwego miejsca”. Dlatego nie osiedlają się wśród potężnych drzew, gdyż przejęli już całą władzę na ziemi. Takich momentów jak w chińskiej geomancji jest znacznie więcej. Wybierając miejsce na budowę jurty, zwracają się do szamana. Często jurty budowane są w formie składanej, dzięki czemu można je transportować podczas koczowniczego trybu życia.
Ubrania narodowe
Składa się z jednorzędowego kaftana. Wcześniej na zimę robiono go z futra, a na lato ze skóry konia lub krowy. Kaftan posiada 4 dodatkowe kliny oraz szeroki pasek. Rękawy są szerokie. Na stopach zakłada się także futrzane skarpetki. W dzisiejszych czasach Jakuci używają tkanin do szycia ubrań. Zaczęto nosić koszule z kołnierzykami, przepasane paskiem.
Futra ślubne damskie szyte są długie, sięgające do pięt. Rozszerzają się ku dołowi. Rękawy i kołnierz ozdobione brokatem, czerwono-zielonym suknem, srebrną biżuterią i warkoczem. Dół obszyty futrem sobolowym. Te ślubne futra przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Na głowie zamiast welonu noszą futrzane kapelusze z wysokim czubkiem, wykonane z sukna zdobionego w kolorze czarnym lub czerwonym.
Folklor
Mówiąc o tradycjach i zwyczajach Jakutów, nie można nie wspomnieć o ich folklorze. Najważniejszym elementem jest epos olonkho, który uważany jest za rodzaj poezji, a jego wykonanie przypomina operę. Sztuka ta została zachowana od czasów starożytnych. Olonkho zawiera wiele tradycyjnych opowieści. W 2005 roku sztuka ta została wpisana na listę dziedzictwa UNESCO.
Wiersze o długości od 10 do 15 tysięcy wersów wykonują gawędziarze ludowi. Nie każdy może nim zostać. Opowiadacze muszą mieć dar oratorium, umieć improwizować i mieć talent aktorski. Mowa powinna mieć różne tony. Większe olonchos można wykonywać przez siedem nocy. Największy i słynne dzieło składa się z 36 tysięcy wierszy poetyckich.
Na północno-wschodniej Syberii, przed przybyciem Rosjan, pasterze Jakucji (Sacha) zajmowali czołowe miejsce pod względem poziomu rozwoju kulturalnego i liczebności wśród innych plemion. Do czasu przybycia Rosjan główna grupa Jakutów zamieszkiwała trójkąt utworzony przez środkowe biegi Leny, Ałdanu i Amgi. Niewielkie ich grupy zamieszkiwały rzeki Janę i Olekmę, u ujścia rzeki Vilyuy oraz w obwodzie żygańskim. W sumie, według rosyjskich dokumentów, Jakuci liczyli 25–26 tysięcy osób. Według najbardziej kompletnej listy w księdze Yasak było 35 „wolostów”, co odpowiadało liczbie klanów i plemion Jakutów. Do czasu przybycia Rosjan Jakuci stanowili całość etniczną z jednym językiem, wspólnym terytorium i kulturą. Pod względem języka i kultury Jakuci są jak wyspa ludów tureckojęzycznych, najbardziej wysuniętego na północ narodu tureckiego na świecie. W swoich legendach, także tych spisanych na początku XVIII wieku. Jacob Lindenau opowiada o ucieczce przodków Jakutów z regionu Bajkału na północ. Według legend ostatni osadnicy z południa przybyli tu pod koniec XVI wieku. prowadzony przez Badzheya, dziadka słynnego Toyona Tygyna.
W walce z surową naturą swojej nowej ojczyzny Jakuci stracili wiele z tego, co mieli wcześniej. Na południu mieli owce (khoi) i wielbłądy (tebien), ale jak wiadomo, w Jakucji owce i wielbłądy nie są w stanie wytrzymać lokalnego klimatu. Jakuci stracili także swój język pisany, o którym mówią legendy. Według niektórych wersji legend Elyai-Bootur zgubił swoje pisma podczas ucieczki w dół rzeki Leny, a według innych Omogoy-bai trzymał swoje pisma w torbie; Kiedy w ciemną noc płynął wzdłuż Leny, podczas sztormu utonęli w rzece.
O tym, że przodkowie Jakutów znali pismo, świadczą napisy na skałach rzeki. Lena A.P. Okladnikow odkrył pisma ze znakami runicznymi na prawym brzegu Leny na skałach Szyszkina, w pobliżu „Jakutskiego wzwozu”; znaleziono je także na północ, niedaleko Wiercholenska, naprzeciw wsi. Dawidow. Pisanitsa w pobliżu wsi Davydovo rozszyfrowany przez A.N. Bernshtam jako jakuckie słowo „alkatim” – „błogosławiłem”. Pisma o niemal tej samej treści znajdują się na prawym brzegu Leny, naprzeciw ks. Pisemny. Najbardziej wysunięty na północ zabytek pisma runicznego na świecie odkrył A.P. Okladnikov na lewym brzegu rzeki. Lena, poniżej wsi. Sinsk, 200 km od Jakucka, w pobliżu wsi. Pietrowska, już w środkowej Jakucji.
W bohaterskim eposie Jakutów - Olonkho, śpiewacy ludowi stworzyli wizerunek Seerkeena Sesena. W większości legend Seerkeen Sesen przedstawiany jest jako bardzo doświadczony i inteligentny starzec z siwymi włosami i brodą. Pochodził z plemienia Ayyy Aimakha. Narratorzy wyobrażali sobie go siedzącego przy kamiennych tablicach lub piszącego orlim piórem. Bogatyrzy z plemienia Aiyy zwykle zwracali się do niego o radę w trudnych i skomplikowanych sprawach i otrzymywali od niego wyczerpującą odpowiedź. Olonkho przedstawia wizerunek Usuna Dyurantyy Suruksuta (pisarza Long Dyurantyy). Jest ubrany na biało. Jego ubrania ozdobione są kwiatowymi wzorami. Był urzędnikiem Yuryunga Aiyy-toyona, „najwyższego stwórcy Boga” (dosłownie: biały stwórca – toyon). W wielu olonchos decyzje bogów i niebiańskie przeznaczenie są wypisane krwią na trójkątnych lub czworościennych kamiennych filarach. Te kamienne tablice przywodzą na myśl stele ze starożytnymi tureckimi inskrypcjami runicznymi. W języku Jakutów istnieją terminy „list” i „litery” - „suruk” i „bichik”. Oba słowa zachowały się w tym samym znaczeniu wśród innych ludów turecko-mongolskich.
Na północy Jakuci stracili nie tylko język pisany, ale także umiejętności rolnicze, które posiadali ich przodkowie mieszkający w pobliżu jeziora. Bajkał. Jednak nawet w głębi Jakucji zachowali swoje stada bydła i stada koni, swój język i kulturę.
Jakuci wytapiali żelazo z rudy i umieli wyrabiać topory, noże, palmy, kotły, groty włóczni i strzał, kolczugi (kuyakhs), narzędzia kowalskie (młotek, kowadło) oraz inne narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego. Kowalstwo stało się szczególnym rzemiosłem zawodowym. Kowala Jakuckiego otaczał honor i uważano go za silniejszego od szamana. Jakuci wierzyli, że jego rzemiosło i sztuka zostały stworzone przez duchy potężniejsze od duchów szamana, że kowal posiadał potężną moc ognia i mógł zabić szamana.
Głównym bogactwem Jakutów było bydło. Jeździli konno i zaprzęgali je do sań. Kumis wytwarzano z mleka klaczy. Bydło i konie zabijano na mięso. Z mleka bydlęcego wytwarzano masło i inne produkty mleczne. Skóry bydlęce i końskie wykorzystywano do produkcji odzieży i obuwia. Wyrabiano z niego naczynia, liny, paski i inne przedmioty. Włosie końskie było szeroko stosowane.
W warunkach długiej i ciężkiej zimy zwierzęta gospodarskie nie mogą przetrwać bez siana, a Jakuci musieli przygotowywać paszę dla bydła, ale konie spędzały zimę na pastwisku. Siano ścinano kosami żelaznymi i kostnymi (hotur). Zbiór siana zmusił mnie do półsiedzącego trybu życia. Latem jeździliśmy do sayylyks, tj. na letnie pastwiska. Zimą migrowały do kystyków (zimowych dróg), które budowano w pobliżu miejsc koszenia. Niektórzy Jakuci, oprócz pastwisk letnich, mieli także pastwiska wiosenne i jesienne. Jakuci żyli w rozproszeniu i budowali jurty w dużej odległości od siebie.
Ważnymi sektorami gospodarki Jakuckiej było łowiectwo i rybołówstwo. Wielu biednych Jakutów, którzy nie mieli bydła, jadło tylko ryby, mięso zwierząt i ptaków. Ryby łowiono za pomocą sieci na włosy i niewodów. Używano także „kagańców” i zamków. Niekończące się lasy Jakucji były bogate w zwierzynę łowną. Jakuci polowali na sobole, lisy, wiewiórki, gronostaje, zające i inne zwierzęta futerkowe. Szyli ciepłe ubrania z soboli, lisów, wilków, zajęcy i innych futer. Rozwijały się także polowania na łosie, niedźwiedzie, dzikie jelenie i inne zwierzęta. W eposie Jakuckim większość bohaterów to nie tylko hodowcy bydła, ale także myśliwi. W panteonie Jakutów jedno z głównych miejsc zajmował bóg myśliwych, duch - właściciel lasu, Bai Bayanai. Metody polowań były różnorodne. Niektóre z nich zostały zapożyczone od wiecznych łowców tajgi - Tungów, Jukagirów i innych ludów Północy.
Przybory wykopaliska archeologiczne Przedstawiają życie domowe Jakutów. Domy starożytnych Jakutów - Kirgis-Yoteków - znajdowały się w pobliżu bogatych rzek i jezior. Znaleziono w nich kości koni i krów, reniferów i dużych ryb. Mieszkania te były podobne do późnej budki jurty Jakuckiej. Z zewnątrz starożytna jurta wyglądała jak ścięta czworościenna piramida. Szkielet jurty składał się ze słupów z belkami, które służyły jako podpora dla ścian wykonanych z pochyłych słupów lub bloków. Sufit miał pochyłości z dwóch stron. Latem zewnętrzną stronę jurty przykrywano gliną, zimą krowim łajnem lub darnią, a na sufit wysypywano ziemię. Wewnątrz budki-jurty znajdowało się palenisko pokryte gliną lub kominek wykonany z gliny i żerdzi. Bydło umieszczano w tej samej jurcie, odgrodzonej od części mieszkalnej słupami lub blokami. Oprócz jurt-balaganów Jakuci mieli mieszkania z kory brzozowej - uras i lekkie chaty, w których mieszkali latem.
Podczas wykopalisk w starożytnych mieszkaniach Jakutów znaleziono także starożytną ceramikę Jakutów. Ani Tungowie, ani Jukagirowie, ani Lamutowie (Evenowie), ani nawet Buriaci, mieszkańcy regionu Bajkału, nie wytwarzali ceramiki przed przybyciem Rosjan. Tylko Jakuci robili garnki i inne przybory z gliny.
W języku i eposie Jakutów znajdują się wskazówki, że w odległej przeszłości posiadali oni elementy państwowości, a w każdym razie, że byli częścią orbity starożytnych państw stepowych. Są to słowa „bai” („bogaty”), „darkhan” („tarhan”), „khan”, „tygyn” (od słowa „tegin”). Wszystko to dało podstawę do A.P. Okladnikov konkluduje, że przodkowie Jakutów, nawet w ich południowej ojczyźnie, znali chanów, zatok, darkhanów, teginów i innych ludzi w swoim klanie, wyróżniających się bogactwem, szlachtą, władzą i noszących tytuł „teginów”. AP Okladnikov dopuszcza możliwość, że początkowo istniała organizacja plemienna - związek plemion, na którego czele stali potomkowie Badzheya, ostatnim z nich był Tygyn i jego potomkowie, książęta Kangalas. Jednak wraz z przybyciem Rosjan związek ten jego zdaniem uległ rozpadowi. Tygyn, jak uważa A.P. Okladnikow próbował na siłę ożywić związek plemion Jakutów, ale bezskutecznie. Wspomnienia jego wojen z innymi plemionami to legendy o „czasie wojen” – kirgiskie Yuyete.
Przed przybyciem Rosjan Jakuci zostali podzieleni na plemiona i klany. Duże grupy, jak lud Kangalas, Meghin, Baturus, Borogon i Nam, liczyły od 2 do 5 tysięcy osób. każde z nich było prawdopodobnie plemieniem, a mniejsze, takie jak Betyunowie, Cherikteyowie, Nakarowie, Dyupsins (Dubchins), Bayagan-Thais, były klanami. Narodziny Jakuta były egzogamiczne. Głową rodziny był mężczyzna. Dominującą formą małżeństwa wśród Jakutów było małżeństwo patrylokalne w parach, gdy żona przechodziła do klanu męża. Mężczyzna oddał bydło w zamian za żonę jej rodzicom. Główną jednostką gospodarczą była odrębna mała rodzina. Poligamia nie była zakazana.
W bohaterskiej epopei Jakutów - Olonkho, legendach historycznych i rosyjskich dokumentach z XVII wieku. nic nie wskazuje na istnienie zarządzania klanem i władzy klanu, z wyjątkiem mocy toyona - przodka. Mogły jednak istnieć ciała zarządzające klanami, w szczególności władza starszyzny klanu. Tradycja ustna zachowała wiele opowieści i legend o starciach międzyplemiennych, bitwach bohaterów, krwawych wojnach i uczestnikach wydarzeń historycznych. Oczywiście w tych opowieściach i legendach jest wiele baśni, przesadzonych i upiększonych, ale opierają się one na prawdziwych wydarzeniach z życia ludzi.
Każdy klan i plemię śpiewał i wychwalał swoich rycerzy, swoich bohaterów. Mieszkańcy Kangalas opowiadali takie legendy o Tygynie, ludzie Borogon - Bert-Khara, ludzie Amgin - o Omollon, ludzie Cherikte - o Lakha Batyr, ludzie Nam - o Chorbogor Batyr, ludzie Betyun - o Tieteybit Bootur. Szczególnie wiele legend wiąże się z Tygynem.
Przyczynami wojen międzyplemiennych były krwawe waśnie, osobiste zniewagi, wrogość i rywalizacja między bohaterami, konfiskaty bydła i kobiet. Często kończyły się pojedynczą walką między bohaterami, uznaniem wyższości - „aat ylyy” („zabranie imienia i chwały”). Bitwę prowadzili przodkowie (zabawki), głównymi wojownikami byli bohaterowie. Od najmłodszych lat bohaterów uczono i szkolono w sprawach wojskowych. Przed bitwą szamani wykonywali rytuały przywoływania ducha wojny – ilbis tardy, zaszczepiania bohaterów wojowniczego ducha oraz rytuał mycia broni krwią – sebi hannyy.
Legendy historyczne opowiadają na przykład o wojnie międzyplemiennej między Betyunami a Nacharianami. Szaman Bethune przywołał ducha wojny i tchnął go w bohatera Tieteybita Bootura. Bohater został opętany, z wielkim trudem rzucili na niego lassem, przykręcili go do jednego modrzewia i nałożyli muszlę, dali mu włócznię i palmę, po czym wypuścili. Uwolniony, Tieteybit Bootur” pobiegł w okolice Khariya-laakh, gdzie przyłapał Nacharian śpiących w nocnym obozie i zaczął zabijać i mordować wszystkich od krawędzi" Bohater ludu Bayagantay, Madygy Töröny, również wpadł w obsesję, gdy wlał się w niego duch wojny: „ Związali go i przywiązali linami do siedmiu drzew. A włożywszy na niego pancerny hełm i odpowiednie ubranie, dając mu w ręce całą niezbędną broń, wypuścili go, a mężczyzna pobiegł w kierunku, gdzie miała odbyć się bitwa." Uczestnicy bitew uzbrojeni byli w łuki różne rozmiary, strzały w kołczanie, żelazne włócznie, palma. Bohaterowie nosili zbroje i hełmy, a ich konie bojowe były okryte zbroją. W dokumentach rosyjskich znajdują się wzmianki o tym, że Jakuci budowali konstrukcje obronne z drewna i ziemi.
Ogólnie rzecz biorąc, system plemienny Jakutów przed przybyciem Rosjan znajdował się na etapie rozkładu. Klan składał się z elity klanu, wolnych członków klanu - zwykłych członków społeczności i niewolników. Na czele klanu stał przodek - Toyon. Wyróżniał się na tle elity klanu i najwyraźniej w plemionach i dużych klanach przodkowie stali się nie z wyboru, ale z prawa dziedziczenia. Często przywódcy wojskowi, rycerze klanu, stali się zabawkami, których szamani i spotkania klanów poświęcali bohaterskim czynom: uroczyście zakładali bohaterowi zbroję bojową, składali w ofierze bydło, a nawet schwytali wrogów bogowi wojny Ilbisowi. Toyons posiadał do 300-900 sztuk bydła, cieszył się autorytetem i posiadał władzę. Otaczali ich słudzy - chakhardar, który składał się z niewolników i służby domowej.
Jakuci najwyraźniej znali niewolników jeszcze zanim przenieśli się do środkowej Leny. Lingwiści i historycy wywodzą jakuckie słowo „kulut” (niewolnik) od słowa „kul”, które często występuje w starożytnych tureckich tekstach runicznych, co oznacza to samo, co „kulut” w języku jakuckim, tj. „niewolnik”, „niewolnik”. Bohaterowie eposu Jakuckiego - olonkho i kuluts - mieli niewolników i są wspominani w tradycjach historycznych i legendach.
Zamiana zubożałego krewnego w niewolnika, pojmanie wrogów w czasie wojny międzyplemiennej, wydanie krewnego w niewolę jako okup za krew, tj. krwawą waśnie zastąpiono przeniesieniem krewnego w niewolę – wszystko to było źródłem niewolnictwa. „Pielęgniarstwo” miało także miejsce, gdy zamożni Jakuci karmili i ubierali sieroty lub biednych. Taka „pielęgniarka” była blisko niewolnika. Niewolnicy wykonywali prace domowe, chodzili na polowania i brali udział w wojnach międzyplemiennych, a także wykonywali różne polecenia pana. Pan miał prawo sprzedać niewolnika, oddać go w posagu panny młodej (ennie kulut) i bić. W większości przypadków niewolnicy nie mieli żadnego gospodarstwa domowego i mieszkali w jurcie pana lub w jej pobliżu. Istnieją jednak fakty wskazujące, że w wielu przypadkach niewolnicy zakładali własne rodziny i żyli oddzielnie od pana. Wynika z tego, że niewolnictwo wśród Jakutów miało charakter niewolnictwa rodzinnego patriarchalnego. Ogólnie rzecz biorąc, Jakuci mieli niewielu niewolników. Według księgi yasaków z lat 1648-1649 na 1497 płatników yasów było tylko 57 niewolników. Prymitywna hodowla bydła nie mogła służyć jako podstawa masowego wykorzystania niewolniczej pracy, a tym bardziej przekształcenia jej w podstawę produkcji. Starożytne niewolnictwo patriarchalne nie mogło przekształcić się w niewolnictwo starożytnego typu. Tak właśnie jest, jak uważa A.P. Okladnikov, pozostał sposobem życia ” a ponadto nie jest najważniejsza pod względem udziału w stosunkach produkcyjnych».
Głównymi producentami dóbr materialnych byli zwykli członkowie społeczności. Panowała wśród nich nierówność majątkowa, nie tworzyli jednorodnej grupy społecznej. Zamożni członkowie społeczności byli blisko zabawek. Biedni krewni, którzy nie mieli zwierząt gospodarskich, mieszkali w pobliżu jezior tajgi i zajmowali się polowaniem i rybołówstwem; je w dokumentach rosyjskich połowa XVII wieku V. nazywano „bałyksytami”. Będąc pod władzą przodka – toyona, byli od niego zależni ekonomicznie, choć osobiście byli wolni. W dokumentach z XVII w. wspomina się o „khasaas” – oddawaniu bydła mlecznego przez bogatych biednym do dojenia i „uostuur” – do karmienia; jest to jedna z najpowszechniejszych form wyzysku wśród ludów stepowych.
Nie było rodowej własności bydła, które stanowiło główne bogactwo Jakutów, i „ Bydło wśród Jakutów odgrywało w zamian tak dominującą rolę, że w zasadzie przekształciło się już w uniwersalny odpowiednik, tj. otrzymał funkcję pieniężną».
W folklorze Jakuckim i dokumentach pierwszego połowa XVII V. nie ma żadnych śladów prywatnej własności łowisk, łowisk i pastwisk. Używali ich swobodnie nie tylko wszyscy członkowie klanu, ale także obcy. Na przykład na ziemiach sobolowych w połowie XVII wieku. Jakuci i Tungowie polowali swobodnie, nawet ze środkowej Jakucji udali się na polowanie na Vilyui, Yanę, Olekminsk i polowali w dorzeczach rzek Zeya, Indigirka i Amur. Inaczej było z polami siana. Sam przodek lub rada starszych przydzielała poszczególnym rodzinom pola siana z ziemi klanu. Legendy historyczne mówią, że przywódca ergistów miał dziewięciu synów, zostali oni osiedleni na polecenie ojca: syn Sabyrykiego osiadł w rejonie Kytyl, Neryungnen – w Alar, Tyuereya – w Saadahyyaabyt. Przodek Malzegarów” nakazał swoim pięciu synom zamieszkać w różnych miejscach. Sabiya wyznaczyła najstarszego syna Kalteeki na życie na wyspie. Toyon Aryy, drugi syn Sokh-khor Durai, zaproponował, że weźmie jedną czwartą z około. Toyon Aryy i osiedlić się nad rzekami Keteme, Khariyalaakh i Besteeh. Polecił swoim dwóm synom zamieszkać na Khatyn Aryy i Khara Aryy. Piąty syn został zmuszony do osiedlenia się dalej niż jego bracia, na wybrzeżu Lena w rejonie Isit i Kytyl Gyura».
Starożytny Jakut uduchowił naturę; był otoczony przez niezliczone duchy. Góry i lasy, jeziora i rzeki, drzewa i trawa, zwierzęta i zwierzęta domowe, ogień i jurta itp. - wszystko ma icchi - duchy. Według wyobrażeń ówczesnych ludzi, niektóre złe duchy to abaa, a inne dobre - aiyy, patroni i obrońcy ludzi i zwierząt domowych. Oboje muszą zadowolić i osiągnąć miłosierdzie duchów. Aby im nie przeszkadzać ani nie rozgniewać, człowiek musi przestrzegać ogromnej liczby zakazów. Aby nie zakłócać ducha ziemi, duchów traw i drzew, nie należy na wiosnę krzyczeć ani hałasować. Aby nie niepokoić złych duchów, nie należy głośno krzyczeć w nocy i późnym wieczorem w zimie. Aby nie spłoszyć duchów jeziora i ryb, nie można głośno wyrażać swojego zachwytu, gdy widzi się dużo ryb w sieci, „kagańcu” i niewodzie. Aby nie urazić ducha ognia, nie należy pluć ani wrzucać do ognia brudnych rzeczy. Przechodząc obok dużego drzewa, mijając rzekę, wchodząc na górę, trzeba zostawić coś duchom w prezencie (laska, kij, lina, włosie końskie, wełna), w przeciwnym razie po drodze spotkają nieszczęścia. Były różne zakazy w jedzeniu, na polowaniach, w rozmowach, w relacjach międzyludzkich, w rodzinie, w pracy.
Pośrednikami pomiędzy światem ludzkim a duchami byli szamani i szamani, biali i czarni. Biali szamani porozumiewali się z dobrymi duchami i służyli bóstwom patronom światła, podczas gdy czarni szamani porozumiewali się ze złymi duchami. W jednym z opisów z początku XVIII w. czytamy: „ Jakuccy ludzie jak zwykle mają szamanów. A szamani mają sukienkę, która podczas szamanizmu jest zawieszona na żelaznych rurach; a między rurami, wzdłuż doliny i wzdłuż ramion znajdują się paski wiosłowe z połowy arszina; Tak, nawet demonom składają ofiary za chorych, biją bydło bez krwawienia, sami jedzą mięso i wieszają skóry i kości na drzewach».
Każdy klan miał swój własny kult. Zachowała się starożytna forma religii przetrwania – totemizm. " Każdy rodzaj– napisał Stralenberg, – ma i uważa za święte specjalne stworzenie, takie jak łabędź, gęś, kruk i to zwierzę, które rasa uważa za święte, nie je, ale inni mogą je zjeść».
Zmarłych chowano na drzewach i w grobowcach naziemnych. Martwi leżeli w wydrążonym kłodzie. Na zewnątrz zbudowano czworokątny dom z bali. Kiedy chowano w ziemi, zmarłych umieszczano w kłodzie i przykrywano dużymi kawałkami jurty z kory brzozowej (uras). Jakuci chowali swoich zmarłych w najlepszych i najdroższych ubraniach. Obok zmarłego kładziono łuk, strzały w kołczanie, palmę, szczupak, mięso w żelaznym kotle, oliwę w misce z kory brzozowej, chorony do kumisu, siodło – wszystko, czego zmarły mógł potrzebować w życiu pozagrobowym . Tradycje historyczne mówią o pochówkach z koniem i niewolnikiem, jednak takich grobów nie odkryto dotychczas.
Majestatycznym pomnikiem starożytnej kultury Jakutów są bohaterskie wiersze o wyczynach bohaterów – olonkho. Najwyraźniej Olonkho rozwinął się w czasie, gdy przodkowie Jakutów żyli na południu w bliskim kontakcie z przodkami plemion Sayan-Ałtaj i starożytnymi Mongołami. We wszystkich ulusach Jakuckich istniały różne olonchos. Rapsody ludowe znały kilkadziesiąt olonchos o rozmiarach 10–20 tysięcy linii. W olonkho jasne kolory tworzą majestatyczny obraz natury. W wielu olonkhos walka tytanów kończy się stworzeniem światów - górnego, środkowego i dolnego. W wyższym świecie żyją bogowie, na czele których stoi Yuryung Aiyy-toyon, aw niektórych miejscach - abaa (kanibale, potwory). W środkowym świecie żyje plemię ludzkie (ayyy dyono), w niektórych miejscach - abaas. Niższy świat zamieszkują wyłącznie plemiona Abaasy, na czele których stoi Arsaan Duo-lay. Wśród niebiańskich wymienionych są Dyylga Khan, bóstwo losu i losu (inaczej zwane Chyngys Khan, lub Odun Khan), Iyekhsit – bogini patronka ludzi i bydła, Ayysyt – bogini porodu, Ilbis Khan – bóg wojny i jego dzieci Ilbis kyysa i Osol uola, bóstwo piorunów - Shunko-khaan Shuge toyon. Życie istot niebieskich jest podobne do życia ludzi środkowego świata. W niektórych olonchos Yuryung Aiyy-toyon (najwyższe bóstwo) zwołuje spotkania bogów, a w wielu olonchos sam podejmuje decyzje. Oprócz wymienionych najbardziej czczonymi byli Aan Alakhchyn Khotun – bogini ziemi przodków (ojczyzny), Bayanai – bóg lasu i myśliwych, Aan Darkhan-toyon lub Khatan Timieriye – bóg ognia, Khompo-ruun Khotoy aiyy – bóg ptaków, Kydai Bakhsy – bóg kowali.
Olonkho przedstawia gospodarkę hodowli bydła Jakutów, ich życie domowe, pracę i zmartwienia, życie rodzinne. Olonkho przedstawia parę rodzinną, małżeństwo egzogamiczne i patrylokalne. Głównym bohaterem olonkho jest bohater, wyidealizowany obraz rycerza lub przodka. Decyzją bogów, czyli Dyylgi Khana – boga losu, lub samego Aiy-toyona, bohater z plemienia Aiyy jest zobowiązany chronić swoje plemię przed bohaterami Abaasy. Głównymi powodami bitew są ochrona bohatera jego klanu, jego narzeczonej lub siostry przed bohaterem abaasy, krwawa waśń i wypełnienie decyzji bogów. W wielu olonchos bohater udaje się zdobyć żonę. Po drodze pokonuje morza ognia, wysokie góry, rozpoczyna walkę z mitologicznymi stworzeniami i innymi przeszkodami, w końcu dociera do kraju swojej przyszłej żony i rozpoczyna walkę ze swoim rywalem – bohaterem Abaasym.
Olonkho odzwierciedla okres systemu plemiennego wśród Jakutów i okres jego rozkładu. Bogatyrzy nie mają ani wojska, ani organizacji wojskowej; w większości przypadków bitwa toczy się w formie pojedynku pomiędzy dwoma bohaterami. W przeciwieństwie do eposu feudalnego, bohaterowie Olonkho w wyniku zwycięstwa nie przejmują ziemi, bydła i nie stają się władcami innych ludów i plemion. Po pokonaniu przeciwników bohater żeni się. W drodze powrotnej podróżuje sam z żoną lub niewolnicy, służba i bydło jego żony idą z nimi w posagu. Często w drodze do ojczyzny bohater napotyka różne przeszkody i dokonuje wyczynów. Po powrocie do ojczyzny hoduje dużo bydła i rodzi dużą liczbę potomstwa, wiedzie bogate i spokojne życie, jego majątek dziedziczą jego potomkowie.
Bogata twórczość ustna Jakutów nie ograniczała się tylko do bohaterskich wierszy – olonkho. Były baśnie, opowieści historyczne, legendy, pieśni, przysłowia, powiedzenia, zagadki. Jakuci uwielbiali haftować piękne wzory na ubraniach i butach, ozdabiać naczynia i meble, broń i narzędzia wojskowe, uprzęże dla koni oraz jurt-urasę z kory brzozowej ozdobami. Wiosną i latem Jakuci zbierali się na święto - Ysyakh na cześć duchów - panów natury i niebiańskich bogów. Podczas tego święta różne konkursy i gry sportowe, pieśni i tańce.
Jakuci byli w ciągłym kontakcie z otaczającymi je plemionami Tungu. Handlowali z nimi Jakuci. Często zawierano między nimi małżeństwa, a umiejętności produkcyjne były wzajemnie adoptowane.
Na rozległym terytorium Jakucji tempo procesów gospodarczych i społecznych było nierówne. Ale jeśli przyjrzymy się ogólnie społeczeństwu Jakutów przed przybyciem Rosjan, stanie się jasne, że system patriarchalny znajdował się już w ostatnim stadium rozkładu. Rozdzielenie rodziny, prywatna własność bydła, użytkowanie klanowych pól siana przez poszczególne rodziny, dziedziczenie majątku przez dzieci, pojawienie się dziedzicznej szlachty doprowadziło do tego, że klan został podzielony na klasy, na wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych, do elity klanu i wolnych członków społeczności.
Takie było społeczeństwo jakuckie w czasach niezwykle ważnych wydarzenie historyczne w życiu Jakutów - ich przystąpienie do państwa rosyjskiego.
Jakuci (imię własne Sacha; pl. H. cukier) - Ludność tureckojęzyczna, rdzenna ludność Jakucji. Język jakucki należy do grupy języków tureckich. Według wyników Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego z 2010 r. w Rosji mieszkało 478,1 tys. Jakutów, głównie w Jakucji (466,5 tys.), a także na terenach irkuckiego, magadańskiego, chabarowskiego i krasnojarskiego. Jakuci to najliczniejsza (49,9% populacji) ludność Jakucji i największa z rdzennej ludności Syberii w granicach Federacji Rosyjskiej.
Obszar dystrybucji
Rozmieszczenie Jakutów na terytorium republiki jest niezwykle nierówne. Około dziewięciu z nich koncentruje się w obwodach centralnych – w byłych obwodach jakucku i wilejsku. Oto dwie główne grupy Jakutów: pierwsza z nich jest nieco większa niż druga. Jakuci „Jakuci” (lub Amga-Lena) Jakuci zajmują czworokąt między Leną, dolnym Ałdanem i Amgą, płaskowyż tajgi, a także przyległy lewy brzeg Leny. Jakuci „Vilyui” zajmują dorzecze Vilyui. W tych rdzennych regionach Jakucji rozwinął się najbardziej typowy, czysto jakucki sposób życia; tutaj jednocześnie, szczególnie na płaskowyżu Amga-Lena, najlepiej się go uczy. Trzecia, znacznie mniejsza grupa Jakutów osiedliła się w obwodzie olemińskim. Jakuci z tej grupy stali się bardziej zrusyfikowani; w sposobie życia (ale nie w języku) zbliżyli się do Rosjan. I wreszcie ostatnia, najmniejsza, ale szeroko rozproszona grupa Jakutów to ludność północnych regionów Jakucji, czyli dorzeczy. Kołyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.
Północni Jakuci wyróżniają się całkowicie wyjątkowym kulturowym i codziennym sposobem życia: w związku z tym bardziej przypominają polujące i łowiące ryby małe ludy północy, Tungu, Jukagirów, niż ich południowych współplemieńców. Ci północni Jakuci są nawet nazywani w niektórych miejscach „Tungusami” (na przykład w górnym biegu Olenek i Anabara), chociaż z języka są Jakutami i nazywają siebie Sacha.
Historia i pochodzenie
Według powszechnej hipotezy przodkami współczesnych Jakutów jest koczownicze plemię Kurykanów, które żyło w Transbaikalii do XIV wieku. Z kolei Kurykanie przybyli w rejon Bajkału zza rzeki Jenisej.
Większość naukowców uważa, że w XII-XIV w. n.e. mi. Jakuci migrowali kilkoma falami z rejonu jeziora Bajkał do dorzecza Leny, Aldan i Vilyuy, gdzie częściowo zasymilowali, a częściowo wyparli zamieszkujących tu wcześniej Ewenków (Tungus) i Jukagirów (Oduls). Jakuci tradycyjnie zajmowali się hodowlą bydła (krowa jakucka), zdobywając unikalne doświadczenie w hodowli bydła w ostrym klimacie kontynentalnym na północnych szerokościach geograficznych, hodowli koni (koń jakucki), rybołówstwie, myślistwie oraz rozwiniętym handlu, kowalstwie i sprawach wojskowych.
Według legend Jakutów przodkowie Jakutów spływali rzeką Leną ze zwierzętami gospodarskimi, dobytkiem i ludźmi, aż odkryli dolinę Tuymaada, odpowiednią do hodowli bydła. Teraz w tym miejscu znajduje się nowoczesny Jakuck. Według tych samych legend przodkami Jakutów przewodziło dwóch przywódców Elley Bootur i Omogoi Baai.
Według danych archeologicznych i etnograficznych Jakuci powstali w wyniku wchłonięcia lokalnych plemion ze środkowego biegu Leny przez osadników południowo-tureckich. Uważa się, że ostatnia fala południowych przodków Jakutów przedostała się do środkowej Leny w XIV – XV wieku. Rasowo Jakuci należą do Azji Środkowej typ antropologiczny Rasa północnoazjatycka. W porównaniu z innymi tureckojęzycznymi ludami Syberii charakteryzują się one najsilniejszym przejawem kompleksu mongoloidalnego, którego ostateczne ukształtowanie miało miejsce w połowie drugiego tysiąclecia naszej ery już nad Leną.
Zakłada się, że niektóre grupy Jakutów, na przykład pasterze reniferów z północnego zachodu, powstały stosunkowo niedawno w wyniku zmieszania się poszczególnych grup Ewenków z Jakutami, imigrantami z centralnych regionów Jakucji. W trakcie przeprowadzki do Wschodnia Syberia Jakuci opanowali dorzecza północnych rzek Anabar, Olenka, Yana, Indigirka i Kołyma. Jakuci zmodyfikowali hodowlę reniferów Tungus i stworzyli hodowlę reniferów typu Tungus-Jakut.
Włączenie Jakutów do państwa rosyjskiego w latach 20.–1630. XVII w. przyspieszyło ich rozwój społeczno-gospodarczy i rozwój kulturalny. W XVII – XIX w. głównym zajęciem Jakutów była hodowla bydła (hodowla bydła i koni), od II poł. połowa XIX wieku wieków znaczna część zaczęła zajmować się rolnictwem; łowiectwo i rybołówstwo odgrywały rolę pomocniczą. Głównym typem mieszkania była chata z bali, latem - urasa wykonana z żerdzi. Ubrania robiono ze skór i futer. W drugiej połowie XVIII w. większość Jakutów przyjęła chrześcijaństwo, ale zachowały się także tradycyjne wierzenia.
Pod wpływem Rosji chrześcijańska onomastyka rozprzestrzeniła się wśród Jakutów, prawie całkowicie zastępując przedchrześcijańskie imiona Jakutów. Obecnie Jakuci mają zarówno imiona pochodzenia greckiego i łacińskiego (chrześcijańskie), jak i imiona Jakutów.
Jakuci i Rosjanie
Dokładne informacje historyczne o Jakutach znane są dopiero od czasu ich pierwszego kontaktu z Rosjanami, czyli od lat dwudziestych XVII w. i przyłączenia ich do państwa rosyjskiego. Jakuci nie stanowili wówczas jednej całości politycznej, lecz podzielili się na szereg niezależnych od siebie plemion. Jednak stosunki plemienne już się rozpadały i nastąpiło dość ostre rozwarstwienie klasowe. Carscy namiestnicy i żołnierze wykorzystali konflikty międzyplemienne, aby przełamać opór części ludności Jakutów; Wykorzystali także istniejące w niej sprzeczności klasowe, prowadząc politykę systematycznego wspierania dominującej warstwy arystokratycznej – książąt (toyons), których zamienili w swoich agentów rządzących regionem Jakuckim. Od tego czasu sprzeczności klasowe wśród Jakutów zaczęły się coraz bardziej pogłębiać.
Sytuacja mas ludności Jakutów była trudna. Jakuci płacili Yasakowi futrami soboli i lisów oraz wykonywali szereg innych obowiązków, będąc przedmiotem wymuszenia od służby carskiej, kupców rosyjskich i ich zabawek. Po nieudanych próbach powstań (1634, 1636–1637, 1639–1640, 1642), po przejściu Toyonów na stronę namiestników, masa jakucka mogła reagować na ucisk jedynie rozproszonymi, izolowanymi próbami oporu i ucieczką z rdzenni mieszkańcy na obrzeżach. Pod koniec XVIII wieku, w wyniku drapieżnego zarządzania władzami carskimi, ujawniono wyczerpywanie się bogactw futerkowych regionu Jakuckiego i jego częściowe spustoszenie. W tym samym czasie populacja Jakutów, która z różnych powodów migrowała z regionu Lena-Vilyui, pojawiła się na obrzeżach Jakucji, gdzie wcześniej nie istniała: na Kołymie, Indigirce, Olenku, Anabarze, aż do dorzecza Dolnej Tunguskiej .
Ale nawet w tych pierwszych dziesięcioleciach kontakt z narodem rosyjskim był korzystny wpływ na gospodarkę i kulturę Jakutów. Rosjanie przywieźli ze sobą wyższą kulturę; już od połowy XVII wieku. na Lenie pojawia się rolnictwo; Rosyjski typ budynków, rosyjska odzież wykonana z tkanin, nowe rodzaje rzemiosła, nowe meble i artykuły gospodarstwa domowego stopniowo zaczęły przenikać do środowiska ludności Jakuckiej.
Niezwykle ważne było, aby wraz z ustanowieniem władzy rosyjskiej w Jakucji ustały wojny międzyplemienne i drapieżne najazdy Toyonów, które wcześniej były wielką katastrofą dla ludności Jakucji. Tłumiono także samowolę rosyjskiej służby, która niejednokrotnie kłóciła się między sobą i wciągała Jakutów w swoje waśnie. Porządek, jaki panował na ziemi Jakuckiej już od lat czterdziestych XVII wieku, był lepszy od poprzedniego stanu chronicznej anarchii i ciągłych konfliktów.
W XVIII w., w związku z dalszym posuwaniem się Rosjan na wschód (aneksja Kamczatki, Czukotki, Aleutów i Alaski), Jakucja pełniła rolę szlaku tranzytowego oraz bazy dla nowych kampanii i rozwoju odległych krain. Napływ rosyjskiej ludności chłopskiej (zwłaszcza wzdłuż doliny rzeki Leny, w związku z utworzeniem w 1773 r. szlaku pocztowego) stworzył warunki do wzajemnego oddziaływania kulturalnego elementów rosyjskiego i jakuckiego. Już pod koniec XVII i XVIII w. Rolnictwo zaczyna się rozprzestrzeniać wśród Jakutów, choć początkowo bardzo powoli, pojawiają się domy w stylu rosyjskim. Jednak liczba rosyjskich osadników utrzymywała się nawet w XIX wieku. stosunkowo mały. Wraz z osadnictwem chłopskim w XIX w. wielka wartość wysłał wygnanych osadników do Jakucji. Razem z wygnańcami kryminalnymi, którzy w drugiej połowie XIX wieku wywarli negatywny wpływ na Jakutów. W Jakucji pojawili się wygnańcy polityczni, pierwsi populiści, a w latach 90. XIX w. marksiści, którzy odegrali dużą rolę w rozwoju kulturalnym i politycznym mas jakuckich.
Na początku XX wieku. Zaobserwowano duży postęp w rozwoju gospodarczym Jakucji, a przynajmniej jej centralnych obwodów (obwody Jakucki, Wilujski, Olekminski). Powstał rynek krajowy. Rozwój powiązań gospodarczych przyspieszył rozwój tożsamości narodowej.
Podczas rewolucji burżuazyjno-demokratycznej 1917 r. ruch mas jakuckich na rzecz ich wyzwolenia rozwijał się coraz głębiej i szerzej. Początkowo znajdowało się ono (zwłaszcza w Jakucku) pod dominującym przywództwem bolszewików. Jednak po wyjeździe (w maju 1917 r.) większości zesłańców politycznych do Rosji w Jakucji, kontrrewolucyjne siły tojonizmu, które zawarły sojusz z socjalistyczno-rewolucyjno-burżuazyjną częścią rosyjskiej ludności miejskiej, zdobyły przewagę ręka. Walka o władzę radziecką w Jakucji trwała długo. Dopiero 30 czerwca 1918 r. w Jakucku po raz pierwszy proklamowano władzę rad, a dopiero w grudniu 1919 r., po likwidacji reżimu Kołczaka na całej Syberii, w Jakucji ostatecznie ustanowiono władzę radziecką.
Religia
Ich życie jest związane z szamanizmem. Budowa domu, narodziny dzieci i wiele innych aspektów życia nie odbywa się bez udziału szamana. Z drugiej strony znaczna część półmilionowej populacji Jakutów wyznaje prawosławie lub wręcz agnostykę.
Naród ten ma swoją tradycję; przed wstąpieniem do państwa rosyjskiego wyznawał „Aar Aiyy”. Religia ta zakłada wiarę, że Jakuci są dziećmi Tanara – Boga i krewnych Dwunastu Białych Aiyy. Już od poczęcia dziecko jest otoczone duchami lub, jak nazywają je Jakuci, „Ichchi”, a istnieją także istoty niebiańskie, które również otaczają nowo narodzone dziecko. Religia jest dokumentowana w departamencie Ministerstwa Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej ds. Republiki Jakucji. W XVIII wieku Jakucja przeszła powszechne chrześcijaństwo, ale ludzie podeszli do tego z nadzieją na pewne religie państwa rosyjskiego.
Mieszkania
Jakuci wywodzą się od plemion koczowniczych. Dlatego mieszkają w jurtach. Jednak w przeciwieństwie do mongolskich jurt filcowych, okrągłe mieszkanie Jakutów zbudowane jest z pni małych drzew ze stalowym dachem w kształcie stożka. W ścianach znajduje się wiele okien, pod którymi na różnych wysokościach umieszczono leżaki. Pomiędzy nimi instalowane są przegrody, tworząc pozory pomieszczeń, a palenisko rozmazujące jest potrojone pośrodku. Latem można postawić tymczasowe jurty z kory brzozowej – uras. A od XX wieku niektórzy Jakuci osiedlają się w chatach.
Przy łąkach lokowano osady zimowe (kystyk), składające się z 1-3 jurt, osady letnie – przy pastwiskach, liczące do 10 jurt. Jurta zimowa (budka, majsterkowanie) miała skośne ściany zbudowane ze stojących cienkich bali na prostokątnej konstrukcji z bali i niski dwuspadowy dach. Ściany od zewnątrz pokryto gliną i obornikiem, dach pokryto korą i ziemią na wierzchu z bali. Dom umieszczono w kierunkach kardynalnych, wejście umieszczono od wschodu, okna od południa i zachodu, dach zorientowano z północy na południe. Na prawo od wejścia, w narożniku północno – wschodnim, znajdowało się palenisko (osoh) – rura wykonana z żerdzi pokrytych gliną, wychodząca przez dach. Wzdłuż ścian ustawiono prycze z desek (oron). Najbardziej honorowy był narożnik południowo-zachodni. Mieszkanie mistrza znajdowało się w pobliżu zachodniej ściany. Koje na lewo od wejścia przeznaczone były dla młodzieży męskiej i robotników, a na prawo, przy kominku, dla kobiet. W narożniku frontowym umieszczono stół (ostuol) i taborety. Do północnej strony jurty przylegała stajnia (khoton), często pod tym samym dachem, co pomieszczenia mieszkalne; drzwi do niej od strony jurty znajdowały się za kominkiem. Przed wejściem do jurty zainstalowano baldachim lub baldachim. Jurta była otoczona niskim wałem, często z płotem. W pobliżu domu umieszczono słupek zaczepowy, często ozdobiony rzeźbami. Jurty letnie niewiele różniły się od jurt zimowych. Zamiast hotonu w pewnej odległości umieszczono stajnię dla cieląt (titik), szopy itp. Była to stożkowa konstrukcja wykonana z pali pokrytych korą brzozową (urasa), a od północy – darnią (kalyman, holuman). ). Od końca XVIII wieku znane są wieloboczne jurty z bali z piramidalnym dachem. Od 2. połowy XVIII w. rozpowszechniły się chaty rosyjskie.
Płótno
Tradycyjne męskie i odzież damska- krótkie spodnie skórzane, futrzany brzuch, legginsy skórzane, kaftan jednorzędowy (do spania), zimą - futro, latem - ze skóry końskiej lub krowiej z włosiem, dla bogatych - z tkaniny. Później pojawiły się koszule materiałowe z wywijanym kołnierzykiem (yrbakhy). Mężczyźni przepasywali się skórzanym pasem z nożem i krzemieniem, a dla bogatych - srebrnymi i miedzianymi tabliczkami. Typowy damski kaftan futrzany weselny (sangiyah), haftowany czerwono-zielonym suknem i złotym warkoczem; elegancka damska czapka futrzana wykonana z drogiego futra, schodząca do tyłu i ramion, z wysokim suknem, aksamitnym lub brokatowym topem ze srebrną blaszką (tuosakhta) i naszytymi innymi dekoracjami. Biżuteria srebrna i złota dla kobiet jest powszechna. Obuwie - zimowe kozaki ze skór jelenich lub końskich z sierścią skierowaną na zewnątrz (eterbes), letnie buty z miękkiej skóry (saary) z butem pokrytym suknem, damskie - z aplikacją, długie futrzane pończochy.
Żywność
Głównym pożywieniem jest nabiał, szczególnie latem: z mleka klaczy - kumiss, z mleka krowiego - jogurt (suorat, sora), śmietana (kuerchekh), masło; pili masło roztopione lub z kumisem; suorat przygotowywano w postaci zamrożonej na zimę (smoła) z dodatkiem jagód, korzeni itp.; z niego, z dodatkiem wody, mąki, korzeni, bieli sosnowej itp., przygotowywano gulasz (butugas). Grano w jedzenie ryb główną rolę W przypadku biednych oraz w regionach północnych, gdzie nie było zwierząt gospodarskich, mięso spożywali głównie bogaci. Szczególnie ceniono koninę. W XIX wieku zaczęto stosować mąkę jęczmienną, z której robiono przaśne podpłomyki, naleśniki i gulasz salamat. Warzywa były znane w dzielnicy Olekminsky.
Handel
Głównymi tradycyjnymi zajęciami są hodowla koni (w dokumentach rosyjskich z XVII wieku Jakutów nazywano „ludźmi-koniami”) i hodowla bydła. Mężczyźni opiekowali się końmi, kobiety bydłem. Na północy hodowano jelenie. Latem bydło trzymano na pastwiskach, a zimą w oborach (khotonach). Sianokosy znane były już przed przybyciem Rosjan. Rasy bydła jakuckiego wyróżniały się wytrzymałością, ale były nieproduktywne.
Rozwijało się także rybołówstwo. Łowiliśmy głównie latem, ale zimą także w przeręblu; Jesienią zorganizowano zbiorowy niewód z podziałem łupów pomiędzy wszystkich uczestników. Dla biednych ludzi, którzy nie mieli bydła, głównym zajęciem było rybołówstwo (w dokumentach z XVII wieku termin „rybak” - balyksyt - jest używany w znaczeniu „biedny człowiek”), specjalizowały się w tym także niektóre plemiona - tak zwani „nożni Jakuci” - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikianie, Kirgidyjczycy, Orgoci i inni.
Łowiectwo było szczególnie rozpowszechnione na północy, stanowiąc tu główne źródło pożywienia (lis polarny, zając, renifer, łoś, drób). W tajdze przed przybyciem Rosjan znane było polowanie zarówno na mięso, jak i na futra (niedźwiedź, łoś, wiewiórka, lis, zając, ptak itp.), później, w związku ze spadkiem liczebności zwierząt, jego znaczenie spadło . Charakterystyczne są specyficzne techniki łowieckie: z bykiem (myśliwy podkrada się do ofiary, chowając się za bykiem), konny pościg za zwierzęciem po szlaku, czasem z psami.
Zbierano - zbiór bieli sosnowej i modrzewiowej (wewnętrzna warstwa kory), którą przechowywano w postaci suszonej na zimę, korzeni (saran, mięta itp.), Zieloni (dzika cebula, chrzan, szczaw); , które uważano za nieczyste, nie były spożywane z jagód.
Rolnictwo (jęczmień, w mniejszym stopniu pszenica) zostało zapożyczone od Rosjan pod koniec XVII w. i do połowy XIX w. było bardzo słabo rozwinięte; Jego rozprzestrzenianiu się (zwłaszcza w obwodzie olemińskim) ułatwiali rosyjscy osadnicy na wygnaniu.
Rozwinęła się obróbka drewna ( rzeźba artystyczna, barwienie wywarem olchowym), kora brzozy, futro, skóra; naczynia robiono ze skóry, dywaniki ze skór końskich i krowich szytych w szachownicę, koce z futra zająca itp.; sznurki skręcano ręcznie z końskiego włosia, tkano i haftowano. Nie było przędzenia, tkania ani filcowania filcu. Zachowała się produkcja formowanej ceramiki, która wyróżniała Jakutów na tle innych ludów Syberii. Rozwinęło się wytapianie i kucie żelaza o wartości handlowej, a także wytapianie i bicie srebra, miedzi itp., A od XIX wieku rozwinęło się mamutowe rzeźbienie w kości słoniowej.
Kuchnia jakucka
Ona ma trochę cechy wspólne z kuchnią Buriatów, Mongołów, ludy północy(Ewcy, Evenowie, Czukczy), a także Rosjanie. Metod przygotowywania potraw w kuchni jakuckiej jest niewiele: jest to gotowanie (mięso, ryby), fermentacja (kumys, suorat) lub zamrażanie (mięso, ryby).
Tradycyjnie jako pożywienie spożywane jest mięso końskie, wołowina, dziczyzna, ptactwo łowne, a także podroby i krew. Dania z ryb syberyjskich (jesiotr, sieja, omul, muksun, peled, nelma, taimen, lipień) są szeroko rozpowszechnione.
Charakterystyczną cechą kuchni jakuckiej jest najpełniejsze wykorzystanie wszystkich składników oryginalnego produktu. Bardzo typowy przykład to przepis na gotowanie karpia w stylu jakuckim. Przed gotowaniem oczyszcza się łuski, nie odcina się ani nie wyrzuca głowy, ryby praktycznie nie patroszy się, wykonuje się małe boczne nacięcie, przez które ostrożnie usuwa się pęcherzyk żółciowy, odcina się część jelita grubego i pływa pęcherz jest przebity. W tej formie ryba jest gotowana lub smażona. Podobne podejście stosuje się w odniesieniu do niemal wszystkich innych produktów: wołowiny, koniny itp. Prawie wszystkie produkty uboczne są aktywnie wykorzystywane. Szczególnie popularne są zupy z podrobów (is myine), przysmaki z krwi (khaan) itp. Oczywiście takie oszczędne podejście do produktów jest wynikiem doświadczenia ludzi w przetrwaniu w trudnych warunkach polarnych.
Żeberka końskie lub wołowe w Jakucji znane są jako oyogo. Stroganinę przyrządza się z mrożonego mięsa i ryb, którą spożywa się z pikantną przyprawą z kolby (dzikiego czosnku), łyżki (podobnej do chrzanu) i saranki (cebuli). Khaan, kaszanka jakucka, wytwarzana jest z krwi wołowej lub końskiej.
Narodowy napój jest popularny wśród wielu ludy Wschodu kumiss, a także silniejszy koonnyoruu kymys(Lub koyuurgen). Z mleka krowiego przygotowuje się suorat (jogurt), kuerchekh (bita śmietana), kober (masło ubijane z mlekiem na gęstą śmietanę), chokhoon (lub sprawa– masło ubijane z mlekiem i jagodami), iedegey (twarożek), suumekh (ser). Jakuci gotują gęstą masę salamatu z mąki i produktów mlecznych.
Ciekawe tradycje i zwyczaje mieszkańców Jakucji
Zwyczaje i rytuały Jakutów są ściśle związane z wierzeniami ludowymi. Wyznaje ich nawet wielu ortodoksów i agnostyków. Struktura wierzeń jest bardzo podobna do szintoizmu - każdy przejaw natury ma swojego ducha, a szamani komunikują się z nimi. Założenie jurty i narodziny dziecka, ślub i pochówek nie są kompletne bez rytuałów. Warto zauważyć, że do niedawna rodziny Jakutów były poligamiczne, każda żona jednego męża miała własne gospodarstwo domowe i dom. Najwyraźniej pod wpływem asymilacji z Rosjanami Jakuci przeszli jednak na monogamiczne komórki społeczne.
Święto kumis Ysyakh zajmuje ważne miejsce w życiu każdego Jakuta. Różne rytuały mają na celu przebłaganie bogów. Łowcy wychwalają Baya-Bayanaya, kobiety - Aiyysyt. Święto wieńczy ogólny taniec słońca - osoukhai. Wszyscy uczestnicy łączą się za ręce i aranżują ogromny okrągły taniec. Ogień ma święte właściwości o każdej porze roku. Dlatego każdy posiłek w jakuckim domu zaczyna się od podania ognia – wrzucenia jedzenia do ognia i pokropienia mlekiem. Podsycanie ognia to jeden z kluczowych momentów każdego święta lub firmy.
Najbardziej charakterystycznym zjawiskiem kulturowym są poetyckie opowieści Oloncho, które mogą liczyć aż 36 tysięcy rymowanych wersów. Epopeja przekazywana jest z pokolenia na pokolenie pomiędzy mistrzami wykonawczymi, a ostatnio narracje te zostały wpisane na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego UNESCO. Dobra pamięć i wysoka średnia długość życia to tylko niektóre z nich charakterystyczne cechy Jakuci. W związku z tą cechą powstał zwyczaj, zgodnie z którym osoba umierająca stary dzwoni do kogoś z młodszego pokolenia i opowiada mu o wszystkich swoich powiązaniach społecznych – przyjaciołach, wrogach. Jakuci wyróżniają się aktywnością społeczną, mimo że ich osady składają się z kilku jurt położonych w imponującej odległości. Główne relacje społeczne mają miejsce podczas głównych świąt, z których głównym jest święto kumis - Ysyakh.
Tradycyjną kulturę najpełniej reprezentują Amga-Lena i Vilyui Jakuci. Północni Jakuci są kulturowo bliscy Ewenkom i Jukagirom, Olekmowie są silnie akulturowani przez Rosjan.
12 faktów o Jakutach
- Jakucja nie jest tak zimna, jak wszyscy myślą. Prawie na całym terytorium Jakucji minimalna temperatura wynosi średnio -40-45 stopni, co nie jest takie złe, ponieważ powietrze jest bardzo suche. -20 stopni w Petersburgu będzie gorsze niż -50 w Jakucku.
- Jakuci jedzą surowe mięso - mrożone źrebaki, wióry lub pokrojone w kostkę. Jada się także mięso dorosłych koni, ale nie jest ono tak smaczne. Mięso jest wyjątkowo smaczne i zdrowe, bogate w witaminy i inne dobroczynne substancje, zwłaszcza przeciwutleniacze.
- W Jakucji je się także stroganinę – mięso pokrojone w grube wióry. ryba rzeczna, głównie liściaste i omul, najbardziej ceniona jest stroganina z jesiotra i nelmy (wszystkie te ryby, z wyjątkiem jesiotra, pochodzą z rodziny siei). Cały ten splendor można spożyć zanurzając chipsy w soli i pieprzu. Niektórzy robią też różne sosy.
- Wbrew powszechnemu przekonaniu, w Jakucji większość populacji nigdy nie widziała jelenia. Jelenie występują głównie na dalekiej północy Jakucji i, co dziwne, w południowej Jakucji.
- Legenda o tym, że podczas silnego mrozu łomy stają się kruche jak szkło, jest prawdziwa. Jeśli uderzysz żeliwnym łomem w twardy przedmiot o temperaturze poniżej 50-55 stopni, łom rozleci się na kawałki.
- W Jakucji prawie wszystkie zboża, warzywa, a nawet niektóre owoce dojrzewają latem. Na przykład niedaleko Jakucka rosną piękne, smaczne, czerwone, słodkie arbuzy.
- Język jakucki należy do grupy języków tureckich. W języku jakuckim jest wiele słów rozpoczynających się na literę „Y”.
- W Jakucji, nawet przy 40-stopniowym mrozie, dzieci jedzą lody na ulicy.
- Kiedy Jakuci jedzą mięso niedźwiedzia, przed jedzeniem wydają dźwięk „Hak” lub naśladują krzyk kruka, w ten sposób, jakby ukrywając się przed duchem niedźwiedzia - to nie my jemy wasze mięso, ale wrony.
- Konie Jakuckie to bardzo stara rasa. Oni przez cały rok Pasą się samotnie, bez żadnego nadzoru.
- Jakuci są bardzo pracowici. Latem na sianie mogą spokojnie pracować 18 godzin na dobę bez przerwy na lunch, a wieczorem wypić dobrego drinka i po 2 godzinach snu wrócić do pracy. Mogą pracować 24 godziny, a potem przejechać za kierownicą 300 km i pracować tam kolejne 10 godzin.
- Jakuci nie lubią, gdy nazywa się ich Jakutami i wolą, żeby nazywano ich „Sakha”.
Zatem najczęstszym pytaniem, jakie dostaję w związku z Jakucją, jest: jak zachowuje się tam sprzęt przy tak zimnej pogodzie?
Z samochodami wszystko jest jasne. Nie są zatkane. Jeśli go wyłączysz, nie uruchomisz go. Ciągle pracujący silnik spala dziennie 1500 rubli benzyny, jeśli nie jeździsz dużo. Aby zaoszczędzić pieniądze, ludzie wynajmują ciepłe garaże (15 000 rubli) lub, jak pisałem w poprzednich raportach, przykrywają samochód ciepłym pokrowcem Natasza - w tym przypadku silnik można uruchomić raz na godzinę na kilka minut, aby utrzymać temperaturę . Jeśli samochód jest zamarznięty, wszystko jest w porządku: w Jakucji jest specjalna usługa, w której przychodzą do ciebie z opalarką, przykrywają samochód markizą i podgrzewają go. Koszty od 1500 do 3000 rubli. Ale koła, jeśli zostawisz samochód na mrozie przez dłuższy czas, stają się kwadratowe i początkowo samochód prowadzi się tak, jakby był po złej drodze.
Z aparatem wszystko jest proste. Miałem Nikona D5 z akumulatorem litowo-jonowym 2500 mAh. W ciągu 2 dni i około 1000 strzałów spadło o 20%. Nawet kilkugodzinny mróz -40 nie przeszkodził mu w obsłudze rolety. Ogólnie rzecz biorąc, Nikon spisał się znakomicie; charakterystyka aparatu nie zmieniła się w żaden sposób na mrozie.
Film nakręciłem na Sony FDR-X3000. Jej baterie były prostsze i na mrozie wytrzymywały 3-5 minut, po czym aparat zgasł, a baterie poszły do rękawiczek, żeby się rozgrzały.
iPhone też nie wytrzymuje szczególnie dobrze na mrozie, nawet w kieszeni.
Jeśli chodzi o ludzi, mróz nie przeszkadza zbytnio. Miejscowi oczywiście są do tego przyzwyczajeni. Nieprzygotowanej osobie na początku trudno jest mówić, ponieważ każdy oddech pali, ale potem się przyzwyczajasz! Najważniejsze to ciepło się ubrać.
01. Lot Aeroflotu ląduje wcześnie rano, różnica w stosunku do Moskwy wynosi 6 godzin, podobnie jak w Japonii. 
02. Lotnisko w Jakucku jest we mgle, tutaj wszystko jest we mgle z powodu mrozu! Kapitan samolotu radośnie melduje, że na zewnątrz jest -45 i pogoda dopisuje. 
03. W mieście w ogóle nic nie widać. Nawet nie rozumiem, jak ludzie tu jeżdżą. Jednocześnie miejscowi mówią, że nie jest to jeszcze silna mgła; w ogóle wszystko jest pokryte mlekiem. 
04. Jakuck jest zwykle spowity mgłą podczas silnych mrozów, choć latem i jesienią też nie jest najlepiej rzadkie zjawisko. Sprzyja temu położenie miasta, które położone jest w dolinie Tuymaada. 
05. Wyprzedzanie kogoś na autostradzie może być trudne, ponieważ spaliny zamieniają się za samochodem w trwałą chmurę, przez co nic nie widać. 
06. Samochody jeżdżą ostrożnie, a ludzie, korzystając z powolności kierowców, przechodzą przez jezdnię w dowolnym miejscu. 
07. Do Jakucka zbliża się mgła. Samo miasto nie jest szczególnie ciekawe. Zamiast rozwijać się jako charakterystyczny ośrodek turystyczny, Jakuck zebrał wszystkie błędy rosyjskiej urbanistyki. Jest tu przypadkowa konstrukcja, mnóstwo nieodpowiednich reklam i obskurne dziedzińce. 
08. Ale z powodu mgły cały ten horror nie jest widoczny. Boję się przyjechać latem ;) 
09. Ceny benzyny 
10. Jakut 
11. Główny zabytek miasta, który przypomina, że Jakucja to nie Rosja! 
12. Wszystkie przewody, domy, drzewa pokrywa warstwa szronu, który utrzymuje się do wiosny. 
13. Dzięki temu miasto jest bardzo eleganckie przez całą zimę. 
14. Nawiasem mówiąc, jeśli wzniesiesz się nieco wyżej, mgła się rozproszy. 
15. Oryginalne nazewnictwo) W przeciwieństwie do innych republik narodowych większość Jakutów ma zwykłe rosyjskie imiona i nazwiska. Umawiasz się z jakimś Iwanem Wasiljewiczem Jegorowem i myślisz o spotkaniu z Rosjaninem, ale nie! 
16. Jak już mówiłem, Jakuck nie boi się zbierać i reprodukować błędów współczesnych rosyjskich miast. 
17. Aktualne ogłoszenia 
18. Kolejna lokalna cecha 
19. Ze względu na spaliny na krzakach i drzewach w pobliżu skrzyżowań występuje znacznie większy szron. 
20. Ostatni raz pisałem, że w Jakucku nie myślą o ludziach i nie robią ciepłych przystanków. Oni naprawdę myślą i zaczęli się zatrzymywać! Są po prostu łączone ze sklepami, ale nie zauważyłem tego od razu. Na przystanku autobusowym znajduje się kilka rzędów krzeseł. 
21. Na ekranie pokazywany jest czas przyjazdu autobusu. 
22. Kolejny monitor wyświetla obraz z kamery, dzięki czemu możesz zobaczyć, kiedy przyjechał Twój autobus i możesz wysiąść. Ciekawe rozwiązanie, nie spotkałem się z takim wcześniej. 
23. Niestety z transportem wszystko jest smutne. Prawie wszędzie są nędzne rowki. 
24. A ciepłych przystanków jest kilka, w zasadzie wszystkie wyglądają tak: 
25. I tak: 
27. Podobnie jak w Kazachstanie, w Jakucji lubią wchodzić do budynków z polerowanego kamienia lub śliskich płytek, a następnie kłaść dywan. Byłoby fajnie, gdyby nie rozkładali biednych sowieckich dywanów, ale jasne dywany z narodowymi wzorami. Proponuję, aby biuro burmistrza Jakucka zaprosiło artystów (w samym Jakucku jest ich wielu), wykonali markowy nadruk i zamówili wyjątkowe dywany. Będzie fajnie – Kazachowie będą zazdroszczą! 
28. Nie tylko drzewa, ale także budynki i filary są pokryte szronem. 
29. Ale piesi nie są objęci. 
30. Znak 
31. Zimą drogi są zasypywane piaskiem, przez co wiosną miasto jest bardzo brudne. 
32.
33.
34. Jakuck jest ważnym portem nad rzeką Leną. Ponieważ w rozległym regionie jest bardzo mało dróg i linii kolejowych, a loty są bardzo drogie, bez nich transport rzeczny nie mogę się dostać. 
35. Zimą, gdy rzeki są zamarznięte, statki są naprawiane, zastępując stary, zużyty metal nowym i trwałym. 
36.
37.
38.
39.
40. Większość statków w celu naprawy umieszcza się na specjalnych cokołach. 
41.
42.
43. Niektóre statki pozostały na wodzie i „zamarzły” w rzece. 
44.
45. Aby je naprawić, stosuje się technikę zamrażania. 
46. W tym celu okresowo wycina się kostki lodu wokół obszaru statku, do którego potrzebny jest dostęp. Kiedy powierzchnia lodu staje się mocniejsza, wycinana jest kolejna warstwa i tak dalej. W końcu trafisz na niszę lodową, w której można naprawić statek. 
47.
48.
49. A to jest zjeżdżalnia lodowa w jaskini, która była kiedyś magazynem Państwowego Rezerwatu. Wykopano go pod koniec lat 80. XX w. w celach strategicznych. To prawda, że nie przechowywano tu złota, ale żywność. 
50. Lodowe figury nosorożca włochatego i lwa jaskiniowego, które kiedyś znaleziono na terytorium Jakucji. 
51. To jest sala tronowa Chiskhan. A Chiskhan to Jakucki Ojciec Mróz. 
52. Oprócz nosorożca i lwa jaskiniowego spotkałem tu Żyrinowskiego. 
53. Wernick odpoczywa na lodzie 
54.
55.
56. Malowniczy Jakuck 
57. Szkoda, ale czas odlecieć! 
58.
59.
60.
61.
62.
63.
Pomimo faktu, że Tungowie brali udział w etnogenezie Jakutów, stosunki między nimi nie były przyjazne, a nawet wzajemne małżeństwa były zabronione. Religia Tungów była znacznie surowsza niż religia Jakutów.
Które produkty spożywcze uważano za wartościowe, a które za „nieczyste”
Najcenniejszym produktem było mięso końskie. Lokalne rasy bydła były wytrzymałe i odporne na zimno, ale dojono je tylko latem. Dotyczy to mleka krowiego i mleka końskiego – kumiss. Na północy hodowano jelenie.
Z mleka krowiego wytwarzano mleko zsiadłe – „suorat”, na zimę zamrażano je, dodając jagody, korzenie i mięso. Zimą siekali i gotowali na tej podstawie zupę „butugas”.
Dieta obejmowała dziczyznę i ryby. Jedną z metod polowania było wykorzystanie pasącego się byka, za którym ukrywał się myśliwy. Tę samą technikę stosowali Indianie Ameryki Północnej. Jakuci umieli polować konno i posługiwać się psami.
Do połowu używano dwóch rodzajów łodzi: łódek drewnianych i łodzi z kory brzozowej, które nazywano „tyy”. Złapano ich za pomocą sieci lub sieci. Czasem organizowano wspólne przejście niewodem; łupy zostały równo podzielone pomiędzy wszystkich uczestników. Zimą ćwiczyli łowienie ryb pod lodem przez przerębel. Rybę spożywano na surowo lub gotowaną, mrożoną w rezerwie lub fermentowaną w pestkach.
Jakuci zajmowali się zbieraniem i przygotowywaniem produktów leśnych: szczawiu, dzikiego czosnku, różnych korzeni, a nawet wewnętrznej warstwy kory drzew. Zbierano mniej jagód, a malin w ogóle nie używano: uważano je za nieczyste.
Kowale w skórach zwierzęcych
Kuznets-Jakut, 1902. (z archiwum Ekspedycji Jesupow na Północny Pacyfik).
Przed przybyciem Rosjan Jakuci ubierali się głównie w skóry: nie używano przędzenia, tkania i filcowania. Tkaniny były towarem importowanym, nosili je najbogatsi członkowie rodziny.
Aktywnie wykorzystywano włosie końskie: tkano z niego sznury, liny, lassa, sieci rybackie i haftowano nim.
Odzież, zwłaszcza damską, zdobiono haftami i aplikacjami.
Praktykowano rzeźbienie w drewnie i kościach mamutów.
Charakterystycznym motywem stosowanym w zdobieniach są rogi byka. To jest bardzo starożytny symbol, występuje w całej Eurazji: w Mezopotamii, na Krecie, w Indiach, Hiszpanii, Skandynawii...
Jakuci byli dobrzy w kowalstwie. Zajmowano się poszukiwaniem rudy, wytopem i biciem wyrobów z różnych metali: żelaza, miedzi, srebra. Uprzęże dla koni, broń, paski i ubrania zdobiono srebrnymi, złotymi i miedzianymi tłoczeniami. Kobiety nosiły kolczyki, pierścionki, łańcuszki, bransoletki i wszelkiego rodzaju piękne wisiorki.
Broń przed przybyciem Rosjan składała się z łuków, strzał i włóczni.
W przeciwieństwie do większości ludów syberyjskich Jakuci wytwarzali nie tylko przybory metalowe i skórzane, ale także formowaną ceramikę.
Jakuci przygotowywali siano dla swojego bydła na zimę, używając różowej kosy do łososia, którą znali jeszcze przed przybyciem Rosjan. Jednostką miary gruntu było „kyu-ryuyo” – powierzchnia potrzebna do stworzenia jednego stogu siana.
Na Rusi warkocz litewski (koszony prostym grzbietem) zaczęto stosować w XIV w., u Jakutów – w XVII w., wraz z przybyciem Rosjan na Syberię.
Jak przejechać przez tajgę
Ruchy odbywały się najczęściej na koniach. Lokalne konie są małe, bardzo wytrzymałe i bezpretensjonalne, przyzwyczajone do nierównego terenu. Zimą Jakuci używali nart podobnych do Rosjan. Różnica polegała na tym, że na Rusi podszyto je skórą z goleni łosia, a w Jakucji – skórą jelenia lub konia.
Byki wykorzystywano jako zwierzęta juczne i pociągowe. Zimą zaprzęgano je do specjalnych sań „silis syarga” z płozami wykonanymi z krzywych pni drzew. Do sań zaprzężono renifery, ich płozy wyprostowano.
Dom Jakutów: co mają wspólnego Jakuci i Normanowie?
Dom nazywano „jurtą”; miał złożoną konstrukcję wewnętrzną. Było to mieszkanie osiadłe, a nie koczownicze. Rama została wykonana z żerdzi, jurtę letnią pokryto naszytą korą brzozową, zimową - podłogą z bali. Szczyt budynku pokryto darnią, która rosła razem i zapewniała dodatkową ochronę przed zimnem i wilgocią. Zewnętrzną część murów zbudowano z torfu i wypełniono gliną. Pod jednym dachem połączono pomieszczenia mieszkalne, magazyn, warsztaty i stodołę. Budynki zorientowane były do punktów kardynalnych. Wejście zawsze znajdowało się od wschodu.
W prawym skrajnym rogu wykonano palenisko - „osokh”. Zimą było stale ogrzewane. Wzdłuż ścian stały długie oronowe ławy. Ławka po lewej stronie od wejścia przeznaczona była dla młodych mężczyzn i robotników. Kobiety i dzieci umieszczano przy kominku. Najbardziej zacnym sklepem był ten biegnący wzdłuż lewej (południowej) ściany. Tam, gdzie kończyła się ta ściana, znajdował się święty kącik, w którym umieszczano przedmioty związane z religią.
Podobne domy zachowały się na Grenlandii od czasów kolonizacji normańskiej. Kolejny powód, aby pamiętać o źródłach, że Skandynawowie pochodzili z Azji.
Panny młode z odległych krain
Do XIX wieku akceptowano poligamię. Każda żona miała własną jurtę i gospodarstwo domowe. Zwyczajowo wybierano pannę młodą z innej rodziny, a najlepiej nawet z innego ulusa.
Za pannę młodą płacono cenę panny młodej, składającą się głównie z bydła, którego część zabito na ucztę weselną. Pan młody otrzymał posag, w skład którego wchodziły przybory kuchenne, futra i artykuły gospodarstwa domowego. Kobiecy płaszcz futrzany był przedmiotem szczególnie drogim i był przekazywany z pokolenia na pokolenie.
Na weselu śpiewano pieśni i opowieści o przodkach, teksty miłosne, bajki (w tym o zwierzętach), piosenki komiksowe typu rosyjskie przyśpiewki. Poszczególni gawędziarze „olonkhosut” specjalizowali się w wykonywaniu legend bohaterskich: śpiewali techniką polifonii falsetu gardłowego – z efektem dwóch głosów. Wśród instrumentów muzycznych znalazła się harfa, smyczki i instrumenty perkusyjne.
Były zarówno tańce ogólne – tańce okrągłe – jak i osobiste.
Jak wyglądało niewolnictwo wśród Jakutów
Niewolnikiem mógł zostać jeniec wojenny, biedny krewny lub dziecko sprzedane w niewolę. Wszystkie te opcje były bardzo powszechne. Arystokratycznych właścicieli niewolników nazywano zabawkami. Niewolnicy tworzyli swoje oddziały wojskowe, hodowali bydło i zajmowali się pracami domowymi. Niewolnik miał prawo do rodziny i osobnej jurty.
Wielopoziomowy świat i dusze zmarłych szamanów
Według Jakutów świat ma dziewięć poziomów, w których żyją istoty niewidoczne w ludzkim świecie, ale mające na niego ogromny wpływ. Konie składano w ofierze duchom wyższych poziomów, a krowy niższym.
Jakuci wierzyli w duchy swoich przodków, którzy dzielili się na tych, którzy umarli sprawiedliwie i niesprawiedliwie, i zgodnie z tym zachowywali się po śmierci. Dusze zmarłych szamanów miały wielką moc pośmiertną. Uznano istnienie duchów – władców różnych przedmiotów przyrodniczych. Jednym z najważniejszych był kult żeńskiej bogini płodności.
Szamani zajmowali się sprawami religijnymi: zarówno mężczyznami, jak i kobietami. Ich tamburyny nie są okrągłe, ale owalne - „dungyur”.
Elementy totemizmu zachowały się do dziś: każdy klan ma zwierzę patronackie, którego nie wolno zabijać i wzywać po imieniu. Każdy szaman miał podwójne zwierzę, w które mógł się przemienić.
Katedra Przemienienia Pańskiego w Jakucku.
Jakuci zaczęli przyjmować prawosławie w XVIII wieku. Do zwykłej srebrnej biżuterii dodano duży krzyż. W świętym zakątku jurty, oprócz ochronnych symboli dobrych duchów, pojawiły się ikony.
Odwiedziłem te miejsca w latach 70-tych ubiegłego wieku
Warunki życia w Arktyce są mi obce i trudno mnie czymkolwiek zaskoczyć. Opowiem tylko dwa odcinki:
Zabili jelenia. Wynieśli ją na pokład za pomocą żurawika. W drużynie był Jakut. Bierze siekierę, przecina czaszkę wokół rogów, odrzuca je na bok, zakrwawionymi dłońmi wyrywa mózgi i zjada je. Wiele osób, które stały w pobliżu, było zszokowanych i zaczęło „bekać”. Kiedy zapytałem, dlaczego to zrobił? Jakut odpowiedział spokojnie;
Jednak będę mądry jak jeleń!
Innym razem udaliśmy się do rybaków w dolnym biegu Leny, aby wymienić wódkę na rybę. Zostaliśmy otoczeni przez uzbrojonych Jakutów i nie wypuszczono nas z łodzi, natomiast naszego przystojnego nawigatora zaproszono do jurty i zmuszono do seksu z Jakutką pod lufą karabinu. Następnie załadowaliśmy naszą łódkę rybami i odepchnęliśmy ją od brzegu.
Kiedy krzyknąłem, dlaczego to zrobili? Jakut odpowiedział;
Jednak chcę syna równie dużego, silnego i o niebieskich oczach!!!