Lekcja otwarta „Ludzie zamieszkujący Ural. Aborygeni z północnego Uralu - lud Mansi

05.05.2019

Ministerstwo Nauki i Edukacji Federacji Rosyjskiej
Agencja federalna
Uniwersytet Państwowy Uralu Południowego
Wydział Międzynarodowy

Abstrakcyjny
w dyscyplinie „Historia Uralu”
na ten temat : „POCHODZENIE NARODÓW URALU”

Treść

Wprowadzenie……………………………………………………………………………………………..3
1. Ogólne informacje o ludach Uralu…………………………………………………...4
2. Pochodzenie ludów Uralu…………………………….......................... ........... ..8
Zakończenie…………………………………………………………… ……………………………...15
Referencje………………………………………………………..16

Wstęp
Etnogeneza współczesnych ludów Uralu jest jednym z palących problemów nauk historycznych, etnologii i archeologii. Jednak to pytanie nie jest czysto naukowe, ponieważ W warunkach współczesnej Rosji problem nacjonalizmu pojawia się ostro, którego uzasadnienia często szuka się w przeszłości. Radykalne przemiany społeczne zachodzące w Rosji mają ogromny wpływ na życie i kulturę zamieszkujących ją narodów. Kształtowanie się rosyjskiej demokracji i reformy gospodarcze odbywają się w warunkach różnorodnych przejawów tożsamości narodowej, aktywizacji ruchy społeczne i walka polityczna. Procesy te opierają się na chęci Rosjan do wyeliminowania negatywnego dziedzictwa dawnych reżimów, poprawy warunków ich bytowania społecznego oraz obrony praw i interesów związanych z poczuciem przynależności obywatela do określonej społeczności etnicznej i kultury. Dlatego genezę grup etnicznych Uralu należy badać niezwykle szczegółowo, a fakty historyczne należy oceniać możliwie najdokładniej.
Obecnie na Uralu żyją przedstawiciele trzech rodzin językowych: słowiańskiej, tureckiej i uralskiej (fińsko-ugrofińskiej i somadyjskiej). Do pierwszego zaliczają się przedstawiciele narodowości rosyjskiej, drugi - Baszkirowie, Tatarzy i Nagaibaks, a wreszcie trzeci - Chanty, Mansi, Nieńcy, Udmurcowie i kilka innych małych narodowości Północnego Uralu.
Praca ta poświęcona jest rozważeniu genezy współczesnych grup etnicznych zamieszkujących Ural przed włączeniem go do dziejów Imperium Rosyjskie i osadnictwo przez Rosjan. Uwzględniane grupy etniczne obejmują przedstawicieli rodzin języków uralskiego i tureckiego.

1. Ogólne informacje o ludach Uralu
Przedstawiciele Turków rodzina językowa
Baszkirowie (imię własne - Baszkiria - „głowa wilka” lub „przywódca wilka”), rdzenna ludność Baszkirii. Liczba ta w Federacji Rosyjskiej wynosi 1673,3 tys. osób. Pod względem liczby ludności Baszkirowie zajmują czwarte miejsce w Federacji Rosyjskiej po Rosjanach, Tatarach i Ukraińcach. Mieszkają także w obwodach Czelabińska, Orenburga, Permu i Swierdłowska. Mówią po baszkirsku; dialekty: południowa, wschodnia, wyróżnia się północno-zachodnia grupa dialektów. Język tatarski jest szeroko rozpowszechniony. Pismo oparte na alfabecie rosyjskim. Wierzący Baszkirowie są muzułmanami sunnickimi.
W przeszłości głównym zajęciem Baszkirów była hodowla bydła koczowniczego (jailaun); zostały rozdane myślistwo, pszczelarstwo , pszczelarstwo, hodowla drobiu, rybołówstwo, zbieractwo. Z rzemiosła - tkactwo, wyrób filcu, produkcja niestrzępiąca się dywany , szale, hafty, obróbka skóry (skórzanie), obróbka drewna.
W XVII-XIX wieku Baszkirowie przeszli na rolnictwo i osiedlili się. Wśród wschodnich Baszkirów nadal częściowo zachował się półkoczowniczy tryb życia. Ostatnie, pojedyncze wyjazdy wsi na obozy letnie (letnie obozy nomadów) odnotowano w latach 20. XX wieku. Rodzaje mieszkań wśród Baszkirów są zróżnicowane; dominują domy z bali (drewniane), plecione i ceglane (adobe); wśród wschodnich Baszkirów w przeszłości istniała jurta filcowa ( głowa „tirm?”), postawy przypominające zarazę (kyush)
Tradycyjny ubiór Baszkirów jest bardzo zmienny w zależności od wieku i konkretnego regionu. Odzież szyto ze skór owczych, tkanin samodziałowych i kupowanych; Powszechna była różna biżuteria damska wykonana z koralowców, koralików, muszli i monet. Są to śliniaki (yaga, hakal), ozdoby krzyżowe-paski (emeyzek, daguat), oparcia (inhalek), różne wisiorki, bransoletki, bransoletki, kolczyki. Nakrycia głowy kobiet w przeszłości były bardzo różnorodne, obejmowały czapkę w kształcie „kashmau”, czapkę dziewczęcą „takiya”, futrzaną „kama burek”, wieloczęściową „kalyabash”, ręcznik w kształcie „tastar”, często bogato ozdobiona haftem. bardzo kolorowo zdobione nakrycie głowy „kushyaulyk”. Wśród męskich - futrzane „kolaksyn”, „tyulke burek”, „kyulyupara” wykonane z białego sukna, jarmułki, filcowe kapelusze. Buty wschodnich Baszkirów „kata” i „saryk”, skórzane główki i materiałowe trzonki, krawaty z frędzlami są oryginalne. Kata i saryki damskie zostały ozdobione aplikacją z tyłu. Buty „Itek”, „Sitek” i łykowe „Sabata” były szeroko rozpowszechnione wszędzie (z wyjątkiem niektórych regionów południowych i wschodnich). Spodnie z szeroką nogawką były obowiązkowym atrybutem odzieży zarówno męskiej, jak i damskiej. Bardzo elegancki top odzież damska. często jest bogato zdobiony monetami. podkoszulki bez rękawów z warkoczem, aplikacją i niewielkim haftem na „elyanie” (szacie) i „ak sakmanie” (który często służył także za nakrycie głowy). ozdobiony jasnym haftem i obszyty monetami. Kozacy i chekmeni „sakman” – półkaftany męskie „bishmet”. Męska koszula i sukienki damskie Baszkirów znacznie różniły się krojem od rosyjskich. Chociaż były one również ozdobione haftem i wstążkami (sukienki), wśród wschodnich Baszkirów powszechne było również ozdabianie sukienek wzdłuż rąbka aplikacjami. Paski były wyłącznie męskim elementem ubioru. Pasy były tkane z wełny (do 2,5 m długości), opasane. płótno i szarfy z miedzianymi lub srebrnymi klamrami.
NAGAYBAKI (Nogaibaki, robić frywolitki. nagaib?kl?r) - grupa etnograficzna Tatarzy , mieszkający głównie w Regiony Nagaibak i Chebarkul Obwód Czelabińska. Język - Nagaybak. Wierzący - prawosławni . Zgodnie z rosyjskim ustawodawstwem są one oficjalniemali ludzie .
Liczba Spis powszechny z 2002 roku- 9,6 tys. osób, z czego 9,1 tys. w obwodzie czelabińskim.
W Imperium Rosyjskim do tej klasy zaliczano NagaibakówKozacy z Orenburga.
Regionalnym centrum Nagaibaków jest wieś Ferchampenoise w obwodzie czelabińskim.
Nagajbakowie, zwani „nowo ochrzczonymi Ufami”, znani są od początków XVIII wieku. Według różnych badaczy są oni pochodzenia nogajsko-kipczackiego lub kazańsko-tatarskiego. Pod koniec XVIII wieku mieszkali w obwodzie werchneuralskim: twierdza Nagaibak (w pobliżu współczesnej wsi Nagaibaksky'ego w obwodzie czelabińskim), wieś Bakali i 12 wsi. Oprócz Kozaków Nagaibak w tych wioskach mieszkali Tatarzy. Teptyari , z którym Kozacy łączyły intensywne więzy małżeńskie.
Część Nagaibaków mieszkała w osadach kozackich obwodu Orenburg: Podgórny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky. Na początku XX wieku ostatecznie połączyli się z miejscową ludnością tatarską i wprowadzili się do niej Islam.
Nagaibaki z pierwszegoWierchnieufimskiPowiaty zachowały swoją tożsamość jako społeczność odrębna od Tatarów. Podczas spisu 1920 - 1926 liczono ich jako niezależną „narodowość”. W kolejnych latach – jak Tatarzy. Na Spis powszechny z 2002 roku - oddzielony od Tatarów.

Przedstawiciele rodziny języków uralskich:
MANSI (Voguly, Vogulich, Mendsi, Moans) - mali ludzie w Rosja , rdzenni mieszkańcyChanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny - Ugra. Natychmiastowa rodzina Chanty i oryginalni Węgrzy (Madziarowie). MówiąJęzyk Mansi, ale około 60% uważa rosyjski za swój język ojczysty. Łączna liczba 11432 osób. (Przez Spis powszechny z 2002 roku ). Na północy obwodu swierdłowskiego mieszka około 100 osób.
Etnonim „Mansi” (w języku Mansi - „osoba”) to imię własne, do którego zwykle dodaje się nazwę obszaru, z którego pochodzi ta grupa (sakv mansit - Sagvinsky Mansi). W stosunku do innych ludów Mansi nazywają siebie „Mansi Makhum” - lud Mansi.
NIEŃCY (Samojedzi, Jurakowie) -Samojedzi, zamieszkujący wybrzeże EurazjiOcean Lodowaty Pólnocny z Półwysep Kolski do Taimyra . W I tysiącleciu naszej ery mi. wyemigrowali z terytorium południa Syberia do miejsca współczesnego siedliska.
Spośród rdzennych ludów północnej Rosji Nieńcy są jednymi z najliczniejszych. Na podstawie wynikówSpis powszechny z 2002 rokuW Rosji mieszkało 41 302 Nieńców, z czego około 27 000 w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym.
Tradycyjne zajęcie - duże stado Olenev Odstvo (używany do tobogan ruch). Na Półwyspie Jamalskim kilka tysięcy nienieckich pasterzy reniferów, utrzymujących około 500 000 reniferów, prowadzi koczowniczy tryb życia.
Nazwy dwóch autonomicznych okręgów Rosji ( Nieniec, Jamalo-Nieniec ) wymieniają Nieńców jako tytularnych mieszkańców powiatu.
Nieńcy dzielą się na dwie grupy: tundrową i leśną. Nieńcy z Tundry stanowią większość. Mieszkają w dwóch autonomicznych okręgach. Leśny Nieniec – 1500 osób. Żyją w dorzeczu Pur i Miednica na południowym wschodzie Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego iChanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny. Wystarczająca liczba Nieńców mieszka również w gminie Taimyr na terytorium Krasnojarska.
UDMURTS (dawniej Votyaks?) - Finno-Ugric ludzie mieszkający wRepublika Udmurcka, a także w sąsiednich regionach. Mówią Język rosyjski i Język udmurckigrupa ugrofińska Rodzina Uralu ; Wierzący wyznają prawosławie i tradycyjne kulty. W swojej grupie językowej on wraz z Komi-Permyak i Komi-Zyryan są Podgrupa Permu. Przez Spis powszechny z 2002 rokuW Rosji mieszkało 637 tys. Udmurtów. W samej Udmurtii mieszka 497 tysięcy ludzi. Ponadto mieszkają Udmurtowie Kazachstan, Białoruś, Uzbekistan, Ukraina.
KHANTY (imię własne - Hunti, ręka, kantek, przestarzała nazwa - Ostyaks?) - niewielka rdzenna ludność ugrofińska zamieszkująca północZachodnia Syberia . W języku rosyjskim ich własne imię Chanty przetłumaczone jako Człowiek.
Liczba Chanty wynosi 28 678 osób (według spisu ludności z 2002 r.), Z czego 59,7% mieszka wOkręg Chanty-Mansyjski, 30,5% - w Rejon Jamalsko-Nieniecki, 3,0% - w obwodzie tomskim, 0,3% - w Republice Komi.
Język chanty wraz z językiem mansi, węgierski i inne stanowią grupę ugrowską rodziny języków uralsko-jukagirskich.
Tradycyjne rzemiosło - wędkarstwo, łowiectwo i hodowla reniferów . Tradycyjna religia - szamanizm (do XV w.), prawosławie (od XV wieku do współczesności).
2. Pochodzenie ludów Uralu
Pochodzenie ludów rodziny języków uralskich
Najnowsze badania archeologiczne i językoznawcze sugerują, że etnogeneza ludów rodziny języków uralskich sięga epoki neolitu i chalkolitu, tj. do epoki kamienia (VIII-III tysiąclecie p.n.e.). W tym czasie Ural zamieszkiwały plemiona myśliwych, rybaków i zbieraczy, którzy pozostawili po sobie niewielką liczbę zabytków. Są to głównie miejsca i warsztaty do produkcji narzędzi kamiennych, jednak na terenie obwodu swierdłowskiego na torfowiskach Szygirskiego i Gorbunowskiego zidentyfikowano wyjątkowo zachowane wioski z tego czasu. Odkryto tu konstrukcje na palach, drewniane bożki i różne sprzęty gospodarstwa domowego, łódkę i wiosło. Odkrycia te pozwalają na rekonstrukcję zarówno poziomu rozwoju społeczeństwa, jak i prześledzenie powiązań genetycznych kultura materialna te pomniki z kulturą współczesnych ludów ugrofińskich i somadzkich.
Powstanie Chanty opiera się na kulturze starożytnych rdzennych plemion Uralu z Uralu i zachodniej Syberii, które zajmowały się polowaniem i rybołówstwem, i były pod wpływem pasterskich plemion Andronowa, z którymi wiąże się przybycie Ugryjczyków. To właśnie z ludem Andronowa wywodzą się zwykle charakterystyczne ozdoby Chanty - geometryczne wstęgi -. Tworzenie się grupy etnicznej Chanty trwało długo, od środka. I tysiąclecie (kultury Ust-Poluyskaya, Dolny Ob). Etniczna identyfikacja nosicieli kultur archeologicznych zachodniej Syberii w tym okresie jest trudna: niektórzy klasyfikują ich jako Ugric, inni jako Samoyed. Najnowsze badania sugerują, że w drugiej połowie. I tysiąclecie naszej ery mi. Powstały główne grupy Chanty - północna, oparta na kulturze Orontur, południowa - Potchevash i wschodnia - kultura Orontur i Kulai.
Osadnictwo Chanty w czasach starożytnych było bardzo szerokie - od dolnego biegu Obu na północy po stepy Baraba na południu i od Jeniseju na wschodzie po Ural Trans-Ural, w tym p. Północna Sosva i rzeka Lyapin, a także część rzeki. Pelyma i R. Conda na zachodzie. Od XIX wieku Mansi zaczęli przemieszczać się poza Ural z regionu Kama i Uralu, pod naciskiem Komi-Zyryjczyków i Rosjan. Od wcześniejszych czasów część południowego Mansi również udała się na północ w związku z utworzeniem w XIV-XV wieku. Tiumeń i Chanaty Syberyjskie – państwa Tatarów syberyjskich, a później (XVI-XVII w.) wraz z rozwojem Syberii przez Rosjan. W XVII-XVIII wieku. Mansi mieszkał już na Pelym i Kondzie. Niektóre Chanty również przeniosły się z zachodnich regionów. w kierunku wschodnim i północnym (do Obu od jego lewych dopływów), odnotowują to dane statystyczne z archiwów. Ich miejsca zajęli Mansi. Więc do koniec XIX wieku V. na str. Północna Sosva i rzeka W Lyapinie nie było już populacji Ostyaków, która albo przeniosła się do Ob, albo połączyła się z przybyszami. Utworzyła się tu grupa północnych Mansi.
Mansi jako grupa etniczna powstała w wyniku połączenia plemion kultury neolitycznej Uralu z plemionami ugryjskimi i indoeuropejskimi (indoirańskimi) przemieszczającymi się w II-I tysiącleciu p.n.e. mi. od południa przez stepy i stepy leśne zachodniej Syberii i południowego Uralu (w tym plemiona, które pozostawiły pomniki Krainie Miast). Dwuskładnikowy charakter (połączenie kultur łowców tajgi i rybaków oraz stepowych koczowniczych hodowców bydła) w kulturze Mansi trwa do dziś, co najwyraźniej objawia się w kulcie konia i niebiańskiego jeźdźca – Mir susne khuma. Początkowo Mansi osiedlali się na południowym Uralu i jego zachodnich zboczach, jednak pod wpływem kolonizacji przez Komi i Rosjan (XI-XIV w.) przenieśli się na Ural Trans-Ural. Wszystkie grupy Mansi są w dużej mierze mieszane. W ich kulturze można zidentyfikować elementy wskazujące na kontakty z Nieńcami, Komi, Tatarami, Baszkirami itp. Szczególnie bliskie były kontakty między północnymi grupami Chanty i Mansi.
Najnowsza hipoteza o pochodzeniu Nieńców i innych ludów grupy Samojedów łączy ich powstanie z tzw. kulturą archeologiczną Kulai (V w. p.n.e. - V w. n.e., głównie na terenie regionu Środkowego Obu). Stamtąd w III-II wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. Ze względu na szereg czynników przyrodniczo-geograficznych i historycznych fale migracyjne Samoyedów-Kulai przenikają na północ - do dolnego biegu Obu, na zachód - do regionu środkowego Irtyszu i na południe - do obwodu nowosybirskiego Ob i regionu Sajan. W pierwszych wiekach nowej ery, pod naporem Hunów, część Samojedów zamieszkujących środkowy Irtysz wycofała się w pas leśny europejskiej północy, dając początek europejskim Nieńcom.
Terytorium Udmurcji było zamieszkane od epoki mezolitu. Pochodzenie etniczne starożytnej populacji nie zostało ustalone. Podstawą powstania starożytnych Udmurtów były autochtoniczne plemiona regionu Wołga-Kama. W różnych okresach historycznych dochodziło do inkluzji innych grup etnicznych (indoirańska, ugrowska, wczesnoturecka, słowiańska, późnoturecka). Początki etnogenezy sięgają kultury archeologicznej Ananyin (VIII-III wiek p.n.e.). Etnicznie była to społeczność jeszcze nierozdrobniona, głównie fińsko-permska. Plemiona Ananyin miały różne powiązania z odległymi i bliskimi sąsiadami. Wśród znalezisk archeologicznych srebrna biżuteria pochodzenia południowego (z Azja Środkowa z Kaukazu). Dla Permów największe znaczenie miały kontakty ze światem stepowym scytyjsko-sarmackim, o czym świadczą liczne zapożyczenia językowe.
W wyniku kontaktów z plemionami indoirańskimi lud Ananyin przejął od nich bardziej rozwinięte formy zarządzania gospodarczego. Hodowla bydła i rolnictwo, obok łowiectwa i rybołówstwa, zajmowały wiodące miejsce w gospodarce ludności Permu. Na zakręcie nowa era Na bazie kultury Ananino wyrosło wiele lokalnych kultur regionu Kama. Wśród nich najwyższa wartość dla etnogenezy Udmurtów była Pyanoborskaya (III wiek p.n.e. - II wiek naszej ery), z którą w kulturze materialnej Udmurtów znajduje się nierozerwalny związek genetyczny. Jedna z najwcześniejszych wzmianek o południowych Udmurtach znajduje się u autorów arabskich (Abu-Hamid al-Garnati, XII w.). W źródłach rosyjskich nazywani są Udmurtami. Wzmianki o Aryjczykach i Arach pojawiają się dopiero w XIV wieku. Zatem „Perm” przez pewien czas najwyraźniej służył jako wspólny zbiorowy etnonim dla Perm Finów, w tym przodków Udmurtów. Nazwisko „Udmord” zostało po raz pierwszy opublikowane przez N.P. Rychkowa w 1770 r. Udmurtowie stopniowo dzielili się na północnych i południowych. Rozwój tych grup nastąpił w różnych warunkach etnohistorycznych, które z góry określiły ich oryginalność: południowe Udmurty mają wpływy tureckie, północne - rosyjskie.

Pochodzenie ludów tureckich Uralu
Turkizacja Uralu nierozerwalnie wiąże się z erą Wielkiej Wędrówki Ludów (II w. p.n.e. – V w. n.e.). Przemieszczenie plemion Hunów z Mongolii spowodowało przemieszczenie ogromnych mas ludzi przez Eurazję. Stepy południowego Uralu stały się rodzajem kotła, w którym miała miejsce etnogeneza - „gotowano” nowe narodowości. Plemiona zamieszkujące wcześniej te terytoria zostały częściowo przesunięte na północ, a częściowo na zachód, w wyniku czego rozpoczęła się Wielka Migracja Ludów w Europie. To z kolei doprowadziło do upadku Cesarstwa Rzymskiego i powstania nowych państw Europa Zachodnia- królestwa barbarzyńskie. Wróćmy jednak do Uralu. Na początku nowej ery plemiona indoirańskie ostatecznie oddają terytorium południowego Uralu plemionom tureckojęzycznym i rozpoczyna się proces formowania się współczesnych grup etnicznych - Baszkirów i Tatarów (w tym Nagaibaków).
W formacji Baszkirów decydującą rolę grana przez tureckie plemiona pasterskie pochodzenia południowosyberyjskiego i środkowoazjatyckiego, które przed przybyciem na południowy Ural spędziły sporo czasu wędrując po stepach Aral-Syr Darya, nawiązując kontakt z plemionami Pecheneg-Oguz i Kimak-Kypchak; tutaj są w IX wieku. zapisz źródła pisane. Od końca IX – początków X wieku. mieszkał na południowym Uralu i przyległych obszarach stepowych i leśno-stepowych. Imię ludu „Bashkort” znane jest od IX wieku większość badaczy etymologizuje je jako „wodz” (bash-) + „wilk” (kort w językach oguzsko-tureckich), „przywódca wilków” ( od totemicznego bohatera-przodka). W ostatnie lata wielu badaczy jest skłonnych wierzyć, że etnonim wywodzi się od imienia wodza wojskowego znanego ze źródeł pisanych z pierwszej połowy IX wieku, pod którego przywództwem Baszkirowie zjednoczyli się w unię wojskowo-polityczną i zaczęli rozwijać nowoczesne terytoria osadnicze. Inna nazwa Baszkirów, ishtek/istek, była prawdopodobnie również antroponimem (imię osoby to Rona-Tash).
Nawet na Syberii, na Wyżynie Sajan-Ałtaj i w Azji Środkowej starożytne plemiona Baszkirów doświadczyły pewnego wpływu Tungu-Mandżurów i Mongołów, co znalazło odzwierciedlenie w języku, w szczególności w nomenklaturze plemiennej i typie antropologicznym Baszkirów. Przybywając na południowy Ural, Baszkirowie częściowo wyparli, a częściowo zasymilowali miejscową ludność ugrofińską i irańską (sarmacką-alan). Tutaj najwyraźniej zetknęli się z niektórymi starożytnymi plemionami Madziarów, co może wyjaśnić ich pomieszanie w średniowiecznych źródłach arabskich i europejskich ze starożytnymi Węgrami. Pod koniec pierwszej trzeciej XIII wieku, w czasie najazdu mongolsko-tatarskiego, proces kształtowania się wyglądu etnicznego Baszkirów został w zasadzie zakończony
W X - początkach XIII wieku. Baszkirowie znajdowali się pod politycznym wpływem Wołgi-Kamy Bułgarii, sąsiadującej z Kipczakami-Kumanami. W 1236 r., po upartym oporze, Baszkirowie wraz z Bułgarami zostali podbici przez Mongołów-Tatarów i przyłączeni do Złotej Ordy. W X wieku Islam zaczął przenikać wśród Baszkirów, co w XIV wieku. stała się religią dominującą, o czym świadczą pochodzące z tamtych czasów muzułmańskie mauzolea i epitafia nagrobne. Wraz z islamem Baszkirowie przyjęli pismo arabskie, zaczęli poznawać język arabski, perski (farsi), a następnie język turecki kulturę pisaną. W okresie panowania mongolsko-tatarskiego do Baszkirów dołączyły niektóre plemiona bułgarskie, kipczackie i mongolskie.
Po upadku Kazania (1552) Baszkirowie przyjęli obywatelstwo rosyjskie (1552–1557), co zostało sformalizowane jako akt dobrowolnego przystąpienia. Baszkirowie zastrzegali sobie prawo do posiadania swoich ziem na podstawie ojcowskiej i życia zgodnie ze swoimi zwyczajami i religią. Administracja carska poddawała Baszkirów różnym formom wyzysku. W XVII, a zwłaszcza w XVIII w. Baszkirowie wielokrotnie się buntowali. W latach 1773–1775 opór Baszkirów został przełamany, ale carat został zmuszony do zachowania praw ojcowskich do ziem; w 1789 r. w Ufie utworzono Duchową Administrację Muzułmanów Rosji. Administracja Religijna obejmowała rejestrację małżeństw, urodzeń i zgonów, regulowanie kwestii dziedziczenia i podziału majątku rodzinnego oraz szkoły religijne przy meczetach. Jednocześnie urzędnicy królewscy mogli kontrolować działalność duchowieństwa muzułmańskiego. Przez cały XIX wiek, pomimo kradzieży ziem Baszkirów i innych aktów polityki kolonialnej, gospodarka Baszkirów została stopniowo ustabilizowana, przywrócona, a następnie liczba ludności zauważalnie wzrosła, przekraczając 1 milion osób w 1897 r. Ostatecznie. XIX – początek XX wieku. się dzieje dalszy rozwój oświata, kultura, wzrost samoświadomości narodowej.
Istnieją różne hipotezy na temat pochodzenia Nagaibaków. Niektórzy badacze kojarzą ich z ochrzczonymi Nogajami, inni z Tatarami Kazańskimi, ochrzczonymi po upadku Chanatu Kazańskiego. Najbardziej uzasadniona opinia dotyczy początkowego zamieszkiwania przodków Nagaibaków w centralnych regionach chanatu kazańskiego - na Zakazaniu i możliwości ich przynależności etnicznej do grup Nogai-Kypchak. Ponadto w XVIII w. w ich składzie rozpuściła się niewielka grupa (62 mężczyzn) ochrzczonych „Azjatów” (Persów, Arabów, Bucharian, Karakalpaków). Nie można wykluczyć istnienia wśród Nagaibaków elementu ugrofińskiego.
Źródła historyczne odnajdują „Nagaibaków” (pod nazwami „nowo ochrzczeni” i „Ufa nowo ochrzczeni”) na obszarze wschodniego Zakamy od 1729 r. Według niektórych źródeł przenieśli się tam w drugiej połowie XVII wieku. po budowie linii Zakamskiej Zasiecznej (1652–1656). W pierwszej ćwierci XVIII w. ci „nowo ochrzczeni” mieszkali w 25 wioskach dystryktu Ufa. Za lojalność wobec administracji carskiej podczas powstań baszkirsko-tatarskich w XVIII wieku Nagaibaks został przydzielony do „służby kozackiej” według Menzelinskiego i innych budowanych wówczas w rejonie górnego biegu rzeki. Twierdze Ik. W 1736 r. wieś Nagaibak, położona 64 wiorsty od miasta Menzelinsk i nazwana według legendy imieniem Baszkira, który tam wędrował, została przemianowana na twierdzę, w której gromadzili się „nowo ochrzczeni” z dystryktu Ufa. W 1744 r. we wsi żyło 1359 osób. Bakalach i 10 wiosek obwodu Nagajbatskiego. W 1795 r. populację tę odnotowano w twierdzy Nagaybatsky, wsi Bakaly i 12 wsiach. W wielu wioskach wraz z ochrzczonymi Kozakami mieszkali nowo ochrzczeni Tatarzy Yasak, a także nowo ochrzczeni Teptyarowie, których po przejściu na chrześcijaństwo przeniesiono do oddziału twierdzy Nagaybatsky. Między przedstawicielami wszystkich znanych grup ludności pod koniec XVIII wieku. Więzy małżeńskie były dość intensywne. Po zmianach administracyjnych w drugiej połowie XVIII w. wszystkie wsie ochrzczonych Kozaków stały się częścią powiatu Belebeevsky w prowincji Orenburg.
W 1842 r. Nagaibakowie z terenu twierdzy Nagaibak zostali przeniesieni na wschód - do okręgów Verkhneuralsky i Orenburg w prowincji Orenburg, co wiązało się z reorganizacją terenu armii kozackiej Orenburg. W okręgu Wierchneuralskim (nowoczesne dzielnice obwodu czelabińskiego) założyli wsie Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paryż, Trebij, Krasnokamensk, Astafiewski i inne (nazwy wielu wsi pochodzą od zwycięstw broni rosyjskiej nad Francją i Niemcami). W niektórych wioskach wraz z Nagaibakami mieszkali rosyjscy Kozacy, a także ochrzczeni Kałmucy. W okręgu Orenburg Nagaibakowie osiedlali się w osadach, w których mieszkała ludność kozacka tatarska (Podgórny Giryal, Allabaital, Ilyinskoye, Nezhenskoye). W tej ostatniej dzielnicy znaleźli się w gęstym środowisku muzułmańskich Tatarów, z którymi szybko zaczęli się zacieśniać, i to już na początku XX wieku. przyjął islam.
Ogólnie rzecz biorąc, przyjęcie przez lud specjalnego etnonimu wiązało się z ich chrystianizacją (izolacją wyznaniową), długim pobytem wśród Kozaków (izolacją klasową), a także wyodrębnieniem się głównej części grupy Tatarów Kazańskich po 1842 r., którzy żyli zwięźle terytorialnie na Uralu. W drugiej połowie XIX w. Nagaybaki wyróżniają się jako wyjątkowe grupa etniczna ochrzczono Tatarów, a podczas spisów powszechnych w latach 1920 i 1926 – jako niezależną „narodowość”.

Wniosek

Możemy zatem wyciągnąć następujące wnioski.
Osadnictwo Uralu rozpoczęło się w czasach starożytnych, na długo przed powstaniem głównych współczesnych narodowości, w tym Rosjan. Jednak podwaliny pod etnogenezę szeregu grup etnicznych zamieszkujących do dziś Ural powstały właśnie wtedy: w epoce chalkolitu–brązu oraz w epoce Wielkiej Wędrówki Ludów. Dlatego można argumentować, że rdzenną ludnością tych miejsc są ludy ugrofińsko-somadyjskie i niektóre ludy tureckie.
W procesie historycznego rozwoju Uralu doszło do wymieszania się wielu narodowości, w wyniku czego ukształtowała się współczesna populacja. Jego mechanistyczny podział ze względu na narodowość czy religię jest dziś nie do pomyślenia (ze względu na ogromną liczbę małżeństw mieszanych), dlatego na Uralu nie ma miejsca na szowinizm i wrogość międzyetniczną.

Wykaz używanej literatury

1. Historia Uralu od czasów starożytnych do 1861 r. / wyd. AA Preobrazhensky - M.: Nauka, 1989. - 608 s.
2. Historia Uralu: Podręcznik (element regionalny). – Czelabińsk: Wydawnictwo ChSPU, 2002. – 260 s.
3. Etnografia Rosji: encyklopedia elektroniczna.
4. www.ru.wikipedia.org itp..............

Ural znany jest jako region wielonarodowy o bogatej kulturze opartej na starożytnych tradycjach. Mieszkają tu nie tylko Rosjanie (którzy zaczęli aktywnie zaludniać Ural od XVII wieku), ale także Baszkirowie, Tatarzy, Komi, Mansi, Nieńcy, Mari, Czuwaski, Mordowianie i inni.

Pojawienie się człowieka na Uralu

Pierwszy człowiek pojawił się na Uralu około 100 tysięcy lat temu. Możliwe, że zdarzyło się to wcześniej, ale nie ma znalezisk powiązanych z więcej wczesny okres, którymi naukowcy nie mają jeszcze do dyspozycji. Najstarsze stanowisko paleolitu prymitywny człowiek odkryto w rejonie jeziora Karabalykty, w pobliżu wsi Tashbulatovo, w dystrykcie Abzeilovsky w Republice Baszkortostanu.

Archeolodzy O.N. Badera i V.A. Oborin, znani badacze Uralu, twierdzą, że Proto-Ural byli zwykłymi neandertalczykami. Ustalono, że ludzie przenieśli się na to terytorium z Azji Środkowej. Na przykład w Uzbekistanie odnaleziono kompletny szkielet neandertalskiego chłopca, którego długość życia zbiegła się z pierwszą eksploracją Uralu. Antropolodzy odtworzyli wygląd neandertalczyka, który został uznany za pojawienie się Uralu podczas zasiedlania tego terytorium.

Starożytni ludzie nie byli w stanie przetrwać samotnie. Niebezpieczeństwo czyhało na nich na każdym kroku, a kapryśna natura Uralu od czasu do czasu ujawniała swoje uparte usposobienie. Tylko wzajemna pomoc i troska o siebie nawzajem pomogły prymitywnemu człowiekowi przetrwać. Główną działalnością plemion było poszukiwanie pożywienia, więc zaangażowani byli absolutnie wszyscy, w tym dzieci. Głównymi sposobami zdobywania pożywienia są myślistwo, rybołówstwo i zbieractwo.

Udane polowanie znaczyło wiele dla całego plemienia, dlatego ludzie starali się udobruchać naturę za pomocą skomplikowanych rytuałów. Przed wizerunkiem niektórych zwierząt wykonywano rytuały. Dowodem na to jest ocalały malowidła naskalne, w tym unikalny zabytek - jaskinia Shulgan-tash, położona nad brzegiem rzeki Belaya (Agidel) w dzielnicy Burzyansky w Baszkirii.

Wewnątrz jaskinia wygląda jak niesamowity pałac z ogromnymi salami połączonymi szerokimi korytarzami. Całkowita długość pierwszego piętra wynosi 290 m. Drugie piętro znajduje się 20 m nad pierwszym i rozciąga się na długości 500 m. Korytarze prowadzą do górskiego jeziora.

To właśnie na ścianach drugiego piętra zachowały się unikalne rysunki człowieka prymitywnego, wykonane przy użyciu ochry. Przedstawione są tu postacie mamutów, koni i nosorożców. Ze zdjęć wynika, że artysta widział całą tę faunę z bliska.

Rysunki jaskini Shulgan-tash powstały około 12-14 tysięcy lat temu. Podobne obrazy można znaleźć w Hiszpanii i Francji.

Rdzenni mieszkańcy Uralu

Vogule – rosyjscy Węgrzy

Oryginalny Uralian – kim on jest? Na przykład Baszkirowie, Tatarzy i Mari żyją w tym regionie zaledwie od kilku stuleci. Jednak jeszcze przed przybyciem tych ludów ziemia ta była zamieszkana. Rdzenną ludnością byli Mansi, przed rewolucją zwani Vogulami. Na mapie Uralu można teraz znaleźć rzeki i osady zwane „Wogułką”.

Mansi należą do ludu grupy języków ugrofińskich. Ich dialekt spokrewniony jest z Chantami (Ostyakami) i Węgrami. W czasach starożytnych ludzie ci zamieszkiwali tereny na północ od rzeki Yaik (Ural), ale później zostali wypędzeni przez wojownicze plemiona koczownicze. Vogulov został nawet wspomniany przez Nestora w jego „Opowieści o minionych latach”, gdzie nazywa się je „Yugra”.

Vogulowie aktywnie przeciwstawiali się rosyjskiej ekspansji. Ogniska czynnego oporu zostały stłumione w XVII wieku. W tym samym czasie miała miejsce chrystianizacja Vogulów. Pierwszy chrzest miał miejsce w 1714 r., drugi w 1732 r., a później w 1751 r.

Po podboju rdzennych mieszkańców Uralu Mansi byli zobowiązani do płacenia podatków – yasak – podporządkowując się Gabinetowi Jego Cesarskiej Mości. Musieli płacić skarbowi jedną daninę w dwóch lisach, za co mogli korzystać z gruntów ornych i siana oraz lasów. Byli zwolnieni z poboru do 1874 roku. Od 1835 r. musieli płacić pogłówne, a później pełnić obowiązki ziemstvo.

Vogulowie dzielili się na plemiona koczownicze i osiadłe. Pierwsi w lecie zapadali na plagi kanoniczne, a zimę spędzali albo w chatach, albo w jurtach z wyposażonym tam kominkiem. Osoby prowadzące siedzący tryb życia budowały prostokątne chaty z bali z glinianą podłogą i płaskim dachem pokrytym porąbanymi baliami i korą brzozową.

Główną działalnością Mansi było polowanie. Żyli głównie z tego, co zdobyli dzięki łukom i strzałom. Za najbardziej pożądaną ofiarę uznawano łosia, z którego skóry szyto stroje narodowe. Vogulowie próbowali swoich sił w hodowli bydła, ale praktycznie nie uznawali uprawy roli. Kiedy fabrykanci stali się nowymi właścicielami Uralu, rdzenna ludność musiała zająć się wyrębem i spalaniem węgla.

Pies myśliwski odegrał ważną rolę w życiu każdego Vogula, bez którego, jak bez siekiery, żaden człowiek nie wyszedłby z domu. Przymusowe nawrócenie na chrześcijaństwo nie zmusiło tego ludu do porzucenia starożytnych pogańskich rytuałów. Bożki instalowano w odosobnionych miejscach i nadal składano im ofiary.

Mansi to mały lud, który obejmuje 5 grup odizolowanych od siebie według siedliska: Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya.

Wraz z przybyciem Rosjan Vogulowie w dużej mierze przyjęli swoje rozkazy i zwyczaje. Zaczęły powstawać małżeństwa mieszane. Wspólne życie na wsiach z Rosjanami nie przeszkodziło Vogulom w kultywowaniu starożytnych zajęć, takich jak polowania.

Dziś Mansi pozostało coraz mniej. Jednocześnie tylko kilkadziesiąt osób żyje według starych tradycji. Młodzież szuka lepsze życie i nawet nie zna języka. W poszukiwaniu dochodu młodzi Mansi zwykle udają się do Okręgu Chanty-Mansyjskiego, aby zdobyć wykształcenie i zarobić pieniądze.

Komi (Zyryjczycy)

Ludzie ci żyli w strefie tajgi. Głównym zajęciem było polowanie na zwierzęta futerkowe i rybacki. Pierwsza wzmianka o Zyryjczykach znajduje się w zwoju z XI wieku. Począwszy od XIII wieku plemiona były zobowiązane do płacenia daniny Nowogrodowi. W 1478 roku terytorium Komi stało się częścią Rosji. Stolica Republiki Komi, Syktywkar, została założona w 1586 roku jako cmentarz kościelny w Ust-Sysolsku.

Mieszkają w nim Komi-Permyakowie Region Permu, pojawił się pod koniec pierwszego tysiąclecia. Od XII wieku Nowogrodzcy wkroczyli na to terytorium, zajmując się wymianą i handlem futrami. W XV wieku Permowie utworzyli własne księstwo, które wkrótce zostało przyłączone do Moskwy.

Baszkirowie

Wzmianki o Baszkirach znajdują się w kronikach począwszy od X wieku. Zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła, rybołówstwem, polowaniem i pszczelarstwem. W X wieku zostały przyłączone do Wołgi, Bułgaria i w tym samym okresie przeniknął tam islam. W 1229 r. Baszkiria została zaatakowana przez Tatarów mongolskich.

W 1236 roku terytorium to stało się dziedzictwem brata Chana Batu. Gdy Złota Horda upadł, jedna część Baszkirii trafiła do Hordy Nogajskiej, druga do Chanatu Kazańskiego, trzecia do Chanatu Syberyjskiego. W 1557 r. Baszkiria stała się częścią Rosji po zajęciu Kazania przez Rosjan.

W XVII wieku do Baszkirii zaczęli aktywnie napływać Rosjanie, wśród których byli chłopi, rzemieślnicy i handlarze. Baszkirowie zaczęli prowadzić siedzący tryb życia. Aneksja ziem Baszkirów do Rosji spowodowała powtarzające się powstania rdzennej ludności. Za każdym razem oddziały oporu były brutalnie tłumione przez wojska carskie. Baszkirowie brali czynny udział w powstaniu Pugaczowa (1773–1775). W tym okresie zasłynął bohater narodowy Baszkirii Salavat Yulaev. W ramach kary za udział w zamieszkach Kozaków Yaik rzeka Yaik otrzymała nazwę Ural.

Rozwój tych miejsc znacznie przyspieszył wraz z nadejściem Samary-Zlatoust kolej żelazna, który został zbudowany w latach 1885–1890 i przez który przechodził regiony centralne Rosja. Ważnym momentem w historii Baszkirii było odkrycie pierwszego szybu naftowego, dzięki któremu republika stała się jednym z głównych regionów naftowych Rosji. Baszkiria otrzymała potężny potencjał gospodarczy w 1941 r., kiedy przeniesiono tu ponad 90 dużych przedsiębiorstw z zachodniej Rosji. Stolicą Baszkirii jest Ufa.

Mari lub Cheremis to lud ugrofiński. Osiedlił się w Baszkirii, Tatarstanie, Udmurtii. W obwodzie swierdłowskim znajdują się wioski Mari. Pierwsza wzmianka o nich pojawiła się w VI wieku przez gotyckiego historyka Jordana. Tatarzy nazywali ten lud „czeremyszem”, co oznaczało „przeszkodę”. Zanim rozpoczęła się rewolucja w 1917 roku, Mari nazywano zwykle Cheremis lub Cheremis, ale potem dane słowo uznano za obraźliwe i wycofano z użytku. Teraz nazwa ta powraca ponownie, szczególnie w świecie naukowym.

Nagaibaki

Istnieje kilka wersji pochodzenia tego narodu. Według jednego z nich mogą to być potomkowie wojowników Naiman, Turków, którzy byli chrześcijanami. Nagaibaki są przedstawicielami grupa etnograficzna ochrzczeni Tatarzy z regionu Wołgi i Uralu. Są to rdzenni mieszkańcy Federacji Rosyjskiej. Kozacy Nagaibak brali udział we wszystkich bitwach na dużą skalę XVIII wieku. Mieszkają w obwodzie czelabińskim.

Tatarzy

Tatarzy to drugi co do wielkości naród na Uralu (po Rosjanach). Najwięcej Tatarów mieszka w Baszkirii (około 1 miliona). Na Uralu jest wiele wiosek całkowicie tatarskich.

Agafurowowie byli w przeszłości jednymi z najsłynniejszych kupców uralskich wśród Tatarów

Kultura narodów Uralu

Kultura narodów Uralu jest dość wyjątkowa i oryginalna. Dopóki Ural nie oddał się Rosji, wiele lokalnych ludów nie miało własnego języka pisanego. Jednak z biegiem czasu te same ludy znały nie tylko swój własny język, ale także rosyjski.

Niesamowite legendy ludów Uralu są pełne jasnych, tajemniczych wątków. Z reguły akcja kojarzy się z jaskiniami i górami, różnymi skarbami.

Nie sposób nie wspomnieć o niezrównanym kunszcie i wyobraźni rzemieślników ludowych. Wyroby rzemieślników wykonane z minerałów Uralu są powszechnie znane. Można je oglądać w wiodących muzeach w Rosji.

Region słynie także z rzeźb w drewnie i kości. Drewniane dachy tradycyjnych domów, układane bez użycia gwoździ, zdobią rzeźbione „kalenice” lub „kury”. Wśród Komi zwyczajowo umieszcza się drewniane figurki ptaków na osobnych słupach w pobliżu domu. Istnieje coś takiego jak „zwierzęcy styl Permu”. Wystarczy spojrzeć na starożytne figurki mitycznych stworzeń odlane z brązu, znalezione podczas wykopalisk.

Znany jest również casting Kasli. Są niesamowite w swoich wyrafinowanych kreacjach wykonanych z żeliwa. Mistrzowie stworzyli najpiękniejsze świeczniki, figurki, rzeźby i biżuterię. Ten kierunek zyskała wiarygodność na rynku europejskim.

Silną tradycją jest chęć posiadania własnej rodziny i miłość do dzieci. Na przykład Baszkirowie, podobnie jak inne ludy Uralu, czczą swoich starszych, więc głównymi członkami rodzin są dziadkowie. Potomkowie znają na pamięć imiona przodków siedmiu pokoleń.

Tradycje ludów Uralu interesują mnie od dawna. Wiesz, co nagle pomyślałem? Cały Internet zalany jest blogami, postami i relacjami z podróży i odkrywania tradycji Kraje europejskie i narody. A jeśli nie europejskie, to jeszcze modne, egzotyczne. W ostatnio wielu blogerów weszło w zwyczaj informowania nas na przykład o życiu w Tajlandii.

Mnie osobiście przyciągają super popularne miejsca o niespotykanej urodzie (ach, moja ukochana Wenecja!). Ale ludzie zamieszkiwali każdy zakątek naszej planety, czasem nawet pozornie nie do końca nadający się do zamieszkania. I wszędzie, gdzie się osiedlili, nabyli własne rytuały, święta i tradycje. I na pewno ta kultura niektórych małych narodów jest nie mniej interesująca? Ogólnie rzecz biorąc, postanowiłem, że oprócz moich wieloletnich zainteresowań, powoli będę dodawać nowe, niezbadane tradycje. A dzisiaj wezmę pod uwagę... no chociaż to: Ural, granicę Europy i Azji.

Ludy Uralu i ich tradycje

Ural to region wielonarodowy. Oprócz głównych rdzennych ludów (Komi, Udmurts, Nieniec, Baszkirowie, Tatarzy) zamieszkują go także Rosjanie, Czuwaski, Ukraińcy i Mordowian. A to wciąż niekompletna lista. Oczywiście rozpocznę swoje badania od niektórych kultura ogólna narodów Uralu, bez dzielenia go na fragmenty narodowe.

Dla mieszkańców Europy region ten był dawniej niedostępny. Droga morska na Ural mogła przebiegać jedynie przez morza północne, niezwykle surowe i niebezpieczne. A dostać się tam drogą lądową nie było łatwo – gęste lasy i fragmentacja terytoriów Uralu pomiędzy nimi różne narody, między którymi często nie utrzymywały się dobre stosunki sąsiedzkie.

Dlatego tradycje kulturowe narodów Uralu rozwijały się przez dość długi czas w atmosferze oryginalności. Wyobraź sobie: dopóki Ural nie stał się częścią państwa rosyjskiego, większość miejscowej ludności nie miała własnego języka pisanego. Ale później, wraz z przeplataniem się języków narodowych z rosyjskim, wielu przedstawicieli rdzennej ludności zamieniło się w poliglotów znających dwa lub trzy języki.

Ustne tradycje ludów Uralu, przekazywane z pokolenia na pokolenie, pełne są kolorowych i tajemniczych historii. Kojarzone są głównie z kultem gór i jaskiń. W końcu Ural to przede wszystkim góry. A góry nie są zwyczajne, ale reprezentują - niestety, przeszłość! – skarbnica różnorodnych minerałów i klejnotów. Jak powiedział kiedyś górnik z Uralu:

„Na Uralu jest wszystko, a jeśli czegoś brakuje, to znaczy, że jeszcze tego nie wykopaliśmy”.

Wśród ludów Uralu panowało przekonanie wymagające szczególnej troski i szacunku w stosunku do tych niezliczonych skarbów. Ludzie wierzyli, że jaskinie i podziemne magazyny są chronione magiczne moce, które mogą obdarzyć lub zniszczyć.

Klejnoty Uralu

Piotr Wielki, założyciel przemysłu lapidarnego i kamieniarskiego na Uralu, zapoczątkował bezprecedensowy rozkwit minerałów Uralu. Struktury architektoniczne, ozdobiona kamieniem naturalnym, biżuteria w najlepszych tradycjach sztuki jubilerskiej zdobyła nie tylko rosyjską, ale także międzynarodową sławę i miłość.

Nie należy jednak myśleć, że rzemiosło Uralu zasłynęło tylko dzięki tak rzadkiemu szczęściu z zasobami naturalnymi. Ludy Uralu i ich tradycje to przede wszystkim opowieść o wspaniałym kunszcie i wyobraźni rzemieślników ludowych. Region ten słynie z tradycji rzeźbienia w drewnie i kościach. Ciekawie wyglądają drewniane dachy, układane bez użycia gwoździ i ozdobione rzeźbionymi „koniami” i „kurami”. A ludzie Komi również zainstalowali takie drewniane rzeźby ptaki.

Wcześniej miałem okazję czytać i pisać o scytyjskim „zwierzęcym stylu”. Okazuje się, że istnieje taka koncepcja, jak „styl zwierzęcy Permu”. Przekonująco potwierdzają to starożytne figurki z brązu przedstawiające mityczne skrzydlate stworzenia znalezione przez archeologów na Uralu.

Ale szczególnie interesuje mnie opowiedzenie o tak tradycyjnym rzemiośle Uralu, jak odlewanie Kasli. A czy wiesz dlaczego? Ponieważ nie tylko znałem tę tradycję już wcześniej, ale mam nawet własne kopie tego rzemiosła! Rzemieślnicy z Kasli odlewają dzieła o niesamowitej elegancji z tak pozornie niewdzięcznego materiału, jakim jest żeliwo. Wykonywali nie tylko świeczniki i figurki, ale nawet biżuterię, która wcześniej była wykonywana wyłącznie z metali szlachetnych. O autorytecie tych wyrobów na rynku światowym świadczy następujący fakt: w Paryżu żeliwna papierośnica Kasli miała tę samą cenę co srebrna o tej samej wadze.

Casting Kasli z mojej kolekcji

Nie mogę powstrzymać się od powiedzenia o słynnych postaciach kultury Uralu:

Paweł Bazow. Nie wiem, czy dzisiejsze dzieci czytają bajki Bazhowa, ale moje pokolenie w dzieciństwie było zachwycone tymi fascynującymi, zapierającymi dech w piersiach opowieściami, które zdawały się mienić wszystkimi kolorami klejnotów Uralu.
Władimir Iwanowicz Dal. Pochodzi z Orenburga i jeśli chodzi o jego wkład w literaturę rosyjską, literaturę, historię i tradycje ludów Uralu, myślę, że nie trzeba niczego wyjaśniać.
Ale o kolejnym imieniu - chciałbym wiedzieć więcej. Stroganowowie to rodzina rosyjskich kupców i przemysłowców, a od XVIII wieku – baronów i hrabiów Imperium Rosyjskiego. Już w XVI wieku car Iwan Groźny nadał Grigorijowi Stroganowowi rozległe posiadłości ziemskie na Uralu. Od tego czasu kilka pokoleń tej rodziny rozwinęło nie tylko przemysł regionu, ale także jego tradycje kulturowe. Wielu Stroganowów interesowało się literaturą i sztuką, zbierając bezcenne zbiory obrazów i bibliotek. A nawet - uwaga! - nazwisko pozostawiło zauważalny ślad w tradycyjnych potrawach południowego Uralu. Znane danie „beef stroganow” jest wynalazkiem hrabiego Aleksandra Grigoriewicza Stroganowa.

Różne tradycje ludów południowego Uralu

Góry Ural położone są niemal wzdłuż południka na przestrzeni wielu setek kilometrów. Region ten na północy sięga zatem wybrzeży Oceanu Arktycznego, a na południu graniczy z półpustynnymi terytoriami Kazachstanu. I czy to nie naturalne, że północny Ural i południowy Ural można uznać za dwa bardzo różne regiony? Inna jest nie tylko geografia, ale także sposób życia ludności. Dlatego też, mówiąc „tradycje ludów Uralu”, nadal będę podkreślał najwięcej wielu ludzi południowy Ural. Porozmawiamy o Baszkirach.

W pierwszej części wpisu jakoś bardziej zainteresowałam się opisywaniem tradycji o charakterze użytkowym. Ale teraz chcę skupić się na elemencie duchowym; wydawało mi się, że niektóre tradycje mieszkańców Baszkortostanu są szczególnie istotne w naszych czasach. Przynajmniej te:

Gościnność. Podniesiony do rangi kultu narodowego wśród Baszkirów. Gość, czy to zaproszony, czy niespodziewany, zawsze witany jest z niezwykłą serdecznością, na stole stawiane są najlepsze smakołyki, a na pożegnanie przestrzegana jest tradycja: wręczania drobnego upominku. Dla gościa obowiązywała tylko jedna podstawowa zasada przyzwoitości: przebywać nie dłużej niż trzy dni :).
Miłość do dzieci, chęć założenia rodziny- to także silna tradycja ludu Baszkirów.
Honorowanie starszych. Dziadkowie i babcie są uważani za głównych członków rodziny Baszkirów. Każdy przedstawiciel tego narodu ma obowiązek znać nazwiska krewnych siedmiu pokoleń!

Szczególnie ucieszyła mnie informacja o pochodzeniu słowa „Sabantuy”. Czy to nie jest popularne słowo? I trochę niepoważne, myślałem, że to slang. Okazało się jednak, że tak nazywa się tradycyjne święto narodowe, kończące wiosenne prace polowe. Obchodzą go także Tatarzy, ale pierwszą pisemną wzmiankę o Sabantuy odnotował wśród ludu Baszkirów rosyjski podróżnik I. I. Lepekhin.

Ljubow Fiediakowa

Podsumowanie GCD na temat historii lokalnej z dziećmi z grupy przygotowawczej

„Ludzie środkowego Uralu”

(nauczyciel L.I. Fedyakova, przedszkole nr 329, Jekaterynburg).

Cel: Rozwijanie zainteresowania dzieci swoją ojczyzną jako częścią Rosji: ludźmi różnych narodowości mieszkającymi w swojej ojczyźnie.

Zadania: 1. Przedstaw dzieciom ludy regionu Swierdłowska.

2. Rozwijaj wyobrażenia dzieci na temat ich cech charakterystycznych (wygląd, stroje narodowe, tradycyjne zajęcia) i tradycje kulturowe przedstawiciele różnych narodowości ojczyzna, Środkowy Ural.

3. Pielęgnuj pełne szacunku i przyjazne uczucia wobec ludzi innych narodowości.

Postęp lekcji:

Jak nazywamy Ojczyznę?

Kraina, w której mieszkamy ty i ja!

Dzieci, wymieńcie swoją ojczyznę? (odpowiedzi dzieci).

Podaj nazwę regionu, w którym żyjemy. (Środkowy Ural).

Powiedz mi, jak nazywa się nasz region? (Swierdłowska).

Spójrz na mapę regionu Swierdłowska, jest on bogaty w lasy iglaste i liściaste, dzikie zwierzęta. Dowiedzieliśmy się i zaznaczyliśmy to na mapie piękne miejsca i zabytki naszego regionu. A dzisiaj porozmawiamy o narodach regionu Swierdłowska.

Spójrzcie na siebie, czy wszyscy jesteśmy tacy sami? (Nie.) Zgadza się, bo wśród nas są Udmurtowie, Maris, Tatarzy i Rosjanie.

Czym się od siebie różnimy? (kolor oczu, włosów, skóry).

Każdy naród mówi także swoim własnym językiem.

W jakim języku mówią Rosjanie? (po rosyjsku).

A Tatarzy? (w języku tatarskim). Jarosław R. proszę powiedzieć kilka słów po tatarsku.

W jakim języku mówią Udmurtowie? (w Udmur). Posłuchaj wiersza w języku Udmur, Angelina go opowie. W.

Narody naszego regionu znają dwa języki: narodowy i rosyjski, ponieważ mieszkają w dużym kraju - Rosji, a rosyjski jest językiem państwowym.

Aby lepiej poznać mieszkańców regionu Swierdłowska, obejrzymy teraz prezentację.

1 slajd. Rosjanie.

Rozważ rosyjski strój narodowy. Powiedz nam, jakie ubrania nosili Rosjanie.

Jakie święta narodowe obchodzono? (Trzech Króli, Maslenica, Wielkanoc itp.)

2 slajd. Tatarzy.

Dzieci, czym różni się strój tatarski od rosyjskiego?

Kto zna tatarskie święta narodowe?

Najbardziej znanym świętem tatarskim jest Sabantuy. Uroczystość zakończenia wiosennych prac polowych. Główny, najbardziej ukochany i najbardziej popularny pogląd Jedyną pozostałą konkurencją na Sabantui są zapasy w szarfach. Prowadzą także wyścigi konne, walki w workach, przeciąganie liny, wspinaczkę na wysokie tyczki z wiszącą na górze nagrodą itp.

Jednocześnie odbywają się konkursy śpiewaków i tancerzy.

3 slajd. Baszkirowie.

Zobacz, jak niezwykły jest strój narodowy Baszkirów? Czym jest ozdobiony?

Baszkirowie są znani jako wspaniali rolnicy, znakomici hodowcy bydła i wykwalifikowani pszczelarze.

Święta narodowe Baszkiru:

Kargatuy to festiwal wron odbywający się w marcu i poświęcony wiosennemu przebudzeniu natury. Tego dnia w dużych kotłach gotowano owsiankę na mleku. Podczas gdy owsianka się gotowała, dziewczęta i młode kobiety dekorowały drzewa kolorowymi wstążkami, pierścionkami i bransoletkami. Pod drzewami leżały dywany, a pośrodku nich jasne, tkane obrusy. Przygotowano na nich świąteczne smakołyki.

Jiyin to letnie wakacje. Organizowano zawody sportowe.

3 slajd.Mari– to bardzo starożytni ludzie znane są już od VI wieku. Tradycyjne zajęcia Mari to rolnictwo, hodowla zwierząt, pszczelarstwo i łowiectwo.

Narodowy strój Mari zdobiony jest haftem. Zwróć uwagę na nakrycie głowy, czym różni się od innych strojów narodowych.

Mari zachowali pełen szacunku stosunek do natury. Las jest dla nich święty. Istnieje przekonanie, że lasem rządzi bogini, czyli pani lasu. Dlatego podczas wszelkich prac leśnych zwyczajowo zostawia się kawałek naleśnika lub podpłomyka na pniu jako prezent dla pani lasu.

4 slajd. Udmurci. Tradycyjnym zajęciem Udmurtów jest rolnictwo i hodowla zwierząt.

Teraz spójrz, jak piękny jest strój narodowy Udmur. Co ci się w nim podobało?

Udmurian święta ludowe: Gyryny Poton - święto pierwszej bruzdy. W dniu święta odbyły się wyścigi konne. Wierzono, że kto zwycięży, wcześniej zakończy wiosenną orkę. Dziewczęta wręczyły ręczniki zwycięzcy zawodów jeździeckich, a w grzywę jego konia wpleciono wstążki.

Goron Bydton – zakończenie prac wiosennych.

W święta Udmur najczęściej instrument muzyczny były harfy.

5 slajdów. Czuwasz.

Czy podoba Ci się strój narodowy Czuwaski? Opowiedz nam, jak ubiera się Czuwasz.

W czasach starożytnych Czuwaski zajmowali się rolnictwem i hodowlą zwierząt. W gospodarstwie bardzo ceniono zwierzęta domowe. Czuwaski mieli w zwyczaju przysięgać na nich. Podczas takiej przysięgi wyciągano rękę nad zwierzętami. Wierzyli, że jeśli przysięga będzie fałszywa, zwierzę zachoruje i umrze.

Święta ludowe Czuwaski:

Akatui to święto siewu. Dorośli i dzieci rywalizowali w biegach i zorganizowanych wyścigach konnych.

Chukleme – zakończenie prac żniwnych.

6 slajdów. Mordwa.

Teraz spójrz, jak piękny jest strój narodowy Mordowa. Obowiązkowy atrybut Mordowiana damski garnitur– piękny pasek – pulai. Powiedzmy to wszystko razem - pulai.

Mordowianami byli głównie rybacy, oracze, hodowcy bydła i myśliwi. Wszystkie święta Mordowa związane są z ich działalnością gospodarczą.

Slajd 7 Chanty i Mansi.

Na Dalekiej Północy żyją odważni, pracowici ludzie - Chanty i Mansi. Przyjrzyjmy się ich ubraniom. Ubrania Khanty są bardzo ciepłe. Jak myślisz, dlaczego?

Zgadza się, bo na północy jest bardzo zimno! Ubrania szyte są ze skór reniferów, bo przede wszystkim muszą być ciepłe i wygodne. Chanty i Mansi ubrani są w futrzane spodnie i futrzaną koszulę z kapturem, zwaną kukhlyanką. Powtórzmy wszyscy razem to nowe słowo.

Spójrz, stroje narodowe ozdobione są futrem i haftem. Na odzieży często haftowano wzory przedstawiające ryby, jelenie i ptaki.

8 slajdów. Wszystkie narodowości w naszym regionie żyją w pokoju i harmonii; nie ma u nas wrogości narodowej. Wszystkie narody szanują się nawzajem.

Gra „Podróż po mapie regionu Swierdłowska”. Kochani, teraz wybierzemy się na wycieczkę po naszym regionie i wkleimy małe zdjęcia ludzi w miejscach, w których żyją.

Każdy naród, tworząc strój narodowy, starał się go upiększyć, ponieważ w dawnych czasach takie ubrania noszono tylko w święta.

Odwiedziła nas babcia Andrieja D. – to Mari. Spójrzcie, chłopaki, w jakim pięknym świątecznym stroju narodowym ona ma. Czy podoba Ci się to? Babcia opowie nam o zabawach dla dzieci z Mari, w które bawiła się, gdy była mała.

Dzieci wraz z babcią bawią się Mari gra ludowa„Pire den pacha-vlak” – „Wilk i owce”. Zasada gry:

Wybierają wilka, owcę, a resztę - jagnięta. Ścieżką idą owce i owce, spotyka je wilk. Owca pyta:

Mama tyshte yshtet (Co robisz, wilku)

Tendam vuchem (Czekam na ciebie) – odpowiada wilk.

Czy Molan bierze pod uwagę memnam? (Dlaczego)

Pacha-vlakym kochkash. (Aby zjeść wasze baranki.)

Po tych słowach wilk łapie owce. Jagnięta powinny stać za matką i trzymać się za ręce. Bawią się, aż wilk złapie wszystkie owce.

Podsumowanie lekcji:

Jakie narody żyją w regionie Swierdłowska? (Odpowiedzi dzieci)

Nasz kraj, chłopaki, jest silny w swojej jedności i przyjaźni. różne narody. Nawet w naszej grupie są Tatarzy, Rosjanie, Czuwaski, Mari i wszyscy żyjemy razem, nigdy się nie kłócimy!

Publikacje na ten temat:

Od dawna popularne jest powiedzenie: „Ural to region wspierający państwo”. Co to jest „Ural”? Zajrzyjmy do Wikipedii: „Ural to region geograficzny.

Streszczenie WWD dotyczące historii lokalnej dla grupy przygotowawczej

Ludy Uralu Ural znany jest jako region wielonarodowy o bogatej kulturze opartej na starożytnych tradycjach. Mieszkają tu nie tylko Rosjanie (którzy zaczęli aktywnie zaludniać Ural od XVII wieku), ale także Baszkirowie, Tatarzy, Komi, Mansi, Nieńcy, Mari, Czuwaski, Mordowianie i inni. Pojawienie się człowieka na Uralu Pierwszy człowiek pojawił się na Uralu około 100 tysięcy lat temu. Możliwe, że stało się to wcześniej, jednak naukowcy nie mają jeszcze żadnych znalezisk związanych z wcześniejszym okresem. Najstarsze stanowisko paleolitu prymitywnego człowieka odkryto w rejonie jeziora Karabalykty, niedaleko wsi Taszbulatowo w dystrykcie Abzeilovsky w Republice Baszkortostanu. Archeolodzy O.N. Badera i V.A. Oborin, znani badacze Uralu, twierdzą, że Proto-Ural byli zwykłymi neandertalczykami. Ustalono, że ludzie przenieśli się na to terytorium z Azji Środkowej. Na przykład w Uzbekistanie odnaleziono kompletny szkielet neandertalskiego chłopca, którego długość życia zbiegła się z pierwszą eksploracją Uralu. Antropolodzy odtworzyli wygląd neandertalczyka, który został uznany za pojawienie się Uralu podczas zasiedlania tego terytorium. Starożytni ludzie nie byli w stanie przetrwać samotnie. Niebezpieczeństwo czyhało na nich na każdym kroku, a kapryśna natura Uralu od czasu do czasu ujawniała swoje uparte usposobienie. Tylko wzajemna pomoc i troska o siebie nawzajem pomogły prymitywnemu człowiekowi przetrwać. Główną działalnością plemion było poszukiwanie pożywienia, więc zaangażowani byli absolutnie wszyscy, w tym dzieci. Głównymi sposobami zdobywania pożywienia są myślistwo, rybołówstwo i zbieractwo. Udane polowanie znaczyło wiele dla całego plemienia, dlatego ludzie starali się udobruchać naturę za pomocą skomplikowanych rytuałów. Przed wizerunkiem niektórych zwierząt wykonywano rytuały. Dowodem na to są zachowane malowidła naskalne, w tym unikalny zabytek - jaskinia Shulgan-tash, położona nad brzegiem rzeki Belaya (Agidel) w dzielnicy Burzyansky w Baszkirii. Wewnątrz jaskinia wygląda jak niesamowity pałac z ogromnymi salami połączonymi szerokimi korytarzami. Całkowita długość pierwszego piętra wynosi 290 m. Drugie piętro znajduje się 20 m nad pierwszym i rozciąga się na długości 500 m. Korytarze prowadzą do górskiego jeziora. To właśnie na ścianach drugiego piętra zachowały się unikalne rysunki człowieka prymitywnego, wykonane przy użyciu ochry. Przedstawione są tu postacie mamutów, koni i nosorożców. Ze zdjęć wynika, że artysta widział całą tę faunę z bliska. Rysunki jaskini Kapova (Shulgan-Tash) powstały około 12-14 tysięcy lat temu. Podobne obrazy można znaleźć w Hiszpanii i Francji. Rdzenni mieszkańcy Uralu Vogulowie - rosyjscy Węgrzy Oryginał Uralian - kim on jest? Na przykład Baszkirowie, Tatarzy i Mari żyją w tym regionie zaledwie od kilku stuleci. Jednak jeszcze przed przybyciem tych ludów ziemia ta była zamieszkana. Rdzenną ludnością byli Mansi, przed rewolucją zwani Vogulami. Na mapie Uralu można teraz znaleźć rzeki i osady zwane „Wogułką”. Mansi należą do ludu grupy języków ugrofińskich. Ich dialekt spokrewniony jest z Chantami (Ostyakami) i Węgrami. W czasach starożytnych ludzie ci zamieszkiwali tereny na północ od rzeki Yaik (Ural), ale później zostali wypędzeni przez wojownicze plemiona koczownicze. Vogulov został nawet wspomniany przez Nestora w jego „Opowieści o minionych latach”, gdzie nazywa się je „Yugra”. Vogulowie aktywnie przeciwstawiali się rosyjskiej ekspansji. Ogniska czynnego oporu zostały stłumione w XVII wieku. W tym samym czasie miała miejsce chrystianizacja Vogulów. Pierwszy chrzest odbył się w 1714 r., drugi - w 1732 r., a później - w 1751 r. Po podboju rdzennych mieszkańców Uralu Mansi byli zobowiązani do płacenia podatków - yasak - podporządkowując się Gabinetowi Jego Cesarskiej Mości. Musieli płacić skarbowi jedną daninę w dwóch lisach, za co mogli korzystać z gruntów ornych i siana oraz lasów. Byli zwolnieni z poboru do 1874 roku. Od 1835 r. musieli płacić pogłówne, a później pełnić obowiązki ziemstvo. Vogulowie dzielili się na plemiona koczownicze i osiadłe. Pierwsi w lecie zapadali na plagi kanoniczne, a zimę spędzali albo w chatach, albo w jurtach z wyposażonym tam kominkiem. Osoby prowadzące siedzący tryb życia budowały prostokątne chaty z bali z glinianą podłogą i płaskim dachem pokrytym porąbanymi baliami i korą brzozową. Mansi Głównym zajęciem Mansi było polowanie. Żyli głównie z tego, co zdobyli dzięki łukom i strzałom. Za najbardziej pożądaną ofiarę uznawano łosia, z którego skóry szyto stroje narodowe. Vogulowie próbowali swoich sił w hodowli bydła, ale praktycznie nie uznawali uprawy roli. Kiedy fabrykanci stali się nowymi właścicielami Uralu, rdzenna ludność musiała zająć się wyrębem i spalaniem węgla. Pies myśliwski odegrał ważną rolę w życiu każdego Vogula, bez którego, jak bez siekiery, żaden człowiek nie wyszedłby z domu. Przymusowe nawrócenie na chrześcijaństwo nie zmusiło tego ludu do porzucenia starożytnych pogańskich rytuałów. Bożki instalowano w odosobnionych miejscach i nadal składano im ofiary. Mansi to mały lud, który obejmuje 5 grup odizolowanych od siebie według siedliska: Verkhoturye (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Wraz z przybyciem Rosjan Vogulowie w dużej mierze przyjęli swoje rozkazy i zwyczaje. Zaczęły powstawać małżeństwa mieszane. Wspólne życie na wsiach z Rosjanami nie przeszkodziło Vogulom w kultywowaniu starożytnych zajęć, takich jak polowania. Dziś Mansi pozostało coraz mniej. Jednocześnie tylko kilkadziesiąt osób żyje według starych tradycji. Młodzi ludzie szukają lepszego życia i nawet nie znają języka. W poszukiwaniu dochodu młodzi Mansi zwykle udają się do Okręgu Chanty-Mansyjskiego, aby zdobyć wykształcenie i zarobić pieniądze. Komi (Zyryjczycy) Lud ten zamieszkiwał strefę tajgi. Głównym zajęciem było polowanie na zwierzęta futerkowe i rybołówstwo. Pierwsza wzmianka o Zyryjczykach znajduje się w zwoju z XI wieku. Począwszy od XIII wieku plemiona były zobowiązane do płacenia daniny Nowogrodowi. W 1478 roku terytorium Komi stało się częścią Rosji. Stolica Republiki Komi – Syktywkar – została założona w 1586 roku jako cmentarz przykościelny Ust-Sysolsk. Komi-Zyrianie Komi-Permyakowie Komi-Permyakowie zamieszkujący rejon Permu pojawili się pod koniec pierwszego tysiąclecia. Od XII wieku Nowogrodzcy wkroczyli na to terytorium, zajmując się wymianą i handlem futrami. W XV wieku Permowie utworzyli własne księstwo, które wkrótce zostało przyłączone do Moskwy. Baszkirowie Wzmianki o Baszkirach znajdują się w kronikach począwszy od X wieku. Zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła, rybołówstwem, polowaniem i pszczelarstwem. W X wieku zostały przyłączone do Wołgi, Bułgaria i w tym samym okresie przeniknął tam islam. W 1229 r. Baszkiria została zaatakowana przez Tatarów mongolskich. W 1236 roku terytorium to stało się dziedzictwem brata Chana Batu. Po rozpadzie Złotej Ordy jedna część Baszkirii trafiła do Hordy Nogajskiej, druga do Chanatu Kazańskiego, a trzecia do Chanatu Syberyjskiego. W 1557 r. Baszkiria stała się częścią Rosji. W XVII wieku do Baszkirii zaczęli aktywnie napływać Rosjanie, wśród których byli chłopi, rzemieślnicy i handlarze. Baszkirowie zaczęli prowadzić siedzący tryb życia. Aneksja ziem Baszkirów do Rosji spowodowała powtarzające się powstania rdzennej ludności. Za każdym razem oddziały oporu były brutalnie tłumione przez wojska carskie. Baszkirowie brali czynny udział w powstaniu Pugaczowa (1773–1775). W tym okresie zasłynął bohater narodowy Baszkirii Salavat Yulaev. W ramach kary za udział w zamieszkach Kozaków Yaik rzeka Yaik otrzymała nazwę Ural. Rozwój tych miejsc znacznie przyspieszył wraz z pojawieniem się linii kolejowej Samara-Zlatoust, która została zbudowana w latach 1885–1890 i przebiegała przez centralne regiony Rosji. Ważnym momentem w historii Baszkirii było odkrycie pierwszego szybu naftowego, dzięki któremu republika stała się jednym z głównych regionów naftowych Rosji. Baszkiria otrzymała potężny potencjał gospodarczy w 1941 r., kiedy przeniesiono tu ponad 90 dużych przedsiębiorstw z zachodniej Rosji. Stolicą Baszkirii jest Ufa. Mari Mari lub Cheremis to lud ugrofiński. Osiedlił się w Baszkirii, Tatarstanie, Udmurtii. W obwodzie swierdłowskim znajdują się wioski Mari. Pierwsza wzmianka o nich pojawiła się w VI wieku przez gotyckiego historyka Jordana. Tatarzy nazywali ten lud „czeremyszem”, co oznaczało „przeszkodę”. Zanim rozpoczęła się rewolucja w 1917 roku, Mari nazywano zwykle Cheremis lub Cheremis, ale wtedy słowo to uznano za obraźliwe i usunięto z użycia. Teraz nazwa ta powraca ponownie, szczególnie w świecie naukowym. Nagaibaki Istnieje kilka wersji pochodzenia tego narodu. Według jednego z nich mogą to być potomkowie wojowników Naiman, Turków, którzy byli chrześcijanami. Nagaibakowie są przedstawicielami grupy etnograficznej ochrzczonych Tatarów z regionu Wołgi i Uralu. Są to rdzenni mieszkańcy Federacji Rosyjskiej. Kozacy Nagaibak brali udział we wszystkich bitwach na dużą skalę XVIII wieku. Mieszkają w obwodzie czelabińskim. Tatarzy Tatarzy to drugi co do wielkości naród na Uralu (po Rosjanach). Najwięcej Tatarów mieszka w Baszkirii (około 1 miliona). Na Uralu jest wiele wiosek całkowicie tatarskich. Agafurowowie Agafurowowie byli w przeszłości jednymi z najsłynniejszych kupców Uralu wśród Tatarów. Kultura narodów Uralu Kultura narodów Uralu jest dość wyjątkowa i oryginalna. Dopóki Ural nie oddał się Rosji, wiele lokalnych ludów nie miało własnego języka pisanego. Jednak z biegiem czasu te same ludy znały nie tylko swój własny język, ale także rosyjski. Niesamowite legendy ludów Uralu są pełne jasnych, tajemniczych wątków. Z reguły akcja kojarzy się z jaskiniami i górami, różnymi skarbami. Nie sposób nie wspomnieć o niezrównanym kunszcie i wyobraźni rzemieślników ludowych. Wyroby rzemieślników wykonane z minerałów Uralu są powszechnie znane. Można je oglądać w wiodących muzeach w Rosji. Region słynie także z rzeźb w drewnie i kości. Drewniane dachy tradycyjnych domów, układane bez użycia gwoździ, zdobią rzeźbione „kalenice” lub „kury”. Wśród Komi zwyczajowo umieszcza się drewniane figurki ptaków na osobnych słupach w pobliżu domu. Istnieje coś takiego jak „zwierzęcy styl Permu”. Wystarczy spojrzeć na starożytne figurki mitycznych stworzeń odlane z brązu, znalezione podczas wykopalisk. Znany jest również casting Kasli. Są niesamowite w swoich wyrafinowanych kreacjach wykonanych z żeliwa. Mistrzowie stworzyli najpiękniejsze świeczniki, figurki, rzeźby i biżuterię. Kierunek ten zyskał autorytet na rynku europejskim. Silną tradycją jest chęć posiadania własnej rodziny i miłość do dzieci. Na przykład Baszkirowie, podobnie jak inne ludy Uralu, czczą swoich starszych, więc głównymi członkami rodzin są dziadkowie. Potomkowie znają na pamięć imiona przodków siedmiu pokoleń.