Rozdział „Ostatni” przeniósł uwagę poszukiwaczy prawdy na otoczenie ludzi. Poszukiwanie chłopskiego szczęścia (wieś Izbytkowo!) w naturalny sposób doprowadziło mężczyzn do „szczęśliwego” „gubernatora”, chłopki Matryony Korczaginy. Jakie znaczenie ideowe i artystyczne ma rozdział „Wieśniaczka”?
W epoce poreformacyjnej chłopka pozostała tak samo uciskana i bezsilna jak przed 1861 rokiem, a szukanie szczęścia wśród chłopek było oczywiście pomysłem śmiesznym. Dla Niekrasowa jest to jasne. W zarysie rozdziału „szczęśliwa” bohaterka mówi do wędrowców:
Myślę, że tak
A co jeśli między kobietami
Szukasz szczęśliwego?
Jesteś po prostu taki głupi.
Jednak autor „Kto dobrze żyje na Rusi”, odtwarzając artystycznie rosyjską rzeczywistość, zmuszony jest liczyć się z koncepcje ludowe i pomysły, bez względu na to, jak nędzne i fałszywe mogą być. Zastrzega sobie jedynie prawo do rozwiania złudzeń, kształtowania trafniejszych poglądów na świat i kultywowania wyższych wymagań życiowych niż te, z których zrodziła się legenda o szczęściu „gubernatora”. Jednak plotki krążą z ust do ust, a wędrowcy udają się do wioski Klin. Autor otrzymuje możliwość skontrastowania legendy z życiem.
„Wieśniaczka” rozpoczyna się prologiem, który pełni rolę ideologicznej uwertury do rozdziału, przygotowując czytelnika do dostrzeżenia wizerunku chłopki ze wsi Klin, szczęśliwej Matryony Timofeevny Korchaginy. Autor maluje „z zamysłem i czułością” hałaśliwe pole zboża, zwilżone „nie tyle ciepłą rosą, / Jak pot z twarzy chłopa”. W miarę przemieszczania się wędrowców żyto zastępuje len, pola grochu i warzywa. Dzieciaki się bawią („dzieci biegają / Jedne z rzepą, inne z marchewką”), a „kobiety ciągną buraki”. Kolorowy letni krajobraz Niekrasow ściśle łączy z tematem natchnionej pracy chłopskiej.
Ale wtedy wędrowcy zbliżyli się do „niegodnej pozazdroszczenia” wioski Klin. Radosny, kolorowy krajobraz zastępuje inny, ponury i nudny:
Bez względu na chatę - przy wsparciu,
Jak żebrak z kulą.
Porównanie „nędznych domów” ze szkieletami i osieroconymi gniazdami kawek nago jesienne drzewa dodatkowo potęguje tragizm wrażenia. Uroki wiejskiej przyrody i piękno twórczej pracy chłopów w prologu rozdziału przeciwstawione są obrazowi chłopskiej nędzy. Kontrast krajobrazu sprawia, że czytelnik staje się wewnętrznie ostrożny i nieufny wobec przekazu, że jeden z robotników tej biednej wioski jest prawdziwym szczęściarzem.
Ze wsi Klin autor prowadzi czytelnika do opuszczonej miejscowości majątek właściciela ziemskiego. Obraz jego spustoszenia dopełniają obrazy licznej służby: głodnej, słabej, zrelaksowanej, niczym przestraszeni Prusacy (karaluchy) w górnej izbie pełzali po posiadłości. Kontrastujemy tego „jęczącego kundla” z ludźmi, którzy po dzień pracy(„ludzie na polach pracują”) wraca do wsi ze śpiewem. Otoczony tym zdrowym kolektyw pracy, na zewnątrz prawie nie odstający od niego („Dobra ścieżka! A kim jest Matryona Timofeevna?”), będący jego częścią, pojawia się w wierszu Matryony Korchagin.
Opis portretowy bohaterki jest bardzo wymowny i bogaty poetycko. Pierwszą ideę pojawienia się Matryony daje uwaga chłopów ze wsi Nagotina:
Krowa Kholmogorska,
Nie kobieta! Kinder
I nie ma gładszej kobiety.
Porównanie - „krowa Kholmogory nie jest kobietą” - mówi o zdrowiu, sile i dostojności bohaterki. To jest klucz do dalsza charakterystyka, w pełni odpowiada wrażeniu, jakie Matryona Timofeevna robi na poszukiwaczach prawdy.
Jej portret jest niezwykle lakoniczny, ale daje wyobrażenie o sile charakteru, poczuciu własnej wartości („kobieta dostojna”), czystości moralnej i wymagalności („duże, surowe oczy”), a także o ciężkim życiu bohaterki („siwe włosy” w wieku 38 lat) i że życiowe burze jej nie złamały, a jedynie zahartowały („surowe i ciemne”). Surową, naturalną urodę wieśniaczki jeszcze bardziej podkreśla ubóstwo jej ubioru: „krótka sukienka” i biała koszula, podkreślająca ciemny kolor skóry bohaterki od opalenia. W opowieści Matryony przed czytelnikiem przepływa całe jej życie, a autorka odsłania ruch tego życia, dynamikę postaci ukazywanej poprzez zmianę cechy portretu bohaterki.
„Myśląca”, „kręcąca się” Matryona wspomina lata swojego dzieciństwa i młodości; To tak, jakby patrzyła na siebie w przeszłość z zewnątrz i nie mogła powstrzymać się od podziwiania swojej dawnej dziewczęcej urody. Stopniowo w jej historii („Przed ślubem”) pojawia się coraz więcej znanych poezja ludowa uogólniony portret wiejskiej piękności. Jako dziewczynka Matryona miała „jasne oczy”, „białą twarz”, która nie bała się brudu pracy w polu. „Przez jeden dzień będziesz pracować w polu” – mówi Matryona, a potem, po kąpieli w „gorącej kąpieli”,
Znów biały, świeży,
Wirowanie z przyjaciółmi
Jedz do północy!
We własnej rodzinie dziewczynka rozkwita „jak kwiat maków”, jest „dobrą pracownicą” i „śpiewającą i tańczącą łowczynią”. Ale teraz nadchodzi brzemienna w skutki godzina rozstania się z wolą dziewczyny... Na samą myśl o przyszłości, o gorzkim życiu w „obcej, danej przez Boga rodzinie”, blaknie „biała twarz” panny młodej. Jednak jej rozkwitająca uroda i „ładność” trwają kilka lat. życie rodzinne. Nic dziwnego, że menadżer Abram Gordeich Sitnikov „przeszkadza” Matryonie:
Jesteś pisanym kralem,
Jesteś jagodą!
Jednak lata mijają, przynosząc coraz więcej kłopotów. Na długi czas surowa ciemność zastąpiła szkarłatny rumieniec na twarzy Matryony, skamieniałej z żalu; „czyste oczy” patrzą na ludzi surowo i surowo; głód i przepracowanie odebrały „porność i piękno” zgromadzone w latach dziewczęcych. Wycieńczona, zacięta w walce o życie nie przypomina już „kwiatu maku”, ale głodną wilczycę:
Ta wilczyca Fedotova
Przypomniałem sobie - byłem głodny,
Podobnie jak dzieci
Byłem na tym!
Tak więc społecznie, warunkami życia i pracy („Wysiłki konia / Nosiliśmy…”), a także psychologicznie (śmierć pierworodnego, samotność, wrogość rodziny) Niekrasow motywuje zmiany w wygląd bohaterki, potwierdzając jednocześnie głęboki, wewnętrzny związek pomiędzy wizerunkami roześmianej kobiety o czerwonych policzkach z rozdziału „Przed ślubem” a witaną przez wędrowców siwiejącą, dostojną kobietą. Radość, duchowa jasność, niewyczerpana energia, nieodłącznie związana z Matryoną od młodości, pomagają jej przetrwać w życiu, zachować majestat jej postawy i piękna.
W trakcie pracy nad wizerunkiem Matryony Niekrasow nie od razu określił wiek bohaterki. Od wariantu do wariantu następował proces „odmładzania” przez jego autora. Autor zmuszony jest „odmłodzić” Matryonę Timofeevną poprzez pragnienie życia i artystyczną prawdomówność. Kobieta we wsi wcześnie się zestarzała. Wskazanie 60., a nawet 50. roku życia kolidowało z portretem bohaterki, ogólna definicja„piękne” i takie detale jak „duże, surowe oczy”, „bogate rzęsy”. Ostatnia opcja wyeliminowała rozbieżność pomiędzy warunkami życia bohaterki a jej wyglądem. Matryona ma 38 lat, jej włosy już posiwiały – dowód na trudne życie, ale jej uroda jeszcze nie przygasła. „Odmłodzenie” bohaterki podyktowane było także wymogiem autentyczności psychologicznej. Od ślubu i śmierci pierworodnej Matryony minęło 20 lat (jeśli ma 38, a nie 60!), a wydarzenia z rozdziałów „Wilczyca”, „Gubernator” i „Trudny rok” są wciąż bardzo świeże w jej pamięci. Dlatego przemówienie Matryony brzmi tak emocjonalnie, tak podekscytowane.
Matryona Timofeevna jest nie tylko piękna, dostojna i zdrowa. Kobieta mądra, odważna, o bogatej, hojnej, poetyckiej duszy, jest stworzona do szczęścia. I pod pewnymi względami miała dużo szczęścia: „dobra, niepijąca” rodzina pochodzenia(nie wszyscy tacy są!), małżeństwo z miłości (jak często to się zdarzało?), dobrobyt (jak nie pozazdrościć?), patronat żony gubernatora (co za szczęście!). Czy można się dziwić, że legenda o „żonie gubernatora” chodziła po wioskach, że współmieszkańcy „wychwalali ją”, jak sama Matryona z gorzką ironią mówi, jako szczęśliwą kobietę.
I na przykładzie losów „szczęśliwej dziewczyny” Niekrasow odsłania cały straszny dramat życia chłopskiego. Cała historia Matryony jest obaleniem legendy o jej szczęściu. Z rozdziału na rozdział dramatyzm wzrasta, pozostawiając coraz mniej miejsca na naiwne złudzenia.
W fabule głównych historii rozdziału „Chłopka” („Przed ślubem”, „Pieśni”, „Demuszka”, „Wilczyca”, „Trudny rok”, „Przypowieść kobiety”) Niekrasow wybrał i skoncentrował się najbardziej zwyczajne, codzienne, a jednocześnie najwięcej wydarzeń charakterystycznych dla życia rosyjskiej chłopki: praca od najmłodszych lat, proste dziewczęce rozrywki, swatanie, małżeństwo, skromna pozycja i trudne życie w cudzej rodzinie, kłótnie rodzinne, pobicia, narodziny i śmierć dzieci, opieka nad nimi, katorżnicza praca, głód w chudych latach, gorzki los żołnierskiej matki wielodzietnej. Wydarzenia te wyznaczają zakres zainteresowań, strukturę myśli i uczuć chłopki. Są one przywoływane i przedstawiane przez narratora w kolejności czasowej, co stwarza poczucie prostoty i pomysłowości, tak nieodłącznie związanej z samą bohaterką. Ale mimo całej zewnętrznej codzienności wydarzeń fabuła „Wieśniaczki” jest pełna głębokiego dramatu wewnętrznego i ostrości społecznej, o których decyduje oryginalność samej bohaterki, jej zdolność do głębokiego odczuwania i emocjonalnego przeżywania wydarzeń, jej moralność czystość i dokładność, jej bunt i odwaga.
Matryona nie tylko wprowadza wędrowców (i czytelnika!) w historię swojego życia, ale „otwiera przed nimi całą swoją duszę”. Forma opowieści, narracja pierwszoosobowa, nadaje jej szczególnej żywotności, spontaniczności, życiowej perswazji i otwiera ogromne możliwości odsłonięcia najbardziej intymnych głębi życia wewnętrznego wieśniaczki, ukrytych przed oczami osób z zewnątrz. obserwator.
Matryona Timofeevna opowiada o swoich trudach prosto, powściągliwie, bez przesady w kolorach. Z wewnętrznej delikatności milczy nawet na temat pobicia męża i dopiero gdy nieznajomi pytają: „Jakby cię nie bił?”, zawstydzona, przyznaje, że coś takiego miało miejsce. Przemilczała swoje przeżycia po śmierci rodziców:
Czy słyszałeś ciemne noce?
Usłyszeliśmy gwałtowny wiatr
Smutek sieroty,
I nie musisz mówić...
Matryona prawie nic nie mówi o tych minutach, kiedy została poddana haniebnej karze batami... Jednak ta powściągliwość, w której odczuwalna jest wewnętrzna siła rosyjskiej chłopki Korczaginy, tylko potęguje dramatyzm jej narracji. Podekscytowana, jakby przeżywała wszystko od nowa, Matryona Timofeevna opowiada o kojarzeniu Filipa, swoich myślach i zmartwieniach, narodzinach i śmierci pierworodnego. Śmiertelność dzieci na wsi była kolosalna, a biorąc pod uwagę przytłaczającą biedę rodziny, śmierć dziecka czasami odbierano ze łzami ulgi: „Bóg posprzątał”, „Jednej gęby mniej do wykarmienia!” Inaczej jest w przypadku Matryony. Przez 20 lat ból serca jej matki nie ustąpił. Nawet teraz nie zapomniała o urokach swego pierworodnego:
Jak napisany był Demushka!
Piękno wyjęte ze słońca...itd.
Nawet 20 lat później w duszy Matryony Timofeevny wrze gniew na „niesprawiedliwych sędziów”, którzy wyczuli ofiarę. Dlatego tyle ekspresji i tragicznego patosu jest w jej przekleństwie wobec „katów złoczyńców”...
Matryona to przede wszystkim kobieta, matka, która całkowicie poświęciła się opiece nad swoimi dziećmi. Jednak jej protest, subiektywnie powodowany matczynymi uczuciami i mający na celu ochronę dzieci, nabiera wydźwięku społecznego; przeciwności losu rodziny spychają ją na ścieżkę protestu społecznego. Matryona wda się w spór o swoje dziecko i Boga. Ona, kobieta głęboko religijna, jako jedyna w całej wsi nie posłuchała pobożnego wędrowca, który zabraniał karmienia piersią w dni postu:
Jeśli wytrwacie, to matki,
Jestem grzesznikiem przed Bogiem,
I nie moje dziecko
Nastrój gniewu i protestu, jaki zabrzmiał w przekleństwie Matryony wobec „katów złoczyńców”, nie gaśnie w przyszłości, ale objawia się w innych formach niż łzy i gniewne krzyki: odepchnęła wodza, wyrwała Fedotuszkę z rąk, drżąc jak liść i położyłem się cicho pod prętami („Wilczyca”). Ale rok po roku ledwo powstrzymywany ból i gniew kumulują się w duszy wieśniaczki.
Dla mnie żale są śmiertelne
Przepadł bez zapłaty... -
przyznaje Matryona, w której głowie najwyraźniej nie bez wpływu dziadka Savely’ego (w trudnych chwilach życia biegnie do jego dziurki!) rodzi się myśl o zemście, zemście. Nie może zastosować się do rady zawartej w przysłowiu: „Trzymaj głowę pochyloną, a serce uległe”.
Mam spuszczoną głowę
Noszę wściekłe serce! —
Parafrazuje przysłowie w odniesieniu do siebie i w tych słowach jest wynik rozwój ideologiczny bohaterki. Na obrazie Matryony Niekrasow uogólnił i scharakteryzował przebudzenie, które zaobserwował w latach 60. i 70. świadomość narodowa, nastrój rodzącego się społecznego gniewu i protestu.
Autorka tak buduje fabułę rozdziału „Wieśniaczka”. ścieżka życia Bohaterka boryka się z coraz większymi trudnościami: uciskiem rodziny, śmiercią syna, śmiercią rodziców” straszny rok„brak chleba, groźba rekrutacji Filipa, dwa razy pożar, trzy razy wąglik... Na przykładzie jednego losu Niekrasow daje żywy obraz głębokiej tragiczne okolicznościżycie chłopki i całego chłopstwa pracującego w „wyzwolonej” Rosji.
Struktura kompozycyjna rozdziału (stopniowa eskalacja sytuacji dramatycznych) pomaga czytelnikowi zrozumieć, jak charakter Matryony Timofeevny rozwija się i umacnia w walce z trudnościami życiowymi. Ale mimo całej typowości biografii Matryony Korchaginy jest w niej coś, co odróżnia ją od innych. W końcu Matryona została wychwalana jako szczęśliwa kobieta, wie o niej cała dzielnica! Wrażenie niezwykłości, oryginalności, życiowej niepowtarzalności losu i, co najważniejsze, oryginalności jej natury uzyskuje się poprzez wprowadzenie rozdziału „Namiestnik”. Cóż za szczęśliwa kobieta, której syna sama gubernator ochrzciła! Jest się czym zachwycać współmieszkańców... Ale jeszcze większe zdziwienie (już dla czytelnika!) wywołuje sama Matryona, która nie chcąc kłaniać się losowi, chora, w ciąży, biegnie nocą do nieznanego jej miasta , „dociera” do żony gubernatora i ratuje jej męża przed poborem. Sytuacja fabularna rozdziału „Dama Gubernatora” ujawnia silną wolę, determinację bohaterki, a także jej serce wrażliwe na dobro: współczująca postawa żony gubernatora budzi w niej poczucie głębokiej wdzięczności, którego obfitość Matryona wychwala uprzejmą damę Elenę Aleksandrowną.
Niekrasow daleki jest jednak od poglądu, jakoby „sekret zadowolenia ludu” tkwił w pańskiej filantropii. Nawet Matryona rozumie, że filantropia jest bezsilna wobec nieludzkich praw istniejącego świata. porządek publiczny(„chłop / Rozkazom nie ma końca...”) i drwi z jej przezwiska „szczęśliwa”. Pracując nad rozdziałem „Gubernator” autor najwyraźniej starał się go zmniejszyć znaczący wpływ spotkanie z żoną gubernatora o godz przyszły los bohaterki. W projektach kapituły wskazano, że Matryona, dzięki wstawiennictwu żony namiestnika, przypadkiem pomogła swoim współmieszkańcom, że otrzymała dary od swojej dobroczyńcy. W ostatecznym tekście Niekrasow pominął te punkty.
Początkowo rozdział poświęcony Matryonie Korczaginie nosił tytuł „Namiestnik”. Najwyraźniej nie chce też robić odcinka z żoną gubernatora ogromne znaczenie Niekrasow nadaje rozdziałowi inny, na ogół ogólny tytuł – „Wieśniaczka” i forsuje opowieść o spotkaniu Matryony z żoną gubernatora (trzeba podkreślić niezwykłość losów bohaterki) i czyni z niej przedostatni odcinek fabularny rozdział. Ostatnim akordem wyznania wieśniaczki Korczaginy jest gorzka „przypowieść kobieca” o zagubionych „kluczach do kobiecego szczęścia”, przypowieść wyrażająca pogląd ludu na los kobiety:
Klucze do kobiecego szczęścia,
Z naszej wolnej woli
Opuszczony, zagubiony
Od samego Boga!
Gorzkie doświadczenie własnego życia zmusza Matryonę do przypomnienia tej beznadziejnej legendy opowiedzianej przez odwiedzającego ją wędrowca.
A ty przyszedłeś szukać szczęścia!
Szkoda, brawo! —
robi wyrzuty wędrowcom.
Legenda o szczęściu wieśniaczki Korczaginy została rozwiana. Jednak całą treścią rozdziału „Wieśniaczka” Niekrasow podpowiada współczesnemu czytelnikowi, jak i gdzie szukać zagubionych kluczy. Nie „klucze do kobiecego szczęścia”... Nie ma takich specjalnych, „żeńskich” kluczy dla Niekrasowa, los wieśniaczki jest dla niego nierozerwalnie związany z losem całego pracującego chłopstwa, kwestia wyzwolenia kobiet jest tylko część kwestia ogólna o walce o wyzwolenie całego narodu rosyjskiego od ucisku społecznego i bezprawia.
Bohaterem wiersza nie jest jedna osoba, ale cały naród. Na pierwszy rzut oka życie ludowe wydaje się smutny. Już samo zestawienie wsi mówi samo za siebie: Zaplatovo, Dyryavino... i ile ludzkiego cierpienia jest w wierszu! Wszystkie płacze i jęki poreformacyjnej Rusi na kartach wiersza, ale nie brakuje też żartów i żartów: „Jarmark wiejski”, „ pijana noc" Nie mogło być inaczej. W samym życiu smutek i radość idą ręka w rękę. W wierszu jest wiele obrazy ludowe: Saveliy, Yakim Nagoy, Ermila Girin, Matryona Korchagina. Wszystkim udało się obronić swą ludzką godność w warunkach niewoli i bezprawia.
Stąd optymizm wiersza:
Siła ludu, potężna władza - spokojne sumienie, niezłomna prawda!Świadomość tej moralnej „władzy ludowej”, zapowiadającej pewne zwycięstwo w walce o przyszłe szczęście, była źródłem tej radosnej wigoru, odczuwalnej nawet w rytmie wiersza. Trzecia część wiersza poświęcona jest biografii wieśniaczki Matryony Korchaginy Timofeevnej. „Matryona Timofeevna to dostojna kobieta, szeroka i gęsta, ma około trzydziestu ośmiu lat. Piękny; siwe włosy, duże, surowe oczy, gęste rzęsy, surowe i ciemne. Wędrowców prowadzi do niej sława szczęśliwej kobiety. Matryona zgadza się „wyłożyć swoją duszę”, gdy mężczyźni obiecują jej pomóc w żniwach: cierpienie trwa pełną parą. Los Matryony został w dużej mierze zasugerowany Niekrasowowi przez autobiografię I. A. Fedoseevy. Narracja oparta jest na jej lamentach, a także na innych materiałach folklorystycznych (pieśni zebrane przez P. N. Rybnikowa). Obfitość źródła folklorystyczne, często zawarty praktycznie w niezmienionej formie w tekście „Wieśniaczek”, a już sama nazwa tej części wiersza podkreślają typowość losów Matryony: jest to zwykły los Rosjanki, wskazując, że wędrowcy „nie rozpoczęli biznes - szukać szczęśliwej kobiety wśród kobiet. W domu rodziców, w dobrej, niepijącej rodzinie, Matryona żyła szczęśliwie. Kiedy Matryona wyszła za mąż za Filipa Korchagina, producenta pieców, znalazła się w prawdziwym piekle: wszyscy krewni męża zmuszali ją do pracy na własny rachunek, jak niewolnica. Miała jednak szczęście do męża: tylko raz doszło do pobicia. Ale przez większość czasu Philip był w pracy i wracał do domu dopiero zimą. Nie było nikogo, kto stanąłby w obronie Matryony, z wyjątkiem dziadka Savely'ego, teścia. Musi znosić prześladowania Sitnikowa, menadżera mistrza, które ustały dopiero wraz z jego śmiercią. Dla chłopki jej pierwszy syn Demushka staje się pocieszeniem we wszystkich kłopotach, ale z powodu niedopatrzenia Savely'ego dziecko umiera: zostaje zjedzone przez świnie. Trwa niesprawiedliwy proces nad pogrążoną w smutku matką. Nie myśląc o tym, by na czas dać łapówkę szefowi, jest świadkiem gwałtu na ciele swojego dziecka. Przez długi czas Matryona nie może wybaczyć Savely'emu jego nieodwracalnego błędu. Z biegiem czasu wieśniaczka rodzi nowe dzieci, „nie ma czasu na myślenie, nie ma czasu na smutek”. Rodzice bohaterki, Savely, umierają. Czeka ją nowe cierpienie – jej synowi Fedotowi grozi kara za nakarmienie wilczycy cudzą owcą, a na jego miejscu pod prętem leży jego matka. Matryona bardzo ciężko przeżywa chudy rok. W ciąży, z dziećmi, ona sama staje się jak wilk. Kolejne nieszczęście spotyka Matryonę. Jej mąż zostaje wybrany na żołnierza poza kolejnością. Traci ostatnią nadzieję na przeżycie. W delirium Matryony rysują się straszne obrazy z życia żołnierza i dzieci żołnierzy. Opuszcza dom i ucieka do miasta, aby szukać ochrony u gubernatora. Matryona wraca do domu z mężem i noworodkiem. Po tym incydencie ludzie zaczęli nazywać Matryonę szczęśliwą. Los nie oszczędził Matryony w przyszłości: „dwa razy zostali spaleni, Bóg trzykrotnie nawiedził ich wąglikiem”. „Przypowieść o kobiecie” tak podsumowuje jej tragiczną historię: „Klucze do kobiecego szczęścia, do naszej wolnej woli zostały porzucone, utracone dla samego Boga!” Ale opinia ludzi o szczęściu Matryony Timofeevny nie jest przypadkowa: przeżyła, przetrwała wszystkie próby, uratowała syna przed biczami, męża przed żołnierzami, zachowała własną godność, siłę potrzebną do pracy i miłość do dzieci.
Praca:
Kto może dobrze żyć na Rusi?
Matryona Timofeevna Korchagina jest wieśniaczką. Tej bohaterce poświęcona jest trzecia część wiersza.
MT - „Dostojna kobieta, szeroka i gęsta, około 38 lat. Piękny; włosy z pasemkami siwych, duże, surowe oczy, gęste rzęsy, surowe i ciemne.
Wśród osób o M.T. idzie chwała szczęśliwca. Przybywającym do niej wędrowcom opowiada o swoim życiu. Jej narracja opowiedziana jest w formie ludowych lamentów i pieśni. Podkreśla to typowość losów M.T. dla wszystkich rosyjskich wieśniaczek: „To nie jest kwestia szukania szczęścia wśród kobiet”.
W domu rodzinnym M.T. Życie było dobre: miała przyjazną, niepijącą rodzinę. Ale poślubiwszy Filipa Korchagina, znalazła się „z woli dziewiczej w piekle”. Najmłodsza w rodzinie męża, pracowała dla wszystkich jak niewolnica. Mąż kochał M.T., ale często chodził do pracy i nie mógł chronić swojej żony. Bohaterce pozostał tylko jeden obrońca - dziadek Savely, dziadek jej męża. MT Widziała w swoim życiu wiele smutku: zniosła prześladowania menadżera, przeżyła śmierć swojego pierworodnego Demushki, który pod nadzorem Savely'ego został zabity przez świnie. MT Zwłok syna nie udało się odebrać, dlatego skierowano je na sekcję zwłok. Później drugiego syna bohaterki, 8-letniego Fedota, spotkała straszliwa kara za nakarmienie głodnego wilka cudzymi owcami. Matka bez wahania położyła się pod prętami zamiast syna. Ale w chudy rok M.T., w ciąży i z dziećmi, sama staje się jak głodny wilk. Ponadto ostatni żywiciel rodziny zostaje odebrany rodzinie - jej mąż zostaje wybrany na żołnierza poza kolejnością. W rozpaczy M.T. biegnie do miasta i rzuca się do nóg namiestnika. Pomaga bohaterce, a nawet zostaje matką chrzestną urodzonego syna M.T. - Liodora. Jednak zły los nadal nękał bohaterkę: jeden z jej synów został wzięty do wojska, „dwukrotnie spalili... Bóg nawiedził wąglika... trzy razy”. W „Przypowieści o kobiecie” M.T. podsumowuje swoją smutną historię: „Klucze do kobiecego szczęścia, Z naszej wolnej woli, Opuszczone, utracone przez samego Boga!”
Wizerunek Matryony Timofiejewnej (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)
Wizerunek prostej rosyjskiej wieśniaczki Matryony Timofeevny jest zaskakująco jasny i realistyczny. Na tym obrazie Niekrasow połączył wszystkie cechy i cechy charakterystyczne dla rosyjskich chłopek. A los Matryony Timofeevny jest pod wieloma względami podobny do losu innych kobiet.
Matrena Timofeevna urodziła się w dużej rodzinie chłopskiej. Pierwsze lata mojego życia były naprawdę szczęśliwe. Przez całe życie Matryona Timofeevna pamięta ten beztroski czas, kiedy była otoczona miłością i troską rodziców. Ale chłopskie dzieci dorastają bardzo szybko. Dlatego gdy tylko dziewczynka dorosła, zaczęła pomagać rodzicom we wszystkim. Stopniowo zapomniano o grach, pozostało dla nich coraz mniej czasu, a na pierwszym miejscu znalazła się ciężka praca chłopska. Ale młodość wciąż zbiera żniwo i nawet po ciężkim dniu pracy dziewczyna znalazła czas na relaks.
Matryona Timofeevna wspomina swoją młodość. Była ładna, pracowita, aktywna. Nic dziwnego, że faceci się na nią gapili. A potem pojawił się narzeczony, któremu rodzice dali Matryonę Timofeevnę za mąż. Małżeństwo oznacza, że wolne i wolne życie dziewczyny dobiegło końca. Teraz będzie mieszkać w czyjejś rodzinie, gdzie będzie traktowana z daleka w najlepszy możliwy sposób. Kiedy matka wydaje córkę za mąż, opłakuje ją i martwi się o swój los:
Matka płakała:
„...Jak ryba w błękitnym morzu
Uciekniesz! jak słowik
Wylecisz z gniazda!
Strona kogoś innego
Nie posypane cukrem
Nie polewane miodem!
Tam jest zimno, tam jest głód,
Jest tam zadbana córka
Wokół będą wiać gwałtowne wiatry,
Kudłate psy szczekają,
A ludzie będą się śmiać!”
W tych wersach wyraźnie widać smutek matki, która doskonale rozumie wszystkie trudy życia, jakie ją spotkają. zamężna córka. W cudzej rodzinie nikt nie będzie się o nią troszczył, a sam mąż nigdy nie stanie w obronie swojej żony.
Matryona Timofeevna dzieli się swoimi smutnymi przemyśleniami. Wcale nie chciała zamieniać wolnego życia w domu rodziców na życie w obcej, nieznanej rodzinie.
Od pierwszych dni w domu męża Matryona Timofeevna zdała sobie sprawę, jak trudne będzie to dla niej teraz:
Rodzina była ogromna
Zrzędliwy... Mam kłopoty
Szczęśliwych dziewiczych wakacji do cholery!
Relacje z teściem, teściową i szwagierkami były bardzo trudne, m.in nowa rodzina Matryona musiała dużo pracować, a jednocześnie nikt nie powiedział jej miłego słowa. Jednak nawet w tak trudnym życiu, jakie miała wieśniaczka, było kilka prostych i prostych radości:
Zimą przybył Filipus,
Przyniosłem jedwabną chusteczkę
Tak, pojechałem na sanki
W dniu Katarzyny
I było tak, jakby smutku nie było!
Śpiewałem tak jak śpiewałem
W domu moich rodziców.
Byliśmy w tym samym wieku
Nie dotykaj nas - dobrze się bawimy
Zawsze się dogadujemy.
Relacje między Matryoną Timofeevną a jej mężem nie zawsze były bezchmurne. Mąż ma prawo bić żonę, jeśli coś mu nie odpowiada w jej zachowaniu. I nikt nie stanie w obronie biednej kobiety, wręcz przeciwnie, wszyscy krewni w rodzinie męża będą tylko szczęśliwi, widząc jej cierpienie.
Takie było życie Matryony Timofeevny po ślubie. Dni dłużyły się, monotonne, szare, zaskakująco podobne do siebie: ciężka praca, kłótnie i wyrzuty bliskich. Ale wieśniaczka ma prawdziwie anielską cierpliwość, dlatego bez narzekania znosi wszystkie trudy, które ją spotykają. Narodziny dziecka to wydarzenie, które wywraca całe jej życie do góry nogami. Teraz kobieta nie jest już tak zgorzkniała na cały świat, miłość do dziecka rozgrzewa ją i uszczęśliwia.
Filipa podczas Zwiastowania
Wyszedł i udał się do Kazańskiej
Urodziłam syna.
Jak napisano Demushkę
Piękno wzięte ze słońca,
Śnieg jest biały,
Usta Maku są czerwone,
Sobol ma czarną brwi,
W soboli syberyjskiej,
Jastrząb ma oczy!
Cały gniew z mojej duszy, mój przystojniaku
Odpędzony z anielskim uśmiechem,
Jak wiosenne słońce
Usuwa śnieg z pól...
Nie martwiłem się
Cokolwiek mi mówią, pracuję,
Bez względu na to, jak bardzo mnie karcą, milczę.
Radość wieśniaczki z narodzin syna nie trwała długo. Praca w terenie wymaga wiele wysiłku i czasu, a wtedy w ramionach pojawia się dziecko. Początkowo Matryona Timofeevna zabrała dziecko ze sobą na pole. Ale potem teściowa zaczęła jej wyrzucać, ponieważ nie da się pracować z dzieckiem z pełnym poświęceniem. A biedna Matryona musiała zostawić dziecko z dziadkiem Savelym. Pewnego dnia starzec nie zwrócił uwagi i dziecko zmarło.
Śmierć dziecka to straszna tragedia. Ale chłopi muszą pogodzić się z faktem, że bardzo często ich dzieci umierają. Jest to jednak pierwsze dziecko Matryony, więc jego śmierć była dla niej zbyt trudna. I pojawia się dodatkowy problem – do wsi przyjeżdża policja, lekarz i policjant oskarżają Matryonę o zabicie dziecka w zmowie z byłym skazańcem, dziadkiem Savelym. Matryona Timofeevna błaga, aby nie przeprowadzać sekcji zwłok, aby pochować dziecko bez profanacji ciała, ale nikt nie słucha wieśniaczki. Prawie wariuje od wszystkiego, co się wydarzyło.
Wszystkie trudy ciężkiego chłopskiego życia i śmierć dziecka wciąż nie mogą złamać Matryony Timofeevny. Czas mija, a ona co roku rodzi dzieci. I nadal żyje, wychowuje dzieci, ciężko pracuje. Miłość do dzieci jest najważniejszą rzeczą wieśniaczki, więc Matryona Timofeevna jest gotowa zrobić wszystko, aby chronić swoje ukochane dzieci. Świadczy o tym epizod, w którym chcieli ukarać jej syna Fedota za przestępstwo.
Matryona rzuca się do stóp przechodzącego właściciela ziemskiego, aby ten mógł pomóc uratować chłopca przed karą. I gospodarz rozkazał:
„Opiekun małoletniego
Z młodości, z głupoty
Wybacz... ale kobieta jest bezczelna
W przybliżeniu ukarać!”
Dlaczego Matryona Timofeevna poniosła karę? Za bezgraniczną miłość do swoich dzieci, za gotowość do poświęcenia się dla dobra innych. Gotowość do poświęcenia objawia się także w sposobie, w jaki Matryona spieszy się, by szukać zbawienia dla męża przed poborem. Udaje jej się dotrzeć na miejsce i poprosić o pomoc żonę gubernatora, która realnie pomaga Filipowi uwolnić się od werbunku.
Matryona Timofeevna jest jeszcze młoda, ale musiała już wiele, wiele znieść. Musiała znieść śmierć dziecka, czas głodu, wyrzutów i pobić. Ona sama opowiada o tym, co powiedział jej święty wędrowiec:
„Klucze do kobiecego szczęścia,
Z naszej wolnej woli
Opuszczony, zagubiony
Sam Bóg!”
Rzeczywiście wieśniaczki nie można nazwać szczęśliwą. Wszystkie trudności i trudne próby, które ją spotykają, mogą złamać i doprowadzić człowieka do śmierci nie tylko duchowej, ale także fizycznej. Bardzo często właśnie tak się dzieje. Życie prostej wieśniaczki rzadko jest długie; bardzo często kobiety umierają w kwiecie wieku. Nie jest łatwo przeczytać wiersze opowiadające o życiu Matryony Timofeevny. Niemniej jednak nie można nie podziwiać duchowej siły tej kobiety, która przetrwała tak wiele prób i nie została złamana.
Wizerunek Matryony Timofeevny jest zaskakująco harmonijny. Kobieta jawi się jednocześnie jako silna, odporna, cierpliwa i czuła, kochająca, troskliwa. Musi samodzielnie radzić sobie z trudnościami i problemami, które spotykają jej rodzinę; Matryona Timofeevna nie widzi u nikogo pomocy.
Ale pomimo wszystkich tragicznych rzeczy, które musi znosić kobieta, Matryona Timofeevna budzi prawdziwy podziw. Przecież znajduje siłę do życia, pracy i nadal cieszy się skromnymi radościami, które ją od czasu do czasu spotykają. I niech szczerze przyzna, że nie można jej nazwać szczęśliwą, ani przez chwilę nie popada w grzech przygnębienia, żyje dalej.
Życie Matryony Timofeevny to ciągła walka o przetrwanie, z której udaje jej się wyjść zwycięsko.
„Kto dobrze żyje na Rusi” to ostatnie dzieło N. A. Niekrasowa, w którym poeta chciał przedstawić wszystko, co wiedział o ludziach, dlatego jeden z głównych tematów twórczości Niekrasowa jest tak organicznie ujęty w tym dziele – los Rosjanki. Szczególnie szczegółowo przedstawiono to w rozdziale „Chłopka” z wiersza „Kto dobrze żyje w Rosji”, w którym przedstawiony jest wizerunek wspaniałej Rosjanki Matryony Timofeevny Korchaginy. To do niej mieszkańcy okolicznych wiosek wysyłają wędrownych mężczyzn, którzy planują odnalezienie kogoś, „kto wiedzie szczęśliwe, wolne życie w Rosji”. Dlaczego właśnie tę konkretną kobietę uważa się za szczęśliwą i czy fabuła tego rozdziału potwierdza tę opinię?
Aby odpowiedzieć na postawione pytania, konieczne jest ustalenie stanowiska autora, gdyż to na jego podstawie budowana jest cała narracja. Dla Niekrasowa Rosjanka zawsze była ucieleśnieniem charakter narodowy, główny nośnik samych podstaw życia ludu. Dlatego tak ważne było w wierszu o losach ludu ukazanie, w jakiej sytuacji się znajduje nowoczesny poeta Rosja Rosjanka. W końcu szczęście matki, żony, gospodyni domowej i wiecznego pracownika jest kluczem do dobrobytu każdego społeczeństwa przez cały czas.
Znaczące jest to, że w wierszu nie słyszymy głosu autora - jest to opowieść samej Matryony Timofeevny o jej losach. Taka forma pozwoliła osiągnąć szczególną szczerość i autentyczność obrazu. Jednocześnie pojawia się wyraźny kontrast w ocenie własnego życia Korchaginy z opinią otaczających ją ludzi. Tylko szczęśliwy zbieg okoliczności okoliczności sprawiły, że ona i jej nienarodzone dziecko nie umarły, a żona gubernatora w cudowny sposób została ich patronką – matką chrzestną małej Liodoruszki.
Ale to szczęście zdobywano przez całe poprzednie życie. Były to trudne próby: przymusowe życie synowej w rodzinie męża, „śmiertelne żale”, bicz, niekończąca się praca, głód i najgorsze – śmierć dziecka. A straszne jest to, że jest to tak typowe dla losu rosyjskiej chłopki! Nie bez powodu w tym rozdziale znajduje się wiele piosenek z obrazami i motywami folklorystycznymi, aw odcinku związanym ze śmiercią Demushki poeta wykorzystał lamenty (lamenty pogrzebowe) słynnej gawędziarki Iriny Fedosowej. Wszystko to pozwala nam dojść do ogólnego wniosku, który w ustach Matryony Timofeevny brzmi szczególnie gorzko: „Klucze do kobiecego szczęścia / Z naszej wolnej woli / Opuszczony, zagubiony / Od samego Boga!”
A jednak kwestia szczęścia Rosjanki nie jest tak jednoznaczna. Przecież liczne smutki i kłopoty nie złamały jej wytrwałego ducha, nie podważyły wewnętrzna siła i chęć życia. Udało jej się zachować ciepło i urodę, które nie zaginęły nawet pod jarzmem ciężkiej pracy i zmartwień.