V letu 2016 je težko imenovati umetnika, čigar ime bi bilo slišati pogosteje kot Hieronymus Bosch. Umrl je pred 500 leti in za seboj pustil tri ducate slik, kjer je vsaka podoba skrivnost. Skupaj s Snežano Petrovo se bomo sprehodili po »Vrtu zemeljskih užitkov"Bosch in poskusimo razumeti ta bestiar.
Bosch “The Garden of Earthly Delights” (slika se poveča s klikom)
Plot
Začnimo z dejstvom, da nobena od trenutno razpoložljivih interpretacij Boschevega dela ni priznana kot edina pravilna. Vse, kar vemo o tej mojstrovini – od časa nastanka do imena – je hipoteza raziskovalcev.
Imena vseh Boschevih slik so si izmislili raziskovalci njegovega dela
Triptih za Boscha velja za programskega ne le zaradi njegove pomenske obremenitve, temveč tudi zaradi raznolikosti in prefinjenosti likov. Ime so ji dali umetnostni zgodovinarji, ki nakazujejo, da osrednji del prikazuje vrt zemeljskih užitkov.
Na levem krilu je zgodba o stvarjenju prvih ljudi in njihovem komuniciranju z Bogom. Stvarnik Evo predstavi osuplemu Adamu, ki se je doslej dolgočasil sam. Vidimo nebeške pokrajine, eksotične živali, nenavadne podobe, a brez presežkov – le kot potrditev bogastva božje domišljije in raznolikosti živih bitij, ki jih je ustvaril.
Očitno ni naključje, da je bila izbrana epizoda poznanstva Adama in Eve. Simbolično je to začetek konca, saj je bila ženska tista, ki je podrla tabu, zapeljala moškega, zaradi česar sta skupaj odšla na zemljo, kjer, kot se je izkazalo, niso čakale le preizkušnje, ampak tudi vrt užitkov. njih.
Vendar pa je za vse prej ali slej treba plačati, kar dokazuje desnica, ki ji pravijo tudi glasbeni pekel: ob zvokih številnih inštrumentov pošasti zaženejo mučilne stroje, kamor so tisti, ki so še pred kratkim brezskrbno tavali po vrtu užitkov. trpeti.
Na hrbtni strani vrat je stvarjenje sveta. »V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila brez oblike in prazna in tema je bila nad globino in Božji duh je lebdel nad vodami.« (1 Mz 1,1-2).
Bosch je s svojim delom očitno spodbujal pobožnost
Slika na hrbtni strani vrat
Naslovni greh v triptihu je pohotnost. Načeloma bi bilo bolj logično triptih poimenovati "Vrt zemeljskih skušnjav" kot neposredno navezo na greh. Kar se sodobnemu gledalcu zdi idila z vidika človeka na prelomu iz 15. v 16. stoletje. Ekov je bil očiten primer, kako se ne sme obnašati (sicer pa na desnem krilu, če hočete).
Najverjetneje je Bosch želel prikazati škodljive posledice čutnih užitkov in njihovo minljivost: aloja se zarije v golo meso, koral se trdno oprime telesa, školjka se zaloputne in zaljubljenca spremeni v svoje ujetnike. V Prešuštniškem stolpu, katerega oranžno rumene stene se lesketajo kot kristal, med rogovi spijo prevarani možje. Steklena krogla, v kateri se ljubimca predajata božanju, in stekleni zvonec, ki skriva tri grešnike, ponazarjata nizozemski pregovor: »Sreča in steklo – kako kratkotrajna sta.«
Pekel je prikazan čim bolj krvoločno in nedvoumno. Žrtev postane krvnik, plen lovec. Najpogostejši in neškodljivi predmeti vsakdanje življenje, ki zrastejo do pošastnih velikosti, se spremenijo v instrumente mučenja. Vse to odlično izraža kaos, ki vlada v peklu, kjer so normalni odnosi, ki so nekoč obstajali v svetu, obrnjeni.
Bosch je prepisovalcem pomagal ukrasti njegove zgodbe
Mimogrede, nedolgo nazaj je študentka krščanske univerze Oklahoma Amelia Hamrick dešifrirala in za klavir prepisala notni zapis, ki ga je videla na telesu grešnika, ki je ležal pod velikansko mandolino na desni strani slike. William Esenzo, neodvisni umetnik in skladatelj, je naredil zborovski aranžma za "peklensko" pesem in zložil besede.
Kontekst
Glavna ideja, ki povezuje ne le dele tega triptiha, ampak očitno vsa Boscheva dela, je tema greha. To je bil na splošno trend tistega časa. Za navadnega človeka je tako rekoč nemogoče, da ne bi grešil: zaman boš izgovarjal Gospodovo ime, preveč boš pil ali jedel, boš prešuštvoval, boš zavidal bližnjemu, boš padel v malodušje - kako lahko ostaneš čist?! Zato so ljudje grešili in se bali, bali so se, pa so vseeno grešili in živeli v strahu pred božjo sodbo in iz dneva v dan čakali na konec sveta. Cerkev je podžigala (v prenesenem pomenu s pridigami in dobesedno ob kresovih) vero ljudi v neizogibnost kazni za kršitev božjega zakona.
Nekaj desetletij po Boschevi smrti se je začelo široko gibanje za oživljanje nenavadnih domišljijskih bitij. nizozemski slikar. Ta vzpon zanimanja za boschijske motive, ki pojasnjuje priljubljenost del Pietra Bruegla starejšega, je bil okrepljen s široko uporabo gravure. Hobi je trajal več desetletij. Poseben uspeh imel gravure, ki so ponazarjale pregovore in prizore iz ljudskega življenja.
Nadrealisti so se imenovali Boschevi dediči
"Sedem smrtnih grehov" Pietra Bruegla starejšega
S prihodom nadrealizma so Boscha vzeli iz skladišča, zbrisali prah in premislili. Dali se je razglasil za svojega dediča. Dojemanje podob iz Boschevih slik se je resno spremenilo, tudi pod vplivom teorije psihoanalize (kje bi bili brez Freuda, ko gre za sproščanje podzavesti). Breton je celo verjel, da je Bosch na platno »napisal« vsako podobo, ki mu je padla na misel - pravzaprav je vodil dnevnik.
Tukaj je še eno zanimivo dejstvo. Bosch je slikal svoje slike s tehniko a la prima, to je, da olja ni položil v več plasteh in čakal, da se vsak posuši (kot so pravzaprav vsi), ampak v enem. Posledično je bilo mogoče sliko naslikati v eni seji. Ta tehnika je postala zelo priljubljena veliko kasneje - med impresionisti.
Sodobna psihologija lahko pojasni, zakaj so Boscheva dela tako privlačna, ne more pa ugotoviti, kakšen pomen so imela za umetnika in njegove sodobnike. Vidimo, da so njegove slike polne simbolike iz nasprotnih taborov: krščanskega, heretičnega, alkimističnega. Kaj pa je Bosch v tej kombinaciji dejansko šifriral, očitno ne bomo nikoli izvedeli.
Usoda umetnika
Pogovor o t.i ustvarjalna kariera Bosch je precej težak: ne poznamo originalnih naslovov slike, na nobeni od slik ni naveden datum nastanka, avtorjev podpis je prej izjema kot pravilo.
Boscheva zapuščina je, da ne rečem, številna: tri ducate slik in ducat risb (kopije celotne zbirke hranijo v centru, poimenovanem po umetniku v njegovi domači kraj's-Hertogenbosch). Slavo so mu skozi stoletja zagotavljali predvsem triptihi, od katerih se jih je do danes ohranilo sedem, med njimi tudi »Vrt zemeljskih užitkov«.
Bosch se je rodil v družini dednih umetnikov. Težko je reči, ali si je to pot izbral sam ali mu ni bilo treba, očitno pa se je dela z materiali naučil od očeta, dedka in bratov. Svoja prva javna dela je opravljal za Bratovščino Naše Gospe, katere član je bil. Kot umetniku so mu bile zaupane naloge, kjer je moral uporabljati barve in čopiče: slikati vse in nič, oblikovati praznične procesije in obredni zakramenti itd.
V nekem trenutku je postalo moderno naročati slike pri Boschu. Umetnikov seznam naročnikov je poln imen, kot so nizozemski vladar in kastiljski kralj Filip I. Lepi, njegova sestra Margareta Avstrijska in beneški kardinal Domenico Grimani. Položili so velike vsote denarja, obesili platna po svojih domovih in strašili goste z vsemi smrtnimi grehi, seveda pa so hkrati namigovali na pobožnost lastnika hiše.
Boschevi sodobniki so hitro opazili, kdo je zdaj na udaru, ujeli val in začeli posnemati Hieronima. Bosch je iz te situacije prišel na specifičen način. Ne samo, da ni zganjal jeze zaradi plagiatorstva, celo nadziral je prepisovalce! Šel je v delavnice, opazoval delo prepisovalca in dajal navodila. Vendar so bili to ljudje drugačne psihologije. Bosch je verjetno želel zagotoviti čim več slik s hudičevimi podobami, ki plašijo navadne smrtnike, da bi ljudje obvladali svoje strasti in ne grešili. In moralna vzgoja je bila za Boscha pomembnejša od avtorskih pravic.
Celotno dediščino je njegova žena po umetnikovi smrti razdelila med sorodnike. Pravzaprav po njem ni bilo več ničesar za razdeliti: očitno je bilo vse zemeljsko blago, ki ga je imel, kupljeno z denarjem njegove žene, ki je izhajala iz bogate trgovske družine.
z gotiko, ki se dviga nad vsem Katedrala sv, ki je deloval skoraj hipnotično na ljudi tistega časa, ki so živeli v strašnem verskem strahu pred peklenskimi mukami za zemeljske grehe...
v temnem svetu inkvizicije in neskončnih vojn...
Na ta svet se je spustila tema, ki je prekrila vse naokrog in pustila samo živalsko grozo ...
Samo ena stvar je lahko rešila njihove duše - mrzlične molitve, dvignjene oči v nebo ...
Bosch, ki je bil globoko veren človek, je svoje stvaritve ustvarjal po besedah Svetega pisma. Tako kot vsi, ki so živeli v 15. stoletju, jo je častil in znal na pamet, verjel je v Boga in hudiča, grehe in skušnjave, poleg tega pa je bil član verske bratovščine, ki je pridigala dosledno spoštovanje verskih dogem. Umetnik v svojih delih podaja moralo lastni in prihodnjim generacijam, šifrirano v simbole in na prvi pogled nerazumljive, fantastične zaplete. Toda vse postane jasno, le izvedeti morate več o času, v katerem je umetnik živel, kaj je dihal, kaj ga je skrbelo, se potopiti v njegove slike, vzdušje tiste dobe, da bi razumeli njegova čustva in težnje ter Seveda morate popolnoma poznati Sveto pismo.
Bomo naredili oziroma poskusili vsi skupaj, le skrbno preučili in premislili vsak centimeter njegove največje stvaritve - "Vrt zemeljskih užitkov"(mimogrede, naslova slike ni dal avtor).
Da razumeš, moraš čutiti. Pa začnimo!
Psalm 32
"6. Z Gospodovo besedo so bila ustvarjena nebesa in z duhom ustnic
Njegova je vsa njihova vojska:
7. Zbiral je kot kupe, morske vode, postavite
brezna v obokih«.
Psalter
Slika je polna simbolov, stkanih iz njih, kjer se eden gladko preliva v drugega ... Znano je, da Bosch uporablja simboliko, splošno sprejeto v srednjem veku. bestiarij- »nečiste« živali: na njegovih slikah so kamela, zajec, prašič, konj, štorklja in mnogi drugi. Krastača, v alkimiji pomeni žveplo, je simbol hudiča in smrti, tako kot vse suho - drevesa, živalska okostja.
Drugi pogosti simboli:
. lestev- simbol poti do znanja v alkimiji ali spolnem odnosu;
. obrnjen lijak- atribut goljufije ali lažne modrosti;
. ključ (pogosto oblikovan, ki ni namenjen odpiranju) - spoznavni ali spolni organ;
. odrezana noga, tradicionalno povezan s pohabljanjem ali mučenjem, za Boscha pa je povezan tudi s herezijo in magijo;
. puščica- tako simbolizira "Zlo". Včasih štrli čez klobuk, včasih prebada telesa, včasih se zapiči celo v anus napol gole osebe (kar pomeni tudi kanček »Pokvarjenosti«);
. sova- v krščanskih slikah ga ni mogoče razlagati v starodavnem mitološkem smislu (kot simbol modrosti). Bosch je upodobil sovo na številnih svojih slikah; včasih jo je predstavil v kontekstu oseb, ki so se vedle izdajalsko ali so se vdale smrtnemu grehu. Zato je splošno sprejeto, da sova služi zlu kot nočna ptica in plenilec ter simbolizira neumnost, duhovno slepoto in neusmiljenost vsega zemeljskega.
. črne ptice- greh
Precejšnje število Boschevih simbolov je alkimističnih. Alkimija v poznem srednjem veku je bil edinstven kulturni pojav, ki je očitno mejil na herezijo, fantastično različico kemije. Njegovi privrženci so skušali navadne kovine spremeniti v zlato in srebro s pomočjo namišljene snovi - "kamna modrosti". Bosch daje alkimiji negativne, demonske lastnosti. Alkimistične stopnje transformacije so šifrirane v barvnih prehodih; nazobčani stolpi, znotraj votla drevesa, ognji, ki so simboli pekla, hkrati namigujejo na ogenj v poskusih alkimistov; zapečatena posoda ali talilna kovačnica je tudi simbol črne magije in hudiča.
Vidimo sklicevanja na Sveto pismo.
Bog ustvarja naš svet, opazuje s strani (glej. zgornji del levo. Na hrbtni strani triptiha).
"... toda para se je dvigala iz tal in namakala celotno površje zemlje."
Sveto pismo, Stara zaveza
Bosch je poznal samo latinsko različico, kjer je bila para navedena kot vodnjak, zato v središču slike vidimo vodnjak.
Na mnogih slikah lahko vidimo njegov obraz, zdi se, kot da opazuje reakcijo gledalca, poskuša ujeti razpoloženje, želi razumeti, ali njegovi subjekti pomagajo pri razumevanju skupnih resnic, v človeških slabostih in želji, da se z njimi bori do konca.
Hieronim Bosch « Izgubljeni sin", OK. 1510. Muzej Boijmans-van Beuningen. Rotterdam
Splošna slika golih teles se zdaj zdi nekaj poželjivega, sprevrženega, vendar ni tako ...
Bosch razgalja človeške razvade skozi gole ljudi, saj na dan Zadnja sodba Vsi se bomo pojavili, kot smo prišli na ta svet, brez vsega, Bogu nič ne bo skrito.
Umetnik obsoja svet za njegove pregrehe in grehe.
Sebičnost
Pohlep
Požrešnost
Ptice- simbol slabosti. Bosch jih uporablja za napad na cerkev, ki odobrava razvoj vseh teh pregreh.
Takrat so bili razviti sekte, vidimo jih v obliki več skupin, ki se premikajo v nasprotni smeri urnega kazalca. (glej ljudi, ki hodijo v krogu)
Med seboj nasprotuje dva nauka: teologija s svojo kratkovidnostjo in nekoristnimi argumenti, ki jih je vodil kardinal v rdečem, povezan z večnim občudovanjem Rima. IN čista vera bratstva, po drugi strani pa simbolizira njegova prava načela.
Zgoraj desno vidimo tri ljudi pod prozorno kupolo, menih in njegovi učenci ki z grozo gledajo na ta grešni svet.
Strah pred nebrzdana glasba, ni veren in ne spoštuje Kristusa in Boga. To se jim bo zgodilo.
Vsaka podrobnost je pomembna in ni jim konca.
Njegove slike so napisane z namenom poučevanje. Umetnik je želel vzbuditi radovednost, občinstvo je moralo postavljati vprašanja in prejemati odgovore – učili so se.
Zanimivo je, da je trideset let po Boschevi smrti Pieter Bruegel starejši Naročili smo slike v stilu Bosch. Leta 1557 piše cikel sedmih gravur s Smrtnimi grehi in. Nekaj jih bom dal.
Zavist, 1558
Požrešnost, 1558
Pohlep, 1558
Kasneje je ta slog dobil vzdevek "Kruta šala", vzdevek pa je prejel umetnik sam "Peter klovn". Vsi, ki so pozneje zbirali Boscheve slike, so veljali za čudake, na primer kralj Filip II, ki je bil prepričan, da je to satira na vse grešno, pri čemer Boschevo delo ni imel za krivoversko, kot so ga takrat dojemali.
A Siguenza Takole je ocenil Boschevo delo:
"Razlika med delom tega človeka in delom drugih umetnikov je v tem, da medtem ko drugi poskušajo prikazati ljudi, kot so videti navzven, ima on pogum, da jih prikaže takšne, kot so navznoter."
In v 20. stoletju so njegove slike dobile drugo življenje skozi prizmo teorij Freuda in Junga. Njegova seksi in izprijena gola telesa pritegnejo pozornost naših sodobnikov, vendar to NI hotel povedati kot veren katoličan.
Vložen je bil drug pomen, popolnoma drugačen ...
P.S. Med študijem umetnikovega dela in njegovih slik "Vrt zemeljskih užitkov" Slučajno sem naletel na enega zabavna zgodba Na podlagi enega od fragmentov je odvisno od vas, ali verjamete ali ne.
Ena od obiskovalk, študentka Amelia Hamrick s krščanske univerze v Oklahomi, se je začela zanimati za zapiske, upodobljene na zadnjici ležečega moškega, in postavila "otročje" vprašanje: "Kaj so te opombe?"
Vendar nanj nisem prejel odgovora. Nikjer. Študent je bil presenečen nad tako počasnim zanimanjem za sliko, polno alegorij in simbolov. Potem se je odločila, da bo melodijo obnovila sama.
Na podlagi dejstva, da je bila najbolj priljubljena tonaliteta v srednjeveških koralih C-dur, je Amelia prepisala note v skladu z sodoben sistem. Trajanja na sliki niso navedena, zato učenec o tem ni ugibal. In to je naredila v izvedbi študentskega zbora krščanske univerze.
"Vrt zemeljskih užitkov" je eden od znana dela umetnik Hieronymus Bosch (1450-1516). Triptih nizozemski umetnik posvečen grehu, verskim idejam o zgradbi vesolja. Približni čas pisanja je 1500-1510. Les, olje, 389×220 cm Kje se nahaja Boschev »Vrt zemeljskih užitkov«? Lokacija - Muzej Prado (Madrid). Raziskovalci in poznavalci Boscheve umetnosti se prepirajo o pomenu slike, simbolnih zgodbah in skrivnostnih podobah. Delo predstavlja triptih samo po obliki. Ni ga mogoče uporabiti za okrasitev cerkvenega oltarja.
Opis Boscheve slike "Vrt zemeljskih užitkov"
Levo krilo
1. Vrelec življenja
Vir, ki daje življenje obstoju, ogroža sova - indikator teme, duhovne slepote. Na ta način umetnik vizualizira takrat priljubljeno idejo: vse življenje je grešno.
2. Adam, Eva
Stvarnik, ki prime Evo za roko, otrokom naroča, naj bodo plodni in se množijo - to dokazujejo zajci, simbol plodnosti. Odzivi otrok so različni: Adam gleda z občudovanjem, Eva osramočena gleda navzdol.
3. Plenilci, žrtve
Nekdo nekoga poje. Lev ne leži poleg jagnjeta, v nasprotju s pravili rajskega vrta. Žival je kosilo. To je namerno neskladje s kanonom Svetega pisma.
4. Race in labodi
Levo od vira življenja plavajo race, ki so v času Boschevega obstoja veljale za »nizka bitja«. Na desni je kraljevi labod, simbol Bratovščine Naše Gospe (Bosch je bil njen član vse življenje). Labod se giblje na enak način kot prezirane dvoživke. Race in labod utelešata idejo nebeške strpnosti: vodnjak daje življenje vsemu - vzvišenemu, zemeljskemu.
Črne ptice simbolizirajo greh. Pomen je podkrepljen z vrsto ptic, ki so postavljene proti praznemu jajcu – simbolu lažne vere, prazne duše. Zlo je moralo obstajati celo v Edenu. V nasprotnem primeru, ker sta zagrešila izvirni greh, Eva in Adam ne bi imela ničesar vedeti.
6. Polmesec
Zasnova dveh zaobljenih ravnin, povezanih s prečno osjo, je podoba, ki jo pogosto predstavlja Bosch. Polmesec, ki vodi vejo, je nedvoumen simbol. Prej je bil polmesec povezan z nasprotniki krščanske vere.
Osrednji del
1. Golo in smešno
Goli junaki triptiha so največja izpostavljenost človeških slabosti.
Ogromne jagode simbolizirajo promiskuiteto. Nekateri raziskovalci verjamejo: osrednji del "Vrta zemeljskih užitkov" prikazuje zlato dobo, ko je zemlja brez pluga obilno obrodila sadove, ljudje so bili siti in brez dela.
3. Vodnjak večne mladosti
Ezoterični vir večne mladosti. Bizarne zgradbe okoli - 4 smeri sveta.
4. Krog živali
Kavalkada jezdecev na kozorogih, levih, teletih in drugih živalih - satirična podoba astrologija. Krog živali (zodiak) gre v nasprotni smeri urinega kazalca – na nenaraven način.
5. Pernato zlo
Grehe predstavlja vrstna pestrost ptic. Sova je falični simbol.
6. Prozorna krogla
Pogosto so prozorne posode, ki jih je naslikal Bosch, alkimistična alegorija. Zaljubljenca drug na drugega »reagirata« kot kemični elementi. Ljudje, ki so se s prozorno pregrado ogradili od sveta, lahko simbolizirajo sebičnost.
7. Kritika duhovščine
Posušeno drevo, predstavljeno z obrnjenim lijakom, je podoba, ki nosi dvojno obtožilno moč. Prazno drevo je simbol smrti, pekla, nevere. Obrnjen lijak je atribut lažne modrosti in goljufije. Hudičev špil je rdeč - namig na kardinalsko obleko.
Simbol je univerzalen, pomen je dvoumen. Podoba ribe je v srednjem veku pomenila Kristusa, znak zodiaka, vodo, Luno, flegmatični temperament, poželenje, post. Riba bi lahko pomenila le ribe.
Desno krilo
1. Melanholična pošast
Mrtvo drevo, prazno jajce so simboli smrti, greha, razkrivanja pijanosti. Na nogah drevesnega bitja so z razlogom čolni. Čeprav je konstitucija trdna, je fant viharen in nihajoč.
2. Pošast s ptičjo glavo
Hudič požira duše grešnikov. Sedeč na »sramotnem stolu« iztreblja duše v peklensko greznico. Glava je okronana z loncem, ki simbolizira nevero. Vrči na nogah poudarjajo hromost, ki jo je Hudič pridobil po izgonu iz nebes.
3. Glasbeni pekel
Takrat je glasba veljala za lahkomiselno zabavo pred ljubezenskimi užitki. Polifonična glasba je veljala za grešno manifestacijo, izvajanje na cerkvenih tleh pa za prefinjeno obliko herezije.
4. Trojka, sedmica, as
Grešniki, ki so se prepustili igre na srečo, na sodni dan boste morali dobesedno vreči kocke. Med raztresenimi kartami lahko vidite trojko, asa.
spodaj - osrednja tema Boscheva ustvarjalnost. Duhovnik je bil pogosta junakinja srednjeveške nizozemske folklore. Transkulturni simbol, ki je še vedno pomemben 500 let pozneje. Težave se vedno zgrnejo na glavo ljudi.
6. Stopnice
Stopnice so pot do znanja; polna je padca iz milosti.
Mučeništvo, maščevanje za grehe, mučenje. Oznaka "M", ki je na rezilih "Vrta zemeljskih užitkov", je začetna črka besede "svet" - "mundus" ali ime Antikrista (po srednjeveških prerokbah se začne s tako pismo).
Grešnik, ki objema prašiča v meniškem pokrivalu, je satirična aluzija na dejanja katoliške cerkve. Listina je zapečatena (z žabo na rami, ki označuje herezijo) pokriva glavo s pečatom. To so odpustki; Bosch je menil, da je njihova trgovina goljufija.
Spodnji krog pekla je zamrznjeno jezero. Drsalke bi lahko povezovali z brezdeljem.
3 vrata - notranja komponenta triptiha Hieronymusa Boscha "Vrt zemeljskih užitkov". Ko se vrata zaprejo, se prikaže druga podoba: svet tretji dan po božjem stvarjenju. Zemlja, prekrita z zelenjem, vodo, je v krogli. Brez živali, brez ljudi. Leva vrata so opremljena z napisom "Govoril je in bilo je storjeno", desna - "Ukazal je in bilo je storjeno." Ni nedvoumne analize Boscheve slike "Vrt zemeljskih užitkov".
KategorijaNajskrivnostnejši umetnik severne renesanse je morda vse življenje držal figo v žepu: prepričanja skrivnega krivoverca so šifrirana v slikah zvestega katolika. Če bi njegovi sodobniki to uganili, bi Boscha verjetno poslali na grmado
Slika "Vrt zemeljskih užitkov"
Les, olje. 220 x 389 cm
Leta nastanka: 1490–1500 ali 1500–1510
Hrani se v muzeju Prado v Madridu
Jeroen van Aken, ki se je pod svoje slike podpisoval »Hieronymus Bosch«, je v 's-Hertogenboschu veljal za povsem ugledno osebo. Bil je edini umetnik, ki je bil član pobožne mestne družbe Bratovščine Naše Gospe s katedrala Janeza. Morda pa je umetnik vse do svoje smrti zavajal svoje sodržavljane in stranke. Sumi, da se pod krinko dobrega katolika skriva heretik, so bili izraženi na prelomu iz 16. v 17. stoletje. Zgodovinar in umetnostni kritik Wilhelm Frenger je sredi 20. stoletja domneval, da je slikar pripadal adamitski sekti. Sodobna raziskovalka Boschevega dela, Linda Harris, je domnevala, da je bil privrženec katarske herezije.
Katarci so učili, da je starozavezni Jehova, stvarnik materialnega vesolja, pravzaprav princ teme, materija pa je zlo. Odpadle so duše angelov, ki jih je prevaral duhovni svet na tla. Nekateri so postali demoni, drugi, ki so še imeli možnost odrešitve, pa so se znašli vpleteni v vrsto ponovnih rojstev v človeških telesih. Katari so zavračali nauke in obrede katoličanov, saj so imeli vse to za stvaritev hudiča. Cerkev je več stoletij izkoreninjala krivoverstvo, ki se je razširilo po Evropi, in do konca 15. stoletja o katarih skorajda ni bilo več slišati. Bosch je po Harrisovih besedah z namernim izkrivljanjem kanoničnih tem na svojih slikah v številnih simbolih zakodiral skrivno sporočilo prihodnjim generacijam o svoji pravi veri.
Tako je Bosch na levem krilu triptiha "Vrt zemeljskih užitkov" upodobil Eden v dneh stvarjenja prvih ljudi, ko so bile duše angelov ujete v smrtnem mesu. Osrednji del, meni Harris, je isti Eden, vendar sedanjega časa: duše gredo tja med reinkarnacijami in demoni jih zapeljejo z zemeljskimi skušnjavami, tako da nekdanji angeli pozabijo na duhovni svet in se želijo reinkarnirati v materialnem. Desno krilo je pekel, kamor bodo po zadnji sodbi šli vsi, ki jim ni uspelo prekiniti verige ponovnega rojstva.
1 Kristus.
Jezusa so imeli katari za nasprotnika Princa teme, Odrešenika, ki padle duše spominja na duhovni svet in jim pomaga, da se izvijejo iz spon materialnega. Običajno se verjame, da je Bosch na levem krilu triptiha upodobil, kako Bog Adamu predstavi Evo, ustvarjeno iz rebra, Linda Harris pa verjame, da je umetnik naslikal Kristusa, ki Adama svari pred zemeljskimi skušnjavami, utelešenje katere je prva ženska .
2 Mačka in miška.
Žival, ujeta v zobe plenilca, je namig na duše, ujete v materialnem svetu.
3 Sova. Nočna ptica ujeda, prisotna na večini Boschevih slik, je princ teme, ki vedno znova opazuje, kako se ljudje ujamejo v njegovo zanko.
4 Vodnjak duhovne smrti.
Parodija na vodnjak žive vode, podoba iz krščanske ikonografije Edena. Voda izvira je simbolizirala odrešenje človeštva po veri, obredih krsta in obhajila. Katarci so zavračali obrede po njihovem mnenju krive vere, ki je duše še bolj vezala na materijo. Na Boschevi sliki je v vodnjak vgrajena krogla – simbol miru. Iz njega v obliki sove gleda zahrbtni stvarnik vesolja.
5 oseb.
Ljubezenske zabave brezbrižnih grešnikov v naročju narave so po Boschevem strokovnjaku Walterju Bosingu sklicevanje na takrat priljubljen dvorni zaplet »vrt ljubezni«. Toda Cathar bo tukaj videl duše, ki se predajajo nizkotnim mesenim užitkom v iluzornem »raju« v pričakovanju novih inkarnacij.
6 biser.
V naukih katarov in njihovih ideoloških predhodnikov, manihejcev, Harris trdi, da je simboliziral dušo, svetleče jedro iz duhovnega sveta, ki ga je ohranil padli angel na zemlji. Z naraščanjem števila ljudi so se te duše delile, vse bolj potapljale v materijo, zato je Bosch upodobil bisere, raztresene v blatu.
7 Glasbila.
Italijanski umetnostni zgodovinar Federico Zeri je menil, da jih je umetnik spravil v pekel, saj je bil izraz »glasba telesa« ljudem tistega časa dobro znan in je pomenil pohotnost. Katari so poželenje imeli za najhujšega greha tudi zato, ker se zaradi njega rojevajo novi ljudje – ujetniki materialnega sveta.
8 Jagoda.
Umetnostna kritičarka Elena Igumnova ugotavlja, da je v času Boscha to jagodičje veljalo za privlačno sadje brez pravega okusa in je simboliziralo iluzorne užitke. Na sliki je veliko drugih jagod in sadja - vsi pomenijo zemeljske skušnjave.
9 Krožni ples konjenikov. Linda Harris verjame, da simbolizira krog reinkarnacije, v katerega duše potegnejo zemeljske strasti.
10 Drevo smrti. Sestavljena je iz predmetov, ki simbolizirajo smrtno lupino zemlje – posušen les in prazna lupina. Po Harrisu ta pošastna rastlina pri Boschu pooseblja pravo bistvo materialnega sveta, ki ga je razkrila poslednja sodba.
Umetnik
Hieronim Bosch
Med letoma 1450 in 1460 - rojen v vojvodini Brabant v mestu 's-Hertogenbosch ali Den Bosch, v čast katerega je prevzel psevdonim Bosch.
Okrog 1494 ali 1495* - naslikal triptih »Čaščenje magov«.
Pred letom 1482 se je poročil z bogato aristokratinjo Aleid van de Merwenne.
1486–1487 - vstopil v bratovščino Naše Gospe v katedrali sv. Janeza v 's-Hertogenboschu.
1501–1510 - ustvaril sliko "Sedem smrtnih grehov", po eni različici, ki je služila kot mizna plošča.
1516 - umrl (domnevno zaradi kuge), pokopan v katedrali sv. Janeza v 's-Hertogenboschu.
* Obstajajo razlike v dataciji Boschevih slik. V nadaljevanju »Po svetu« so informacije s spletne strani muzeja Prado, kjer se nahajajo umetnikova dela, omenjena v članku.
"Vrt zemeljskih užitkov" je eno najbolj znanih del velikega umetnika (1450-1516). Nizozemski umetnik je svoj triptih posvetil grehu in verskim predstavam o zgradbi vesolja. Približni čas pisanja je 1500-1510. Olje na lesu, 389x220 cm. Triptih je trenutno na ogled v muzeju Prado v Madridu.
Kako je Hieronymus Bosch pravzaprav poimenoval svojo stvaritev, ni znano. Raziskovalci, ki so sliko preučevali v 20. stoletju, so jo poimenovali »Vrt zemeljskih užitkov«. Tako se delo imenuje še danes. Raziskovalci in poznavalci Boscheve umetnosti se še vedno prepirajo o pomenu te slike, njenih simbolnih temah in skrivnostnih podobah. Ta triptih velja za eno najskrivnostnejših del na svetu skrivnostni umetnik Renesansa.
Slika je dobila ime Vrt zemeljskih užitkov po osrednjem delu, kjer je predstavljen nek vrt z uživači. Ob straneh so še drugi prizori. Leva stran prikazuje stvarjenje Adama in Eve. Na desnem krilu je upodobljen pekel. Triptih ima ogromno detajli, figure, skrivnostna bitja in zapleti, ki še niso v celoti razvozlani. Slika se zdi kot prava knjiga, v kateri je zakodirano neko sporočilo, umetnikova ustvarjalna vizija bivanja v svetu. Skozi številne detajle, ki jih lahko gledamo ure in ure, umetnik izraža glavna ideja- bistvo greha, past greha in maščevanje za greh.
Fantastične zgradbe, nenavadna bitja in pošasti, karikirane podobe likov - vse to se lahko zdi kot velikanska halucinacija. Ta slika popolnoma opravičuje mnenje, da Bosch velja za prvega nadrealista v zgodovini.
Slika je povzročila številne interpretacije in spore med raziskovalci. Nekateri so trdili, da osrednji del lahko predstavljajo ali celo poveličujejo telesne užitke. Tako je Bosch upodobil zaporedje: stvarjenje človeka – zmagoslavje poželjivosti na zemlji – kasnejša kazen pekla. Drugi raziskovalci zavračajo to stališče in opozarjajo na dejstvo, da je cerkev v Boschevem času to poslikavo pozdravila, kar lahko pomeni, da osrednji del ne prikazuje zemeljskih užitkov, ampak raj.
Malo ljudi se drži slednje različice, saj če natančno pogledate figure v osrednjem delu slike, lahko vidite, da je Bosch v alegorični obliki upodobil katastrofalne posledice zemeljskih užitkov. Goli ljudje, ki se zabavajo in ljubijo, imajo nekaj simbolnih elementov smrti. Takšne simbolične alegorije kaznovanja so lahko: školjka, ki zaloputne zaljubljence (školjka je ženski princip), aloja, ki se zareže v človeško meso itd. Jezdeci, ki jezdijo različne živali in fantastična bitja - cikel strasti. Ženske, ki obirajo jabolka in jedo sadje, so simbol greha in strasti. Tudi na sliki so v ilustrativni obliki prikazani različni pregovori. Številni pregovori, ki jih je Hieronymus Bosch uporabil v svojem triptihu, se niso ohranili do danes, zato podob ni mogoče razvozlati. Ena od pregovornih podob je na primer podoba z več ljubimci, zaprtimi s steklenim zvonom. Če ta pregovor ne bi preživel do našega časa, slike nikoli ne bi bilo mogoče razbrati: "Sreča in steklo - kako kratkotrajna sta."
Če povzamemo, lahko rečemo, da je Bosch v svoji sliki upodobil destruktivnost poželenja in prešuštva. Na desni strani slike, ki prikazuje nadrealistične grozote pekla, je umetnik prikazal rezultat zemeljskih užitkov. Desno krilo se imenuje " Glasbeni pekel"zaradi prisotnosti več glasbila- harfa, lutnja, note, pa tudi zbor duš, ki ga vodi pošast z ribjo glavo.
Vse tri slike so notranji del"Vrt zemeljskih užitkov" Če so vrata zaprta, se prikaže druga slika. Tu je svet upodobljen tretji dan po tem, ko ga je Bog ustvaril iz praznine. Zemlja je tu v določeni krogli, obdana je z vodo. Na zemlji se že na vso moč razrašča zelenje, sonce sije, a živali in ljudi še ni. Na levem krilu je napis: »Rekel je in se je zgodilo«, na desnem »Ukazal je in se je zgodilo«.