Bojevnik Leon, ki je kasneje postal cesar (455-473), je v gaju, posvečenem Blaženi Devici Mariji, srečal slepca, ki je prosil za vodo. Lev dolgo časa ni mogel najti vira vode, ko je nenadoma zaslišal glas Sveta Mati Božja, ki ga je pokazal na izvir in mu naročil, naj blato iz teh voda nanese na oči slepega. Po tem je slepec spet spregledal in bojevnik, ki je postal cesar, se je čudil in veselil čudežnega ozdravljenja, ukazal očistiti izvir in na njegovem mestu postaviti tempelj. Tempelj je dobil ime - dokaz o čudežni moči vira.

Po padcu Konstantinopla je bil tempelj uničen in obnovljen šele v letih 1834-1835.

V spomin na ta čudež se na dan ikone Matere božje Živilskega izvira opravi majhna posvetitev vode - zgodi se večkrat v letu, velika posvetitev vode se opravi samo na praznik Bogojavljenje (Epifanija)

Ikonografska podoba Matere Božje Pomlad, ki daje življenje sega k bizantinski podobi tipa Lady Victorious, ta pa k podobi tipa Znamenje. Sprva je bila ikona Živilskega vira prenesena v kopijah brez podobe vira; kasneje je bila v kompozicijo vključena skleda (fiala), nato pa tudi ribnik in vodnjak.

Na Svetli teden je bogoslužje napolnjeno z veselimi velikonočnimi pesmimi, post v sredo in petek je odpovedan, celotna liturgija se služi z odprtimi kraljevimi vrati, po vsaki liturgiji pa poteka verska procesija.

Istega dne se pri liturgiji bere evangelij o izgonu trgovcev iz templja.

Videz ikone Matere božje "Življenjski izvir"

V 5. stoletju je bil v Konstantinoplu v bližini tako imenovanih »Zlatih vrat« gozdiček, posvečen Blaženi Devici Mariji. V gozdičku je bil izvir, ki je bil dolgo časa slavljen zaradi čudežev. Postopoma je to mesto zaraslo grmovje, voda pa prekrita z blatom.

Ikona Matere božje "Življenjski izvir"

Nekoč je bil bojevnik Leo Marcellus, bodoči cesar, je na tem mestu srečal slepca, nemočnega popotnika, ki je zašel. Lev mu je pomagal izstopiti na pot in se usedel v senco, da bi se odpočil, sam pa je šel iskat vodo, da bi osvežil slepca. Nenadoma je zaslišal glas: »Lev! Vode ne iščite daleč, tukaj je blizu.” Presenečen nad skrivnostnim glasom je začel iskati vodo, a je ni našel. Ko se je žalosten in zamišljen ustavil, se je drugič zaslišal isti glas: »Levji kralj! Pojdite pod senco tega gaja, začrpajte vodo, ki jo najdete tam, in jo dajte žejnemu, blato, ki ga najdete v izviru, pa mu položite na oči. Takrat boste vedeli, kdo sem, kdo posvečuje ta kraj. Pomagal vam bom kmalu zgraditi tempelj tukaj v mojem imenu in vsak, ki pride sem z vero in kliče moje ime, bo prejel izpolnitev svojih molitev in popolno ozdravitev od bolezni.« Ko je Leon izpolnil vse, kar mu je bilo zapovedano, je slepi takoj spregledal in brez vodnika odšel v Konstantinopel, slavil Mater Božjo. Ta čudež se je zgodil pod cesarjem Marcijanom (391–457).

Cesarja Marcijana je nasledil Leon Marcel (457-473). Spomnil se je videza in napovedi Matere božje, ukazal, da se izvir očisti in zapre v kamniti krog, nad katerim so zgradili tempelj v čast Najsvetejše Bogorodice. Cesar Leon je ta izvir poimenoval »Življenjski izvir«, saj se je v njem izkazala čudežna milost Matere božje.

Cesar Justinijan Veliki (527–565) je bil človek, globoko predan pravoslavni veri. Dolgo je trpel za vodno boleznijo. Nekega dne ob polnoči je zaslišal glas: "Ne morete si povrniti zdravja, če ne pijete iz mojega vodnjaka." Kralj ni vedel, o katerem viru govori glas, in je postal malodušen. Tedaj se mu je popoldne prikazala Mati božja in rekla: »Vstani, kralj, pojdi k mojemu izviru, pij vodo iz njega in zdrav boš kot prej.« Bolnica je izpolnila voljo Gospe in kmalu ozdravela. Hvaležni cesar je blizu templja, ki ga je zgradil Leo, postavil nov veličasten tempelj, v katerem je pozneje nastal obljuden samostan.

V 15. stoletju so muslimani uničili znameniti tempelj »Vrelca življenja«. Ruševinam templja je bila dodeljena turška straža, ki ni dovolila, da bi se kdo približal temu kraju. Postopoma se je strogost prepovedi omilila in kristjani so tam zgradili majhno cerkvico. Toda tudi ta je bila leta 1821 uničena, izvir pa zasut. Kristjani so znova očistili ruševine, odprli izvir in iz njega še naprej črpali vodo. Kasneje so v enem oknu med ruševinami našli od časa in vlage napol gnilo rjuho z zapisom o desetih čudežih iz Živilnega izvira, ki so se zgodili od leta 1824 do 1829. Pod sultanom Mahmudom so pravoslavci dobili nekaj svobode pri opravljanju božjih služb. Z njim so že tretjič zgradili tempelj nad izvirom življenja. Leta 1835 je z velikim zmagoslavjem patriarh Konstantin ob somaševanju 20 škofov in velike količine tempelj so posvetili romarji; V templju so uredili bolnišnico in ubožnico.

En Tesalec izkušen iz svoje mladosti močna želja ogled Živilnega izvira. Končno se mu je uspelo odpraviti na pot, a je med potjo hudo zbolel. Tesalec je začutil bližajočo se smrt in sprejel besedo svojih tovarišev, da ga ne bodo pokopali, ampak bodo njegovo truplo odnesli k izviru življenja, tam so nanj nalili tri posode z živo vodo in ga šele po tem pokopali. . Želja se mu je izpolnila in Tesalcu se je ob Živilnem izviru vrnilo življenje. Sprejel je meništvo in čas preživel v pobožnosti zadnje dniživljenje.

Prikaz Matere Božje Leonu Marcelu se je zgodil 4. aprila 450. Pravoslavna cerkev na ta dan, pa tudi vsako leto v petek svetlega tedna, praznuje obnovo carigrajskega templja v čast izviru življenja. Po listini se na ta dan opravi obred blagoslova vode z velikonočno versko procesijo.

Na ikoni nad veliko kamnito skledo, ki stoji v rezervoarju, je upodobljena Presveta Bogorodica z Detetom. V bližini zbiralnika, napolnjenega z življenjsko vodo, so upodobljeni tisti, ki trpijo zaradi telesnih bolezni, strasti in duševnih bolezni. Vsi to pijejo voda, ki daje življenje in prejemati različne ozdravitve.

Troparion ikoni Matere božje "Življenjski izvir"

Črpajmo, ljudje, z molitvijo ozdravitev za svoje duše in telesa, kajti reka je pred vsem - Prečista Kraljica Bogorodica, ki nam izliva čudovito vodo in umiva črna srca, čisti grešne kraste in posvečuje duše vernih. z božansko milostjo.

Molitev pred ikono Matere božje "Življenjski izvir"

O presveta Devica, Mati našega Gospoda Jezusa Kristusa! Ti si Mati in zavetnica vseh, ki tečejo k Tebi, poglej z usmiljenjem na molitve svojih grešnikov in ponižnih otrok. Ti, ki se imenuješ Življenjski vir milosti polnih ozdravitev, ozdravljaš bolezni prizadetih in moliš k svojemu Sinu, našemu Gospodu Jezusu Kristusu, da bi vsem, ki se pritekajo k tebi, podelil duševno in telesno zdravje in nam odpustil naše prostovoljne in neprostovoljne grehe, podeli nam vse, kar je večno in časno, potrebno za življenje. Ti si veselje vseh žalujočih; usliši nas, žalostne; Ti si pogasitev žalosti, pogasitev naše žalosti; Ti si iskalec izgubljenega, ne dovoli, da bi poginili v breznu naših grehov, temveč nas vedno reši vseh žalosti in nesreč in vseh hudih okoliščin. Njej, naša Kraljica, naše neuničljivo upanje in nepremagljiva priprošnjica, ne odvrni svojega obraza od nas zaradi množice naših grehov, ampak iztegni nam roko usmiljenja svoje Matere in ustvari z nami znamenje svojega usmiljenja za dobro: pokaži nam svojo pomoč in imej srečo v vsaki dobri zadevi. Odvrni nas od vsakega grešnega početja in zle misli, da bomo lahko vedno slavili najbolj častne Vaše ime, ki poveličuje Boga Očeta in edinorojenega Gospoda Jezusa Kristusa in Svetega Duha, ki daje življenje, z vsemi svetimi na veke vekov. Amen.

Prvo leseno cerkev ikone Matere božje "Življenjski izvir" je na svojem posestvu konec 17. stoletja zgradil knez V.V. Golicin. Pol stoletja pozneje je posestvo prešlo na princa D.K. Kantemirja, ki je ukazal zamenjati staro cerkev z novo, kamnito, v slogu baroka Petra Velikega. Še pol stoletja kasneje je njegov sin, princ M.D. Kantemir je znova prenovil tempeljsko zgradbo, ji dodal severni prehod in jo posvetil v spomin na svojega očeta velikemu mučeniku Dmitriju iz Soluna. Malo kasneje se je pojavila južna kapela v čast Kazanske ikone Matere Božje. Prinčevo zanimanje za ta tempelj je povezano s čaščenjem ikone Matere božje »Življenjski izvir«, ki je znana po tem, da pomaga pri iskanju otroka. Princ M.D. brez otrok je upal na pojav potomcev. Cantemir. Poleg tega je tempelj postal grobnica družine. Leta 1775, potem ko je Katarina II pridobila posestvo Kantemirov, se je ta kraj imenoval vas Tsaritsyno. V tridesetih letih prejšnjega stoletja je bila cerkev Tsaritsynova, tako kot mnoge moskovske cerkve, zaprta in v naslednjih letih uporabljena v gospodarske namene. Cerkveno poslopje in stenske poslikave so bile zaradi tega močno poškodovane. Leta 1990 je bil tempelj vrnjen vernikom, po njegovi obnovi pa so se z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija, ki je leta 1998 osebno posvetil oživljeni tempelj, nadaljevale službe. Trenutno so v templju delci relikvij mnogih svetnikov.
Naslov: Moskva, ul. Dolskaya, 2. Tel.: 8 (495) 325-34-56.

Moskovska regija. Cerkev ikone Matere božje "Življenjski izvir" (Kosmodamianskaya) v Metkinu

Kronike pravijo, da je v 17. stoletju v vasi Metkino, nedaleč od Moskve, stala lesena cerkev Kozme in Damjana. Leta 1701 je pogorela, vendar je bilo veliko ikon rešenih in so jih postavili v majhno kapelo, zgrajeno v bližini. Leta 1848 je bila na njenem mestu zgrajena sedanja kamnita cerkev, posvečena ikoni Matere božje »Življenjski izvir«. Pojav novega templja ni bil naključen. Leta 1829 je bil v Metkinu a izredni dogodek– pojav podobe Matere božje »Življenjski izvir«. In leta 1840 je vojakova vdova Avdotja Evdokimova, ki je živela v Moskvi, v svojo domovino, vas Metkino, prenesla podobo Presvete Bogorodice »Življenjski izvir«, ki ji jo je dala trgovka Anna Kiryanova. Od tistega časa so se začeli zgrinjati ljudje iz vseh okoliških krajev, da bi častili podobo Matere božje. Samo dva meseca pozneje je rektor cerkve, oče Vladimir, pisal moskovskemu in kolomenskemu metropolitu, njegovi eminenci Filaretu, da »vse več ljudi prihaja častit podobo«, razlog za to pa so čudežna ozdravljenja, ki se dogajajo. iz ikone. Naslednji rektor templja, oče Janez, se je leta 1846 obrnil na metropolita s prošnjo, naj dovoli gradnjo nove kamnite cerkve v imenu ikone Matere božje »Življenjski izvir« z darovi številnih romarjev. . Šest mesecev kasneje je bil postavljen temeljni kamen cerkve. Njegova arhitektura harmonično združuje značilnosti pozni klasicizem in psevdo-ruski slog.

Z ikono Matere božje »Življenjski izvir«, ki je uživala veliko čaščenja med verniki, so vsako leto potekale verske procesije v okoliških vaseh. IN Sovjetska doba tempelj je bil zaprt. Nekaj ​​ikon je bilo rešenih po zaslugi župljanov, ki so jih pod grožnjo smrti skrili na svojih domovih. Toda čudežna podoba Matere božje »Življenjski izvir« je izginila brez sledu. Cerkvena stavba je bila veliko uničena. Šele v devetdesetih letih prejšnjega stoletja je bil v popolnem opustošenju vrnjen vernikom in začelo se je intenzivno delo na obnovi templja. Poleg tega so ljudje, ki so sodelovali pri obnovi, povedali, da so slišali angelsko petje v razpadajočih stenah templja. Bilo je, kot da bi sama Mati božja zavetovala njegovo oživitev. Tempelj je bil posvečen leta 2003, glavni oltar pa je bil posvečen, kot v starih časih, svetima Kozmi in Damjanu, njegovi dve kapeli pa sta bili posvečeni ikonam Matere božje "Življenjski izvir" in svetega nadangela. Michael. S tem je povezano dvojno ime cerkve.
Naslov: Moskovska regija, okrožje Domodedovo, Domodedovo, mikrodistrikt White Stolby, ul. Metkino, 12.

Tver. Cerkev ikone Matere božje "Življenjski izvir" (cerkev žalosti)

Cerkev Boga Maeri Življenjski izvir. Tver. XVIII stoletja

Do leta 1750 je bila na Žalostnem griču hiša za revne in brezdomce. Potem je bilo odločeno, da se tukaj zgradi cerkev v imenu ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih" in z njo odpre ubožnico. Leta 1763 je cerkev pogorela med velikim požarom v Tverju. Po 30 letih so na njenem mestu zgradili novo kamnito cerkev s kapelo Vseh svetnikov in zvonikom. Malo kasneje sta ji dodali še dve kapeli: v čast ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih" in Matere božje "Življenjski izvir", ki je postala glavna. Tempelj ima posebno, za Tver nenavadno arhitekturo. To je edini tempelj v mestu z rotundo v klasicističnem slogu in sedemstranim oltarjem v baročnem slogu. V času Sovjetske zveze je bil tempelj zaprt, veranda je bila polomljena, stavba pa je bila uporabljena kot knjižno skladišče. Cerkev je bila leta 1994 vrnjena vernikom. Zdaj ta delujoči tempelj, vzdrževan v dobrem stanju, velja za okras mesta.
Naslov: Tver, ul. Volodarskega, 4.

Arzamas. Cerkev ikone Matere božje "Življenjski izvir"

Cerkev Živilskega izvira Matere božje. Arzamas. XVIII stoletja

Ta čudovita cerkev z zapletenimi okrasnimi letvami in bogato zgodovino je bila zgrajena leta 1794. Njegov glavni oltar je bil posvečen v čast ikone »Življenjski izvir«, dva majhna oltarja sta bila posvečena v čast nadangela Mihaela in ikone Matere božje »Pogasi moje žalosti«. Tempelj ima zelo zanimivo zgradbo - v obliki ladje. Izrezljan ikonostas so izdelali znani arzamaski mojstri Mitrjaščevi. Cerkev so zaprli leta 1935, ikone so bile za vedno izgubljene. Vendar pa je bil leta 1944 vrnjen vernikom in od takrat je delujoč tempelj. Od številnih starodavnih cerkva Arzamasa, po katerih je bilo mesto tako znano na začetku prejšnjega stoletja, le dve cerkvi stojita na glavni trg mesta. To je katedrala vstajenja in cerkev ikone Matere božje "Življenjski izvir". Vsebuje starodavno in redko molitveno podobo - ikono »Katedrale Blažene Device Marije«, ki je cenjena kot glavno svetišče templja.
Naslov: regija Nižni Novgorod, Arzamas, pl. Sobornaya.

Zadonsk. Cerkev ikone Matere božje "Življenjski izvir" v samostanu Rojstva Bogorodice Zadonsk

Samostan Zadonsk sta v začetku 17. stoletja ustanovila dva pobožna starešina-shemamonaha Kiril in Gerasim. Prva samostanska cerkev je bila posvečena Vladimirski ikoni Presvete Bogorodice. Leta 1692 je samostan, ki je imel takrat že velik obseg in slavo, pogorel do tal. Samo čudežne ikone, s katero so menihi začeli gradnjo samostana, se požar ni dotaknil. Po tem čudežu je bil s prizadevanji številnih romarjev samostan obnovljen. Izvir v samostanu Zadonsk je po kroniki postal znan od začetka 18. stoletja. Leta 1730 je bila blizu nje zgrajena kapela v čast ikone Matere božje »Vrelec življenja«, leta 1870 pa je bil postavljen tempelj. Po revoluciji leta 1917 so izvir zasuli, tempelj zaprli, v njegovem obzidju pa so bile nameščene različne sovjetske ustanove: od bolnišnice do tovarne za predelavo hrane. Obnova samostana se je začela leta 1988 z obnovo glavne Vladimirske katedrale. Tri leta pozneje so se vanjo naselili prvi menihi. Leta 1991 so v samostan slovesno prenesli svete relikvije sv. Tihona Zadonskega, prej čaščeno svetišče samostana. Leta 1994 je bil samostanski izvir obnovljen in cerkev ikone Matere božje »Življenjski izvir« je bila ponovno ustvarjena s pomočjo ohranjene litografije. Ob izviru je zdaj zgrajeno kopališče za tiste, ki se želijo potopiti v zdravilne vode. V glavni Vladimirski katedrali samostana je veliko lokalno čaščenih ikon, svetišč, prinesenih iz Jeruzalema, in delcev relikvij božjih svetnikov.
Naslov: regija Lipetsk, Zadonsk, ul. Občine, št.

Sortavala. Cerkev ikone Matere božje "Življenjski izvir" in Življenjska Trojica v Valaamskem Spaso-Preobrazhenskem samostanu

Valaam Spaso-Preobrazhensky samostan, ki se nahaja na visokem hribu na otoku Valaam, na Ladoško jezero, sta v 10. stoletju ustanovila meniha Sergij in Herman iz Valaama. Na prelomu XV-XVI stoletja. samostan so imenovali »veliki samostan«; slovel je po visokem duhovnem življenju. Mnogi znani krščanski asketi v različna stoletja v zidovih tega samostana so delali: častiti Arsenij Konevski, častiti Aleksander Svirski, častiti Savatij Solovetski, častiti Efrozin Sinozerski in drugi. Valaamski samostan so Švedi večkrat napadli. Po popolnem uničenju leta 1611 je samostan več kot sto let ostal v pozabi, na njegovo ozemlje pa so se naselili Finci. Samo svete relikvije so ostale nedotaknjene Sveti Sergij in Hermana, ki so ga menihi skrili globoko pod zemljo. V 18. stoletju se je po navodilih Petra I začela oživitev samostana Valaam. Leta 1782 je bil za rektorja samostana imenovan slavni starec in asket Nazarij iz sarovske puščavnice, z njegovim prihodom pa se je začela nova ustvarjalna faza v zgodovini samostana. V Valaamskem samostanu je uvedel cenobitsko listino Sarovskega samostana. Pod njim je bil postavljen kamniti kamen s petimi kupolami Preobrazbena katedrala z visokim zvonikom in celicami s cerkvijo Marijinega vnebovzetja in sv.

Cerkev v čast ikone Matere božje "Življenjski izvir" je bila zgrajena leta 1814 pod naslednikom očeta Nazarija, opatom Inocencem. Slog gradnje je bizantinski. Samostan so večkrat obiskovale cesarske osebe in o njem pohvalno govorile. Cesar Aleksander I. uvrščen Valaamski samostan v kategorijo prvorazrednih. Po revoluciji leta 1917 je Finska postala neodvisna in Valaam se je znašel na njenem ozemlju, kar je omogočilo, da je samostan za nekaj časa rešil pred propadom. V začetku leta 1940 je bil samostan močno bombardiran s strani sovjetskih letal. Bratje so bili prisiljeni evakuirati na Finsko. Žalostno je zazvenel samostanski zvon zadnjič, ki naznanja smrt samostana. Po predaji Valaamskega arhipelaga sovjetskim enotam je samostan doletela tragična usoda počasnega uničenja. Šele leta 1989 so oblasti Karelije dovolile, da se del nekdanjega samostana prenese na leningrajsko škofijo, in prvi menihi so prispeli v Valaam, da bi oživili samostansko življenje. Od leta 1990 je samostan prešel pod jurisdikcijo njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. Naslednje leto je samostan pridobil duhovno bogastvo - neuničljive relikvije Valaamskega asketa Hieroschemamonk Antipas, iz katerih se do danes dogajajo čudeži zdravljenja. Prejšnje relikvije se postopoma vračajo v samostan, na primer starodavni relikvijarni križ z delčkom relikvij velikega mučenika Pantelejmona zdravilca. Eno glavnih svetišč samostana je Valaamska podoba Matere Božje, s pomočjo molitev, pred katero se izvajajo zdravljenja. Sveti Ignacij (Brianchaninov) je zapisal: »Valaam, na katerem vidite granitne police in visoke gore, bo za vas postala tista duhovna višina, s katere je priročno preiti v bivališče nebes.” In zdaj na tisoče romarjev prihaja v Valaam z željo, da bi se dotaknili življenjskega vira vere.
Naslov: Republika Karelija, okrožje Sortavala, o. Valaam, Sortavala.

Okus vode občutimo, ko smo žejni. Vsi poznamo veselje ob prvih požirkih – pili bi in pili. Toda spomnite se, pri Puškinu? »Muči nas duhovna žeja ...« Kaj je duhovna žeja in kako jo lahko potešimo?

"Agiasma" je grška beseda. Prevedeno je kot "svetišče". Tako se imenuje pravoslavna cerkev sveta voda. Jejte posebna vrstažupljani, zelo pogosti. Božji tempelj obiščejo enkrat letno za Bogojavljenje – da se založijo s sveto vodo. Z velikimi plastičnimi kanistri in pepsi steklenicami se zavzemajo za razdeljevanje in strogo pazijo, da ne smejo oditi brez čakanja v vrsti. Upognjeni pod težo svojega bremena, ki, kot vemo, ne zdrži, se župljani, zadovoljni z ne zaman preživetim dnevom, vračajo na svoje domove, točijo vodo v steklenice, kozarce, ponve in gospodarno gledajo na zalogo. - dovolj za eno leto. Do naslednje razdelitve Epiphany.

Oprostite mojemu ironičnemu tonu. Nisem dovolil, ker bi te ljudi obsojal. Hvala bogu gredo vsaj enkrat na leto. Toda velika agiasma - Bogojavljenska voda- zahteva poseben, spoštljiv odnos do sebe.

Sveta voda pa ni samo tista, ki jo na poseben način blagoslovijo duhovniki. Številni pravoslavni svetniki so imeli posebno moč, da so s svojimi molitvami h Gospodu in Njegovi Najčistejši Materi izpodkopali svete izvire iz zemlje. Zgodovina nam je ohranila ne le imena teh svetnikov, ampak tudi same vire, v katerih milost in zdravilna moč nista pojenjali do danes. Spomnimo se enega takega dogodka, starodavnega, saj govorimo o petem stoletju.

Čudovit nasad platan je krasil sveta vrata velikega Konstantinopla. V gozdičku je bil izvir, katerega voda je bila nenavadno okusna, hladna in zdravilna. Sčasoma je izvir prerasel grmovje, zeleno blato je prekrilo vodo in postal je skoraj neviden človeško oko. Nekoč je šel mimo plemeniti bojevnik Leo Marcellus, proti njemu pa slepec - star, izčrpan, nemočno tipal po cesti s palico, iztegoval roke in prosil za pijačo. Leo Marcellus je bil prijazen človek. Prijel je slepega za roko in ga odpeljal v hlad pod senco širokih listov platan.

"Sedi sem," je rekel, "in šel ti bom iskat vodo." gremo Da, naredil sem le nekaj korakov, ko sem slišal ženski glas: "Ne išči vode daleč, tukaj je, poleg tebe."

ustavil. Kakšne stvari so to - nikogar ni, a glas ... Začuden obrne glavo. In spet glas: »Car! Pod krošnjami gozdička izvira izvir. Poiščite ga, prinesite vodo, dajte piti žejnemu. In blato, ki je pokrilo izvir, položite na oči nesrečneža. In na tem mestu zgradi tempelj. Imel bo veliko slavo ...

Presenečenje Lea Markella je zamenjalo tremo. Razumel je, da ga nebeška kraljica blagoslavlja za dobro delo. Toda zakaj je njega, bojevnika, imenovala kralj? Vse sem naredil, kot je bilo naročeno. In vzel je nekaj vode in nalil blata na oči slepega. Čudež ni bil počasen: slepec je spregledal, v veselju odšel v Konstantinopel in se zahvalil Materi božji.

In Marcel je kmalu postal cesar. Zdaj je kralj! - postal običajen način nagovarjanja. In kralj je ukazal očistiti izvir, sprostiti njegove čiste potoke in zgraditi tempelj v bližini. Hkrati je bila naslikana ikona, ki se je že od antičnih časov imenovala »Življenjski izvir«. Ikona prikazuje visoko, veliko skledo. Nad kelihom lebdi Božja Mati, ki v rokah drži Večnega Deteta. Blagoslov desne roke otroka. Sto let kasneje je bil na tem mestu zgrajen še en tempelj - razkošen, eleganten in z njim - samostan. Kmalu so ljudje prišli sem z molitvami za ozdravitev. Prejeli so ga po veri. Zdravljenja v platanskem gozdu so se nenehno pojavljala in sloves o izviru življenja je segel tudi v najbolj oddaljene kotičke.

Že od antičnih časov je bila v Rusiji znana ikona »Življenjski izvir«. Njen spomin se praznuje na poseben dan - petek svetlega tedna ( Velikonočni teden). In to še enkrat dokazuje, kako cenjena je med ruskim ljudstvom. V začetku osemnajstega stoletja je bila kopija ikone »Življenjski izvir« prinesena v sarovsko puščavnico. Veliki starešina Serafim je ikono zelo častil in poslal mnoge k molitvi k njej. V Moskvi je ikona »Življenjski izvir«, v Tsaritsynu je Dmitrij Kantemir, svetovalec Petra Velikega, zgradil tempelj, njegov sin Kantemir Antioh, slavni ruski pesnik, pa ga je obnovil in posodobil. Več kot dvesto let se bogoslužja v cerkvi Živonosnega izvira niso ustavila. Tik pred vojno so jo zaprli. Ja, ko bi ga le zaprli, drugače bi ga izropali. Tu se je dogajalo marsikaj: transformatorska postaja je brnela, tiskarski stroji so brneli, v mizarski delavnici so šumeli oblanci. Danes je tempelj vrnjen pravoslavnim kristjanom in tam so se nadaljevale službe.

Seveda lahko vsak vir, ki nastane na svetem mestu ali z molitvami božjih svetnikov, imenujemo oživljajoč. »Naj bo nebo sredi voda in naj loči vodo od vode,« beremo v Svetem pismu. In Janezov evangelij pripoveduje o bazenu pri Ovčjih vratih, kamor je od časa do časa zašel angel in vznemiril vodo. Kristus sam je vstopil v svete vode Jordana in prejel krst od svojega predhodnika Janeza. Od takrat so jordanske vode nosile posebno milost in moč. Zdaj, ko so romanja v Sveto deželo postala običajna, so postale običajne tudi besede: »V Jordanu sem plaval«.

Številni družinski albumi zdaj vsebujejo fotografije romarjev v dolgih belih srajcah, ki vstopajo v vode Jordana ... Tako nedostopne in tako znane. Je to dobro? Verjetno je dobro, da si po prihranku denarja in izdaji tujega potnega lista prizadevamo, da bi se pridružili velikim krščanskim svetiščem. Samo ne dovolite, da bi vaše lastno srce postalo običajno, le prepovejte mu, da bije kot običajno.

Tudi naša Rusija je radodarna s svojimi vrelci življenja. Svetniki in veliki asketi so s svojimi molitvami gradili izvire in z njimi, kot z bleščečimi dragulji, okrasili skromno in diskretno rusko pokrajino. Samo Sergij Radoneški je v svojem življenju izčrpal dve pomladi.

Eden prav na Makovcu, na mestu bodoče Trojice-Sergijeve lavre, ko so bratje godrnjali - pravijo, oče, predaleč je, da gremo po vodo. To mesto je zdaj izgubljeno. Res je, od časa do časa začnejo mladi, polni navdušenja semeniščniki korakati po semenišču – iskati, kje … Toda če bi stari Černeti vedeli za svoje vnete potomce, bi pustili kos brezovega lubja zemljevid, kje iskati. Niso mislili. Ampak že v sredi 17. stoletja stoletja pritekel studenec v tolažbo bratom ob prenovi stolnice Marijinega vnebovzetja. V samostanu je bil slep menih. Ime mu je bilo Pafnutij. Popil sem malo vode in vid mi je povrnil. Drugi so začeli zajemati za prgišče. In drugi so začutili naval telesne in duhovne moči. Zdaj je na mestu tega izvira poslikana nadkapela.

Ta izvir še danes gasi žejo trpečih. Zanj je vrsta od jutra do večera. Zapustiti Lavro in ne dobiti svete vode? Ni dobro. Nekateri celo trdijo: ta Sergijev izvir je isti, ki ga je Sergij sam izprosil za brate. Ne glede na to, kako mamljivo je verjeti, je to še en vir. Čeprav je tudi življenjska, to trdim z vso odgovornostjo, saj pogosto po izletu v Lavro prinesem domov to čudovito vodo.

Toda petnajst kilometrov od Sergiev Posada, nedaleč od vasi Malinniki, je izvir Sergiev. Bil je tisti, ki ga je mučil sam Radoneški čudežnik. Nekega dne, ko je začutil šum med brati in ga ni želel zapustiti, je Sergij zapustil samostan in se skozi gozdove odpravil proti Kiržaču. Med potjo se je ravno tu ustavil in dolgo molil. Sergijeva molitev je bila uslišana in srebro se je zaiskrilo v globokem gozdu čisto vodo pomlad. 600 let je minilo, a izvir je živ, in ne le živ, ampak je postal dvajsetmetrski slap, pod močnim tokom katerega ni tako lahko obstati na nogah.

Na samem vrhu slapu je majhna brunarica z ikonami na štirih straneh in svetilkami nad njimi. Tu se pojejo akatisti, tu nenehno gorijo sveče. Od tod po treh lesenih žlebovih močan vodni tok dere navzdol do reke Wondige. Malo nižje je kopališče iz brun.

Vse leto hodijo in hodijo k izviru zdravit. Tudi v hude zmrzali krhke starke stojijo pod njegovimi mrzlimi potoki z molitvijo: "Častiti oče Sergij, moli Boga za nas." Pravijo, da se moraš trikrat umiti. Veliko bolnih ljudi beži pred takšno predrznostjo brez primere. V mrazu! Pod ledena voda! Seveda si pozimi v Malinnike dovolijo priti le najbolj verni. In tisti, ki so telesno močnejši, bolj vzdržljivi in ​​bolj nezaupljivi, čakajo na poletje. In poleti!.. Z žalostjo prihajam sem poleti. Zeleno polje okoli izvira se spremeni v neosvojljivo mostišče. Velik ljudski praznik. V kopalkah, kopalkah, družinskih kratkih hlačah in zgolj spodnjem perilu »romarji« hitijo k milosti svetega izvira. Prerivajo se, padajo na spolzke lesene stopnice, se praskajo po golih trebuhih do krvi.

Spektakel poletnih malinnikov ni lep. Ko se sperejo, romarji na mrazu razgrnejo samosestavljen prt s steklenico na sredini in prižgejo glasbo. Včasih se oglasi nekdo razumljiv glas: "Našli smo prostor ... Tukaj je sveti izvir!" Toda ob glasbi in zdravicah res slišite?

Agiasma je svetišče. Živilni izvir je kraj našega duhovnega zdravljenja. Tu bi morala biti molitev, tu bi morala biti tišina. Duhovne žeje ne gasimo naglo ali v velikih požirkih čez rob. trilitrski kozarec. Obstaja duhovna kultura, ki je pomembna za vsakega od nas in ta kultura ima svoje zakonitosti. V Rusiji je bilo veliko ikon »Življenjski izvir« prav zato, ker je v naših ljudeh živela in živi potreba po potešitvi duhovne žeje. Ljudje, utrujeni od žalosti, so molili pred njo, tisti, ki so nenadoma izgubili vero, poslušali sovražnikovo obrekovanje, a so se bali, zelo bali življenja brez Boga, so molili pred njo. Devica Marija, ki lebdi nad kelihom, objema Dete, pozorno gleda v oči molivcev. Pozna naše dvome, utrujenost, strah. Dobro pa ve tudi, o čem smo dvomili: življenje brez vere je suh izvir, je jarek, pokrit z blatom. V takem življenju ni prihodnosti.

Spomnimo se Samarijanke iz Janezovega evangelija, ki je prišla k vodnjaku začrpat vodo. Kristus prosi za pijačo, ona pa je zmedena: "Gospod, nimate s čim črpati, a vodnjak je globok." In Kristus pripoveduje Samarijanki o drugi vodi, tisti, ki jo pije, »ne bo nikoli žejen«. Prosi: "Gospod, dajte mi to vodo," še ne razume, o čem govori. Kristus govori Samarijanki pri vodnjaku. Bil je samo vodnjak, a po srečanju z Odrešenikom je postal vir življenja. Bila je samo Samarijanka, grešnica, a je postala oznanjevalka Božje besede. Leta 1966 jo je mučitelj vrgel v vodnjak. Ime ji je bilo Fotina (Svetlana). Od evangelijskih časov do danes potreba po živi vodi ni izginila. Nasprotno, ko smo preživeli bogobojne čase, to žejo še posebej boleče prenašamo. Niti ne razumemo vedno, kaj je.

Nemir duše, nemir, brez vzroka otopelost. Oziramo se stran od svetega vira življenja, da bi se odžejali. Iščemo koga in kje. In ga ne najdemo. In jezni smo na življenje, na njegove okove, ki zadržujejo naš nepotrpežljivi galop. Pred ikono Živilnega studenca morda pridemo k pameti? Morda nam bo podarjena bistrina uma in nas bo obiskala preprosta misel: »Na napačnem mestu iščem, na napačnem mestu se odžejam.«

Zdaj se je nekako umirilo, še pred kratkim pa smo bežali kot nori modri zasloni s težkimi, kot uteži, kozarci z vodo - naboj. V nas in naše banke je buljil še en televizijski goljuf. Zavijali smo z očmi nad televizijskim goljufom. Ta strmeča igra je bila kot bolezen. Skoraj epidemija. V redki hiši ni bilo nikogar, ki bi zastonj želel izboljšati svoje zdravje. Nato smo pili nabito vodo do onemoglosti; ko smo zajeli sapo, smo spet pili. Zadihajmo – spet. Polni želodci, mehurji, otekline pod očmi ... Ampak nismo bedaki, smo izobraženi, vse smo živeli in videli. Gospod po besedah ​​Bogojavljenske pesmi »človeštvu daje očiščenje z vodo«, vendar se zlorabi vode nismo uprli. greh In duhovnik, ko pridemo k spovedi, bo vprašal: »Ste hodili k jasnovidcem? Si pil vodo, ki so ti jo zaračunali na TV?« Naložil bo pokoro. In imel bo prav. Sami smo grešili, sami bomo to popravili. In za pomoč in tolažbo pojdimo k ikoni "Življenjski izvir". In potem bomo izbrali čas in obiskali enega od mnogih svetih vrelcev - naj bo to Sergiev v Malinniki, ali Pafnutev v Optini Pustyn ali Serafimov v Diveevu. In odplaknimo v njihove življenjske vode vse, kar nas ovira in bega. Meso bo gorelo z zdravo toploto, glava se bo zbistrila, duša se bo skrila v pričakovanju izjemnega. Naj čakanje ne bo zaman. Naj bo dano duši iz vira življenja neverjetna moč. Samarijanka si je močno želela žive vode in je prosila Gospoda zanjo. Ni vedela, kakšna voda je, a je prosila zanjo. Toda mi, grešniki, vemo in ne vprašamo ...

Natalia Sukhinina

Videz ikone Matere božje "Življenjski izvir"

V 5. stoletju je bil v Konstantinoplu v bližini tako imenovanih »Zlatih vrat« gozdiček, posvečen Blaženi Devici Mariji. V gozdičku je bil izvir, ki je bil dolgo časa slavljen zaradi čudežev. Postopoma je to mesto zaraslo grmovje, voda pa prekrita z blatom.

Nekega dne je bojevnik Leo Marcellus, bodoči cesar, na tem mestu srečal slepca, nemočnega popotnika, ki je izgubil pot. Lev mu je pomagal izstopiti na pot in se usedel v senco, da bi se odpočil, sam pa je šel iskat vodo, da bi osvežil slepca. Nenadoma je zaslišal glas: »Lev! Vode ne iščite daleč, tukaj je blizu.” Presenečen nad skrivnostnim glasom je začel iskati vodo, a je ni našel. Ko se je žalosten in zamišljen ustavil, se je drugič zaslišal isti glas: »Levji kralj! Pojdite pod senco tega gaja, začrpajte vodo, ki jo najdete tam, in jo dajte žejnemu, blato, ki ga najdete v izviru, pa mu položite na oči. Takrat boste vedeli, kdo sem, kdo posvečuje ta kraj. Pomagal vam bom kmalu zgraditi tempelj tukaj v mojem imenu in vsak, ki pride sem z vero in kliče moje ime, bo prejel izpolnitev svojih molitev in popolno ozdravitev od bolezni.« Ko je Leon izpolnil vse, kar mu je bilo zapovedano, je slepi takoj spregledal in brez vodnika odšel v Konstantinopel, slavil Mater Božjo. Ta čudež se je zgodil pod cesarjem Marcijanom (391–457).

Cesarja Marcijana je nasledil Leon Marcel (457-473). Spomnil se je videza in napovedi Matere božje, ukazal, da se izvir očisti in zapre v kamniti krog, nad katerim so zgradili tempelj v čast Najsvetejše Bogorodice. Cesar Leon je ta izvir poimenoval »Življenjski izvir«, saj se je v njem izkazala čudežna milost Matere božje.

Cesar Justinijan Veliki (527–565) je bil človek, globoko predan pravoslavni veri. Dolgo je trpel za vodno boleznijo. Nekega dne ob polnoči je zaslišal glas: "Ne morete si povrniti zdravja, če ne pijete iz mojega vodnjaka." Kralj ni vedel, o katerem viru govori glas, in je postal malodušen. Tedaj se mu je popoldne prikazala Mati božja in rekla: »Vstani, kralj, pojdi k mojemu izviru, pij vodo iz njega in zdrav boš kot prej.« Bolnica je izpolnila voljo Gospe in kmalu ozdravela. Hvaležni cesar je blizu templja, ki ga je zgradil Leo, postavil nov veličasten tempelj, v katerem je pozneje nastal obljuden samostan.

V 15. stoletju so muslimani uničili znameniti tempelj »Vrelca življenja«. Ruševinam templja je bila dodeljena turška straža, ki ni dovolila, da bi se kdo približal temu kraju. Postopoma se je strogost prepovedi omilila in kristjani so tam zgradili majhno cerkvico. Toda tudi ta je bila leta 1821 uničena, izvir pa zasut. Kristjani so znova očistili ruševine, odprli izvir in iz njega še naprej črpali vodo. Kasneje so v enem oknu med ruševinami našli od časa in vlage napol gnilo rjuho z zapisom o desetih čudežih iz Živilnega izvira, ki so se zgodili od leta 1824 do 1829. Pod sultanom Mahmudom so pravoslavci dobili nekaj svobode pri opravljanju božjih služb. Z njim so že tretjič zgradili tempelj nad izvirom življenja. Leta 1835 je patriarh Konstantin ob somaševanju 20 škofov in velikem številu romarjev z velikim zmagoslavjem posvetil tempelj; V templju so uredili bolnišnico in ubožnico.

Neki Tesalec iz mladosti je imel močno željo, da bi obiskal izvir življenja. Končno se mu je uspelo odpraviti na pot, a je med potjo hudo zbolel. Tesalec je začutil bližajočo se smrt in sprejel besedo svojih tovarišev, da ga ne bodo pokopali, ampak bodo njegovo truplo odnesli k izviru življenja, tam so nanj nalili tri posode z živo vodo in ga šele po tem pokopali. . Želja se mu je izpolnila in Tesalcu se je ob Živilnem izviru vrnilo življenje. Sprejel je redovništvo in zadnje dni svojega življenja preživel v pobožnosti.

Prikaz Matere Božje Leonu Marcelu se je zgodil 4. aprila 450. Pravoslavna cerkev na ta dan, pa tudi vsako leto v petek svetlega tedna, praznuje obnovo carigrajskega templja v čast izviru življenja. Po listini se na ta dan opravi obred blagoslova vode z velikonočno versko procesijo.

Na ikoni nad veliko kamnito skledo, ki stoji v rezervoarju, je upodobljena Presveta Bogorodica z Detetom. V bližini zbiralnika, napolnjenega z življenjsko vodo, so upodobljeni tisti, ki trpijo zaradi telesnih bolezni, strasti in duševnih bolezni. Vsi pijejo to oživljajočo vodo in prejemajo razna ozdravljenja.

Troparion ikoni Matere božje "Življenjski izvir"

Črpajmo, ljudje, z molitvijo ozdravitev za svoje duše in telesa, kajti reka je pred vsem - Prečista Kraljica Bogorodica, ki nam izliva čudovito vodo in umiva črna srca, čisti grešne kraste in posvečuje duše vernih. z božansko milostjo.

Ikona Matere božje
»ŽIVLJENJA IZVIR»

Vsi dnevi svetlega tedna se pred nami kažejo kot en sam svetel velikonočni dan. Petek svetlega tedna izstopa posebej: ker se na ta dan prvič po veliki hagiazmi na Bogojavljenje v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve opravi posvetitev vode in ker v samem liturgičnem obredu tega dne, velikonočni stihiri in troparjem so dodane pesmi služenja ikoni Matere Božje "Izvir, ki daje življenje"» . Pojav te slike je povezan z naslednjim čudežnim dogodkom.

V 5. stoletju je bil v bližini Konstantinopla gaj, po legendi posvečen Presveti Bogorodici. V tem gozdičku je bil izvir, ki je bil dolgo časa slavljen zaradi čudežev, a postopoma zaraščen z grmovjem in blatom. Leta 450 je bojevnik Leo Marcellus, bodoči cesar, ko je na tem mestu srečal izgubljenega slepca, mu pomagal priti na pot in se namestiti v senci. Ko je iskal vode za izčrpanega popotnika, je zaslišal glas Matere božje, ki mu je naročila, naj poišče zaraščen studenec in slepemu z blatom namaže oči. Ko je Leo izpolnil ukaz, je slepec takoj spregledal. Levu je Mati božja napovedala tudi, da bo postal cesar, in sedem let pozneje se je ta napoved uresničila.

Ko je postal cesar, se je Leo Marcellus spomnil videza in napovedi Matere Božje in ukazal očistiti izvir, ga obdati s kamnitim krogom in na njem postaviti tempelj v čast Matere Božje. Sveti vrelec je cesar poimenoval Živilni vrelec. Poimenovana je bila tudi ikona Matere božje, naslikana za novo cerkev.

Kasneje je bil ta tempelj večkrat prezidan in okrašen. Toda po padcu Konstantinopla so ga uničili muslimani. In šele leta 1834-1835. Nad izvirom življenja so ponovno postavili pravoslavno cerkev.

Zgodi se, da so bili vsi znameniti samostani v Konstantinoplu prezidani v mošeje ali pa zdaj ležijo v ruševinah. In mali, ki stoji pri izviru, še živi. Tisoč in pol so ljudje prihajali v kraj, ki so ga Turki imenovali Balykly, in polnili steklenice z vodo. Okoli izvira so omare, kjer polivajo bolnike; Ljudje nenehno prihajajo k vodi: Grki, Turki, Turkinje, Armenci, katoličani - vsi s solzami prosijo nebeško Kraljico in sprejmejo ozdravitev. Mohamedanci nehote priznajo Božjo Mater in rečejo: "Velika je sveta Marija med ženami!" in imenujejo vodo: "Sv. Marija"

Neki Tesalec iz mladosti je imel močno željo obiskati izvir življenja. Končno se mu je uspelo odpraviti na pot, a je med potjo hudo zbolel. Tesalec je začutil bližajočo se smrt in sprejel besedo svojih tovarišev, da ga ne bodo pokopali, ampak bodo njegovo truplo odnesli k izviru življenja, tam so nanj nalili tri posode z živo vodo in ga šele po tem pokopali. . Želja se mu je izpolnila in Tesalcu se je ob Živilnem izviru vrnilo življenje. Sprejel je meništvo in zadnje dni svojega življenja preživel v pobožnosti.

Ikonografsko je podoba Matere božje »Življenjski vir« povezana s starodavno bizantinsko podobo tipa »Nicopeia Kyriotissa« - »Lady Victorious«, ki se po drugi strani vrača k podobi »Znaka« vrsta.

Sprva je bila podoba »Izvira življenja« razdeljena na sezname brez podobe vira. To je Blachernae čudežna podoba, narejena iz marmorja, ki se nahaja v bližini cesarske kopeli. Ali prikazuje Mati božjo, iz katere rok teče sveta voda? "agiazma". Kasneje je bila v kompozicijo vključena skleda (fiala). Kasneje so na ikoni začeli upodabljati ribnik in vodnjak.

V Rusiji sčasoma postane sestava ikone »Življenjski vir« postopoma bolj zapletena. Pojavi se lesen vodnjak, iz katerega teče potok vode, na njegovih straneh pa so upodobljeni ekumenski svetniki Vasilij Veliki, Gregor Teolog in Janez Zlatousti. Črpajo življenjsko vodo in jo delijo okoli stoječim ljudem. V ospredju so upodobljeni ljudje, ki jih obsedejo različne bolezni.

Postopoma je sestava ikone postala tako zapletena, da je samostojna podoba Matere božje »Življenjski vir« postala le sestavni del celotne kompleksne kompozicije. Tako je leta 1668 slavni ruski ikonopisec Simon Ušakov in eden od njegovih učencev naslikal ikono Živilskega vira »s čudeži«. V šestnajstih znamkah je upodobil čudeže Matere Božje, ki so se zgodili pri Živorodnem izviru.

Ikona Presvete Bogorodice "Življenjski izvir" je bila globoko čaščena v Rusiji. V čast tej ikoni je bil v Sarovski puščavi postavljen tempelj. Tisti bolni romarji, ki jih je sveti Serafim Sarovski poslal molit pred čudežno ikono Matere božje, so od nje prejeli ozdravitev.

Zamisel o izvirih kot simbolu pomoči Matere božje in božje milosti je precej starodavna. Na mnogih ikonah Matere božje, na primer "Voznik", Žirovitskaya, ikona "Oznanjenja Matere božje pri vodnjaku", je vedno podoba vira. In vsaka ikona Matere božje v tem v širšem smislu lahko imenujemo »Življenjski vir«, kar pomeni Božjo pomoč in njeno bogato usmiljenje.

Kljub temu, da je zgodovina ohranila točen datum dogodki prikaza Matere božje Leu Markellu (4. april (stari slog) 450), pravo praznovanje ikone Matere božje »Življenjski vir« je določeno v petek Svetlega tedna , ko se praznuje prenova carigrajske cerkve Živonosnega vira in se spominjajo velikih čudežev, ki so se zgodili na ta dan.

V začetku 16. stoletja se je v Rusiji uveljavil običaj, podoben grškemu, posvečevanja izvirov, ki se nahajajo v samostanih in ob njih, posvečanja Materi Božji in slikanja ikon Matere božje, imenovane »Življenjska Vir."

Kopije čudežne ikone »Življenjski vir« se nahajajo v Sarovski puščavi; Astrahan, Urzhum, Vyatka škofija; v kapeli blizu samostana Solovetsky; Lipetsk, Tambovska škofija. Odlična podoba je postavljena v moskovski Novodevičji samostan.

V vasi Vorobyovo pri Moskvi (Vrabčkovo hribovje) je od 16. stoletja na kraljevi palači stala lesena cerkev v čast ikone Matere božje »Životvorni vir«, »opremljena z izjemnim razkošjem«. Svoje ime morda dolguje tudi številnim podzemnim izvirom, ki tečejo po pobočjih Vrabčkovega hribovja. Sčasoma je bila zaradi dotrajanosti večkrat prezidana, obstajala je do začetku XIX stoletja, nato pa je bila ukinjena. Danes na njegov obstoj spominja ikona Matere božje »Življenjski vir«, ki se nahaja levo od kraljevih vrat v templju. Življenjska Trojica na Vorobyovy Gory - edini preostali od 4 templjev v vasi Vorobyovo.

Molitev k Presveti Bogorodici v čast njene ikone "Življenjski vir"
O, presveta Devica, Mati našega Gospoda Jezusa Kristusa! Ti si Mati in zavetnica vseh, ki tečejo k Tebi, poglej z usmiljenjem na molitve svojih grešnikov in ponižnih otrok. Ti, ki se imenuješ Življenjski vir milosti polnih ozdravitev, ozdravljaš bolezni prizadetih in moliš k svojemu Sinu, našemu Gospodu Jezusu Kristusu, da bi vsem, ki se pritekajo k tebi, podelil duševno in telesno zdravje in nam odpustil naše prostovoljne in neprostovoljne grehe, podeli nam vse, kar je večno in časno, potrebno za življenje. Ti si veselje vseh žalujočih; usliši nas, žalostne; Ti si pogasitev žalosti, pogasitev naše žalosti; Ti si iskalec izgubljenega, ne dovoli, da bi poginili v breznu naših grehov, temveč nas vedno reši vseh žalosti in nesreč in vseh hudih okoliščin. Njej, naša Kraljica, naše neuničljivo upanje in nepremagljiva priprošnjica, ne odvrni svojega obraza od nas zaradi množice naših grehov, ampak iztegni nam roko usmiljenja svoje Matere in ustvari z nami znamenje svojega usmiljenja za dobro: pokaži nam svojo pomoč in imej srečo v vsaki dobri zadevi. Odvrni nas od vsakega grešnega početja in zle misli, da bomo vedno slavili Tvoje najčastitnejše ime, poveličujoč Boga Očeta in edinorojenega Sina, Gospoda Jezusa Kristusa in Svetega Duha, ki daje življenje, z vsemi svetniki na veke vekov. . Ah min.

Troparion, ton 4
Danes smo znanilci vrnitve k Božanski in celibatni podobi Presvete Bogorodice, ki je izlila kapljice svojih izlivov in pokazala čudeže vernemu ljudstvu, tako kot vidimo in slišimo duhovno slaviti in milostno klicati: ozdravi. naše bolezni in strasti, tako kot si ozdravil Karkinskega in nešteto strasti; Tudi mi te molimo, prečista Devica, moli Kristusa našega Boga, ki se je iz tebe učlovečil, da reši naše duše.

Troparion, ton 4
Črpajmo, ljudje, z molitvijo ozdravljenje dušam in telesom, kajti reka, ki je pred vsem, je Prečista Kraljica Mati Božja, ki nam izliva čudovito vodo in spira črnino naših src*, čisti grešne kraste, in posvečevanje duš vernikov z božansko milostjo.

Kondak, ton 8
Iz neusahljivega Ti, Božji milostljivi Vir, daj mi kot odtok vode svoje milosti, ki vedno tečejo več kot besede, kot da si rodil Besedo več kot pomen, moli, napoji me z milostjo, tako Kličem Te: Veseli se, rešilna Voda.

Pravoslavna cerkev vsako leto v petek svetlega tedna praznuje ikono Matere božje, imenovano »Izvir življenja«.

V 5. stoletju je bil v Konstantinoplu v bližini tako imenovanih »Zlatih vrat« gozdiček, posvečen Blaženi Devici Mariji. V gozdičku je bil izvir, ki je bil dolgo časa slavljen zaradi čudežev. Postopoma je to mesto zaraslo grmovje, voda pa prekrita z blatom.

Nekega dne je bojevnik Leo Marcellus, bodoči cesar, na tem mestu srečal slepca, nemočnega popotnika, ki je izgubil pot. Lev mu je pomagal izstopiti na pot in se usedel v senco, da bi se odpočil, sam pa je šel iskat vodo, da bi osvežil slepca. Nenadoma je zaslišal ženski glas: »Lev! Vode ne iščite daleč, tukaj je blizu.” Presenečen nad skrivnostnim glasom je začel iskati vodo, a je ni našel. Ko se je žalosten in zamišljen ustavil, se je drugič zaslišal isti glas: »Levji kralj! Pojdi pod senco tega gozdička, začrpaj vodo, ki jo tam najdeš, in jo daj žejnemu. Blato, ki ga najdete v izviru, mu položite na oči. Takrat boste vedeli, kdo sem, kdo posvečuje ta kraj. Pomagal vam bom kmalu zgraditi tempelj tukaj v mojem imenu in vsak, ki pride sem z vero in kliče moje ime, bo prejel izpolnitev svojih molitev in popolno ozdravitev od bolezni.«

Ko je Leon izpolnil vse, kar mu je bilo zapovedano, je slepi takoj spregledal in brez vodnika odšel v Konstantinopel, slavil Mater Božjo. Ta čudež se je zgodil pod cesarjem Marcijanom (391–457).

Cesarja Marcijana je nasledil Leon Marcel (457-473). Spomnil se je videza in napovedi Matere božje, ukazal, da se izvir očisti in zapre v kamniti krog, nad katerim so zgradili tempelj v čast Najsvetejše Bogorodice. Cesar Leon je ta izvir poimenoval »Življenjski izvir«, saj se je v njem izkazala čudežna milost Matere božje.

Cesar Justinijan Veliki (527–565) je bil človek, globoko predan pravoslavni veri. Dolgo je trpel za vodno boleznijo. Nekega dne ob polnoči je zaslišal glas: "Ne morete si povrniti zdravja, če ne pijete iz mojega vodnjaka." Kralj ni vedel, o katerem viru govori glas, in je postal malodušen. Tedaj se mu je popoldne prikazala Mati božja in rekla: »Vstani, kralj, pojdi k mojemu izviru, pij vodo iz njega in zdrav boš kot prej.« Bolnica je izpolnila voljo Gospe in kmalu ozdravela. Hvaležni cesar je blizu templja, ki ga je zgradil Leo, postavil nov veličasten tempelj, v katerem je pozneje nastal obljuden samostan.

V 15. stoletju so muslimani uničili znameniti tempelj »Vrelca življenja«. Ruševinam templja je bila dodeljena turška straža, ki ni dovolila, da bi se kdo približal temu kraju. Postopoma se je strogost prepovedi omilila in kristjani so tam zgradili majhno cerkvico. Toda tudi ta je bila leta 1821 uničena, izvir pa zasut. Kristjani so znova očistili ruševine, odprli izvir in iz njega še naprej črpali vodo. Kasneje so v enem oknu med ruševinami našli od časa in vlage napol gnilo rjuho z zapisom o desetih čudežih iz Živilnega izvira, ki so se zgodili od leta 1824 do 1829. Pod sultanom Mahmudom so pravoslavci dobili nekaj svobode pri opravljanju božjih služb. Z njim so že tretjič zgradili tempelj nad izvirom življenja. Leta 1835 je patriarh Konstantin ob somaševanju 20 škofov in velikem številu romarjev z velikim zmagoslavjem posvetil tempelj; V templju so uredili bolnišnico in ubožnico.

Prikaz Matere Božje Leonu Marcelu se je zgodil 4. aprila 450. Pravoslavna cerkev na ta dan, pa tudi vsako leto v petek svetlega tedna, praznuje obnovo carigrajskega templja v čast izviru življenja. Po listini se na ta dan opravi obred blagoslova vode z velikonočno versko procesijo.

Ikonografsko je podoba Matere božje »Življenjski vir« povezana s starodavno bizantinsko podobo tipa »Nicopeia Kyriotissa« - »Lady Victorious«.

Sprva je bila podoba Matere Božje, imenovana »Življenjski vir«, razdeljena na sezname brez podobe vira. Nato je bila v kompozicijo vključena skleda (fiala). Kasneje so na ikoni začeli upodabljati ribnik in vodnjak. Podoba Matere božje "Nicopeia Kyriotissa" sega nazaj v eno od prvotnih podob Matere božje - "Znak".

Ena od starodavnih podob, ki spominja na podobo Matere božje »Življenjski vir«, sega v konec 13. - začetek 14. stoletja. Na glineni posodi, najdeni na Krimu, je Mati božja upodobljena v skledi v podobi Oranta z dvignjenimi rokami v molitvi. Podobo Matere božje »Življenjski izvir« iz sredine 14. stoletja opisuje cerkveni zgodovinar Nicephorus Callistus, sestavljalec službe tej ikoni in sinaksariju. Pripoveduje, da je bila sredi fiale, podobne krstnemu kamnu, nameščena nad izvirom, upodobljena Mati Božja z Detetom Kristusom v naročju. Včasih se taka ikona imenuje »Vir, ki daje življenje«, včasih »Vir, ki sprejema življenje« in celo preprosto »Vir«. Božja Mati je Vir življenja, kajti iz Nje je prišel Kristus, Pot, Resnica, Življenje samo. Podoba »Izvira življenja« iz prve polovice 15. stoletja se nahaja na Sveti gori Atos. Tukaj, v narfici kapele v imenu velikega mučenika Jurija Zmagovalca v samostanu svetega Pavla, je freska pisma Andronika Bizantinca. Podoba Matere božje z blagoslavljajočim detetom je predstavljena v široki viali. Na straneh je napis v grščini: "Življenjski vir."

V začetku 16. stoletja se je v Rusiji uveljavil običaj, podoben grškemu, posvečevanja izvirov, ki se nahajajo v samostanih in ob njih, posvečanja Materi Božji in slikanja ikon Matere božje, imenovane »Življenjska Vir." V Rusiji so še posebej razširjeni. Toda pred 17. stoletjem ni znanih ruskih skladb na to temo. Menih Serafim Sarovski je globoko častil to podobo in spodbujal tiste, ki so prihajali k njemu, naj molijo in iščejo tolažbo in ozdravitev pred to ikono Matere božje. Sredi prejšnjega stoletja je Hieroschemamonk Ioannikiy prinesel iz Carigrada v samostan Sarov cenjeno ikono, ki prikazuje prikaz Matere božje pri izviru življenja. Leta 1873 je bil v žalostnem samostanu Seraphim-Ponetaevsky zgrajen veličasten tempelj v čast ikone »Življenjski vir«. Poleg samostana Sarov so podobne ikone znane v cerkvah številnih škofij Ruske pravoslavne cerkve.

V Rusiji sestava ikone »Življenjski vir« postopoma postaja vse bolj zapletena. Pojavi se lesen vodnjak, iz katerega teče potok vode, na njegovih straneh pa so upodobljeni ekumenski svetniki Vasilij Veliki, Gregor Teolog in Janez Zlatousti. Črpajo življenjsko vodo in jo delijo okoli stoječim ljudem. V ospredju so upodobljeni ljudje, ki jih obsedejo različne bolezni.

Zamisel o izvirih kot simbolu pomoči Matere božje in božje milosti je precej starodavna. Na mnogih ikonah Matere božje, na primer "Voznik", Žirovitskaya, ikona "Oznanjenja Matere božje pri vodnjaku", je vedno podoba vira. Samo ime vira je izgubilo nekdanji ozki pomen. Začelo se je uporabljati v širšem pomenu. Nanaša se tako na sam izvir, pri katerem je bilo izpričano usmiljenje Matere božje, kot na Mater božjo - Prvi vir življenja, in na tempelj, zgrajen na mestu izvira. V skladu s tem je obnova templja »Vrelca življenja«, ki se ga spominjamo na sveti petek, tako kot obnova cerkve vstajenja v Jeruzalemu in posvetitev templja v čast velikemu mučeniku Juriju Zmagovalcu v Lydda, prav tako presegla okvire lokalnega dogodka. In vsako ikono Matere božje v tem širokem pomenu lahko imenujemo "Izvir življenja", kar pomeni pomoč Presvete Bogorodice in Njeno bogato usmiljenje.

Sčasoma se je sestava ikone tako zapletla, da je samostojna podoba Matere božje »Življenjski vir« postala le sestavni del celotne kompleksne kompozicije. Tako je leta 1668 slavni ruski ikonopisec Simon Ušakov in eden od njegovih učencev naslikal ikono Živilskega vira »s čudeži«. V šestnajstih znamkah je upodobil čudeže Matere Božje, ki so se zgodili pri Živorodnem izviru.

Teološka vsebina ikone »Življenjski vir« je dogmatična. Najbolj jasno se kaže v službi te ikone. V vsaki molitvi zavzema osrednje mesto misel o vesoljni priprošnji Matere božje, Njeni neutrudni priprošnji pred Božjim Sinom. Njena vsemogočna in obilna pomoč vsem v stiski. Pomen ikone se razkrije na dva načina: poudarjeno je rojstvo Sveta Devica Večno Bistveno Življenje - Božji Sin v mesu in v Svojem odnosu do sveta - je zdravilo za vse bolezni.

Vsi dnevi svetlega tedna se pred nami kažejo kot en sam svetel velikonočni dan. Petek svetlega tedna izstopa posebej: ker se na ta dan prvič po veliki hagiazmi na Bogojavljenje v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve opravi posvetitev vode in ker v samem liturgičnem obredu tega dne, Velikonočni stihiri in troparjem so dodane hvalnice služenja ikoni Matere božje."

Ni naključje, da se praznovanje v čast tej podobi odvija v petek. Petek je dan trpljenja Gospoda Jezusa Kristusa. To je dan trpljenja in same Matere božje. Na ta isti dan se je s Kristusovim trpljenjem izvršilo največje božje odrešenjsko delo za človeka in ves človeški rod je po apostolu Janezu posvojila Božja Mati (Jn 19,26-27). S Kristusovim vstajenjem je bila smrt usmrčena (6. pesem kanona velikonočnega praznika) in žalost Matere Božje se je spremenila v veselje (Jn 16,20). Ta misel v zvezi s Presveto Bogorodico je še posebej jasno izražena v troparju 8. pesmi kanona »Življenjskemu izviru«: »Vsa moč smrti zaradi tebe je bila nenadoma uničena, o Kraljica in Gospa! Za Nesmrtno življenje, in Ti si izlil vodo in mano – Kralj Kristus za vekomaj!«