(342 besed) Tema ljubezni v zgodbi "Olesya" je glavna. Prav ta občutek v človeku prebudi vse tiste lastnosti, o katerih piše Kuprin v svojem delu. Glavni junak spozna polesijsko čarovnico Olesjo, ki živi s svojo babico, prav tako čarovnico, v goščavi gozda. Pojavi se kot nepokvarjena, naivna, a nesebična ženska z otroško dušo, ki je osvojila Ivanovo srce.
Daleč od civilizacije, v goščavi Polesie, kjer živita Manuilikha in Olesya, se je čas ustavil. Njena vzgoja je deklico prepričala, da ima nadnaravne sposobnosti, in jo okrepila v vero v legende in zarote. Junakinja nikakor ni podobna dekletom iz vasi, zato se pisatelj s strastno domišljijo zaljubi vanjo. Avtor posveča posebna pozornost opisuje nastanek čustev likov po prvem srečanju, stisko dolgih ločitev in sprejemanje zaljubljenosti. Njuna zveza se gradi v naročju narave, v tišini gozdov, zato Ivan Timofejevič težko verjame Olesjinim napovedim. Resno razmišlja o poroki, pri čemer naivno ignorira očitne ovire. Ta potreba po samoprevari se pojavi tudi pri deklici: gre proti usodi in se preda Ivanu. Te sladke iluzije so značilna, a ne očitna značilnost ljubezni, ki jo Kuprin subtilno opazi.
Prave značajske poteze junakov se skrivajo za njihovim sprva zadržanim vedenjem. Zaljubljenca sta popolna nasprotja. V Olesu Kuprin uteleša svojo vizijo idealna ženska in njena čustva. Dekličina čustvenost se v delu ne pojavlja kot dobro znan kliše. Je odprta, čutna, sposobna samozanikanja in kršenja splošno sprejetih pravil. Kuprin prikazuje v podobi Olesya brezplačno ženska ljubezen, ko je junakinja pripravljena vzeti s seboj grenkobo izgube, ne da bi obremenjevala ljubljenega, ampak ga le blagoslavljala za dane trenutke. Edino, kar obžaluje, je, da z Ivanom ni imela otrok. A njen izbranec ni tak. Strast ni mogla izprati predsodkov iz njegove zavesti. Pravi na primer, da se moški lahko smejijo veri, ženske pa morajo biti pobožne. Zaradi te posvetne neumnosti izgubi svojo ljubezen, saj vaški neumneži pretepejo Olesjo v nasprotju z vsemi krščanskimi krepostmi.
Kuprin je upodobil pravi preizkus ljubezni, ki ga moški ni prestal, ženska pa ga je prestala s častjo. Pisatelj občuduje sposobnost deklet, da živijo tako, da se počutijo same. Za njegovo dobro so se pripravljeni spremeniti na bolje in zavračajo napačne predstave iz preteklosti. Toda njihovi izbranci si prizadevajo zajeziti strast z razumom, kar naredi pošastno napako.
zanimivo? Shranite na svoj zid!V življenju pogosto slišimo te antonime: zvestoba in izdaja. In vsak te besede razume po svoje. Zakaj? Zvestoba je opredeljena kot nespremenljivost čustev, naklonjenosti in prepričanj. Toda le redko kdo se spomni pomena korena besede - vera. Vera je prepričanje v nekaj, kar je neomajno v vaših idejah in razumevanju. Toda izdaja ni nič drugega kot kršitev zvestobe nekomu ali nečemu. Po krščanski etiki je prešuštvo posebno hud greh. Ni pa nujno, da je izdaja na področju vere. Obstaja nekaj takega, kot je prešuštvo, izdaja domovine, izdaja prepričanj. Vse to so različice tega celovitega koncepta.
Želim apelirati na razumevanje prešuštvo in zvestobo. In v zvezi s tem se spomnite del naše literature. V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" je ta problem izpostavljen. Glavna junakinja drame Katerina Kabanova je prevarala svojega moža z mladeničem, ki je prišel iz prestolnice. Nenavaden, za razliko od prebivalcev mesta Kalinov, se Boris v svoji posebni obleki zdi tako svetel in edinstven za Katerino. Vanj se zaljubi dobesedno na prvi pogled. Njegova občutljivost in taktnost se nikakor ne ujemata s temo, neizobraženostjo, nevljudnostjo in nevljudnostjo lokalnih prebivalcev. Toda Katerina, ki še nikoli ni nikogar ljubila, si za zaročenca izbere Borisa, moža, ki ga je poslal Bog. Ko enkrat naredi korak proti svojemu izbrancu, se odloči, da je on njena usoda. Varanje moža po njenem razumevanju sploh ni varanje. Borisa nikoli ni ljubila, čeprav se mu je trudila biti zvesta. Pravzaprav jo je spremenil, ker jo je pustil samo v tem hudobnem svetu. Toda muči jo dejstvo prisege med poročnim obredom. Vendar Tihon ne sprejme Katerinine izdaje, ona je njegova ljubljena žena, glavna stvar je, da nihče ničesar ne ve. Na vztrajanje matere pretepe ženo. Tako Katerinina izdaja postane simbol njene vere v Boga, v njegov blagoslov. Za samomor se odloči le zato, da ne bi spremenila svojih prepričanj, vere.
V pesmi N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« Matryona Korchagina ostaja zvesta svojemu možu v najtežjih trenutkih. življenjske situacije. Ko je njen mož Philip rekrutiran, ona pa ostane noseča in pričakuje otroka, brez moža, se odloči, da bo šla po pomoč k guvernerju, da bi našla zaščito. Imela je srečo: porod se je začel in guvernerjeva žena je postala botra njenemu otroku. Pomagala je pri odpustitvi moža iz naborniške dolžnosti. Redka ženska je sposobna takšnega požrtvovanja v imenu svojega ljubljenega moža, takšne zvestobe svoji poročni zaobljubi.
Varanje in zvestoba sta med seboj izključujoča pojma, a v v zadnjem času nihče jim ne daje kredita poseben pomen. Nihče se posebej ne trudi biti zvest, nihče ne razmišlja o izdaji grozen greh. Meje so bile izbrisane. Gre za človeško moralo, za to, kako vrednotiti svoja in tuja dejanja.
Zgodba "Olesya" (Kuprin) temelji na avtorjevih avtobiografskih spominih na leto 1897, ko je živel v Polesiju. Takrat je Kuprin, razočaran nad novinarsko kariero, zapustil Kijev. Tu je sodeloval pri upravljanju posestva v okrožju Rivne in se začel zanimati za cerkvenoslovanski jezik. Največja Kuprinova strast pa je bil lov. Med prostranimi močvirji in gozdovi je cele dneve preživljal s kmečkimi lovci.
Vtisi srečanj in pogovorov, lokalne legende in »pripovedi« so dali bogato hrano za pisateljev um in srce, nakazali posebnosti in obliko njegovih zgodnjih zgodb – opis »lokalne« zgodovine,
Ljubezen v delih Kuprina
Aleksandra Ivanoviča je vedno zanimala tema ljubezni, saj je verjel, da je v njej najbolj vznemirljiva skrivnost človeka. Verjel je, da se individualnost ne izraža v barvah, ne v glasu, ne v ustvarjalnosti, ne v hoji, ampak ravno v ljubezni.
»On in ona v Kuprinovi zgodbi »Olesya« je v tej zgodbi z veliko veščino razkrita ljubezen kot najvišje merilo človekove osebnosti Ivanovič poetizira plemenitost duše, sposobnost uživanja v lepoti in harmoniji narave. Ljubeče in velikodušno opisane pokrajine Polesie v zgodbi dajejo velik, svetel ton zgodbi o usodi Ivana Timofejeviča in Olesje - glavne. znakov.
Slika Olesya
Vsebina Kuprinove zgodbe "Olesya" temelji na zgodbi o svetlih občutkih mladega dekleta do ambicioznega pisatelja. Že s prvim stavkom o "lačnih ščinkavcih" junakinja osvoji bralce. Ivana Timofejeviča je presenetila s svojo prvotno lepoto. Deklica je bila rjavolaska, stara okoli dvajset do petindvajset let, visoka in vitka. Čista radovednost je pripeljala Ivana Timofejeviča skupaj z njo in njeno babico Manuilikho. Vas je s tema dvema ženskama ravnala neprijazno in ju poslala živet, ker je Manuilikha veljala za čarovnico. Glavni junak, navajen biti previden do ljudi, se ni takoj odprl pisatelju. Njeno usodo določata ekskluzivnost in osamljenost.
Pripoved je pripovedovana v imenu Ivana Timofejeviča, mestnega intelektualca. Vsi drugi liki (nekomunikativni kmetje, Yarmola, sam pripovedovalec, Manuilikha) so povezani z okoljem, omejeni z njegovimi zakoni in načinom življenja, zato so zelo daleč od harmonije. In le Olesya, ki jo je vzgojila sama narava, njena mogočna moč, je uspela ohraniti svoje prirojene talente. Avtor idealizira njeno podobo, vendar so utelešeni Olesjini občutki, vedenje in misli resnične sposobnosti, zato je zgodba psihološko resnična. Prvič so se v liku Aleksandra Ivanoviča združili Olesijina nesebičnost in ponos, prefinjenost občutkov in učinkovitost dejanj. Njena nadarjena duša preseneti s poletom čustev, predanostjo ljubimcu, odnosom do narave in ljudi.
Je Ivan Timofejevič ljubil Olesjo?
Junakinja se je zaljubila v pisatelja, »prijaznega, a le šibkega« človeka. Njena usoda je bila zapečatena. Vraževerna in sumničava Olesya verjame temu, kar so ji povedale karte. Vnaprej je vedela, kako se bo razmerje med njima končalo. Medsebojna ljubezen se ni obnesla. Ivan Timofejevič je doživel le privlačnost do Olesje, ki jo je pomotoma vzel za ljubezen. To zanimanje je nastalo zaradi izvirnosti in spontanosti glavnega junaka. Mnenje družbe je za slabovoljnega junaka veliko pomenilo. Življenja zunaj njega si ni mogel predstavljati.
On in ona v Kuprinovi zgodbi "Olesya"
Oles je utelesil podobo matere narave. Skrbno in ljubeče ravna s ščinkavci, zajci, škorci, usmili se svoje babice, tatu Trofima, odpusti celo surovi množici, ki jo je pretepla. Olesya je resna, globoka, celovita oseba. V njej je veliko spontanosti in iskrenosti. Kuprinov junak pod vplivom te gozdne deklice doživi, čeprav začasno, posebno razsvetljeno stanje duha. Kuprin (zgodba "Olesya") analizira značaje likov s kontrastom, ki temelji na kontrastu. To je zelo različni ljudje pripadajo različnim slojem družbe: junak je pisatelj, izobražen človek, ki je prišel v Polesie, da bi "upošteval moralo". Olesya je nepismeno dekle, ki je odraščalo v gozdu. Zavedala se je vseh pomanjkljivosti Ivana Timofejeviča in razumela, da njuna ljubezen ne bo srečna, a kljub temu je junaka ljubila z vso dušo. Zaradi njega je hodila v cerkev, kar je bila za dekle težka preizkušnja, saj je morala premagati strah ne le pred vaščani, ampak tudi pred Bogom. Ivan Timofejevič, kljub dejstvu, da je ljubil Olesjo (kot se mu je zdelo), se je hkrati bal svojih čustev. Ta strah je na koncu Ivanu Timofejeviču preprečil, da bi se poročil z njo. Kot je razvidno iz primerjave podob obeh junakov, sta on in ona v Kuprinovi zgodbi "Olesya" popolnoma različna človeka.
Sanjajte o čudoviti osebi
Zgodba "Olesya" (Kuprin) je utelešenje sanj čudovita oseba, zdravo in svobodno življenje v sožitju z naravo. Ni naključje, da je razvoj ljubezni potekal v njegovem ozadju. Glavna ideja dela: le daleč od brezbrižnega mesta, od civilizacije, lahko srečate osebo, ki je ohranila sposobnost zveste, nesebične ljubezni. Samo v harmoniji z naravo lahko dosežemo plemenitost in moralno čistost.
Pravi pomen ljubezni
On in ona v Kuprinovi zgodbi "Olesya" sta popolnoma različna človeka, zato jima ni usojeno biti skupaj. Kakšen je pomen te ljubezni, zaradi katere Olesya, vedoč, da je njun odnos obsojen na propad, še vedno ni odrinila junaka od samega začetka?
Aleksander Ivanovič pravi pomen ljubezni vidi v želji, da bi ljubljenemu dal polnost čustev. Človek je nepopoln, vendar velika moč ta občutek mu lahko vsaj začasno vrne naravnost in ostrino občutkov, ki jih je ljudem, kot je Olesya, uspelo ohraniti. Ta junakinja je sposobna vnesti harmonijo v tako protislovne odnose, kot jih opisuje Kuprin (zgodba "Olesya"). Analiza tega dela nam omogoča sklepati, da je njena ljubezen prezir do človeškega trpljenja in celo smrti. Škoda, da so takšnega občutka sposobni le redki izbranci. Ljubezen v Kuprinovi zgodbi "Olesya" je poseben dar, tako redek, kot ga je imel glavni lik. To je nekaj skrivnostnega, skrivnostnega, nerazložljivega.
Prava ljubezen je čista, vzvišena, vseobsegajoča ljubezen.
Takšna ljubezen je prikazana v številnih delih A. I. Kuprina: " Zapestnica iz granata", "Sulamit", "Olesya". Vse tri zgodbe se končajo tragično: »Zapestnica iz granatnega jabolka« in »Shulamit« se razrešita s smrtjo glavnih likov, v »Olesu« pa se zaplet konča z ločitvijo Olesye in pripovedovalca. Po mnenju Kuprina, prava ljubezen obsojena, ker nima mesta na tem svetu – vedno bo obsojana v začaranem družbenem okolju.
Pri Olesu so bile ovire za ljubezen junakov njihove socialne razlike in predsodki družbe. Olesya je deklica, ki se je rodila in preživela celotno mladost v goščavah Polesie, divja, neizobražena, odtujena od ljudi. Domačini imeli so jo za čarovnico, jo zaničevali, sovražili (nazoren je okruten sprejem ob cerkveni ograji). Olesya se nanje ni odzvala z medsebojnim sovraštvom, preprosto se jih je bala in je imela raje samoto. Si je pa že ob prvem srečanju pridobila zaupanje v pripovedovalko; njuna medsebojna privlačnost je hitro rasla in se postopoma razvila v pravo čustvo.
Pripovedovalca (Ivana) je presenetila njena kombinacija naravnosti, »gozdne duše« in plemenitosti, »seveda v v najboljšem smislu to je precej vulgarna beseda." Olesya se nikoli ni učila, niti brati ni znala, vendar je govorila zgovorno in tekoče, "nič slabša od prave mlade dame." In glavna stvar, ki ga je pritegnila k Polesie čarovnici, je bila njena privlačnost ljudske tradicije, njen močan, odločen značaj in svobodoljubna, občutljiva in sposobna iskreno ljubiti dušo. Olesya se ni znala pretvarjati, zato njena ljubezen ni mogla biti nizek impulz ali maska. In junak je imel do nje pristna čustva, tako iskrena: v deklici je našel sorodno dušo, razumela sta se brez besed. A prava ljubezen, kot veste, temelji na medsebojnem razumevanju.
Olesya je Ivana ljubila nesebično, požrtvovalno. V strahu, da bi ga družba obsojala, ga je dekle zapustilo, opustilo svojo srečo in dalo prednost njegovi sreči. Vsak od junakov je izbral dobrobit drugega. Toda njuna osebna sreča se je izkazala za nemogočo brez medsebojne ljubezni. To potrjuje konec zgodbe: »Gospod! Kaj se je zgodilo?" - je zašepetal Ivan, "vstopil na vhod s potopljenim srcem." To je bil vrh junakove nesreče.
Ljubezen ju je za vedno združila in za vedno ločila: le močna čustva so spodbudila Olesjo, da je zapustila Ivana, Ivana pa, da ji je to dovolil. Niso se bali zase, ampak drug za drugega. Olesya je odšla v cerkev za Ivana, zavedajoč se, da jo tam čaka nevarnost. A svojih strahov Ivanu ni razkrila, da ga ne bi razburila. V prizoru njunega zadnjega zmenka tudi ni želela vznemiriti svojega ljubimca, ga razočarati, zato ni obrnila obraza proti njemu, dokler ni »z nežnimi čustvi odmaknil njene glave od blazine«. Zavpila je: »Ne glej me ... prosim te ... zdaj sem odvratna ...« Toda Ivan ni bil v zadregi zaradi dolgih rdečih odrgnin, ki so brazdale njeno čelo, lica in vrat - sprejel je. taka kot je bila, ni se odvrnil od nje, ranjen, zanj je bila že takrat najlepša. Ljubil jo je brezpogojno in ni opustil namere, da se z njo poroči. Toda v okrutni družbi, okosteneli v predsodkih, je bilo to nemogoče.
Olesya je bila izobčenka iz družbe. Ljudje so verjeli, da Olesya povzroča težave, čara, so jo prezirali in se je bali, toda Ivan ji je verjel. Tudi ko mu je sama začela zagotavljati, da ima čarovniške moči, ni dvomil, da je prijazna in nesposobna nikomur škodovati, da je moč, ki jo vsebuje, lahka, ogovarjanje o njej pa vraževerna izmišljotina. Olesje ni mogel sumiti ničesar slabega, zaupal ji je, kar pomeni, da je izkusil pravo ljubezen, ljubezen, ki temelji na veri, upanju in odpuščanju.
Olesya je bila tudi pripravljena odpustiti Ivanu v vsaki situaciji, kriviti sebe, a ga ščititi (čeprav je zaradi Ivana hodila v cerkev, krivila je samo sebe za nesrečo, ki se ji je zgodila). Solze in neizprosno drhtenje v bralčevem srcu povzroči Olesjin odgovor na prošnjo junaka, naj mu odpusti: »Kaj počneš!.. Kaj počneš, draga?.. Ali te ni sram niti pomisliti na to? Kaj si tukaj kriv? Povsem sam sem, neumen ... No, zakaj sem se res trudil? Ne, ljubica, ne krivi se ...« Dekle je vso krivdo in vso odgovornost za to, kar se je zgodilo, prevalilo nase. In tudi za nadaljnja dejanja. Olesya, ki se nikoli ni ničesar bala, se je nenadoma začela bala ... za Ivana. Ivan je večkrat povabil Olesjo, naj se poroči z njim, ji je zagotovil njuno prihodnost, srečno in skupaj, toda deklica se je bala, da bi ga izpostavila zakonu in govoricam ter vrgla senco na njegov ugled. In Ivan je v zameno zanemarjal svoj ugled v imenu ljubezni.
Njuno čustvo jima ni prineslo sreče, niti žrtvovanja v imenu drug drugega. Družba je imela nanje prevelik pritisk. Toda nobeni predsodki niso mogli premagati njune ljubezni. Po Olesijinem izginotju pripovedovalec pravi: »S stisnjenim srcem, polnim solz, sem hotel zapustiti kočo, ko je nenadoma mojo pozornost pritegnil svetel predmet, očitno namerno obešen na vogalu okenskega okvirja. To je bil niz poceni rdečih kroglic, ki so jih v Polesiju imenovali "korale", - edina stvar, ki mi je ostala kot spomin na Olesjo in njeno nežno, velikodušno ljubezen. Ta nepozabna stvar je simbolizirala ljubezen Ivana Olesya, ki mu jo je poskušala prenesti tudi po razpadu.
Pojma »duša« in »ljubezen« sta bila za oba junaka neločljiva, zato je njuna ljubezen čista in brezmadežna, vzvišena in iskrena, tako kot sta čisti in svetli njuni duši. Ljubezen do njih je stvaritev duše. Občutek brez nezaupanja in ljubosumja: "Ali si bil ljubosumen name?" - »Nikoli, Olesya! Nikoli!" Kako bi lahko bil ljubosumen nanjo, čisto in bistro Olesjo?! Njihov je bil preveč vzvišen, močan in močan medsebojna ljubezen dopustiti egoističnemu nagonu – ljubosumju. Njuna ljubezen sama je izključevala vse vsakdanje, vulgarno, banalno; junaka nista ljubila zase, nista gojila svoje ljubezni, temveč sta drug drugemu dajala svojo dušo.
Takšna ljubezen je večna, vendar je družba ne razume, požrtvovalna, a ne prinaša sreče, da jo lahko damo malo in le enkrat v življenju. Ker je taka ljubezen najvišja manifestacijaČlovek. In človek se rodi samo enkrat.
Aleksander Ivanovič Kuprin se je rodil 26. avgusta 1870 v provincialnem mestu Narovchat. Pisateljev oče Ivan Ivanovič Kuprin, manjši uradnik, je služil kot uradnik pri lokalnem mirovnem posredniku. Po očetovi smrti je bila mati prisiljena sina poslati v šolo za sirote. Leta 1880 je Kuprin opravil sprejemne izpite na Drugo moskovsko vojaško gimnazijo, ki je bila dve leti kasneje preoblikovana v kadetski korpus. Desetletni deček se je v tem času soočil s krivico, povzdignjeno v zakon. Že v kadetski šoli se je Kuprin prvič pojavil v tisku. Prva stvar, ki vam pade v oči, ko berete Kuprinova dela iz devetdesetih let 19. stoletja, je njihova neskladnost. To pojasnjuje kot šibko skupna kultura in nezadostno poznavanje življenja.
Talenti so tako kot ljudje lahko dobri in zli, veseli in žalostni, svetli in temni. Ko pomislim na Kuprina, takoj želim reči dober talent. Vsa pisateljeva dela so prežeta s to neskončno prijaznostjo ali, po lastnih besedah, ljubeznijo »do vsega živega - drevesa, psa, vode, zemlje, človeka, neba«. Kuprin je živel v drugem času kot mi, poznal je popolnoma drug svet, katerega velik del je nepovratno izginil. Odkrito je branil šibke, opeval sveto ljubezen in nesebično prijateljstvo, učil je biti boljši, lepši, plemenitejši tudi v najtežjih vsakdanjih okoliščinah. In ni pomembno, da danes ni ne kadetov, ne prostovoljcev, ne tavajočih umetnikov, ne policistov, ne pisarjev v zakladnici in zasebnih odvetnikov. Navsezadnje poštenost in laž, pogum in strahopetnost, plemenitost in nizkotnost še vedno bijejo med seboj nepomirljiv boj. In tukaj bo Aleksander Ivanovič Kuprin ostal naš dober mentor in starejši prijatelj. K. G. Paustovski je o Kuprinu zapisal:
"Kuprinova ljubezen do ljudi se pojavlja kot jasen podtekst v skoraj vseh njegovih zgodbah in zgodbah, kljub raznolikosti njihovih tem in zapletov"
Zgodbo Olesya je Kuprin napisal leta 1898. Kuprin je leta 1897 preživel v Polesiju v okrožju Rivne, kjer je služil kot upravitelj posestva. Opazovanja edinstvenega življenja lokalnih kmetov, vtis srečanja z veličastno naravo so Kuprinu dali bogat material za ustvarjalnost. Tu je bila zasnovana serija tako imenovanih "polesijskih zgodb".
Ta zgodba je utelešenje pisateljevih sanj o čudoviti osebi, o svobodnem in zdravo življenje v zlitju z naravo. Med večnimi gozdovi, prežetimi s svetlobo, dišečimi po šmarnicah in medu, avtor najde junakinjo svoje zgodbe. Zgodba o kratki, a lepi v svoji iskrenosti in popolnosti ljubezni med Olesjo in Ivanom Timofejevičem je prekrita z romantiko. Za navzven umirjenim opisom življenja in običajev polesijskih kmetov, počutja Ivana Timofejeviča v nenavadnem okolju v oddaljeni vasi je že na začetku razvidna romantična intonacija. Nato junak zgodbe posluša Ermoline zgodbe o »čarovnicah« in o čarovnici, ki živi v bližini.
Ivan Timofejevič si ni mogel pomagati, da ne bi našel "pravljične koče", izgubljene v močvirjih, kjer sta živela Manuilikha in lepa Olesya.
Olesya je odraščala v nenehnem preganjanju, selila se je iz enega kraja v drugega in vedno jo je preganjala slava čarovnice. Morala se je celo preseliti iz vasi, v kateri so živeli, in oditi v goščavo gozda, v močvirje, stran od vasi.
In potem v življenju velik in močna ljubezen. Na prvih srečanjih z Ivanom Timofejevičem ne čuti ničesar, potem pa začnejo njeni občutki rasti. Olesya poskuša ugasniti ljubezen, ki se je pravkar pojavila v njej. Toda takoj, ko sta bila dva tedna ločena, je ugotovila, da svojemu srcu ne moreš urediti. Ob srečanju z ljubljenim je rekla: "Ločitev je ljubiti, kar je veter za ogenj: malo ljubezen ugasne, veliko pa še močneje razplamti." Junakinja se popolnoma preda ljubezni, ljubi iskreno in nežno. Zaradi nje se deklica ni bala iti v cerkev, žrtvovala je svoja načela, ni se bala posledic. Olesya se žrtvuje ljubezni.
Olesya, ki ima dar previdnosti, čuti neizogibnost tragičnega konca svoje kratke sreče. Ve, da je njihova sreča v zatohlem, utesnjenem mestu, ki se mu Ivan Timofejevič ni mogel odpovedati, nemogoča. Toda toliko bolj človeško dragoceno je njeno samozatajevanje, njen poskus, da svoj način življenja preizkusi s tem, kar ji je tuje.
Olesya zapusti svojega ljubimca in odide, za spomin pa pusti le kroglice.
Zaljubljeni, nesebični in pošteni se značaji junakov v zgodbi razkrijejo najbolj polno. Olesya, ki je odraščala v gozdovih, blizu narave, ne pozna preračunljivosti in zvitosti, tuja ji je sebičnost - vse, kar zastruplja odnose med ljudmi v "civiliziranem svetu". Naravno, preprosto in vzvišena ljubezen Olesya prisili Ivana Timofejeviča, da za nekaj časa pozabi na predsodke svojega okolja, v njegovi duši prebudi vse najboljše, svetlo, človeško. In zato mu je tako grenko izgubiti Olesyo.
Pomladno prebujanje narave in rojstvo ljubezni sovpadata, ker ti ljudje živijo isto življenje z naravo in se pokoravajo njenim zakonom. Srečni so, dokler ohranjajo to enotnost.
Po mojem mnenju je Aleksander Ivanovič upodobljen v svoji zgodbi popolno dekle, a če bi vsaj nekateri od nas včasih poskušali biti kot Olesya, potem bi verjetno mnogi živeli bolje. Samo človek, ki je odraščal v sožitju z naravo, daleč od civilizacije, je sposoben globokih čustev.
Iz zgodbe, ki sem jo prebrala, sem ugotovila, da ima vsak od nas pravico do spoštovanja, ljubezni in življenja, ne glede na to, kdo je, na primer dedna čarovnica ali navaden delavec, saj ni kriv, da se je rodil. in vzgojen na ta način. Ta zgodba mi je pokazala, da na svetu obstaja prava ljubezen, ki je ne more pokvariti nič. In zdi se mi, da bo to razumel vsak, ki bo prebral to zgodbo.
MINISTRSTVO ZA ZNANOST IN IZOBRAŽEVANJE RF
Ljubezen v zgodbi
A.I. Kuprin "Olesya"
Dokončano:
dijak mestne izobraževalne ustanove Srednja šola št. 3
8 A razred
Purtova Nadežda
Vodja: Orlova T.P.
Severobajkalsk
2008
Informacije o udeležencih:
Polno ime: Purtova Nadežda Aleksandrovna
Domači naslov: Burjatija, mesto Severobajkalsk, st. 40 let zmage, 25, indeks 671702
telefon: 89021644581
Ime izobraževalne ustanove: Občinski izobraževalna ustanova"Povprečje Splošna šolašt. 3"
Razred: 8 A
Naslov dela: Ljubezen v zgodbi A.I. Kuprin "Olesya"
Nominacija tekmovanja:"Za stranmi knjige"