Podoba Napoleona v delu Vojna in mir. Esej na temo: Podoba Napoleona v Tolstojevem romanu "Vojna in mir. Komični učinek francoskega cesarja

Podoba Napoleona v "Vojni in miru"

Podoba Napoleona v "Vojni in miru" je eno od briljantnih umetniških odkritij L.N. Tolstoj. Francoski cesar v romanu nastopa v času, ko se je iz buržoaznega revolucionarja prelevil v despota in osvajalca. Tolstojevi dnevniški zapisi v času dela na Vojni in miru kažejo, da je sledil zavestnemu namenu - odtrgati Napoleonu avro lažne veličine. Napoleonov idol je slava, veličina, to je mnenje drugih ljudi o njem. Naravno je, da si s svojimi besedami in videzom prizadeva narediti na ljudi določen vtis. Od tod njegova strast do poze in besed. Niso toliko lastnosti Napoleonove osebnosti kot obvezni atributi njegovega položaja "velikega" človeka. Z delovanjem se odreče resničnemu, pristnemu življenju, »z njegovimi bistvenimi interesi, zdravjem, boleznijo, delom, počitkom ... z interesi mišljenja, znanosti, poezije, glasbe, ljubezni, prijateljstva, sovraštva, strasti«. Vloga, ki jo Napoleon igra v svetu, ne zahteva najvišje kvalitete, nasprotno, mogoča le tisti, ki se odpove človeškemu v sebi. »Ne samo, da dober poveljnik ne potrebuje genialnosti ali kakršnih koli posebnih lastnosti, ampak ravno nasprotno, potrebuje odsotnost najvišjega in najboljšega človeka. lastnosti – ljubezen, poezija, nežnost, filozofski, vedoželjni dvom. Za Tolstoja Napoleon ni odlična oseba, ampak manjvredna, pomanjkljiva oseba.

Napoleon je "krvnik narodov". Po Tolstoju zlo ljudem prinaša nesrečen človek, ki ne pozna radosti pravo življenje. Pisatelj želi svojim bralcem vcepiti misel, da lahko le oseba, ki je izgubila pravo predstavo o sebi in svetu, opraviči vse okrutnosti in zločine vojne. To je bil Napoleon. Ko pregleduje polje borodinske bitke, bojišče, posejano s trupli, je tukaj prvič, kot piše Tolstoj, »osebno človeško čustvo za kratek trenutek prevladalo nad tistim umetnim duhom življenja, ki mu je tako dolgo služil. . Prestal je trpljenje in smrt, ki ju je videl na bojišču. Teža njegove glave in prsi ga je spominjala na možnost trpljenja in smrti zanj.« Toda ta občutek, piše Tolstoj, je bil kratek, hipen. Napoleon mora skrivati ​​odsotnost živega človeškega občutka, ga posnemati. Ker je od žene v dar prejel portret svojega sina, majhen fant,« je stopil do portreta in se delal zamišljeno nežnega. Čutil je, da je to, kar bo zdaj rekel in naredil, zgodovina. In zdelo se mu je, da je najboljše, kar lahko zdaj stori, to, da on s svojo veličino ... pokaže v nasprotju s to veličino najpreprostejšo očetovsko nežnost.«

Napoleon je sposoben razumeti izkušnje drugih ljudi (in za Tolstoja je to enako, kot da se ne bi počutil kot človek). Zaradi tega je Napoleon pripravljen »...izpolniti to kruto, žalostno in težko, nečloveško vlogo, ki mu je bila namenjena«. Medtem pa sta po Tolstoju človek in družba živa prav po »osebnem človeškem občutku«.

"Osebni človeški občutek" reši Pierra Bezukhova, ko ga, osumljenega vohunjenja, pripelje na zaslišanje maršal Dove. Pierre, ki verjame, da je bil obsojen na smrt, razmišlja: »Kdo je končno usmrtil, ubil, vzel njegovo življenje - Pierra z vsemi njegovimi spomini, težnjami, upi, mislimi? Kdo je to naredil? In Pierre je čutil, da ni nihče. To je bil ukaz, vzorec okoliščin.” Če pa se v ljudeh, ki izpolnjujejo zahteve tega »reda«, pojavi človeško čustvo, potem je »redu« sovražno in za človeka zveličavno. Ta občutek je rešil Pierra. "Oba sta v tistem trenutku nejasno slutila nešteto stvari in spoznala, da sta oba otroka človeštva, da sta brata."

Ko je L.N. Tolstoj govori o odnosu zgodovinarjev do »velikih ljudi«, zlasti do Napoleona, zapusti umirjen epski način pripovedovanja in slišimo strasten glas Tolstoja - pridigarja. Toda hkrati avtor "Vojne in miru" ostaja dosleden, strog in izviren mislec. Ni se težko posmehovati Tolstoju, ki daje veličino priznanim zgodovinskim osebam. Težje je razumeti bistvo njegovih pogledov in ocen ter jih primerjati. "In nikomur ne bo padlo na misel," je izjavil Tolstoj, "da je priznanje veličine, neizmerljive z merilom dobrega in slabega, le priznanje svoje nepomembnosti in neizmerne majhnosti." Mnogi so očitali L.N. Tolstoju zaradi njegove pristranske upodobitve Napoleona, vendar, kolikor vemo, njegovih argumentov ni nihče ovrgel. Tolstoj, kot je zanj značilno, prenese problem iz objektivno-abstraktne ravni v vitalno-osebno, ne obrača se le na človeški um, ampak na celotno osebo, na njeno dostojanstvo.

Avtor upravičeno verjame, da ko človek ocenjuje pojav, ocenjuje tudi samega sebe, pri čemer si nujno pripisuje tak ali drugačen pomen. Če človek kot veliko prepozna nekaj, kar nikakor ni sorazmerno z njim, z njegovim življenjem, občutki ali celo sovražno do vsega, kar ima rad in ceni v svojem osebnem življenju, potem prepozna svojo nepomembnost. Ceniti nekaj, kar vas prezira in zanika, pomeni ne ceniti sebe. L.N. Tolstoj se ne strinja z idejo, da potek zgodovine določajo posamezniki. Meni, da je to stališče "... ne samo nepravilno in nerazumno, ampak tudi gnusno za celotno človeško bitje." Lev Nikolajevič Tolstoj se obrača na celotno »človeško bitje«, ne le na um svojega bralca.

Vojna in mir je Tolstojev roman, ki je postal mojstrovina ruske literature. Tam avtor uporablja različne slike, ustvarja številne like, kjer se prepletajo usode tako izmišljenih junakov kot resničnih, zgodovinskih. Med vsemi figurami ima pomembno mesto podoba Napoleona, ki ga avtor omenja na začetku svojega romana. O njegovi osebnosti se aktivno razpravlja v salonu, kjer se je zbrala vsa elita. Mnogi junaki se zanimajo zanj, občudujejo njegove strategije, njegovo vztrajnost. So pa tudi takšni, ki ga niso podprli in so ga označili za zločinca.

Ustvarjanje podobe Napoleona, pisatelj daje dvoumno karakterizacijo junaka, kratko oceno o kateri bomo danes razmišljali v našem.

Ustvarjanje podobe Napoleona v Vojni in miru, kaže pisatelj zgodovinska osebnost z več zornih kotov. Napoleona vidimo kot poveljnika, ki je bil vojaško močan, erudit, človek z izkušnjami in talentom, ki se je kazal v vojaških zadevah in v njegovih strategijah. Številni junaki na začetku romana ga občudujejo, a takoj v obrazu Napoleona vidimo despotizem, tiranijo in okrutnost. Za mnoge se nekoč idol spremeni v negativni junak, kar je bilo nevarno ne le za druge države in narode, ampak tudi za celotno Francijo kot celoto.

Slika Napoleona

Zhe je svoj odnos do francoskega cesarja razkril že v drugem delu, kjer razkrinka avro Napoleonove veličine. Na splošno avtor v svojem delu pogosto ponavlja opis Napoleona, kjer uporablja pridevnike, kot so nizek, ne tako čeden, debel, neprijeten. Piše, da je debel moški z velikim trebuhom in širokimi, debelimi rameni. njega debela stegna, debel vrat in poln obraz. Poleg tega je Napoleon obdarjen z negativnimi lastnostmi. Ko berete delo, razumete, kako grozen in krut je bil človek, ki je verjel v svojo nadčlovečnost in se odločil odločati o usodah ljudi. Je samozavesten, sebičen, narcisoiden, pompozen in aroganten.

Nekako se ti celo smili takšna oseba, ki je malo pomanjkljiva in moralno uboga. Ljubezen, nežnost so mu tuje, radosti življenja neznane, Napoleon tudi po prejeti fotografiji svojega sina ni mogel pokazati veselja na človeški, očetovski način, le posnemanje čustev.

Napoleona Bonaparta ni zanimala usoda ljudi, ljudje so bili zanj kot kmeti na šahovnici, kjer je lahko samo premikal figure. Sledi truplom do svojih ciljev in moči, je oseba, kot je rekel Bolkonski, ki doživlja srečo zaradi nesreče drugih ljudi.

Osebnost francoskega cesarja vznemirja umove zgodovinarjev in pisateljev vseh časov. Skrivnost zlobnega genija, ki je uničil milijone človeška življenja, so poskušali razkriti številni znanstveniki in pisci.

Lev Tolstoj je deloval kot objektiven kritik, podoba in karakterizacija Napoleona v romanu »Vojna in mir« je bila celovito izpostavljena, brez opozorila.

Kako izgleda francoski cesar?

Napoleonov suh obraz leta 1805 blizu Austerlitza je pričal o njegovem natrpanem urniku, utrujenosti, mladostno navdušenje. Leta 1812 je francoski cesar videti drugače: okrogel trebuh kaže na strast do mastne hrane. Iz ovratnika njegove modre uniforme kuka debel vrat, skozi oprijeto blago belih gamaš pa se lepo vidijo izbokline debelih stegen.

Vojaško izurjena drža je Bonapartu omogočila zadnji dnevi videti veličastno. Odlikoval se je po nizki rasti, čokati postavi in ​​nehote štrlečem trebuhu; vedno je nosil škornje - živel je na konju. Moški je postal znan po svojem lepo urejenem dandyju z belim lepe roke, oboževal parfume, njegovo telo je bilo nenehno ovito v gosto aromo kolonjske vode.

Napoleon je začel vojaški pohod proti Rusiji pri štiridesetih letih. Njegova spretnost in gibi so postali manj okretni kot v mladosti, vendar je njegov korak ostal trden in hiter. Cesarjev glas je zvenel glasno, poskušal je jasno izgovoriti vsako črko, še posebej lepo je končal zadnji zlog v besedah.

Kako junaki romana "Vojna in mir" označujejo Napoleona?

Lastnica peterburškega salona Anna Scherrer ponavlja govorice, ki se širijo iz Prusije, da je Bonaparte nepremagljiv, Evropa ne bo mogla ustaviti njegove vojske. Piše se šele leto 1805 in nekateri gostje, povabljeni na zabavo, z občudovanjem govorijo o dejavnostih nove francoske vlade in njenem ambicioznem voditelju.

Na začetku romana Andrej Bolkonski meni, da je vojaški vodja obetaven. Omenjenega večera, se spominja mladi princ plemenita dejanja poveljnik, spoštljivo: obiskovanje bolnišnic, komuniciranje z vojaki, okuženimi s kugo.

Po bitki pri Borodinu, ko je med številnimi padlimi vojaki moral umreti tudi ruski častnik, je nad seboj slišal Napoleona. O sliki smrti, ki se je odvijala pred njegovimi očmi, je govoril z občudovanjem, z veseljem, z navdihom. Princ Andrej je spoznal, da sliši besede bolnega človeka, obsedenega s trpljenjem drugih, podlega in utemeljenega z nezdravimi nagoni.

Pierre Bezukhov je bil podobno razočaran nad podobo francoskega vojskovodje. Mladi grof je poudaril državniško strokovnost osebnosti, ki je uspela ločiti zlorabe revolucije, ki je sprejela enakost državljanov kot osnovo nove politična vladavina. Pierre je še posebej vestno poskušal razložiti ruskemu plemstvu pozitivna vrednost svoboda govora, ki izvira iz mlade Francije.

V pepelu Moskve je Bezukhov spremenil svoje mnenje v nasprotno. Pod gledališko veličino Napoleonove duše je Pierre videl razsežnost brezpravnosti, ki jo je zagrešil cesar sam. Posledica dejanj oblastnika je bila nečloveška okrutnost. Množično brezpravje je bilo posledica pohlepa in nepomembnosti.

Nikolaj Rostov je zaradi svoje mladosti in naravnosti Napoleona imel za zločinca, kot čustveno zrelega predstavnika mladosti pa je z vso močjo svoje mladostne duše sovražil poveljnika sovražne vojske.

Ruski državnik grof Rostopchin primerja dejavnosti zlobnega genija s piratskimi tradicijami, ki so se odvijale na ladjah, ki so jih zajeli.

Napoleonove značajske lastnosti

Prihodnji osvajalec Evrope je imel italijanske korenine, znal, tako kot večina predstavnikov tega naroda, spontano spreminjati obrazno mimiko. Toda sodobniki so trdili, da je bil na obrazu prisoten izraz samozadovoljstva in sreče Mali človek pogosto, zlasti v trenutkih bitke.

Avtor večkrat omenja narcizem, samooboževanje tega lika, sebičnost doseže stopnjo norosti. Z ustnic mu uide odkrita laž, poudarjena z iskrenim izrazom v njegovih očeh. Vojna je zanj plemenita obrt, ne opazi, da je za temi besedami rdeča slika milijonov izgubljenih življenj, reke krvi, ki tečejo z bojišč.

Množični poboji ljudi postajajo navada, strastna zasvojenost. Napoleon sam vojno imenuje svojo obrt. Vojaška kariera je postala njegova življenjski ciljže od moje mladosti. Ko je dosegel moč, cesar ceni razkošje, organizira veličasten dvor in zahteva čast. Njegovi ukazi se nedvomno izvajajo, sam je po Tolstoju začel verjeti v pravilnost svojih misli kot edino pravilnih.

Cesar je v zmoti, da so njegova prepričanja nezmotljiva, idealna in popolna v svoji resnici. Tolstoj ne zanika, da ima Bonaparte znatne izkušnje z vojskovanjem, vendar lik ni izobražena oseba, ampak je, nasprotno, v mnogih pogledih omejena oseba.

Lev Nikolajevič poudarja omejenost in samozavest tega poveljnika, ki se kaže v vseh njegovih besedah, gestah in dejanjih. Portret Napoleona je ironičen. Ima "nizko", "debelušno" postavo, "debela stegna", muhasto, hitro hojo, "bel debel vrat", "okrogel trebuh", "debela ramena". To je podoba Napoleona v romanu Vojna in mir. Lev Nikolajevič opisuje jutranjo toaleto francoskega cesarja pred bitko pri Borodinu. značilnosti portreta, podano na začetku v delu, krepi. Cesar ima »negovano telo«, »zaraščene debele dojke«, »rumen« in »zabuhel« obraz. Te podrobnosti kažejo, da je bil Napoleon Bonaparte (Vojna in mir) človek, ki je bil daleč od poklicnega življenja in tuj ljudskim koreninam. Vodja Francozov je prikazan kot narcisoidni egoist, ki misli, da se vse vesolje pokorava njegovi volji. Ljudje ga ne zanimajo.

Napoleonovo vedenje, njegov način govora

Podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir" se ne razkrije le z opisom njegovega videza. Tudi njegov način govora in obnašanja razkrivata narcizem in ozkoglednost. Prepričan je o lastni genialnosti in veličini. Dobro je tisto, kar mu je prišlo na misel, in ne tisto, kar je dejansko dobro, kot ugotavlja Tolstoj. Vsako pojavnost tega lika v romanu pospremi avtorjev neusmiljen komentar. Tako na primer v tretjem zvezku (prvi del, šesto poglavje) Lev Nikolajevič piše, da je bilo iz tega človeka jasno, da ga zanima samo tisto, kar se dogaja v njegovi duši.

V delu "Vojna in mir" karakterizacijo Napoleona zaznamujejo tudi naslednje podrobnosti. S pretanjeno ironijo, ki včasih preide v sarkazem, pisatelj razgali Bonapartejeve zahteve po svetovni nadvladi, pa tudi njegovo igro in nenehno poziranje zgodovini. Ves čas, ko je francoski cesar igral, v njegovih besedah ​​in obnašanju ni bilo nič naravnega in preprostega. Lev Nikolajevič je to zelo ekspresivno prikazal v prizoru, ko je občudoval portret svojega sina na Borodinskem polju. V njej podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir" pridobi nekaj zelo pomembnih podrobnosti. Naj na kratko opišemo ta prizor.

Epizoda s portretom Napoleonovega sina

Napoleon se je približal sliki z občutkom, da je to, kar bo zdaj naredil in rekel, »zgodovina«. Portret je upodabljal cesarjevega sina, ki se igra z globusom v bilboku. To je izražalo veličino voditelja Francozov, toda Napoleon je želel pokazati »očetovsko nežnost«. Seveda je bilo čisto vodo igrati. Napoleon ni izrazil nobenega iskrena čustva, on je samo igral, poziral za zgodovino. Ta prizor kaže na arogantnost tega človeka, ki je verjel, da bo z osvojitvijo Moskve zavzeta vsa Rusija in se bodo tako uresničili njegovi načrti o prevladi nad celim svetom.

Napoleon - igralec in igralec

In v številnih nadaljnjih epizodah opis Napoleona (»Vojna in mir«) kaže, da je igralec in igralec. Na predvečer bitke pri Borodinu pravi, da je šah že postavljen, igra se bo začela jutri. Na dan bitke Lev Nikolajevič po topovskih strelih pripomni: "Igra se je začela." Nadalje pisatelj pokaže, da je to na desettisoče ljudi stalo življenja. Princ Andrej misli, da vojna ni igra, ampak le kruta nuja. Bistveno drugačen pristop do tega je vseboval ta misel enega od glavnih junakov dela "Vojna in mir". Podoba Napoleona je zaradi te pripombe zasenčena. Princ Andrej je izrazil mnenje miroljubnega ljudstva, ki je bilo v izjemnih okoliščinah prisiljeno prijeti za orožje, saj je nad njihovo domovino grozila suženjstvo.

Komični učinek je nastal francoski cesar

Napoleonu ni bilo pomembno, kaj je zunaj njega, saj se mu je zdelo, da je vse na svetu odvisno samo od njegove volje. Tolstoj daje takšno pripombo v epizodi srečanja z Balaševom (»Vojna in mir«). Podobo Napoleona v njej dopolnjujejo nove podrobnosti. Lev Nikolajevič poudarja kontrast med nepomembnostjo cesarja in njegovo napihnjeno samozavestjo. Komični konflikt, ki nastane, je najboljši dokaz o praznini in nemoči te zgodovinske osebnosti, ki se pretvarja, da je veličastna in močna.

Duhovni svet Napoleona

V Tolstojevem razumevanju duhovni svet vodja Francozov je »umeten svet«, ki ga naseljujejo »duhovi nekakšne veličine« (tretji zvezek, drugi del, 38. poglavje). Pravzaprav je Napoleon živ dokaz ene stare resnice, da je "kralj suženj zgodovine" (tretji zvezek, prvi del, 1. poglavje). Verjeti, da izpolnjuje lastna volja, je ta zgodovinska osebnost zgolj odigrala »težko«, »žalostno« in »kruto« »nečloveško vlogo«, ki mu je bila namenjena. Tega ne bi mogel prenesti, če tega človeka ne bi omračila vest in razum (tretji zvezek, drugi del, 38. poglavje). Pisatelj vidi omračenje uma tega vrhovnega poveljnika v tem, da je v sebi zavestno gojil duhovno brezčutnost, ki jo je zamenjal za pravo veličino in pogum.

Tako je na primer v tretjem delu (drugi del, 38. poglavje) rečeno, da je rad gledal ranjene in ubite, s čimer je preizkušal svojo duhovno moč (kot je verjel sam Napoleon). V epizodi, ko je eskadrilja poljskih suličarjev preplavala reko Neman in si je adjutant pred njegovimi očmi dovolil opozoriti cesarja na vdanost Poljakov, je Napoleon poklical k sebi Berthierja in začel hoditi z njim. ga vzdolž obale, mu ukazoval in občasno nezadovoljno pogledal utopljene sulice, ki so vzbujale njegovo pozornost. Zanj je smrt dolgočasen in domač prizor. Napoleon jemlje za samoumevno nesebično predanost lastnih vojakov.

Napoleon je globoko nesrečen človek

Tolstoj poudarja, da je bil ta človek globoko nesrečen, a tega ni opazil samo zaradi odsotnosti vsaj nekaj moralnega občutka. »Veliki« Napoleon, »evropski junak« je moralno slep. Ne more razumeti lepote, dobrote, resnice ali pomena lastnih dejanj, ki so bila, kot ugotavlja Lev Tolstoj, »nasprotje dobrega in resnice«, »daleč od vsega človeškega«. Napoleon preprosto ni mogel razumeti pomena svojih dejanj (tretji zvezek, drugi del, 38. poglavje). Do resnice in dobrote lahko pridemo po pisateljevem mnenju le tako, da se odpovemo namišljeni veličini svoje osebnosti. Vendar pa Napoleon sploh ni sposoben takšnega "junaškega" dejanja.

Napoleonova odgovornost za to, kar je storil

Kljub temu, da je obsojen na igranje v zgodovini negativno vlogo, Tolstoj prav nič ne zmanjšuje moralne odgovornosti tega človeka za vse, kar je storil. Piše, da se je Napoleon, ki mu je bila namenjena »nesvobodna«, »žalostna« vloga krvnika mnogih ljudstev, vendarle zagotovil, da je njihovo dobro cilj njegovih dejanj in da lahko nadzira in usmerja usode mnogih ljudi, počne stvari s svojo močjo dobrotljivosti. Napoleon si je predstavljal, da se bo vojna z Rusijo odvijala po njegovi volji; njegova duša ni bila prizadeta zaradi groze tega, kar se je zgodilo (tretji zvezek, drugi del, 38. poglavje).

Napoleonske lastnosti junakov dela

V drugih junakih dela Lev Nikolajevič napoleonske lastnosti povezuje s pomanjkanjem moralnega čuta likov (na primer Helen) ali z njihovimi tragičnimi napakami. Tako je Pierre Bezukhov, ki so ga prevzele ideje francoskega cesarja, v mladosti ostal v Moskvi, da bi ga ubil in s tem postal »rešitelj človeštva«. V zgodnjih fazah svojega duhovnega življenja je Andrej Bolkonski sanjal o tem, da bi se dvignil nad druge ljudi, četudi je to zahtevalo žrtvovanje ljubljenih in družine. V podobi Leva Nikolajeviča je napoleonizem nevarna bolezen, ki deli ljudi. Prisili jih, da slepo tavajo po duhovnem »brezpotju«.

Podoba Napoleona v "Vojni in miru" je eno od briljantnih umetniških odkritij L.N. Tolstoj. Francoski cesar v romanu nastopa v času, ko se je iz buržoaznega revolucionarja prelevil v despota in osvajalca. Tolstojevi dnevniški zapisi v času dela na Vojni in miru kažejo, da je sledil zavestnemu namenu - odtrgati Napoleonu avro lažne veličine. Napoleonov idol je slava, veličina, to je mnenje drugih ljudi o njem. Naravno je, da si s svojimi besedami in videzom prizadeva narediti na ljudi določen vtis. Od tod njegova strast do poze in besed. Niso toliko lastnosti Napoleonove osebnosti kot obvezni atributi njegovega položaja "velikega" človeka. Z delovanjem se odreče resničnemu, pristnemu življenju, »z njegovimi bistvenimi interesi, zdravjem, boleznijo, delom, počitkom ... z interesi mišljenja, znanosti, poezije, glasbe, ljubezni, prijateljstva, sovraštva, strasti«. Vloga, ki jo igra Napoleon v svetu, ne zahteva najvišjih lastnosti, nasprotno, možna je le za tistega, ki se odreče človeškemu v sebi. »Ne samo, da dober poveljnik ne potrebuje genialnosti ali kakršnih koli posebnih lastnosti, ampak ravno nasprotno, potrebuje odsotnost najvišjih in najboljših človeških lastnosti - ljubezni, poezije, nežnosti, filozofije, radovednega dvoma. Za Tolstoja Napoleon ni velik človek, ampak manjvredna oseba s pomanjkljivostmi.

Napoleon je "krvnik narodov". Po Tolstoju zlo ljudem prinaša nesrečen človek, ki ne pozna radosti pravega življenja. Pisatelj želi svojim bralcem vcepiti misel, da lahko le oseba, ki je izgubila pravo predstavo o sebi in svetu, opraviči vse okrutnosti in zločine vojne. To je bil Napoleon. Ko pregleduje polje borodinske bitke, bojišče, posejano s trupli, je tukaj prvič, kot piše Tolstoj, »osebno človeško čustvo za kratek trenutek prevladalo nad tistim umetnim duhom življenja, ki mu je tako dolgo služil. . Prestal je trpljenje in smrt, ki ju je videl na bojišču. Teža njegove glave in prsi ga je spominjala na možnost trpljenja in smrti zanj.« Toda ta občutek, piše Tolstoj, je bil kratek, hipen. Napoleon mora skrivati ​​odsotnost živega človeškega občutka, ga posnemati. Ko je od žene dobil v dar portret sina, malega dečka, »je pristopil k portretu in se delal zamišljeno nežnega. Čutil je, da je to, kar bo zdaj rekel in naredil, zgodovina. In zdelo se mu je, da je najboljše, kar lahko zdaj stori, to, da on s svojo veličino ... pokaže v nasprotju s to veličino najpreprostejšo očetovsko nežnost.«

Napoleon je sposoben razumeti izkušnje drugih ljudi (in za Tolstoja je to enako, kot da se ne bi počutil kot človek). Zaradi tega je Napoleon pripravljen »...izpolniti to kruto, žalostno in težko, nečloveško vlogo, ki mu je bila namenjena«. Medtem pa sta po Tolstoju človek in družba živa prav po »osebnem človeškem občutku«.

"Osebni človeški občutek" reši Pierra Bezukhova, ko ga, osumljenega vohunjenja, pripelje na zaslišanje maršal Dove. Pierre, ki verjame, da je bil obsojen na smrt, razmišlja: »Kdo je končno usmrtil, ubil, vzel njegovo življenje - Pierra z vsemi njegovimi spomini, težnjami, upi, mislimi? Kdo je to naredil? In Pierre je čutil, da ni nihče. To je bil ukaz, vzorec okoliščin.” Če pa se v ljudeh, ki izpolnjujejo zahteve tega »reda«, pojavi človeško čustvo, potem je »redu« sovražno in za človeka zveličavno. Ta občutek je rešil Pierra. "Oba sta v tistem trenutku nejasno slutila nešteto stvari in spoznala, da sta oba otroka človeštva, da sta brata."

Ko je L.N. Tolstoj govori o odnosu zgodovinarjev do »velikih ljudi«, zlasti do Napoleona, zapusti umirjen epski način pripovedovanja in slišimo strasten glas Tolstoja - pridigarja. Toda hkrati avtor "Vojne in miru" ostaja dosleden, strog in izviren mislec. Ni se težko posmehovati Tolstoju, ki daje veličino priznanim zgodovinskim osebam. Težje je razumeti bistvo njegovih pogledov in ocen ter jih primerjati. "In nikomur ne bo padlo na misel," je izjavil Tolstoj, "da je priznanje veličine, neizmerljive z merilom dobrega in slabega, le priznanje svoje nepomembnosti in neizmerne majhnosti." Mnogi so očitali L.N. Tolstoju zaradi njegove pristranske upodobitve Napoleona, vendar, kolikor vemo, njegovih argumentov ni nihče ovrgel. Tolstoj, kot je zanj značilno, prenese problem iz objektivno-abstraktne ravni v vitalno-osebno, ne obrača se le na človeški um, ampak na celotno osebo, na njeno dostojanstvo.

Avtor upravičeno verjame, da ko človek ocenjuje pojav, ocenjuje tudi samega sebe, pri čemer si nujno pripisuje tak ali drugačen pomen. Če človek kot veliko prepozna nekaj, kar nikakor ni sorazmerno z njim, z njegovim življenjem, občutki ali celo sovražno do vsega, kar ima rad in ceni v svojem osebnem življenju, potem prepozna svojo nepomembnost. Ceniti nekaj, kar vas prezira in zanika, pomeni ne ceniti sebe. L.N. Tolstoj se ne strinja z idejo, da potek zgodovine določajo posamezniki. Meni, da je to stališče "... ne samo nepravilno in nerazumno, ampak tudi gnusno za celotno človeško bitje." Lev Nikolajevič Tolstoj se obrača na celotno »človeško bitje«, ne le na um svojega bralca.