"Navadna zgodba": umetniška izvirnost in pomen romana

"Navadna zgodovina", objavljena leta 1847 v Sovremenniku, je bila prva umetniško delo I.A. Goncharov, ki se je pojavil v tisku. Pisatelj je tri leta delal na "Navadni zgodbi". V avtobiografskem članku »Ne navadna zgodba"(1875-1878) je zapisal: "Zasnovan je bil leta 1844, napisan leta 1845, leta 1846 pa mi je ostalo še nekaj poglavij za dokončanje"

Gončarov je Belinskemu več večerov zapored bral svojo »Nenavadno zgodovino«. Belinsky je bil navdušen nad novim talentom, ki je nastopil tako briljantno. Preden je svoje delo dal "v presojo" Belinskemu, ga je Gončarov večkrat prijateljsko prebral. literarni krožek Majkovci. Pred izidom v tisku je bil roman deležen številnih popravkov in predelav.

Ko se spominja poznih 40. let, temnega obdobja Nikolajeve vladavine, ko je napredna ruska literatura igrala veliko vlogo v boju proti fevdalno-podložniški reakciji, je Gončarov zapisal: " Podložnost, telesno kaznovanje, zatiranje oblasti, laži predsodke javnosti ter družinsko življenje, nesramnost, podivjanje morale med množicami - to je tisto, kar je stalo v boju in proti čemur so bile usmerjene glavne sile ruske inteligence tridesetih in štiridesetih let.

"Navadna zgodovina" je pokazala, da je bil Gončarov pisatelj, občutljiv za interese svojega časa. Delo odraža spremembe in premike, ki so se zgodili v življenju fevdalne Rusije v letih 1830-1840. Gončarov je pozival k boju proti »vseruski stagnaciji«, k delu v dobro domovine, zato je okoli sebe vneto iskal tiste sile, tiste ljudi, ki bi lahko opravili naloge, s katerimi se sooča rusko življenje.

Bistvo psevdo-romantičnega pogleda na svet, ki je značilen za pomemben del idealistične inteligence tridesetih let prejšnjega stoletja, ločeno od realnosti, Gončarov razkriva v podobi glavnega junaka romana Aleksandra Adueva. Tla, na katerih je zrasel ta pojav, sem videla v plemenitem in lokalnem tlačanstvoživljenju, v gosposki posestniški vzgoji.

Romantično dojemanje življenja, vzvišene abstraktne sanje o slavi in ​​podvigih, o nenavadnih, poetičnih vzgibih - ki vsega tega v mladosti, v »dobi mladostnega nemira«, do neke mere niso prestali. Toda zasluga Gončarova kot umetnika je v tem, da je pokazal, kako te mladostne sanje in iluzije popači in iznakaže gosposko-podložna vzgoja.

Mladi Aduev ve o žalosti in težavah le "na uho" - "življenje se mu smehlja že od samega začetka." Brezdelje in nepoznavanje življenja sta v Adujevu »prezgodaj« razvila »srčna nagnjenja« in pretirano sanjarjenje. Pred nami je eden tistih »romantičnih lenuhov«, barčukov, ki so navajeni brezbrižno živeti od tujega dela. Mladi Aduev ne vidi namena življenja v delu in ustvarjalnosti (delo se mu je zdelo čudno), ampak v "vzvišenem obstoju". Na posestvu Aduev vlada »tišina ... tišina ... blagoslovljena stagnacija«. Toda na posestvu ne najde polja zase. In Aduev odide "iskati srečo", "narediti kariero in iskati srečo - v Sankt Peterburg." Vsa lažnost Adujevih vsakdanjih konceptov se začne v romanu razkrivati ​​že v prvih spopadih med njegovim sanjačim nečakom, razvajenim od lenobe in gospostva, ter praktičnim in inteligentnim stricem Petrom Ivanovičem Adujevom. Boj med stricem in nečakom je odseval tudi tedanji, šele začeti, razpad starih pojmov in običajev - sentimentalnost, karikirano pretiravanje prijateljskih in ljubezenskih čustev, poezija brezdelja, družinske in domače laži namišljenih, v bistvu brez primere čustev, zapravljanje časa. o obiskih, o nepotrebnem gostoljubju itd. Z eno besedo, vsa brezdelna, zasanjana in čustvena plat stare morale z običajnimi vzgibi mladosti k visokemu, velikemu, gracioznemu, k učinkom, z žejo, da se to izrazi v hreščeči prozi, zlasti v verzih.

Aduev starejši na vsakem koraku neusmiljeno zasmehuje navidezno, neutemeljeno zasanjanost Adueva mlajšega. "Tvojo neumno navdušenje ni dobro", "s tvojimi ideali je dobro sedeti v vasi", "pozabi na te svete in nebeške občutke in si zadevo poglej pobližje." Toda mladi junak se ne vda moralnemu nauku. "Ali ljubezen ni stvar?" - odgovori stricu. Značilno je, da se po prvem neuspehu v ljubezni Aduev Jr. pritožuje "nad dolgočasjem življenja, praznino duše." Strani romana, posvečene opisu junakovih ljubezenskih dogodkov, so razkrivanje egoističnega, posesivnega odnosa do ženske, kljub vsem romantičnim pozam, ki jih junak zavzema pred izbrankami svojega srca.

Osem let je moj stric delal z Aleksandrom. Na koncu postane njegov nečak poslovna oseba, ga čakata sijajna kariera in donosna poroka iz koristoljubja. O nekdanjih »nebeških« in »vzvišenih« občutkih in sanjah ni ostalo niti sledu. Razvoj značaja Aleksandra Adueva, prikazan v "Navadni zgodovini", je bil "navaden" za nekatere plemiške mladine tistega časa. Potem ko je obsodil romantičnega Aleksandra Adueva, ga je Gončarov v romanu postavil v nasprotje z drugo, nedvomno bolj pozitivno v številnih lastnostih, a nikakor ne idealno osebo - Petra Ivanoviča Adujeva. Pisatelj, ki ni bil zagovornik revolucionarne preobrazbe fevdalno-hlapčevske Rusije, je verjel v napredek, ki temelji na dejavnosti prosvetljenih, energičnih in humani ljudje. Vendar delo ni odražalo toliko teh pisateljevih pogledov, temveč le protislovja, ki so obstajala v resnici, ki so jih s seboj nosili buržoazno-kapitalistični odnosi, ki so nadomestili »vserusko stagnacijo«. Pisatelj je zavračal romantiko tipa Aduev in hkrati čutil manjvrednost filozofije in prakse meščanskega »zdravega razuma«, sebičnost in nečlovečnost meščanske morale starejših Aduevcev. Pjotr ​​Ivanovič je pameten, poslovan in na svoj način »spodobna oseba«. Ampak on je noter najvišja stopnja"Brezbrižen do človeka, do njegovih potreb, interesov." »Gledajo, kaj ima človek v žepu in v gumbnici plašča, za ostalo pa jim je vseeno,« o Petru Ivanoviču in njemu podobnih o svojem možu pravi njegova žena Lizaveta Aleksandrovna: »Kaj je bilo glavni cilj njegovega dela? Ali je delal za občečloveški cilj, izpolnjujoč lekcijo, ki mu jo je dala usoda, ali le zaradi malenkosti, da bi pridobil uradno in denarno veljavo med ljudmi, ali končno, da ga ne bi upognili v lok potrebe in okoliščine? Bog ve. O visokih ciljih ni rad govoril, to je označil za neumnosti, rekel pa je suhoparno in preprosto, da je treba stvari narediti.”

Aleksander in Pjotr ​​Ivanovič Aduev sta nasproti postavljena ne le kot provincialni romantični plemič in meščanski poslovnež, temveč tudi kot dva psihološko nasprotna tipa. "Ena je navdušena do ekstravagance, druga je ledena do grenkobe," pravi Lizaveta Aleksandrovna o svojem nečaku in možu.

Gončarov je želel najti ideal, to je normalen tip osebe, ne v Adujevu starejšem in ne v Adujevu mlajšem, ampak v nečem drugem, tretjem, v harmoniji "uma" in "srca". Jasen namig tega je že v podobi Lizavete Aleksandrovne Adueve, kljub dejstvu, da jo je »starost« »pojedla«, kot je Belinski pravilno opazil, Petra Ivanoviča.

Med te čudovite slike je treba vključiti ne le Lizaveto Aleksandrovno, ampak tudi Nadenko.

Hčerka je nekaj korakov pred mamo. V Adueva se je zaljubila brez vprašanja in tega skoraj ne skriva pred mamo ali molči le zaradi spodobnosti, saj ima pravico razpolagati s svojimi stvarmi na svoj način. notranji svet in sam Aduev, ki ga je, ko ga je dobro preučila, obvladala in poveljuje. To je njen ubogljivi suženj, blag, brezhrbtenično prijazen, nekaj obetajoč, a rahlo ponosen, preprost, navaden mladenič, kakršnih je povsod veliko. In ona bi ga sprejela, se poročila - in vse bi šlo kot običajno.

Toda pojavila se je postava grofa, zavestno inteligentna, spretna in briljantna. Nadenka je videla, da Aduev ne prenese primerjave z njim niti po umu, niti po značaju niti po vzgoji. V vsakdanjem življenju Nadenka ni pridobila zavesti o kakršnih koli idealih moškega dostojanstva, moči in kakšne moči? Videti je bilo le to, kar je že tisočkrat videla pri vseh drugih mladeničih, s katerimi je plesala in se malo spogledovala. Nekaj ​​minut je poslušala njegovo poezijo. Pričakovala je, da sta tam moč in talent. Izkazalo pa se je, da piše le sprejemljive poezije, a zanje nihče ne ve, poleg tega pa se nad grofovo tarna, ker je preprost, pameten in se obnaša dostojanstveno. Prešla je na stran slednjega: to je bil dosedanji zavestni korak ruske deklice - tiha emancipacija, protest proti avtoriteti matere, ki je bila zanjo nemočna.

I. A. Gončarov je z M. Yu. Lermontovom, I. S. Turgenjevom, F. M. Dostojevskim, A. I. Hercenom v štiridesetih letih 19. stoletja postavil temelje ruskemu klasičnemu romanu.

Prva tovrstna stvaritev Gončarova je bila "Navadna zgodovina", na kateri je delal v letih 1845-1846. Njegova objava v reviji Sovremennik (1847) je avtorju prinesla ne le slavo, ampak hrupno slavo in vzbudila navdušene ocene najzahtevnejših kritikov - V. G. Belinskega, Ap. Grigorieva, V.P. Botkina. Grigorijev jo je obravnaval najboljše delo od pojava " Mrtve duše" Belinski je izjavil, da Gončarov zdaj zaseda eno najvidnejših mest v ruski literaturi.

V romanu »Navadna zgodovina«, katerega analiza nas zanima, je Gončarov na oder postavil in do konca prisilil dva junaka, ki sta poosebljala dve plati ruske resničnosti, prej ločeni in oddaljeni drug od drugega, zdaj pa združilo življenje samo.

Adujev starejši je romanopiscu dobro znan tip in značilen za njegov peterburški krog. Je znamenje časa, produkt »sanktpeterburškega obdobja ruske zgodovine«. To ni le uspešen metropolitanski uradnik, ampak tudi novopečeni poslovnež, podjetnik, ki ima s svojim delom nemalo koristi v korist industrije in splošnega napredka. Je praktik in hkrati filozof na svojem področju, ki je razvil neovrgljiv sistem načel in pravil, ki mu zagotavljajo uspeh, dobro počutje in duhovno ugodje. Pjotr ​​Ivanovič ne dvomi, da je popolnoma razumel naravo človeka in zakone njegovega obstoja, da je meril vse njegove potrebe in zmožnosti; prepričan je, da so vse, kar presega meje izmerjenega, neutemeljene sanje, lene in škodljive fantazije, ki izhajajo iz nedejavnosti, neumnosti in nepoznavanja realnosti. Poln takšnega zaupanja, oborožen z izkušnjami, zdravo pametjo in jedko ironijo, neusmiljeno razkrinka in usmrti nečakovo naivno vero v »vzvišeno in lepo«, v » večna ljubezen«, v »svetost prijateljstva«.

Aduev mlajši je bil dobro znan tudi Gončarovu. Ti Aduevi so potomci starih gosposkih stanov, večinoma navdušeni idealisti, ki so iz svojega doma, iz knjig, iz zidov univerze prinesli tako vzvišene kot abstraktne ideje o človeških čustvih, o vrlinah, o ustvarjalnosti in javni službi. Petersburg postane težak preizkus za Aleksandra. In izkazalo se je, da mlademu junaku logiki in prozi sanktpeterburške resničnosti ni kaj nasprotovati. Njegovi viri so nepomembni, njegov navdih brezobličen, njegov entuziazem kratkotrajen, njegovi argumenti neprepričljivi v sporu s sodobnostjo – in s stricem. Bolj ko Gončarov razvija in dopolnjuje lik Aleksandra (pri tem vedno znova poudarja njegovo sorodstvo s Puškinovim Lenskim), bolj jasno postaja, da si je ta romantik prilastil romantiko, ni pa je uspel utelesiti v dejanju, v usodi, v ustvarjalnosti, kar je tisto, kar odlikuje ga od pravih romantikov. Na koncu romana se odloči, da bo svoje duševno in duhovno bogastvo dal v donosen obtok – v tisti obtok sposobnosti in kapitala, ki ustvarja peterburško civilizacijo – in to uspe nič manj kot njegovemu stricu.

Gončarov junakom ne deli pravice in maščevanja, le skrbno zbira vse podrobnosti njihovega življenja in sestavlja preprosto, harmonično sliko - brez ostrih kontur, brez predebelih senc, brez presvetlih svetlobnih lis. Pomen slike se pojavi sam od sebe, čeprav ni tako preprost, kot so mislili nekateri kritiki. V njem se ni mogoče zmotiti: vsi podatki so zanesljivi, oprijemljivi, tukaj vse živi in ​​se giblje svobodno in naravno. To je neustavljiva moč Gončarovega realizma, ki se je pokazala že v njegovem prvem romanu »Navadna zgodba«.

Sestava

Pisatelj je tri leta delal na "Navadni zgodbi". V avtobiografskem članku »An Extraordinary History« (1875-1878) je zapisal: »Roman je bil zasnovan leta 1844, napisan leta 1845, leta 1846 pa mi je ostalo še nekaj poglavij, ki sem jih moral dokončati.« Gončarov je Belinskemu več večerov zapored bral svojo »Izjemno zgodovino«. Belinsky je bil navdušen nad novim talentom, ki je nastopil tako briljantno. Preden je svoje delo dal "v presojo" Belinskemu, ga je Gončarov večkrat prebral v prijateljskem literarnem krogu Majkovih. Pred izidom v tisku je bil roman deležen številnih popravkov in predelav.

Ko se je spominjal poznih 40. let, mračnega časa Nikolajeve vladavine, ko je napredna ruska literatura igrala veliko vlogo v boju proti fevdalno-hlapčevski reakciji, je Gončarov zapisal: »Suženjstvo, telesno kaznovanje, zatiranje oblasti, lažni predsodki družbenega in družinskega življenja. , nevljudnost, podivjanje morale v množicah - to je bilo naslednje v boju in na kar so bile usmerjene glavne sile ruske inteligence tridesetih in štiridesetih let."

"Navadna zgodovina" je pokazala, da je bil Gončarov pisatelj, občutljiv za interese svojega časa. Delo odraža spremembe in premike, ki so se zgodili v življenju fevdalne Rusije v letih 1830-1840. Gončarov je pozival k boju proti »vseruski stagnaciji«, k delu v dobro domovine, zato je Gončarov okoli sebe vneto iskal tiste sile, tiste ljudi, ki bi lahko opravili naloge, s katerimi se sooča rusko življenje.

Bistvo psevdo-romantičnega pogleda na svet, ki je značilno za pomemben del idealistične inteligence tridesetih let prejšnjega stoletja, ločeno od realnosti, je Gončarov razkril v podobi glavnega junaka romana Aleksandra Adueva.
Romantično dojemanje življenja, vzvišene abstraktne sanje o slavi in ​​podvigih, o nenavadnih, poetičnih vzgibih - ki vsega tega v mladosti, v »dobi mladostnega nemira«, do neke mere niso prestali. Toda zasluga Gončarova kot umetnika je v tem, da je pokazal, kako je te mladostne sanje in iluzije popačila in iznakazila gosposko-podložna vzgoja.

Mladi Aduev ve o žalosti in težavah le "na uho" - "življenje se mu nasmehne s pokrovov." Brezdelje in nepoznavanje življenja sta v Adujevu »prezgodaj« razvila »srčna nagnjenja« in pretirano sanjarjenje. Pred nami je eden tistih »romantičnih lenuhov«, barčukov, ki so navajeni brezbrižno živeti od tujega dela. Mladi Aduev ne vidi namena in sreče življenja v delu in ustvarjalnosti (delo se mu je zdelo čudno), temveč v "vzvišenem obstoju". Na posestvu Aduev vlada »tišina ... tišina ... blagoslovljena stagnacija«. Toda na posestvu ne najde polja zase. In Aduev odide "iskat srečo", "ustvariti kariero in bogastvo - v Sankt Peterburg." Vsa lažnost Adujevih vsakdanjih konceptov se začne v romanu razkrivati ​​že v prvih spopadih med njegovim sanjačim nečakom, razvajenim od lenobe in gospostva, ter praktičnim in inteligentnim stricem Petrom Ivanovičem Adujevom. Boj med stricem in nečakom je odseval tudi tedanji, šele začeti, razpad starih pojmov in običajev - sentimentalnost, karikirano pretiravanje prijateljskih in ljubezenskih čustev, poezija brezdelja, družinske in domače laži namišljenih, v bistvu brez primere čustev, zapravljanje časa. o obiskih, o nepotrebnem gostoljubju itd. Z eno besedo, vsa brezdelna, zasanjana in čustvena plat stare morale z običajnimi vzgibi nagonov po visokem, velikem, gracioznem, po učinkih, z žejo, da bi to izrazili v hreščeči prozi, večinoma v verzih.

Aduev starejši na vsakem koraku neusmiljeno zasmehuje navidezno, neutemeljeno zasanjanost Adueva mlajšega.

Toda mladi junak se ne vda moralnemu nauku. "Ali ljubezen ni stvar?" odgovori stricu. Značilno je, da se po prvem neuspehu v ljubezni Aduev Jr. pritožuje "nad dolgočasjem življenja, praznino duše." Strani romana, posvečene opisu junakovih ljubezenskih dogodkov, so razkrivanje egoističnega, posesivnega odnosa do ženske, kljub vsem romantičnim pozam, ki jih junak zavzema pred izbrankami svojega srca.

Osem let je moj stric delal z Aleksandrom. Na koncu njegov nečak postane poslovnež, čakata ga sijajna kariera in donosna poroka iz koristoljubja. O nekdanjih »nebeških« in »vzvišenih« občutkih in sanjah ni ostalo niti sledu. Razvoj značaja Aleksandra Adueva, prikazan v "Navadni zgodovini", je bil "navaden" za nekatere plemiške mladine tistega časa. Potem ko je obsodil romantičnega Aleksandra Adueva, ga je Gončarov v romanu postavil v nasprotje z drugo, nedvomno bolj pozitivno v številnih lastnostih, a nikakor ne idealno osebo - Petra Ivanoviča Adujeva. Pisatelj, ki ni bil zagovornik revolucionarne preobrazbe fevdalno-hlapčevske Rusije, je verjel v napredek, ki temelji na dejavnostih razsvetljenih, energičnih in humanih ljudi. Vendar pa delo ni odražalo toliko teh pogledov pisatelja kot nasprotij, ki so obstajala v resnici, ki so jih nosili s seboj buržoazno-kapitalistični odnosi, ki so nadomestili »vserusko stagnacijo«. Pisatelj je zavračal romantiko tipa Aduev, hkrati pa je čutil manjvrednost filozofije in prakse meščanskega »zdravega razuma«, sebičnost in nečlovečnost meščanske morale starejših Aduevcev. Pjotr ​​Ivanovič je pameten, poslovan in na svoj način »spodobna oseba«. Vendar je skrajno »ravnodušen do človeka, do njegovih potreb in interesov«.
..kaj je bil glavni namen njegovih del? Ali je delal za občečloveški cilj, izpolnjujoč lekcijo, ki mu jo je dala usoda, ali le zaradi malenkosti, da bi pridobil uradno in denarno veljavo med ljudmi, ali končno, da ga ne bi upognili v lok potrebe in okoliščine? Bog ve. O visokih ciljih ni rad govoril, to je imenoval neumnost, govoril pa je suhoparno in preprosto o tem, kaj storiti.”

Aleksander in Pjotr ​​Ivanovič Aduev sta nasproti postavljena ne le kot provincialni romantični plemič in meščanski poslovnež, temveč tudi kot dva psihološko nasprotna tipa. "Ena je navdušena do ekstravagance, druga je ledena do grenkobe," pravi Lizaveta Aleksandrovna o svojem nečaku in možu.

Gončarov je želel najti ideal, to je normalen tip osebe, ne v Adujevu starejšem in ne v Adujevu mlajšem, ampak v nečem drugem, tretjem, v harmoniji "uma" in "srca". Jasen namig tega je že v podobi Lizavete Aleksandrovne Adueve, kljub dejstvu, da jo je »starost« »zagrabila«, po pravični pripombi Belinskega, Petra Ivanoviča.

Te čudovite podobe vključujejo ne samo Lizaveto Aleksandrovno, ampak tudi Nadenko.

Hčerka je nekaj korakov pred mamo. V Adueva se je zaljubila, ne da bi ga vprašala, in tega skoraj ne skriva pred svojo mamo ali pa molči le zaradi spodobnosti, pri čemer meni, da ima pravico, da na svoj način razpolaga s svojim notranjim svetom in samim Aduevom, ki ga je preučil dobro ga obvlada in ukazuje. To je njen ubogljivi suženj, blag, brezhrbtenično prijazen, nekaj obetajoč, a rahlo ponosen, preprost, navaden mladenič, kakršnih je povsod na kup. In ona bi ga sprejela, se poročila - in vse bi šlo kot običajno. Toda pojavila se je postava grofa, zavestno inteligentna, spretna in briljantna. Nadenka je videla, da Aduev ne prenese primerjave z njim niti po umu, niti po značaju niti po vzgoji.
Nekaj ​​minut je poslušala njegovo poezijo. Pričakovala je, da sta tam moč in talent. Izkazalo pa se je, da piše le sprejemljive poezije, a zanje nihče ne ve, poleg tega pa se nad grofovo tarna, ker je preprost, pameten in se obnaša dostojanstveno. Prešla je na stran slednjega: to je bil dosedanji zavestni korak ruske deklice - tiha emancipacija, protest proti avtoriteti matere, ki je bila zanjo nemočna.

A tu se je ta emancipacija končala. Spoznala je, a svoje zavesti ni spremenila v dejanja, ustavila se je v nevednosti, saj je bil sam trenutek ere trenutek nevednosti.

"Navadna zgodovina" je Gončarova takoj uvrstila v prvo vrsto progresivnih realističnih pisateljev. V »Navadni zgodbi« se je v celoti odrazil močan in izviren talent Gončarova, imenovanega mojstra ruskega realističnega romana.

Druga dela na tem delu

: »Navadna zgodba« je kratko delo, sestavljeno iz dveh delov z epilogom. Bralec, ki odpre prvo stran, se znajde v predzadnjem stoletju, »v vasi Grachi<…>ubogi posestnik<…>Adueva." V uvodnih vrsticah se poleg »Ane Petrovne in Aleksandra Fedoriča« Adujevih, njihovih prijateljev in služabnikov, predstavi še ena oseba - avtor.

• Značilnosti Aleksandra Adueva: V.G. Belinski je v svojem članku o romanu Aleksandra označil za "trikratnega romantika - po naravi, vzgoji in življenjskih okoliščinah". V Gončarovem razumevanju sta zadnji dve tezi (vzgoja in okoliščine) neločljivo povezani. Aleksandra lahko imenujemo ljubljenec usode. Toda oseba, ki zahteva lastno ekskluzivnost, ne rodi višja moč, ne tvorijo grenkih trkov z življenjem (kot razlaga romantična literatura). Njegovo osebnost ustvarja celotno vzdušje plemiškega posestva, v katerem je on kralj in bog, na desetine ljudi pa mu je pripravljenih izpolniti vsako željo.

• Kontrasti v romanu: provincialno mesto in Sankt Peterburg, sanjač-nečak in praktični stric: Vas in Sankt Peterburg. Dva svetova, dva pogleda na svet. Razvoj akcije je zgrajen na principih kontrasta. Kontrast se razširi na like. Ne le po starosti, ampak kot posameznika z različnimi pogledi na življenje, si dva glavna junaka nasprotujeta - Aleksander in njegov peterburški stric Pjotr ​​Ivanovič.

• Analiza sporov med Aleksandrom in Petrom Adujevim: Pomen polemičnih prizorov romana je prvi razumel L.N. Tolstoj. Ni isti Tolstoj, kot smo si ga vajeni predstavljati - častitljiv stari pisatelj s sivo brado. Potem je živel neznan mladenič, star devetnajst let, in tam je bilo dekle, ki mu je bilo zelo všeč, Valeria Arsenyeva. V pismu ji je svetoval: »Preberite to lepoto ( "Navadna zgodba"). Tukaj se je treba naučiti živeti. Vidiš različne poglede na življenje, na ljubezen, s katerimi se ne moreš strinjati z nobenim od njih, a tvoj postane pametnejši, jasnejši.”

• Žena Petra Adujeva: Lizaveta Aleksandrovna: Do začetka drugega dela se razporeditev likov in naš odnos do njih postopoma spreminjata. Razlog je pojav nove junakinje - mlade žene Petra Adujeva, Lizavete Aleksandrovne. Z združevanjem svetovnih izkušenj in duhovne subtilnosti v svoji naravi postane poosebitev nekakšne "zlate sredine". Junakinja blaži nasprotja med nečakom in stricem. »Bila je priča dvema strašnima skrajnostima – pri nečaku in možu. Eden je entuziastičen do ekstravagance, drugi je leden do grenkobe.”

• Junakinje Gončarova. Nadenka: Belinski je tudi opozoril, da »posebnosti njegovega (Gončarovega) talenta vključujejo njegovo izjemno spretnost v risanju ženski liki. Nikoli se ne ponavlja, nobena njegova ženska ni podobna drugi in vse so, tako kot portreti, odlične.” Ruski pisatelji niso cenili svojih junakinj zunanja lepota. V epilogu romana pisatelj vzklikne: »Ne, v severnih lepotah ne smemo iskati plastične lepote: to niso kipi.

• Psihološka vsebina romana: Bogastvo psihološke vsebine romana se kaže tudi v vsakdanjem pogovoru zaljubljenih likov. Hkrati so pojasnjevalne opombe skoraj popolnoma odsotne; avtor se omeji na kratko »rekel«, »rekel«, »govoril«, »govoril«. Medtem podrobno govori o zunanjih dejanjih - ne izključuje, kdo ve, kako je žuželka prišla na te strani. Poskusimo to narediti sami psihološka analiza in si predstavljajte, kakšni občutki in vzgibi so za vsakim izgovorjenim stavkom in narejenim gibom.

• Aleksandrova druga ljubezen. Julija Tafaeva: Aleksander dolguje svojemu stricu celotno srečanje z drugo ljubimko. Potem ko je njegova žena obupala nad umikom mladenič Iz mračnega duševnega stanja (kot bi rekli zdaj - depresije) se Peter Ivanovič loti posla. V interesu "tovarne" je treba preveč zaljubljenega spremljevalca odvrniti od porabe skupnega kapitala za Julijo. Zato starejši Aduev svojega nečaka predstavi mladi lepi vdovi.

• Aleksander in Julija: Srečanje s Tafaevo daje Aleksandru edinstveno priložnost, da v praksi potrdi vse, kar je o ljubezni napisano v romantičnih knjigah, ki jih oba ljubita. »Neločljivo živijo v eni misli, v enem občutku: imajo eno duhovno oko, en sluh, en um, eno dušo ...« Realnost se prilagodi na prvi pogled lepim besedam. »Živeti drug za drugega« se v resnici izkaže za manifestacijo sebičnosti, neke vrste domačega despotizma.

• Aleksander in Liza: Tovariši po naključju srečajo očarljivo poletno prebivalko in njenega očeta. Okoliščine poznanstva in sprehodov obudijo dacha hobi Aleksandra Nadenka. Neznanka nas s svojo romantično vznesenostjo spominja na Julijo Tafaevo. Njeno ime - Lisa - nas spominja ne le na Lizaveto Aleksandrovno. To ime sega v junakinjo sentimentalne zgodbe N.M. Karamzin, rojak Gončarova.

• Aleksander in njegova teta na koncertu. Vpliv glasbe: Teta prosi Aleksandra, da jo spremlja na koncert slavni glasbenik, "Evropska zvezdnica". Njegov trenutni tovariš, ozkogledi vulgarni Kostjakov, je ogorčen nad ceno vstopnice in kot alternativo predlaga obisk kopališča, »preživimo lep večer«. Vendar se Aleksander ne more upreti tetini prošnji, kar mu na koncu prinese koristi, neprimerljive z obiskom kopališča.

• Analiza Aleksandrove vrnitve v vas: Prstanska kompozicija vodi do trenutka, iz katerega se zgodba začne. Spet se dogajanje odvija v "lepem jutru", spet je pred nami "jezero, ki ga pozna bralec v vasi Grachakh." Spet vidimo Anno Pavlovno, ki »sedi na balkonu že od pete ure« in čaka na sina z enakim navdušenjem, s katerim ga je izpustila pred osmimi leti. : Literarni in ustvarjalna tema zavzema tako pomembno mesto v zapletu romana. Zahteva ločeno neodvisno obravnavo. Najprej morate biti pozorni na imena pisateljev, ki so neposredno omenjena v besedilu, citate, njihovo mesto, pomen. O eni stvari sva se že pogovarjala. Seznam najljubših francoskih avtorjev pomaga razumeti Julijino odraščanje, ki »verjetno še vedno bere« Eugena Sueja, Gustava Drouina, Julesa Janina. In vendar so osrednja ustvarjalna imena, slišana na straneh romana, imeni dveh velikih ruskih pisateljev - pravljičarja I.A. Krylov in A.S. Puškin.

• Belinski o romanu: Belinski je v preglednem članku Pogled na rusko literaturo leta 1847, ko je povzel literarne rezultate, z zadovoljstvom ugotovil: »Zadnje leto 1847 je bilo še posebej bogato s čudovitimi romani, zgodbami in novelami.« Najprej je pronicljivi kritik opazil dela pisateljev začetnikov - poleg »Navadne zgodovine« še prvo zgodbo slavnega »Zapiska lovca« (»Khor in Kalinich«) in roman »Kdo je kriv ?" Iskander.

Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Navadna zgodovina", napisan leta tisoč osemsto štiriinštirideset - tisoč osemsto šestinštirideset, je postal pomemben dogodek v ruski literaturi.

"Zgodba Gončarova je povzročila senzacijo v Sankt Peterburgu - nezaslišan uspeh!" - poroča Belinsky v enem od svojih pisem.

Roman je tipičen vsakdanji pojav: mladi Aleksander Adujev, ki je odraščal na vasi med kmeti, vzgajal ga je nežno ljubeča mati, poln romantičnih upov na večno ljubezen, plemenitih duhovnih vzgibov, odide v Sankt Peterburg, da bi »naredil kariero in bogastvo.« Sploh mu ni bilo vseeno, kakšen posel si bo izbral zase: naj bo to literarno področje ali vladna dejavnost. V Aleksandru je veliko naivne provincialne lahkovernosti. Navajen je bil videti prijatelja v vsakem človeku, ki ga je srečal, navajen je bil videti ljudi, katerih oči so izžarevale človeško toplino in sočutje. Verjame v sorodna čustva, misli, da ga bo stric v Sankt Peterburgu pričakal z odprtimi rokami, kot je v navadi na vasi, toda ... stric mu ne dovoli, da bi ga objel, drži ga na razdalji. "Torej je kot tukaj, v Sankt Peterburgu," razmišlja Aleksej, "če je moj stric tak, kaj pa drugi?.."

»Prvi vtisi o provincialcu v Sankt Peterburgu so težki. Počuti se divje in žalostno; nihče ga ne opazi; tu se je izgubil; ne novice, ne pestrost, ne gneča ga ne zabavajo. Njegov provincialni egoizem napoveduje vojno vsemu, kar vidi v sebi.« Najprej napove vojno svojemu stricu Petru Ivanoviču Adujevu. To je oseba, ki je popolnoma drugačna od Aleksandra. Obdarjen je s sposobnostjo, da na stvari gleda trezno in učinkovito. Vendar sčasoma v njegovem značaju postaneta opazna suhost in preudarnost. Prezira brezdelje, nekoristno sanjarjenje in svojega nečaka kliče k dejanjem.

Aleksandru ubije upanje na večno ljubezen. Sonechka je Alexander popolnoma pozabljen, zaljubljen je v Nadeždo Lyubetskaya. Stric vztraja, da ljubezen ni večna, da bo Nadenka na koncu prevarala Aleksandra. Ampak ne verjame. "Kako je ona, ta angel?" - vpraša strica. Toda čas teče in stric se izkaže, da ima prav: Nadenka se zaljubi v grofa. Za Aleksandra je bil to hud udarec, od katerega si je komaj opomogel.

Aleksander ne uspe v vsem: v ljubezni, prijateljstvu, delu. Ko je videl svojega prijatelja Pospelova, je postal razočaran nad ljudmi, sovražil jih je, zamenjal za živali. In vse to je bilo posledica dejstva, da ni mogel pogledati v svojo dušo, razumeti sebe.

Aleksander je pustil službo; to mu ni bilo v veselje. Spremenil se je tudi po videzu. Od vitek mladenič s čudovitimi svetlimi kodri se spremeni v debelušnega, povešenega, plešastega moškega.

Toda kaj so razlogi za te strašne spremembe, kaj je vir vseh Aleksandrovih težav? Kje je resnica? Mislim, da Aleksander ne bi mogel izkoristiti stričevega nasveta, ne da bi se poškodoval. Morala sem ga poslušati, se znebiti pretiranega sanjarjenja in silovitih manifestacij čustev. Ne moreš živeti samo od čustev! Ampak tudi s pametjo. Kako živeti? Roman na to vprašanje ne daje neposrednega odgovora. Potrebna je ravno ta »zlata sredina«, primer katere je v romanu Lizaveta Aleksandrovna. Človek v življenju potrebuje delo, ljubezen, harmonijo s seboj in s svetom, duhovno harmonijo, in Aleksandru to ni bilo dovolj, da bi živel v miru.

Prvi roman Gončarova je bil objavljen na straneh revije \\\\\\\"Sodobnik\\\\\\\" v marčevski in aprilski številki leta 1847. V središču romana je spopad dveh likov, dveh življenjskih filozofij, ki se gojita na podlagi dveh...

Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova »Navadna zgodovina« je bil eno prvih ruskih realističnih del, ki pripoveduje o vsakdanje življenje navadni ljudje. Roman prikazuje slike ruske stvarnosti 40. let 19. stoletja, tipične...

Gončarovu je delo vzelo veliko časa in sploh ni bil plodovit pisatelj. Preden se je pojavil, je minilo veliko let nov roman. Leta 1847 je izšla »Navadna zgodovina«, leta 1859 »Oblomov«. In končno, leta 1869 - "Pečina", v ...

Junak romana Aleksander Aduev živi v tistem prehodnem času, ko je bil moten spokojni mir plemiškega posestva. Zvoki mestnega življenja s svojim mrzličnim tempom vse bolj vztrajno vdirajo v lenobno tišino manilovskih gnezd in prebujajo...

Prvi roman I. A. Gončarova, "Navadna zgodovina", je bil objavljen na straneh revije Sovremennik v marčevski in aprilski številki 1847. V središču romana je spopad dveh likov, dveh življenjskih filozofij, ki se gojita na podlagi dveh družbenih...