"Imel je tudi srečo" ... S takšnimi ironičnimi besedami je podoba dedka Savelija uvedena v pesem Nekrasova. Živel je dolgo, težko življenje in zdaj živi svoje življenje v družini Matryone Timofeevne. Podoba Savelija, svetega ruskega junaka v pesmi Nekrasova »Kdor dobro živi v Rusiji«, je zelo pomembna, saj uteleša idejo ruskega junaštva. Tema moči, vzdržljivosti in potrpežljivosti ljudi v pesmi raste iz poglavja v poglavje (spomnite se zgodbe o silaku na sejmu, ki služi kot predpogoj za zgodbo o Savelyju) in se na koncu razreši v podobi junaka Savelija.
Savely prihaja iz oddaljenih gozdnih območij, kjer je tudi »hudič tri leta iskal pot«. Že samo ime te pokrajine diha moč: Korega, od »popačiti«, tj. bend, break. Medved lahko nekaj poškoduje in sam Savely je "izgledal kot medved". Primerjajo ga tudi z drugimi živalmi, na primer z losom, in poudarjajo, da je veliko bolj nevaren kot plenilec, ko hodi po gozdu "z nožem in sulico". Ta moč izvira iz globokega poznavanja svoje zemlje, popolne enotnosti z naravo. Savelyjeva ljubezen do svoje zemlje je vidna, njegove besede "Moj gozd!" zveni veliko bolj prepričljivo kot ista izjava iz ust posestnika Obolt-Oboldueva.
Toda gospodarjeva roka bo segla v katero koli, tudi najbolj neprehodno območje. Savelyjevo svobodno življenje se konča s prihodom nemškega upravitelja v Korega. Sprva se je zdel nenevaren in niti ni zahteval pripadajočega davka, temveč je postavil pogoj: denar naj oddela s sekanjem drv. Preprosti možje so zgradili cesto iz gozda in tedaj so spoznali, kako zelo so bili prevarani: gospodje so prišli v Korežino po tej cesti, Nemec je pripeljal ženo in otroke in začel izsesati ves sok iz vasi.
»In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
Uničil me je do kosti!”
Dolgo časa so kmetje prenašali ustrahovanje Nemca - pretepa jih in sili, da delajo čez mero. Ruski kmet lahko marsikaj prenese, zato je junak, pravi Savely.
To reče Matrjoni, na kar ženska ironično odgovori: takega junaka lahko poje tudi miš. V tej epizodi Nekrasov oriše pomemben problem ruskega ljudstva: njihovo neodgovornost, nepripravljenost na odločno ukrepanje. Ni zaman, da Savelyjeva karakterizacija sovpada s podobo najbolj negibnega epski junaki– Svyatogor, ki je ob koncu svojega življenja zrasel v zemljo.
"Ne zdržati je brezno, zdržati je brezno." Tako razmišlja junak Savelij, ki ga ta preprosta, a modra ljudska filozofija pripelje do upora. Pod besedo, ki si jo je izmislil, "Pump it up!" osovraženi nemški menedžer je zakopan v zemljo. In čeprav Savely zaradi tega dejanja konča na težkem delu, je začetek osvoboditve že narejen. Dedek bo do konca življenja ponosen, da on, čeprav »ožigosan, ni suženj!«
Toda kako se njegovo življenje razvija naprej? Več kot dvajset let je preživel v težkem delu, nadaljnjih dvajset so mu odvzeli naselja. Toda tudi tam Savely ni obupal, delal je, lahko zbral denar in po vrnitvi v domovino zgradil kočo zase in za svojo družino. Pa vendar se njegovo življenje ni smelo mirno končati: dokler je imel dedek denar, je užival ljubezen družine, ko pa je zmanjkalo, je bil deležen nenaklonjenosti in posmeha. Edino veselje zanj, pa tudi za Matryono, je Demushka. Starcu sedi na rami »kot jabolko na vrhu stare jablane«.
Toda zgodi se nekaj strašnega: po njegovi, Savelyjevi, krivdi umre vnuk. In prav ta dogodek je zlomil človeka, ki je šel skozi biče in težko delo. Dedek bo preostanek življenja preživel v samostanu in na potepu, molil za odpuščanje grehov. Zato jo Nekrasov imenuje sveta ruščina, pri čemer kaže še eno lastnost, ki je lastna vsem ljudem: globoko, iskreno religioznost. Dedek Savelij je živel "sto sedem let", vendar mu dolgoživost ni prinesla sreče in njegova moč, kot se sam grenko spominja, "je izginila v malem."
V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« Savely uteleša prav to globoko skrito moč ruskega kmeta in njegov ogromen, čeprav doslej neuresničen potencial. Vredno je prebuditi ljudi, jih prepričati, da za nekaj časa opustijo ponižnost, nato pa bodo sami pridobili srečo, o tem govori Nekrasov s pomočjo podobe junaka Savelyja.
Delovni preizkus
Naslednje poglavje, ki ga je napisal Nekrasov, je "Kmečka žena"- se zdi tudi očitno odstopanje od sheme, ki je bila začrtana v "Prologu": potepuhi spet poskušajo najti srečnega med kmeti. Kot v drugih poglavjih igra začetek pomembno vlogo. Tako kot v »Zadnjem« postane antiteza kasnejši pripovedi in omogoča odkrivanje novih protislovij v »skrivnostni Rusiji«. Poglavje se začne z opisom ruševine posest posestnika: po reformi so lastniki prepustili posestvo in služabnike na milost in nemilost usodi, služabnike pa propadli in uničili. lepa hiša, nekoč urejen vrt in park. Smešni in tragični vidiki življenja zapuščenega služabnika se v opisu tesno prepletajo. Hlapci so posebna kmečka vrsta. Iztrgani iz svojega običajnega okolja izgubijo veščine kmečkega življenja in glavno med njimi - »plemenito delovno navado«. Pozabljeni od lastnika zemljišča in nezmožni prehranjevanja z delom živijo s krajo in prodajo lastnikovih stvari, hišo ogrevajo z lomljenjem paviljonov in struženih balkonskih stebrov. Toda v tem opisu so tudi resnično dramatični trenutki: na primer zgodba pevca z redko z lepim glasom. Lastniki zemljišč so ga odpeljali iz Male Rusije, nameravali so ga poslati v Italijo, a so pozabili, zaposleni s svojimi težavami.
Na ozadju tragikomične množice razcapanih in lačnih dvoriščnih hlapcev, »jokajočih hlapcev«, se zdi »zdrava, pojoča množica koscev in žanjic«, ki se vrača z njive, še bolj »lepa«. A tudi med temi veličastnimi in lepi ljudje izstopa Matrena Timofeevna, »znan« po »guvernerju« in »srečnežu«. Osrednje mesto v pripovedi zavzema zgodba njenega življenja, kot jo pripoveduje sama. Ko je Nekrasov to poglavje posvetil kmečki ženi, se zdi, da bralcu ni želel le odpreti duše in srca ruske ženske. Ženski svet je družina in Matrjona Timofeevna, ko govori o sebi, govori o teh straneh. ljudsko življenje, ki so se jih doslej v pesmi le posredno dotaknili. Toda oni so tisti, ki določajo žensko srečo in nesrečo: ljubezen, družina, vsakdanje življenje.
Matrjona Timofeevna se ne priznava za srečno, tako kot nobene ženske ne priznava za srečno. Poznala pa je kratkotrajno srečo v svojem življenju. Sreča Matryone Timofeevne je volja dekleta, starševska ljubezen in skrb. Njeno dekliško življenje ni bilo brezskrbno in lahko: od otroštva, od sedmega leta, je opravljala kmečka dela:
Imel sem srečo pri dekletih:
Imeli smo se dobro
Družina brez alkohola.
Za očeta, za mamo,
Kot Kristus v svojem naročju,
Živel sem, dobro opravljeno.<...>
Na sedmo pa za rdečo peso
Sam sem stekel v čredo,
Peljala sem očeta na zajtrk,
Hranila je račke.
Nato gobe in jagode,
Nato: »Pridobite grablje
Da, dvigni seno!«
Pa sem se navadila...
In dober delavec
In pojoča in plesna lovka
Bil sem mlad.
Ona to imenuje "sreča" zadnje dni dekliško življenje, ko se je odločala njena usoda, ko se je "pogajala" s svojim bodočim možem - prepirala z njim, "izpogajala" za svojo svobodo v zakonskem življenju:
- Samo stoj tam, dobri kolega,
Neposredno proti meni<...>
Pomisli, upaj si:
Živeti z mano - ne pokesati se,
In ni mi treba jokati s teboj ...<...>
Medtem ko smo barantali,
Tako mora biti, mislim
Potem pa je bila sreča.
In skoraj nikoli več!
Njeno zakonsko življenje je res polno tragičnih dogodkov: smrt otroka, hudo bičanje, kazen, ki jo je prostovoljno sprejela, da bi rešila sina, grožnja, da bo ostala vojak. Hkrati Nekrasov pokaže, da vir nesreče Matrjone Timofejevne ni le »trdnjava«, nemočen položaj podložnice, ampak tudi nemočen položaj najmlajše snahe v veliki kmečki družini. Krivica, ki zmaguje v velikih kmečkih družinah, dojemanje človeka predvsem kot delavca, nepriznavanje njegovih želja, njegove "volje" - vse te težave razkriva izpovedna zgodba Matrjone Timofejevne. Ljubeča žena in mati, je obsojena na nesrečno in nemočno življenje: ugajanje moževi družini in krivične graje starejših v družini. Zato bo, tudi ko se je osvobodila suženjstva, postala svobodna, žalovala zaradi pomanjkanja »volje« in s tem sreče: »Ključi ženske sreče, / Od naše svobodne volje, / Zapuščeni, izgubljeni / Od Bog sam." In ne govori samo o sebi, ampak o vseh ženskah.
To nevero v možnost sreče ženske deli tudi avtorica. Ni naključje, da Nekrasov iz končnega besedila poglavja izloči vrstice o tem, kako se je težek položaj Matrjone Timofejevne v moževi družini srečno spremenil po vrnitvi od guvernerjeve žene: v besedilu tudi ni zgodbe, da je postala »velika dama « v hiši ali da je »osvojila« moževo »zlovoljo, žaljivo« družino. Ostale so le vrstice, da se ji je moževa družina, ko je priznala njeno sodelovanje pri reševanju Filipa pred vojaki, »poklonila« in se ji »opravičila«. Poglavje pa se konča z »žensko prispodobo«, ki zatrjuje neizogibnost suženjstva-nesreče za žensko tudi po odpravi tlačanstva: »In do naše ženske volje / Še vedno ni ključev!<...>/Da, verjetno jih ne bodo našli ...«
Raziskovalci so opazili Nekrasov načrt: ustvarjanje podoba Matryone Timofeevne y, ciljal je na najširše posploševanje: njena usoda postane simbol usode vsake ruske ženske. Avtor skrbno in premišljeno izbira epizode njenega življenja in svojo junakinjo "vodi" po poti, ki jo ubere vsaka Rusinja: kratek brezskrbno otroštvo, delovne veščine, privzgojene iz otroštva, dekliška volja in dolgotrajna nemočna situacija poročena ženska, delavke na polju in v hiši. Matrena Timofeevna doživlja vse možne dramatične in tragične situacije, ki doletijo kmečko žensko: ponižanje v moževi družini, pretepanje moža, smrt otroka, nadlegovanje upravitelja, bičanje in celo, čeprav na kratko, delež vojak. "Podoba Matryone Timofeevne je nastala tako," piše N.N. Skatov, "da se je zdelo, da je doživela vse in bila v vseh stanjih, v katerih bi lahko bila Rusinja." Vključeno v zgodbo Matryone Timofeevne ljudske pesmi, joka, največkrat »nadomešča« lastne besede, njo lastno zgodbo, - še dodatno razširijo pripoved in tako srečo kot nesrečo kmečke žene razumejo kot zgodbo o usodi podložnice.
Na splošno zgodba te ženske prikazuje življenje po božjih zakonih, »na božanski način«, kot pravijo junaki Nekrasova:
<...>Zdržim in se ne pritožujem!
Vsa moč, dana od Boga,
Spravil sem ga v delo
Vsa ljubezen do otrok!
In tem bolj strašne in nepravične so nesreče in ponižanja, ki so jo doletela. "<...>V meni / Ni nezlomljene kosti, / Ni neraztegnjene žile, / Ni nepokvarjene krvi.<...>»To ni pritožba, ampak resničen rezultat izkušenj Matrjone Timofejevne. Globok smisel tega življenja - ljubezen do otrok - potrjuje tudi Nekrasov s pomočjo vzporednic iz naravni svet: pred zgodbo o smrti Demushke je krik o slavčku, katerega piščanci so zgoreli na drevesu, osvetljenem z nevihto. Poglavje, ki pripoveduje o kazni, ki je bila sprejeta, da bi rešili drugega sina, Philipa, pred bičanjem, se imenuje "Volčica". In tu se lačna volkulja, pripravljena žrtvovati svoje življenje za volčje mladiče, pojavi kot vzporednica z usodo kmečke žene, ki se je ulegla pod palico, da bi svojega sina osvobodila kazni.
Osrednje mesto v poglavju »Kmečka žena« zavzema zgodba o Saveliya, sveti ruski junak. Zakaj je Matrjoni Timofejevni zaupana zgodba o usodi ruskega kmeta, »junaka Svete Rusije«, njegovem življenju in smrti? Zdi se, da je to v veliki meri zato, ker je Nekrasovu pomembno prikazati "junaka" Savelija Korčagina ne le v njegovem soočenju s Šalašnikovom in upravnikom Voglom, ampak tudi v družini, v vsakdanjem življenju. Vaš velika družina»Ded« Savelij je čist in svet človek, bil je potreben, dokler je imel denar: »Dokler je bil denar, / Deda so ljubili, zanj so skrbeli, / Zdaj mu pljuvajo v oči!« Savelijeva notranja osamljenost v družini krepi dramatiko njegove usode in hkrati, tako kot usoda Matrjone Timofeevne, daje bralcu priložnost spoznati vsakdanje življenje ljudi.
Nič manj pomembno pa je, da »zgodba v zgodbi«, ki povezuje dve usodi, prikazuje odnos med dvema izjemnima človekoma, ki sta bila za avtorja samega utelešenje ideala ljudski tip. Zgodba Matryone Timofeevne o Savelyi nam omogoča, da poudarimo, kaj nas je na splošno združilo različni ljudje: ne le nemočen položaj v družini Korchagin, ampak tudi skupnost likov. Matrjona Timofejevna, čigar vse življenje je polno samo ljubezni, in Savelij Korčagin, ki ga je težko življenje naredilo "kamnitega", "sivejšega od zveri", sta si podobna v glavnem: njuno "jezno srce", njuno razumevanje sreče kot »volja« kot duhovna neodvisnost.
Ni naključje, da Matryona Timofeevna meni, da je Savely srečen. Njene besede o "dedku": "Imel je tudi srečo ..." niso grenka ironija, kajti v Savelyjevem življenju, polnem trpljenja in preizkušenj, je bilo nekaj, kar sama Matryona Timofeevna ceni nad vse - moralno dostojanstvo, duhovnost svoboda. Ker je bil po zakonu "suženj" posestnika, Savelij ni poznal duhovnega suženjstva.
Savely je po Matryona Timofeevna svojo mladost imenoval "blaginja", čeprav je doživel veliko žalitev, ponižanj in kazni. Zakaj meni, da so preteklost »blaženi časi«? Da, ker so se prebivalci Korežine, ograjeni z »močvirji« in »gostimi gozdovi« od svojega posestnika Šalašnikova, počutili svobodne:
Samo skrbelo nas je
Medvedi...da z medvedi
Z lahkoto nam je uspelo.
Z nožem in sulico
Sam sem strašnejši od losa,
Po zavarovanih poteh
Grem: "Moj gozd!" - zakričim.
»Blaginje« ni zasenčilo vsakoletno bičanje, ki ga je Šalašnikov zadal svojim kmetom in s palicami izbijal najemnino. Toda kmetje so »ponosni ljudje«, ki so prestali bičanje in se pretvarjali, da so berači, so znali obdržati svoj denar in so »zabavali« gospodarja, ki denarja ni mogel vzeti:
Šibki ljudje so obupali
In močan za dediščino
Dobro so stali.
Tudi jaz sem zdržala
Molčal je in mislil:
»Ne glede na to, kako to vzameš, pasji sin,
Ampak ne moreš iztrebiti cele svoje duše,
Pusti nekaj"<...>
Ampak živeli smo kot trgovci ...
»Sreča«, o kateri govori Savely, ki je seveda navidezna, je leto svobodnega življenja brez posestnika in sposobnost »zdržati«, zdržati bičanje in prihraniti zasluženi denar. A druge »sreče« kmetu ni bilo mogoče dati. In vendar je Koryozhina kmalu izgubila tudi takšno "srečo": "težko delo" se je za moške začelo, ko je bil Vogel imenovan za upravitelja: "Uničil ga je do kosti!" / In strgal je ... kot sam Šalašnikov! /<...>/ Nemec ima smrtni primež: / Dokler ga ne pusti po svetu, / Brez odhoda je zanič!«
Savely ne poveličuje potrpežljivosti kot take. Vsega, kar kmet ne more in ne sme prenesti. Savely jasno loči med sposobnostjo »razumeti« in »tolerirati«. Ne zdržati pomeni podleči bolečini, ne prenesti bolečine in se moralno podrediti lastniku zemlje. Potrpeti pomeni izgubiti dostojanstvo in pristati na ponižanje in krivico. Oboje naredi človeka "sužnja".
Toda Saveliy Korchagin kot nihče drug razume celotno tragedijo večne potrpežljivosti. Z njim vstopi v pripoved izjemno pomembna misel: o zapravljeni moči kmečkega junaka. Savely ne le poveličuje rusko junaštvo, ampak tudi žaluje za tem junakom, ponižanim in pohabljenim:
Zato smo zdržali
Da smo junaki.
To je rusko junaštvo.
Ali misliš, Matryonushka,
Človek ni junak?
In njegovo življenje ni vojaško,
In smrt mu ni pisana
V boju - kakšen junak!
Kmet se v njegovih mislih kaže kot bajni junak, uklenjen in ponižan. Ta junak je večji od neba in zemlje. Res kozmična podoba se pojavi v njegovih besedah:
Roke so zvite v verige,
Noge kovane z železom,
Nazaj...gosti gozdovi
Hodili smo po njej - pokvarili smo se.
Kaj pa prsi? Elija prerok
Ropota in se kotali naokoli
Na ognjeni kočiji ...
Junak vse prenese!
Junak drži nebo, a to delo ga stane hudih muk: »Dokler je bilo strašno hrepenenje / Povzdignil ga je, / Da v zemljo je šel do prsi / Z naporom! Nobenih solz mu ne teče po obrazu - teče kri!« Vendar, ali ima ta velika potrpežljivost smisel? Ni naključje, da Savelija vznemirja misel o zaman poginulem življenju, zaman porabljeni moči: »Ležal sem na peči; / Ležal sem in razmišljal: / Kam si šla, moč? / Za kaj ste bili koristni? / - Pod palice, pod palice / Za malenkosti je odšla!« In te grenke besede niso samo posledica lastno življenje: to je žalost za uničeno ljudsko močjo.
Toda avtorjeva naloga ni samo prikazati tragedijo ruskega junaka, čigar moč in ponos sta »po malem izginila«. Ni naključje, da se na koncu zgodbe o Saveliji pojavi ime kmečkega junaka Susanina: spomenik Susaninu v središču Kostrome je Matrjono Timofejevno spomnil na »dedka«. Savelijeva sposobnost ohraniti svobodo duha, duhovno neodvisnost tudi v suženjstvu in se ne podrediti svoji duši, je tudi junaštvo. Pomembno je poudariti to značilnost primerjave. Kot ugotavlja N.N. Skatov, spomenik Susaninu v zgodbi Matrjone Timofeevne ni videti kot pravi. »Pravi spomenik, ki ga je ustvaril kipar V.M. Demut-Malinovsky, piše raziskovalec, se je izkazal za bolj spomenik carju kot Ivanu Susaninu, ki je bil upodobljen klečeč blizu stebra s carjevim doprsnim kipom. Nekrasov ni samo zamolčal dejstva, da je bil moški na kolenih. V primerjavi z upornikom Savelijem je podoba kostromskega kmeta Susanina prvič v ruski umetnosti dobila edinstveno, v bistvu antimonarhistično interpretacijo. Obenem je primerjava z junakom ruske zgodovine Ivanom Susaninom dala piko na i monumentalnemu liku koreškega junaka, svetega ruskega kmeta Savelija.«
(372 besed) Junaki pesmi N. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« so na svoji poti srečali »junaka svete Rusije« Savelija, čigar podoba je v delu zelo pomembna. Pooseblja osnovne lastnosti ruskega ljudstva, po katerih se razlikuje od vseh drugih. Po eni strani so te lastnosti ključ do sreče, po drugi strani pa so prekletstvo navadnega človeka.
V času pesmi je Savely že stoletni star človek. Živel je burno življenje, ki ga je ponosnega in pogumnega pripeljalo do ponižnosti in kesanja. Kot navaden kmet je bil popolnoma podrejen nemškemu uradniku. Gospodar ga je poslal upravljat svoja zemljišča. Vogel je v 17 letih delovanja popolnoma uničil svoje varovance. Utrujajoče delo in črna nehvaležnost šefa sta spodbudila Savelyja in druge može, da so se spopadli z zatiralcem. V tej situaciji se kaže fenomenalna potrpežljivost ruskega ljudstva - skoraj dve desetletji so prenašali grozljivo ravnanje! Toda tu se pojavi še ena, temna stran duše ruskih ljudi - nesmiselnost in neusmiljenost upora, o katerem je govoril A. Puškin. Živega pisarja so zakopali v jamo, ki jo je ukazal izkopati. Nato so junaka in njegove prijatelje poslali na trdo delo, ki kljub vsem mukam ni zlomilo duha teh ljudi. Savelyju je vseeno telesno kaznovanje: »Boji tam so slabi,« se pritožuje. Znano je tudi, da je večkrat pobegnil, pa tudi kazen ga ni zmotila. To govori o pogumu, vzdržljivosti in trdnosti preprostega ruskega kmeta. Njegovo hrepenenje po svobodi in notranji neodvisnosti nas preseneča in nas občuduje kot ljudski junak. Toda po težkem delu, življenju v naselju in vseh dramatičnih dogodkih ga čaka najtežja preizkušnja - bolečine vesti. Prebudila jih je smrt njegovega pravnuka. Saveliy ni gledal do konca in Dema so pojedli prašiči. Nato se močan in grožnja naselja začne topiti pred našimi očmi in nenehno izginja na fantovem grobu. Zaveda se svoje krivde ne le pred Matryono, ampak tudi pred vsem krščanskim svetom za kri, ki je obarvala njegove močne roke. Neomajen moralna osnova Njegov značaj se čuti, ko vidimo razsežnost njegovega kesanja: odide iz sveta v samostan, da bi se popolnoma prepustil žalosti in obžalovanju.
Savelijev potencial je ogromen: v zaporu se je naučil brati in pisati in imel je izjemno moč. Toda takšnim junakom je treba dati pravo usmeritev, saj sami svojega upora ne morejo dokončati do konca, ne morejo ga izpeljati pošteno in brez nepotrebne okrutnosti. Ker ljudski zagovornik je Grisha Dobrosklonov, ki mora prepričati ljudi v dobro, kot izhaja iz njegovega priimka.
zanimivo? Shranite na svoj zid!Esej na temo: Savely. Delo: Kdo dobro živi v Rusiji
Savely - "junak Svete Rusije", "Z ogromno sivo grivo, Čaj ni bil postrižen že dvajset let, Z ogromno brado je dedek izgledal kot medved." Po moči je bil zagotovo podoben medvedu; v mladosti ga je lovil z golimi rokami.
S. je skoraj vse življenje preživel v Sibiriji v težkem delu, ker je krutega nemškega upravitelja živega zakopal v zemljo. Rodna vas S. je bil v divjini. Zato so kmetje v njem živeli relativno svobodno: "Zemska policija ni prišla k nam eno leto." Vendar so resignirano prenašali grozodejstva svojega posestnika. V potrpežljivosti je po mnenju avtorja junaštvo ruskega ljudstva, vendar je to potrpežljivost meja. S. je bil obsojen na 20 let, po poskusu pobega pa so dodali še 20. Toda vse to ruskega junaka ni zlomilo. Verjel je, da je "označen, a ne suženj!" Ko se je vrnil domov in živel s sinovo družino, se je S. obnašal samostojno in neodvisno: "Ni maral družin, ni jih pustil v svoj kot." Toda S. je dobro ravnal z ženo svojega vnuka Matrjono in njenim sinom Demuško. Zaradi nesreče je bil odgovoren za smrt svojega ljubljenega pravnuka (zaradi nadzora S. Demushke so ga ubili prašiči). V neutolažljivi žalosti gre S. k kesanju v samostan, kjer ostane moliti za ves ubogi ruski narod. Ob koncu svojega življenja izreče grozljivo obsodbo nad ruskim kmetom: »Za moške so tri ceste: gostilna, zapor in kazen, In za ženske v Rusiji so tri zanke ... Splezajte v katero koli. ”
Bralec prepozna enega glavnih junakov Nekrasovove pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« - Savelija - ko je že star človek, ki je preživel dolgo in težko življenje. Pesnik slika barvit portret tega neverjetnega starca:
Z ogromno sivo grivo,
Čaj, dvajset let nerezan,
Z ogromno brado
Dedek je bil videti kot medved
Še posebej, kot iz gozda,
Sklonil se je in šel ven.
Savelyjevo življenje se je izkazalo za zelo težko; usoda ga ni pokvarila. Na stara leta je Savely živel z družino svojega sina, tasta Matryone Timofeevne. Omeniti velja, da dedek Savely ne mara svoje družine. Očitno pa vsi člani gospodinjstva še zdaleč nimajo največ najboljše lastnosti, in pošten in iskren starec to zelo dobro čuti. V njegovem izvorna družina Savelyja imenujejo "znamčen, obsojenec". In sam, ki ga to sploh ne užali, pravi: »Označen, a ne suženj.
Zanimivo je opazovati, kako Savely ni nenaklonjen norčevanju iz svojih družinskih članov:
In zelo ga bodo motili -
Šali se: »Poglej tole
K nam prihajajo svatovi!« Neporočena
Pepelka - k oknu:
ampak namesto vžigalcev - berači!
Iz pločevinastega gumba
Dedek je izklesal kovanec za dve kopejki,
Vržen na tla -
Tasta so ujeli!
Ne pijan iz puba -
Pretepeni je pridrvel!
Kaj kaže ta odnos med starcem in njegovo družino? Najprej je presenetljivo, da se Savely razlikuje tako od svojega sina kot od vseh svojih sorodnikov. Njegov sin nima nobenih izjemnih lastnosti, ne prezira pijanosti in je skoraj popolnoma brez prijaznosti in plemenitosti. In Savely, nasprotno, je prijazen, pameten in izjemen. Izogiba se svojemu gospodinjstvu; očitno se mu gnusi malenkost, zavist in zloba, značilna za njegove sorodnike. Starec Savely je edini v moževi družini, ki je bil prijazen do Matryone. Starec ne skriva vseh tegob, ki so ga doletele:
»Oh, delež svete ruščine
Domači junak!
Vse življenje so ga ustrahovali.
Čas si bo premislil
O smrti - peklenske muke
Na drugem svetu čakajo.”
Starec Savely je zelo svobodoljuben. Združuje lastnosti, kot sta fizična in duševna moč. Savely je pravi ruski junak, ki ne priznava nobenega pritiska nad seboj. V mladosti je imel Savely izjemno moč; nihče se ni mogel kosati z njim. Poleg tega je bilo življenje prej drugačno, kmetje niso bili obremenjeni s težko obveznostjo plačevanja dajatev in dela na koru. Kot pravi sam Savely:
Nismo vladali corveeju,
Nismo plačevali najemnine
In tako, ko gre za razum,
Poslali vam ga bomo enkrat na tri leta.
V takih okoliščinah se je značaj mladega Savelija okrepil. Nihče ni pritiskal nanjo, nihče se je ni počutil kot suženj. Poleg tega je bila narava sama na strani kmetov:
Vse naokoli so gosti gozdovi,
Vse naokoli so močvirna močvirja,
Noben konj ne more priti k nam,
Ne morem iti peš!
Narava je sama varovala kmete pred vdorom gospodarja, policije in drugih nepridipravov. Zato so lahko kmetje mirno živeli in delali, ne da bi čutili moč nekoga drugega nad seboj.
Ob branju teh vrstic pridejo na misel pravljični motivi, saj so bili v pravljicah in legendah ljudje popolnoma svobodni, sami so bili gospodarji s svojim življenjem.
Starec govori o tem, kako so kmetje ravnali z medvedi:
Samo skrbelo nas je
Medvedi... ja z medvedi
Z lahkoto nam je uspelo.
Z nožem in sulico
Sam sem strašnejši od losa,
Po zavarovanih poteh
Grem: "Moj gozd!" - zakričim.
Savelij se kot pravi pravljični junak polasti gozda, ki ga obdaja. Prav gozd - s svojimi neprehojenimi potmi in mogočnimi drevesi - je pravi element junaka Savelija. V gozdu se junak ne boji ničesar; on je pravi gospodar tihega kraljestva okoli sebe. Zato v starosti zapusti družino in odide v gozd.
Enotnost junaka Savelija in narave, ki ga obdaja, se zdi nesporna. Narava pomaga Savelyju, da postane močnejši. Tudi v starosti, ko so leta in stiske upognile starčev hrbet, je v njem še vedno čutiti izjemno moč.
Savely pripoveduje, kako je v njegovi mladosti njegovim sovaščanom uspelo prevarati gospodarja in pred njim skriti svoje obstoječe bogastvo. In čeprav so morali za to veliko potrpeti, ljudem nihče ni mogel očitati strahopetnosti in pomanjkanja volje. Kmetje so lastnike zemljišč uspeli prepričati o svoji popolni revščini, zato so se uspeli izogniti popolnemu propadu in zasužnjenju.
Savely je zelo ponosna oseba. To se čuti v vsem: v njegovem odnosu do življenja, v njegovi neomajnosti in pogumu, s katerima brani svoje. Ko govori o svoji mladosti, se spominja, kako so se gospodarju predajali le ljudje šibki v duhu. Seveda sam ni bil eden od teh ljudi:
Šalašnikov je odlično strgal,
In prejel ni tako velikega dohodka:
Šibki ljudje so obupali
In močan za dediščino
Dobro so stali.
Tudi jaz sem zdržala
Molčal je in mislil:
»Karkoli narediš, pasji sin,
Ampak ne moreš iztrebiti cele svoje duše,
Pusti nekaj za seboj!«
Starec Savely grenko pravi, da zdaj v ljudeh praktično ni več samospoštovanja. Zdaj prevladujejo strahopetnost, živalski strah zase in za svoje počutje ter pomanjkanje želje po boju:
To so bili ponosni ljudje!
In zdaj mi daj klofuto -
Policist, posestnik
Vzamejo svoj zadnji peni!
Savelyjeva mlada leta so minila v ozračju svobode. Toda kmečka svoboda ni trajala dolgo. Gospodar je umrl in njegov dedič je poslal Nemca, ki se je sprva obnašal tiho in neopazno. Nemec se je postopoma spoprijateljil z vsem lokalno prebivalstvo, malo po malo opazoval kmečko življenje.
Postopoma si je pridobil zaupanje kmetov in jim ukazal, naj izsušijo močvirje, nato pa posekajo gozd. Z eno besedo, kmetje so prišli k sebi šele, ko se je pokazala veličastna cesta, po kateri se je dalo zlahka priti do njihovega od boga pozabljenega kraja.
In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
uničil niti
Svobodnega življenja je konec, zdaj so kmetje v celoti občutili vse stiske prisilnega življenja. Starec Savely govori o potrpežljivosti ljudi, ki jo pojasnjuje s pogumom in duhovno močjo ljudi. Samo resnično močni in pogumni ljudje so lahko tako potrpežljivi, da prenesejo takšno ustrahovanje, in tako velikodušni, da ne odpustijo takšnega ravnanja s seboj.
Zato smo zdržali
Da smo junaki.
To je rusko junaštvo.
Ali misliš, Matryonushka,
Človek ni junak"?
In njegovo življenje ni vojaško,
In smrt mu ni pisana
V boju - kakšen junak!
Nekrasov najde neverjetne primerjave, ko govori o potrpežljivosti in pogumu ljudi. Uporablja ljudski ep, ko govori o junakih:
Roke so zvite v verige,
Noge kovane z železom,
Nazaj...gosti gozdovi
Hodili smo po njej - pokvarili smo se.
Kaj pa prsi? Elija prerok
Ropota in se kotali naokoli
Na ognjeni kočiji ...
Junak vse prenese!
Starec Savelij pripoveduje, kako so kmetje osemnajst let prenašali samovoljo nemškega upravitelja. Vse njihovo življenje je bilo sedaj prepuščeno na milost in nemilost tega krutega človeka. Ljudje so morali neutrudno delati. In vodja je bil vedno nezadovoljen z rezultati dela in je zahteval več. Nenehno ustrahovanje Nemcev povzroča močno ogorčenje v dušah kmetov. In nekega dne je nov krog ustrahovanja ljudi prisilil v zločin. Ubijejo nemškega menedžerja. Ob prebiranju teh vrstic se nam porodi misel o najvišji pravičnosti. Kmetje so se že počutili popolnoma nemočne in slabovoljne. Vse, kar jim je bilo drago, so jim vzeli. Toda človeka se ne morete norčevati popolnoma nekaznovano. Prej ali slej boste morali plačati za svoja dejanja.
Seveda pa umor menedžerja ni ostal nekaznovan:
Bui-city, tam sem se naučil brati in pisati,
Doslej so se odločali za nas.
Rešitev je bila dosežena: težko delo
In najprej stepite ...
Življenje Savelija, svetega ruskega junaka, po težkem delu je bilo zelo težko. V ujetništvu je preživel dvajset let, šele bližje starosti so ga izpustili. Savelyjevo celotno življenje je zelo tragično in na stara leta se izkaže, da je nevede krivec za smrt svojega malega vnuka. Ta incident še enkrat dokazuje, da Savely kljub vsej svoji moči ne more vzdržati sovražnih okoliščin. Je le igrača v rokah usode.
Delite na družbenih omrežjih!
delo:
Kdo lahko dobro živi v Rusiji?
Savely - "junak Svete Rusije", "Z ogromno sivo grivo, Čaj ni bil postrižen že dvajset let, Z ogromno brado je dedek izgledal kot medved." Po moči je bil zagotovo podoben medvedu; v mladosti ga je lovil z golimi rokami.
S. je skoraj vse življenje preživel v Sibiriji v težkem delu, ker je krutega nemškega upravitelja živega zakopal v zemljo. S.-jeva rojstna vas je bila v divjini. Zato so kmetje v njem živeli relativno svobodno: "Zemska policija ni prišla k nam eno leto." Vendar so resignirano prenašali grozodejstva svojega posestnika. V potrpežljivosti je po mnenju avtorja junaštvo ruskega ljudstva, vendar je to potrpežljivost meja. S. je bil obsojen na 20 let, po poskusu pobega pa so dodali še 20. Toda vse to ruskega junaka ni zlomilo. Verjel je, da je "označen, a ne suženj!" Ko se je vrnil domov in živel s sinovo družino, se je S. obnašal samostojno in neodvisno: "Ni maral družin, ni jih pustil v svoj kot." Toda S. je dobro ravnal z ženo svojega vnuka Matrjono in njenim sinom Demuško. Zaradi nesreče je bil odgovoren za smrt svojega ljubljenega pravnuka (zaradi nadzora S. Demushke so ga ubili prašiči). V neutolažljivi žalosti gre S. k kesanju v samostan, kjer ostane moliti za ves ubogi ruski narod. Ob koncu svojega življenja izreče grozljivo obsodbo nad ruskim kmetom: »Za moške so tri ceste: gostilna, zapor in kazen, In za ženske v Rusiji so tri zanke ... Splezajte v katero koli. ”
Bralec prepozna enega glavnih junakov Nekrasovove pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« - Savelija - ko je že star človek, ki je preživel dolgo in težko življenje. Pesnik slika barvit portret tega neverjetnega starca:
Z ogromno sivo grivo,
Čaj, dvajset let nerezan,
Z ogromno brado
Dedek je bil videti kot medved
Še posebej, kot iz gozda,
Sklonil se je in šel ven.
Savelyjevo življenje se je izkazalo za zelo težko; usoda ga ni pokvarila. Na stara leta je Savely živel z družino svojega sina, tasta Matryone Timofeevne. Omeniti velja, da dedek Savely ne mara svoje družine. Očitno vsi člani gospodinjstva nimajo najboljših lastnosti, a pošten in iskren starec to zelo dobro čuti. Savelyja v lastni družini imenujejo "žigosani, obsojenec". In sam, ki ga to sploh ne užali, pravi: »Označen, a ne suženj.
Zanimivo je opazovati, kako Savely ni nenaklonjen norčevanju iz svojih družinskih članov:
In zelo ga bodo motili -
Šali se: »Poglej tole
K nam prihajajo svatovi!« Neporočena
Pepelka - k oknu:
Toda namesto vžigalcev – berači!
Iz pločevinastega gumba
Dedek je izklesal kovanec za dve kopejki,
Vržen na tla -
Tasta so ujeli!
Ne pijan iz puba -
Pretepeni je pridrvel!
Kaj kaže ta odnos med starcem in njegovo družino? Najprej je presenetljivo, da se Savely razlikuje tako od svojega sina kot od vseh svojih sorodnikov. Njegov sin nima nobenih izjemnih lastnosti, ne prezira pijanosti in je skoraj popolnoma brez prijaznosti in plemenitosti. In Savely, nasprotno, je prijazen, pameten in izjemen. Izogiba se svojemu gospodinjstvu; očitno se mu gnusi malenkost, zavist in zloba, značilna za njegove sorodnike. Starec Savely je edini v moževi družini, ki je bil prijazen do Matryone. Starec ne skriva vseh tegob, ki so ga doletele:
»Oh, delež svete ruščine
Domači junak!
Vse življenje so ga ustrahovali.
Čas si bo premislil
O smrti - peklenske muke
Na drugem svetu čakajo.”
Starec Savely je zelo svobodoljuben. Združuje lastnosti, kot sta fizična in duševna moč. Savely je pravi ruski junak, ki ne priznava nobenega pritiska nad seboj. V mladosti je imel Savely izjemno moč; nihče se ni mogel kosati z njim. Poleg tega je bilo življenje prej drugačno, kmetje niso bili obremenjeni s težko obveznostjo plačevanja dajatev in dela na koru. Kot pravi sam Savely:
Nismo vladali corveeju,
Nismo plačevali najemnine
In tako, ko gre za razum,
Poslali vam ga bomo enkrat na tri leta.
V takih okoliščinah se je značaj mladega Savelija okrepil. Nihče ni pritiskal nanjo, nihče se je ni počutil kot suženj. Poleg tega je bila narava sama na strani kmetov:
Vse naokoli so gosti gozdovi,
Vse naokoli so močvirna močvirja,
Noben konj ne more priti k nam,
Ne morem iti peš!
Narava je sama varovala kmete pred vdorom gospodarja, policije in drugih nepridipravov. Zato so lahko kmetje mirno živeli in delali, ne da bi čutili moč nekoga drugega nad seboj.
Ob branju teh vrstic pridejo na misel pravljični motivi, saj so bili v pravljicah in legendah ljudje popolnoma svobodni, sami so bili gospodarji s svojim življenjem.
Starec govori o tem, kako so kmetje ravnali z medvedi:
Samo skrbelo nas je
Medvedi... ja z medvedi
Z lahkoto nam je uspelo.
Z nožem in sulico
Sam sem strašnejši od losa,
Po zavarovanih poteh
Grem: "Moj gozd!" - zakričim.
Savelij se kot pravi pravljični junak polasti gozda, ki ga obdaja. Prav gozd - s svojimi neprehojenimi potmi in mogočnimi drevesi - je pravi element junaka Savelija. V gozdu se junak ne boji ničesar; on je pravi gospodar tihega kraljestva okoli sebe. Zato v starosti zapusti družino in odide v gozd.
Enotnost junaka Savelija in narave, ki ga obdaja, se zdi nesporna. Narava pomaga Savelyju, da postane močnejši. Tudi v starosti, ko so leta in stiske upognile starčev hrbet, je v njem še vedno čutiti izjemno moč.
Savely pripoveduje, kako je v njegovi mladosti njegovim sovaščanom uspelo prevarati gospodarja in pred njim skriti svoje obstoječe bogastvo. In čeprav so morali za to veliko potrpeti, ljudem nihče ni mogel očitati strahopetnosti in pomanjkanja volje. Kmetje so lastnike zemljišč uspeli prepričati o svoji popolni revščini, zato so se uspeli izogniti popolnemu propadu in zasužnjenju.
Savely je zelo ponosna oseba. To se čuti v vsem: v njegovem odnosu do življenja, v njegovi neomajnosti in pogumu, s katerima brani svoje. Ko govori o svoji mladosti, se spominja, kako so se gospodarju predajali le ljudje šibki v duhu. Seveda sam ni bil eden od teh ljudi:
Šalašnikov je odlično strgal,
In prejel ni tako velikega dohodka:
Šibki ljudje so obupali
In močan za dediščino
Dobro so stali.
Tudi jaz sem zdržala
Molčal je in mislil:
»Karkoli narediš, pasji sin,
Ampak ne moreš iztrebiti cele svoje duše,
Pusti nekaj za seboj!«
Starec Savely grenko pravi, da zdaj v ljudeh praktično ni več samospoštovanja. Zdaj prevladujejo strahopetnost, živalski strah zase in za svoje počutje ter pomanjkanje želje po boju:
To so bili ponosni ljudje!
In zdaj mi daj klofuto -
Policist, posestnik
Vzamejo svoj zadnji peni!
Savelyjeva mlada leta so minila v ozračju svobode. Toda kmečka svoboda ni trajala dolgo. Gospodar je umrl in njegov dedič je poslal Nemca, ki se je sprva obnašal tiho in neopazno. Nemec se je postopoma spoprijateljil z vsem lokalnim prebivalstvom in postopoma opazoval kmečko življenje.
Postopoma si je pridobil zaupanje kmetov in jim ukazal, naj izsušijo močvirje, nato pa posekajo gozd. Z eno besedo, kmetje so prišli k sebi šele, ko se je pokazala veličastna cesta, po kateri se je dalo zlahka priti do njihovega od boga pozabljenega kraja.
In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
Niti uničene
Svobodnega življenja je konec, zdaj so kmetje v celoti občutili vse stiske prisilnega življenja. Starec Savely govori o potrpežljivosti ljudi, ki jo pojasnjuje s pogumom in duhovno močjo ljudi. Samo resnično močni in pogumni ljudje so lahko tako potrpežljivi, da prenesejo takšno ustrahovanje, in tako velikodušni, da takšnega odnosa do sebe ne odpustijo.
Zato smo zdržali
Da smo junaki.
To je rusko junaštvo.
Ali misliš, Matryonushka,
Človek ni junak"?
In njegovo življenje ni vojaško,
In smrt mu ni pisana
V boju - kakšen junak!
Nekrasov najde neverjetne primerjave, ko govori o potrpežljivosti in pogumu ljudi. Ko govori o junakih, uporablja ljudski ep:
Roke so zvite v verige,
Noge kovane z železom,
Nazaj...gosti gozdovi
Hodili smo po njej - pokvarili smo se.
Kaj pa prsi? Elija prerok
Ropota in se kotali naokoli
Na ognjeni kočiji ...
Junak vse prenese!
Starec Savelij pripoveduje, kako so kmetje osemnajst let prenašali samovoljo nemškega upravitelja. Vse njihovo življenje je bilo sedaj prepuščeno na milost in nemilost tega krutega človeka. Ljudje so morali neutrudno delati. In vodja je bil vedno nezadovoljen z rezultati dela in je zahteval več. Nenehno ustrahovanje Nemcev povzroča močno ogorčenje v dušah kmetov. In nekega dne je nov krog ustrahovanja ljudi prisilil v zločin. Ubijejo nemškega menedžerja. Ob prebiranju teh vrstic se nam porodi misel o najvišji pravičnosti. Kmetje so se že počutili popolnoma nemočne in slabovoljne. Vse, kar jim je bilo drago, so jim vzeli. Toda človeka se ne morete norčevati popolnoma nekaznovano. Prej ali slej boste morali plačati za svoja dejanja.
Seveda pa umor menedžerja ni ostal nekaznovan:
Bui-city, tam sem se naučil brati in pisati,
Doslej so se odločali za nas.
Rešitev je bila dosežena: težko delo
In najprej stepite ...
Življenje Savelija, svetega ruskega junaka, po težkem delu je bilo zelo težko. V ujetništvu je preživel dvajset let, šele bližje starosti so ga izpustili. Savelyjevo celotno življenje je zelo tragično in na stara leta se izkaže, da je nevede krivec za smrt svojega malega vnuka. Ta incident še enkrat dokazuje, da Savely kljub vsej svoji moči ne more vzdržati sovražnih okoliščin. Je le igrača v rokah usode.